上樞密韓太尉

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上樞密韓太尉范文第1篇

之

（一）代詞

作第三人稱代詞，可以代人、代事、代物。代人多為第三人稱，譯作“他（她）（他們）”、“它（它們）”。如： ①公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。（《曹劌論戰(zhàn)》） ②陳勝佐之，并殺兩尉。（《陳涉世家》）③ 肉食者謀之。（《曹劌論戰(zhàn)》）

有時(shí)也作第一人稱，譯為“我”。如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。（《上樞密韓太尉書(shū)》）

（二）助詞

1．結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：①予嘗求古仁人之心。（《岳陽(yáng)樓記》）②小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》）

2．結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。如： ①醫(yī)之好治不病以為功。（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）②于獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。（《愛(ài)蓮說(shuō)》）③臣以王吏之攻宋也，為與此同類。（《公輸》）

3．音節(jié)助詞。用來(lái)調(diào)整音節(jié)，無(wú)義，一般不翻譯。如： ①公將鼓之（《曹劌論戰(zhàn)》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③悵恨久之（《陳涉世家》）

4．結(jié)構(gòu)助詞，是賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。如：①何陋之有？（《陋室銘》） ②宋何罪之有？（《公輸》）③而城居者未知之也。（《滿井游記》）

5．結(jié)構(gòu)助詞，是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。如：①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（《岳陽(yáng)樓記》） ②北顧黃河之奔流。（《上樞密韓太尉書(shū)》）

（三）作動(dòng)詞，可譯為“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《為學(xué)》）

者

（一）結(jié)構(gòu)助詞，譯作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情況”“……的原因”等，相當(dāng)于名詞性短語(yǔ)。如： ①遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞（《出師表》）③為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣（《為學(xué)》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）

（二）語(yǔ)氣助詞，用在主語(yǔ)之后表示停頓，謂語(yǔ)部分一般用“也”字結(jié)尾，起判斷作用。如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②諸葛孔明者，臥龍也。（《隆中對(duì)》）

而

主要作連詞用，可以表示以下關(guān)系：

l．并列關(guān)系，一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。如：①溫故而知新，可以為師矣 《（論語(yǔ)）十則》）②中峨冠而多髯者為東坡（《核舟記》）

2．承接關(guān)系，可譯作“就”“接著”，或不譯。如：①扁鵲望桓候而還走（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》） ②尉劍挺，廣起，奪而殺尉（《陳涉世家》）③環(huán)而攻之而不勝。前一個(gè)“而”就表示承接關(guān)系。《得道多助，失道寡助》

3．轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“但是”“可是”“卻”。如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游記》）②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（《愛(ài)蓮說(shuō)》）③欲信大義于天下，而智術(shù)淺短（《隆中對(duì)》）④環(huán)而攻之而不勝。后一個(gè)“而”字表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。《得道多助，失道寡助》

4．遞進(jìn)關(guān)系，譯作“而且”“并且”或不譯。如：①飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也（《醉翁亭記》） ②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（《（論語(yǔ)）十則》

5．修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”，或不譯。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游記》）

其

（一）代詞

1．作第三人稱代詞，可譯作“他（她）”“他（她）的”“他們”“他們的”“它”“它們”“它們的”。如：①擇其善者而從之，其不善者而改之（《〈論語(yǔ)〉十則》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敵（《狼》）

有時(shí)也譯作第一人稱代詞“我”。如：偶然得之，非其所樂(lè)。（《上樞密韓太尉書(shū)》）

2．指示代詞，可譯為“那”、“那個(gè)”、“那些”、“那里”。如：①其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然（《核舟記》）②復(fù)前行，欲窮其林（《桃花源記》） ③以勉其學(xué)者也（《墨池記》）

也可譯作“其中的”，后面多為數(shù)詞。如： ①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（《為學(xué)》）

（二）副詞

放在句首或句中，表示疑問(wèn)、猜度、反詰、愿望等語(yǔ)氣，常和放在句末的語(yǔ)氣詞配合，可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。①其如土石何？（《愚公移山》）②其真無(wú)馬邪？其真不知馬也（《 馬說(shuō)》）前一個(gè)“其”可譯作“難道”，后一個(gè)“其”可譯為“恐怕”。③安陵君其許寡人！其：可譯為“可要”。（《唐雎不辱使命》）

（三）連詞，表示假設(shè)，可譯為“如果”。如：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專爾。（《送東陽(yáng)馬生序》）

以

（一）介詞

1．介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇薄Ｈ纾孩俨灰晕锵玻灰约罕ā对狸?yáng)樓記》）②是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（前一個(gè)“以”表原因，后一個(gè)“以”表目的。）（《出師表》）③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）

2．介紹動(dòng)作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能盡其材（《馬說(shuō)》）②以殘年余力，曾不能毀山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）

3．表示動(dòng)作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠懼，投以骨（《狼》）②遂許先帝以驅(qū)馳（《出師表》）③以人之逸，待水之勞（《峽江寺飛泉亭記》）

（二）連詞

1．表示目的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“來(lái)”如：①意將隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遺德（《出師表》）③屬予作文以記之（《岳陽(yáng)樓記》） ④故為之文以志（《始得西山宴游記》）

2．表示結(jié)果，可譯作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（《出師表》）②以傷先帝之明（《出師表》）

3．有時(shí)相當(dāng)于連詞“而”。如：①黔無(wú)驢，有好事者船載以入《黔之驢》②醉則更相枕以臥（《始得西山宴游記》）

（三）“以”還可作動(dòng)詞（屬于實(shí)詞）用，可譯為“認(rèn)為”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出師表》）②魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋。（《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉三則》）

焉

1．疑問(wèn)代詞，可譯為“哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）

2．句末疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，可譯為“呢”。如：肉食者謀之，又何間焉（《曹劌論戰(zhàn)》）

3．代詞，相當(dāng)于“之”。如：忽啼求之，父異焉（《傷仲永》）

4．兼詞，用于動(dòng)詞、形容詞之后，即兼有介詞和代詞的作用，相當(dāng)于“從這里”“在那里”。如：①不復(fù)出焉（《桃花源記》）②寒暑易節(jié)，始一反焉（《愚公移山》）③夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉（《曹判論戰(zhàn)》）

雖

連詞“雖”在文言文中主要有兩種用法。

1．表示假設(shè)，可譯為“即使”。如： ①雖千里弗敢易也，豈止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（《三峽》）

2．表示轉(zhuǎn)折，可譯為“雖然”。如：故余雖愚，卒獲有所聞（《送東陽(yáng)馬生序》）

然

（一）代詞，起指示作用，譯作“這樣”“如此”。如：①父利其然也（《傷仲永》）②謂為信然。（《隆中對(duì)》） ③然后知是山之特立。（《始得西山宴游記》）

（二）連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陳涉世家》）②然志猶未已。（《隆中對(duì)》）

（三）語(yǔ)氣助詞，分三種情況：

1．用在形容詞之后，作為詞尾，譯作“……地”。如：雜然相許（《愚公移山》）

2．用于詞尾，譯作“……的樣子”。如：①臨川之城東，有地隱然而高。（《墨池記》）②望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭記》）

3．用于句尾，常與“如”“若”連用，構(gòu)成“如…… 然”“若……然”格式，相當(dāng)于“……的樣子”

“好像……似的”。如：其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然（《核舟記》）

乃

（一）作副詞。有三種情況。

1．表示動(dòng)作在時(shí)間上的承接，譯作“才”。如：①斷其喉，盡其肉，乃去。（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。（《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉三則》）

2．表示動(dòng)作在時(shí)間上的承接，譯作“就”。如：乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。（《陳涉世家》）

3．表示出人意料，譯作“竟”“竟然”。如：?jiǎn)柦袷呛问溃瞬恢袧h，無(wú)論魏晉。（《桃花源記》）

4．用于判斷動(dòng)中，相當(dāng)于“是”“就是”。如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）

（二）作連詞，表示前后的銜接或轉(zhuǎn)折，可譯為“于是”。如：①乃入?yún)菍ざ憽＃ā吨芴帯罚谀酥匦拊狸?yáng)樓。（《岳陽(yáng)樓記》）

（三）作代詞，譯為“你、你的”。如：王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。（《示兒》）

于

介詞“于”的主要用法有：

1．表示動(dòng)作發(fā)生的處所、時(shí)間，譯作“在”“從”。如： ①公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（《曹劌論戰(zhàn)》） ②子墨子聞之，起于魯（《公輸》）

2．表示動(dòng)作的對(duì)象，譯作“向”“對(duì)”“同”“給”“到”等。如：①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②貧者語(yǔ)于富者曰（《為學(xué)》） ③每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（《出師表》） ④故天將降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉（《墨池記》）

