江城子賞析

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江城子賞析范文第1篇

關(guān)鍵詞：《江城子》 豪放詞風(fēng) 婉約之作

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無(wú)處話凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。

相顧無(wú)言，惟有淚千行。

料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。其詞總體上表現(xiàn)出筆力矯健，豪放曠達(dá)的風(fēng)格。如《念奴嬌·赤壁懷古》則大筆揮灑，將覽物之情、懷古之思和身世之感糅合在一起，“須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板”來(lái)演唱的豪放之作，開(kāi)一代詞風(fēng)，對(duì)后世影響頗為深遠(yuǎn)。但蘇詞中也蘊(yùn)涵著婉約一面，只不過(guò)這類詞在憂郁的情感宣泄中表現(xiàn)出一種悲壯，一種飽含深情的滄桑。東坡居士于宋神宗、熙寧八年（1075）所作《江城子》就是其中的代表①。詩(shī)人在《江城子》的詞中彰顯了生與死的對(duì)話，揭示了詩(shī)人對(duì)生命戀曲的追憶以及對(duì)死之哀歌的感懷。《江城子》是一曲低吟淺唱，吟出的不僅是至死不渝的人生至情至愛(ài)，而且也唱出了生與死在現(xiàn)實(shí)中對(duì)視，生與死在夢(mèng)中相約……

詞的上闕，描述的主要是生與死在現(xiàn)實(shí)中的對(duì)視。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。蘇軾妻子王氏卒于宋英宗治平二年（1065）五月，至熙寧八年②，正好相隔了十年。坡在悼念亡妻時(shí)用悲凄的言語(yǔ)給我們道出的是：生與死在現(xiàn)實(shí)中是對(duì)立的和不可調(diào)和的。因?yàn)椤笆辍毕葟臅r(shí)間緯度上對(duì)生與死相離相棄作出了規(guī)范。時(shí)間的綿長(zhǎng)與無(wú)情隔離了生死的相視與相約，生死的不可通約性沉淀著時(shí)間的冷漠與殘忍。生與死的相隔、生者與死者的相離，凝結(jié)的本是悲傷與凄慘。多年后的惦記與詢問(wèn)又該是如何的憂傷與苦楚呢？“茫茫”說(shuō)明生者與死者對(duì)對(duì)方的情形全無(wú)所知，因此不明晰的探問(wèn)包含著幽幽情思和滿腔血淚。盡管生者對(duì)死者別后情形已無(wú)從知曉，但這也遮掩不住生者對(duì)死者的想念和感懷。“不思量，自難忘”，這表明“難忘”無(wú)時(shí)無(wú)刻、無(wú)聲無(wú)息地留在心底，又默然無(wú)聲，悄然無(wú)跡地出現(xiàn)，一切的一切都不是主觀上的刻意追求，一切的一切都是情懷如種子般萌發(fā)。“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”，蘇軾的妻子王氏葬在詩(shī)人故鄉(xiāng)四川眉州彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里③，詩(shī)人作詞時(shí)在密州（山東諸城縣），因此用千里來(lái)形容兩地相距甚遠(yuǎn)，這是從空間距離上對(duì)生與死對(duì)視的描繪，千里之距，已無(wú)法面對(duì)可感的形體，更何況生者與墳（死者）遙遙相對(duì)呢？生與死的情結(jié)被凸顯出來(lái)了，路也迢迢，人也遙遙，又怎么能細(xì)語(yǔ)長(zhǎng)談、促膝相視，更不用說(shuō)“話凄涼”時(shí)的相依相偎了。相離本是悲傷，無(wú)處傾訴凄涼更是悲傷中的悲傷。“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”。在現(xiàn)實(shí)中生者與死者相逢原本是不可能的，即使是相逢也只能是，兩眼對(duì)視，形同陌路。因?yàn)闀r(shí)間與空間都已經(jīng)發(fā)生了變更，形容的變異，已遮掩了千言萬(wàn)語(yǔ)和濃情蜜意，枯朽的容顏只能訴說(shuō)著令人絕望的不相識(shí)，這只能怪生與死的不相融，只能怪生者與死者的無(wú)能為力。生之時(shí)間的流動(dòng)性，死之時(shí)間凝固性，于是生與死的對(duì)立，生者與死者的對(duì)視，在流動(dòng)的時(shí)間和凝固的時(shí)間上展開(kāi)。生之時(shí)間流動(dòng)性表現(xiàn)為生者的十年生命的流失，容顏不可挽留的更改以及生者心理歷程的變遷。詞的上闕沒(méi)有用濃郁的筆墨來(lái)描述死之時(shí)間的凝固性，它是通過(guò)對(duì)生之時(shí)間的過(guò)度鋪排，從而讓隱藏著的死之時(shí)間凸現(xiàn)出來(lái)，也即是形體的改變（“塵滿面，鬢如霜”）來(lái)折射出不相識(shí)（死之時(shí)間凝固性），其實(shí)，生與死相對(duì)視、生與死不相識(shí)在于生之時(shí)間與死之時(shí)間相異。

