朱淑真

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朱淑真范文第1篇

關(guān)鍵詞：朱淑真 《斷腸集》 宋代詩(shī)詞 女詞人 女性文學(xué)

古往今來，女子能詩(shī)善詞者不乏其人，然有文集流傳于世的卻鳳毛麟角。宋代的朱淑真就是其中的佼佼者。朱淑真，自號(hào)幽棲居士，“幼警慧，善讀書，工詩(shī)，風(fēng)流蘊(yùn)藉”，①與李清照齊名，并與李清照并稱為宋代女性文學(xué)的雙璧。她的作品名為《斷腸詩(shī)集》。

封建時(shí)代的女子行為思想都被禮教束縛，沒有自由，都是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，住在“庭院深深深幾許”的院落，接觸不到外面的社會(huì)，那些官宦家的千金小姐更是過著“閨閣鎖春秋”的日子。朱淑真從小家庭生活富裕，讀書識(shí)字，受到了良好的家庭環(huán)境熏陶和教育。身為千金小姐的她無(wú)憂無(wú)慮、天真爛漫，也塑造了她任性、倔強(qiáng)的性格。封建社會(huì)，禮教森嚴(yán)，作為待字閨中的女子，不能像男子那樣參加科舉做官，更沒有社交的自由，只能被封閉于狹小的閨房之中，朱淑真把所思所感都寄托在她的詩(shī)中，她的詩(shī)大多紀(jì)錄的是她的閨閣生活，抒發(fā)春易逝，夏之景，秋之寂寥，冬之抒懷。寒往暑來，花開花落，朱淑真只能從這一方天地中感悟人生的真諦，消遣無(wú)邊的憂愁。

一 、夢(mèng)萌――少女時(shí)期

少女時(shí)期都是天真爛漫的，朱淑真也不例外。這個(gè)時(shí)期的朱淑真過著衣食無(wú)憂、恬淡清閑的生活。但是封建禮教是嚴(yán)苛的，尤其是在崇尚理學(xué)的宋朝，朱淑真雖然在這一時(shí)期過著詩(shī)情畫意的生活，但畢竟是在“男尊女卑” 、“男女授受不親”的男權(quán)社會(huì)，她不能走到外面的廣闊社會(huì)，只能被鎖在深閨，把情感思想寄托在風(fēng)花雪月以及詠懷時(shí)令上，把自己對(duì)待生活對(duì)待愛情的渴望融入詩(shī)詞之中。如：

溫溫天氣似春和，試探寒梅已滿坡。笑折一枝插云鬢，問人瀟灑似誰(shuí)么？――《探梅》

初合雙鬢學(xué)畫眉，未知心事屬他誰(shuí)？待將滿抱中秋月，分付蕭郎萬(wàn)首詩(shī)。――《秋日偶成》

門前春水碧于天，座上詩(shī)人逸似仙。采鳳一雙云外落，吹簫歸去又無(wú)緣。――《湖上小集》

花落春無(wú)語(yǔ)，春歸鳥自啼。多情是蜂蝶，飛過粉墻西。――《書窗即事》

平波浮動(dòng)洛妃鈿，翠色嬌圓小更鮮。蕩漾湖光三十頃，未知葉底是誰(shuí)蓮。――《新荷》

夏日初長(zhǎng)候，風(fēng)欞暑夕眠。衣輕香汗透，睡重翠鬟偏。顰綠攢眉小，啼紅上臉鮮。起來無(wú)個(gè)事，纖手弄清泉。――《夏枕自詠》

詩(shī)人幻想著自己未來的夫婿是能和自己精神上有共鳴的“蕭郎”，是風(fēng)流倜儻的“逸似仙”才子。她期待著這樣幸福美滿的婚姻生活，憧憬著這樣美好愛情的出現(xiàn)。在古代，女子沒有獨(dú)立的地位，恪守著“夫?yàn)槠蘧V”的教則。對(duì)于一個(gè)待字閨中的女子來說，能嫁得如意郎君將是最幸福的事，更何況對(duì)于一個(gè)才華橫溢的女子來說能嫁得一個(gè)情投意合、琴瑟相合、精神上能共鳴的郎君將是多么大的幸福與幸運(yùn)。從這些詩(shī)中我們看到了一個(gè)青春少女的歡快形象，她展示著對(duì)生活的熱愛，讀之令人暢然。再看另一首《秋夜舟行宿前江》：

扁舟夜泊月明秋，水面魚游超閘流，更作嬌癡兒女態(tài)，笑將竿竹擲線鉤。

這首詩(shī)字里行間充滿了歡快，營(yíng)造出春光明媚的意境，表現(xiàn)出詩(shī)人調(diào)皮可愛的少女形象。“露濃梧影淡，風(fēng)細(xì)桂香浮。”（《中秋》）清新馨香從詩(shī)句中徐徐拂來，清婉自然。

二、夢(mèng)碎――婚姻生活

然而，夢(mèng)想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感，封建禮教下的女子怎么能自主選擇婚姻呢？父母之命，媒妁之言，斷送了多少女子的幸福。“早歲不幸，父母失審，不能擇伉儷，乃嫁為市井民家妻。一生抑郁不得志，故詩(shī)中多有憂愁怨恨之語(yǔ)。每臨風(fēng)對(duì)月，觸目傷懷，皆寓于詩(shī)，以寫其心中不平之氣。竟無(wú)知音，悒悒抱恨而終。”②朱淑真并沒有等到與她心有靈犀一點(diǎn)通、有共同志趣愛好的“蕭郎”，與當(dāng)初期望的婚姻生活完全相悖，這讓朱淑真痛不欲生，由此不幸的婚姻生活開始了。不如意的生活引發(fā)了朱淑真深沉的痛苦與憂患。觸景生情，花草樹木，樓亭闌干都烙了寂寞的印跡，都攜帶了無(wú)邊無(wú)際的憂傷。如：

