教師的詩歌
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇教師的詩歌范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
教師的詩歌范文第1篇
您像一支紅燭，為后輩獻出了所有的熱和光！您的品格和精神，可以用兩個字就是－－燃燒！不停的燃燒！
您講的課，是那樣豐富多采，每一個章節都仿佛在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到了一個斑斕的新世界……
啊，有了您，花園才這般艷麗，大地才充滿春意！老師，快推開窗子看吧，這滿園春*，這滿園桃李，都在向您敬禮！
如果沒有您思想的滋潤，怎么會綻開那么多美好的靈魂之花?啊，老師，人類靈魂的工程師，有誰不在將您贊揚！
傳播知識，就是播種希望，播種幸福。老師，您就是這希望與幸福的播種人！
老師，您是美的耕耘者，美的播種者。是您用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦！
您為花的盛開，果的成熟忙碌著，默默地垂著葉的綠蔭！啊，老師，您的精神，永記我心！
您多像那默默無聞的樹根，使小樹茁壯成長，又使樹枝上掛滿豐碩的果實，卻并不要求任何報酬。
您給了我們一桿生活的尺，讓我們自己天天去丈量；您給了我們一面模范行為的鏡子，讓我們處處有學習的榜樣。
您是大橋，為我們連接被割斷的山巒，讓我們走向收獲的峰巔；您是青藤，堅韌而修長，指引我們采擷到崖頂的靈芝和人參。
當苗兒需要一杯水的時候，絕不送上一桶水；而當需要一桶水的時候，也絕不給予一杯水。適時，適量地給予，這是一個好園丁的技藝。我的老師，這也正是您的教育藝術。
不計辛勤一硯寒，桃熟流丹，李熟技殘，種花容易樹人難。幽谷飛香不一般，詩滿人間，畫滿人間，英才濟濟笑開顏。
老師，您用人類最崇高的感情－－愛，播種春天，播種理想，播種力量……
用語言播種，用彩筆耕耘，用汗水澆灌，用心血滋潤，這就是我們敬愛的老師崇高的勞動。
您工作在今朝，卻建設著祖國的明天；您教學在課堂，成就卻在祖國的四面八方。
老師，如果把您比作蚌，那末學生便是蚌里的砂粒；您用愛去舐它，磨它，浸它，洗它……經年累月，砂粒便成了一顆顆珍珠，光彩熠熠。
您的教師生涯，有無數驕傲和幸福的回憶，但您把它們珍藏在心底，而只是注視著一待開拓的園地。
假如我是詩人，我將以滿腔的熱情寫下詩篇，贊美大海的遼闊和深遠。并把它獻給您－－我的胸懷博大，知識精深的老師。
教師是火種，點燃了學生的心靈之火；教師是石級，承受著學生一步步踏實地向上攀登。
您像一支蠟燭，雖然細弱，但有一分熱，發一分光，照亮了別人，耗盡了自己。這無私的奉獻，令人永志不忘。
您講課的語言，悅耳像叮咚的山泉，親切似潺潺的小溪，激越如奔瀉的江流……
春蠶一生沒說過自詡的話，那吐出的銀絲就是丈量生命價值的尺子。敬愛的老師，您從未在別人面前炫耀過，但那盛開的桃李，就是對您最高的評價。
您的愛，太陽一般溫暖，春風一般和煦，清泉一般甘甜。您的愛，比父愛更嚴峻，比母愛更細膩，比友愛更純潔。您－－老師的愛，天下最偉大，最高潔。
螢火蟲的可貴，在于用那盞掛在后尾的燈，專照別人；您的可敬，則在于總是給別人提供方便。
是誰把雨露撒遍大地？是誰把幼苗辛勤哺育？是您，老師，您是一位偉大的園丁！看這遍地怒放的鮮花，哪一朵上沒有您的心血，哪一朵上沒有您的笑影！
您講的課，是那樣豐富多采，每一個章節都仿佛在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到了一個斑斕的新世界……
啊，有了您，花園才這般艷麗，大地才充滿春意！老師，快推開窗子看吧，這滿園春*，這滿園桃李，都在向您敬禮！
如果沒有您思想的滋潤，怎么會綻開那么多美好的靈魂之花?啊，老師，人類靈魂的工程師，有誰不在將您贊揚！
傳播知識，就是播種希望，播種幸福。老師，您就是這希望與幸福的播種人！
