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      網貸論文

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      網貸論文

      網貸論文范文第1篇

      古代文學論文論王士禛的悼亡文

      王士禛(1634—1711),字子真,一字貽上,號阮亭,又號漁洋山人,山東濟南新城人。王士禛終身居官四十多年,康熙朝以刑部尚書致仕,位列臺閣,但他生前身后均以詩顯?!端膸烊珪偰俊吩唬骸爱斂滴踔?,其名望奔波天下,凡刻詩集者無不稱漁洋山人評點,無不冠以漁洋山人序者。”趙翼《甌北詩話》論康熙朝詩人,稱:“其名位名望為一時山斗者,莫如阮亭?!彼栽谇逶娧杏懮?,王士禛是不能略過的“一代正宗”。但正是由于王氏以詩而特顯,關于王士禛的闡述和評價常常也就停留在詩論和詩作上。他的門人程哲在《漁洋文集序》中就曾言:“新城先生以漁洋著稱海內者,凡五十余年,蓋皆稱其詩也。”“或疑先生之文,殆為詩掩”。[1]王士禛的散文創作直到如今還處在存而不管的狀態,甚少有人加以研討。本文以漁洋山人王士禛的悼亡文為研討對象,從一個側面反映王士禛古文創作的相貌與特征。

      張宜人是作者的第一位“糟糠之婦”,是她陪伴著本人從家鄉一步步走向京城,從布衣一步步仕至郎中任上。王士禛在《誥封宜人先室張氏行述》思念妻子張氏“宜人十四歸予,二十年甘苦兩人相與共之。數載以來,牛衣對泣,憂患惟兩人共之。”“抑人情最不能忘者,所與共憂患之人也?!币虼讼壬鷮λ母星橄喈斏畛僚c真誠。王家是個典型的封建大家庭,宜人初歸“典盡恩禮”。在先生最初的印象之中“時予方為諸生,與諸兄讀書家塾,每至丙夜不歸,宜人一燈熒熒,縫紉以待無倦容?!睆堃巳斯潈€持家的狀貌與侯夫歸家的繾綣深情如在目前。隨著作者登第入仕,張宜人隨之揚州任上。當時王士禛的揚州之任是頗不自得的,難能可貴的是張宜人“了無事俗交謫意”。在揚州“與予同志相助”,“憶辛丑在廣陵,閩中友人許天玉公車北上,以缺資斧來告。會囊無一錢,宜人笑曰:‘君勿憂,我為君籌之?!笊咸摳队柙唬骸巳狈樵S君行李費耶?’予一笑,持遺天玉?!薄巴镄鞏|癡隱君貧且老,雖凍餓不干人。每嚴冬風雪無御寒之計,宜人輒出絮帛屬予曰:‘君得勿念徐先生乎?曷以遺之?’”張宜人的音容笑貌明晰可見,使讀者激烈感遭到作者對死者鮮活形象的留戀與思念。作者選擇這兩件小事,使張宜人的形象超越了普通婦女宥于家庭生活的傳統,而在更這寬廣的意義上表現了張宜人的仁慈品性。隨著先生謁選京師,應該說生活該呈現改觀了。但不幸銜接來臨。先是子啟涑新婦“以產歿”,再是子沂病死,然后子渾又死矣。中年喪子,可謂人生之大不幸,“宜人益悲不自勝,自是病日增。形神悴矣。”死別甫過,生離又至,張宜人還沉浸在喪子之痛中,“予奉使入蜀”?!皶r兩喪愛子,宜人病骨支床,而予有萬里之行,宜人慮傷予心,破涕為笑,反覆慰譬,扶病治裝,刀尺之聲與嗚咽相間,生怕予聞之也?!币孕蜗蟮漠嬅妗捌铺闉樾Α薄胺霾≈窝b,刀尺之聲與嗚咽相間”直面讀者,宜人心中的大悲大痛不寫而寫,濃濃的悲傷充溢其中。先生未歸而母孫太君卒,未幾兄西樵又死。先生自是“屢絕復甦”,張宜人以一女子之弱,“涕淚之余,凡予飲食起居,調護備至,予非宜人其不瀕死者僅矣。”之后的五年之中,張宜人“為予上事嚴親,中恤姊妹,力已殫矣,心良苦矣!”直至病逝。

      張宜人終身是勤勞悲苦的終身,少失恃,中喪子,家門多喪亂,上要孝養舅姑,下要撫育諸子,料理家務。特別是先生“性疏懶,好讀書不問家人消費。

      假如沒有張宜人的賢惠,很難想象先生一房的日常生活?!坝柝M木石,忍須臾忘之哉!”全文根本采用了歷時性構造,緊緊抓住“抑人情最不能忘者,所與共憂患之人也。”回想了張宜人從歸嫁到逝世悲苦的終身?!耙巳藡肷D之至極,又薄命而早終,病不及知,斂不及見,決語不及聞”在可惜與淡淡的自責之中,發出了“天荒地老,此恨何窮哉”的浩嘆。

      陳孺人是先生的第二位妻子,張孺人卒后由父母作主聘之。時陳孺人十六歲,先生四十七歲。作為掌管中饋的家庭主婦,陳孺人十七年的生活無甚大事可記。這篇行實多從親人如父司徒公口中轉述陳孺人之賢,但陳孺人聰明的性格特性還是給人留下的深入的印象“孺人性慧強記,初從予,口授唐詩絕句百首,皆成育,吟諷中律呂。予所賦詩,亦頗能誦數十篇,禪誦之余,每舉以相文娛,既十四五年,扣之一無遺忘,似有慧業然。”夫妻閨房之樂溫馨怡人。但想起其訣別之言又讓人無限悲傷“孺人訣別無他語,但曰:‘君身受國恩深重,致身九卿,當黽勉服官以圖報稱。遇下人當以寬?!弥衷唬骸畯木吣?,止有一女,且善病,可謹視之如我在也?!弊鳛榉饨ㄉ鐣械膫鹘y婦女,陳孺人自然擺脫不了封建倫理道德觀念的約束,無子的她當然要一切從夫,顧忌到丈夫的仕途,這是“大節”。但是子女作為父母生命的持續,父母深受子女期之以成的天性是如何也泯滅不了的?!熬弥衷弧痹谛闹协h繞了許久的對兒女的掛念終于化為最后的囑托,一筆將母親奄奄一息時放心不下兒女的心態描寫出來,可謂寫實之筆。這樣的“兒女語”比任何的美德評價更具感人的力氣,由于它表現出了一個普通人的普通情感,更能惹起讀者的共鳴。不幸的是“孰謂孺人逝后三月而女亦相隨于公開哉!”死神擦除了陳孺人留在人世的最后一絲痕跡,只留下了無盡的懷念與悲傷。