詞的下闕，揭示出生與死在夢(mèng)中相約，死之時(shí)間的凝固性得以顯現(xiàn)。“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”。夢(mèng)是生與死相約會(huì)的通衢，夢(mèng)還作為生與死相約背景與場(chǎng)地而出現(xiàn)。夜晚是寧?kù)o的，在其中蘊(yùn)含著一種似有似無(wú)的獨(dú)特意境，而在白晝是喧囂的，在其中飄落著世俗生活的氣息，因此白晝中生與死是冷冷相對(duì)著，而在夜晚生與死可以默默地相互訴說(shuō)。夜和夢(mèng)作為一種意象都溝通著生與死，生之時(shí)間與死之時(shí)間的相克相悖在夜里的夢(mèng)中得到緩解。“小軒窗，正梳妝”是作者對(duì)早年妻子的生活情形的追憶，字里行間流露出濃濃的愛(ài)意與戀情。但是在追憶中隱含著的更應(yīng)是死之時(shí)間描述。因?yàn)檎撬乐畷r(shí)間的凝固性透顯了死者早年生活的永恒性。死者的青春因死之時(shí)間凝固性而得以永葆。而死亡時(shí)間的凝固性，使生者對(duì)死者在世情形已成為不變的記憶。因此十年相對(duì)生者已改變了許多許多，但對(duì)于死者來(lái)說(shuō)，卻無(wú)一絲一毫的變遷。夢(mèng)中的還鄉(xiāng)是生與死相逢的場(chǎng)地，生者與死者相聚的家園。這一切的一切都應(yīng)該是生與死相約的投影。生者與死者共同擁有的故鄉(xiāng)因死者作別而凝固了，死之時(shí)間的凝固性造就了特定故鄉(xiāng)的永久性。而這特定的故鄉(xiāng)又在夢(mèng)中溝通著生與死。“相顧無(wú)言，惟有淚千行”。生與死相約相聚終于在夢(mèng)中故鄉(xiāng)發(fā)生了。但是生者與死者只是無(wú)言相對(duì)，淚流千行。這說(shuō)明的是生離死別之后萬(wàn)言千語(yǔ)都已化成無(wú)語(yǔ)，更應(yīng)說(shuō)明的是在以生與死為背景的相逢一切盡在不言中。生者與死者的無(wú)言、生者與死者的淚眼汪汪、淚落千行，這是生與死留下的千年萬(wàn)年都無(wú)法斬?cái)嗟那榻Y(jié)。死者的流淚，這本是不可能的，作者在這里描繪出死者的如雨淚水，正是突出了生與死盡管在夢(mèng)里故鄉(xiāng)相聚，但這也無(wú)法彌合生死之間的裂隙，因?yàn)閴?mèng)里故鄉(xiāng)只是把生死相約相聚呈現(xiàn)出來(lái)而已，生與死的相訴依然是凄然無(wú)語(yǔ)。“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡”。這又回到生之時(shí)間流動(dòng)性上來(lái)，年年斷腸處，指的是生者在流動(dòng)的時(shí)間（生命流失）中對(duì)死者的懷念。“短松岡”指代墳?zāi)梗鋵?shí)也就是亡者的另種稱謂。南北朝詩(shī)人庚信就無(wú)盡感慨地說(shuō)過(guò)：“霜隨楊白，月逐故圓”。月夜與墳?zāi)瓜噙B，墳?zāi)褂衷嵩诠枢l(xiāng)，因此，年年斷腸般情感已無(wú)法更改。這是月夜定故鄉(xiāng)與孤墳所導(dǎo)致的，生者在漸漸生命流失（生之時(shí)間流動(dòng)性）中總是對(duì)故鄉(xiāng)的那一座孤墳（死之時(shí)間流動(dòng)性）而感到無(wú)盡的悲凄。這又隱含著生與死在現(xiàn)實(shí)中的對(duì)立，在明月照耀下，一座冷冷清清、凄凄慘慘的孤墳成為生與死的界限，凝結(jié)在生者斷腸處的濃郁情感，與死者冷冰冰的墳?zāi)剐纬蓮?qiáng)烈的對(duì)比和反差。在這不可能化解的沖突與矛盾中構(gòu)建著各自的疆域，而在這疆域之間涂畫著冷冷的疆界線。