獨(dú)倚狀窗梳洗倦，只慚辜負(fù)好年華。――《春詞二首》

起來不喜勻紅粉，強(qiáng)把菱花照病容。腰瘦故知閑事惱，淚多只為別情濃。――《睡起》

幾許舊時(shí)事，今宵與誰(shuí)同。――《獨(dú)坐》

芭蕉葉上梧桐里，點(diǎn)點(diǎn)聲聲有斷腸。――《悶懷二首》

蝶使蜂媒傳客恨，鶯梭柳線織春愁。――《恨春》

欲將心頭郁結(jié)事，付與黃鵬叫幾聲。――《愁懷》

瘦瘠江梅知我意，隔窗和月漫騰騰。――《酒醒》

朱淑真的詩(shī)中以自然為感懷對(duì)象，把春夏秋冬、風(fēng)花雪月、蜂蝶飛鳥引為知己，“欲將郁結(jié)心頭事，付與黃鵡叫幾聲”（《愁懷二首》其二）。婚姻生活中的朱淑真是不幸福的，她渴望的良人是一個(gè)能與她吟詩(shī)對(duì)句、琴瑟和鳴的人，無(wú)奈所嫁非人，她苦苦守著自己的寂寥和落寞，只能用詩(shī)句記下自己的情感――“從此對(duì)花并對(duì)景，盡拘風(fēng)月入詩(shī)懷”（《立春古律》）；“鳴窗夜聽芭蕉雨，一葉中藏萬(wàn)解愁”（《秋夜聞?dòng)耆住菲淙弧安槐匚黠L(fēng)吹葉下，愁人滿耳是秋聲”（《湖上閑望二首》其二）。以自然萬(wàn)物為吟誦對(duì)象，詩(shī)人寓情于景，在描寫景物的時(shí)候寄托了深深的情思。“午窗春睡足，推枕起來時(shí)，瘦怯羅衣褪，情妝鬢影垂。舊愁消不盡，新恨忽相隨。有蝶傳魂夢(mèng)，無(wú)鴻寄別離。”（《春睡》）詩(shī)人感時(shí)傷懷，有無(wú)奈有幽怨。當(dāng)現(xiàn)實(shí)與自己的期望完全相悖時(shí)，由此而帶來的悲傷和痛苦只好借詩(shī)詞宣泄了。在她的眼中一切都是充滿憂愁的，從最初的“一曲闌干一曲愁”、“欲寄相思滿紙愁”，到“自如春來日日愁”、“年年對(duì)景倍添愁”，再到“鳴窗夜聽芭蕉雨，一葉中藏萬(wàn)斛愁”、“傾心吐盡重重恨，入眼翻成字字愁”，種種不如意郁結(jié)在內(nèi)心，既不能像其他女子那樣甘于命運(yùn)，又沒有反抗斗爭(zhēng)的能力，內(nèi)心的矛盾越來越糾結(jié)，又憂愁無(wú)處可訴，無(wú)處可寄，只好借酒消愁，但只能是愁更愁。“如今獨(dú)坐無(wú)人說，撥悶惟憑酒力寬”（《圍爐》），“消破舊愁憑酒盞，去除新恨賴詩(shī)篇”（《春霽》），把酒作為解愁抒悶和閑情遣興的工具。

三、夢(mèng)醒――揮斷五湖秋

最終朱淑真被丈夫冷落遺棄，倔強(qiáng)的朱淑真回到了娘家之后，痛定思痛，誓與命運(yùn)抗?fàn)帯Ｋ匦聦徱曌约旱恼煞蚝突橐觥！苞t鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜。東君不與花為主，何似休生連理枝。”（《愁懷》）在這首詩(shī)中她控訴命運(yùn)的不公，抱怨禮教的虛偽。她認(rèn)為自己與丈夫就如同鷗鷺鴛鴦一樣，根本就是兩個(gè)世界，不可能成為美好姻緣。她堅(jiān)守自己的人格情感，“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”。性情剛烈倔強(qiáng)的朱淑真毅然決定離開這種壓抑痛苦的生活，她寧愿一世獨(dú)處也不要這如死水般的婚姻。

封建禮教下的女子是悲哀的，沒有自由，不允許有自己的主張，一生都是在各種束縛中生活。“女子無(wú)才便是德”是封建社會(huì)一貫秉承的道德原則，男權(quán)社會(huì)里女子的社會(huì)地位低下，面對(duì)這種不公，大多數(shù)女子選擇了默默忍受，聽天由命，放棄了追求自由與獨(dú)立的權(quán)利，而剛強(qiáng)堅(jiān)毅的朱淑真卻寫出了“婦人雖軟眼，淚不等閑流。我因無(wú)好況，揮斷五湖秋”（《秋日述懷》）。她借助詩(shī)琴酒書以消憂，借助蜂蝶梅絮以排愁，盡管如此，朱淑真內(nèi)心積壓已久的悲傷與惆悵亦不能消解，最后她不得不發(fā)出催人淚下的斷腸之聲：

逢春觸處須縈恨，對(duì)景無(wú)時(shí)不斷腸。――《傷春二首》其二

斷腸芳草連天碧，春不歸來夢(mèng)不通。――《晚春有感》

梨花細(xì)雨黃昏后，不是愁人也斷腸。――《恨春五首》其五

哭損雙眸斷盡腸，怕黃昏后到黃昏。――《秋夜有感》

這是詩(shī)人強(qiáng)烈思想感情的凝聚，是她與悲苦命運(yùn)抗?fàn)幍挠∮洝１M管個(gè)人生活的不幸始終折磨著朱淑真，但她也是一個(gè)有志向關(guān)心社會(huì)民生的女性。比如她這首《苦熱聞田夫語(yǔ)有感》 ：

