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      程門立雪的典故

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      程門立雪的典故范文第1篇

      程門立雪的主人公是北宋的楊時(shí)和游酢。主要說的是他們兩人在去白程頤為師的時(shí)候,恰好遇到程頤睡著了,楊時(shí)和游酢并沒有吵醒程頤,而是乖乖的等程頤醒過來,那個(gè)時(shí)候正逢隆冬時(shí)分,他們恭敬的等到門外已經(jīng)有許多積雪了也沒有離去。

      程門立雪的典故出自《宋史楊時(shí)傳》。當(dāng)時(shí)程顥、程頤兄弟二人是北宋程朱理學(xué)的集大成者,他們的學(xué)問對(duì)當(dāng)時(shí)的讀書人影響很大。許多求學(xué)心切的人都以能夠拜他們?yōu)閹煘闃s。

      (來源:文章屋網(wǎng) )

      程門立雪的典故范文第2篇

      --讀《程門立雪》故事有感

      德班

      [內(nèi)容提要]本文從《程門立雪》故事引出尊師重道,借"二祖斷臂求法"之經(jīng)歷闡述"明師難遇,真道難逢"的道理,借古喻今,旨在提醒我們"明師已遇,真道已逢"應(yīng)珍惜德門之緣,"親其師,則信其道",若不信師,則難受其道。敬師且對(duì)師所授之理信受奉行,才是真正的尊師重道。

      北宋時(shí)期,有一天,楊時(shí)和學(xué)友游酢,因?qū)δ硞€(gè)問題有不同看法,為求得正確答案,就一起去程頤老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,他們行至半途,就下起雪來了。趕到程頤老師家時(shí),適逢程頤老師坐在火爐旁閉目養(yǎng)神。楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬地立在門外等候。過了良久,程頤老師醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)了站在風(fēng)雪中的楊時(shí)和游酢,他們渾身披雪,腳下的積雪已一尺多厚,程頤老師急忙起身迎他倆進(jìn)屋。后來,楊時(shí)學(xué)到了程門理學(xué)的真諦,世稱"龜山先生",被后人推崇為"程學(xué)正宗"."程門立雪"的典故成為尊師重道的千古美談,影響久遠(yuǎn)。

      尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德,古往今來,代代相傳。它從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了中華民族的聰明智慧。尊師重道是指尊敬師長(zhǎng),重視老師的教導(dǎo)。這個(gè)成語最早出現(xiàn)在《后漢書·孔僖傳》:"臣聞明王圣主,莫不尊師貴道。"古語有云:"國(guó)將興,必貴師而重傅","師者,人之模范也","一日為師,終身為父","人有三尊,君父師是也" 等等。這充分體現(xiàn)了中華民族"尊師"的道德觀念。

      為何"尊師"有如此重要呢?

      我們?nèi)艘酌杂趤y世,不辨是非,難識(shí)正邪,而須借善知識(shí)來引領(lǐng),區(qū)別正邪是非,若無賢能之人作導(dǎo)引,我們一生都會(huì)很迷茫,不知所措,犯諸多錯(cuò)誤也不覺。所以選擇良師是如此的重要!而"良師"與其傳授的"道"是一體的,我們?cè)诿鲙煹闹敢拢邮芷涫谟璧牡览恚⒋说览韮?nèi)化于心,通過此明燈作指引,我們的人生才有了正確的方向,我們一生的努力才不會(huì)白費(fèi)!而選擇什么樣的"師",就靠我們用智慧去識(shí)別了,也依我們過去所修的善根福德因緣,所以自古有"明師難遇""真道難逢"的感嘆。因此自古尋師求道之人必歷經(jīng)千辛萬苦才能尋到"明師",得到"真道"!