總的來(lái)說(shuō)，《江城子·十年生死兩茫茫》不僅描繪了人間至情至愛(ài)的動(dòng)人心魄，也蘊(yùn)涵著生與死相約與對(duì)視，只不過(guò)這種相約與對(duì)視都是無(wú)語(yǔ)的，一段心曲內(nèi)含著無(wú)盡的滄桑和至深的哲思。

注：

①出自朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品類》中篇章第二冊(cè)25頁(yè)。

江城子賞析范文第2篇

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江城子賞析范文第3篇

蘇軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼②。錦帽貂裘，千騎卷平岡③。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎④。酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨⑤！持節(jié)云中，何日遣馮唐⑥？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼⑦。

①本詞作于宋神宗熙寧八年（1075），時(shí)蘇軾任密州（今山東諸城）知州（行政首長(zhǎng)）。北宋仁宗、神宗時(shí)代，國(guó)力不振，經(jīng)常受遼國(guó)和西夏的侵?jǐn)_。本詞借寫出獵的壯烈場(chǎng)面，抒發(fā)了作者加強(qiáng)國(guó)防、抗擊侵略的政治主張和渴望為國(guó)家立功的壯志豪情。本詞詞風(fēng)樂(lè)觀雄健，是最能體現(xiàn)“豪放”派詞風(fēng)的力作。“密州出獵”另作“獵詞”。

②老夫：作者自稱。其實(shí)當(dāng)年蘇軾剛好40歲，這樣的稱謂大有坡式的豪氣和自嘲。聊：姑且。黃：黃色獵犬。擎蒼：臂舉蒼鷹。古人打獵時(shí)常用鷹犬追捕獵物。

③錦帽貂裘：絲帛錦緞之帽和貂皮制成的外衣。千騎：形容人馬很多。騎，一人一馬為一騎。卷平岡：大隊(duì)人馬席卷平岡而過(guò)。

④“為報(bào)”三句：為了報(bào)答全城人跟隨我打獵的厚意，我親自射虎，讓大家看看當(dāng)年孫郎的雄姿。傾城：全城。太守：一州的最高行政長(zhǎng)官，此為作者自稱。孫郎：指三國(guó)時(shí)吳王孫權(quán)。據(jù)《三國(guó)志?吳主傳》，孫權(quán)曾騎馬射虎，馬被虎咬傷，孫權(quán)用雙戟刺虎，最后捕獲了老虎。此句可見(jiàn)蘇軾貴為一州之長(zhǎng)，卻能和百姓同樂(lè)之態(tài)。