日輪推火燒長(zhǎng)空，正是六月三伏中。早云萬(wàn)疊赤不雨，地裂河枯塵起風(fēng)。

農(nóng)憂田畝死禾黍，車水救田無(wú)暫處。日長(zhǎng)饑渴喉嚨焦，汗血勤勞誰(shuí)與語(yǔ)？

播插耕耘功已足，尚愁秋晚無(wú)成熟。云霓不至空自忙，恨不抬頭向天哭。

寄語(yǔ)豪家輕薄兒，綸巾羽扇將何為！田中青稻半黃槁，安坐高堂知不知？

這首詩(shī)表現(xiàn)出了朱淑真對(duì)民生疾苦的關(guān)注，對(duì)農(nóng)夫生活的關(guān)切，生動(dòng)形象地記錄了農(nóng)民生活的困苦與艱難，并高聲質(zhì)問當(dāng)朝者：“安坐高堂知不知？”

“人生憂患識(shí)字始”，如果朱淑真只是一位平凡的女子，相夫教子，恪守禮教，甘于生活，也不會(huì)如此痛苦幽怨地過一生。但是其橫溢的才華，她獨(dú)立的人格意識(shí)使她不甘過著“行尸走肉般”的生活，所以釀成了她婚姻的悲劇。她的《自責(zé)》：“女子弄文誠(chéng)可罪，那堪詠月更吟風(fēng)。磨穿鐵硯非吾事，繡折金針卻有功。悶無(wú)消遣只看詩(shī)，又見詩(shī)中話別離。添得情懷轉(zhuǎn)蕭索，始知伶俐不如癡！”雖然古代的女子也識(shí)字讀書，但是都是讀《女誡》以及一些灌輸順從思想的書，是為了讓女性更加服從，剝奪了女子的獨(dú)立思想，扼殺了思考以及反抗的意識(shí)。那個(gè)社會(huì)不需要女子的才，需要的只是女子的順從，這讓朱淑真非常苦惱。她也深知“然翰墨文章只能，非婦人女子之事”（《雜題》）， 然她卻以過人的膽識(shí)和勇氣敢于反抗。這首《自責(zé)》，雖題為責(zé)實(shí)際上卻是對(duì)社會(huì)的諷刺和嘲笑，表面上作者在為自己違背禮教的行為進(jìn)行懺悔，實(shí)際上卻是憤激性的反語(yǔ)，是對(duì)社會(huì)不公的責(zé)問與挑戰(zhàn)，是對(duì)封建禮教的抗議，在“女子無(wú)才便是德”的教條下發(fā)出強(qiáng)烈的藐視。

四、結(jié)語(yǔ)

朱淑真婚姻的悲劇釀成了她一生凄苦幽怨的生活，雖然在追尋幸福的路上她失敗了，然而我們從她的詩(shī)作中仍然可以看出她為追求自由甚至不惜以死抗?fàn)幍陌凉恰，F(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的巨大落差深深地刺激著這位敏感多情的女子，她把滿腹無(wú)處訴說的愁苦與無(wú)法改變自己命運(yùn)的無(wú)奈和苦楚深深地寄托在文字里， 她短暫而多舛的人生也因這些作品而美麗。

注釋

① 朱淑真.朱淑真集注[M].北京：中華書局，2013：298.

② 魏仲恭.斷腸詩(shī)集序[M].

參考文獻(xiàn)

[1] 朱淑真.朱淑真集注[M].北京：中華書局，2013.

[2] 趙翠萍.淺論朱淑真其人其作[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2006.

朱淑真范文第2篇

關(guān)鍵詞：朱淑真詩(shī) 憂愁怨恨 意象 藝術(shù)特征

朱淑真，自號(hào)幽棲居士，錢塘人。“幼警慧，善讀書，工詩(shī)，風(fēng)流蘊(yùn)藉。”[1]“文章幽艷，才色清麗。”[2]“宋代閨秀，淑真、易安并稱雋才”[3]，然淑真“早歲不幸，父母失審，不能擇伉儷，乃嫁為市井民家妻。一生抑郁不得志，故詩(shī)中多憂愁怨恨之語(yǔ)。每臨風(fēng)對(duì)月，觸目傷懷，皆寓于詩(shī)，以寫其胸中不平之氣，竟無(wú)知者，悒悒抱恨而終”[4]。其作品集有《斷腸詩(shī)集》和《斷腸詞》。

今觀其詩(shī)，懷淑真情感基調(diào)之憂愁怨恨，品淑真詩(shī)歌意象之?dāng)嗄c與個(gè)性化，探淑真作品之藝術(shù)特征。

一、朱淑真詩(shī)歌的情感基調(diào)――“愁”“恨”“怨”：“斷腸”之音

“一年之計(jì)在于春。”春天，本是充滿希望與美好的，而在詩(shī)人的眼中，“自入春來日日愁，惜花翻作為花羞。”（《春日雜書（其十）》）“若到舊家游冶處，只因滿眼是春愁。”（《約游春不去》）日日充滿著愁情，可以想象，詩(shī)人所經(jīng)歷的生活是何等的凄涼、惆悵，讓其沒有心情去享受春日的美好，而是慨然自嘆。

