學(xué)徒合同

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學(xué)徒合同范文第1篇

為了更好地開展“現(xiàn)代學(xué)徒制”人才培養(yǎng)模式，為企業(yè)輸送高質(zhì)量的人才，寧波市北侖職業(yè)高級中學(xué)近日邀請北師大職成教研究所所長趙志群教授、上海教育科學(xué)研究院職成教研究所楊黎明教授、胡秀錦副研究員等國內(nèi)著名教育專家，齊聚研討會，把脈“現(xiàn)代學(xué)徒制”。

“現(xiàn)代學(xué)徒制”應(yīng)時(shí)代需求誕生

寧波市北侖職業(yè)高級中學(xué)在調(diào)研國內(nèi)外現(xiàn)代學(xué)徒制的實(shí)施情況后，在原有校企合作基礎(chǔ)上，從2011年5月開始試行“現(xiàn)代學(xué)徒制”。與校企合作不同的是，“現(xiàn)代學(xué)徒制”加深了學(xué)校與企業(yè)的聯(lián)系，企業(yè)從學(xué)校招生（5月提前面試）開始就介入了。“去年我們嘗試在三大專業(yè)中由5家企業(yè)直接參與招生，從初中畢業(yè)生中通過‘面試+中考’錄用為‘學(xué)徒生（學(xué)生）’，然后根據(jù)學(xué)業(yè)考試的成績擇優(yōu)錄取。今年，現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)班又增加了5家企業(yè)，并將開辦10個班。”校長林綠洋在研討會上介紹了“現(xiàn)代學(xué)徒制”的實(shí)施情況。

林校長說，“現(xiàn)代學(xué)徒制”主要是以企業(yè)需求與崗位標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)，在校企深度合作基礎(chǔ)上，以學(xué)生培養(yǎng)為核心，以工學(xué)結(jié)合的形式，充分發(fā)揮學(xué)校、行業(yè)企業(yè)的優(yōu)勢，教師、師傅共同培養(yǎng)學(xué)生（學(xué)徒），讓學(xué)生在做中學(xué)、學(xué)中做，為學(xué)生的終身發(fā)展打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

“現(xiàn)代學(xué)徒制”具體怎么操作？副校長江云介紹說，學(xué)生入校后，學(xué)校、企業(yè)、學(xué)生(家長)就三方的權(quán)利和義務(wù)簽訂相關(guān)協(xié)議，學(xué)校與企業(yè)簽訂聯(lián)合培養(yǎng)協(xié)議，學(xué)生(家長)與企業(yè)簽訂三年學(xué)徒協(xié)議。第一階段以企業(yè)體驗(yàn)為主；第二階段開始項(xiàng)目和輪崗實(shí)訓(xùn)，采用靈活的教學(xué)時(shí)間安排；第三階段到相關(guān)的企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，學(xué)生畢業(yè)時(shí)可以同時(shí)取得滿師證、中等職業(yè)教育學(xué)歷證書和職業(yè)資格證書。

在整個學(xué)習(xí)期間，企業(yè)選派具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的管理人員及高技能人才擔(dān)任學(xué)生的師傅，參與學(xué)校的課程設(shè)置以及學(xué)生的教育管理、教學(xué)實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)等，校企雙方會通過“師傅帶徒弟”的方式開展培訓(xùn)，讓學(xué)生真正學(xué)到實(shí)戰(zhàn)的本領(lǐng)，在實(shí)訓(xùn)期間企業(yè)按規(guī)定給予學(xué)生一定的報(bào)酬。

“現(xiàn)代學(xué)徒制對學(xué)校和企業(yè)的要求都非常高，如何選擇企業(yè)非常關(guān)鍵，對人才培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。”林校長說，選擇企業(yè)時(shí)，不僅關(guān)注企業(yè)實(shí)力，更關(guān)注企業(yè)的社會責(zé)任感、管理水平和員工的職業(yè)道德，這直接關(guān)系到學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

“現(xiàn)代學(xué)徒制”教育課程是關(guān)鍵

“現(xiàn)代學(xué)徒制能否在中國推廣？”“怎樣結(jié)合中國實(shí)際實(shí)施現(xiàn)代學(xué)徒制？”現(xiàn)代學(xué)徒制試行一年多以來，北侖職高的先行者們開始了深刻的思考。