      《亡兒啟渾墓碣銘》是在子啟渾卒后二十一年所寫的碑志。時隔多年,作者依然難以忘懷,喪子之痛一直揮之不去。啟渾十七歲而夭,與作者生活的時間不長,加之作者已入仕途,繁冗的公務又縮短了父子兩人相處的有限時間。但是作者選擇了本人印象最深的幾個生活片段,略加點染就讓人過目難忘。啟渾生而多難“時年從宦淮浦榷署,得懸癰疾,庸醫施刀針,予方以河涸額缺,憒憒聽醫所為,癥遂不可療,予不悟也?!庇捎诒救耸栌陉P愛,“憒憒聽醫所為”,啟渾后來竟成跛子。“明年入都,從浙西李生學為文,頗清拔,然坐或跛倚,予初訶責之,兒不自言,其母淑人為言,予始知醫所向為,悔之然無及矣。”頗為傳神地展示了一個普通的生活場景:對兒子缺乏關愛的父親,竟不知兒子由于本人的忽略而落下殘疾。兒“頗清拔,然坐或跛倚”,努力在父親面前堅持端正的坐姿而終不能,父只一味“訶責之”,然兒“不自言”。父的“不悟”與兒的恭順構成比照,作者深深的自責與后悔從筆尖傾注而出。“又明年,其幼弟獅兒病亟,兒五更冒風露馳召醫,躬視湯藥,其孝友有過人者,兒亦不數以病告也?!毕胂聃藘猴L露之中的艱苦與愛弟的關切之情,作者不能不悲喜交集,情難自禁。啟渾年少而早夭,沒有大的功業與德行可言,但是這兩件小事卻讓一個跛兒的形象感人至深。作者有自責,自悔,有對亡兒深深的愧疚,又有對生命脆弱的感受“生十七年,而芳蘭忽摧。既二十年,而尚俾我哀。電光泡露兮,汝胡為乎來哉?”

      網貸論文范文第2篇

      一、財務管理環境的改變

      (一)經濟環境。網絡經濟時代,信息產業成為全球第一大產業,以信息產業為主導產業的全球經濟逐漸知識密集化。因特網的建立,形成了全球單一的電子市場基礎;企業的資源配置,產品的銷售,都在世界范圍內進行;企業之間的合作、重組也跨越了國界。企業通過互聯網不僅向社會提供服務,并且可以從事網絡經貿活動(即電子商務),因此紛紛在網上開設“網址”,樹立網絡形象?;ヂ摼W絡的迅速延伸和擴展,使得一個全新的網絡社會正在形成,使地球“縮小”變成一個“地球村”。世界經濟成為了一個資源共享、高速運轉、多元化發展的一體化經濟,經濟模式改變了人們的工作(如家庭辦公,與生活(如網上購物),也改變了企業的運作方式(如虛擬企業的組建,和管理方式(如網絡財務的應用)。

      全球經濟的網絡化、一體化,便全球的競爭更加激劇,同時改變了企業的競爭機制,在競爭中的合作變得尤為重要。全球網絡化,資本、技術、智力的全球“流動”與擴散,使企業逐漸趨向“無界”經濟。一些獨立的廠商、顧客、同行的競爭對手通過信息技術聯成臨時的網絡組織,以達‘到共享技術、分攤費用以及滿足市場需求的目的,求得共同的生存與發展。技術變革要求企業變為松散、精簡和更加靈活的結構。總公司重點從事設計、組裝和開發市場,生產分包給公司,公司之間構成各種協作關系。大公司之間組成戰略同盟,大公司與小公司構成幾何網絡企業。一種虛擬的動態聯盟組織便適應時代的需求產生,銷形成一個完整的鏈條,企業的財務管理功能將延伸到企業之外。

      (二)技術環境。以網絡技術為主的各種信息技術為企業的財務管理提供了更廣闊更先進的技術手段與方法:企業可以以柔性技術為基礎保持技術的領先;以信息網絡為依托實現資源整合,將網絡與財務相結合形成網絡財務,并且開發網絡財務軟件,實行動態的、實時的財務管理。

      (三)金融環境、社會環境。電子貨幣成了網絡交易市場的主要貨幣流通結算工具,互聯網的延伸使得全球外匯市場每天24小時都可以進行交易,人們可以在全球范圍內將資金以“光的速度”從一個地方轉移到另一個地方,并且流通費用、交易成本大大降低。電子貨幣形態的資金將成為企業籌資、投資、分配的主要形式之一。網上銀行的建立為網絡經濟的五常運轉提供了安全、可靠的金融保障。網絡經濟時代技術變革相應會帶來社會變革,企業組織和工作結構、社會工種的改變也將影響到企業的財務管理。

      企業財務管理環境的改變,是財務管理技術方法、職能、觀念革新的前提,同時也是其直接影響因素之一。

      二、財務管理技術方法的創新

      網絡經濟社會,傳統的財務管理手段和方法面臨著新的挑戰,一些新的財務管理技術方法應運而生:

      (一)網絡財務管理。是企業運用網絡來實現財務管理職能。企業將網絡技術應用于財務管理中,從而實現解決一系列目前的財務活動無法解決的問題,如跨地區財務數據傳遞、會計報表合并、動態分析財務及資源狀況等,便形成一種全新的財務管理體系。網絡財務管理依靠網絡財務軟件來執行完成,網絡財務軟件將完成財務與業務的協同管理、在線管理和對電子商務的管理。通過網絡財務軟件可以實現事中動態會計核算與在線經濟資源管理,實現企業對分支機構的遠程財務管理、物資管理及諸如遠程報表、報賬、查賬、審計等遠程控制行為。

      (二)財務柔性管理。網絡時代中企業為了增強在不可預見的、多變的環境中的生存能力,必須實行企業柔性管理,推出新產品和個性化的產品,以適應動態的持續創新的網絡經濟需求。企業柔性管理包括生產、人員、信息等各方面的管理,財務的柔性管理是從財務的核算、計劃、控制、分析角度,通過網絡技術實現財務信息資源優化,核心和目的是使企業信息資源具有柔性,以促使企業提高各種財務信息資源以多種方式被使用的程度,從而促進企業全面的經營管理。

      (三)財務再生管理。企業流程再生是20世紀90年代初美國管理學者邁克爾、哈默等提出的一種新思想,是對企業業務流程進行根本的再思考和徹底再設計,以顯著提高企業的效率。企業流程再生管理的目標是重振企業活力,重建組織結構,重新進行戰略規劃和重啟新生。財務再生管理是對財務活動及財務關系的革命性調整和財務資源的重新配置,目的是為了適應企業內外部的需要,并與企業管理目標相適應。

      財務再生管理是協助企業努力降低產品成本,提高經濟效率的重要財務策略。電子商務的發展和網絡財務軟件的開發使企業財務再生管理成為了必要和可能。企業財務再生管理通過明確會計部門各工作環節,各相關人員的責權利,不僅減少了人力成本,提高了工作效率,同時也給企業管理工作帶來了一系列新變化,如價值觀念的顧客導向化,職工實行自主管理,績效的衡量轉為測定群體成果。財務再生管理給企業管理工作提出了新的機遇與挑戰,同時也突出了財務管理的地位。