⑤酒酣：酒喝得暢快，酒興正濃。胸膽尚開(kāi)張：胸襟更開(kāi)闊，膽氣更豪壯。尚：更。開(kāi)張：開(kāi)闊，開(kāi)放。鬢微霜：鬢發(fā)花白。又何妨：沒(méi)什么了不起的。年齡雖長(zhǎng)，壯心依舊。

⑥本句意思是：什么時(shí)候遣馮唐持節(jié)云中？馮唐：西漢時(shí)文帝之臣。持節(jié)：謂奉命出使。古代使臣出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證。云中：漢時(shí)郡名，在今內(nèi)蒙古托克托縣一帶。據(jù)《史記?張釋之馮唐列傳》，漢文帝時(shí)，魏尚任云中太守，他為政有方，屢退匈奴，只因報(bào)功時(shí)多報(bào)了六個(gè)首級(jí)而被免官下獄。馮唐向漢文帝進(jìn)言，稱魏尚是難得的人才，對(duì)其處罰太重。于是文帝命馮唐持符節(jié)赦免魏尚，仍命其擔(dān)任云中太守。蘇軾以魏尚自喻，希望得到朝廷的重用。

⑦會(huì)：當(dāng)。雕弓：刻有花紋的弓。弓的形狀如半月，將弓弦拉開(kāi)便成滿月?tīng)睢Ｌ炖牵盒敲湃苏J(rèn)為是象征侵略的兇星，這里喻指北方的遼國(guó)和西方的西夏國(guó)。這句話表明了蘇軾渴望為國(guó)家建功立業(yè)的迫切心情。

賞析

本詞是蘇軾在熙寧八年（1075）作于密州任上。這一年他剛好40歲。此時(shí)，宋西北邊疆局勢(shì)緊張，西夏曾在1073~1074年連年攻占宋朝州縣。蘇軾在這首詞中借出獵抒發(fā)請(qǐng)纓抗敵的壯懷。“男兒本自重橫行”，蘇軾在詞中表達(dá)了請(qǐng)赴邊任報(bào)國(guó)殺敵的愿望，而且如此強(qiáng)烈，詞的上片中刻畫的太守形象是否有當(dāng)年曹操“橫槊賦詩(shī)”的味道？這首詞歷來(lái)被推為豪放詞的典范，蘇軾曾與人這樣談?wù)搶懺撛~時(shí)的暢快心情：“作得一闕（指此詞），令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。”由此可見(jiàn)，詞到了蘇軾手中才徹底抹去它作為紅樓小曲的淺俗之色，做到了無(wú)事不可吟、無(wú)志不可述的酣暢淋漓的發(fā)揮。

豪氣沖天的《江城子?密州出獵》

安徽太湖縣辛沖中學(xué)朱碧玉

蘇軾在熙寧四年(1071)因?qū)ν醢彩兎ǔ植煌?jiàn)而自請(qǐng)外任。朝廷派他去當(dāng)杭州通判，三年任滿轉(zhuǎn)任密州太守。這首《江城子?密州出獵》就是熙寧七年(1074)冬天與同僚出城打獵時(shí)所作，是詞史上第一個(gè)以健筆勁毫塑造英氣勃勃的人物形象的詞作。

“老夫聊發(fā)少年狂”，時(shí)年40歲的蘇軾卻姑且要發(fā)發(fā)少年人的豪情狂志。“左牽黃，右擎蒼；錦帽貂裘，千騎卷平岡。”這是一次裝備齊全、人數(shù)眾多的打獵活動(dòng)，狩獵者行動(dòng)迅速，情緒高昂、精神抖擻。全城的人們興致勃勃地出來(lái)觀看太守狩獵，太守(作者)為了回報(bào)人們的盛情，他要像當(dāng)年的孫權(quán)那樣親自挽弓馬前射虎。作者的少年狂氣在這熱熱鬧鬧的狩獵場(chǎng)景之中表現(xiàn)得特別突出。