在研討會上，專家們各抒己見，為“現(xiàn)代學(xué)徒制”的現(xiàn)狀和未來發(fā)展把脈并開出了藥方。

趙志群教授首先分析了“現(xiàn)代學(xué)徒制”的內(nèi)涵與特點(diǎn)，并肯定了學(xué)校“現(xiàn)代學(xué)徒制”校企合作層面的做法；結(jié)合發(fā)達(dá)國家和國內(nèi)“現(xiàn)代學(xué)徒制”的實(shí)施狀況，分析了當(dāng)下國內(nèi)建立“現(xiàn)代學(xué)徒制”所適用的一些途徑。趙教授坦言，國內(nèi)“現(xiàn)代學(xué)徒制”的制度保障還很薄弱，所以開展起來有一定困難，但是現(xiàn)代學(xué)徒制還是很有發(fā)展前景的，可以結(jié)合地區(qū)優(yōu)勢，揚(yáng)長避短。

胡秀錦副研究員則從“現(xiàn)代學(xué)徒制”與“傳統(tǒng)學(xué)徒制”的區(qū)別入手，希望學(xué)校能夠重視教學(xué)的重要作用。“傳統(tǒng)學(xué)徒制”沒有學(xué)校的角色，缺乏課程理論的教學(xué)，而“現(xiàn)代學(xué)徒制”正彌補(bǔ)了這一缺陷。她還從政府職責(zé)、學(xué)校職責(zé)、企業(yè)職責(zé)等幾個方面詳細(xì)論述了“現(xiàn)代學(xué)徒制”的公共責(zé)任，建議學(xué)校要明確各方職責(zé)，落實(shí)“現(xiàn)代學(xué)徒制”。

專家們對北侖職高積極探索“現(xiàn)代學(xué)徒制”的做法都比較認(rèn)可，認(rèn)為這一做法區(qū)域優(yōu)勢明顯、企業(yè)參與度高、學(xué)校辦學(xué)理念先進(jìn)務(wù)實(shí)。但專家們強(qiáng)調(diào)課程建設(shè)和運(yùn)行機(jī)制的建立依然是關(guān)鍵，實(shí)行“現(xiàn)代學(xué)徒制”后，相關(guān)課程一定要做修改，使其更有利于人才培養(yǎng)。據(jù)江云副校長介紹，學(xué)校已經(jīng)開始修改相關(guān)課程，將從今年秋季開始在部分課程實(shí)施新的標(biāo)準(zhǔn)，不斷推進(jìn)教學(xué)改革。

學(xué)徒合同范文第2篇

[關(guān)鍵詞]閱讀教學(xué)；讀寫結(jié)合；模仿；辨析；拓展

[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）10-0032-01

自從新修訂的語文新課標(biāo)頒布以來，語用已經(jīng)成為廣大教師普遍重視的教學(xué)內(nèi)容。讀寫結(jié)合是提升學(xué)生語用能力的重要途徑之一。在課堂教學(xué)中，教師要以教材文本為憑借，找準(zhǔn)文本中有特點(diǎn)的句子或者段落，展開讀寫結(jié)合實(shí)踐，讓學(xué)生真正深入文本，使他們的語文能力得到提升。

一、在模仿中觸類旁通

模仿一直以來都是學(xué)生練筆的主要形式之一。要想使學(xué)生的模仿不是簡單的、機(jī)械的模仿，教師就要根據(jù)課文的性質(zhì)特點(diǎn)，基于文本而又超越文本，使學(xué)生進(jìn)行遷移式的練筆，這樣學(xué)生的練筆就會更加有效。

如，在蘇教版三年級下冊《廬山的云霧》一文的第三自然段，主要描寫了廬山云霧瞬息萬變的特點(diǎn)。課文中是這樣描寫的：“眼前的云霧，剛剛還是……轉(zhuǎn)眼間就變成了……明明是……還沒等……”在教學(xué)這段話的時(shí)候，在學(xué)生品讀感悟的基礎(chǔ)上，教師鼓勵學(xué)生進(jìn)行模仿性練筆，讓學(xué)生就日常自然現(xiàn)象中的天氣、風(fēng)雨雷電等進(jìn)行仿寫。這樣的練筆，學(xué)生覺得簡單、容易，感到表達(dá)的快樂。