      (四)財務虛擬管理。對以電子商務為基礎的虛擬企業必須實施財務虛擬管理。虛擬企業是一種動態的短期的戰略同盟,由幾個有共同目標和合作協議的公司組成。以網絡為依托,虛擬企業突破了企業的有形界限,雖然表面上有著生產、營銷、設計、財務等功能,但企業內部卻沒有執行這些功能的組織。在資源有限的情況下,為取得競爭中的優勢地位,企業只掌握核心功能,即把企業知識和技術依賴性強的高增值部分掌握在自己的手里,而把其他低增值部門虛擬化。財務虛擬管理就是以企業的核心功能為財務管理的中心,對各虛擬化的職能部門進行集中協調性的財務管理。虛擬企業的中層經理的監督與協調功能被計算機網絡所取代,企業的組織結構趨向扁平化,財務虛擬管理是與之相適應的一種橫向管理,可去掉很多中間環節,使價值的產生與確認直接相對應。財務虛擬管理還包括對通過網絡進行的虛擬經營、虛擬交易所產生的財務信息及其他信息的管理。財務虛擬管理是以網絡技術為基礎,全面創新的,以實現財務信息資源優化的一種財務管理策略,所以又是財務柔性管理,財務再生管理和網絡財務管理等技術方法的綜合。

      三、財務管理職能執行的新特點

      財務管理的主要職能包括決策、計劃和控制職能。網絡技術的使用,網絡財務軟件的開發,新的財務管理技術方法的應用,使得財務管理職能的執行具有了不同于傳統財務管理的新特點:

      (一)與傳統的財務相比,首先,網絡財務由于充分地利用了因特網,使得企業財務管理、會計核算從事后達到實時,財務管理從靜態走向動態,在本質上極大地延伸了財務管理的質量。其次,網絡財務下的會計核算將從事后的靜態核算達到事中的動態核算,極大地豐富了會計信息內容并提高了會計信息的價值,因而能便

      捷地產生各種反映企業經營和資金狀況的動態財務報表、財務報告。最后,通過與網上銀行的連接,可隨時查詢企業最新銀行資金信息,最大限度地加大資金流程,針對瞬息萬變的市場,及時地掌握第一手信息,作出反應,部署經營活動和作出財務安排。

      (二)通過網絡的連接,企業能夠實現整體管理,可以對企業所有下屬機構實現集中記賬,集中資金調配,即可減少下屬單位的人員和費用支出,又可整合整個企業的財務資源,能夠實現財務與業務的協同,從而改變了過去財務與業務各行其是非常松散的結合,使企業的財務資源與業務運作直接掛鉤,實現資源配置的最優化,最大程度上節約人類資源。

      (三)通過網絡技術的應用,財務管理功能與其他相關功能可以集成履行。如實現傳統的財務功能的同時,還能實現數據的遠程處理、數據的及時傳遞、遠程報表、遠程報賬、遠程審計以及財務監控的同步運作,網上支付、網上催賬、網上報稅、網上法規及財務信息查詢、網上服務、網上理財等都可與財務管理功能履行的同時完成。企業內部各部門之間及與外部各相關機構之間建立了一種密切的合作關系,極大地優化了企業的資源配置,管理者基于網絡可以隨時隨地把握公司的財務脈搏及業務運作情況,在線辦公、移動辦公、家庭辦公都可實現。

      四、財務管理新觀念

      理財人員的思想觀念、價值判斷將隨網絡經濟的發展、財務管理環境的變化、技術方法的創新而變化,適應網絡時代的理財新觀念將逐漸形成:

      (一)合作競爭觀念。全球經濟一體化、網絡化的發展,使得企業之間,一方面通過信息的快速傳播與反映,加劇了市場競爭;另一方面又通過信息的網絡化,科學技術的綜合化,進行溝通和合作。要求企業理財人員在激烈的市場競爭中,正確處理和協調本企業與其他企業之間的財務關系,使各方的經濟利益達到和諧統一,實現企業間的雙贏策略。

      (二)目標協調觀念。網絡經濟時代,全球經濟成為一個整體,銷各環節上的利益主體的利益息息相關,一個全新的財富創造機制正在出現,企業財富的創造完全依賴于各環節上的及時通訊,及時的數據,思想、符號和象征體系的傳遞。企業理財人員應使企業經營為整個銷鏈條上的所有相關利益主體服務。網絡時代需要企業通過網絡建立自己的網上信譽、品質保證等,企業理財人員還必須考慮到企業經營的社會效應。

      網貸論文范文第3篇

      關鍵詞:寬帶接入網,寬帶業務,寬帶網絡

      1引言

      寬帶是指在同一傳輸介質上,使用特殊的技術或者設備,可以利用不同的頻道進行多重(并行)傳輸,并且速率在256Kbps以上。至于到底多少速率以上算作寬帶,目前沒有國際標準,這里我們按照約定俗成和網絡多媒體視頻數據量來計量為256K。

      2寬帶主干網技術

      2.1千兆以太網技術

      最高傳輸速率為1Gbps,與以太網技術、快速以太網技術向下兼容。在傳輸介質上由氏叻⒄刮庀?,传输距离(灾X拗屑燙跫攏鈐犢紗?20KM。這樣,在傳輸距離上已不再受傳輸介質的限制,可以滿足城域網的需求。而且,因為世界上80%的網絡節點均為以太網形式,所以光以太網和現有網絡形式有最好的兼容性。以太網具有設備便宜,組網成本低,便于運維的特點,所以非常適合傳輸大帶寬、低利潤的數據業務。特別適合小型城市的城域網建設。

      2.2IPoverATM

      融合了IP和ATM的技術特點,基本原理為:將IP數據包在ATM層全部封裝為ATM信元,以ATM信元形式在信道中傳輸。當網絡中的交換機接收到一個IP數據包時,它首先根據IP數據包的IP地址通過某種機制進行路由地址處理,按路由轉發。隨后,按已計算的路由在ATM網上建立虛電路(VC)。以后的IP數據包將在此虛電路上以直通方式傳輸。采用信元傳輸和交換技術,減少處理時延,保障服務質量,使其端口可以支持從E1(2Mbps)到STM-1(155Mbps)、STM-4(622Mbps)、STM-16(2.4Gbps)的傳輸速率。優點為:1、ATM技術本身能提供QoS保證,因此可利用此特點提高IP業務的服務質量。2、具有良好的流量控制均衡能力以及故障恢復能力,網絡可靠性高。3、適應于多種業務,具有良好的網絡可擴展能力。4、對其它幾種網絡協議如IPX等能提供支持。

      缺點為網絡體系結構復雜且重復,ATM與TCP/IP都具尋址、選路和流量控制功能,開銷損失大,因而主要用于網絡邊緣多業務的收集和一般IP骨干網,不太適合超大型IP骨干網應用。

      2.3IPoverSDH技術

      它使用鏈路及PPP協議對IP數據包進行封裝,把IP分組根據RFC1662規范簡單地插入到PPP幀中的信息段中,然后再由SDH通道層的業務適配器把封裝后的IP數據包映射到SDH的同步凈荷中,再經過SDH傳輸層和段層,把凈荷裝入一個SDH幀中,最后到達光層,在光纖中傳輸。采用高速光纖傳輸,以點對點方式提供從STM1到STM64甚至更高的傳輸速率。其中IPoverSDH技術也簡稱為POS技術,也就是將IP包直接封裝到SDH幀中,提高了傳輸的效率。特點為:1、對IP路由的支持能力強,具有很高的IP傳輸效率。2、符合Internet業務的特點,如有利于實施多路廣播方式。3、能利用SDH技術本身的環路達到鏈路糾錯,提高了網絡的穩定性。4、省略了不必要的ATM層,簡化了網絡結構,降低了運行費用。5、僅對IP業務提供好的支持,不適于多業務平臺。6、不能像IPoverATM技術那樣提供較好的服務質量保障。7、對IPX等其它主要網絡技術支持有限。