老師，您是美的耕耘者，美的播種者。是您用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦！
您為花的盛開，果的成熟忙碌著，默默地垂著葉的綠蔭！啊，老師，您的精神，永記我心！
您多像那默默無聞的樹根，使小樹茁壯成長，又使樹枝上掛滿豐碩的果實，卻并不要求任何報酬。
您給了我們一桿生活的尺，讓我們自己天天去丈量；您給了我們一面模范行為的鏡子，讓我們處處有學習的榜樣。
您是大橋，為我們連接被割斷的山巒，讓我們走向收獲的峰巔；您是青藤，堅韌而修長，指引我們采擷到崖頂的靈芝和人參。
當苗兒需要一杯水的時候，絕不送上一桶水；而當需要一桶水的時候，也絕不給予一杯水。適時，適量地給予，這是一個好園丁的技藝。我的老師，這也正是您的教育藝術。
不計辛勤一硯寒，桃熟流丹，李熟技殘，種花容易樹人難。幽谷飛香不一般，詩滿人間，畫滿人間，英才濟濟笑開顏。
老師，您用人類最崇高的感情－－愛，播種春天，播種理想，播種力量……
用語言播種，用彩筆耕耘，用汗水澆灌，用心血滋潤，這就是我們敬愛的老師崇高的勞動。
您工作在今朝，卻建設著祖國的明天；您教學在課堂，成就卻在祖國的四面八方。
老師，如果把您比作蚌，那末學生便是蚌里的砂粒；您用愛去舐它，磨它，浸它，洗它……經年累月，砂粒便成了一顆顆珍珠，光彩熠熠。
您的教師生涯，有無數驕傲和幸福的回憶，但您把它們珍藏在心底，而只是注視著一待開拓的園地。
假如我是詩人，我將以滿腔的熱情寫下詩篇，贊美大海的遼闊和深遠。并把它獻給您－－我的胸懷博大，知識精深的老師。
教師是火種，點燃了學生的心靈之火；教師是石級，承受著學生一步步踏實地向上攀登。
您像一支蠟燭，雖然細弱，但有一分熱，發一分光，照亮了別人，耗盡了自己。這無私的奉獻，令人永志不忘。
您講課的語言，悅耳像叮咚的山泉，親切似潺潺的小溪，激越如奔瀉的江流……
春蠶一生沒說過自詡的話，那吐出的銀絲就是丈量生命價值的尺子。敬愛的老師，您從未在別人面前炫耀過，但那盛開的桃李，就是對您最高的評價。
您的愛，太陽一般溫暖，春風一般和煦，清泉一般甘甜。您的愛，比父愛更嚴峻，比母愛更細膩，比友愛更純潔。您－－老師的愛，天下最偉大，最高潔。
教師的詩歌范文第2篇
這是錢理群先生為蘇州第十中學的校本教材《詩海巡覽》撰寫的序言。錢老師一直關心基礎教育，對中小學語文教育做過深入的研究。這篇序言，錢老師所說的“最文學”“最歷史”“最人類”“最年輕”的詩歌與詩教的四大基本理念，闡明了詩歌的特性與詩歌的教育意義。他對中學一線語文教師的實踐行動總是充滿熱情地鼓勵；對此書編寫者的贊賞與鼓勵，蘊含著他對教育的滿腔熱情和深切期待。他提倡“靜悄悄的教育變革”，“既要正視當下中國教育遠不如意的現狀，又不怨天尤人，從改變自己及周邊的教育存在開始”。這正是我們一線語文教師肩上的責任。
這不是一般的詩歌選本，而是有著自覺的詩歌意識與詩歌教育（簡稱詩教）意識的選修課教材。本書的編選和閱讀指導，都是建立在對詩歌的本性、詩教的本質的科學認識和把握基礎上的。其要點有四。
一、 詩歌是最文學的。文學從根本上說，是一種語言的藝術，而詩歌正是最精致的語言藝術。詩歌與語言是有著本源性的聯系的：我們每個人從小都是從母親吟誦的兒歌、童謠里感悟語言的；以后在學校里，我們學習語言的最重要的途徑，也是閱讀、賞析、朗讀詩歌作品，詩歌無疑是語文教材里最重要的文體。中國是一個詩國，詩歌構成了中國語言文學的主體：漢語文字之美，最充分地體現在詩歌的韻律里；中國所有的文學體裁――小說、散文、戲劇，無一不充滿詩性。在這個意義上，可以說，不懂詩，沒有詩的悟性，就無法進入中國文學的殿堂。在中國語文傳統教育里，詩歌教育從來占據主要地位，絕不是偶然的。這些年，對詩歌教育的忽視，使得我們的語文教學失去了文學性，失去了詩性，失去了語言的熏陶，也就遠離了語文教育的本性。
二、 詩歌是最歷史的。如本書編者所說，詩歌“和歷史一樣古老”，“與歷史相伴相隨”。一部古今中外詩歌史，就是全人類、各民族的精神史，情感、心理發展史，社會、文化發展史。以詩學史，也是中國傳統教育的特點。中國詩教十分重視詩歌的認識功能與精神溝通的功能，就是強調要通過對詩歌的學習、鑒賞，建立起每個人（特別是青少年）與本民族、人類的歷史和內在精神的聯系，這是一個承接民族和人類文明精神成果的最佳途徑。