在這個教學(xué)案例中，教師先選好了讀寫結(jié)合點(diǎn)，然后讓學(xué)生進(jìn)行仿寫訓(xùn)練。這樣訓(xùn)練，不僅深化學(xué)生對課文的理解，而且在具體的語言實(shí)踐中，學(xué)生的思維與語言表達(dá)能力都得到了極大的提升，學(xué)習(xí)效果明顯。

二、在辨析中無師自通

在語文教材中，課文都是以單元組合的形式出現(xiàn)的，課文之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。因此，在閱讀教學(xué)中，教師可以引領(lǐng)學(xué)生對課文類似的地方進(jìn)行比較、辨析，使學(xué)生能夠在整合提煉的基礎(chǔ)上真正習(xí)得作者的表達(dá)技巧，并逐漸能夠遷移運(yùn)用，從而達(dá)到無師自通的目的。

如，蘇教版五年級上冊第五單元以寫景為主，主要有《黃山奇松》《S果樹瀑布》《莫高窟》等幾篇課文。教學(xué)時(shí)，在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，教師引領(lǐng)學(xué)生就這幾篇課文進(jìn)行對比辨析，使學(xué)生能夠感知到不同課文在描寫景物時(shí)所運(yùn)用的表達(dá)方法也不盡相同。經(jīng)過對比以后，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)：同樣是寫景類的文章，《黃山奇松》與《莫高窟》主要以并列段的形式對各處景點(diǎn)進(jìn)行描述，而《黃果樹瀑布》則以移步換景的形式進(jìn)行描寫；在語言上，它們都運(yùn)用了比喻等修辭手法。經(jīng)過比較后，學(xué)生對寫景文章的描寫與表達(dá)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。此時(shí)，結(jié)合學(xué)生閱讀所得，教師鼓勵學(xué)生進(jìn)行選擇性練筆。

在這個教學(xué)案例中，教師先以課文為素材，鼓勵學(xué)生對比辨析，找出異同點(diǎn)；再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練筆。這樣的讀寫結(jié)合，符合學(xué)生認(rèn)知事物的規(guī)律，容易達(dá)到無師自通的寫作目的，優(yōu)化了學(xué)習(xí)效果。

三、在拓展中融會貫通

許多教師指導(dǎo)學(xué)生練筆，大都是對課文中故事情節(jié)的補(bǔ)充或者對人物思想情感的理解。這種讀寫結(jié)合形式淡化對學(xué)生言語表達(dá)技巧的訓(xùn)練，雖然有一定效果，但隨著年級的升高，教師要根據(jù)教材中課文的特點(diǎn)性質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生向深層次發(fā)展，從而使學(xué)生的表達(dá)能夠真正達(dá)到融會貫通的目的。

如，教學(xué)蘇教版四年級上冊《珍珠鳥》一課時(shí)，許多教師都愛把第四段作為讀寫結(jié)合的切入點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行仿寫練筆。筆者認(rèn)為，要想使學(xué)生的閱讀與寫作走向深入，教師就要分步實(shí)施教學(xué)。首先，讓學(xué)生通過閱讀談?wù)勛约旱母惺埽蝗缓螅瑢㈤喿x的重心從表層向深層推進(jìn)，讓學(xué)生思考：如果沒有這些表示連接的詞語，文本的表達(dá)效果有什么不同；最后，讓學(xué)生進(jìn)行言語實(shí)踐活動，出示：

，這小家伙只是在籠子四周活動， 就在屋子里飛來飛去， 落在柜頂上， 。

這樣的讀寫結(jié)合形式深受學(xué)生喜愛，有利于學(xué)生將所學(xué)的知識融會貫通。

在這個教學(xué)案例中，教師主要以文本教材中的典型段落為例，鼓勵學(xué)生進(jìn)行拓展性練筆。這樣的練筆有效地將文本的特殊句式融入學(xué)生的語言體系中，不僅活化了文本的語言形式，而且使學(xué)生更加全面地了解這段話的表達(dá)特點(diǎn)，理解作者表達(dá)的思想情感。