      這種技術的特點是充分利用光纖的帶寬資源,極大地提高了帶寬和相對的傳輸速率,不僅可以與現有通信網絡兼容,還可以支持未來的寬帶業務網及網絡升級,并具有可推廣性、高度生存性等特點。

      3寬帶接入技術

      3.1銅線接入

      3.1.1非對稱數字用戶環路(ADSL)

      ADSL屬于銅線接入技術,是以銅電話線為傳輸介質的點對點傳輸技術。它是一種非對稱的數字用戶環路,即用戶線的上行速率和下行速率不同,根據用戶使用各種多媒體業務的特點,上行速率較低,下行速率則比較高,特別適合傳輸多媒體信息業務。

      ADSL技術為家庭和小型業務提供了增強帶寬的標準方式,國際電信聯盟公布的G.Lite或ADSLLite標準規定的下行帶寬為1.5Mbs,上行帶寬為384Kbps,前者大約是現有撥號模擬調制解調器的50倍,為此實際上與網絡建立了兩個連接,它們分別用于電話和數據業務,并可同時打開和連續使用。

      ADSL除可提供電話業務外,還能提供多種寬帶業務,在未來幾年內,ADSL接入技術將會是終端用戶最主要的寬帶接入方式。

      缺點是傳輸距離非常有限,對線路質量要求較高,當線路質量不高時,推廣使用有困難。

      3.1.2高比特率數字用戶線(VDSL)

      VDSL是ADSL的升級,是DSL技術根據HDTV、視頻會議以及對稱/非對稱業務的需要而發展的技術。該技術是在94年下半年提出,目的就是為了能在雙絞線上實現比ADSL更高的傳輸速率。VDSL提供了更高的帶寬,滿足更多的業務需求,它除了支持與ADSL相同的應用外,還支持包括高保真音樂、高清晰度的電視,多通道視頻業務、MPEG-2圖象等,是真正的全業務接入(FSAN)手段。它的特點是傳輸速率快,有效距離短,速率可變自適應,并可以按照要求配制成對稱和非對稱兩種傳輸模式。

      3.2光纖同軸(HFC)接入技術

      CabelModem是一種基于光纖-同軸混合網(HFC)基礎上的一種技術,可在不影響有線電視廣播的頻帶內實現對互聯網信息的接入與訪問。它的下行傳輸速率可以達到10Mbps~30Mbps,上行速率可以在512kbps以上。這種技術的另一個突出的優點是,它只占用了有線電視系統可用頻譜中的一小部分,因而用戶上網時不影響收看電視和使用電話。

      缺點是需要進行雙向改造,帶寬進一步擴展能力有限,而且無法建設獨立的社區內部網絡平臺。

      3.3以太網接入技術

      原本主要應用于計算機網絡的以太網技術,由于技術上的發展,使得以太網的傳輸距離大為擴展,完全可以滿足接入網和城域網數據通信的需求。由于具有性能價格比好、可擴展、易安裝的特點,這一技術正在成為為企事業用戶提供高速接入的主要手段,目前全球企事業用戶80%以上都采用以太網接入。

      缺點是對已經建成的社區,需重新進行布線和設施改造。

      3.4無線接入技術

      無線接入技術分為固定無線接入、移動無線接入和蜂窩移動三大系列。

      3.4.1固定無線接入

      ⑴本地多點分配業務(LMDS)

      其最大的特點在于寬帶特性,可用頻譜往往達1GHz以上。在不同國家或地區,電信管理部門分配給LMDS的具體工作頻段及頻帶寬度有所不同,其中大部分國家將27.5GHz~29.5GHz定為LMDS頻段。我國則采用26GHz及38GHz。

      由于該技術利用高容量點對多點毫米波進行傳輸,它幾乎可以提供任何種類的業務,如話音、數據及視頻圖像等,能夠實現從64Kbps到2Mbps,甚至高達155Mbps的用戶接入速率,并具有很高的可靠性,被認為是一種“無線光纖”技術。

      LMDS系統通常由四個部分組成:基礎骨干網絡、基站、用戶端設備以及網管系統。由于LMDS直接支持無線ATM協議,可以使鏈路效率得到提高。

      缺點是覆蓋范圍小,覆蓋30平方英里。

      ⑵多點多信道分布式系統(MMDS)

      MMDS不需要本地電信或有線廣播公司的干涉就能夠通過用戶安裝在屋頂上的天線為每位用戶提供服務。

      MMDS最初用于單向傳輸的影像廣播服務,包括城市與城市之間的無線網絡系統?,F在則可以采用雙向的數據業務傳輸,允許更加靈活地使用MMDS頻譜。而LMDS技術,則屬于區域性的無線技術,可被應用在城市內、郊區等小范圍的通信網絡。

      ⑶自由空間光通信(FSO)

      激光無線通信與以往的利用電磁波(radio)的無線通信相比,具有容量大、發射裝置和功率小、不用政府特許證、對人體無影響等優點。但容易受到天氣和障礙物的影響,一般用于近距離室內通信,如各種遙控信號的傳遞、微機間和手機間的數據通信等?,F在開始應用到室外通信,但需要使用抗天氣劣化的自適應技術。自由空間光通信(FSO)使用光脈沖調制信號,按照FSO聯盟的規定可以采用兩個紅外線波長:長波長1550nm和短波長800nm。以提供100、155和622Mbps的數據速率。

      3.4.2移動無線接入

      ⑴寬帶無線局域網絡(WLAN)

      無線局域網絡是便攜式移動通信的產物,終端多為便攜式微機。其構成包括無線網卡、無線接入點(AP)和無線路由器等。目前最流行的是IEEE802.11系列標準,它們主要用于解決辦公室、校園、機場、車站及購物中心等處用戶終端的無線接入。

      在802.11的基礎上,IEEE相繼推出了802.11b和802.11a兩個標準。三者之間技術上的主要差別在于MAC子層和物理層。802.11b使用動態速率漂移,可因環境變化,在11Mbps、5.5Mbps、2Mbps、1Mbps之間切換,且在2Mbps、1Mbps速率時與802.11兼容。802.11a工作在5GHz頻段,物理層速率可達54Mbps,傳輸層可達25Mbps??商峁?5Mbps的無線ATM接口和10Mbps的以太網無線幀結構接口,以及TDD/TDMA的空中接口。

      ⑵藍牙技術

      藍牙是一種短距離無線連接技術,用于提供一個低成本的短距離無線連接解決方案。家庭信息網絡由于距離短,可以利用藍牙技術。

      藍牙采用2.4GHz的ISM(工業、科研和醫療)頻段,不受各國頻率分配不統一的

      影響;采用FM調制方式,降低了設備成本;采用快速跳頻、正向糾錯(FEC)和短分組技術,可減少同頻干擾和隨機噪聲,使無線通信質量有所提高。藍牙的傳輸速率為1Mb/s,傳輸距離約10米,加大功率后可達100米。