3．用在被動(dòng)句中，介紹行為主動(dòng)者，可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。

4．用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：使人之所惡莫甚于死。（《魚(yú)我所欲也》）

5．表原因，可譯為“由于”“因?yàn)椤薄Ｈ纾荷趹n患，死于安樂(lè)。（《〈孟子〉二章》）

為

“為”作為 動(dòng)詞有兩種基本用法，一是表判斷，一是表動(dòng)作行為。這里只介紹“為”作為介詞的用法。

1．表示動(dòng)作行為的對(duì)象，可譯作“向”“對(duì)”等。如： ①不足為外人道也（《桃花源記》） ②此人——為具言所聞（《桃花源記》）

2．表示被動(dòng)，譯作“被”。如：梅花為寒氣所勒（《西湖游記二則》）

3．表示動(dòng)作、行為的替代，可譯為“替”“給”等。如：為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

（《韓愈短文兩篇》）

上樞密韓太尉范文第2篇

(1)作人稱代詞，可以代人，代人多為第三人稱，譯作“他(她)(他們)”。

如： ①公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。(《曹劌論戰(zhàn)》)

②陳勝佐之，并殺兩尉。(《陳涉世家》)

③孔文子何以謂之“文”也?(《<論語(yǔ)>十則》)

(2)指示代詞，指代事物，可譯作“它(它們)”。或直譯事物名稱。

①學(xué)而時(shí)之，不亦說(shuō)乎?(《<論語(yǔ)>十則》)

②屠自后斷其股，亦斃之。(《狼》)

③子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。(《<論語(yǔ)>十則》)

④肉食者謀之。(《曹劌論戰(zhàn)》)

⑤復(fù)投之，后狼止而前狼又至。(《狼》)

(3)有時(shí)也作第一人稱，譯為“我”。

如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。(《上樞密韓太尉書(shū)》)

(二)助詞

1.結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：

①予嘗求古仁人之心。(《岳陽(yáng)樓記》)

②小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰(zhàn)》)

③君之病在腸胃，不治將益深。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

④以君之力，曾不能損魁父之丘。(《愚公移山》)

2.結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。如：

①醫(yī)之好治不病以為功。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

②于獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

③臣以王吏之攻宋也，為與此同類。(《公輸》)

④日月之行，若出其中。(《觀滄海》)

⑤予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

3.音節(jié)助詞。用來(lái)調(diào)整音節(jié)，無(wú)義，一般不翻譯。如：

①公將鼓之(《曹劌論戰(zhàn)》)

②久之，目似瞑，意暇甚(《狼》)

③悵恨久之(《陳涉世家》)

4.結(jié)構(gòu)助詞，是賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。如：

①何陋之有?(《陋室銘》)

②宋何罪之有?(《公輸》)

③菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

5.結(jié)構(gòu)助詞，是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。如：

①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(《岳陽(yáng)樓記》)

②北顧黃河之奔流。(《上樞密韓太尉書(shū)》)

(三)作動(dòng)詞

可譯為“到”、“往”。如：

①吾欲之南海，何如?(《為學(xué)》)

二、而

主要作連詞用，可以表示以下關(guān)系：

l.并列關(guān)系，一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。如：

①溫故而知新，可以為師矣《(論語(yǔ))十則》)

②中峨冠而多髯者為東坡(《核舟記》)

③永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。(《捕蛇者說(shuō)》)

2.承接關(guān)系，可譯作“就”“接著”，或不譯。如：

①扁鵲望桓候而還走(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

②尉劍挺，廣起，奪而殺尉(《陳涉世家》)

③學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(《<論語(yǔ)>十則》)

3.轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“但是”“可是”“卻”。如：

①人不知而不慍，不亦君子乎?(《<論語(yǔ)>十則》)

②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

③千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。(《馬說(shuō)》)

④環(huán)而攻之而不勝。后一個(gè)“而”字表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。《得道多助，失道寡助》

4.遞進(jìn)關(guān)系，譯作“而且”“并且”或不譯。如：

①飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也(《醉翁亭記》)

②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎(《(論語(yǔ))十則》

③敏而好學(xué)。(《<論語(yǔ)>十則》)

5.修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”，或不譯。

①河曲智叟笑而止之曰。(《愚公移山》)

②吾恂恂而起，視其缶。(《捕蛇者說(shuō)》)

③睨之，久而不去。(《賣油翁》)

6、表示因果關(guān)系的連詞，譯作“因此”“所以”“因而”。

①釀泉為酒，泉香而酒洌。(《醉翁亭記》)

②非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。(《黃生借書(shū)說(shuō)》)

三、其　　(一)用作代詞，又分幾種情況：

1.第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為“他的”，“它的”(包括復(fù)數(shù))。

①臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)

②擇其善者而從之，其不善者而改之(《〈論語(yǔ)〉十則》)

③屠大窘，恐前后受其敵(《狼》)

2.第三人稱代詞。作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)，應(yīng)譯為“他”“它”(包括復(fù)數(shù))。

①秦王恐其破壁。(《廉頗藺相如列傳》)

②其聞道也固先乎吾。(《師說(shuō)》)

3.活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。

①今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。(《赤壁之戰(zhàn)》)

②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。(《游褒禪山記》)

③老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后(《觸龍說(shuō)趙太后》)

4.指示代詞，表示遠(yuǎn)指。可譯為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。

①其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然(《核舟記》)

②復(fù)前行，欲窮其林(《桃花源記》)

5.指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。

①有蔣氏者，專其利三世矣。(《捕蛇者說(shuō)》)

②今存其本不忍廢。(其：這)

6.指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。

①人有百手，手有百指，不能指其一端(《口技》)

②其一犬坐于前(《狼》)

③蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。(《為學(xué)》)

(二)用作副詞。放在句首或句中，表示疑問(wèn)、猜度、反詰、愿望等語(yǔ)氣，常和放在句末的語(yǔ)氣詞配合，可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。如：

1.加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人!(其：可要)

②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(《燭之武退秦師》)

③與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志!(《伶官傳序》)

2.加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。

①其真無(wú)馬邪?其真不知馬也(《馬說(shuō)》)前一個(gè)“其”可譯作“難道”，后一個(gè)“其”可譯為“恐怕”。

3.加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么” 。

①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?(《愚公移山》)

②盡吾志也而不能至者 ，可以無(wú)悔矣 ，其孰能譏之乎?(《游褒禪山記》)

③且行千里，其誰(shuí)不知?

(三)用作連詞。

1.表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……” 。

①其真無(wú)馬邪?其真不知馬也?(《馬說(shuō)》)

②嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)邪?其傳之非其真邪?(《祭十二郎文》)

2.表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。

①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。

②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之?(《孟子見(jiàn)梁襄王》)

(四)助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。

①路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索(《離騷》)

②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章(《離騷》)

【何其】譯為“多么”。

①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)

四、以　　(一)介詞

1.介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇薄Ｈ纾?/p>

①不以物喜，不以己悲(《岳陽(yáng)樓記》)

②是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下(前一個(gè)“以”表原因，后一個(gè)“以”表目的。)(《出師表》)

③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)

④而吾以捕蛇獨(dú)存。(《捕蛇者說(shuō)》)

2.介紹動(dòng)作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。如：

①策之不以其道，食之不能盡其材(《馬說(shuō)》)

②以殘年余力，曾不能毀山之一毛(《愚公移山》)

③域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利(《〈孟子〉二章》)

④以我酌油知之。(《賣油翁》)

3.表示動(dòng)作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：

①屠懼，投以骨(《狼》)

②遂許先帝以驅(qū)馳(《出師表》)

③以人之逸，待水之勞(《峽江寺飛泉亭記》)

4、介紹動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，可譯為“在”“從”等。

①介以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，……至于泰安。(《登泰山記》)

(二)連詞

1.表示目的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“來(lái)”如：

①意將隧入以攻其后也(《狼》)

②以光先帝遺德(《出師表》)

③屬予作文以記之(《岳陽(yáng)樓記》)

④陛下亦宜自謀，以咨諏善道。(《出師表》)

⑤故為之說(shuō)，以俟夫人觀人風(fēng)者得焉。(《捕蛇者說(shuō)》)

⑥誠(chéng)直開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。(《出師表》)

2.表示結(jié)果，可譯作“以至”‘“因而”。如：

①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也(《出師表》)

②以傷先帝之明(《出師表》)

3.有時(shí)相當(dāng)于連詞“而”。如：

①黔無(wú)驢，有好事者船載以入《黔之驢》

(三)“以”還可作動(dòng)詞(屬于實(shí)詞)用，可譯為“認(rèn)為”。如：

①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈(《出師表》)

②魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋。(《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉三則》)