三、 詩歌是最人類的。詩歌不僅和歷史，更和人的存在“相伴相隨”，有人就有詩，因此，詩歌最是全人類的藝術。詩歌帶來的人與人心靈的溝通，是超越民族、種族、國家、地區、時間和空間的。詩歌從來都是各民族民間交流的最佳手段，不同國家的詩人聚集在一起，朗誦各自的詩歌，盡管語言不通，也能從詩歌本身的韻律、聲調，朗誦者的神態里，感受到心靈的撞擊與默契。這樣的特殊交流功能是最能顯示詩歌的神秘性的：它是直通人的靈魂的。我們的語文教學如果遠離了詩歌，也就遠離了人的靈性與神性，成了“失魂”的教育。
四、 詩歌是最年輕的。詩歌本質上是一種青春的藝術，詩歌與兒童、青少年有一種本原、本質上的血緣關系，即所謂“青春永在，詩永生”。一位中學語文教師說得很好：“幾乎在每一個人的一生中，都有一段詩意盎然的歲月，那是多愁善感、混沌初開的青春期，迷惘執著的深情，敏感纖細的心靈，仿佛只有詩歌才能述說滿腹的心思，書寫對生活最初的感應，因而每個年輕人天生就是詩人。”（嚴凌君《〈人間的詩意――人生抒情詩讀本〉前言》）這些年，在應試教育的邏輯支配一切的情況下，詩歌教育或者被邊緣化，或者也納入應試軌道，成為一種分析性知識，我們的語文教育在某種程度上，也就遠離了青少年，特別是他們的心靈世界和感情世界。但是，青少年親近詩歌的本性、本能，是不可能泯滅的，這就是我們今天能夠重興詩歌教育的最基本的理由與根據。
應該說，以上詩歌與詩教的四大基本理念，是相當完整地滲透于本書的編寫工作中的，具體地說，詩的文學性與青春本性，構成了本書的基本指導思想。在我看來，由此而形成的是本課程的三大目標：把本屬于年輕人的詩歌還給青少年；恢復詩歌教育在中學語文教育中的應有地位；繼承中國詩教傳統，探索全球化、現代化背景下的詩歌教育的新路。而詩歌的歷史性與人類性，則構成了本書具體編寫的理論基礎與依據，由此也形成了三大特點。
首先是選詩視野的廣闊：不僅選古詩詞，而且選現代白話詩；不僅選中國詩，而且選外國詩；不僅選西方世界的詩，而且選非西方國家（如印度、拉丁美洲）的詩。這是“全球視野中的古今詩歌”的大格局，就突破了當下中學詩歌教育偏向中國古典詩詞、不免有些單一的狹隘局面。
更重要的是，本書在詩歌的編排上，既采取詩歌史的思路，“從縱的方面展示世界詩歌的發展脈絡”，又注意中外詩歌在時間、空間上的同一性，“從橫的方面展示各民族、各思潮、各流派相互沖擊、影響、借鑒、交融的圖景”。由此而匠心獨具地創造了一個全新的結構：以“古代詩歌最早的輝煌與東西方詩歌的起點（公元前十世紀至公元前三世紀）”“中世紀的沉寂與唐宋的輝煌（公元七世紀至十三世紀）”“文藝復興的藝術燦爛與明代知識分子的人性覺醒（公元十四世紀至十六世紀）”“走向現代的強音與清代的詩歌（公元十八世紀至十九世紀）”“現代詩歌的流派紛呈與中國現代詩歌的崛起（公元二十世紀至今）”這五大章來組織全書。這樣，就將《荷馬史詩》與《詩經》、《楚辭》，但丁和李白、杜甫、蘇軾、陸游，莎士比亞和關漢卿、湯顯祖、王實甫，拜倫、歌德、普希金和納蘭性德、龔自珍，波德萊爾、艾略特、泰戈爾、聶魯達與郭沫若、徐志摩、戴望舒、艾青……置于同一時空下，來品味、欣賞、比較。這是極富創造性的，即使在詩歌選本里，也是別開生面的。把中國各時期的詩歌放在同時期的世界詩歌視域里，是會產生全新的理解、感悟與想象的。對此，是可以有許多期待的。
更值得注意的，是編者自己說的，這樣的設計背后的“苦心”：“我們想用這樣的結構，引導同學們用歷史的眼光去審視不同時代的詩歌作品，以國際的視野去觀照不同地域的文學現象。這樣的眼光與視野，不僅閱讀鑒賞詩歌是需要的，我們研究任何問題都需要，形成這樣的思維習慣，對于同學們是十分重要的”。我們也終于明白：編者的著眼點，是“歷史的眼光”“國際的視野”的培育，是學生一生精神的長遠發展。也就是說，他們從詩歌入手，最后又超越了詩歌，這才是真正教育者的本色。
