齊有倜儻生

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齊有倜儻生范文第1篇

一、啟發性

小學語文課堂重要的是培養學生學習語文的興趣，啟發學生全身心地投入，通過學生自己內心的體驗，有效思維，獲取知識，練就能力。但是這往往不是一帆風順的，學生的思維因年齡、生活閱歷的限制，免不了要受到阻礙。如果教師直截了當地把結論告訴他們，那么學生就會形成思維上的依賴性。教師要能分辨清楚學生思維受阻的原因，所提問的問題，既要不脫離書本，又要富有啟發性。通過對問題的思考和回答，使學生把已獲得的知識，變成思維的工具，就在學生“心求通而未得，口欲言而不能”的時候，教師精心巧妙地啟發式提問，給學生指明思維的方向，尋找答案的途徑。思維自驚奇和疑問開始，至成功和喜悅而止。

二、針對性

教師課前要深度挖掘教材，解讀教材，并結合學生年段特點，思考提問的“落腳點”。一是針對教材中的重點和難點，在要害處落題，在疑難處發問。抓住那些牽一發而動全身的關節點，將問題設在重點和難點，可幫助學生突破難點，掌握重點，給學生以啟發，形成完整的知識結構，使學生對事物發展產生規律性認識，從而引起學生探索的欲望。二是針對聽者思想狀況，特別是一些模糊觀念發問。從學生思想實際、知識能力水平出發，針對新知必備的已有知識和技能發問，針對新舊知識的連接點、異同點而問，針對易混淆的觀念而問。

三、層次性

教師的提問要做到由淺入深，淺中見深。一節課的提問，開始、中間、結束，不應停在一個水平上，應當有層次地、由淺入深地發展。更不要頭上一句，腳下一句，讓學生分不清子丑寅卯，抓不住主次，擾亂學生的認知規律，挫傷學生學習的熱情。

四、少而精

提問目的在于激發疑問，啟發思維，發展智力，促進能力。提問多而濫，會影響學生學習的主動性、積極性，阻礙學生自學探究能力的形成。這就要求課堂提問要少而精，摒棄煩瑣零碎的小問題，提問在關鍵處，要問得巧，問得妙，才能起到提綱挈領的作用，使學生由“一斑而知全豹”。例如教學《王冕學畫》一課，提出問題：“少年王冕是個怎樣的人？”然后讓學生帶著問題自讀感悟，分組討論交流，最終得出“王冕是個勤奮好學、孝順懂事的少年”。這樣，一根主線貫穿整個教學流程，達到了“提領而頓，百毛皆順”之效。

五、難易適度性

課堂提問要難易適中，既不能太難，也不能太易。問題太難，非但不能調動學生思考的積極性，反而使學生感到高不可攀，望而生畏，挫傷了學生的積極性，失去探究的興趣；太容易的問題，往往是一般化、套路化的問題，學生可毫不費力地回答，失去挑戰的樂趣和激情，這樣的提問就很少具有或沒有啟發性。因此，提問要富于思考，要緊扣教材，突出重點、難點，有一定的思考價值，要盡力避免那些“對不對”、“是不是”之類的提問。

六、面向全體性

“語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求。”教學中，教師的提問要面向全體，注意大部分學生的同時，也要關注到少數學生，發展和尊重少數學生的個性，做到“愛護學生的好奇心、求知欲”。有不少教師在提問作答時往往偏愛某幾個優等生，認為他們才能與老師積極配合，順利完成教學任務。孰不知，這對于大部分學生來說，無異于把他們打入冷宮，挫傷了他們學習的積極性，不利于整體素質的提高，違背了面向全體的教學原則，偏離了正常教學的軌道。

七、激勵性

課堂上，學生回答得精彩，教師要立即給予適當的、多樣的鼓勵，比如“你回答得很好，說明你真正動腦了”“你真是個會思考的孩子”，或結合班級評比，采用打分、加星等方式激勵學生。特別是對一些學困生，更應多鼓勵，少批評，如回答對了，說“你有了可喜的進步”“恭喜你，越來越愛動腦了”，即使錯了，也不應挖苦、諷刺，要切實維護學生們都想站起來回答好問題的自尊心，多給他們自信，促使他們產生學習的欲望。

八、靈活性

齊有倜儻生范文第2篇

關鍵詞：小學語文 課堂反饋問題 有效性提升 方式解讀

課堂反饋問題是教師評價學生學習表現、了解教學活動開展效果以及優化和改進教育教學方法的重要手段，在新課程改革的大力推行的背景下，小學語文教師必須認識到課堂反饋問題的重要性，樹立正確的課堂反饋問題教學理念，開展科學的課堂反饋問題教學策略，不斷提高課堂反饋問題的有效性，為小學語文教育教學效果的提升提供有力的支持。