江城子賞析范文第4篇

關(guān)鍵詞：煉字；空字；高考詩(shī)歌

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）15-296-01

“空”字在詠史懷古詩(shī)、思鄉(xiāng)懷人詩(shī)、送別詩(shī)、山水田園詩(shī)這幾大常見(jiàn)的詩(shī)歌題材中多被詩(shī)人援引。在不同題材的詩(shī)歌中，擔(dān)任了不同的抒情角色。較好地掌握古人對(duì)“空”字的靈活運(yùn)用，是有助于我們把握詩(shī)歌的主題的。

一、“空”字所寄寓的情感

1、抒發(fā)對(duì)社會(huì)人生盛衰無(wú)常而自然宇宙永恒的慨嘆

這本身就是一種強(qiáng)有力的對(duì)比。例如王勃的《滕王閣詩(shī)》：“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流。”高閣之中的滕王李元嬰現(xiàn)在在什么地方？此地只看見(jiàn)欄桿外的長(zhǎng)江水波濤洶涌，不舍晝夜地永恒流淌。人生的短暫與江水的永恒使得詩(shī)人生發(fā)慨嘆。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。”鳳凰來(lái)寓意著朝廷的興盛，鳳凰去象征著朝廷的衰落。社會(huì)人生是盛衰無(wú)常的，唯有大自然才是永恒的存在。

2、借古諷今，抒發(fā)昔盛今衰的感慨

這種“今衰”是由統(tǒng)治者的昏庸腐朽造成的，所以也蘊(yùn)含著規(guī)勸統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，不要重蹈歷史覆轍的思想。這一點(diǎn)在詠史懷古詩(shī)中較為常見(jiàn)。例如姜夔《揚(yáng)州慢》，昔日的揚(yáng)州是“淮左名都，竹西佳處”，繁華之極。而今卻是“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”，蕭條冷落。韋莊《臺(tái)城》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。”六朝三百年的歷史恰如一場(chǎng)夢(mèng)，“鳥空啼”暗含著詩(shī)人對(duì)歷史興衰的感慨。同樣地主題還有歐陽(yáng)炯《江城子》“空有姑蘇臺(tái)上月，如西子鏡照江城”。詩(shī)人憑吊六朝古跡，懷古而傷今。這也是在警告當(dāng)朝者該如何治國(guó)理政，才能避免政權(quán)的傾覆。

3、寄寓著羈旅漂泊的愁思、思念家鄉(xiāng)的惆悵、孤獨(dú)寂寞的哀怨、壯志未酬的憤懣

這一點(diǎn)在思鄉(xiāng)懷人詩(shī)、送別詩(shī)中多有體現(xiàn)。柳中庸《聽(tīng)箏》：“誰(shuí)家獨(dú)夜愁燈影？何處空樓思月明？”只能與燈影為伴，是何等的寂寞！“空”更增添哀傷的氛圍，離愁別恨之意呈現(xiàn)紙面。同樣地，如王維的《秋夜獨(dú)坐》：“獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。”“空堂”表達(dá)的是詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的哀怨。岑參《白雪歌送武判官歸京》：“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。”“空”蘊(yùn)含了綿綿無(wú)盡的不舍之情。陸游的《訴衷情》：“胡未滅，鬢先秋，淚空流。”報(bào)國(guó)之志得不到伸張，空有一腔愛(ài)國(guó)熱忱。一個(gè)“空”字將詩(shī)人壯志未酬的憤懣?jī)A瀉而出。

4、熱愛(ài)山水、渴望歸隱、淡泊名利、超然脫俗

這在山水田園詩(shī)中多有體現(xiàn)。例如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。”這里的“空”就是一種閑適、一種寧?kù)o。《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”大山幽靜，不聞人語(yǔ)。《過(guò)香積寺》：“薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”描寫了水潭清幽。《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”環(huán)境的清潔空明，也是詩(shī)人淡泊名利心態(tài)的有效折射。再如常建的《破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心。”大自然的山水能夠去除內(nèi)心的雜念、純潔心靈，超然脫俗。