坦白地說，我讀了這本教材，在贊賞其高遠的眼光的同時，也不免有些擔心：這樣的編選，是不是偏深，現在的中學生接受起來會不會有困難？為此，我專門問過本書的主編徐思源。徐老師告訴我，這是一本校本教材，他們學校的學生經過多年的訓練，理解這些作品應該沒有問題。這倒啟發了我，由此想起了兩個教育學的問題：一是絕不能低估了中學生的理解能力，處于青春期的青少年本來就是一個個蘊藏豐富的“腦礦”，只要開發得當，是可以煥發出我們成年人往往估計不足的創造力的。何況年輕人又是與詩歌天然結緣的。另一點，教育具有引導作用，它對學生的教育既要從其實際水平出發，考慮其可接受度，但又必須設置適當的高度，這就是“取法其上”的教育原則。由此看來，本書的教育學內涵也是豐富的。
教師的詩歌范文第3篇
關鍵詞：小學語文；詩歌；教學方案；能力培養
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）28-0087-02
一、小學語文詩歌教學現狀
據有關部門分析，我們小學古詩教學現狀并不樂觀。在一所小學里對六年級學生背誦古詩狀況進行調查，發現能背30首詩的只有10.8%，能背60首詩以上的為零，這個數字讓我們非常擔心。
小學語文詩歌教學的一個嚴重問題就是：小學語文教師很容易受到自身興趣愛好、文學修養等方面的局限，而將詩歌教學作為一項語文知識來教，而嚴重忽略了詩歌帶給我們的語言美和意境美的特點，導致詩歌教學枯燥乏味、毫無美感。特別是一支粉筆、一塊黑板加一張嘴的傳統教學模式，使得學生很難理解全詩的意思，以及作者想要表達的情感。教師們將全詩支離破碎的解釋，然后讓學生將字詞死記硬背下來，這樣完全抹殺了學生對詩歌這門藝術的興趣。同時小學生們都覺得詩歌是最難學、最無聊的學習內容。學生們內心甚至對于學習詩歌感到非常恐懼。其實詩歌是非常美的一門藝術，讓小學生學習詩歌也是一種審美教育。
第二個問題就是在課程目標上應該做一些相應的調整。由于課程目標要求學生需要背下來古詩，同時要一字不差的翻譯字詞。這種教學目標完全使學生對古詩的學習只剩下單純的背誦、苦記。而教師也只能是為了完成目標而進行古詩教學，把教學重點完全放在了古詩背誦、字詞解釋上面，同時將解詞釋義作為教學的重點難點。完全忽略掉古詩給我們帶來的各種美的享受。一堂課下來，學生收獲甚微。由于無法真正理解詩歌的意思和意境以及詩人的內心情感，也就很難將字詞句的意思完完全全的背下來。這種教學方法，使詩歌的教學變得毫無意義，成為了應試教育的犧牲品，因為考試而學習。
二、詩歌教學重點培養學生何種能力
1.通過學習詩歌，品味詩歌的語言美。古代詩歌都非常有節奏，非常有韻律美，講究字數、句數整齊平衡，講究平仄搭配，韻腳和諧。因此詩歌即使不唱，只是簡單的朗讀也是朗朗上口，鏗鏘有力，讓聽者有一種音韻美、節奏美。由于每首詩歌的字數都是有限的，因此詩人們對于每一個字都要深思熟慮，力求每一個字都用的精確得當，凝練含蓄，有時簡單的一個字，就包含了好幾重的含義。例如李白的《望天門山》里的后兩句“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”這里的“出”和“來”字就用得極其巧妙，二字化靜為動，將地勢的險要惟妙惟肖的表現出來，給人以動態美。不同的詩人有著不同的語言風格。李白的詩歌語言豪放，杜甫的詩歌語言現實，白居易的詩歌語言通俗等。
2.通過學習詩歌，品味詩歌的意境美。幾乎每位詩人都會在詩中去追求一種意境美，而意境美是不能通過一字一句的講解就能夠領會的，需要我們通過朗讀去揣摩整首詩的意境。學生們通過反復的朗讀學習字詞，分析句子內容。能夠使學生的印象也更加深刻，從而能夠更加深刻的體會到詩歌的意境美。就古代詩歌而言，詩人往往將自己感情以及對未來的憧憬寄托在所描寫的事物中，使一些普通的自然現象擁有了人的感情，達到情景交融的目的。例如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤帆蓑笠翁，獨釣寒江雪。”學生應該從整體上體會詩人是如何借描寫江畔雪景，襯托出一個獨自在“寒江”垂釣的老人，進而來寄托詩人本身的孤傲、清高，政治上失意的憂郁心情。