一、課堂反饋問題的有效性分析

有效地課堂教學反饋主要是針對學生的學習情況所反應出來的教學有效性，具體的說就是在課堂教學活動開展之后，對學生的知識掌握情況進行評價和分析，考評學生是否已經掌握了相關的知識，有沒有取得進步和效果。有效地課堂反饋問題能夠為教師掌握教學活動開展效果、學生的知識掌握程度提供可靠的手段支出，教師通過課堂反饋問題還能夠準確的對教學活動開展相關問題進行反思，并且結合實際教學進度和教學目的，對教學方法、教學方案和教學計劃等進行調整。從某個角度上來說，課堂教學反饋是評價教師教學能力和水平的一個重要因素，即便是教師采用了精彩、豐富的教學手段開展課堂教學工作，但是如果沒有得到有效地課堂反饋，這樣的課堂教學也只能被歸結為無效教學。因此，教師必須認識到課堂反饋問題的有效性，這樣才能夠提高自身教學活動開展的針對性和有效性，才能夠保證選用的教育教學方法是科學的、有效性，才能夠切實的提高教學效果和教學質量。

二、小學語文課堂反饋問題有效性提升的策略和方法

（一）以教材為基礎提升課堂反饋問題的有效性

以小學語文教學教材為基礎開展小學語文教育教學活動是提升課堂反饋有效性的重要方法。教材是國家根據教育教學實際編制的，是開展小學語文教育教學活動的主要依據。在開展小學語文教學活動的時候，必須要做到“深研教材、吃透教材”，從小學語文教材實際出發，按照知識技能、過程方法和情感態度價值觀三個層面的教育目標要求開展教育教學活動。首先，小學語文教師要對教材進行充分的分析，不僅要掌握教材中的知識技能教育層面內容，而且還要準確的分析教材編排的重要意圖，結合小學生教育的特點，在課堂教學過程中把握時機，提高語文課堂教學活動開展的有效性。其次，小學語文教師要對教材進行專門的研究，掌握小學語文課堂教學的脈絡和規律，這樣才能夠在教育教學活動開展過程中做到有的放矢。

（二）深入分析W生制定有效教學方案

為了提升小學語文課堂反饋的有效性，就必須在小學語文教學過程中充分體現學生的主體地位，教師要對了解學生、尊重學生，才能夠根據小學生的實際情況開展課堂教學，提高小學語文課堂教學的高效性。首先，教師要積極轉變理念，在備課階段要樹立“以人為本”的理念，也就是要從學生的本體出發進備課。這就要求教師要主動的去了解學生，包括學生的性格特點、學習興趣以及學習需求等等。其次，為了提高小學語文課堂反饋的有效性，在課堂教學過程中教師還要充分尊重小學生的主體地位，要尊重學生在學習過程中存在的個體差異，根據個體差異，結合教育教學內容，開展分層教學、個性化教學等教育教學組織方式手段，做到真正的因材施教。另外，教師還要對學生進行全面、科學、有效的教學評價，這也是實現課堂反饋有效性的重要方法，在教學評價過程中，教師要注重評價的全面性、客觀性和過程性，要對小學生在教育教學活動中的表現進行有效評價。

（三）體現課堂反饋的基本特征

有效實現課堂反饋的基本特征是提高課堂反饋效果的重要措施。首先，課堂反饋問題的設定要從教學目標出發，要具有很強的指導性，教師要認識到這一點，即課堂教學反饋的根本目的不是評價學生與學生之間的差距，而是要評價小學生學習表現與教學目標之前的差距，因此在開展課堂反饋的時候要基于學習目標反饋目的出發，刺激小學生的學習動機，根據小學生的實際情況做好相應的反饋改進措施。在課堂反饋問題開展過程中，經常會出現這樣的問題，既是教師通過問題直接將答案進行否定，或者是提出沒有體現課堂反饋效果的問題，這樣不僅會無法起到課堂反饋應有的教學效果，而且還會對小學生的學習熱情產生極為不利的影響。其次，課堂反饋要注重過程，要體現教學過程，也就是說課堂反饋問題開展要針對學習任務的表現，開展具有一定描述的反饋，在開展課堂反饋的時候，教師要引導學生進行思考，而不是將答案、信息等直接告知學生，這樣才能夠有效推進學生的學習，充分發揮課堂反饋的重要意義。教師在教育教學過程中可以通過一系列問題的設定來引導小學生對課文內容和教學內容進行思考，讓學生在這個過程中感受到課文知識探究的過程性，提高課堂反饋的有效性。另外，在開展課堂反饋的時候要基于具體的情境中開展，也就是要從學生的個性特點、課堂教學氛圍出發開展有效的課堂教學反饋，要根據實際情況調整課堂反饋問題設定的目標，實現反饋的最大效果。

三、結語

提高小學語文課堂反饋問題的有效性既是新課程改革對小學語文教學提出的重要要求，也是提升小學語文課堂教學效果和質量的重要方法，在教育教學過程中，小學語文教師必須認識到課堂反饋問題的重要性，從深入分析教材、組織開展針對性強的課堂教學活動和開展有效的課堂反饋教學等方面采取措施，不斷提高小學語文課堂反饋問題的有效性，全面提高小學語文教學的效果和質量。

參考文獻：

[1]吳夏莉，鄭東輝.課堂反饋有效性的探討――以小學語文為例[J].當代教育科學，2014，（08）.