二、答題技巧與示例

釋含義，點(diǎn)手法+描景象，摹情態(tài)（結(jié)合特定詩(shī)句翻譯）+談感情，明作用（藝術(shù)效果）

例如：《湘中》

猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。

萍藻滿盤無(wú)處奠，空聞漁父扣舷歌。

注：該詩(shī)寫于貞元末年（804）韓愈無(wú)端被貶連州陰山（廣東縣名）的赴任途中。相傳屈原貶逐，遇一漁父到：“舉世混濁，和不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其？”說(shuō)罷，“鼓而去”。

問(wèn)題：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析最后一句中“空”字的妙用。

分析：有效理解詩(shī)歌，我們需要從宏觀與微觀處著眼。從宏觀處著眼，即抓住詩(shī)歌的題目、作者、詩(shī)句以及背景介紹等環(huán)節(jié)。這首詩(shī)的寫作背景是詩(shī)人無(wú)端被貶，那么這種情感或者是樂(lè)觀豁達(dá)的或者是壯志未酬的。需要我們?cè)僮鲞M(jìn)一步的確認(rèn)。從微觀處著眼，就是抓住詩(shī)歌的典型意象。中國(guó)古代文人都有“漁父”情結(jié)，其背后蘊(yùn)含著兩種情感：一是渴望歸隱、淡泊名利；一是壯志未酬，被迫歸隱的無(wú)奈。下一步就是抓住詩(shī)歌的整體去分析，第一句出現(xiàn)了“愁”的心緒，第三句描寫的是寂寥的情境。綜合以上分析，詩(shī)人想要表達(dá)的是壯志未酬的情懷。而一個(gè)“空”字將那種悵然若失的心理展露得淋漓盡致。

本題參考答案：“空”字是“只”的意思，“空”字所在的詩(shī)句為用典藝術(shù)手法。一個(gè)“空”字形象地寫出了空闊的汨羅江畔只留下漁父扣弦而歌的寂寥情狀。這里用“空”字寫出詩(shī)人面對(duì)茫茫水天的悵然若失，含蓄地抒發(fā)了那種無(wú)端遭貶、壯志難酬的悲憤心情。

三、高考真題匯編

（2009年安徽卷）

《小重山?端午》[元]舒頡

碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)。空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘。

往事莫論量。千年忠義氣，日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。

注：五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以五彩絲系臂。沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有淚羅江。

問(wèn)題：從全詞看，“空惆悵”和“無(wú)人解”分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

（2004年全國(guó)卷）

《江城子》五代?歐陽(yáng)炯

晚日金陵異草平，落霞明，水無(wú)情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有始蘇臺(tái)上月，如西子鏡照江城。

江城子賞析范文第5篇

蘇軾是宋代詩(shī)文創(chuàng)作大家，他崇尚自然，深具閑者心境。作文寫詞是他心靈的自然流露，文體天成，“無(wú)意于佳乃佳”，這得益于他自身具有的曠達(dá)胸懷。蘇軾的“曠達(dá)”，使他心中無(wú)所牽掛，胸懷坦蕩，雖屢遭打擊卻樂(lè)觀情懷不變。王水照先生對(duì)蘇軾的“真率”性格最有體會(huì)，他說(shuō)：“保持一己真率的個(gè)性，追求無(wú)飾的自然人格，是蘇軾人生觀、文學(xué)觀構(gòu)成的核心。”

（一）

江城子

【宋】蘇軾

陶淵明以正月五日游斜川，愛(ài)曾城之獨(dú)秀，乃作斜川詩(shī)，至今使人想見(jiàn)其處。元豐壬戌之春，余躬耕于東坡，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而嘆，此亦斜川之游也。乃作長(zhǎng)短句，以《江城子》歌之。