“停針無(wú)語(yǔ)淚盈眸，不但傷春夏亦愁。”（《羞燕》）“窗外蛩吟解說秋，迢迢清夜憶前游。月華飛過西樓上，添得離人一段愁。”（《秋夜來書》）“自嗟老景光陰速，唯使佳時(shí)感愴多。更念鰥居憔悴客，映書無(wú)寐奈愁何？”（《對(duì)雪一律》）由這幾首詩(shī)可以看出，作者筆下的四季都帶著絲絲愁情，人生不如意事，十之八九，詩(shī)人的心情，是可以理解的。然其“因匹偶非倫，勿遂素志，賦斷腸集十卷，以自解郁郁不樂之恨”[5]。詩(shī)文為其最好的例證：“益悔風(fēng)流多不足，始知恩愛是愁根。”（《秋夜?fàn)壳椤罚胺甏河|處須縈恨，對(duì)景無(wú)時(shí)不斷腸。……繁華種種成愁恨，最是西樓近夕陽(yáng)。”（《傷別》）愛恨情愁，縈繞在詩(shī)人的心間，“生不幸，死亦不幸！”[6]“黃昏院落雨瀟瀟，獨(dú)對(duì)孤燈恨氣高。”“芭蕉葉上梧桐里，c點(diǎn)聲聲有斷腸。”（《悶懷》）“悲哉！秋之為氣也。”（《宋玉?九辯》）悲秋，作為古代的經(jīng)典意象，傳達(dá)出無(wú)數(shù)文人的憂思與愁怨，同樣，淑真借秋景傳真情，將其內(nèi)心真實(shí)的一面呈現(xiàn)給讀者。

在“女子無(wú)才便是德”的時(shí)代，詩(shī)人懷著憂愁怨恨之情，用斷腸之音唱出了自己的心聲。深知“女子弄文誠(chéng)可罪，那堪詠月又吟風(fēng)。磨穿鐵硯成何事，繡折金針卻有功。”（《自責(zé)》）盡管詩(shī)題為自責(zé)，實(shí)為對(duì)封建禮教的控訴，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)束縛女性，扼殺女性智慧的辛辣諷刺。

二、朱淑真詩(shī)歌中的意象――月、黃昏、梅、竹、樓閣、欄桿（闌干）、酒等

朱淑真的詩(shī)，內(nèi)容豐富多樣：有抒寫個(gè)人情懷的，有描繪自然景物的，有反映田園農(nóng)事的，有品評(píng)歷史人物的。詩(shī)人大膽展示了女性豐富而細(xì)膩的情感世界：對(duì)真摯愛情的大膽歌唱，對(duì)不和諧婚姻的不滿與抗?fàn)帲瑢?duì)傳統(tǒng)社會(huì)嚴(yán)禁的越禮行為的描寫，對(duì)婦女傳統(tǒng)生活方式的質(zhì)疑以及對(duì)婦女生活狹小天地之外的廣闊世界的濃厚興趣，等等。

詩(shī)中意象，飽含作者之情，同時(shí)，又有深刻的內(nèi)涵寓于其中。下文將選取其抒寫個(gè)人情懷與描繪自然景物之詩(shī)的代表性意象進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。

（一）月

“卷簾待明月，扶檻對(duì)西風(fēng)。……幾許舊時(shí)事，今宵與誰(shuí)同！”（《獨(dú)坐》）孤單、寂寞的一個(gè)人，倚著欄桿，面對(duì)秋景，只能“待明月”，詩(shī)人的心聲有誰(shuí)來聽，曾經(jīng)美好的舊時(shí)之事，今日只能空回憶，漫漫長(zhǎng)夜，誰(shuí)能與我共同度過，分享我心中的喜怒哀樂呢？無(wú)人陪同，難免黯然神傷。

“寂寂疏簾掛玉樓，樓頭新月曲如鉤。不許問我情深淺，鉤動(dòng)長(zhǎng)天遠(yuǎn)水愁。”（《月》）寂寞的一個(gè)人，長(zhǎng)期過著閨閣生活，獨(dú)處玉樓，與月為伴。雖云莫問情之深淺，實(shí)則似天若水。天，難以企及的高度；水，難以看透其深度的。不難想象，詩(shī)人是多么無(wú)奈，多么期望得到心靈上的寄托。

“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”（《李煜?虞美人》）朱淑真雖未曾有過李煜的經(jīng)歷，但宋代的理學(xué)亦將人們的思想，不合理制度的存在，尤其是男女權(quán)利的不平等，更讓身為女兒身的詩(shī)人增添了那份幽怨與愁情。

（二）黃昏

“哭損雙眸斷盡腸，怕黃昏后到黃昏。更堪細(xì)雨新秋夜，一點(diǎn)殘燈伴夜長(zhǎng)。”（《秋夜有感》）雖有文章寫到“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”，但心靈的窗戶一旦被打碎，心如刀絞腸猶斷，此種情感讓女子如何承受？更何況是秋夜細(xì)雨黃昏之景？無(wú)疑增添了濃濃的愁情。

“黃昏院落雨瀟瀟，獨(dú)對(duì)孤燈恨氣高。針線懶拈腸自斷，梧桐葉葉剪風(fēng)刀。”（《悶懷》）雨中院落，獨(dú)自一人，面對(duì)黃昏和幽暗的孤燈，心中的怨恨漸漸加深，無(wú)心做女工，只見得梧桐似剪刀，無(wú)情地飄搖，讓人斷腸。“自古逢秋悲寂寥”（《劉禹錫?秋詞》），面對(duì)秋雨，獨(dú)自觀黃昏之景，夜伴殘燈，愁情愈發(fā)濃厚，不覺有斷腸之感。

（三）梅

詩(shī)人借助于不同情態(tài)的梅，表達(dá)了不同的思想感情和精神品格。

“梅花枝上雪初融，一夜高風(fēng)激轉(zhuǎn)東。”（《立春前一日》）“雪從庾嶺梅中盡，春向隋堤柳上來。多少園林正蕭條，紛紛爭(zhēng)逐趁時(shí)開。”（《新春二絕》）春雪初融，映日梅花是清秀、富麗與嫵媚的，與挺拔婀娜的柳為伴，色彩相映成趣，給人以繪畫之美感。“爭(zhēng)逐”一詞，運(yùn)用了擬人的手法，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于美的渴望、向往與執(zhí)著追求的精神。這是早春之梅，作為春的使者，將春天的氣息帶給人間，是詩(shī)人美好理想的寄托。