      二祖"斷臂求法"之經(jīng)歷便能說明尋師求道之艱辛與誠(chéng)敬。

      慧可禪師為求法來到達(dá)磨祖師面壁的地方,朝夕承侍。開始,達(dá)磨祖師只顧面壁打坐,根本不理睬他,更談不上有什么教誨。但是,慧可禪師并不氣餒,內(nèi)心反而愈發(fā)恭敬和虔誠(chéng)。他不斷地用古德為法忘軀的精神激勵(lì)自己:"昔人求道,敲骨取髓,刺血濟(jì)饑,布發(fā)掩泥,投崖飼虎。古尚若此,我又何人?"就這樣,他每天從早到晚,一直呆在洞外,絲毫不敢懈怠。這樣過了一段時(shí)間,有一天晚上,天氣陡然變冷,寒風(fēng)刺骨,并下起了鵝毛大雪。慧可禪師依舊站在那里,一動(dòng)也不動(dòng),天快亮的時(shí)候,積雪沒過了他的膝蓋。這時(shí),達(dá)磨祖師才慢慢地回過頭來,看了他一眼,心生憐憫,問道:"汝久立雪中,當(dāng)求何事?".慧可禪師流著眼淚,悲傷地回答道:"惟愿和尚慈悲,開甘露門,廣度群品。"達(dá)磨祖師道:"諸佛無上妙道,曠劫精勤,難行能行,非忍而忍。豈以小德小智,輕心慢心,欲冀真乘,徒勞勤苦(諸佛所開示的無上妙道,須累劫精進(jìn)勤苦地修行,行常人所不能行,忍常人所不能忍,方可證得。豈是小德小智、輕心慢心的人所能證得?若以小德小智、輕心慢心來希求一乘大法,只能是癡人說夢(mèng),徒自勤苦,不會(huì)有結(jié)果的)。"聽了祖師的教誨和勉勵(lì),為了表達(dá)自己求法的殷重心和決心,慧可禪師暗中拿起鋒利的刀子,咔嚓一下砍斷了自己的左臂,并把它放在祖師的面前。頓時(shí)鮮血紅了雪地。達(dá)磨祖師被慧可禪師的虔誠(chéng)舉動(dòng)所感動(dòng),知道慧可禪師是個(gè)法器,于是就說:"諸佛最初求道,為法忘形,汝今斷臂吾前,求亦可在(諸佛最初求道的時(shí)候,都是不惜生命,為法忘軀。而今你為了求法,在我跟前,也效法諸佛,砍斷自己的手臂,這樣求法,必定能成)。"

      二祖求法之虔誠(chéng),故能得達(dá)摩祖師傳授心法,并最終得道。"尊師"與"重道"是一體的,"尊師"之"誠(chéng)"方能得師之真?zhèn)鳌5茏优c師"心心相印",才能體會(huì)"心法"的妙用,真道才能在師徒間自然流淌。而今我們?nèi)胗诘麻T,雖難于效法二祖"斷臂求法"之舉,但二祖求法之誠(chéng)值得我們效法。"無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞當(dāng)受持,愿解如來真實(shí)義".今生我們有此佳緣聽聞佛法,親近師尊,何不信師尊?何不窮究鸞文之理?若不信師尊又怎得其道?

      《學(xué)記》曰:"……安其學(xué)而親其師,樂其友而信其道,是以雖離師輔而不反。"(……能安于學(xué)習(xí),親近師長(zhǎng),與同學(xué)相處融洽,從而信奉師長(zhǎng)傳授的真理。如果能夠這樣做,即使離開了同學(xué)師長(zhǎng),也不會(huì)背棄道義。)