五、于

介詞“于”的主要用法有：

1.表示動(dòng)作發(fā)生的處所、時(shí)間，譯作“在”“從”。如：

①公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺(《曹劌論戰(zhàn)》)

②子墨子聞之，起于魯(《公輸》)

2.表示動(dòng)作的對(duì)象，譯作“向”“對(duì)”“同”“給”“到”等。如：

①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝(《愚公移山》)

②貧者語(yǔ)于富者曰(《為學(xué)》)

③每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(《出師表》)

④故天將降大任于是人也(《〈孟子〉二章》)

⑤況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉(《墨池記》)

3.用在被動(dòng)句中，介紹行為主動(dòng)者，可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。

4.用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：

①苛政猛于虎也 (《捕蛇者說(shuō)》)

②使人之所惡莫甚于死。(《魚(yú)我所欲也》)

5.表原因，可譯為“由于”“因?yàn)椤薄Ｈ纾?/p>

①生于憂患，死于安樂(lè)。(《〈孟子〉二章》)

六、何　　(一)用作疑問(wèn)代詞。

1.單獨(dú)作謂語(yǔ)，后面常有語(yǔ)氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。

①何者?嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。(《廉頗藺相如列傳》)

②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?(《岳陽(yáng)樓記》)

③齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉?(《六國(guó)論》)

2.作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可譯為"哪里""什么"。譯時(shí)，"何"要后置。

①豫州今欲何至?(《赤壁之戰(zhàn)》)

②大王來(lái)何操?(《鴻門(mén)宴》)

③一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙?(《觸龍說(shuō)趙太后》)

3.作定語(yǔ)，可譯為"什么""哪"。

①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行》)

②然則何時(shí)而樂(lè)耶?(《岳陽(yáng)樓記》)

(二)用作疑問(wèn)副詞。

1.用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為"為什么""怎么"。

①何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之戰(zhàn)》)

②徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)

2.用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。

①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)

(三)作語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“啊”。

①新婦車在后，隱隱何甸甸。(《孔雀東南飛》)

(四)何：通“呵”，喝問(wèn)。

①信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。(誰(shuí)何：呵問(wèn)他是誰(shuí)何。意思是檢查盤(pán)問(wèn)。)(《過(guò)秦論》)

【何如】【奈何】【若何】表示疑問(wèn)或反問(wèn)，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。

①以五十步笑百步，則何如(《季氏將伐顓臾》)

②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉(《五人墓碑記》)

③沛公大驚，曰："為之奈何?"(《鴻門(mén)宴》)

④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(《阿房宮賦》)

【何以】即“以何”，介賓短語(yǔ)，用于疑問(wèn)句中作狀語(yǔ)，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。

①一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙(《觸龍說(shuō)趙太后》)

②不為者與不能者之形何以異(《齊桓晉文之事》)

③吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也(《莊暴見(jiàn)孟子》)

【無(wú)何】譯為“不久”“沒(méi)多久”。

①撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞，宰悅，免成役(《促織》)

上樞密韓太尉范文第3篇

關(guān)鍵詞：古漢語(yǔ)、名詞、活用

中圖分類號(hào)： G634 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-9795（2014）05（c）-0000-00

在古代漢語(yǔ)里，某詞屬于某一詞類是比較固定的，各類詞在句中的職務(wù)也有一定的分工。例如名詞經(jīng)常用作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，動(dòng)詞經(jīng)常用作謂語(yǔ)，形容詞經(jīng)常用作定語(yǔ)、謂語(yǔ)、狀語(yǔ)，這種情況是古今相同的，但是，在古漢語(yǔ)中，詞類活用的現(xiàn)象比現(xiàn)代漢語(yǔ)更多一些。每個(gè)詞都有各自的意義和語(yǔ)法特點(diǎn)，屬于不同的詞類，但有些詞在特殊的語(yǔ)言環(huán)境里，可以用作另一類詞，詞義和語(yǔ)法特點(diǎn)也都有所變化，這種現(xiàn)象就是詞類活用。下面我們就分幾種情況，結(jié)合具體實(shí)例，一起探討一下名詞活用的一些規(guī)律。

1名詞用如動(dòng)詞

（一）文言代詞“之”常常用在動(dòng)詞后面作賓語(yǔ)，所以，賓語(yǔ)“之”前面的名詞就往往用作動(dòng)詞。例如：

徐庶見(jiàn)先主，先主器之（陳壽《隆中對(duì)》）――“之”為代詞，做了“器”的賓語(yǔ)；“器”，原為名詞，句中用作動(dòng)詞，意為“器重”。

（二）名詞連用，兩者不是并列、偏正關(guān)系，而是主謂或動(dòng)賓關(guān)系，名詞即用作動(dòng)詞。例如：

大楚興，陳勝王（司馬遷《陳涉世家》）――“陳勝”和“王”都是名詞，兩者構(gòu)成主謂關(guān)系，“王”用作動(dòng)詞，意為“稱王”。

雖瘡手勿憚（柳宗元《童區(qū)寄傳》）――“瘡”和“手”都是名詞，兩者構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，“瘡”用作動(dòng)詞，意為“燒傷”。

（三）名詞后邊帶賓語(yǔ)，這時(shí)名詞即用作動(dòng)詞，因?yàn)榘船F(xiàn)代人說(shuō)話習(xí)慣，名詞是不能帶賓語(yǔ)的。例如：

然得而臘之以為餌（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）――“之”代蛇，充當(dāng)“臘”的賓語(yǔ)，“臘”活用作動(dòng)詞，意為“晾干”。

（四）名詞后邊帶介賓短語(yǔ)。介賓短語(yǔ)常常用在動(dòng)詞之后，從地點(diǎn)、時(shí)間、對(duì)象等方面做補(bǔ)充說(shuō)明，用在名詞之后，名詞即活用為動(dòng)詞。例如：

貧者語(yǔ)于富者曰（彭端淑《為學(xué)》）――“于富者”是介賓短語(yǔ)，用在名詞“語(yǔ)”之后，“語(yǔ)”活用為動(dòng)詞，意為“告訴”。

（五）名詞前邊有副詞。副詞是不能修飾限制名詞的，它往往用來(lái)修飾限制動(dòng)詞，所以副詞后面的名詞即活用作動(dòng)詞。例如：

不蔓不枝（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）――名詞“蔓”和“枝”前邊，用“不” 修飾限制，活用為動(dòng)詞，分別解釋為“長(zhǎng)出藤”、“長(zhǎng)出枝條”。

（六）名詞前邊有能愿動(dòng)詞。能愿動(dòng)詞一般不能單獨(dú)做謂語(yǔ)，往往和它后面的動(dòng)詞一起構(gòu)成謂語(yǔ)，所以能愿動(dòng)詞后面的名詞，往往活用作動(dòng)詞。例如：

不能名其一處（林嗣環(huán)《口技》）――名詞“名”之前，是能愿動(dòng)詞“能”，“名”活用作動(dòng)詞，意為“說(shuō)出”。

（七）名詞用在“所”字后，名詞即活用作動(dòng)詞。例如：

以為文者氣之所形（蘇轍《上樞密韓太尉書(shū)》）――“所”用作助詞必須與動(dòng)詞結(jié)合在一起才能充當(dāng)句子中成分，“所”字后面出現(xiàn)名詞，名詞詞性發(fā)生變化。形，形狀，這里用作動(dòng)詞，顯露。

（八）名詞前或后用“而”字與動(dòng)詞相連，名詞即活用作動(dòng)詞。例如：

可以出而仕矣（韓愈《送董邵南游河北序》）――“仕”前邊為“而”，“而”前邊為“出”，“出”為動(dòng)詞，“仕”與之構(gòu)成并列關(guān)系，活用為動(dòng)詞，意為“做官”。

（九）謂語(yǔ)部分無(wú)動(dòng)詞或形容詞，名詞可能動(dòng)用。例如：

人恒過(guò)（孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》）――“人”是主語(yǔ)，“恒過(guò)”是謂語(yǔ)，“過(guò)”用作動(dòng)詞，意為“犯過(guò)失”。