      ⑶無線ATM網絡

      由于無線ATM網絡采用的無線傳輸信道與ATM骨干網所采用的光纖傳輸信道具有很大的差異,一些新的問題,如介質共享性、廣播性、較長的傳輸延時、較高的信道誤比特率以及信道衰落的影響等等,必須加以解決。因而無線ATM除了具有與ATM相同的ATM層、AAL層以及信令部分外,還要增加與無線通信有關的無線物理層(PHY)、介質訪問控制層(MAC)、數據鏈路控制層(DLC),以及相應的無線控制功能,這樣才能在無線網絡中實現ATM服務。為支持對各種業務的服務質量控制,DLC協議常常針對不同的業務采用不同的差錯控制方式;MAC協議則一般采用信道動態分配算法來支持業務速率的可變。

      另外,無線ATM通信網要支持移動用戶,因此網絡應具有移動管理功能。當無線ATM通信網采用微蜂窩小區形式的網絡結構時,越區切換控制就是移動管理的一項關鍵技術。無線ATM網和現有的移動通信系統(如GSM)相比具有一些不同的特點。例如,無線ATM網可支持多種類型的業務及多速率業務的通信,越區切換時需保證各種業務的服務質量(信元丟失率、延時等)不惡化;ATM信元字頭沒有序號字段,越區切換時可能出現信元次序混亂,造成信元丟失;現有的ATM網絡采用固定VP/VC連接方式(即固定路由),而越區切換需更新原來的連接、重建路由。這就必須研究適用于無線ATM網絡的切換控制方案。

      關于無線ATM的無線接口方面和移動管理方面的標準分別由ETSI和ATM論壇負責制定。依據這些標準,許多無線ATM系統被推出,如下表所示。

      移動無線寬帶接入還包括歐洲ACTS項目中著名的AWACS、SAMBA及MEDLAN系統,其工作頻段分別使用19GHz、40GHz、61GHz等,MEDIAN為室內慢速移動,AWACS及SAMBA可用于室外較高移動速度的情況,覆蓋范圍一般較小,為數十米至200米左右。它們的目標是實現155Mbps乃至速率更高的移動或半移動環境下高速優質多媒體個人通信服務。

      表2無線ATM系統比較

      3.4.3蜂窩移動無線通信系統

      蜂窩移動無線通信系統是當前移動通信的主力軍,它采用蜂窩結構,頻率可重復利用,實現了大區域覆蓋;并支持漫游和越區切換,實現了高速移動環境下的不間斷通信。從70年代起,它已經歷了第一代(1G)、第二代(2G)并開始進入第三代(3G),未來向超(Beyond)3G過渡。

      目前,國內外的主流系統是2G,它采用TDMA/CDMA和數字調制,提高了系統容量和通話質量。但1G/2G主要提供語音服務,為了提供自由的移動多媒體接入,例如話音、可視電話和高速數據傳輸,則需要發展3G和超3G移動通信系統。

      在1999年10月的ITU芬蘭會議上,3G(即IMT-2000)的無線接口技術規范(如圖4)獲得通過,標志著第三代技術的格局最終確定。它分為CDMA和TDMA兩大類共五種技術,其中主流技術為三種CDMA技術:CDMA-DS(直接擴頻)即歐洲和日本共同提出的WCDMA技術;CDMA-MC(多載波)即美國提出的cdma2000技術;CDMA-TDD(時分雙工)包括我國提出的TD-SCDMA和歐洲提出的UTRATDD。這些標準的制定主要靠3GPP和3GPP2兩個國際組織。

      3.5衛星接入

      相對較少的上行數據(如對網站的信息請求)可以通過現有的Modem和ISDN等任何方式傳輸,大量的下行數據(如圖片、動態圖像)則通過54M寬帶衛星轉發器直接發送到用戶端,用戶可以享受高達400kbps的瀏覽和下載速度。

      3.5.1IPover衛星

      這里的衛星主要指現階段的C或Ku波段靜止軌道衛星,可用于作為地面網中繼的大型衛星關口站或VSAT衛星通信網。這種方式主要是采用協議網關來實現。協議網絡既可以是單獨的設備,也可以將功能集成到衛星調制解調器中。它截取來自客戶機的TCP連接,將數據轉換成適合衛星傳輸的衛星協議(衛星協議是根據前面所述的針對衛星特點對TCP的改進),然后在衛星線路的另一端將數據還原成TCP,實現與服務器的通信。整個過程中,協議網關將端到端的TCP連接分成三個獨立的部分:一是客戶機與網關間的遠程TCP連接;二是兩個網關間的衛星協議連接;三是服務器方網關與服務器問的TCP連接。

      這一結構采取分解端到瑞連接的方式,既保持了對最終用戶的全部透明,又改進了性能??蛻魴C和服務器不需做任何改動,TCP避免擁塞裝置可繼續保留地面連接部分,以保持地面網段的穩定性。同時通過在兩個網關間采用大窗口和改進的數據確認算法,減弱了窗口大小對吞吐量的限制,避免了將分組丟失引起的傳輸超時誤認為是擁塞所致。

      3.5.2IPover衛星ATM

      為了滿足多媒體通信業務的需求,許多寬帶衛星計劃正在快速發展中,采用星上處理和ATM技術是其主要特點。IPover衛星ATM使寬帶衛星能夠無縫傳輸Internet業務,因而這種方式的衛星IP網將更好地滿足未來人們對數據傳輸的需求。在衛星ATM網絡中,衛星被設計為能支持幾千個地面終端。地面終端通過星上交換機建立VC(VirtualChannel),與另一個地面終端之間傳輸ATM信元。由于星上交換機有限的能力,每個地面終端能用于TCP/IP數據傳輸的VC數量有限。當路由選擇IP業務進出ATM網時,這些地面終端成為IP與ATM間的邊緣設備(路由器)。這些路由器必須能夠將多個IP流聚集到單個VC中。除了流量和VC管理之外,地面終端還提供在IP和ATM網間擁塞控制的方法。衛星上ATM交換機必須在信元和VC級完成業務管理。此外,為了有效利用網絡帶寬,TCP主機實現各種TCP流量和擁塞控制機制。IPover衛星ATM可以利用前面討論的衛星知P改進和協議網關等技術,地面網中IPoverATM的一些技術也適用。

      4寬帶網絡技術發展趨式

      4.1寬帶網絡主干技術發展趨式

      光以太網技術是現有兩大主流通信技術的融合和發展:以太網和光網絡。它集中了以太網和光網絡的優點,如以太網應用普遍、價格低廉、組網靈活、管理簡單,光網絡可靠性高、容量大。光以太網的高速率、大容量消除了存在于局域網和廣域網之間的帶寬瓶頸,將成為未來融合話音、數據和視頻的單一網絡結構。

      光網絡正在向智能化方向發展,如現在興起的自動交換光網絡技術ASON,假如未來的ASON節點設備(如大容量的OXC)可以實現全光域上的恢復保護(電信級),實現多波長動態分配和路由,靈活的波長上/下路,SDH體系和產品也會逐步向電信網絡的邊緣轉移,演變為一種客戶層信號或標準接口,網絡形態將更為簡單。

