修養身心

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇修養身心范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

修養身心范文第1篇

中醫養生學是中華民族文化寶藏中的一顆明珠，養生學包括氣功學、食療學、心理衛生和心理治療學等。中醫養生學易學、易行、易效，深受廣大群眾的喜愛，其學術思想已波及世界許多國家，其中中國氣功尤受青睞。目前國內氣功門派眾多，習練氣功者不計其數，但其中也不乏不明門徑而盲目習練者，所以有“練功者如牛毛，成功者如牛頭”之說。

我自幼受先祖父春庭公教誨，先祖父長于內養功法，他認為：養生修性之秘在于處柔，即老子《道德經》之謂：“上善若水，水善利萬物而不爭。”他壽終時年108歲。

正派氣功，要在修煉上做到信、勤、堅、恒。我在四川省曾舉辦多期氣功學習班。1986年成都市科委組織專家鑒定，認為氣功有明顯抗衰老作用。

我每天早晚堅持修煉氣功，午眠半小時以靜觀內養。平時除應診、講學外，空暇之際則興談古今佛道儒和醫易諸學。

修身養生，修性養生，要在養心。要注意身體與精神雙重修養。即重在修養性功和命功，外不為六塵所染，內不為七情所觸。精氣神為命功三寶，慎則精氣內藏。

凡遇不順暢的事莫要煩惱，調節心理可按《衛生寶鑒》的方法：喜怒哀樂不入于胸次，視榮華富貴如行云流水。最近贈四川某方丈楹聯足可窺修養之一斑：“六道升沉如兒戲，一心不住正菩提。”

七十年代因車禍腦外傷后繼發糖尿病，依靠內修功法，練功為主控制糖尿病，未發現并發癥或繼發病癥。

我的飲食以粗糧淡飯，潔凈新鮮瓜菜，易于消化食物為主，因而少有感冒及胃腸炎。有時外出飲食不慎而致胃腸炎時，采用節食自養，或配灸關元、氣海、足三里。有外感不適時，即自我導引、撫摩之法以防治。在氣節交錯之日，如立春、冬至等，用大艾灸關元、氣海、足三里諸穴以培元扶正。

修養身心范文第2篇

關鍵詞：山神信仰；祭拜；山神廟

中國的民間山神信仰古已有之，綿延至今，山神往往被理解成山岳幻化而成的仙人，具有一定的神力，能夠造福于人。岫巖玉是中國的四大明玉之一，而岫巖玉正是孕育于岫巖這一遼東半島的山嶺丘陵之中，岫巖縣地處于遼東半島南麓，境內綿延起伏著長白上的余脈，境內百分之八十以上都是丘陵山地。那岫巖當地，尤其是岫巖玉礦區的百姓對于養育他們的大山是否依然具有樸素的信仰呢？

答案是肯定的。在岫巖當地，至今仍然保留有較為濃厚的山神信仰傳統，而且這種信仰具有濃厚的當地特色。岫巖縣山神信仰的出現，最根本的原因肯定是因為岫巖玉的大量開采。岫巖玉作為珍貴的寶玉石資源，不僅僅具有藝術審美價值，對于礦區的百姓來說，還具有非常重要的經濟價值，是礦區百姓平安致富的希望。岫巖當地大多數玉礦周圍都會有一個山神廟，這些山神廟樣式大多保留著傳統式樣，即廟高1米左右，主體部分由紅磚壘成，頂部是兩個坡面，屬于屋頂建筑中的硬山頂，由紅瓦搭成，上面還搭著紅布“廟的正面上半部挖開兩個小孔，代表窗戶，下半部是一個拱形的大的開口，代表廟的大門，從這里可以擺進神牌和上香”廟正面的前方是一塊灰色的平地，接著是一條由紅磚鋪成的甫道，人們通過這條雨道走到山神廟前，在灰色的平地處上香和跪拜。這種建筑模式雖然較為簡陋，但卻已經具備了一般山神廟祭拜所應該具備的條件。與其他地區的明顯區別在于，國內大部分地區的山神廟不過是一山一廟，或一峰一廟，而岫巖當地的山神廟確是一礦一座，所以能夠在一山之上出現多座山神廟。在山神廟中所供奉的神牌上，多寫有“供奉龍仙之神位”這樣的字樣，這又是岫巖山神與外地山神信仰的一大不同，岫巖山神信仰多稱山神為龍神，這是因為岫巖當地認為山嶺皆是龍脈，山是由龍幻化而成的，山上的土木植被都是龍身上的筋骨發膚，而岫巖玉更是龍體內的精華。開采岫巖玉無論如何是動了龍身體上的一部分，所以說需要對龍進行祭拜，把山神直接稱為龍仙也就不難理解了。