（十）文言文中的人名、地名等專用名詞，往往直接作主語(yǔ)或賓語(yǔ)，所以，它們之前或之后的名詞往往用作動(dòng)詞。例如：

在宋城上而待楚寇矣（墨子《公輸》）――“楚”處于主語(yǔ)地位，其后的“寇”活用為動(dòng)詞，意為“入侵”。

沛公軍霸上（司馬遷《鴻門(mén)宴》）――“霸上”處于賓語(yǔ)地位，其前的名詞“軍”活用為動(dòng)詞，意為“駐軍”。

規(guī)律小結(jié)：我們鑒別某一名詞是不是用如動(dòng)詞，須要從整個(gè)句子的意思來(lái)考慮，同時(shí)還要注意它在句子中的地位，以及它前后有哪些詞類的詞和它結(jié)合，跟它構(gòu)成什么樣的句法關(guān)系。就一般情況而言，代詞前面的名詞用作動(dòng)詞，因?yàn)榇~不受名詞修飾；能源動(dòng)詞后面的名詞用作動(dòng)詞，因?yàn)槟茉竸?dòng)詞只能修飾動(dòng)詞，如果名詞前緊接能愿動(dòng)詞時(shí)，即可判斷它是活用成了動(dòng)詞；副詞特別是否定副詞后面的名詞用作動(dòng)詞。此外，還有一些辨認(rèn)的方法，比如說(shuō)，肯定了賓語(yǔ)以后，就會(huì)知道賓語(yǔ)前面的名詞用作動(dòng)詞。

2名詞用作狀語(yǔ)

在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，普通名詞是不能直接修飾謂語(yǔ)動(dòng)詞作狀語(yǔ)的，而古代漢語(yǔ)普通名詞直接作狀語(yǔ)卻是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，大致包括以下幾種情況：

（一）表示比喻。這是拿用來(lái)作狀語(yǔ)的那個(gè)名詞所表示的人或事物的行為特征，來(lái)描繪動(dòng)詞所表示的行動(dòng)的方式或狀態(tài)。例如：

斗折蛇行，明滅可見(jiàn)（柳宗元《小石潭記》）―― “斗”， 像北斗七星那樣；“蛇”，像蛇那樣。用“像……那樣”，用作描繪小溪及其流淌的的狀態(tài)。

（二）表示對(duì)人的態(tài)度。這是把動(dòng)詞賓語(yǔ)所代表的人，當(dāng)作用作狀語(yǔ)的那個(gè)名詞所表示的人或事物來(lái)對(duì)待。例如：

彼秦者……虜使其民（《戰(zhàn)國(guó)策》）――“虜”，意為“當(dāng)做俘虜”，用來(lái)表示秦統(tǒng)治者對(duì)待百姓的態(tài)度。

（三）表示方位、處所、工具等?。例如：

潭西南而望（《小石潭記》）――向小石潭的西南方向望去。“潭西南”，意思是“向小石潭的西南方向”， 表示望的方位、地點(diǎn)。

箕畚運(yùn)于渤海之尾（《愚公移山》）―― “箕畚”，意為“用箕畚”，表示運(yùn)石的工具。

規(guī)律小結(jié)：一般的情況下，凡是動(dòng)詞前面的名詞在意思上不能認(rèn)為是用作主語(yǔ)時(shí)，就應(yīng)該認(rèn)為是用作狀語(yǔ)。

3名詞的使動(dòng)用法

所謂名詞的使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)部分名詞活用作動(dòng)詞后，具有“使之怎么樣”的意思，即此時(shí)謂語(yǔ)動(dòng)詞表示的動(dòng)作不是主語(yǔ)發(fā)出的，而是由賓語(yǔ)發(fā)出的。實(shí)際上，它是以動(dòng)賓的結(jié)構(gòu)方式表達(dá)了兼語(yǔ)式的內(nèi)容。例如：

汗牛塞屋，富貴家之書(shū)（袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》）――“汗”字是名詞用如使動(dòng)，意思是使老牛累得流汗。

規(guī)律小結(jié)：名詞活用作動(dòng)詞后，動(dòng)作不是主語(yǔ)發(fā)出的，而是由賓語(yǔ)發(fā)出的，這種用法便是名詞的使動(dòng)用法。

4名詞的意動(dòng)用法

所謂名詞的意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)部分名詞活用作動(dòng)詞后，具有“以之為何”的意思，即認(rèn)為賓語(yǔ)怎樣或把賓語(yǔ)當(dāng)作什么。這種用法便是名詞的意動(dòng)用法。例如：

吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀（劉基《賣柑者言》）――“業(yè)”，意思上“以賣柑為職業(yè)”；“業(yè)”，名詞活用為動(dòng)詞，具有“以……為……”的意思。

邑人奇之 稍稍賓客其父（王安石《傷仲永》）――“賓客”，意思是“把他的父親當(dāng)作賓客一樣款待”；“賓客”，名詞活用作動(dòng)詞，具有“把……當(dāng)作……”的意思。

規(guī)律小結(jié)：名詞活用為動(dòng)詞后，主語(yǔ)對(duì)賓語(yǔ)含有“認(rèn)為（覺(jué)得）賓語(yǔ)怎么樣”，或者主語(yǔ)把賓語(yǔ)“當(dāng)做（看成）什么”之意，這種用法便是名詞的意動(dòng)用法。

參考文獻(xiàn)：

上樞密韓太尉范文第4篇

【關(guān)鍵詞】漫游；超文本；通信技術(shù)

對(duì)于初民來(lái)說(shuō)，自然界中并沒(méi)有他們固定的家園。當(dāng)然，我們也可以認(rèn)為其時(shí)是“處處無(wú)家處處家”。對(duì)后世游牧民族宛如家常便飯的遷徙，初民本是習(xí)以為常。為了追蹤受傷而逃竄的獵物、尋找食物的來(lái)源，或者為了躲避可怖的猛獸、洪水、森林大火，初民不斷改變自己的聚居地。直至農(nóng)業(yè)有了一定程度的發(fā)展，定居才在人類生存方式中成為尋常事，“家園之思”也是在這樣的背景下誕生的。定居固然使人類的生活相對(duì)安定，但也在相當(dāng)大的程度上限制了定居者的眼界。因此，萌生了一種新的傾向，即對(duì)漫游的追求。隨著人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大、媒體世界的發(fā)展、社會(huì)群體的分化，漫游的涵義漸漸擴(kuò)展為力圖獲得相對(duì)于物理時(shí)空、心理時(shí)空和社會(huì)時(shí)空的自由。不論在哪種意義上，它都有賴于通信技術(shù)的支持。當(dāng)今的上網(wǎng)是人類漫游的新途徑，漫游的前景則取決于通信技術(shù)的新突破。

一、通信技術(shù)與漫游

“漫游”指的是隨意遨游。元結(jié)有詩(shī)云：“漫游無(wú)遠(yuǎn)近，漫樂(lè)無(wú)早晏。”①在我國(guó)古代，所謂“游”至少有三種含義，即外游、內(nèi)游與交游。因此，我們可以從三種不同的角度對(duì)漫游加以考察。人類早就有關(guān)于扎根和漫游的不同考慮。“根”是血緣的，也是地緣的。扎根的傾向在農(nóng)業(yè)社會(huì)中占上風(fēng)，真正有條件外出漫游的只是有閑、有錢、有權(quán)的少數(shù)人。為生活所迫而離鄉(xiāng)背井者并非從事漫游，而只能說(shuō)是外出謀生。真正有條件內(nèi)游天下的也只是少數(shù)人，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人難以接觸或者擁有大量文本。至于交游，人們各有各的圈子，這是受一定的身分限制的。在工業(yè)化的過(guò)程中，電信技術(shù)的普及使外游變得便利，報(bào)刊、廣播、電視的普及使內(nèi)游平民化了。以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為代表的當(dāng)代信息科技循此再進(jìn)一步，促進(jìn)了交游的虛擬化。

1.通信技術(shù)與外游

劉勰指出：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府。……然屈平所以能洞監(jiān)之情者，抑亦江山之助乎!”②古代文論里的“游”，首先是指“外游”，即人相對(duì)于自然環(huán)境的運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)對(duì)于開(kāi)闊文藝家的眼界無(wú)疑是大有裨益的。古人不乏相關(guān)論述，例如，陸游說(shuō)：“君詩(shī)妙處吾能識(shí)，正在山程水驛中”③；楊萬(wàn)里也說(shuō)：“閉門(mén)覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)。”④盡管如此，由于交通不發(fā)達(dá)等緣故，古人雖有外游之愿，但亦頗覺(jué)外游之難，所謂“蜀道之難，難于上青天”，就是因地理障礙而產(chǎn)生的感慨。遠(yuǎn)游所面臨的困難是多種多樣的，脫離熟悉的環(huán)境、進(jìn)入陌生的環(huán)境就是其中的一種。要想在外游的條件下繼續(xù)同自己的親朋好友保持聯(lián)系，在古代主要靠書(shū)信，在現(xiàn)代還有電話、電報(bào)等手段。就便利性而言，電報(bào)勝于書(shū)信，電話又勝于電報(bào)。不過(guò)，傳統(tǒng)意義上的電話屬于固定通信范疇，并不能保證當(dāng)事人隨時(shí)隨地同他人聯(lián)系。不論是登岳陽(yáng)樓或大雁塔，還是游西子湖或九曲溪，文人墨客興之所至，要想同不在現(xiàn)場(chǎng)的親友溝通，移動(dòng)電話無(wú)疑勝于固定電話。不僅如此，以移動(dòng)通信為保障，人們還可以源源不斷地獲得來(lái)自出發(fā)前所在環(huán)境的信息，并從原先的社會(huì)關(guān)系中尋得支持，產(chǎn)生一種歸屬感。