學(xué)徒合同范文第3篇

很像金凱達(dá)．

開始前三天都很不錯，互不打擾。我暗暗地松了一口氣。可是，“新開的廁所三天香”，到第四天，他又“舊病復(fù)發(fā)”了。

當(dāng)時(shí)，我正拿著我心愛的小說——《一生做個好人》。正坐在位子上津津有味地看著。突然，頭上癢癢的，就用手去抓。“啊，好粘啊！”我便把手放下來，原來是單面膠搞的鬼。只見同桌金凱達(dá)哈哈大笑，這我才知道了個來龍去脈。

我的這位老兄別的什么事都不好，就是做作業(yè)時(shí)還蠻專心的。有時(shí)候，他不會的時(shí)候，就親切地說：“老大這道題目怎么做。”“哥哥，這道題目怎么做。”

學(xué)徒合同范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 高職高專 傳統(tǒng)圖案 現(xiàn)代元素 基礎(chǔ)圖案

電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是近年來新興的專業(yè)，該專業(yè)是培養(yǎng)熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，主要從事平面設(shè)計(jì)為主，兼顧環(huán)藝設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的部分內(nèi)容的人才。《基礎(chǔ)圖案》課程是電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的必修基礎(chǔ)課程，承擔(dān)著基礎(chǔ)課到專業(yè)課的過渡。但是，由于高職高專的課時(shí)相對于本科少，《基礎(chǔ)圖案》課程的課時(shí)也相對較少，因此，在有限的時(shí)間里如何培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的基本功，與后續(xù)課程接軌，具備綜合素質(zhì)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才，適應(yīng)社會發(fā)展的需求？下面是我對高職高專電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)《基礎(chǔ)圖案》課程教學(xué)的一些探討。

1、《基礎(chǔ)圖案》課程教學(xué)目前存在的問題。

1.1 重技法訓(xùn)練，輕創(chuàng)作思維培養(yǎng)。談到藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程教學(xué)，人們頭腦中的概念大多是基礎(chǔ)訓(xùn)練，而訓(xùn)練一詞，使人聯(lián)想到的是技術(shù)、技巧、技法、基本功等等。因此，基礎(chǔ)課也就逐漸成了技法訓(xùn)練的課程，而如何提高思維能力、創(chuàng)作能力，那是創(chuàng)作課的事，是高年級的事。沒能真正起到基礎(chǔ)與創(chuàng)作循序漸進(jìn)的作用。由于基礎(chǔ)課過多注重造型準(zhǔn)確、層次豐富、技巧訓(xùn)練、制作精細(xì)等，學(xué)生的思維空間狹窄，沒有創(chuàng)作的欲望和自覺性，因此到高年級時(shí)，創(chuàng)作課很難開展。由于創(chuàng)作課開展的困難，大家都是在創(chuàng)作課教學(xué)里尋找問題，加強(qiáng)專業(yè)課教學(xué)，因而基礎(chǔ)教學(xué)也就經(jīng)常被輕視了，課時(shí)受到削減，形成了過多注重專業(yè)設(shè)計(jì)課的傾向，基礎(chǔ)課學(xué)時(shí)的比例偏少，內(nèi)容單一，得不到應(yīng)有的重視。甚至在很多人的印象中，水平低的教師教基礎(chǔ)課，而主力教師才能勝任專業(yè)設(shè)計(jì)課，造成《基礎(chǔ)圖案》課程內(nèi)容單一，停留在技術(shù)性訓(xùn)練，沒有很好地把文化內(nèi)涵滲透和思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

1.2 教材眾多，內(nèi)容單一。《基礎(chǔ)圖案》的教材版本較多，不少教材內(nèi)容散亂，很多教材都停留在技法訓(xùn)練上，內(nèi)容主要是學(xué)生的優(yōu)秀作品，如果教師僅用教材上課，大致內(nèi)容是圖案的簡要概述，寫生，變形，設(shè)計(jì)二方連續(xù)，適合紋樣的圖形、配色等。因而學(xué)生甚至是部分教師形成了這種概念：基礎(chǔ)圖案就是寫生變化。

1.3 高職高專學(xué)生基礎(chǔ)薄弱。高職高專學(xué)生的造型基礎(chǔ)相對薄弱，學(xué)習(xí)主動性較低，如果沒有其他借鑒，只靠教材的學(xué)生優(yōu)秀作品賞析，要從寫生進(jìn)入變化造型會相對困難，并且設(shè)計(jì)出來的作品停留在原形的模仿上。