對于山神的祭拜也有一定的講究。山神的祭拜有特殊的時間，即每月的農歷十五日是祭拜山神的日子，一年之中最為隆重的一次祭拜山神的儀式是在農歷的七月十五。這一天除了平時正常的祭拜之外，還要殺豬宰羊進行活祭，場面很盛大。除了盛大的祭祀場面外，對于祭祀的人也有一定的要求，主祭的一定是坑礦的礦主或礦長，別人沒有資格。

山神信仰的體現出了山神廟之外，還有家庭內的山神祭祀。礦區家庭中，多自己尋找玉料，用玉料制作成山神的牌位，成本根據個人的經濟狀況而定。在此前的調查中顯示，大部分人認為山神很靈驗，雖然現在在年輕人的家庭中，供奉山神的比例正在不斷降低，但年輕人只要回到老人家里，依然會祭拜山神，這證明山神信仰在岫巖礦區還有比較強的群眾基礎。

那為什么在岫巖的崇山峻嶺之間會出現密集的山神崇拜呢，并且更集中在岫巖玉產區，在岫巖縣政府所在的岫巖鎮這種情況就比較少呢？岫巖玉礦區人民對于山神的崇拜第一個目的是為了保佑平安。這是由于岫巖玉的開采并不是一個安全系數很高的職業，及至到了改革開放后，坑道塌方等危險都一直存在，開采岫巖玉面臨著生命危險。所以岫巖玉礦區居民，尤其是家中有人在岫巖玉礦上上班的家庭，更是對山神有著敬畏之心，甚至曾經有人將岫巖玉礦上的塌方事故歸因為礦主對于山神的祭拜不勤。當然這是一種封建迷信的想法，不過可以看到岫巖礦區人民對于養育他們的大自然的感恩之情。

修養身心范文第3篇

身體是本錢，梁曉聲對健康非常重視，定期檢查，有病早治，把疾病消滅在萌芽之中。他是個善于修身養性的人。他覺得修身、養性是兩個概念：“修身”是養生學意義上的問題。雖然中年人知道養生的重要性，但卻無法實施，因為沒有時間，退休之后，才有較多時間從事各種養生活動。“養性”強調的是某種思想方法，通過思想精神，滋潤人的靈魂，用不同的思想方法進行自我心靈安慰，學會做一套心靈保健操。他經常這樣做――受到挫折的時候，心理極其敏感，以為自己是世界上最不幸的人，但放開眼光看，實在是不足論道，于是很快就豁然開朗了。

能不能做到“養性”是有前提的。梁曉聲說：第一，必須是有閱讀習慣的人才能做到這點。古今中外的文學名著中記載的至理名言，都是一種間接的教育。一個人并不是天生就會修身養性的；第二，是那些關注生活的人，同時也關注他人命運的人，才能把自己與他人在比照過程中，得出自己既不是最了不起，也不是最無能，既不是最悲慘，也不是最幸福的人的結論；第三，適合那種能夠懂得限制自己各種或某種欲望的人。欲望十分強烈、不善于限制的人，做不到修身養性。反過來，它又在提醒人們限制自我的重要性。比如對金錢、高消費、享樂，作為一個明智的人，他已然是個大款、富翁，也應該懂得人的任何一種欲望野心過分強烈和膨脹對人都是有害而無益的。

幾年前，梁曉聲得知一位老作家不幸身患癌癥后，迅速做了兩件事：一是匯去4000元錢；二是給早已成為大款的朋友去信，請求他給予經濟幫助。而那個進一次飯店夠貧困戶過一年的大款朋友，卻對他的請求無動于衷。梁曉聲感慨“金錢迷住了他們的靈魂，盡管他們打個嗝也要溢出‘金錢’來，卻不愿幫助一位久臥病榻的老人”；“人出生時，都是兩手緊攥，仿佛來到這個世界上便準備參與搏斗；而人死時，又有誰不是兩手分開的呢?人死后是兩手空空的，但那些無形的東西，包括對你一生是善是惡的評價，靠兩只手是無論如何也托不住的”。