2.通信技術(shù)與內(nèi)游

“內(nèi)游”作為一種提法出現(xiàn)得比較晚。元代郝經(jīng)著有《內(nèi)游說(shuō)》，比較全面地闡述了對(duì)內(nèi)游的觀點(diǎn)，只是道學(xué)氣重了一些。如果說(shuō)外游是人相對(duì)于自然環(huán)境的運(yùn)動(dòng)的話，內(nèi)游則是相對(duì)于媒體環(huán)境的運(yùn)動(dòng)。“內(nèi)游”有助于文藝家形成豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。元代戴表元曾說(shuō)：“余少時(shí)喜學(xué)詩(shī)，每見(jiàn)山林江湖中有能者，則以問(wèn)之。其法人人不同。有一老生云：‘子欲學(xué)詩(shī)乎?則先學(xué)游，游成，詩(shī)當(dāng)自異于時(shí)。方在父兄旁，游何可得，但時(shí)時(shí)取陸放翁《入蜀記》、范致能《吳船錄》之類，張諸坐間，想像上下，計(jì)其往來(lái)，何止日行數(shù)千萬(wàn)里之為快。”⑤老生之言，為戴表元所服膺，看來(lái)絕非偶然。和外游相比，內(nèi)游的文藝價(jià)值在于：其一，接觸到現(xiàn)實(shí)生活可能不存在（或已經(jīng)消亡）的描寫(xiě)對(duì)象，如通過(guò)《史記》了解曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的歷史人物的事跡等。其二，領(lǐng)略到前人作為師法對(duì)象所樹(shù)立的文藝風(fēng)范，通過(guò)揣摩繼承與借鑒作為文化遺產(chǎn)的文藝經(jīng)驗(yàn)。其三，意識(shí)到自己的作品的奉獻(xiàn)對(duì)象的存在，為滿足他們的需要而進(jìn)行創(chuàng)作。但是，內(nèi)游的可能性受制于媒體。如果沒(méi)有相關(guān)的媒體作為依托，內(nèi)游就很難實(shí)現(xiàn)。

網(wǎng)上沖浪在精神上與古代“內(nèi)游”相通，特點(diǎn)是將媒體當(dāng)成現(xiàn)實(shí)世界的替代品或信息源。所不同的是：古代“內(nèi)游”所憑借的是書(shū)本，在游歷中強(qiáng)調(diào)接受道德規(guī)范、實(shí)現(xiàn)自我完善；而現(xiàn)代意義上的網(wǎng)上沖浪則是人的一種自我開(kāi)拓。書(shū)面媒體主要以線性文本的形式組織信息資源，因此，內(nèi)游的可能性是相當(dāng)有限的。網(wǎng)絡(luò)媒體則以超文本的形式組織信息資源，提供了遠(yuǎn)非書(shū)面媒體所能比擬的“內(nèi)游”條件。超文本一旦和多媒體技術(shù)相結(jié)合，則成為超媒體，在內(nèi)游空間的開(kāi)拓上更勝一籌。書(shū)面媒體是一種等級(jí)性媒體，“話語(yǔ)權(quán)力”就與此有關(guān)。由于出版的可能性有限，能著書(shū)立說(shuō)的人在整個(gè)社會(huì)中相對(duì)占少數(shù)，其地位比較優(yōu)越，因此，閱讀本身對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)意味著接受支配。考慮到“道沿圣以垂文，圣因文而明道”⑥的古訓(xùn)，閱讀時(shí)拘謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)就不言而喻了。相比之下，網(wǎng)絡(luò)作為媒體最重要的特點(diǎn)之一是實(shí)現(xiàn)傳播的平等性，擺脫心理上的束縛。換言之，網(wǎng)絡(luò)是一種非等級(jí)性媒體，因此，網(wǎng)民在漫游的過(guò)程中享有更大的自由。

3.通信技術(shù)與交游

“交游”，在古代兼指交結(jié)人的行為（動(dòng)詞）和所交結(jié)之人（名詞）。管子有言：“觀其交游，則其賢不肖可察也。”⑦物以類聚，人以群分。交游之道，為古人所重；交游之難，亦為古人所嘆，難就難在尋找志同道合之友，因此，劉勰說(shuō)：“知音其難哉!音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎!”⑧交游之難，原因之一是社交機(jī)遇的有限。在相對(duì)固定的環(huán)境中，通過(guò)常規(guī)途徑所能接觸到的人畢竟不多。借助網(wǎng)絡(luò)尋找知音，遠(yuǎn)比常規(guī)途徑容易。復(fù)旦大學(xué)的嚴(yán)峰根據(jù)自己的親身體會(huì)指出：“互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)狂喜之地。集郵、熱帶魚(yú)的飼養(yǎng)、非洲面具的收集、MIDI音樂(lè)的制作……不管你喜歡玩什么，哪怕它再冷僻古怪，你也一定能在網(wǎng)上找到自己的同好與知音。”⑨此言誠(chéng)是。當(dāng)然，這里所說(shuō)的知音，并不見(jiàn)得就是古人所歆羨的諍友。“管鮑之交”畢竟已成為歷史，古人所推崇的終身不渝的純潔友情早就因?yàn)樯唐坊染壒适艿綇?qiáng)烈沖擊。在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的今天，交游的廣度正在迅速擴(kuò)大，而深度卻與之不成正比。

以上對(duì)于外游、內(nèi)游和交游的分析，事實(shí)上可以結(jié)合成整體。對(duì)于三者的相互關(guān)系，宋代蘇轍曾有一段明確的論述：“轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人，所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以自廣；百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣。恐遂汨沒(méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過(guò)秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)稟府庫(kù)、城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門(mén)人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。”⑩從與“鄰里鄉(xiāng)黨之人”游，到與歐陽(yáng)修及其門(mén)人賢士大夫游，是交游的擴(kuò)大；從“所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間”，到頗識(shí)“天下奇聞壯觀”，是外游的擴(kuò)大；從讀“百氏之書(shū)”到知“天下之文章”之所聚，是內(nèi)游的擴(kuò)大。從今天的觀點(diǎn)看，對(duì)于漫游的文藝價(jià)值可從三方面加以認(rèn)識(shí)：其一，遍歷名山大川，吸納天地之靈氣，了解人情世故，有助于積累創(chuàng)作素材；其二，拜訪名人，有助于激發(fā)志氣、學(xué)習(xí)技巧；其三，廣結(jié)友情，有助于尋找自己的知音，學(xué)會(huì)“有為而發(fā)”、“有的放矢”。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于漫游的價(jià)值相應(yīng)表現(xiàn)為：提供了通信保障，減少了后顧之憂，從而推動(dòng)人們更為放心大膽地從事“外游”；提供了取之不盡的信息資源，方便人們采擷，從而促使人們更為積極主動(dòng)地從事“內(nèi)游”；提供了平等交往的環(huán)境、自由結(jié)交的機(jī)遇，從而幫助人們開(kāi)創(chuàng)交游的新局面。

二、超文本與通信技術(shù)的關(guān)系

超文本經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，具有多樣化的形態(tài)。不論是哪種形態(tài)的超文本，都和通信技術(shù)存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。這種關(guān)系的表現(xiàn)之一，是百科全書(shū)之類書(shū)面超文本的發(fā)行對(duì)郵遞的依賴性。時(shí)至今日，郵遞仍是單行的電子超文本出版物流通的途徑之一。不過(guò)，當(dāng)今最值得重視的是電子超文本網(wǎng)絡(luò)與通信技術(shù)的關(guān)系。為了理解這一點(diǎn)，必須弄清電子超文本網(wǎng)絡(luò)的工作原理。我們以萬(wàn)維網(wǎng)為例來(lái)加以說(shuō)明。萬(wàn)維網(wǎng)是利用HTML語(yǔ)言構(gòu)建的。在HTML文件中，鏈接所指向的目的地用“統(tǒng)一資源定位符”（UniformResourceLocators。縮寫(xiě)為URL）來(lái)加以標(biāo)識(shí)。用戶通過(guò)瀏覽器調(diào)用HTML文件、單擊其中的鏈接，相當(dāng)于對(duì)Web服務(wù)器（遠(yuǎn)程）提出一個(gè)請(qǐng)求。這一請(qǐng)求由用戶所使用的聯(lián)網(wǎng)電腦（客戶機(jī)）發(fā)送。當(dāng)Web服務(wù)器接受到這一請(qǐng)求時(shí)，就將所要求的文件回傳給客戶機(jī)。發(fā)送或接受都是通過(guò)一定的通信線路實(shí)現(xiàn)的。因此，電子超文本網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行有賴于通信技術(shù)的支持，以之為依托進(jìn)行的漫游也是如此。