[2]袁蘭.淺談小學語文課堂反饋的有效性[J].小學生作文輔導（五六年級適用），2016，（01）.

[3]呂蘭香.課堂反饋有效性的分析――以小學語文為例[J].新課程（中），2016，（03）.

齊有倜儻生范文第3篇

關鍵詞：聊齋志異；士人形象；齊文化特色

中圖分類號：I207.419 文獻標識碼：A

《聊齋志異》（以下簡稱《聊齋》）中的士人形象給人印象深刻的大多是那些科場失意者和愛情癡迷者，前者如葉生、宋生、興于唐、王子安等；后者如孫子楚、王子服、賀生、喬生、黃生等。前者由于傾注了作者強烈的主觀感彩而打動了千千萬萬懷才不遇者的心弦；后者由于歌頌了人們對理想愛情的執著追求和不達目的誓不罷休的真情至性，也為人們所津津樂道。似乎給人的感覺：《聊齋》里的書生大多是感情豐富細膩、纏綿癡情的文弱陰柔型的。其實不然，上述篇目只是小說中的一部分，全面考察文本中的士人形象，就會看到《聊齋》中許多書生既有闊達灑脫、疏狂豪放、涵容萬物、不為外物所役的大氣磅礴的一面，也有不畏強權、不計利害、倔強不屈、獨立不羈的一面，這些都體現了齊文化的地域特色。

一、闊達灑脫、涵納萬物的包容性

齊地瀕臨大海，大海的洶涌澎湃和恣肆奔放，使得生活在這個地域的人們眼界較為開闊，人的思想更趨向于自由活躍。所以齊人性格中的闊達多智、豪邁奔放，觀念上從大為美、崇尚舒緩，這都與大海的博大遼闊及濱海平原的廣闊舒達有關。從文化類型上講，齊文化則更大程度上屬于一種開放性的濱海文化。《管子?牧民》說：“毋曰不同生，遠者不聽；毋曰不同鄉，遠者不行；毋曰不同國，遠者不從。如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節。” [1] 5 象天地日月那樣無偏無私，才算得上是君主的氣度，體現了齊人海納百川的博懷和豁達性格。

生活于齊地的蒲松齡在思想上又深受莊子哲學思想和王陽明心學的影響，認為世界萬物是主觀派生的，人的精神世界和客觀萬物是合而為一的。人在精神上要獲得真正的自由，就必須能夠與所有客觀存在的事物融合為一，排除成見，開放心靈，涵容萬物，與萬物齊等，就能進入一種與萬物和諧、隨心所欲的狀態，達到一種“疏狂剩有葵心在，肺腑曾無芥蒂存” [2] 1783 的境界。

《聊齋》里寫了很多這樣的放達瀟灑之士，他們超拔脫俗，豪放不羈，不以異類見憎，不以非類見疑。常人往往是一提到鬼狐妖異，就會談之色變，而他們卻不是這樣。面對鬼狐，他們無所畏懼甚至還樂于相交。正因為他們心無芥蒂、包容萬物，不拒斥異類，因此自然也為異類所接納，受到異類的友好相待，演繹出了一曲曲與異類和諧相處、相戀相愛的友情和愛情協奏曲。

如《狐嫁女》篇，作者所傳達的就是這樣一個理念：人只要心無褊狹隔膜，毫不畏懼妖類，富有膽氣，就能打通與妖類的隔閡，進入妖境一如人境甚至勝似人境，受到熱情友好的款待，與妖和平相處。主人公殷天官豪放自縱、性情倜儻不羈，面對雜草叢生、怪異迭現，白晝都無人敢入的荒宅空院，無所畏懼，能毫無芥蒂地進入其中。結果，情節的進展大大出乎人們的意料：狐鬼世界的恐怖陰森往往只是“鄙瑣者自怪之耳”，實際上卻是和煦美好富于詩意的。