多次為希望工程捐款的梁曉聲強調：成名成家也是一樣，它會使人對作為普通人的活法做出犧牲，它也會消耗生命(除了時間、精力)。同樣一個有才華的人，一個功名欲望過于強盛的人，才華最終都會被功名所限制，而不能最大限度地發揮出來。這種例子司空見慣，像那些想一舉成名的演員、作家、運動員，他們的才能恰恰由于他們追逐功名的迫切性而受到破壞。帶著強烈名利思想走上賽場，往往會失去爭奪冠軍的機會。

梁曉聲對傳統養生中的靜神、愉神和養神的保健方法很是贊同，因為不僅能夠保持心態平衡，使神經系統處于融洽舒緩的正常狀態，而且還能使氣血調和、外濡肌腠、內溉臟腑，起到防疾抗衰的功效。

修養身心范文第4篇

面對世界頂尖強手的終極挑戰，中國女排在先輸一局不利中連扳三局以3-1逆轉力克塞爾維亞，時隔12年再度榮膺奧運冠軍。這場動人心魄的比賽，吸引了無數國人和世界球迷的目光。中國女排贏在頑強拼搏，贏的美麗大氣，女排展現給世界的獨特氣質和力量。這種中國氣派，不僅代表競技體育，更是植根在每個中國人心靈深處的核心價值，將會廣泛彰顯和弘揚。

中國女排在小組賽排名第4的不利情況下，不畏強手、頑強拼搏、屢克強手，讓對手輸得心服口服， 展示出高超的運動技能和頑強的意志品質，充分繼承和發揚團結奮斗、頑強拼搏、勇攀高峰的中國女排精神，完美地詮釋了以為國爭光為核心的中華體育精神和“更快、更高、更強”的奧林匹克精神，激發了國民的愛國熱情，增強了海內外中華民族的自信心和自豪感，也得到世界的高度贊揚。

國人為女排歡呼喝彩，網民們傳瘋了：“有一種驕傲，叫中國女排;有一種精神，叫女排精神!” 我們重提女排精神，那么，這種精神是什么?女排每一次奪冠，都是靠艱難拼搏完成的，在最困難的時刻，呈現出最頑強的精神，這就是女排精神的實質。

國人呼喚“女排精神”，“鐵榔頭”是女排精神最完整的見證者和實踐者，30年來她一直擔負著這種精神的傳承。其間，女排換了幾代，幾度沉浮，但郎平仍然不忘初心，仍然堅守著自己喜歡的排球事業，在女排最需要的時候，她擔當起了振興大任，雖然道路并不平坦，但她象榔頭一樣不屈不撓咬定目標不放棄，才有了今天的女排的再續輝煌。

早在幾個月前本屆奧運會分組結果確公布，大家都為中國女排捏了一把汗：中國隊和世界杯的前三名再加上荷蘭、意大利等強隊同分在“死亡B組”。郎平直言：我從來沒見到過這么強的分組，但是她表示：能做的就是面對現實做好最好的準備。當中國隊和巴西隊對陣形八強之戰時，幾乎沒有人相信中國女排會贏，因為巴西隊無論是經驗還是技術都遠勝中國女排。姑娘們就是一分一分磕下來，在這個“死亡之組”里驚險出線了。

修養身心范文第5篇

關鍵詞：美術欣賞；審美修養；美術創作能力

中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0118（2012）-03-0-02

小學美術教學大綱明確規定：小學美術以審美教育為核心，繪畫、工藝、欣賞并重，著力培養小學生的審美情趣。欣賞課是小學美術教學中的一個重要組成部分，是提高學生美術素養、奠定美術創造的重要途徑。如果說繪畫課與手工課是培養學生審美情趣的基礎，欣賞正是把平時所學的審美能力進行內化、升華的必須課程，在欣賞中，使學生在形象、感受、理解、發揮之中碰撞，從中升華出各種能力，讓學生懂得更多的道理，培養和發展學生的創造性思維與想象能力，最終達到培養學生的審美情趣這一教學目標。