“只有宮娃無(wú)一事，每將施額斗妝勻。”（《梅花二首（其一）》）“酷愛清香折一枝，故簪香髻驀思維。”（《秋夜?fàn)壳榱祝ㄆ湮澹罚┻@是朱淑真的梅妝詩(shī)，表現(xiàn)了閨閣女性的愛美之心，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活的熱愛之情。

“梅花恣逞春情性，不管風(fēng)姨號(hào)令嚴(yán)。”（《雪二首（其一）》）這是處于風(fēng)雨中的梅花，融入了詩(shī)人風(fēng)雨飄搖般的生命體驗(yàn)，她是勇敢的反抗者，追求著人類的美好，與相悖勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)的抗?fàn)帯?/p>

“庾嶺臘梅寒散亂，章臺(tái)風(fēng)柳絮縈回。”（《詠雪》）臘梅，傲霜雪、斗奇寒，擁有著頑強(qiáng)的生命力，具備堅(jiān)韌的品格，超凡脫俗，象征著詩(shī)人高潔的情操。

“明窗瑩幾凈無(wú)塵，月映幽窗夜色新。惟有梅花無(wú)限意，射人又放一枝春。”（《冬日梅窗書事四首（其一）》）靜謐的月夜，梅花帶來春的氣息，融情于景，詩(shī)人有著熱愛生活、熱愛自然的情懷。借皓月之梅，再現(xiàn)其純潔高尚的審美情趣與人生的理想與追求。

（四）竹

“勁直忠臣節(jié)，孤高烈女心。四時(shí)同一色，霜雪不能侵。”（《直竹》）清代鄭板橋有詩(shī)云：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”（《題竹石》）從兩首詩(shī)中不難發(fā)現(xiàn)，竹所具有的勁直挺拔的形象與斗雪傲霜、堅(jiān)不可摧的精神。

孤高無(wú)畏，烈女之心，奏響了生命的最強(qiáng)音！松、竹、梅――“歲寒三友”，梅、竹在淑真的詩(shī)中均有所體現(xiàn)，可見，詩(shī)人內(nèi)心世界除了閨閣中的憂愁哀怨，還有堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏、孤高圣潔的一面。那是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反抗與控訴，是詩(shī)人的心聲。

（五）樓閣、欄桿（闌干）

“獨(dú)自憑欄無(wú)個(gè)事，水風(fēng)涼處讀文書。”（《夏日游水閣》）這首詩(shī)中，詩(shī)人憑欄，與文、書為伴，雖有美好之感，但“獨(dú)”字亦反映出詩(shī)人的孤寂，正如其詞所說：“獨(dú)行獨(dú)坐，獨(dú)唱獨(dú)酬還獨(dú)臥。佇立傷神，無(wú)奈輕寒著摸人。此情誰(shuí)見，淚洗殘妝無(wú)一半。愁病相仍，剔盡寒燈夢(mèng)不成。”（《減字木蘭花?春怨》）淑真唱出了心中的孤寂之音，愁病交加，更加讓人憐惜。樓閣之中，詩(shī)人度過一生。

“高樓惆悵憑欄久，心逐白云南向浮。”（《春日書懷》）獨(dú)居高樓，心懷惆悵之情，身在此而心在彼，追尋美好的夢(mèng)想，卻又如云般飄渺。欄桿，從某種意義上說，象征著不合理的禮教的束縛，它限制了詩(shī)人的生活，使詩(shī)人不免會(huì)有惆悵與慨嘆之感。

（六）酒

朱淑真的一生，是詩(shī)的一生，是夢(mèng)的一生。“酒”這一意象，可以看出她對(duì)青春生命的珍惜與韶華易逝的感傷。

“消破舊愁憑酒盞，去除新恨賴詩(shī)篇。”（《春霽》）“滯酒杯消舊恨，禁持詩(shī)句遣新愁。”（《訴春》）詩(shī)與酒緊密相連，二者皆為詩(shī)人的最愛，似友人一般，詩(shī)人可以在詩(shī)中傾訴內(nèi)心的不快，通過飲酒來排解心中的愁情。此時(shí)的酒為殘酒，似苦酒。伴隨著詩(shī)人的心路歷程，“酒”生動(dòng)體現(xiàn)了詩(shī)人酸甜苦辣的情緒體驗(yàn)。

“牽情自覺詩(shī)豪健，痛飲唯覺酒力微。窮日追歡歡不足，恨無(wú)為計(jì)鎖斜輝。”（《春園小宴》）美酒是朱淑真青春激情勃發(fā)的催化劑。酒中雖有淡淡的苦澀，但在春天里，詩(shī)人用美酒揮灑著青春生命的芬芳，展現(xiàn)著青春生命的活力。

酒，文人墨客常詠之物：陶淵明采菊東籬，悠然飲酒；李白斗酒詩(shī)百篇……可見，淑真的至真至上之情，由酒而激發(fā)，體現(xiàn)了其沖破世俗羈絆后所特有的非凡創(chuàng)造力。

此外，詩(shī)中多次提到“東君”，如“東君負(fù)我春三月，我負(fù)東君三月春。”（《問春古律》）“東君若也憐孤獨(dú)，莫使韶光便似秋。”（《訴春》）“玲瓏巧蹙紫羅囊，今得東君著意妝。”（《瑞香》）可見，東君，似詩(shī)人的男友，詩(shī)人的精神寄托，渴望“東君”能夠愛自己，同時(shí)，“女為悅己者容”，詩(shī)人亦如此，只可惜，詩(shī)人一生未遇到知心至愛之人，只能于深閨中以詩(shī)傳情，將內(nèi)心最真實(shí)的想法以此方式傳達(dá)，這是那個(gè)時(shí)代女性的悲劇，今日來看，尤感不平！

三、朱淑真詩(shī)歌的藝術(shù)特征

朱淑真詩(shī)，最為顯著的特色，即為：物我合一，寄情于景。與此同時(shí)，其詩(shī)歌的藝術(shù)特征大致表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（一）凄愴悲苦