1.超文本與移動(dòng)通信技術(shù)外游意義上的“漫游”，重點(diǎn)為人們相對(duì)于現(xiàn)實(shí)環(huán)境自由自在的運(yùn)動(dòng)，登錄電子超文本網(wǎng)絡(luò)只是保持現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的途徑。它的實(shí)現(xiàn)有賴于移動(dòng)通信技術(shù)。

所謂移動(dòng)通信，是相對(duì)于固定通信而言的，指的是用戶在移動(dòng)狀態(tài)下的通信。人們把模擬式移動(dòng)電話叫做第一代移動(dòng)通信，把現(xiàn)在的數(shù)字式移動(dòng)電話叫做第二代移動(dòng)通信，而把未來(lái)的高速寬帶多媒體移動(dòng)通信稱為第三代（3G）移動(dòng)通信。第三代移動(dòng)通信的由來(lái)可以追溯到80年代。1985年國(guó)際電信聯(lián)盟（ITU）提出發(fā)展“未來(lái)公眾陸上移動(dòng)通信系統(tǒng)”（FPLMTS），1992年世界無(wú)線電大會(huì)（WRC）決定在2GHz頻段中分配230MHz給它使用。1996年ITU決定將FPLMS改為IMP—2000（即國(guó)際移動(dòng)通信—2000），意即工作在2000MHz頻段，并在2000年左右投入商用。它的主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全球化、綜合化和個(gè)人化。具體要求是：統(tǒng)一頻段，統(tǒng)一技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，提供全球無(wú)縫覆蓋與全球漫游的移動(dòng)業(yè)務(wù)；提供話音和非話音業(yè)務(wù)，特別是多媒體業(yè)務(wù)；提供最高達(dá)2Mbps（兆比特/秒）的數(shù)據(jù)傳輸速率（相當(dāng)于現(xiàn)有移動(dòng)通信系統(tǒng)的200多倍）⑾；便于由第二代移動(dòng)通信系統(tǒng)過(guò)渡與演進(jìn)；所要求的移動(dòng)終端設(shè)備的價(jià)格較低廉。它能夠支持包括Internet高速接入、多媒體電子郵件、可視電話、視頻會(huì)議、視頻點(diǎn)播、高質(zhì)量圖像傳送等先進(jìn)的多媒體移動(dòng)通信業(yè)務(wù)⑿。第三代移動(dòng)通信尚未完全實(shí)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界就已經(jīng)有人在探討第四代移動(dòng)通信（4G）了，其目標(biāo)為更充分地實(shí)現(xiàn)個(gè)人通信，即任何人在任何時(shí)空都能運(yùn)用自己擁有的任何通信工具、與自己所選擇的任何對(duì)象、用自己所喜好的任何方式、就任何內(nèi)容發(fā)送與接受信息。有人甚至設(shè)想讓移動(dòng)終端成為人們身體的一部分，用于監(jiān)測(cè)體溫、心跳、血壓等。這樣，人類便實(shí)現(xiàn)了“與網(wǎng)絡(luò)共生”。果真如此，人們就可能成為電子超文本網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)，超文本鏈接不僅將各個(gè)文本單位連接在一起，而且使用戶真正“息息相通”。

目前，蜂窩通信、無(wú)線局域網(wǎng)等移動(dòng)通信系統(tǒng)已成為人們生活中不可缺少的組成部分，并對(duì)文藝活動(dòng)產(chǎn)生了影響。例如，“芬蘭的移動(dòng)電話用戶可以得到銀行結(jié)余、氣象預(yù)報(bào)、交通信息，甚至有線新聞網(wǎng)的摘要。這一切都通過(guò)短消息服務(wù)。孩子們可以花40美分聽(tīng)到最新的芬蘭笑話或者一首歌曲。芬蘭人甚至用自己的聲音作為打入電話的呼叫信號(hào)。Nokia的一位經(jīng)理把他小孩的歌聲作為鈴聲。……近一段時(shí)間，年輕的芬蘭人偏愛(ài)很少安裝有線電話的公寓（躲避打擾）。有的企業(yè)甚至完全放棄了有線電話。”⒀隨著IP電話、電子商務(wù)等業(yè)務(wù)的迅速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視Internet的無(wú)線接入。這種接入由利用模擬蜂窩電話起步（1981），發(fā)展為數(shù)字移動(dòng)無(wú)線通信（1991），目前正向無(wú)線多媒體業(yè)務(wù)推進(jìn)。無(wú)線網(wǎng)絡(luò)與Internet的結(jié)合，可使人們?cè)谌魏螘r(shí)候、從任何地方接入Internet，讀取電子郵件，查詢所需要的數(shù)據(jù)，或者下載想要的資料。要想將Internet“裝入口袋”、實(shí)現(xiàn)移動(dòng)計(jì)算，目前仍存在一些困難。例如，需要在終端計(jì)算機(jī)上改變操作系統(tǒng)的設(shè)置，并將計(jì)算機(jī)終端和服務(wù)器之間的連接暫時(shí)掛起，以便進(jìn)行通信媒體間的轉(zhuǎn)換。這意味著移動(dòng)通信尚無(wú)法與現(xiàn)有的Internet完全兼容。為了解決上述問(wèn)題，專家們提出了兩類建議：一是開(kāi)發(fā)虛擬局域網(wǎng)（virtualLAN）技術(shù)，二是利用移動(dòng)IP、VIP（VirtualInternetProtocol）等協(xié)議。有預(yù)測(cè)說(shuō)：利用Internet來(lái)進(jìn)行相關(guān)的移動(dòng)IP業(yè)務(wù)已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)了。⒁

“在移動(dòng)Internet環(huán)境下，散步和漫游是指MT（移動(dòng)終端）可以在網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍內(nèi)移動(dòng)并保持與Internet的連接，即當(dāng)把網(wǎng)絡(luò)中某處的MT移動(dòng)至另一處時(shí)，用戶無(wú)須進(jìn)行任何操作仍能像在原處一樣保持與網(wǎng)絡(luò)的連接。”⒂人類歷史上第一臺(tái)通用型電子計(jì)算機(jī)ENIAC重達(dá)30噸，由19000只真空管、6000多個(gè)繼電器和其他元器件組成。很難想象人們能攜帶這樣的龐然大物去漫游。漫游上網(wǎng)需要輕巧的終端，如掌上電腦等。早在1992年，日本索尼公司就順著“隨身聽(tīng)”的思路搞出了“隨身讀”（Bookman）。如果隨身讀是聯(lián)網(wǎng)的話，那么，自然有可能當(dāng)成移動(dòng)終端使用。目前，諾基亞、摩托羅拉、愛(ài)立信等大公司都致力開(kāi)發(fā)移動(dòng)Internet的潛力。

2.超文本與固定通信技術(shù)

內(nèi)游意義上的“漫游”，重點(diǎn)為媒體世界中逍遙自在的游歷，對(duì)電子超文本網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，所“游”的是虛擬環(huán)境。利用超文本技術(shù)構(gòu)建的網(wǎng)頁(yè)相互鏈接，用戶便循著這些鏈接從一個(gè)頁(yè)面漫游到另一個(gè)頁(yè)面。這并非用戶的身體定位有何顯著運(yùn)動(dòng)，而是網(wǎng)絡(luò)將用戶的請(qǐng)求由一個(gè)服務(wù)器傳到另一個(gè)服務(wù)器，在找到所需要的HTML文件的URL地址之后，將其數(shù)據(jù)回傳給用戶。上述任務(wù)目前主要是在固定通信技術(shù)的支持下完成的。

固定通信技術(shù)正在經(jīng)歷巨大的變革：其一，業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)化。由于數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于電話業(yè)務(wù)，固定通信的用途將很快由電話為主向數(shù)據(jù)為主轉(zhuǎn)變。與此相應(yīng)，其技術(shù)基礎(chǔ)將由傳統(tǒng)的電路交換技術(shù)向以IP為代表的分組化技術(shù)轉(zhuǎn)變。這意味著電子超文本網(wǎng)絡(luò)與固定通信技術(shù)的關(guān)系日益密切。其二，信道寬帶化。不論是核心網(wǎng)或接入網(wǎng)，固定通信技術(shù)都將在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)寬帶化。在這一過(guò)程中，電子超文本網(wǎng)絡(luò)將成為貨真價(jià)實(shí)的電子超媒體網(wǎng)絡(luò)，音頻、視頻、動(dòng)態(tài)圖像等對(duì)帶寬要求較高的成分將在網(wǎng)上信息中占有越來(lái)越大的比重。其三，三網(wǎng)一體化，即電信網(wǎng)、Internet、有線電視網(wǎng)在技術(shù)上趨于一致、實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通。與此相應(yīng)，電子超文本網(wǎng)絡(luò)所建立的鏈接，將延伸到手機(jī)、電視機(jī)、信息家電等各種終端。