三、詩歌教學方案應如何改寫
在學習詩歌時，學生的自主學習過程也是非常重要的。新的大綱重視學生的積累，教師可以在課前相應布置一些內容，例如讓學生對所學的古詩進行整理，以及對本首詩的作者的其他作品進行搜集，等等。這個搜集整理的過程，對他們的詩歌積累是非常有幫助的。
同時教師也可以采用分小組討論的形式進行教學。課前可以分小組討論一下對本首詩及作者的了解情況，將大家提前準備的相關資料一起分享，這樣使學生既對自己整理的資料有了更深的印象，同時在互相交流的過程中，大家也都同時擴充了知識面。在上課之中，教師也可以安排一些時間讓大家討論，討論一些對本首詩的不解和困惑，在小組里先進行解決，解決不了的再向老師求助。這樣便避免了大家不動腦，只聽老師講解的壞習慣。也可以讓大家通過本詩所描寫的畫面，進行簡單的繪畫創作，只要展現出詩中的意境即可。本節課即將結束時，也可以安排一些時間進行小組討論，讓大家都講講通過本課的學習，每個人都學到了什么。
在設計教學方案時，教師們應該了解這樣一點，就是詩歌最重要的一個學習方法就是誦讀。因此在課程安排上，不要吝嗇誦讀時間，應該留大量的時間給學生誦讀。例如開始上課的時候，可以安排學生一起誦讀2遍，然后進行分小組誦讀，每組誦讀一遍。誦讀完后教師開始講課，在每講完一部分時，都叫人起來誦讀一遍全詩。最后分析完整篇詩篇后，還是要帶領學生多讀幾遍，有感情地朗讀。雖然這樣會需要一些時間，但這個時間絕對不是浪費，而是特別重要的一部分。誦讀非常有利于小學生去感受中國古代語言文化的獨特特征，這一種節奏美、聲調美、音律美是非常值得我們細細品味的。
現在是信息化的時代，網絡帶給了我們很多方便。小學語文詩歌教學自然也離不開網絡的幫助。多媒體教學是必不可少的一個過程。詩歌往往是詩中有畫，畫中有詩。媒體中的畫面對于學生理解詩篇便成為了特別重要的一部分。教師應該想盡辦法調動學生的所有知識和經驗，提高學生的學習興趣。例如《望廬山瀑布》一詩，教師可以利用投影儀展現出廬山瀑布的雄偉畫面。使學生因這畫面而陶醉，這時將設計好的旁白加進去，講述詩人的寫作背景，使學生深刻領會整首詩的內涵。又如《春日》一詩，當講到“萬紫千紅總是春”一句時，教師可以通過多媒體展現出一幅花團錦簇的美麗畫面，通過畫面來激發學生內心的激情，使他們的情緒高漲起來，深刻體會到詩人當時那種激動的心情。而一些描寫動物的詩篇，如《鵝》、《畫雞》等，教師在開始正式上課之前，就可以先播放相關的歌曲，讓學生們猜猜是什么動物，這樣立刻引起了學生們濃厚的興趣，將他們完全吸引到這首詩中。因此多媒體的應用是必不可少的，教師一定要用好多媒體。
四、總結
新教材里加入了更多的古詩，這意味著對詩歌的要求變得更高了。小學詩歌的教學也需要進行一系列的改革，使學生對詩歌的興趣更加強烈。相信通過相關人士的不懈努力，小學生們一定會越來越熱愛中國古代文化，越來越熱愛詩歌帶給我們的語言之美、畫面之美、意境之美。同時也能夠從這些小學生中涌現出更多的文學家、文學愛好者。
參考文獻：
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[3]李兆群.詩歌教學論[J].常德師范學院學報（社會科學版），1998，（1）.
教師的詩歌范文第4篇
【關鍵詞】語文詩歌；教學模式；探索
在傳統的詩歌教學課堂上，教師往往側重于知識點的講解，幫助學生應付考試，指導學生熟練背誦詩歌并理解語句的含義。實際上，這些教學內容是遠遠不夠的。語文詩歌教學的最終目的，是通過詩歌的學習，帶領學生探求詩歌所反映的時代背景，了解詩人的內心世界，并獲得情感的升華和美的享受。要實現這樣的教學任務，就需要從分析現存語文詩歌教學的問題入手，逐步摸索探索詩歌背景的教學模式。學生只有深入詩人的生活背景，才能更加深刻地理解詩歌，并拓展自己的知識面。
一、營造學習氛圍
在傳統的語文詩歌教學課堂上，教師忽視了對于良好學習氛圍的營造。實際上，要想取得滿意的教學效果，就需要透過詩歌的表面含義，來探索創作背景知識，并體會詩人豐富的人生際遇和內心世界。教師要綜合運用各種手段，為學生創造一個展開聯想的氛圍。這樣既可以調動學生學習詩歌的積極性，激發學生探索的興趣，又可以加深學生對于詩歌創作時代和背景的了解，體會詩歌創作的深層原因。