狐翁是一個寬厚長者，他寬宏雅量，和善親切。初遇殷天官，并不以他性情不羈為忤，非但不為難他，反而奉他為座上賓，邀他做女兒婚禮的儐相。在狐翁的引導下，殷生“入視樓中，陳設芳麗”。只見笙樂聒耳，粉黛云從，酒肴霧霈，玉碗金甌，新娘容華絕世，新郎豐采韶秀。殷生沒有忘記來時與諸友的約定，偷了一只金爵納入袖中以證實自己的妖遇，狐翁看在眼里也不予追究。殷生醒來后，四周寂然，“暗無燈火，惟脂香酒氣，充溢四堵”，摸摸袖中，金爵尚在。見到眾諸生，出爵示之，眾友驚駭。后來殷生中了進士，官至尚書，金爵也找到了失主。描寫似幻又真，似真又幻。蒲松齡有意模糊現實界與妖界的界線，妖界成為人類生活空間的一種心靈性的延伸，人類只要心無隔閡，就能出入妖界如同人間，有了這種意識，人們就可以擺脫焦慮和恐懼與自然界和諧相處。

正如但明倫評道：“妖固由人興也。……今狐之言曰：‘相公倜儻，或不叱怪。’可知狐本不為怪，特鄙瑣者自怪之耳。以倜儻之人，狐且尊之敬之，況能養浩然之氣者哉！” [3] 81

又如《陸判》中的朱爾旦性情豪放，然一向遲鈍，雖篤于學，卻尚未知名。一天，文友開玩笑說他如能深夜赴十王殿把陸判官的木雕背來，就請他客。入夜，朱生果然把陸判的塑像背來放在桌子上，并以酒澆地與之訂約，云“荒舍匪遙，合乘興來覓飲，幸勿為畛畦”。手稿本某甲在此評曰：“二語通篇之骨，特為提明。” [3]205正因為朱生心無人鬼有別的界限，才能納交于陸判，陸判也因為朱生是達人所以才慨然前來。由此陸判經常光顧朱家，與朱生飲酒談文，交情日密。朱生出示自己所做的文稿，陸判都言不佳。一夜，朱生酒醉先寢，陸判為之洗腸換心，自是朱生文思大進，過目不忘，未幾一舉及第。文友知道了陸判的神異后，都請求朱生與陸判通融一下，愿結交陸。及至陸判來，眾生見陸判“綠面赤須，貌尤獰惡”，都嚇得茫然失色，齒欲相擊，漸漸離開。而朱生與陸判的交往則日漸密切，朱生又請陸判為自己面貌不佳的妻子改頭換面，皆如朱生所愿。

朱生的故事說明，人如果能善待外界其他生命，不存畏懼敵對之心，那么異域即是佳境，異類能救拔人類脫離困境，遠勝人類之上。而相比之下，眾文友因對鬼物懷有恐懼之心，對異類有分別心，所以就不能進入理想的境界達成心愿。

另如《阿纖》篇講高密人奚山執迷于物我之別，懷疑試探致使阿纖傷心離去。而其弟三郎不以妖為異，不以異類見憎，篤愛如常，使得阿纖重返奚家，不一年，倉廩充盈。游妖境的人是奚山，但他反而未得其情，倒是三郎完全接納阿纖，始終不改變心意，譜寫出一曲動人的人妖戀歌，獲得幸福。作者之意是要人們拋開懷疑，不要執著于物我的分別心，對萬物只要抱有真心誠意的包容和接納的心態，不分彼此，則萬物就會以人類之情回報人類，但若懷有疑心，則又萬物無情，萬物消失了。

類似的故事還有《葛巾》篇，寫洛陽狂生常大用嗜好牡丹，當他專情致意于牡丹花的時候，攝想凝思的結果是奇景應現于前，葛巾感君見思，呈身相報，治病、贈金、退賊，回報不可謂不厚。常生不加猜疑，一家人和樂融融，愛情美滿幸福。當常生以世人之心妄加猜度時，葛巾立即變了臉色，與妹子玉版將孩子擲之于地，憤然離去，美麗的人妖戀情隨之消失。蒲松齡在文末曰：“懷之專一，鬼神可通，偏反者（指花）亦不可謂無情也。少府寂寞，以花當夫人，況真能解語，何必力窮其原哉？惜常生之未達也！”在作者看來，人類如果能以誠對待妖類，相信它們，它們自然會給你帶來一切幸福，作者惋惜常生之不通達灑脫。

其它如《黃英》篇也闡明了人對異類所應持有的態度。故事主人公馬子才安貧樂道，耿介清高，雖然在對待財富一事上略顯迂腐，但在人際交往中則充分表現出不含機心的曠達風度。比如，當他知曉黃英的菊精身份后，不僅無絲毫疑忌，反而“益愛敬之”，所以能始終保持幸福的家庭生活，生一女，“后女長成，嫁于世家，黃英終老，亦無他異”。