漫游有漫游的快樂(lè)。當(dāng)我們從一個(gè)站點(diǎn)跳到另一個(gè)站點(diǎn)，任憑自己的思路隨著網(wǎng)頁(yè)上的各種提示延伸時(shí)，想到現(xiàn)實(shí)時(shí)空根本不可能有這樣大的步伐，不無(wú)驚訝地發(fā)現(xiàn)原來(lái)事物之間存在自己始料未及的各種聯(lián)系，這自然有其樂(lè)趣。當(dāng)然，漫游也有漫游的遺憾，那就是很可能終無(wú)所得、終無(wú)所歸。正因?yàn)槿绱耍庞袑?dǎo)航技術(shù)的出現(xiàn)。導(dǎo)航系統(tǒng)由信息庫(kù)和信息加載、信息管理、信息查詢?nèi)齻€(gè)子系統(tǒng)組成。信息庫(kù)既存儲(chǔ)了信息項(xiàng)的基本特征，又存儲(chǔ)了媒體資源的特征。信息庫(kù)中的信息項(xiàng)，是由信息加載子系統(tǒng)收集而來(lái)的。收集當(dāng)然可以由人工來(lái)完成，但這樣做速度太慢，因此，通常是通過(guò)一個(gè)名為“機(jī)器人”（Robot）的程序來(lái)完成。信息管理子系統(tǒng)負(fù)責(zé)對(duì)信息庫(kù)加以更新、維護(hù)。信息查詢子系統(tǒng)面向用戶，負(fù)責(zé)接受用戶所提出的查詢要求，顯示查詢的結(jié)果。導(dǎo)航技術(shù)的實(shí)質(zhì)，是將游歷的任務(wù)交給專門(mén)程序，從而在網(wǎng)絡(luò)上劃分航道，或者開(kāi)鑿港灣。網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航系統(tǒng)通常以兩種方式來(lái)引導(dǎo)網(wǎng)民，一種是提供目錄服務(wù)，即按內(nèi)容、時(shí)間和空間對(duì)網(wǎng)上信息資源進(jìn)行層次分類，形成樹(shù)狀結(jié)構(gòu)，用戶可以根據(jù)這一結(jié)構(gòu)查找自己所想要的信息；另一種是提供關(guān)鍵詞查詢服務(wù)，即根據(jù)用戶輸入的關(guān)鍵詞搜索信息庫(kù)，并將搜索所得按一定規(guī)則進(jìn)行排序。前一種做法相當(dāng)于劃分航道，后一種方法相當(dāng)于開(kāi)鑿港灣。目前，導(dǎo)航技術(shù)呈現(xiàn)出如下發(fā)展趨勢(shì)：其一，只搜索符合預(yù)先設(shè)定的專業(yè)方向的網(wǎng)站和網(wǎng)頁(yè)，而不是“廣域遍歷”式的搜索，可以更好地為行業(yè)和專業(yè)人員服務(wù)；其二，檢索機(jī)制從字面的匹配走向基于語(yǔ)義的匹配；其三，查詢界面自然語(yǔ)言化，即檢索不再是按固定的格式填寫(xiě)查詢命令，而是走向填充模式加自然語(yǔ)言的形成。⒃

3.超文本與衛(wèi)星通信技術(shù)

移動(dòng)通信、固定通信與衛(wèi)星通信技術(shù)相結(jié)合，是世紀(jì)之交又一值得注意的趨勢(shì)。人類在1960年發(fā)射了第一顆通信衛(wèi)星。早期運(yùn)載火箭尚不足以將衛(wèi)星送到距地球36000公里的同步軌道，因此，當(dāng)時(shí)的衛(wèi)星都是中軌或低軌的，存在單星覆蓋面小、跟蹤技術(shù)復(fù)雜等問(wèn)題。1964年以后，地球同步軌道衛(wèi)星伴隨新型運(yùn)載火箭研制成功而陸續(xù)升空，擴(kuò)大了單星的覆蓋面。這類衛(wèi)星非常適合于以廣播電視為代表的單向通信，遠(yuǎn)距離的文藝轉(zhuǎn)播經(jīng)常就是通過(guò)它們進(jìn)行的。妨礙同步衛(wèi)星進(jìn)一步發(fā)展的障礙是時(shí)延大（可達(dá)數(shù)百毫秒）、對(duì)地面天線的體積和功率要求高。相比之下，中、低軌道衛(wèi)星移動(dòng)通信系統(tǒng)具有傳播損耗小、時(shí)延小、頻率復(fù)用有效、可多星互為備用等優(yōu)點(diǎn)。低軌衛(wèi)星移動(dòng)通信系統(tǒng)運(yùn)行于距地500—2000公里的高度，中軌衛(wèi)星移動(dòng)通信系統(tǒng)運(yùn)行于大約10000公里的高度，目前在技術(shù)上都比較成熟。若能掃除高費(fèi)用的障礙，其應(yīng)用將更為廣泛。

在談到Internet時(shí)，有人將漫游（roaming）的定義區(qū)分為廣、狹兩種。狹義的漫游是指通過(guò)電話撥號(hào)進(jìn)入Internet的用戶，當(dāng)他不在其所屬ISP的本地服務(wù)范圍內(nèi)時(shí)，不需要撥打長(zhǎng)途電話，即可實(shí)現(xiàn)上網(wǎng)。廣義的漫游是指在已達(dá)成協(xié)議的ISP和ICP（內(nèi)容提供商）共享彼此的用戶，各自的用戶可以分享它們所提供的一切服務(wù)。⒄這不禁使我們想起現(xiàn)實(shí)世界中的情形：要想全球漫游，免不了碰上國(guó)界限制；要想飽覽群書(shū)，免不了碰上借書(shū)證在不同圖書(shū)館之間無(wú)法通用的難題。如果說(shuō)國(guó)家間互免簽證、館際借書(shū)不受限制看起來(lái)還比較遙遠(yuǎn)的話，網(wǎng)絡(luò)商之間打通服務(wù)則是比較現(xiàn)實(shí)的事情。在社會(huì)學(xué)意義上，衛(wèi)星通信技術(shù)的價(jià)值在于對(duì)全球化進(jìn)程的促進(jìn)。衛(wèi)星通信的覆蓋范圍是跨國(guó)界的，衛(wèi)星所傳送的信息的影響則是跨文化的。

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三、通信技術(shù)與漫游的擴(kuò)展

由于移動(dòng)通信、固定通信與衛(wèi)星通信等技術(shù)的支持，人類正在實(shí)現(xiàn)漫游化的追求中闊步邁進(jìn)。這種漫游將超越物理時(shí)空、心理時(shí)空和社會(huì)時(shí)空的限制，獲得前所未有的自由。

1.物理時(shí)空中的漫游

人類一方面慨嘆地球之小、地球村之擁擠，另一方面驚嘆宇宙之大、星距之遙遠(yuǎn)。這種心理早晚將驅(qū)使人類致力于向太空移民。20世紀(jì)各種航天器的發(fā)射，正是太空移民的必要準(zhǔn)備。當(dāng)人類的篝火已經(jīng)在諸多異星升起時(shí)，新開(kāi)拓的居住地之間該是什么樣的關(guān)系?與金字塔式的森嚴(yán)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)文本式的線性聯(lián)系相比，超文本式的鏈接也許更為相宜。我們的后代可能會(huì)將有人居住的星球都當(dāng)成電子超文本網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)，試圖解讀星際電子超文本網(wǎng)絡(luò)中傳送的信息。不僅如此，各個(gè)星球的居民之間或許會(huì)按照與超文本相類似的原則建立經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的聯(lián)系，從而使人類形成環(huán)宇分布式發(fā)展的新格局，并提供星際旅行的必要條件。正如我們現(xiàn)在進(jìn)行環(huán)球旅行要考慮時(shí)間差一樣，星際旅行不僅需要穿越空間，而且需要跨越時(shí)區(qū)，須有包括移動(dòng)通信在內(nèi)的多種技術(shù)保障。最初的星際旅行無(wú)疑是風(fēng)險(xiǎn)巨大、費(fèi)用高昂的，普通人難以問(wèn)津。要使它變得像我們周末到城郊度假那么方便，無(wú)疑并非易事。然而，這種意義上的漫游仍為一代代人所向往。20世紀(jì)美國(guó)作家雷·布雷德伯里在所著的科幻小說(shuō)《百萬(wàn)年郊游》中設(shè)想：主人公一家度假，居然是到遙遠(yuǎn)的異星，單在路上就得走一百萬(wàn)年!盡管這在現(xiàn)在看來(lái)這只是異想天開(kāi)，但是，人類畢竟不會(huì)放棄超越物理時(shí)空限制的努力。