以上原因?qū)е略撜n程的教學(xué)意義顯得膚淺和單調(diào)。因此，教學(xué)應(yīng)在汲取傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合寫生與變形，與現(xiàn)代元素相結(jié)合，加強(qiáng)對學(xué)生想像思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，提高學(xué)生專業(yè)設(shè)計(jì)水平。

2、“傳統(tǒng)圖案”與“現(xiàn)代元素”相結(jié)合的教學(xué)方法。

2.1 “傳統(tǒng)圖案”的滲透教學(xué)。

傳統(tǒng)圖案藝術(shù)歷史悠久，具有傳統(tǒng)特性和民族民間的“深厚文化底蘊(yùn)，是各類藝術(shù)門類潛在發(fā)展動力。畢加索對于非洲原始民族民間圖案的探究引發(fā)了立體派，應(yīng)該說各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖案裝飾文化為藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的資源。 例如，新石器時(shí)期的彩陶，裝飾圖案豐富多彩，變化無窮，具有質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格；商周時(shí)期的青銅器饕餮紋、夔龍紋、鳳鳥紋的威嚴(yán)神秘和兇猛冷酷；漢代畫像石形象生動有趣、造型古樸；魏晉南北朝的石窟、飛天圖形；唐代的唐三彩、寶相花；清代的青花瓷等，各個時(shí)期的圖案，無論在器物造型上，還是裝飾紋樣方面，都呈現(xiàn)多樣的風(fēng)格，無論在運(yùn)用圖案語言方面還是在表情達(dá)意方面，都具有明顯的特點(diǎn)。還有廣為流傳的民間剪紙、木版年畫、皮影、藍(lán)印花布等，樸素自然、活潑親切的民間藝術(shù)，以寓意、象征、夸張等手法豐富和美化了人們的生活。中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)博大精深，蘊(yùn)含著完善的圖案設(shè)計(jì)法則，其中有變化與統(tǒng)一、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、條理與重復(fù)等形式法則。

在教學(xué)中可以通過對傳統(tǒng)圖案紋樣的學(xué)習(xí)和臨摹，學(xué)生通過選擇性臨摹可以了解各時(shí)期圖案的特點(diǎn)，同時(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，找到自己的興趣點(diǎn)。在教學(xué)過程中指導(dǎo)學(xué)生掌握圖案構(gòu)成的規(guī)律和法則，通過寫生、變形，并根據(jù)其形式規(guī)律創(chuàng)作出新的圖案。設(shè)計(jì)出具有時(shí)代性和個性的圖案，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案不能單純地拷貝或者簡單地挪用，還必須將一定時(shí)期的圖案放到當(dāng)時(shí)的社會文化背景中去加以理解，并在此基礎(chǔ)上挖掘和改造傳統(tǒng)圖案，讓傳統(tǒng)圖案成為設(shè)計(jì)的一個新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)。運(yùn)用中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)中提供的豐富的設(shè)計(jì)元素，如唐草、祥云等圖形，使作品既有傳統(tǒng)的文化特色，又有時(shí)代精神，成為現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)的主流。因此，只有在深入領(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，才能在現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上融會貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，設(shè)計(jì)出屬于我們民族的同時(shí)又是世界的現(xiàn)代圖形。2008年北京奧運(yùn)會的視覺識別系統(tǒng)就很好地運(yùn)用了傳統(tǒng)圖案“祥云”。

2.2 “傳統(tǒng)圖案”與“現(xiàn)代元素”相結(jié)合。

當(dāng)代企業(yè)形象、標(biāo)志、品牌、廣告、電視、報(bào)刊、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服飾等，都有傳統(tǒng)圖案的光彩，包括圖案、紋飾、構(gòu)圖法則、古樸的風(fēng)格及思想內(nèi)涵等。目前，世界各地不同地區(qū)，不同文化的民族，都在強(qiáng)調(diào)自己的民族特色和地域風(fēng)格，即便是那些標(biāo)準(zhǔn)化批量化生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。人們也在尋找一種屬于自己文化的語言，親切熟悉的造型。藝術(shù)設(shè)計(jì)師只有深刻了解和掌握傳統(tǒng)圖案的造型規(guī)律、構(gòu)圖規(guī)律、色彩規(guī)律、寓意手法等，才能設(shè)計(jì)出具有民族性、時(shí)代性、創(chuàng)新性的作品來。