另如《青鳳》中的耿去病、《花姑子》中的安幼輿、《胡四姐》中的尚生、《魯公女》中的張于旦、《辛十四娘》中的馮生、《章阿端》中的戚生、《荷花三娘子》中的宗湘若、《胡四相公》中的張虛一、《小謝》中的陶望三、《狐夢》中的畢怡庵等都是這樣的豪縱曠達、超塵拔俗的書生，因為他們倜儻不群、胸無宿物，不抱成見，所以荒亭空宅，雜草翁郁、鬼鳴狐嘯的妖境鬼域遂成為美夢成真、歡樂至極的理想境域。

二、志高氣揚、狂傲不羈的獨立性

齊地自古以來就有重士的傳統，在古代齊國鼎盛時期的桓公、管仲時代，將“士”視作“四民”之首，視作“國之石民”。據《管子?小匡》記載：“士農工商四民者，國之石民也。” [1] 178 “石民”是指國家的基石、根本。《管子?霸言》曰：“夫爭天下者，必先爭人。” [1] 202 這里的“人”主要指賢能之士。齊威王、齊宣王時，更是把禮賢下士之風推向了極致。齊威王以賢才為國家的寶物，有人才勝過明珠的議論；齊宣王最能招攬天下賢士，對稷下先生極為尊崇。稷下學宮的興盛，標志著齊文化對“士”的重視達到了前所未有的程度。《史記?田敬仲完世家》：“宣王喜文學游說之士，自如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學士復盛，且數百千人。” [4] 1895 《史記?孟子荀卿列傳》亦載：“齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之，覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。” [4] 2347 稷下先生的“不治”表示他們不擔任官職，不從事政事，不是齊王的臣子而是或師或友的關系，他們以道自任，以自己所持之道來批評時政。當時周室衰微，天下還沒有統一，這些知識分子脫離了原來在西周王朝被工具化使用的附屬地位而獲得了獨立自由，他們不屬于任何一個特定的統治集團，因此他才能堅持其“思想上的信念”，以其所持之道來抗禮王侯。這時期的各國諸侯為了爭奪天下而對士人普遍采取了寬容和尊重的態度，以盡最大可能爭取士人的合作與幫助。在道與勢之間，士人通過個人的自重自愛來尊顯他們所代表的道的尊嚴而不屈從于勢。如堅持“士貴王者不貴”的顏擼他對齊宣王說：“生王之頭，曾不若死士之壟也。”（《戰國策?齊策四》） [5] 138 這些士人自信“道”比“勢”更尊，不阿附諂媚屈從于權勢，齊宣王雖然不悅，但最后也不得不折服，說道：“嗟乎，君子焉可侮哉，寡人自取病耳！”當即表示要拜顏呶師。士人以自己所持之“道”高自位置，也不為金錢財物所動。如稷下先生孟子第一次在齊國的情況就是這樣。齊威王不采納他的仁政主張，沒有重用他，當孟子離開齊國時，威王饋贈兼金一百鎰，孟子拒不接受，他說“若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”（《孟子?公孫丑下》） [6] 93 在孟子看來，齊王沒有采納他的政治主張，他對齊國沒有什么貢獻，因此沒有什么理由接受饋贈，否則就等于是接受賄賂了，君子是不能用金錢收買的。

齊文化中有很多這樣不阿附富貴權勢，捍衛自己的獨立人格和個體尊嚴的有志之士，如以治《詩》有名的儒生轅固生，被喜歡黃老之學的竇太后召去講說《老子》，轅固生沒有迎合太后的心意，使得太后大怒，命令他到獸圈刺殺野豬（《史記?儒林列傳》） [4] 3123 ；魯仲連“在布衣之位，蕩然肆志，不屈于諸侯，談說于當世，折卿相之權”（《史記?魯仲連鄒陽列傳》） [4] 2479 。士人們不向政治權力屈服，追求獨立不羈的自我人格和堅定不屈的個體尊嚴，這是士人群體的個性特征。

蒲松齡一生孤介峭直，抱樸守拙。其子蒲箬《柳泉公行述》說他：“唯是天性伉直，引嫌不避怨，不阿貴顯。” [2] 3439 自作《雪夜》詩云：“共知疇昔為人淺，自笑顛狂與世違。” [2] 1950 在其史論《讀〈灌仲孺〉傳》中，蒲松齡還熱情洋溢地贊許蔑視相國、使酒罵座的灌夫“真圣賢也！真佛菩薩也！” [2] 1118

《聊齋》中也有很多這樣的剛直不阿、不畏強勢的士子形象，有“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神（《孟子?滕文公下》）。如《伍秋月》中的王鼎在陰間見欺人作惡的公役，即解佩刀，立決皂首。一役一刀，摧斬如麻。方評曰：“鼎誠勇者哉！……讀罷猶覺其英風颯颯，想見忿氣填胸，持刀直入時也。” [3] 1010