例如：教師在講解《楓橋夜泊》這首詩歌時，可以利用多媒體設施為學生播放一些關于水上夜景的視頻和圖片，也可以讓學生聽一段關于這一主題的歌曲。這樣的教學方法能夠活躍課堂氛圍，培養起學生對詩歌學習的濃厚興趣，同時讓學生深入體會作者懷才不遇的抑郁心情，并引感的共鳴。
運用高科技設備輔助詩歌教學，可以創造良好的課堂氣氛。詩歌和音樂往往有著密切的關系，合適的背景音樂，可以發揮表達詩歌意境的功能。
二、關注時代背景
詩歌創作的背景，通常包括時代背景和作者的人生經歷等，而這二者又是有著密切聯系的。在講解古代詩歌時，進行充分的背景知識傳授，能夠有效提升教學效果，幫助學生深入體察詩歌的主旨、核心內容以及詩歌背后所體現的心情。這對于增添學生對語文教學的興趣、提高學生欣賞詩歌的能力，具有關鍵性的作用。
許多詩歌創作于動亂時期。在這些特殊的歷史時期中，戰爭頻繁爆發，百姓被迫離開家鄉，到處流浪。許多著名的詩人也由于歷史事件的爆發，而被貶到遙遠的地方，失去了官位和故鄉的親人。在這樣的歷史背景影響下，詩人很容易聯想到自己坎坷的遭遇，進而將家國的憂思寄托于詩詞當中。
例如：《將進酒》就抒發了灑脫的感情。在講解這首詩歌之前，教師要首先向學生介紹詩歌的創作背景：李白懷有一腔才華和報效祖國的熱情，但是在那個黑暗的年代，政治腐敗，讀書人想要實現仕途的順利，是十分困難的。李白曾經多次努力，但是終究沒有機會，因此看透了時代的黑暗。這首詩歌的語言表面上十分歡快，但如果體察了創作背景，學生就會理解，這是作者灑脫心情的形象反映。如果學生不知道這樣的詩歌背景，而直接進入詩歌本身的學習，就難以理解作者的心情，也難以領會到作者在經歷了坎坷的遭遇之后，徹悟人生的心理狀態。
三、教學聯系生活
許多詩歌產生的年代比較久遠，看似與我們的實際生活沒有十分密切的聯系。但實際上，只要發揮聯想，深入作者當時所處的境地，就可以聯想到現實生活中相似的場景，從而更好地體會詩人在創作時的心情。因此，在語文詩歌教學中，教師要善于引導學生展開想象，將詩歌所描繪的場景與自己的現實生活結合起來，并通過這樣的思維遷移活動，來加深對詩歌的印象。
例如：教師在講授關于思念故鄉的一些詩歌時，可以讓學生聯想自己在外求學、遠離家鄉和父母時的心情，并讓學生分享這些體會。這樣的話題非常貼近學生的實際生活。調動學生日常生活中的點滴積累，聯系詩歌所描述的意境，可以將學生自己的思想與情感融匯到詩歌中去，強化詩歌學習的長期效果。
四、引發感情共鳴
所有的詩歌都會抒發一定的感情，體現作者一定層次的心靈世界。詩歌中簡練的語言，往往蘊藏著深厚的情感，需要我們在學習過程中進一步探索和挖掘。有的詩歌會比較直接地體現出詩人的情感，但是有的詩歌蘊藏的感情比較深入，詩詞的語言又比較委婉，這就需要進行更多的探索研究。如果只是單純地學習詩歌本身，而不去體察詩人在詩歌中融入的心情，就達不到真正的學習目的。
要將對于情感的體驗融進詩歌教學中，就要采用引發共鳴的教學策略。教師可以讓學生自己去發現詩歌中關鍵性的意象，如代表離別之情的柳枝、代表思念之情的月亮等，并引導學生將自己想象成詩人，從而深入到詩人的情感層面，升華情感境界。例如：在講解《九月九日憶山東兄弟》這首詩時，教師可以指引學生設想作者的處境，并體會作者失意、思鄉的心情。
五、結語
在語文教學體系中，詩歌教學占據了重要的地位。通過學習語言精練、意境深遠的古代詩歌，可以陶冶學生的情操，提升學生的思想境界。然而，如果不能深入詩歌的創作背景，詳細考察詩歌所代表的時代特色、作者品格等，就無法真正理解詩歌的精神實質。因此，教師要設置專門的課堂時間，帶領學生研究詩歌的背景內涵，從詩歌的語言中體會到詩人的心情和文化品格。轉變詩歌教學模式，對于提升語文課堂的教學效果，加深學生對于詩歌的印象，都有著重要價值。
【參考文獻】
[1]程啟旺.共情技術在語文詩歌教學中的應用[J].文教資料，2011（12）.