      4.2寬帶網絡接入技術發展趨式

      4.2.1無線接入

      ⑴高業務量

      2010年,在3G系統中將廣泛采用多媒體業務,上下行鏈路的話音和多媒體業務量之間的比率預計約為1∶2。到2010后,假若多媒體業務量年增長率為40%,那么它將是目前水平的23倍,多媒體和話音業務量的比率將是10∶1。為了適應業務量的高速增長,到2010年,頻寬將增加160MHz。因此,對4G系統的研究包含提供頻譜利用率和開發新的頻段,以適應用戶業務量的增長。

      ⑵高機動性

      4G蜂窩系統將對移動用戶提供至少2Mbps的數據率。盡管高數據率系統實現高機動性相當困難,但5.8GHz的智能傳輸系統實現這一要求是可能的。上述是專用于運輸車輛的通信系統,但它將向通用系統發展,將在毫米波頻段提供50~200Mbps的數據率。

      ⑶覆蓋地域廣和不同系統之間的無縫隙漫游

      由于未來系統的目標數據率將比目前系統高兩個數量級,蜂窩半徑將縮?。坏?,利用距地面高20公里的同溫層平臺(HAPS)可以實現廣域覆蓋。同時,對戶內WLAN、戶外寬帶接入系統和ITS等其他系統的平滑切換,是未來系統的極其重要的功能。實現這種漫游功能的第一步是構造基于IP技術的網絡,支持下一代Internet。

      ⑷低成本

      鑒于到2010年,4G系統的每單位面積的容量將是3G蜂窩系統的10倍,而傳輸信息的成本將大幅度下降。

      ⑸無線QoS資源控制

      無線系統使用有限的資源(頻率和發射功率),而且易于受擁塞的影響,因此無線QoS資源控制對于保證服務質量、支持各種應用和不同類型的服務將發揮重要作用,同時也是擴大用戶數量的重要保證。

      4.2.2光纖接入

      隨著IP技術的不斷完善,大多數的運營商已經將IP技術作為數據網絡的主要承載技術。由此也衍生出大量以以太網技術為基礎的接入技術。同時由于以太技術的高速發展,使得ATM技術完全退出了局域網。因此把簡單經濟的以太技術與無源光網絡(EPON)的傳輸結構結合起來的EthernetoverPON概念,自2000年開始引起技術界和網絡運營商的廣泛重視。在IEEE802.3EFM(EthernetfortheFirstMile)會議上,加速了EPON的標準化工作。但是EPON產品在嚴格意義上還沒有標準,另外還存在諸如測距、同步等一些技術難點以及突發性光器件成本等問題。

      EPON寬帶光纖接入技術正成為主要的開發方向和應用重點。隨著寬帶應用越來越多,尤其是視頻和端到端應用的興起,人們對帶寬的需求越來越強烈。在北美,每個用戶的帶寬需求在5年內將達到20~50Mb/s,而在10年內將達到70Mb/s。在如此高的帶寬需求下,傳統的技術將無法勝任,而PON技術卻可以大顯身手。

      參考文獻:

      [1]NordbottenALMDSsystemsandtheirapplication.IEEECommunicationsMagazine,2002;38(6):150–154

      [2]VaccaJR.WirelessBroadbandNetworksHandbook3G,LMDS&WirelessIntemet.TheMcGraw-HillCompanies,Inc.2001

      [3]鄧永紅.寬帶固定無線接入技術及其比較[DB/OL].http:∥,2003.

      [4]毛京麗,孫學康.SDH技術[M].北京:北京郵電大學出版社,2002.

      [5]高文龍,劉力編著.寬帶無線接入技術-LMDS.北京:電子工業出版社,2001

      網貸論文范文第4篇

      “耳環”一詞似出現較晚。用電腦檢索《四庫全書》,發現最早的用例是在五代。《舊五代史》卷八四《晉書·少帝紀四》[1]說開運三年(946)九月,張彥澤“破蕃賊于定州界……生擒蕃將四人,摘得金耳環二副進呈”。《資治通鑒》[2]卷二八五同年同條記“蕃賊”為“契丹”,可證此處雖記載了“耳環”,但戴耳環的是契丹男子,屬于少數族。

      那么,此時或此前漢族[3]的耳飾稱什么呢?主要被稱為“瑱、珥、珰”等。這些名稱早期大致都指“充耳”之珠,似非耳環,也并不穿耳。例如《說文解字》云:“珥,瑱也”;“瑱,以玉充耳也”[4];《爾雅翼》卷二一曰:“珰,音當,充耳珠也”[5]、《集韻》卷三“珰,充耳也”[6]、《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷上在解釋“卷耳”時說:“如婦人耳中珰,今謂之耳珰”[7]。到后來,出現了穿耳的珰,但那是學的蠻夷[8],并沒有流行起來。所以雖然漢劉熙《釋名》釋“珰”為“穿耳施珠”,但此后的字書如上引《爾雅翼》、《集韻》等仍釋“珰”為“充耳珠”。

      從理論上推測,唐朝的漢族,不論男女,可能都不應戴耳環。因為“穿耳”與儒家的理念相悖。儒家經典十三經之一的《孝經》開篇即說:“子曰:夫孝,德之本也,教之所由生也……身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”[9]。自儒家獨尊的地位持續數百年后,唐朝以“孝”治國。唐玄宗曾親自為《孝經》作注,頒布全國,被稱為《御注孝經》從而流行于世。儒家的思想[10]加上皇帝的權威,相信這一要求或曰規則會約束當時人的行為方式。因此我們或許可以強調,首先從唐代的思想、禮俗環境考慮,一般的唐人[11]是不戴耳環的。

      現在我們看實際情況。查唐代文獻,有關唐人戴耳環的記載幾乎不見。大概到了晚唐五代,才有類似“耳墜金镮”[12]的詞語出現。而這與上述五代時“耳環”一詞的出現大致同步,不能視為唐朝的一般情況。進一步,我們特別查看了唐代的類書。我們知道,類書雖有種種不同的用途,但多以“博”為基礎。查閱類書,可以在一定程度上判斷事物的流行與否。

      唐代有三大類書完整存世。我們先看唐初的《藝文類聚》。此書由歐陽詢撰于唐高祖武德年間?!端囄念惥邸穂13]有“衣冠”“服飾”部,但在“服飾部下”“頭飾”門中只列了“步搖”“釵”和“梳枇”三類,沒有提耳飾?!冻鯇W記》[14]是徐堅等撰于唐玄宗開元年間的官修類書,雖有二十三部,但因“博不及《藝文類聚》”[15],只有“器物”不設“服飾”,因此也沒有提到耳飾?!栋资狭骂惣穂16]是白居易撰于中唐的一部類書。書中頭飾類列了“梳篦”而以“釵”附。查其“梳篦”類,除“梳、釵”外,還列了“名珰”、“玉珥”二條,記魏太祖和齊威王時事。后來宋代的孔傳續此書,作《白孔六帖》[17],在此“梳篦(釵附)”類中補充了十三條唐事,但均為“釵”,沒有耳飾。甚至沿至宋人編的大型類書《太平御覽》,雖單立了“珰珥”一類,但所記均為唐以前事[18]。如果唐人戴耳環的話,為何在類書以及其他史料中沒有反映呢?可見一般唐人是不戴耳環的。