夢(mèng)中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴。

雪堂西畔暗泉鳴。北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當(dāng)日景，吾老矣，寄余齡。

【賞析】

首句“夢(mèng)中了了醉中醒”，一反常理，說(shuō)只有醉中才清醒，夢(mèng)中才了然，表達(dá)了詞人憤世嫉俗的情懷。此句表明，蘇軾能理解陶淵明飲酒的心情，深知他在夢(mèng)中或醉中實(shí)際上都是清醒的。“只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕”，充滿了辛酸的情感。兩人的命運(yùn)何其相似，陶淵明因不滿現(xiàn)實(shí)政治而歸田，蘇軾卻是以罪人的身份在貶所躬耕。“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴”，于一番議論后融情入景，通過(guò)對(duì)春雨過(guò)后烏鵲報(bào)晴這一富有生機(jī)的情景的描寫，隱隱表達(dá)出詞人歡欣、怡悅的心情和對(duì)大自然的熱愛(ài)。

下闕以寫景為主，極富立體感。這幾句中，鳴泉、小溪、山亭、遠(yuǎn)峰幾處景致，表現(xiàn)出田園生活恬靜、清幽的境界，給人以超世脫俗之感。作者接著以“都是斜川當(dāng)日景”作一小結(jié)，是因心慕陶淵明，向往其斜川當(dāng)日之游，遂覺(jué)所見(jiàn)亦斜川當(dāng)日之景，同時(shí)又引申出更深沉的感慨。陶淵明四十一歲棄官歸田，后來(lái)未再出仕，五十歲時(shí)作斜川之游。蘇軾這時(shí)已經(jīng)四十七歲，躬耕東坡，一切都好像陶淵明當(dāng)日的境況，是否自己也會(huì)像陶淵明一樣就此以了余生呢？結(jié)句“吾老矣，寄余齡”的沉重悲嘆，說(shuō)明蘇軾不是盲目樂(lè)觀，而是對(duì)余生存在深深的憂慮，是“夢(mèng)中了了”者。

這首詞的結(jié)構(gòu)頗具匠心。首句突兀而起，議論中飽含感情。其后寫景，環(huán)環(huán)相扣，層次分明，緊扣首句的議論，景中寓情，情中見(jiàn)理。結(jié)句與首句議論及中間的寫景相呼應(yīng)，總括全詞，以東坡雪堂此日春景似陶淵明當(dāng)日斜川之景，引出對(duì)斜川當(dāng)日之游的向往和在逆境中淡泊自守、怡然自足的心境。“都是斜川當(dāng)日景”，這看似平淡的詞句，是作者面對(duì)遠(yuǎn)去的歷史背影所吐露的心聲。

【練習(xí)】

1.下闋中“鳴”字的運(yùn)用較具特色，請(qǐng)作賞析。

2.請(qǐng)你結(jié)合對(duì)蘇軾的認(rèn)識(shí)，談?wù)剬?duì)“夢(mèng)中了了醉中醒”一句的理解。

【參考答案】

1.“鳴”化靜為動(dòng)（以聲襯靜），突出環(huán)境的幽靜，表現(xiàn)作者內(nèi)心愉悅之情。

2.大意：“夢(mèng)中了了醉中醒”是蘇軾經(jīng)歷人生波折之后的痛苦感悟。遭受烏臺(tái)詩(shī)案打擊之后，他以罪人的身份在黃州貶所躬耕，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生“人生如夢(mèng)”的感慨，唯有在夢(mèng)鄉(xiāng)和醉酒之中才能獲得安慰，領(lǐng)悟到人生的真諦。

（二）

方山子傳

【宋】蘇軾

方山子，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭，庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)，山中人莫識(shí)也。見(jiàn)其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之“方山子”。

余謫居于黃，過(guò)岐亭，適見(jiàn)焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳季常也！何為而在此？”方山子亦矍然問(wèn)余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢，皆有自得之意。

余既聳然異之，獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土。前十九年余在岐山見(jiàn)方山子從兩騎挾二矢游西山鵲起于前使騎逐而射之不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一時(shí)豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見(jiàn)于眉間，而豈山中之人哉！