詩(shī)人筆下，四季充滿著愁情。春日愁：“自如春來日日愁，惜花翻作為花羞。”（《春日雜書十首（其十）》）夏日愁：“停針無(wú)語(yǔ)淚盈眸，不但傷春夏亦愁。”（《羞燕》）秋日愁：“桃花臉上汪汪淚，忍到更深枕上流。”（《新秋》）冬日愁：“題詩(shī)欲排悶，對(duì)景倍悲傷。”（《初冬書懷》）。

同時(shí)，觀其詩(shī)，愁情無(wú)處不在。見落花之傷感：“眼底落花千萬(wàn)點(diǎn)，臉邊新淚兩三行。”（《恨春五首（其五）》）聽雨聲之憂愁：“鳴窗各聽芭蕉雨，一葉中藏萬(wàn)斛愁。”（《秋夜聞?dòng)耆祝ㄆ淙罚┑菢情w之感傷：“夕陽(yáng)樓上望，獨(dú)倚淚偷流。”（《秋樓晚望》）不僅如此，詩(shī)人的愁情也由美景而生：“繁華種種成愁恨”，“良辰美景俱成恨”。

故陳廷焯評(píng)淑真詩(shī)詞曰：“凄婉，得五代人神髓。”（《大雅集》）朱惟公說：“語(yǔ)頗哀婉，意各有指。”（《朱淑真斷腸詩(shī)詞序》）

（二）含蓄委婉

“臨姬約我踏青游，強(qiáng)拂愁眉下小樓。去戶欲行還自省，也知憔悴見人羞。”“少年意思懶能愁，愛好心情一向休。若到舊家游冶處，只應(yīng)滿眼是春愁。”（《約游春不去二首》）踏青游玩，本是樂事，可在詩(shī)人那里，有著難言之隱，心中的愁情無(wú)法排解，與“才下眉頭，卻上心頭”有異曲同工之妙。第二首詩(shī)暗含幽怨，第三句中暗示詩(shī)人不愿到“舊家游冶處”，而緣由卻一字未提，可見，觸景傷情，這里一定有著一段動(dòng)人的故事，牽起作者的愁情。（《名媛詩(shī)歸》）評(píng)此詩(shī)說：“少年二句，幽恨之極，直欲自廢，此處殊不堪言。”

可見，淑真的真實(shí)情感寓于所寫景物之中，言在此而意在彼，“清新婉麗，蓄思含情”（《魏仲恭?斷腸詩(shī)集序》）。

（三）纖細(xì)膩

“一痕雨過濕秋光，紈扇初拋?zhàn)杂袥觥ｌF影乍隨山影薄，蛩聲偏接漏聲長(zhǎng)。”（《早秋》）這首詩(shī)無(wú)論在視覺上還是在聽覺上描寫都十分細(xì)致，借景抒情，在讀者眼前形成一幅清新的畫面，有身臨其境之感。

綜觀淑真詩(shī)，春夏秋冬之景，無(wú)不精心描繪，體味詩(shī)歌意象所創(chuàng)造的意境之美，感受其中傳達(dá)的深情。

（四）景物情化

“有我之境，以我^物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”[7]淑真筆下的詩(shī)，創(chuàng)造的多為有我之境，寄情于景，使景物有著人物般的感情，通人性、懂人情，給予詩(shī)人以心靈上的寄托。如：“江風(fēng)也似知人意，密遞清香到室中。”（《詠梅》）風(fēng)解愁情，梅花的清香打破了詩(shī)人孤寂的心情。“莫做尋常看，嫦娥亦解愁。”（《中秋》）月的通人性，于此詩(shī)中有所體現(xiàn)。故孫壽齋贊賞說：“朱淑真稟嘲風(fēng)詠月之才，負(fù)《陽(yáng)春》《白雪》之句，凡觸物而思，因時(shí)而感，形諸歌詠，見于詞章，頃刻立就，一唱三嘆，聽之者多，和之者少，可謂出辭之標(biāo)格矣！”（《斷腸詩(shī)集后序》）

此外，淑真之詩(shī)也有豪邁之作，如“簾外有山千萬(wàn)疊，醉眸渾作怒濤看”“何當(dāng)撥去閑云霧，放出光輝萬(wàn)里清”。

但淑真詩(shī)的主體風(fēng)格依然圍繞“斷腸”二字，多感傷、愁怨之詩(shī)篇。

“翰墨文章之能，非婦人女子之事，性之所好，情之所鐘，不覺自鳴爾。”敢于向封建社會(huì)的傳統(tǒng)思想，傳統(tǒng)禮教抗?fàn)帲侵焓缯娴膫€(gè)性使然，雖多閨閣愁怨，亦有豪放之作。斷腸之音，余音猶在。

注釋：

[1]田汝成：《西湖游覽志余》（卷十六）。

[2]鐘惺：《名媛詩(shī)歸》（卷十九），明刊本。

[3]許玉緣：《校補(bǔ)序》。

[4]魏仲恭：《朱淑真斷腸詩(shī)詞序》。

[5]田藝蘅：《紀(jì)略》。

[6]袁行霈主編：《中國(guó)文學(xué)史》，高等教育出版社，2005年版，第106頁(yè)。

[7]王國(guó)維：《人間詞話》。

參考文獻(xiàn)：

[1][宋]朱淑真.斷腸詩(shī)詞[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春古籍出版社，1983.

[2][宋]朱淑真.朱淑真集注[M].杭州：浙江古籍出版社，1985.

[3]蘇者聰.宋代女性文學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1997.

