畫山繡水

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畫山繡水范文第1篇

畫山繡水范文第2篇

此地有崇山峻嶺，綠水青山，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

我們沿著蜿蜒曲折的小路，攀登崇山峻嶺，穿過綠水青山，旁邊那些茂林修竹和郁郁蔥蔥的大樹盡收眼底。樹林里的空氣特別新鮮，讓人覺得幽雅寧靜，仿佛置身于無聲世界。

前與秀山寺遙遙相對，背后倚茂林修竹的月光山，不枉綠水青山一番美景。

那江面開闊處有綠水青山,岸上有茂林修竹,山上有粉墻黛瓦,水上有橫舟撒網,再抬眼望去,晴空如洗,遠山層疊,重重如畫,層層似屏。

南岳衡山處處是茂林修竹,綠水青山還有很多動物棲息,而且游客不是很多。

在天武學院的后山,有一片環境優雅的竹林,草長鶯飛,綠水青山，茂林修竹,姚黃魏紫。

此處間綠水青山，叢山峻嶺,茂林修竹,又有延綿小溪映帶左右,實在是修煉的好地方。

這綠水青山的景色,云霧繚繞,山勢雄壯,峰巒峭拔,怪石嵯峨,流泉飛瀑,鬼斧神工,茂林修竹,古木參天,奇花異草,山明水秀。

畫山繡水范文第3篇

繡屏與繡女

繡屏是放在室內的屏風，一般是在絲綢上刺繡圖案裝裱而成。常見的有四條屏、六條屏、八條屏、十二條屏，最多為十六條屏。

屏風于周代稱作“”。后世屏風除獨扇屏外，還有以若干扇屏構成，可以屈曲折摺。屏風質地有木、竹、玉、琉璃、水晶、絲織、刺繡等。在裝飾風格上，或用漆雕，或鑲嵌珠寶，或嵌以螺鈿，或素縑上彩繪、刺繡山水花鳥、人物故事等。其名多美稱為素屏、玉屏、錦屏、畫屏、云屏、翠屏、雀屏、花屏、繡屏等。屏風置放于枕畔者，小巧精致，叫枕屏。《淵鑒類函?服飾?屏風》引《三秦記》：“荊軻入秦，為燕子丹報仇，把秦王衣袂……王美人彈琴作語曰：‘三尺羅衣何不掣，四尺屏風何不越’，王因掣衣而走，得免。”

繡屏伴隨著刺繡工藝的發展而異彩紛呈。據《尚書》載，遠在4000多年前的章服制度，就規定“衣畫而裳繡”。至周代，有“繡績共職”的記載。湖北和湖南出土的戰國、兩漢繡品，水平都很高。唐宋刺繡施針勻細，設色豐富，盛行用刺繡作書畫，飾件等。明清時期的宮廷繡工規模很大，民間刺繡也得到進一步發展，先后有蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡“四大名繡”。此外尚有顧繡、京繡、甌繡、魯繡、閩繡，汴繡、杭繡、絹絲繡和苗繡等，都各具風格，沿傳迄今，歷久不衰。

繡女，是指從事刺繡的婦女。它與織女有著一定的區別。織布，是為了滿足物質生活的需要，織女織出的布匹，其紋飾即使精美，也是循規蹈矩。在男耕女織的農耕文明時代，織布是女性所從事的一種勞作。繡花，則是一種審美的體現和情感的表達。繡女繡花，花樣有時隨著繡女的心情而靈活多變。一件繡品。承載著繡女的審美趣向和情感內涵，千百年來，被文人學者所青睞。

唐詩宋詞中的繡屏與繡女

唐朝女性受教育的程度較前朝有了很大的提升，女性在唐詩的發展過程中也起到了重要作用。她們既自己寫詩，同時也是詩詞里感人的藝術形象。宋詞中以女性的嬌美、服飾以及她們的離愁別恨為審美對象的作品，由于意境深遠，感情真摯，語言柔婉，被稱為婉約派。