      "親其師,則信其道".我們親近師尊,信任師尊才能從鸞文所示之理中見收獲。佛陀對(duì)信心的贊嘆:"信為道源功德母,長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根","唯信能入,唯智能渡".而"一分恭敬一份收獲,十分恭敬十份收獲"是"以普賢心修布施",普賢心是圓滿的恭敬心,同時(shí)也是"廣修供養(yǎng)"的根本。若我們對(duì)師尊有夾雜、有懷疑,對(duì)鸞文半信半疑,則我們從鸞文中所得就很有限,更談不上將鸞文所示之理用于生活了!比如,我們生病了去找醫(yī)生看病,若我們不信醫(yī)生的醫(yī)術(shù),對(duì)醫(yī)生所開的藥方有懷疑,醫(yī)生開了六種藥,自己擅自主張只服用三種藥,如此,我們的病能治好嗎?當(dāng)然并不是說我們不能對(duì)鸞文所述之理不可以提出質(zhì)疑,若對(duì) 鸞文之理有不明白的地方更需要我們親近師尊,努力修習(xí)去探究才能找到答案,這里的"疑問"與"半信半疑"的"疑"是不同的。"半信半疑"是信心不足,立場(chǎng)不堅(jiān)定;而對(duì)鸞文之理有質(zhì)疑之"疑",是修習(xí)過程中領(lǐng)悟能力未到,功夫不夠而產(chǎn)生的疑問,這是修習(xí)過程中的正常現(xiàn)象,"小疑小悟","大疑大悟",佛法是經(jīng)得起質(zhì)疑的。《中庸》曰:"誠(chéng)者,成也".這里的"誠(chéng)"是全身心的投入,徹底的相信,無染污。若要學(xué)有所成,必是在"誠(chéng)"中見獲!

      程門立雪的典故范文第3篇

      我要演講的題目是《無書無以致千里》。

      古人說:“書中自有黃金屋”。每當(dāng)我讀一本新書,獲一份知識(shí)的時(shí)候,我心中的那種快樂是無法用語言表達(dá)的,正如培根所說;“知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯。”一個(gè)教師,要想能夠適應(yīng)新的教育形勢(shì),就必須讀書加以補(bǔ)足,況且,在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì),沒有一個(gè)淵博的大腦是不行的。讀書讓我們能夠很好的乘上時(shí)代的風(fēng)帆,才能夠讓自己的職業(yè)生輝。

      博斯威爾有這樣的一句話:“每天讀上五小時(shí)書,人很快就會(huì)淵博起來。”我們的教師每天很多時(shí)間都用在教育教學(xué)中,或許不可能這樣的投入,但是只要書籍在我的心中,我每天抽出一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間,我就可以補(bǔ)足自己的不夠,因?yàn)橹R(shí)是來不得半點(diǎn)虛假,更不能是道聽途說。

      我們可以從教育理論書籍中獲得理論的指導(dǎo),為我們的教育教學(xué)指引方向;我們可以從名家名著中或者精神的營(yíng)養(yǎng),為我們的自身素質(zhì)的提高獲得高品味的營(yíng)養(yǎng);我們可以從眾多的書籍中找到人生的意義,生命的詮釋,心靈的感動(dòng)。

      一句諺語這樣說:“生活中沒有書,就好像天地間沒有陽光;智慧中沒有書,就仿佛鳥兒沒有翅膀”。中華民族自古以來是以禮儀大邦聞名于世,我們的民族從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”、“程門立雪”、“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故,在歷史上廣為傳誦,就深刻反映了這一點(diǎn)。讀書才能知禮,講禮,對(duì)人彬彬有禮,對(duì)他人的尊重,是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重,以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn),是內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)的外化。讀書是提高個(gè)人修養(yǎng)的必然途徑,是提高自身素質(zhì)的重要手段之一。

      程門立雪的典故范文第4篇

      關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)美德;高中教學(xué);語文課堂

      在現(xiàn)行高中語文課本中,很多課文中都滲透了中國(guó)的傳統(tǒng)美德思想,教師要在教學(xué)過程中向?qū)W生傳授,課堂上這種莊重的傳授更具可行性。翻開語文教材,體現(xiàn)崇高的民族思想、民族情操的課文隨處可見。有的教人孝順知禮,嚴(yán)己寬人;有的教人志向高遠(yuǎn),振興中華;有的教人清廉節(jié)儉,天下為公;有的教人愛好和平,團(tuán)結(jié)互助;有的教人忠于職守,誠(chéng)信做人……內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),這就是語文課本獨(dú)有的情感魅力,值得我們好好探討、玩味。有志者,事竟成。在語文教學(xué)中,要時(shí)時(shí)滲透給學(xué)生奮發(fā)立志的思想,理想要高遠(yuǎn),可以仰望星空,但不要忘了腳踏實(shí)地。同時(shí)也要使學(xué)生明白,奮發(fā)立志要從小做起,從小處著手。一屋不掃何以掃天下。在人生旅途中要不斷堅(jiān)守操行,努力拼搏,從而完成大志。一個(gè)人,一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地,必須要有奮發(fā)向上的精神,而立志又決定了一個(gè)人,一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的方向。少年志則中國(guó)志,少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)啊!