朱淑真范文第3篇

在一個(gè)風(fēng)行把文藝?yán)碚摦?dāng)高等物理來搞、把文學(xué)論文寫成電器說明書的時(shí)代，重讀王國(guó)維《人間詞話》是有意義的。作者并不嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)個(gè)人記憶過于自信，引用原作偶有字詞出入，而且，基本上沒有論證，只給出結(jié)論，口無(wú)遮攔，直接說什么樣的詩(shī)好什么樣的詩(shī)不好，喜歡誰(shuí)不喜歡誰(shuí)，然而，判斷相當(dāng)準(zhǔn)確。這樣做的原因之一，大約是他寫的那些詞人全都死光了，誰(shuí)也無(wú)法從墳里跳出來找他算賬，原因之二才是重要的，文學(xué)尤其是詩(shī)，原本就不需要論證，就像玫瑰為什么開花毋須論證——論證玫瑰開花的動(dòng)機(jī)，那是世界末日才會(huì)發(fā)生的事。

王國(guó)維的任性令人愉快。

但是，通讀完畢，發(fā)現(xiàn)對(duì)李清照只字未提，始覺這任性實(shí)在是有些過分了的，這相當(dāng)于提到微軟，不提比爾·蓋茨，提到二戰(zhàn)和法西斯，不提希特勒。說某人寫得不好，說明還是瞥過幾眼的，而連提都不提，則是魯迅所說，最大的蔑視是連眼珠子都不轉(zhuǎn)過去。

忍不住猜測(cè)，這是否跟靜安先生重北宋輕南宋有關(guān)？照他那“一代有一代之文學(xué)”的觀點(diǎn)，詞這種文體，自是“北宋風(fēng)流”，在南宋為“羔雁之具”；還有，在他心中，北宋才算正統(tǒng)，而偏安的南宋實(shí)在是一個(gè)沒有骨氣的朝代，除了抗金的辛稼軒之外，其余詞人大都只配作反面教材——但這樣還是解釋不了，為何李清照這個(gè)跨了兩宋的詞人，還表過“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的決心，到頭來竟連做反面教材的資格都沒有。

那么，繼續(xù)猜測(cè)，是否還跟李清照改嫁有關(guān)？王國(guó)維為殉一個(gè)朝代可以“撲通”跳湖，他大概認(rèn)為李清照為了殉夫，至少該去跳江，晚年她居住的江南處處江河湖泊，想跳很容易，除非不愿意跳。而李不但在喪夫后未跳江，還改了嫁，不僅改嫁，后來又不喜歡那人了，竟至休夫——是可忍，孰不可忍？

對(duì)李清照尚且如此，朱淑真就更輪不到，“嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷”，這種詞還算不上“下半身”寫作，卻也不是好榜樣，女人倘若都如此不安于室，世界豈不亂了，怎么對(duì)泱泱中華幾千年?duì)N爛文明交待？歸根到底，王國(guó)維不喜歡女人寫作，這似乎可用來解釋他為何終至連李清照都不肯提的地步，這道理朱淑真懂得，她說“女子弄文誠(chéng)可罪，哪堪詠月更吟風(fēng)？”

接下來讀馮沅君女士陸侃如先生的《中國(guó)詩(shī)史》，又嚇了一跳。以人名列目錄，卻沒把李清照列進(jìn)，好不容易在內(nèi)文查到她，是在北宋詞第五章，此章標(biāo)題是“晏幾道、秦觀等”，李清照就在那個(gè)“等”里。對(duì)于重要作家，都列年表，周邦顏姜夔都有年表，李清照沒有。似乎實(shí)不好回避了才勉強(qiáng)寫到李清照，給的篇幅很少，其中所引詞作都不是她的名篇和一流作品，仿佛刻意要把她的佳作藏起來，免得后人看到，最后提及世人對(duì)李的好評(píng)，竟持保留態(tài)度，說要等《漱玉詞》全部考古發(fā)掘后才可下結(jié)論，意思是我們現(xiàn)在讀到的漱玉詞都還不夠好。全書未提朱淑真，仿佛這個(gè)女詞人未曾存在過，是被臆想和杜撰出來的，倒是提及毛滂、田為、蔡伸、呂濱老、程垓、高觀國(guó)、張镃之流，恕我孤陋寡聞且勢(shì)利眼，他們是誰(shuí)，寫過什么，全不知道，也不想知道了。就是這樣，一部把犄角旮旯的詩(shī)人也悉數(shù)收進(jìn)的煌煌巨著，里面或重或輕地提到許許多多陌生名字，卻不肯給朱淑真一個(gè)字。我猜，宋詞兩章，是陸先生寫的吧，不像是、也不該是馮女士寫的。

朱淑真范文第4篇

珍珠怎么煮：

1、首先準(zhǔn)備木薯粉、紅糖、溫水適量。

2、然后將紅糖用溫水溶解，再緩慢的倒入木薯粉中，邊加入邊攪拌，直至成絮狀。

3、接著用手揉搓木薯面團(tuán)至表面光滑無(wú)顆粒物，再做成小劑子，揉搓成小圓團(tuán)。

4、表面撒上適量的干木薯粉，可在一定程度上防止粘連。

朱淑真范文第5篇

對(duì)于詩(shī)三百，我從來就是敬而遠(yuǎn)之，因?yàn)楸晃冯y情緒一直籠罩著，三十年不敢越雷池一步。有時(shí)心癢，拿出書來，也是只言片語(yǔ)地看看而已，既不求甚解，又懶得思考。這樣看書結(jié)果可想而知，故一遇有人談詩(shī)三百，就只能佯裝未聞，充當(dāng)聽眾而已。但是，我對(duì)詩(shī)三百中的愛情表達(dá)一直是情有獨(dú)鐘。比如“窈窕淑女，君子好逑。”“生死契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老。”等等，諸如此類，讀之似無(wú)羞澀之感，男女情愛，像是天造地設(shè)，自由也自然，淑女窈窕，人人可求之，詩(shī)中的君子似為男人涂脂或加冠，實(shí)則大可不必。“逑”之應(yīng)是自由的事。“與子成說”當(dāng)然是應(yīng)該“執(zhí)子之手”，這是自然流露；“與子偕老”乃理想也。看來古人之愛戀的流露是自由、自然外加理想的，這樣的愛也許平淡無(wú)奇，但也合情合理，似無(wú)欺詐之潛伏，也無(wú)財(cái)產(chǎn)糾葛之擔(dān)憂，愛的簡(jiǎn)單也浪漫，當(dāng)然也用不著送上“九百九十九朵玫瑰”來表心意。