      我們再看文物考古資料。從傳世的唐畫和出土的唐代墓室壁畫看,雖然繪有大量人物包括帝王皇族、后宮侍女、朝廷貴人、平民百姓,但幾乎找不到有戴耳環的形象。出土文物中有耳環、耳墜,但很少,且大多都是出土位置和墓主人身份族屬不明。例如1988年西安咸陽國際機場工地唐墓曾出土一件漂亮的耳墜[19],但耳墜的出土位置以及墓主人的情況均不明。而且從耳墜裝飾中的聯珠紋看,很像是一件外來器物。

      最近,我翻查了《考古》與《文物》雜志近十年(1995至2004年)公布的唐代墓葬情況,結果如下:

      《文物》十年來公布了唐代墓葬共53座,其中包括明確記載或可判斷為女性(合葬或獨葬)的墓19座,未盜或未擾亂的墓20座。所出墓葬地域涵蓋河南、北京、陜西、遼寧、山西、甘肅、四川。沒有發現一件耳環或耳墜。其中遼寧朝陽雙塔唐M1號墓主人“頭部隨葬泥質陶壺1件,瑪瑙珠1件,銅釵4枚,頭下有蚌飾1件……左手處發現銅戒指2枚,右手3枚”;M2號墓主人“頭部隨葬銀釵1枚,口中發現銀琀1件,頭部左側隨葬鐵剪刀1把,左肘部發現銅環1件”[20],但沒有耳環出土。山西大同南關唐M4號墓“死者為女性,仰身直肢”,頭部隨葬有銅釵、銅鏡、貝器;M9號墓為夫妻合葬,其中女性頭骨旁隨葬有銅釵[21],均無耳環出土。

      《考古》十年來共公布了唐代墓葬50座,其中含女性的10座,未盜或未擾亂的29座,地域涵蓋河南、廣西、陜西、江蘇、新疆、四川、山東、湖南、安徽、福建、河北、廣東,沒有發現一件耳環或耳墜。其中河南偃師杏園村唐YD1902號墓“骨架一具,比較完整……人骨左手握一玉石豬和一素面拋光小銀盒,右手握一金戒指和一長條形玉石器,口中含一枚玻璃珠”;YD5036鄭洵墓為夫妻合葬墓,其中“西側棺內有蛤形鎏金銀粉盒,似為女性”[22],均無耳環出土。湖南郴州竹葉沖唐墓“隨葬物多置于頭部,其中瓷奩盒內裝有滑石盒2件,粉撲子、銅勺、木篦、蚌殼各1件”[23],沒有耳環。河北邢臺95QDM1號唐墓是夫妻合葬墓,其中“女性頭骨旁隨葬有銅鏡、釵各1件”;95QDM3亦為夫妻合葬墓,“女性頸部有銅鏡、釵各1件”[24],均無耳環或耳墜隨葬。

      由上可知,文物中有關耳環的情況與文獻記載的情況是相一致的。這樣,我們就從文獻與文物兩方面證明了唐代的一般人不戴耳環或耳墜。

      但是唐代的一些少數族或外國人則戴耳環或耳墜,并且明確是“穿耳”而戴。這種“穿耳”的習俗因不符合唐人習俗,因此被特別記錄下來。例如《舊唐書》卷一九七《南蠻西南蠻》“婆利國”條記其國“人皆黑色,穿耳附珰”[25]。“婆利國”人是“昆侖”人之一種,而“昆侖”人大都戴耳環。唐代詩人張籍在其詩作《昆侖兒》中就描畫他們是“金環欲落曾穿耳,螺髻長拳不裹頭”[26]。又,《通典》[27]卷一八八《邊防四南蠻下》記“林邑”國是“男女皆……穿耳貫小镮”;卷一九三《邊防九西戎五》記“天竺”國“丈夫翦發,穿耳垂珰”。

      由上可知,唐代主要是南方的一些外國人穿耳戴耳環,且不論男女。但是顯然,這些“穿耳戴耳環”的習俗沒有影響一般唐人。唐人一直將此習俗視為外國習俗,也就同時把耳環視為外國器物、把戴耳環者視為少數族或外國人的顯著特征。敦煌文書P.3986V號有題名為“玄宗題梵書”的詩作,詩中將中外僧人相比,有“支那弟子無言語,穿耳胡僧笑點頭”的句子[28],就是將戴耳環者視為外國人特征的一個最好例子。

      關于這一點或還有一個旁證。

      以上我們說從墓室壁畫中不見唐人戴耳環的形象,但是在寺院壁畫或塑像中,有的菩薩、天王、力士像等卻戴耳環。這種佛教造像戴耳環與否的現象,是一個饒有興趣的問題,值得研究。目前我們只提出天王造像來略作探討。

      關于天王造像,研究論著甚多,最近的成果是李凇的系列研究如《略論中國早期天王圖像及其西方來源》、《龍門石窟唐代天王造像考察》等[29]。但這些研究均未涉及天王戴耳環問題。不過這一問題比較復雜,需要有宗教特別是佛教藝術、中外文化藝術比較交流、民族民俗、考古文物等方面的專門知識,以下所述只能是最簡單的線索或想法而已。

      大致說來,唐代的天王像可分為二尊一組的護衛天王像和四大天王像兩個系列[30]。前者可能與中國傳統的墓室守護者或門神相互影響[31],帶有比較濃厚的中國味道,因此二尊一組的護衛天王像基本上不戴耳環。例如敦煌莫高窟盛唐第46窟西壁龕北側天王像[32],不戴頭盔,亦不戴耳環;盛唐第194窟西壁龕內南側天王像,不戴頭盔,北側天王像戴頭盔,均不戴耳環(圖一、圖二)[33]。四川廣元千佛崖盛唐第22窟左右二天王,均不戴耳環[34];巴中永寧寺盛唐第2號龕左右二天王,一戴盔一不戴,均不戴耳環[35]等等[36]。

      但是四大天王像不同,似乎其中的少數族或外國即“胡味”更濃一些。由于毗沙門天王的資料較多,我們就以他作為四大天王的代表[37]來談。按毗沙門天王像在印度佛教藝術中是否戴耳環,不是很清楚,但在經由中亞傳入我國的途中,就戴有耳環了。前面說過,唐代史籍中記載“穿耳垂環”的主要是南方的外國人,其實中亞人很多也“穿耳垂環”。我們看塔吉克斯坦出土的七世紀的供養人像,男女均戴耳環[38]。于闐人也戴耳環。敦煌莫高窟五代98窟東壁南側于闐國王供養像[39]就證明了這一點。我們知道,毗沙門天王的故鄉據說就在于闐[40],因此當地人讓毗沙門天王戴上耳環是順理成章的事。所以起碼在西北地區,例如我們在敦煌壁畫中看到的毗沙門天王像,均戴耳環。比如敦煌莫高窟中唐第154窟南壁西側天王像,有題記為“毗沙門天王”,像戴耳環(圖三)[41];晚唐12窟前室西壁北側托塔天王像戴耳環(圖四)[42];五代100窟窟頂西北多聞天(即毗沙門天王的意譯)像,也戴耳環(圖五)[43]。特別是后者,除多聞天王外,其他三個天王都戴耳環。四大天王戴耳環,一直持續到后代?,F在我們在寺院中看到的四大天王像基本都是“胡形”,而且都戴耳環了。