教師的詩歌范文第5篇
關鍵詞：詩歌；隔膜；情境；體驗
中圖分類號：G427文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）10-027-2
古典詩歌以其凝練、概括、跳躍，給后世的讀者以無盡的想象空間。朱光潛先生說：“要養成純正的文學趣味，我們最好從讀詩入手。”
隔著千年的時光，學生讀起來會有“隔”的感覺，不容易走進詩人的心靈，難以體悟詩中之妙。要想讓學生讀懂古詩，讀出興趣，提高鑒賞能力，教師需要從以下幾個方面努力。
首先，創設情境，激活學生的想象力。
李吉林老師對于情境教學有這樣的詮釋：“情境教學隨著改革大潮進入課堂教學，通過教師調動學生，創造各種情境，激發學生的主動性和創造性，讓課堂在情在景中擴大，幻化成課文中的各種意境。教學中一但出現‘心有靈犀一點通’的局面，就具有很強的凝聚力、吸引力和感染力。發揮好語文教學中的情境效應，不僅對激發學生的求知欲望，增強學生的學習興趣，發展學生的智力能力具有重要的作用，而且對于促進素質教育的深入發展，提高教學質量產生積極的影響。”尤其是在教授學生相對比較陌生的詩歌時，創設可以讓學生感受到“真實”的“詩化”的情境，再現、復活詩歌誕生時的情景，讓學生身臨其境，感同身受。這樣可以拉近學生和詩歌的距離，讓學生讀懂詩歌，領悟詩歌作者在詩歌中傳遞的情感，進而提高學生的文學修養。
“長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”想象，文學閱讀與創作中不可或缺的一種思維品質，想象，給學生以更廣闊的思維活動空間。教師應在教學設計中，努力創造一種情境，讓學生在充分理解語言文字基礎上緣情入境，入境悟情，把自己變成詩人，結合文本以及課外補充的信息，通過學生個性化的想象，“設身處地”，品味語言，體味作者在彼時的一種情感，達到一種讀者與作者的心靈共鳴。
《踏莎行》，秦觀謫居時心境的外化、固化。
作者秦觀寫下此詞時的處境是怎樣的呢？孤身處于旅館之中。身處驛館，眼中所見，耳中所聞，心中所想又是怎樣的呢？驛館外春寒料峭，一個人躲在室內，聽杜鵑聲聲，“不如歸去，不如歸去”，讓謫居在外的游子內心涌起無盡的愁苦、凄楚，斜陽一點點沉淪，“夕陽西下，斷腸人在天涯。”通過想象，文字便有了生命，有了生活的氣息，不再是鉛印的簡單的方塊字，人物亦不再遙遠，人物清晰了，情感更近了，一堂課，因為有了想象的參與，激發了學生的熱情，既培養了他們想象的能力，又豐富了他們的情感體驗，更是走進文本，理解作者，產生心靈共鳴的有效途徑。
這些景象是作者在日暮時分的所見所聞。
清晨，樓臺被濃霧籠罩；夜晚，渡口被皎潔的月光消融；心中的桃源仙境，杳無蹤跡，一切的努力都是徒勞，努力之后的失落，前途的渺遠，惆悵之情在文字中恣意流淌。
這也是作者想象中的景象，如果說“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”是作者觸景生情，那么，“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處”則是作者因情造景。
教師在課堂要努力用精練而詩化的語言，營造出讓學生走進詩的情境，通過情境的營造，激活學生對詩歌的想象力，再現詩歌畫面，盡最大可能地觸摸到詩人脈搏的跳動，感受作者彼時彼刻的心情，達到讀詩而體察詩情的境界。
愛因斯坦說：“想象力比知識更重要。知識是有限的，而想象力是無限的。”想象力的激發必須依托教師在課堂上運用語言、多媒體、情境等教學資源。所以，激活學生建立在對文字的理解，對背景的熟悉的基礎之上的想象力，還必須有教師的語言駕馭功底，在課堂上營造師生圍繞文本展開對話的氛圍，進而讓學生親近詩人、親近詩歌。
其次，援引生活，激活學生舊有的生活體驗。
構建生活化的教學課堂是新課程倡導下的教學理念之一。學生的生活經驗是課程資源重要組成部分，是教師寶貴的教學資源。學生的生活體驗是他們獲取的最直接、最深刻的體驗，把他們的生活體驗激活，援引到課堂教學過程，使之和詩歌的情景相契合，從而拉近學生和詩歌的距離，引領學生感悟書本和生活原來可以如此的近距離。
在語文學習中，生活體驗作為學生原有知識的一部分，對學生更好地理解新課文具有很大的作用。教師如果能夠在教學中充分調動學生的生活體驗，使語文學習與學生的生活體驗相融合，就能充分調動學生學習的積極性與主動性，主動參與學習過程，在學習、吸收過程中，建構自己的認知體系，加深對知識的理解。這需要我們教師能夠了解學生的生活世界，盡可能多地感受他們生活的獨特體驗，把他們的生活體驗激活，變成語文課堂的教學資源。
“郴江幸自繞郴州，為誰流下瀟湘去？”百川東到海，是地理環境使然，不為心情，不為陰晴而改變，作者為什么還要有此永遠沒有答案的無厘頭之問呢？