《神女》中的米生是貞介士，神女告誡他“今日學使之門如市，贈白金二百，為進取之資”，他明知如此仍不屑夤緣。閩中巡撫與米生有通家之誼，他也未嘗有所干謁。

《辛十四娘》中輕脫縱酒的馮生，不能容忍貴公子的得意炫耀，“大笑曰：‘君到于今，尚以為文章至是耶？’”，一語揭穿了楚臺公子毫無真才實學、僅憑權勢錄取的丑惡面目。他的直言無忌招致對方的暗算，使他差點命喪囹圄。

《小謝》中的陶望三“好以詩詞譏切時事，獲罪于邑貴介”，被誣陷入獄，幾至于死。

《狂生》中的狂生面對令尹蔑視的微笑，忍無可忍，報之以大笑，“聲震堂壁”。這讓令邑大為惱怒，把他趕走。雖然這位狂生的人品低下，但他的這種狂傲精神卻值得稱道。雖然貧窮到了無以為家的地步，但面對權貴的蔑視，他仍堅守“士可殺不可辱”的信條昂然對抗，痛快淋漓。

《一員官》中的濟南同知吳公剛正不阿，上司貪贓虧空，讓僚屬分攤贓款，無敢梗者，只有吳公堅決不從，聲言“要死便死，不能損朝廷之祿，代人償枉法贓耳！”《聊齋》此類作品著重表現的是士人兀傲權貴的豪邁氣概和慷慨激昂的忤世豪氣，這種兀傲不馴的狂者風范雖然不可避免地受到明中葉以后主張大膽沖破封建道德規范的外在制約，張揚個體意志的獨立自主的王陽明心學的影響，但這也是齊國具有鮮明地域色彩的的士文化傳統精神。

《史記?魯周公世家》記載：周公長子伯禽就封魯國之后，采取“變其俗，革其禮” [4] 1524 的國策，徹底革除周人以外的“殷民六族”和當地土著居民奄人的禮俗，強制推行周文化，形成了魯人崇周禮、重教化、尚德義、重節操的社會風氣，所以魯國多恪守禮義，遵守道德和秩序，因循守成的謙謙君子。而姜太公始封齊國時，采取“因其俗，簡其禮”（《史記?齊太公世家》） [4] 1480 的國策，順應了當地的民情禮俗，簡化了周禮，逐漸形成了以革新開放和包容為特色的齊文化，所以齊國士人大都豁達豪放，雍容大度，放蕩不羈，不拘禮法。不同的地域文化傳統造就了不同的士人精神風貌，這也是《聊齋》中為什么出現那么多狂生的主要原因。

參考文獻：

[1]姜濤.管子新注[M].濟南：齊魯書社，2006.

[2]（清）蒲松齡.蒲松齡全集[M].盛偉，編校.上海：學林出版社，1998.

[3]（清）蒲松齡.聊齋志異[M].任篤行，輯校.濟南：齊魯書社，2000.

[4]（漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2003.

[5]（漢）戰國策[M].劉向，集錄.王華寶，注譯.鄭州：中州古籍出版社，2007.

[6]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，1988.

齊有倜儻生范文第4篇

1、寶貝一生，全家圍繞；寶貝一笑，好運來到；寶貝一哭，煩惱讓路；寶貝一鬧，財神報到；寶貝滿月，幸福熱烈；愿你光臨，快樂加分！一起喝喜酒喲！

2、溫馨的時刻，美妙的旋律，在我家喜添兒子滿月之際，我們備好了美酒佳肴，誠邀你和我們一起分享這段動聽的旋律。XX酒店X月X日X時弟攜妻恭請您光臨。

3、孩子滿月馬上到，幸福吹響集結號，喜鵲鴻雁傳喜報，遠親近鄰都請到，親朋好友通知到，同事哥們請自到，喜酒喜宴已擺好，快來快來湊熱鬧。呵呵呵大家同喜！

4、一直知道你嫉妒我家孩子氣宇軒昂、風流倜儻、玉樹臨風，最近和媳婦商量，特在X年X月X日XX酒店為你提供一個圍觀我家剛滿月的帥氣小孩兒的機會，過了這個村就沒這個店咯，準時來！

5、近日家中有喜，添丁喜得貴子，為了表示慶祝，酒店擺上酒席，邀請四方親朋，特別邀請于你，望你捧場參加，也可沾點喜氣，祝你一起同喜，萬事大吉大利。

6、今天天降吾子，特設酒席數桌，大擺群英聚會，廣邀武林各路豪杰，愿你親愛的朋友，成為我的座上貴賓，賞臉來看看犬子，共慶生辰！

7、今天是個好日子，喜鵲枝頭喳喳叫，喜得龍鳳雙胞胎，短信傳去一小條，飯店酒席一擺好，誠邀賓客快來到。來就來吧，別拿太多紅包。

8、最近，吾家上下都在密謀籌劃一件大事，茲事體大，特別需要您的加入和配合。現定于XX年XX月XX日XX酒店行動，行動代號：寶貝生日快樂。呵呵，一定要來參加我家寶貝的生日宴奧。