一、美術欣賞的特性

（一）差異性與多樣性

并不是每個藝術品都能被人們所接受，也并非所有的受教者都能獲得相同的感受。受教者的生活經歷、家庭背景、文化程度不同，接受能力、審美情趣、受教層面就不同。達芬奇的，《蒙娜麗莎的微笑》，它祥和、諧美的意境，神秘莫測的微笑，使人們靜心自省，激發人們對真、善、美的熱愛和追求。然而，性格稟賦的不同也會導致藝術接受的差異性。孔子曾言:“智者樂水，仁者樂山。”在受教者的欣賞過程中，流連險山奇峰的是性格雄奇勇敢者；駐足高山流水的是清純天真者；暢懷大河廣漠的是蒼涼雄渾者。不同的藝術風格的作品使不同性格的受教者產生共鳴，受教者的接受出現不同的層次、差異性和多樣性正是提升個性化的審美修養的內因，進而才會有不同的美術創新。

（二）不確定性和含糊性

藝術品不是客觀世界的精確對應物，它的形象體系和意義結構中具有不確定性以及空白點可以激發、召喚受教者根據自己的生活經驗、審美趣味去補充、確定，進行想象性的再創造。因此，導致藝術教育的施教者所創造的藝術作品會以不同的方式在藝術接受過程中被解讀，形成對同一藝術作品的不同審美結果。因為藝術作品所傳達的不確定性和含糊性，即沒有一個標準去欣賞某藝術品，完全可以根據自己內心的真實感受去解讀藝術品，每個人找到自己的不同的共鳴點。

（三）參與性和主觀能動性

審美教育接受的發生需要欣賞者和藝術品的相互作用，意境豐富的藝術作品只是為審美創造提供可能性，而審美教育接受的實現，還有待于欣賞者參與和主觀能動性的充分發揮。

（四）共同性和一致性

上述三個特性設計的都是藝術欣賞的差異現象，但實際上藝術教育的接受也具有某種程度的共同性和一致性。受教者在接受相同的審美對象時，必然會產生對這部藝術作品以及其中相對確定的藝術形象或相似的觀點、思考、啟示。所以，欣賞藝術作品對于提高學生整體的審美修養是有共同作用的。

二、美術欣賞課的具體實施

（一）專題欣賞課。專題欣賞課就是圍繞某個欣賞課題進行整堂欣賞，是小學美術欣賞教學主要形式，它指的是整個課時內組織學生專門對某些作品進行欣賞的課業。在美術專題欣賞課欣賞中，教師往往讓學生看著作品圖片，便一講到底，造成教師投入，而學生漠然的尷尬場面，可想而知，學習效率很低。學生的學習活動不是一個被動接受的過程，而是一個主動參與的過程，只有學生主體主動積極參與才能調動學生自身的創造潛能。美術欣賞更是主客體不可忽視，讓學生學會自己造型。學生畫畫，開始往往是畫小孩，他們總是先畫一個圓圈，這是一個頭，再畫上嘴巴，嘴巴很重要，它能吃糖、唱歌、講故事。又點上兩小點是眼睛，它不象嘴巴那樣重要。再刷刷幾根頭發。這就是他腦子里有的印象。對于學生的美術作品，教師首先要夸獎畫得好，鼓勵他們按照自己的想法大膽畫下去。學生的幼小心靈總希望得到老師和家長的鼓勵和支持。而學生認識形象，不會超出自己的理解能力。學生不能理解的東西，教育者不能操之過急，強迫接受，這樣學生會感到畫畫是一種壓力，減退畫畫的興趣。

欣賞活動必須依賴學生主體的直接參與，才能激發學生欣賞的情意、獲得深刻的體驗。教師過多、過細的講解，既不利于學生對作品的真切感受，又不利于學生欣賞能力的養成。為此，可采取的教學策略是：

1、課前給學生充分的時間預習，引導學生收集與欣賞內容相關的資料，讓學生有備而“賞”，縮短學生與欣賞內容的距離，產生欣賞的直接興趣。

2、在出示欣賞作品后，讓學生仔細地“讀畫”幾分鐘，然后再請學生說說對作品初步的感覺。

3、用思考題的形式引導學生觀察畫面，可以從色彩、線條、給人的情緒上去細致地體味。

4、必要時，對于欣賞中出現的一些問題，可以采用小組合作的形式進行欣賞評議，以發揮學生的自主性，并為班級交流欣賞成果作準備。這樣的欣賞則更多地體現了學生自主參與、自主發展。