《漢樂府》里就有了海誓山盟：“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”這誓言何其感人，似可感天地泣鬼神也！令現(xiàn)今庸雜人等引用（或說利用更加恰當(dāng)些），不知現(xiàn)代人引此誓言有否臉紅的感覺，我倒是替他們心跳的。“愿得一心人，白頭不相離。”卓文君何等無(wú)奈？愛情渴求的底線竟如此之低。愛情如果發(fā)展到用誓言來表達(dá)多少有點(diǎn)兒不言“阿堵物”的意思，如當(dāng)今買保險(xiǎn)，該發(fā)生的與保險(xiǎn)何關(guān)？難道愛真能防患于未然？這樣的句子讀來竟由不得臉紅，愛由自由、自然變?yōu)楸磉_(dá)是感情的升華還是萎謝，真該閉上眼睛仔細(xì)想一想了。

后來的唐宋詩(shī)詞里幾乎唱盡了愛恨情仇與幽怨相思。溫庭筠、李Z、李煜都是寫情的高手；杜牧、李商隱、柳永、秦觀的情詩(shī)更是窮極而工；李清照、朱淑真是說不盡的柔腸寸斷。撇開詩(shī)人們的身世，僅就他們寫的情詩(shī)就足夠后人欣賞一輩子了。“獨(dú)行獨(dú)坐。獨(dú)唱獨(dú)酬還獨(dú)臥。佇立傷神。無(wú)奈輕寒著摸人。”（朱淑真《減字木蘭花?春怨》），此亦淑女也，或稱淑女加才女更確切，君子求得，卻不甚惜之，不予呵之護(hù)之，令其孤獨(dú)難耐，日夜苦吟斷腸之詞。讀朱淑真《斷腸集》，一冊(cè)讀罷竟有一百六十余處用“斷腸”兩字，其情何其凄涼？其君子何其輕薄？令后世君子為紅顏嘆惋也！當(dāng)然元遺山的詞還是別有趣味的：“問世間，情為何物，直教生死相許？”這句子還是令人深思的，除了海誓山盟，除了愛恨情仇，除了幽怨相思，愛還有“生死相許”的品質(zhì)，這品質(zhì)怎能不叫人垂涎？寫到這里我突然想起納蘭容若來了，他的詞是值得一提的，“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。”這首《長(zhǎng)相思》是作于他跟隨康熙皇帝出關(guān)東巡，祭告奉天祖陵時(shí)。他睡不著，不應(yīng)該是風(fēng)聲雪聲所致，而是對(duì)愛妻的相思所致，“故園無(wú)此聲”那是當(dāng)然的，故園只有嬌妻依人的身影和愛意。納蘭的愛是很真的，愛妻走后，他也郁郁而終。遍觀古今君子，有幾人能像納蘭這樣才情高絕，又出身高貴，愛人又愛得如此真摯，愛的人走了，他便不自茍活，這樣的愛只能前無(wú)古人后少來者！

中國(guó)詩(shī)歌本來以抒情為主的，抒情詩(shī)成就了多少詩(shī)人的名聲，這恐怕是數(shù)也數(shù)不清的。對(duì)于情詩(shī)，欣賞之余，莫辨真假，令人感覺漢語(yǔ)文字的組合在優(yōu)美和含蓄下掩蓋了多少真實(shí)的情感和思考？幸好我們通過詩(shī)可以了解古人的愛情，這是文學(xué)作品的記憶或記錄功能（詩(shī)言志，志或?yàn)橐挥涗浺玻?duì)文學(xué)作品欣賞可以讓我們記憶或想象好多過去的美好，也讓我們能聯(lián)想古人情懷的博大與寬廣，能讓我們思考與反思文字下面含蓄蘊(yùn)籍的更多內(nèi)涵。好多情詩(shī)還是叫人看出了假來，這就要重復(fù)歷代仁人志士都會(huì)感嘆的“人心不古”了。想來想去，還是古人的愛情比較純潔美好。我們?cè)賮砜催@幾句：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”這里沒有海誓山盟，只有說“之子于歸，宜其室家。”說這姑娘要出嫁了，你的家庭一定會(huì)和和美美。愛情有祝福其實(shí)就足夠了，扯別的就沒多少意思了。再看這首《木瓜》：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。 匪報(bào)也， 永以為好也！……”這是投桃報(bào)李典故的出處，愛情不是交易，“匪報(bào)也，永以為好也！”這還不夠嗎？這里要再加一點(diǎn)兒海誓山盟就畫蛇添足了。回過頭來再看這首《擊鼓》：“執(zhí)子之手，與子偕老。”真的，人這一生能對(duì)心儀的人執(zhí)子之手，夫復(fù)何求？不管生活中是風(fēng)霜雨雪，只要執(zhí)子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是如此動(dòng)情，每一刻都值得用所有的時(shí)光去慢慢回味……有了這樣的愛情，我們還需要在花前月下海誓山盟嗎？還需要那樣轟轟烈烈一見鐘情嗎？我想我們還是應(yīng)該渴望能有這樣一份愛情――執(zhí)子之手，與子偕老！

我們相信就如經(jīng)濟(jì)社會(huì)中錢的無(wú)所不能一樣，我們也相信人類的愛能回歸本真，能回歸“執(zhí)子之手，與子偕老！”我們相信愛一定能回歸原初的真實(shí)和樸素。