9、喜得貴子精神爽，心花怒放甜似糖，親朋好友都稱贊，可愛好玩又漂亮，寶寶周歲生日到，歡天喜地樂淘淘，誠摯相邀滿月會，美酒佳肴齊歡暢！

10、在大家的期待中，我家的寶寶終于滿月啦，為了記錄寶寶成長的一段經歷，特邀請你來參加滿月宴，觀賞我家寶寶雜耍能耐，聆聽我家寶寶歡聲笑語，擁抱我家寶寶溫軟身體，和我們一起分享這份幸福和喜悅！

11、我與愛人能相識，是你牽的線；我與女友喜結良緣，是你在見證——今日，我的孩子要辦滿月酒，你這位恩人怎能少得了，我們全家邀請你來赴宴，你可別不來哦，孩子還等著你抱抱呢

12、各親朋好友:桂出好酒迎親朋,源自濃香接佳賓,本月xx日xx時整,本人公子滿月之喜,XXX攜妻XXX在XXX酒店備下薄酒幾席,熱烈歡迎各親朋好友的光臨!

13、為答謝各親朋好友厚愛，犬子滿月特設薄宴，歡迎攜眷光臨時間：x年X月X日，x時入場x時開席地點：xxxxxx路線：xxxxxx靜候佳音，XX敬上!

14、幸福到，得小寶；出眾貌，沒得挑；命運好，才情高；合家歡，父母笑；擺酒席，慶賀到；發短信，特相邀；共舉杯，興致高；請準時，莫忘掉！

15、我家嬰啼聲聲悅耳，嬌妻身體漸復康健，溫馨幸福時時刻刻，美妙動聽旋律飄蕩，我家喜添千金之際，我們備好美酒佳肴，誠邀你和我們一起分享，分享這段美妙旋律。

16、清爽夏風拂面吹來，吾家公主欣喜而至，幸福快樂彌漫全家，我們特備滿月喜宴，恭請你來參加，希望這次宴席是你最美好的回憶。

17、家兒彌月，喜迎親朋為答謝各親朋好友厚愛，特設薄宴，歡迎攜眷光臨時間：xx年X月X日，x時入場x時開席地點：xxxxxx路線：xxxxxx靜候佳音，XX敬上!

18、祥云天上繞，喜鵲枝頭叫，昨日小公主，降臨家里笑，天生是美貌，下月滿月酒，特來把你請，你的手藝巧，你的才氣妙，我的孩子請你抱，沾沾你的喜氣好，快樂大擺宴，期望你早到。

19、時光飛逝，寶寶百天，欣喜萬分，心情美滿，特辦宴席，慶賀歡顏，邀請賓朋，齊來聚餐，記得紅包，多少不限，千萬光臨，喜氣沾沾！

20、胖娃娃，把家發；胖寶貝，把財堆；今日兒子滿月，好友都來粘粘財氣吧。滿月酒，日子厚；滿月飯，日子甜；滿月菜，好運來；朋友，不要忘記啊！

21、人說養兒來防老，我卻愛女一般好。如今喜事從天降，喜得千金愿得償。臉龐似父眼似娘，活潑可愛惹人疼。眼看出生快一月，擺下酒宴請親朋。敬請光臨！

22、呱呱墜地，福運臨門全家人歡騰不已---喜得貴子，請帖寄去來邀你，等你喝喜酒喲。親朋好友來喜氣福氣緊跟來，小寶定然平安健康快樂更茁壯。

23、家兒xx，喜迎親朋。兒子xxx出生以后,接到了很多朋友的祝賀電話,為答謝各親朋好友的厚愛,在兒子滿月之際,特設薄宴。誠摯的邀請大家來共同分享我們的喜悅!

24、喜得貴子喜盈門，孩子滿月擺喜宴，親朋好友都請來，歡歡喜喜來聚餐，酒是醇美雙喜酒，菜是滿漢大喜宴，佳肴豐盛敬貴賓，期盼賞光飽口福。哈哈哈同喜同喜。

25、鞭炮噼啪放響了幸福，紅燈高掛懸來好運；犬子滿月喜上加喜，日子快樂甜上加甜；酒宴擺出如意，笑臉托出吉祥；就少你這財神爺親臨寒舍，施恩納福。玉皇大帝說：不能少你，哈哈，來吧。