然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂(lè)。皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉。

余聞光、黃間多異人，往往佯狂垢污，不可得而見(jiàn)，方山子倘見(jiàn)之歟？

【賞析】

文章的第一段先介紹“方山子”的簡(jiǎn)要經(jīng)歷以及“方山子”代號(hào)的由來(lái)。“欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇”這句話剛好與蘇軾被貶黃州照應(yīng)，經(jīng)歷相似，便容易產(chǎn)生共鳴。接著幾句為行為、外貌描寫，寫出了方山子獨(dú)特的特征，給人留下懸念。

第二段寥寥幾句將作者的背景交代之后，用短小而精煉的動(dòng)作描寫，刻畫出活生生的人物形象，從中我們可以讀出方山子性格隨和。這里“笑”可以理解成方山子對(duì)兩人相似命運(yùn)的自嘲，更可以理解是他看破塵世、豁達(dá)自得的笑。本段最后一句話更顯出方山子家中貧困不堪卻溫馨的氣氛。而“蕭然”與“自得”的對(duì)比更是寫出了全家人的豁達(dá)情懷。

第三段開(kāi)頭“聳然異之”，讓我們隱隱感覺(jué)到作者對(duì)方山子境界的佩服，也引起他對(duì)舊事的記憶：先是背景交代，“使酒好劍，用財(cái)如糞土”，旨在與如今居深山的方山子做對(duì)應(yīng)。又比較而得方山子的精悍之色尚在，這一點(diǎn)很不像山中之人的樣子。在這段回憶中，動(dòng)作描寫同樣很精短得當(dāng)。“從”、“挾”、“怒馬獨(dú)出”、“一發(fā)得之”，不到兩行的描寫卻生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，精悍之色自然地在讀者腦海中浮現(xiàn)了。

第四段是背景描寫，敘說(shuō)方山子“世有勛閥”、“與公侯等”，卻“獨(dú)來(lái)窮山中”，表達(dá)世人對(duì)其的不解。

結(jié)尾段作者贊同方山子的做法，而方山子之異，與陽(yáng)狂垢污的異人還不是一回事。“往往”以及前文中提到的“而豈山中之人哉”，都表明作者將兩者劃清了界限。相同的境遇，不同的作法。蘇軾借方山子表明自己的意向，也表露出對(duì)方山子的欣賞。

【練習(xí)】

1.解釋下列句中劃?rùn)M線的字詞：

A.閭里之俠皆宗之 （ ）

B.余既聳然異之（ ）

C.此豈古方山冠之遺像乎（ ）

D.欲以此馳騁當(dāng)世（ ）

2.用“/”給以下句子斷句。

前十九年余在岐山見(jiàn)方山子從兩騎挾二矢游西山鵲起于前使騎逐而射之不獲。

3.翻譯以下的句子:

（1）方山子亦矍然問(wèn)余所以至此者。

（2）環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

（3）獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉?

4.下列各項(xiàng)對(duì)文章分析闡述不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.方山子年少時(shí)具有豪俠之氣，終因馳騁當(dāng)世之志未酬，晚年隱居山野，自得其樂(lè)。

B.作者有意識(shí)地對(duì)比方山子少壯和晚年兩個(gè)不同時(shí)期的行為表現(xiàn)，來(lái)豐富其形象。

C.方山子對(duì)蘇軾被貶的遭際不以為怪，其妻子奴婢也以蘇軾能來(lái)家中做客感到得意。

D.作者寫方山子棄功名利祿而自甘淡泊貧賤，未嘗不是自悲不遇，這也可以說(shuō)是作者在謫居黃州的郁悶心態(tài)的一種折射。

【參考答案】

1.A.推崇 B.驚異 C.遺留下來(lái)的樣式 D.“馳騁”，放開(kāi)手腳干一番事業(yè)。

2.前十九年/余在岐山/見(jiàn)方山子從兩騎/挾二矢游西山/鵲起于前/使騎逐而射之/不獲。

3.翻譯：