      這一事例告訴我們,唐人確乎將“耳環”視為外國器物,將戴耳環者視為“胡人”。中國味道濃的神一般不戴耳環,而像四大天王那樣戴著耳環的,一定是威力更奇異、“胡味”更重的神了[44]。這樣看來,天王戴耳環與否從一個側面證明了我們在第一節中得出的結論。

      參考文獻:

      [1]中華書局點校本,1976年版。

      [2]中華書局點校本,1956年版。

      [3]此處所謂“漢族”指唐代史料所稱“華夷”中的華人,下同。

      [4]《說文解字》,中華書局影印本,1963年版。

      [5]宋羅願撰,上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本,1987年,下同。

      [6]宋丁度修定,上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本。

      [7]吳陸機撰,上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本。

      [8]劉熙《釋名》卷四云:“穿耳施珠曰珰。此本出于蠻夷所為也。蠻夷婦女輕浮好走,故以此珰錘之也。今中國人效之耳”。參見王先謙《釋名疏證補》,上海古籍出版社影印本,1984年版。

      [9]《十三經注疏·孝經注疏》卷一,北京大學出版社標點本,1999年版。

      [10]北宋呂希哲在《呂氏雜記》卷上說:“近世儒者……有戒婦人不穿耳者”(上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本),可見即使在婦人戴耳環較多的宋代,有些儒者也反對穿耳。但同樣尊儒,為何宋代戴耳環的較多呢?這個問題值得研究,或許與遼、西夏人戴耳環(且男女都戴)習俗的影響有關?

      [11]此處所謂“一般唐人”主要指唐代的漢族。下同。

      [12]后蜀歐陽炯《南鄉子》,參《全唐五代詞》卷六,上海古籍出版社,1986年版。

      [13]參上海古籍出版社點校本,1982年新1版。

      [14]中華書局點校本,1962年版。

      [15]《四庫全書總目》語。見《四庫全書總目》卷一三五,中華書局影印本,1965年版。

      [16]《唐代四大類書》本,清華大學出版社影印,2003年版。

      [17]上海古籍出版社1992年影印文淵閣《四庫全書》本,卷十四。

      [18]中華書局1960年影印本,卷七一八。而且所引《釋名》,特意將“穿耳施珠曰珰”一句刪掉,值得注意。

      [19]《考古與文物》1998年第5期封二。

      [20]遼寧省文物考古研究所、朝陽市博物館:《朝陽雙塔區唐墓》,《文物》1997年第11期。

      [21]大同市考古研究所:《大同市南關唐墓》,《文物》2001年第7期。

      [22]中國社會科學院考古研究所河南二隊:《河南偃師市杏園村唐墓的發掘》,《考古》1997年第12期。

      [23]雷子干:《湖南郴州市竹葉沖唐墓》,《考古》2000年第5期。

      [24]邢臺市文物管理處:《河北邢臺市唐墓的清理》,《考古》2004年第5期。

      [25]中華書局點校本,1975年版。

      [26]《張司業集》卷五,上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本,1993年。

      [27]中華書局點校本,1988年版。

      [28]《法藏敦煌西域文獻》第30冊,上海古籍出版社,2003年12月。

      [29]均收入其論文集《長安藝術與宗教文明》,中華書局,2002年12月。

      [30]李凇說:“戎裝四天王與二天王成為中國佛教藝術中兩種最主要的天王形式”,參其論文集127頁。

      [31]李凇書127頁。

      [32]《中國石窟·敦煌莫高窟》三,敦煌文物研究所編著,文物出版社,1987年8月,圖149。

      [33]《中國石窟·敦煌莫高窟》四,敦煌文物研究所編著,文物出版社,1987年3月,圖42、47。

      [34]《中國石窟雕塑全集》八《四川、重慶》,《中國石窟雕塑全集》編委會,重慶出版社,2000年8月,圖37。

      [35]同上,圖56、57。

      [36]有一例外是龍門石窟奉先寺北壁的托塔天王像,戴有耳墜(《中國石窟·龍門石窟》二,龍門文物考古所、北京大學考古系編,文物出版社,1992年12月,圖128)。但因此天王“托塔”,可能和下面要提到的毗沙門天王有關,即受到了毗沙門天王造像的影響,因此與一般的二尊一組的天王像稍有區別。但這尚需繼續探討。

      [37]關于毗紗門天王像的研究,可參看北進一《毗沙門天像の變遷》,載田邊勝美、前田耕作編《世界美術大全集·東洋編》15《中央アジア》,小學館,1999年3月。

      [38]田邊勝美、前田耕作編《世界美術大全集·東洋編》15《中央アジア》,圖223。

      [39]《中國石窟·敦煌莫高窟》五,敦煌文物研究所編著,文物出版社,1987年9月,圖13。

      [40]《大唐西域記》卷十二《瞿薩旦那國》。中華書局,1985年版。

      [41]《中國石窟·敦煌莫高窟》四,圖99。

      [42]《中國石窟·敦煌莫高窟》四,圖162。

      網貸論文范文第5篇

      隨著互聯網的出現而產生的通過與潛在旅游者在網上直接接觸的方式,向旅游者提供更好的旅游產品和服務的營銷活動;從旅游組織或旅游企業角度出發,旅游網絡營銷被認為是旅游組織或旅游企業為銷售旅游產品、滿足顧客需求、實現組織目標,利用計算機網絡的方式進行的制定計劃和將服務從服務提供者手中輸送到顧客手中的一系列必要活動;從網絡營銷的角度出發,旅游網絡營銷被認為是網絡營銷在旅游業中的運用,其實質就是通過旅游信息平臺的集成和傳播以及旅游電子商務的運作,配合旅游消費者特殊的心理和需求,所產生的一種營銷手段。所謂旅游網絡營銷存在廣義與狹義之分。廣義的旅游網絡營銷是指各類與旅游業相關的組織、機構,利用計算機網絡開展的一系列與旅游業相關的活動,狹義的旅游網絡營銷是指旅游企業利用互聯網開展以銷售旅游產品為中心的營銷活動。

      二、發展旅游網絡營銷的必要性

      使用互聯網進行旅游產品營銷,是網絡營銷的本質內容?;ルS著互聯網高速發展,網絡技術廣泛應用,人們對網絡的依賴性不斷加強,通過互聯網平臺,共享彼此信息和交流互動。作為信息密集型的行業——旅游業,開展網絡宣傳、銷售的優勢明顯。運用互聯網營銷技術銷售鄉村旅游產品是未來發展的必然趨勢,同時也是新型旅游銷售領域的創新與突破。根據市場調研發現,年齡40周歲以下、城市中高收入者為蘇州吳中區鄉村旅游的目標客戶,這部分人恰恰是網絡技術使用的主力軍,頻繁使用網絡,熱衷于網絡宣傳、電子商務銷售,能夠接收以網絡平臺銷售旅游產品,這給蘇州吳中區鄉村旅游進行網絡營銷創造了良好基礎。

      三、蘇州鄉村旅游網絡營銷現狀及發展趨勢

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