“窗外的麻雀在電線桿上多嘴 你說這一句很有夏天的感覺”學生熟悉的歌曲，耳熟能詳的歌詞，我們把歌詞引入詩歌鑒賞課堂，在熟悉的體驗中，體悟詩歌的“無理而妙”！歌詞雖美，但一旦變成嗜睡中午的現實，便消失了他的詩意之美。于是，憤憤地起身，呵斥幾句：煩死了，吵什么吵。花自飄零水自流，鳥在枝頭鳴叫，這是他們的天性，不因你的喜歡或者不喜歡而開口或者閉嘴。而恰恰就是這樣一句無厘頭的問話，給了自己正午心緒一個宣泄的出口。這是我們的生活，卻常常被我們忽略、遺忘，遺忘了我們的生活體驗，讓我們和詩人、詩歌的距離遠了。激活學生沉睡的生活體驗，感悟詩歌，走進詩人，豐富人生。
“若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”讀著隔著千年時光的宋人賀鑄的詞句，我和同學一起感受著江南六月的梅雨，淅淅瀝瀝，纏纏綿綿，似無還有，似斷還續，窗外濕漉漉的天氣，正是這首詞的一個最生動、最鮮活的注腳。詞寫于宋代，而誕生詞的景卻可以綿延千年不變，突然記起了白坤峰老師的唐詩系列中的一句：總有一天你會遇上這首唐詩。
“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”暮春三月，江南草長鶯飛，一如“離恨恰如春草，更行更遠還生。”對于生于江南，長于江南的學生來說，這幾種喻體并不陌生，因為熟悉，所以就會悠然升起一種親切感。年年梅雨，今又梅雨。身處江南的學生，不會不懂如梅雨一般的愁緒，他們浸染其中已經十幾年了。
詩歌是藏在生活中的，需要我們教師用智慧引導學生撥開生活的面紗，讓一首首精致的小詩鮮活地呈現在我們的眼前。教師教會學生，其實，我們就生活在詩歌之中，只是它藏了起來，需要我們睜開眼睛，叫醒耳朵，打開心靈，我們就會和一首首小詩相遇，相識，不再陌生。
葉圣陶說：語文的外延和生活的外延相等。教材不是唯一的教學資源，學生豐富多彩的生活世界、直接經驗、感受體驗等都可以成為語文課堂教學的重要資源，而且是最豐富的、親切的、鮮活的資源，取之不盡，用之不竭，但需要我們教師在課堂上進行挖掘、引導。
最后，溫故知新，實現新舊知識的鏈接。
何為“溫故知新”？通過溫習故知，追溯以往所學，即可悟出新理，獲得新知。教師可以從三個層面來理解孔子提出的“溫故知新”：第一，“故”即古，指的是過去的政治歷史知識和文化知識。“新”指今，指的是現在要學的知識或問題。“溫故知新”要求學生既要掌握過去的政治歷史知識，又要認識當代的社會實際。第二，是從已知到未知，以此建立新舊知識之間的聯系。已有知識是認識的成果，是學習新知識的基礎。孔子要求學生在溫習舊知識時能積極思考和聯想，從而擴大自己的知識范圍，或將知識進一步深化，進而獲得新的知識。第三，“溫故知新”也就是溫故創新。溫故的目的就是為了創造或創新，新舊知識實現連接，形成知識鏈，培養“知識樹”。
“閑情”即閑愁之意。在馮延巳《鵲踏枝》中有云：誰道閑情拋棄久？每到春來，惆悵還依舊。閑愁最苦，卻不可看，不可量，不可稱，不可觸摸的無形之物。高明的作家不是故作高深，把簡單的寫得深奧、晦澀；而是把深奧的描寫得簡單易懂，在讀者的生活中可以找到詩詞的影子，在詩詞中，發現并感受其中的生活的片段。李白：白發三千丈，緣愁似個長。愁在李白的筆下變得可以丈量；李煜：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。愁在李煜的筆下變得可以看，可以用容器來衡量；李清照：只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。愁在李清照的筆下變得可以稱重。賀鑄亦是高明的，梅雨的綿長不斷，春草的多，風絮的亂，賀鑄將無形的愁寫得可看、可觸、可感。
作者深重綿長的愁苦，源頭在何處？那一個“凌波”、“芳塵”的女子，作者看那走路曼妙、輕盈婀娜的背影，只有用目光追隨那漸行漸遠的身影。無論心中怎樣眷戀，卻只能無可奈何、內心遺憾。于是，“求之不得，寤寐思服”，想那女子青春年少，正是一段一去永不返的時光，誰與她一起度過呢？她只有朱門、花院、月橋才配得上她的容貌吧！幽僻寂靜的居所，只有一年一度的春風，催開春花時才知道幽居深閨中女子的寂寞與惆悵吧！
在這樣的一個過程中，語文教師引導學生將凝練的詩詞變成“散文”很重要，在和學生將一個個精致的“詩核”放在我們生活的“溫水”之中，詩歌的脈絡就清晰可見，詩歌的情感就會自然而然地呈現，學生就不會感覺陌生、隔閡，甚至抵觸。
蔣勛說：最好的詩句，也許不是當下的理解，而是要在漫長的一生中去印證。這就需要我們不斷地積累知識，豐富體驗，給予最好的詩句最美的注腳。