胡令能（785-826年），唐朝詩人，隱居圃田（河南中牟縣）。他的《詠繡幛》詩云：“日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。繡成安向春園里，引得黃蔦下柳條”，這是一首贊美繡屏精美技藝的詩。首句以靜態寫“日暮”、“堂前”，點明時間、地點，“花蕊嬌”則指繡屏（繡幛）題材是含苞待放、嬌美異常的花朵。次句以動態寫人，一群繡女正競相拈取小巧的畫筆，在繡床上描取花樣。爭先恐后的模樣，眉飛色舞的神態，都從“爭”字中隱隱透出。“拈”是用三兩個指頭夾取的意思，顯出動作的輕靈，姿態的優美。三四句寫“繡成”以后繡女巧奪天工的技藝。她們把完工后的繡屏安放到春光爛漫的花園里，那嬌艷的花朵足以亂真，連黃鶯都離開柳枝向繡屏飛來，作者以黃鶯入畫豐富了詩歌的內容，平添了動人的情趣。

韋莊（836年-910年），字端已，杜陵（今中國陜西省西安市附近）人，詩人韋應物的四代孫，唐朝花間派詞人。曾任前蜀宰相。他的《應天長》詞，表現了繡女的哀婉和相思。詞中寫道：“綠槐陰里黃鶯語，深院無人春晝午。畫簾垂，金鳳舞，寂寞繡屏香一縷。碧天云，無定處，空有夢魂來去。夜夜綠窗風雨，斷腸君信否？”繡女獨居室內，房門口低垂著畫簾――一道薄薄的簾幕，把繡女和明媚的春天、生氣勃勃的自然環境相隔開，可是那繡著金色鳳凰圖案的簾子卻在風中輕輕搖擺，使人覺得那一對鳳凰似乎正隨風飛舞。而室內，寂寞無聲地停立著繡花屏風和一炷散發著裊裊煙氣的爐香。

韋莊的另一首《謁金門》詞句，亦描寫了一位繡女春夜的惆悵和寂寥：“春漏促，金燼暗挑殘燭。一夜簾前風撼竹，夢魂相斷續。有個嬌嬈如玉，夜夜繡屏孤宿。閑抱琵琶尋舊曲，遠山眉黛綠。”

南唐詩人張泌，曾仕內史合人。他與鄰家繡女情投意合，后來卻彼此無奈分手。然而詩人對她始終沒有忘懷。一曲《浣溪沙》道出了他的卷戀：“獨立寒階望月華，露濃香泛小庭花，繡屏愁背一燈斜。云雨自從分散后，人間無路到仙家，但憑魂夢訪天涯。

宋代詩人王采《玉樓春》云：“繡屏曉夢鴛鴦侶，可惜夜來歡聚取；幾聲低語記曾聞，一段新愁看乍覷。繁紅洗盡胭脂雨，春被楊花勾引去，多情只有舊時香，衣上經年留得住。”

繡屏與繡女，以唐宋詩人的創作為載體，凸顯了中國古代女性文化的一扇窗戶。針針線線過往的是歲月，詩情繡意留下的是永恒。

刺繡中的女性文化

歷代繡女用繽紛的絲線繡制出一幅幅美麗的圖案，使刺繡成為中國歷史長河中的一朵奇葩。豐富的紋飾，吉祥的寓意，既傾注了繡女的一腔熱忱，也表達了繡女的呼聲。

刺繡是母愛、情愛與敬愛的象征符號。唐朝詩人孟郊的詩中，曾有“萱草生堂階，游子行天涯；慈親依堂門，不見萱草花。”的句，意思是游子要遠游求學的候，須在北堂種植萱草花，以減輕母親思子之情，所以此花又稱“忘憂草”。萱草在刺繡中應用廣泛，如蘇州市刺繡研究所藏清代《刺繡花鳥壽屏》（十二幅），其中的《北堂日暖》屏，縱195厘米，橫43厘米。畫面繡有蜀葵、萱草。《詩經》云：“焉得諼（萱）草，言樹之背。”意思是說憂思不能自遣，故種此花玩味，以解憂排思。在古代，繡女刺繡萱草，表達了母親的憂思。