“傳統(tǒng)圖案”與“現(xiàn)代元素”相結(jié)合，可以通過案例教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，選取案例要來自多方面，不能局限于某個時(shí)期或某個行業(yè)。案例的選擇也必須與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能更好地體現(xiàn)“傳統(tǒng)圖案”與“現(xiàn)代元素”相結(jié)合，同時(shí)更能引起學(xué)生學(xué)習(xí)求知的積極性。例如，上海世博會的各展館設(shè)計(jì)就是一個很好的案例，匯合了世界各地的民族元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合。充分體現(xiàn)了“傳統(tǒng)圖案”與“現(xiàn)代元素”的相結(jié)合。“艷遇中國”的生活用品也是典型的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。

2.3 與專業(yè)相結(jié)合。

學(xué)生在電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)中，只有把傳統(tǒng)圖案理論與現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，才能充分消化和理解傳統(tǒng)圖案的精髓。因?yàn)槭腔A(chǔ)課，學(xué)生還沒有進(jìn)入專業(yè)課學(xué)習(xí)，可以通過案例教學(xué)來讓學(xué)生了解圖案在今后的專業(yè)學(xué)習(xí)中的運(yùn)用，提高學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確性。好的案例能吸引學(xué)生，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，案例不需要太多，但能反映出一些新的信息，新的理念和設(shè)計(jì)思路。在案例分析中，還應(yīng)注意配以相關(guān)的理論知識和背景材料，加深學(xué)生對案例的理解。

課后讓學(xué)生根據(jù)他們的理解做些自己感興趣的專業(yè)設(shè)計(jì)作業(yè)，學(xué)會將傳統(tǒng)圖案及其形式法則運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓學(xué)生對傳統(tǒng)圖案的理解從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

3、小結(jié)。

實(shí)踐證明，在基礎(chǔ)圖案的課堂教學(xué)中滲透“傳統(tǒng)圖案”，“傳統(tǒng)圖案”與“現(xiàn)代元素”相結(jié)合的教學(xué)方法作用是十分有效的。同時(shí)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)性及創(chuàng)新意識，從基礎(chǔ)到專業(yè)應(yīng)該是循序漸進(jìn)，不能將兩者分開。因?yàn)閷W(xué)生設(shè)計(jì)觀念的形成不是一兩天的事。因而一開始就必須站在創(chuàng)意的高度，將完整的設(shè)計(jì)理念貫穿始終，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。因此，我們要告誡學(xué)生：要力求避免那種流于表面的所謂技法式的無止境探究，必須善于從美的本質(zhì)意義的規(guī)律性方面去貫通一切感受美的經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)徒合同范文第5篇

以筆者從事設(shè)計(jì)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來看，在“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)”這一課程的教學(xué)過程中，有許多教師由于受到西方設(shè)計(jì)思潮的強(qiáng)烈影響，所以他們在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，往往習(xí)慣首先從源于包豪斯基礎(chǔ)教育體系的構(gòu)成學(xué)出發(fā)，讓學(xué)生去嘗試作各種各樣點(diǎn)、線、面、體的分割與組合，并且在設(shè)計(jì)完成的最后也大多只是強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的形式感和現(xiàn)代性。這樣一種忽略了傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生在處理標(biāo)志造形時(shí)也只是狹隘地從簡化的字母、字體以及現(xiàn)代抽象形的角度來著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)的標(biāo)志雖然現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感會比較強(qiáng)，但多了也就讓人感覺缺乏中國的文化韻味和民族根基。因此，針對這一弊端，筆者想就“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)與我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合”這一問題略陳己見，以期共同探討。

我國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時(shí)代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時(shí)也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。中國的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時(shí)快時(shí)慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)教學(xué)中，這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指讓學(xué)生對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是指教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出煥有生命力的中國型現(xiàn)代標(biāo)志。而中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，筆者認(rèn)為可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”、“意”、“勢”三個方面來進(jìn)行分析與沿用：

一、“形” 的提取與衍生

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對稱均齊的骨式。如由黑白兩個魚形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形“太極紋”；由兩個娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個娃娃的“四喜人紋”（圖一）；由五行、五方觀念所形成的九宮格，米字格圖形以及由魚形特征構(gòu)成其基本筆畫的魚形文字和以車形特征構(gòu)成其基本筆畫的車形文字等。