      中華民族的精神文化遺產(chǎn)是極為深邃的,科研發(fā)明層出不窮,這都與古人勤學(xué)好問等優(yōu)秀品質(zhì)分不開。韓愈的《師說》中就提倡多學(xué)多問以及不恥下問的精神;《勸學(xué)》中也告訴我們學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈,用心專一,要多積累,重方法;《論語》中闡述的“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”“學(xué)不可以已”的學(xué)習(xí)態(tài)度,在語文教學(xué)中要逐步向?qū)W生滲透。培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì),要從幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度,養(yǎng)成科學(xué)的學(xué)習(xí)方法開始,這樣才能讓學(xué)生一步步地走向成功,實(shí)現(xiàn)理想。一個(gè)國(guó)家必須有自己的國(guó)魂,一個(gè)民族必須有自己的精神。中華民族自古以來就以禮儀大邦聞名于世,我國(guó)人民從來就有知書達(dá)理的傳統(tǒng)美德。“程門立雪”“三顧茅廬”“孔融讓梨”等以誠(chéng)相待、以禮相待的成語和典故,就深刻地反映了這一點(diǎn)。在語文教學(xué)中,教師要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀滲透。在當(dāng)今時(shí)代,很多獨(dú)生子女被捧成明珠,寵成驕子,但真正的人才更需要具備“禮”。培養(yǎng)學(xué)生敬長(zhǎng)、明禮、知謙、懂恥的美德對(duì)于教師來說是任重而道遠(yuǎn)的。在語文教學(xué)中,教師更要細(xì)細(xì)挖掘其豐富的內(nèi)涵,提取其深厚的精髓。

      在我們努力提升課堂教學(xué)模式的同時(shí),我們一定要重視傳統(tǒng)美德在教學(xué)中的地位,重視在教育教學(xué)中滲透,讓學(xué)生成長(zhǎng)為真正意義上的接班人。

      總之,我們語文教師必須深層挖掘教材中傳統(tǒng)道德的核心,深入挖掘教材中的情感,使之與學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴。弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)美德,用中華民族優(yōu)秀的思想教育、熏陶青少年一代,使他們形成中華民族優(yōu)秀的道德人格,擔(dān)當(dāng)起振興中華、富強(qiáng)祖國(guó)的歷史重任。

      參考文獻(xiàn):

      程門立雪的典故范文第5篇

      1 問題情境

      蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“學(xué)生對(duì)眼前能看到的東西是不感興趣的,對(duì)藏在后面的奧妙卻很感興趣。”因此,教學(xué)中教師必須善于根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平、心理特點(diǎn)和思想上的焦點(diǎn),設(shè)計(jì)一些智力上富于挑戰(zhàn)性的問題,激發(fā)學(xué)生積極思維,使學(xué)生不自覺地進(jìn)入“情境”。例如,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義社會(huì)時(shí),可提出這樣的問題:“有的同學(xué)很早就有一個(gè)夢(mèng)想,期盼著紅旗早日插遍世界的每一個(gè)角落,但美、日、英、法等主要資本主義國(guó)家仍處于相對(duì)穩(wěn)定與繁榮的時(shí)期,看不出明顯衰亡的跡象,資本主義社會(huì)為什么還不滅亡?”這是一個(gè)很敏感的問題。問題的提出,猶如一石激起千層浪,學(xué)生議論紛紛,課堂氣氛頓時(shí)活躍起來。討論后,教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律,認(rèn)識(shí)到借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整,資本主義一時(shí)還不會(huì)進(jìn)入滅亡的境地。這樣就有利于完成教學(xué)目標(biāo),同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。