26、喜鵲叫喳喳，喜事到咱家，千金出世樂哈哈。喜得千金好運來，財源滾滾盛不衰。今日要擺滿月酒，敬請光臨情誼厚。本人已備上等好酒好菜，歡迎賞光！

27、小兒滿月，擺酒志慶。真誠邀約，好友親朋。分享喜悅，傳達祝福。快樂同樂，幸福同福。酒要喝好，飯要吃飽。美味共享，添福添壽。

28、夫人誕下一磅男，初為人父心內歡，特意擺下初生宴，親朋好友都要來。有好酒，有好煙，有好菜，有好飯，帶著祝福來就行，不缺那點份子錢。

29、家里添千金，朋友齊開心；舉杯共抒懷，幸福自然來；真情實意坐，好運不斷落；高歌往前走，如意吉祥留。女兒滿月時，敬請光臨到，謝謝。

齊有倜儻生范文第5篇

晚輩中，我跟爺爺相伴的時日最長，他所留下的故事也最多。想起來，那不虛為一種財富，甚至影響了我的人生。

爺爺面膚白，留著雪色的山羊胡，根根露肉。一手水筆字寫得流暢，據懂行的人講，挺靠體。也難怪，相傳他的爺爺在清朝時中過秀才。有老者向我描述，爺爺年輕時長得眉清目秀，騎馬打獵，馳騁青山綠水之間，風流倜儻。遠方的親戚來了，只需稍作休息，野雞、山兔便可送進廚房。

他曾趕過廟會，由三縣聯防大隊長和一群背槍的做保鏢，進過日本人開的賭場，而且說由神仙托夢，獨押“青云”，一把贏了三百五十塊大洋。退場時還留給小日本一句話：“咱要拿啦”。經商也是爺爺的強項，曾倒過粳米（大米）、纖麻，并因此蹲了大獄。跟現在比，有幾分販毒的味道。爺爺生活虔誠而嚴謹，遇螞蟻不踩，不沖著太陽、月亮撒尿；嚴令后輩，吃飯時不能帶口墜兒，筷子要分路兒，而且不許攢筷子（連續夾菜）；無論男女，要站有站樣兒，坐有坐樣兒。天冷，我有時鼻子不利索，他見了便吼“趕緊擦啦！你看你，大鼻涕糊大嘴兒！”他心靈手巧，干啥像啥，油條編囤，杏條編筐，柳條扒皮編笸籮、魚簍，四根青蒿擰蟈蟈籠，兩捆稻草串雞窩，簡直是有你想不到的，沒他做不到的。小園的豆角飼弄的好，什么兔堆兒、花雀蛋兒、藍老婆樂、凍死鬼兒、八月忙、大將袍，成架成趟，適時采摘。韭菜是用馬糞壓的，長的又綠又寬，離遠瞅就是一片蓬勃的馬蓮。

那時，鄉下的商店俗稱合作社，簡稱“合社”，比它小的叫代銷點。合社曾影響了不只一代人，它常賣的爐馃、槽子糕、動物餅干真是好吃，把孩子們迷得顛三倒四。課堂上，老師讓小學生用“如果……就”造句，有個男孩兒立馬站起來脫口道：“合社有爐馃，就買半斤”。剛解放的時候，爺爺在城里開小鋪，后公私合營當了門市部經理。再后來退職回鄉，才來了我家。爺爺習慣抽卷煙，于是我時常往合社跑。有時他詢價，我賣弄地一口氣全報出來：混葉、順風八分，握手、紅大刀一毛五，萬里一毛九，向陽兩毛三，紅燈兩毛四，白貓、代代紅兩毛五，海豹兩毛六，紅玫瑰兩毛七，迎春兩毛八，水產三毛二，鋼都、勁松、大生產三毛三，大前門三毛七，藍翎、群英四毛九，上海五毛，牡丹、紅爛漫五毛一。

“媽的，這孩子有點兒‘瘭’，我只問你我買的多錢。行了，剩下的都歸你。”

其實，爺爺抽煙是從旱煙學起的，日子久了，為省錢又重新拿起了煙袋。隨之拔根帶須子，種煙也就開始了。

爺爺種煙在行，煙籽選得很精，無論坐苗、栽苗長勢俱佳，固本壯葉，掐尖打岔，火候掌控的非常好。當煙棵長到尺八高時，用煮熟的黃豆追肥，每埯一匙，專心致志，比照顧病人還仔細。秋老虎時，是上煙的好季節，他頂著草帽在煙地里遛。在我的記憶里，爺爺講了許多有關煙的知識。什么是煙？煙非指它的葉，而是葉上的毛毛。煙最好抽的部位在哪？是葉尖。煙上的成否，出手便知：葉厚沾手，十有八成；葉糊沾手，即可收成。下霜前，爺爺手持月牙形的小刀，開始忙著收煙，削梗剔拐，唰唰唰，動作輕巧。煙架搭起來了，條條煙繩并掛，長葉低垂，贅出整齊而美麗的弧線。他告訴我，晾煙不僅僅為了蒸發水分，主要是讓其打夠露水，不然煙會要火的。