將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的教學(xué)之中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先學(xué)會從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，然后再結(jié)合構(gòu)成課程中所學(xué)到的一些構(gòu)成手段，如：打散、切割、錯位、變異等方法，將這些提取的形元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，最后再讓學(xué)生將這種立足在傳統(tǒng)圖形原形上，而又對原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形糅合到標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。這樣設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個性。

將傳統(tǒng)圖形元素衍生后，再運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，香港的設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)可以說是一個很好的典范。他的“靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司”的司標(biāo)，就是在公司“以人為本”理念的同導(dǎo)下，采用了代表“同心雙合，彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為其基本框架。司標(biāo)原形雖然取至“方勝”，但靳棣強(qiáng)先生敏銳的視覺感受力以及他對傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟力，使他沒有對原形如實(shí)照搬，而是經(jīng)過了形的提取、衍生和再造，使司標(biāo)更加具有東方民族個性，也更加適應(yīng)以后的展開使用，這對于我們來說何嘗不是一種成功的啟示！因此，陳漢民在評價(jià)該司標(biāo)時(shí)說：“我認(rèn)為靳先生這一設(shè)計(jì)之所以成功，其一，是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，且自然貼切，無牽強(qiáng)之感；其二，司標(biāo)注重理念，內(nèi)含容量大，富有哲理，供人聯(lián)想；其三，形象可變異性，而且應(yīng)用很好。當(dāng)然，這首先是原標(biāo)的‘功勞’。”

同樣，首都精神文明的標(biāo)志也是將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代構(gòu)成表現(xiàn)技巧結(jié)合在一起的一個很好范例。首都精神文明標(biāo)志的基本元素為“天壇祈年殿”和“心”形。“天壇祈年殿”象征首都，“心”形體現(xiàn)精神文明的抽象含義。設(shè)計(jì)師李林運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成中“圖底轉(zhuǎn)換”的手法將二者完美的結(jié)合在一起，并在標(biāo)志的頂部進(jìn)行了形式美的處理，使“心”形凹處與“天壇祈年殿”頂部接合得自然而流暢，這樣不僅使得標(biāo)志的內(nèi)涵得到了充分而又直觀的表達(dá)，并且也帶來了一種全新的視覺表現(xiàn)效果。

二、“意”的沿用與延伸

從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂卸嗝疵篮玫男蕾p價(jià)值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源生于人們對自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過時(shí)間的衍變，進(jìn)而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂”等許多美好象征意義來。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合，這不僅要求教師能夠引導(dǎo)學(xué)生去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形，同時(shí)還要求教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生一起去探求和挖掘蘊(yùn)涵在它們背后的“意”。因?yàn)椴徽撌枪湃诉€是現(xiàn)代人，對美好的事物都一樣的心存向往，這正如司徒虹所說：“中國人文化意識和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個特征：一個是包含科學(xué)合理部分，是古人對自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往。”，所以傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。

如，中國傳統(tǒng)圖形——“盤長”，在民間它常結(jié)合 “方勝”圖案來使用，并以此表達(dá)人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿，中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息，相輔相成”的本意來延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡，日久天長的寓意。該標(biāo)志造型中的四個方形有四通八達(dá)、事事如意之意；六個圓形有路路相同、處處順暢之意；而標(biāo)志中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱講，還是從偶數(shù)說，整個標(biāo)志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣。

所以，將約定俗成，并已經(jīng)在中國民眾心中形成共識的傳統(tǒng)圖形“意”，沿用到標(biāo)志所屬公司的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會性，這也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種很好的方法。