      2 故事情境

      教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)卮┎逡恍┤の缎暂^強(qiáng)且寓意深刻的小故事,可以活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,加深學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的理解,以提高學(xué)生的思想覺悟。比如講解發(fā)揚(yáng)集體主義精神時(shí),可插入“群牛遇虎,齊心護(hù)犢,一牛帶二犢獨(dú)奔,為虎所食”的故事。學(xué)生聽起來津津有味,注意力高度集中。此時(shí)教師再設(shè)置問題,引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解發(fā)揚(yáng)團(tuán)體協(xié)作精神的重要性。再如學(xué)習(xí)尊師重教內(nèi)容時(shí),可舉“程門立雪”的典故,教育學(xué)生從思想和行動(dòng)上去尊重老師。

      3 藝術(shù)情境

      政治教學(xué)中,恰當(dāng)?shù)匾妹娂丫洌梢援a(chǎn)生引人入勝的效果。由此創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境可培養(yǎng)學(xué)生的理解能力,也能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)集體、對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的美好情感,實(shí)現(xiàn)情感教學(xué)目標(biāo)。比如講解奴隸社會(huì)剝削特點(diǎn)時(shí),可引用《詩經(jīng)》中“碩鼠”一詩,加深對(duì)奴隸制度剝削殘酷性的認(rèn)識(shí);講解封建社會(huì)剝削時(shí),引用杜甫的“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的詩句,理解封建剝削的特點(diǎn)和根源。再比如,講解“陶冶高雅情趣”時(shí),可組織學(xué)生開展詩歌朗誦比賽,領(lǐng)略自然美、社會(huì)美,感受文學(xué)的魅力,培養(yǎng)審美能力。在講解“依法服兵役”時(shí),播放歌曲《駿馬奔馳保邊疆》,讓學(xué)生體會(huì)邊防戰(zhàn)士的豪邁情懷。講解“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的道理時(shí),播放《社會(huì)主義好》。講解“改革開放”內(nèi)容時(shí),播放《春天的故事》等。這樣把學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解上升到感情層次,達(dá)到思想教育的較好效果。

      4 漫畫情境

      政治教材內(nèi)容抽象、枯燥,恰當(dāng)?shù)乩寐嫞梢曰橄鬄橹庇^,變枯燥為生動(dòng),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)其觀察力與思維能力。如講解我國(guó)面臨嚴(yán)峻的資源環(huán)境時(shí),可選用漫畫“小鳥的悲哀”。畫面上小鳥哀求“請(qǐng)把我?guī)ё甙伞保∪缓笥蓪W(xué)生思考討論:這幅圖說明了什么?也可選用漫畫“渴望”,此畫由兩部分組成:其一,山嶺田野,雜草叢生,一人心馳神往,渴望這里高樓林立;其二、林立的高樓取代了空曠的原野,此時(shí)人被擠向樓頂,他的心又飛向了廣袤的原野。看后啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)“如果以犧牲大片的土地等資源環(huán)境為代價(jià),人類追求美好幸福生活的愿望必然會(huì)落空”的道理,從而增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。

      5 教學(xué)手段情境

      根據(jù)教學(xué)實(shí)際,恰當(dāng)利用錄像資料,構(gòu)建符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的情境設(shè)計(jì),是啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維,培養(yǎng)學(xué)生能力的有效手段。如初二“依法打擊犯罪”一框,由于學(xué)生對(duì)的危害認(rèn)識(shí)不夠,缺乏感受,所以對(duì)犯罪及司法打擊力度問題認(rèn)識(shí)不深。講課時(shí),教師可利用錄像,再現(xiàn)“”、“”等歷史情境,由學(xué)生談出對(duì)的認(rèn)識(shí),以培養(yǎng)其分析問題的能力。又如講解“法律保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益”內(nèi)容時(shí),可播放“大舜”號(hào)滾裝船海上失事錄像資料,使學(xué)生明確消費(fèi)者人身財(cái)產(chǎn)安全受法律保護(hù),培養(yǎng)其解決問題的能力。

      思想政治教學(xué)中,合理、適時(shí)的設(shè)置教學(xué)情境,可以充分體現(xiàn)“以問題為核心、以能力發(fā)展為目標(biāo)、以體驗(yàn)訓(xùn)練為主線、以習(xí)慣方法為保證”的教學(xué)思想。

      6 積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

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