2.社會(huì)時(shí)空中的漫游

人類雖然意識(shí)到資源共享的重要性，卻又為這種共享設(shè)下了重要社會(huì)障礙。“墻”，便是這種障礙的具體化。從木樁、土坯、磚石到鋼筋混凝土，圍墻分割了內(nèi)外，阻斷了交通。數(shù)碼化的防火墻本質(zhì)上不是為了對(duì)付服務(wù)器因高溫而產(chǎn)生的意外，而是為了區(qū)分內(nèi)部網(wǎng)與外部網(wǎng)。版權(quán)規(guī)范在某種意義上也是一堵“墻”，“禁止非授權(quán)使用作品”與鐵門(mén)上常見(jiàn)的“非請(qǐng)勿入”字樣正屬異曲同工。保密規(guī)定更是一堵墻，以對(duì)付覬覦者見(jiàn)長(zhǎng)。凡是有墻之處，人們的游歷便不可能是充分自由的。當(dāng)然，建墻有建墻的理由。沒(méi)有墻擋不了風(fēng)雨，防不住竊賊，對(duì)付不了黑客。翻墻也有翻墻的辦法。據(jù)介紹，“一個(gè)出于某種安全原因不能與Internet聯(lián)通的局域網(wǎng)，可以通過(guò)采集和轉(zhuǎn)播來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)Internet上信息的有選擇的訪問(wèn)。采集服務(wù)器通過(guò)全息鏡像的方式，把多個(gè)被選中的目標(biāo)站點(diǎn)的所有可以訪問(wèn)的信息，以一種充分保持原有結(jié)構(gòu)的方式采集到局域網(wǎng)中來(lái)，通過(guò)一種不經(jīng)過(guò)IP路由的專用通道，在設(shè)立在局域網(wǎng)中的另一臺(tái)‘轉(zhuǎn)播服務(wù)器’上統(tǒng)一組織并提供統(tǒng)一的檢索服務(wù)，對(duì)內(nèi)部網(wǎng)的用戶造成這些站點(diǎn)虛擬在線的景象”，具有安全、省錢、方便等優(yōu)點(diǎn)。⒅不過(guò)，如果“大同”是人類社會(huì)可以實(shí)現(xiàn)的未來(lái)遠(yuǎn)景的話，那么，社會(huì)意義上的“墻”都有可能被削平。各種組織、團(tuán)體、機(jī)構(gòu)雖然仍存在，但不再作為受墻保護(hù)的山頭，Internet與Extranet的區(qū)別喪失了價(jià)值。所有的數(shù)據(jù)庫(kù)都向公眾開(kāi)放，無(wú)須事先申請(qǐng)密碼便可訪問(wèn)。只有到那時(shí)，社會(huì)時(shí)空中的漫游才是可能的。今天的Internet已經(jīng)多少顯示出相關(guān)的征兆。當(dāng)平民百姓運(yùn)行超文本瀏覽器便可了解政府的法規(guī)、點(diǎn)擊網(wǎng)頁(yè)上的地址便可向各級(jí)官員提問(wèn)時(shí)，我們有理由相信漫游于社會(huì)時(shí)空已為期不遠(yuǎn)。

3.心理時(shí)空中的漫游

盡管物理時(shí)空和社會(huì)時(shí)空都是客觀存在，但我們其實(shí)是生活在心理時(shí)空中。物理時(shí)空和社會(huì)時(shí)空通過(guò)自身的折射對(duì)心理時(shí)空加以限制，人類追求自由的本性則力求對(duì)心理時(shí)空加以拓展。在前一意義上我們需要以介紹定型知識(shí)、灌輸或宣傳社會(huì)規(guī)范為務(wù)，旨在推行教化的文藝；在后一意義上我們需要以超越定型知識(shí)、批判或質(zhì)疑社會(huì)規(guī)范為務(wù)，旨在解決思想的文藝。任何定型知識(shí)與社會(huì)規(guī)范都在一定的歷史條件下起作用，前者的合理性要由后者來(lái)說(shuō)明。當(dāng)然，任何自由的實(shí)現(xiàn)也依賴于一定的歷史條件，前者的可能性一樣要由后者來(lái)確定。迄今為止，文藝或許仍是受定型知識(shí)與社會(huì)規(guī)范限制最小、自由想象的活動(dòng)余地最大的社會(huì)領(lǐng)域。不過(guò)，文藝并非孤立的存在。它因人類社會(huì)分工的發(fā)展而成為相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域。當(dāng)人的思維試圖跨領(lǐng)域展開(kāi)想象的翅膀時(shí)，由各執(zhí)一端的社會(huì)分工、分門(mén)別類的定型知識(shí)、五花八門(mén)的應(yīng)用語(yǔ)言等構(gòu)成的心理障礙便成為攔路虎。為了能在心理時(shí)空中進(jìn)行無(wú)拘束的漫游，我們不僅需要掃除自然語(yǔ)言上的障礙，而且需要擺脫社會(huì)分工的束縛。現(xiàn)階段的電子超文本網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)朝這一方向發(fā)展，不論是語(yǔ)言翻譯還是各種文本的跨學(xué)科鏈接，都有益于文化背景不同的人們相互溝通。

上述分析表明：由于通信技術(shù)日新月異等原因，人類漫游的前景是光明的。當(dāng)然，我們不能忽略漫游所受到的種種限制，也不能否認(rèn)漫游既有情趣、又多風(fēng)險(xiǎn)的事實(shí)。不過(guò)，追求自由幾乎可以說(shuō)是人類的天性，漫游的愿望因之而生。不論在當(dāng)前或者在未來(lái)，科技進(jìn)步都是實(shí)現(xiàn)人類漫游愿望的重要條件，這便是我們的結(jié)論。

注釋：

①《元次山集》卷三《漫酬賈沔州詩(shī)》，四部叢刊本。

②《文心雕龍·物色》，周振甫注釋本。北京：人民文學(xué)出版社，1981年11月版，第494頁(yè)。

③陸游：《予使江西時(shí)以詩(shī)投政府丐湖湘一麾會(huì)召還不果偶讀舊稿有感》，《陸游集·劍南詩(shī)稿》卷50。北京：中華書(shū)局，1976年11月版，第1251頁(yè)。

④楊萬(wàn)里：《下橫山灘頭望金華山》（其二），《誠(chéng)齋集》卷26，四部叢刊本。

⑤戴表元：《劉仲寬詩(shī)序》，《剡源戴先生文集》卷九，四部叢刊本。

⑥劉勰：《文心雕龍·原道》，周振甫注釋本。北京：人民文學(xué)出版社，1981年11月版，第2頁(yè)。

⑦《管子·權(quán)修》，戴望校正，諸子集成本。上海：上海書(shū)店，1986年7月影印，第7頁(yè)。

⑧劉勰：《文心雕龍·知音》，周振甫注釋。北京：人民文學(xué)出版社，1981年11月版，第517頁(yè)。

⑨嚴(yán)峰：《生活在網(wǎng)絡(luò)中》。北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1997年12版，第72頁(yè)。

⑩蘇轍：《上樞密韓太尉書(shū)》，《欒城集》卷22，四部叢刊本。

⑾靜止環(huán)境下為2Mbps。步行條件下384Kbps（千比特/秒），車載144Kbps。

⑿黃紹平：《第三代移動(dòng)通信：好事多磨》，《網(wǎng)絡(luò)世界》，1999年4月26日，第45版。

⒀要聞《移動(dòng)電話最普及的國(guó)家——芬蘭》，《中國(guó)計(jì)算機(jī)報(bào)》，1999年5月27日，A12版。原載《商業(yè)周刊》（BusinessWeek），1999年5月3日。

⒁胡文江等：《Internet上的移動(dòng)性》，《計(jì)算機(jī)世界》，2000年1月3日，D17版。

⒂郭峰、許惠良：《移動(dòng)Internet的漫游管理》，《計(jì)算機(jī)世界》，1997年11月3日，E23版。

⒃白碩：《Internet信息服務(wù)新概念》，《計(jì)算機(jī)世界》，1999年3月22日，D3版。