靳棣強(qiáng)先生為榮華餅家設(shè)計(jì)的標(biāo)志，同樣也是沿用傳統(tǒng)圖形吉祥寓意的一個很好范例。創(chuàng)業(yè)于1950年的香港榮華餅家已有50多年的歷史，它標(biāo)志的基本元素是方餅、牡丹花和明月。在標(biāo)志中，“方餅”這一元素是企業(yè)本身所具有的，“牡丹花”與“明月”都是傳統(tǒng)圖形，并且牡丹花給人雍容華貴的感覺，與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。榮華二字是書法，這很重要，中國書法是中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中最輝煌的冠冕，它的構(gòu)成不過是幾種簡單的墨色線條，然而確實(shí)是“造型之造型，抽象之抽象，動靜之交匯，時(shí)空之凝聚，自我之至深至微的表現(xiàn)。”（李硯祖）。榮華餅家的"榮華"筆畫有很多不規(guī)則的弧線，但很有特點(diǎn)，象牡丹花的花瓣。牡丹花圖案通過修改、強(qiáng)化、重新造型，沒有改變。金色的花，藍(lán)色的餅，很中國，很傳統(tǒng)，很吉祥，也很現(xiàn)代。

三、 勢”的把握與承傳

“勢”通常指圖形所蘊(yùn)涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來的態(tài)勢和氣氛，“勢”能傳達(dá)整個圖形的精神。在傳統(tǒng)圖形“勢”這一點(diǎn)上，特別要提到的還是中國的國粹——書法。書法是從觀察自然界萬物姿態(tài)而得到啟示，匠心結(jié)體而成，經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，形成了各種不同的個性與風(fēng)格，如：大篆粗獷有力，寫實(shí)豪放；小篆均圓柔婉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；隸書端莊古雅；楷書工整秀麗；行書活潑歡暢，氣脈相通；草書飛動流轉(zhuǎn)，風(fēng)馳電掣。書法不僅有結(jié)構(gòu)，更有筆勢。結(jié)構(gòu)僅僅是書法運(yùn)筆的依據(jù)，而書法個性形態(tài)的形成還是靠其“筆不到而意到”的筆“勢”。

把握與承傳傳統(tǒng)圖形的“勢”，并最終將其融合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中，是傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合的一個難點(diǎn)。對于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中“形”與“意”的沿用，學(xué)生比較好理解，也比較好掌握，但這種沿用只能說是對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)一種淺層次的理解和認(rèn)識，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要教師帶領(lǐng)學(xué)生一起在研究傳統(tǒng)圖形時(shí)能夠擺脫其物化表面而深入到它們精神領(lǐng)域的內(nèi)部。因?yàn)橹挥性谏钊腩I(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出屬于我們本民族的同時(shí)又是國際的現(xiàn)代標(biāo)志。

倍受世界矚目的北京2008申奧標(biāo)志可以說是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的一個經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運(yùn)用了中國書法中所特有的“筆不到而意到”的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動員”兩個動勢與意象，并籍以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。

Long Island Aquarium是一個現(xiàn)代的水族用品公司，該公司的司標(biāo)是由香港的設(shè)計(jì)師蔡永耀為其設(shè)計(jì)。因?yàn)槭撬骞荆詷?biāo)志的基本形便考慮為“魚”的造型；又因?yàn)樵撈髽I(yè)是香港一家現(xiàn)代型企業(yè)，所以設(shè)計(jì)師便采用了公司名的首寫字母“L”。“L”是運(yùn)用中國書法中草書的技法書寫而成，筆勢所到之處，加上兩點(diǎn)，便成了兩條生動活潑，游戲水中的魚。這樣一種設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合在一起，十分具有代表性。

另外，中國郵政的標(biāo)志也是很好地運(yùn)用了傳統(tǒng)圖形中的“勢”。中國郵政的標(biāo)志，其基本元素是中國古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的動勢融入到標(biāo)志的造型中。該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢互相結(jié)合、歸納變化，表達(dá)了服務(wù)與千家萬戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準(zhǔn)確、安全、無處不達(dá)的企業(yè)形象。

最后，將現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)相結(jié)合，教師還應(yīng)該告戒學(xué)生，應(yīng)用傳統(tǒng)圖形并非簡單的“拿來主義”，因?yàn)椋?/p>

第一、在傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中并非所有的內(nèi)容都是好的。因?yàn)椋袊鴤鹘y(tǒng)圖形藝術(shù)萌發(fā)于人類童年時(shí)期，成長和發(fā)展于漫長的封建社會，所以，它有著從封建社會的母胎中帶出來的印記。因此，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白，一些傳統(tǒng)圖形也存在有迷信、落后的糟粕成分。要將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，就應(yīng)該要本著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，去偽存真，讓其具有民族性、現(xiàn)實(shí)性的一面得以弘揚(yáng)光大。