唐朝顧復《獻衷心》詞：“繡鴛鴦帳曖，畫孔雀屏欹。人悄悄，月明時。想昔年歡笑，恨今日分離。銀背，銅漏永，阻佳期。小爐煙細，虛閣簾垂。幾多心事，暗地思惟。被嬌娥牽役，魂夢如癡。金閨里，山枕上，始應知。”詞中提到了繡鴛鴦帳。由于鴛鴦經常成雙入對，在水面上相親相愛，悠閑自得，風韻迷人。因此，在人們的心目中，它們是永恒愛情的象征，《詩經》，就有“鴛鴦，畢之羅之”、“鴛鴦在梁，戢其左翼”的詩句。南唐馮延己詩，既寫到鴛鴦，又寫到繡床：“到細雨濕流光，芳草年年與恨長。煙鎖鳳樓無限事，茫茫。鸞鏡鴛衾兩斷腸。魂夢任悠揚，睡起楊花滿繡床。薄幸不來門半掩，斜陽。負你殘春淚幾行。”唐朝牛嶠《菩薩蠻》云：“玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。柳陰煙漠漠，低鬢蟬釵落。須作一生拌，盡君今日歡。”“玉釵風動春幡急，交枝紅杏籠煙泣。樓上望卿卿，窗寒新雨晴。熏爐蒙翠被，繡帳鴛鴦睡。何處有相知，羨他初畫眉。”

以鴛鴦為素才作為刺繡，表達了繡女對美好愛情生活的向往。故宮博物院藏明代《魯繡荷花鴛鴦圖軸》，縱135.5厘米，橫53.7厘米。作品以湖色纏枝牡丹暗花緞作底，施十五、六種顏色的絲線繡荷花、鴛鴦、竹子、石榴、蝴蝶，以及山石等。采用了平針、打籽、套針、接針、釘線等刺繡針法。魯繡是山東地區的名繡。它所用的繡線大多是較粗的加捻雙股絲線，俗稱“衣線”，故此繡又稱“衣線繡”。這幅作品構圖生動，設色濃麗，繡線較粗，花紋古樸，繡工平整，耐磨力強，具有山東民間藝術的特點。

刺繡作為祝壽禮物而倍受歡迎，圖案通常有百花壽字、松鶴延年、鶴鹿長青、麻姑獻壽、瑤池吉慶等。江蘇南通市博物館藏清代《刺繡麻姑像圖軸》，縱131厘米，橫70厘米。繡女在深藍色綢上繡出麻姑的形象。麻姑身穿朱紅色廣袖衫、藍灰色圍裙、白色襯裙，披三藍飄帶，腰前系玉佩，肩扛鋤頭花籃，身后有一只梅花鹿跟隨。繡像主題鮮明，有強烈的裝飾效果。主要針法為單面平繡。頭部用雙股捻的衣線繡，臉部用不規則的平套針，上衣用平套針，飄帶用戧針，圍裙用壓花，襯裙在鋪針上網繡。花籃用釘線，籃腳網繡。梅花鹿用拼色合花線，以擻和針繡身軀，施毛針繡頭部，眼用六至十余道滾針繡成。耳用纏針，鹿角用擻和針，針法十分豐富。此幅繡像為道光時期作品。幅邊用宋式匣錦及水粉色花綾裝裱。這幅繡女刺繡的祝壽圖，畫面充滿繡女深深的祝福與敬意。

述說女性溫婉的心情。中國古代繡女，善于運用多種手法表現自己設想的題材，有的寫實，有的浪漫，有的夸張，創作出無數既富有裝飾趣味又能表現溫婉心清的刺繡品。

清代貴州詩人、繡女陳枕云，以繡，以詩代語，記錄了一位女性的千古絕唱。在表現她與侄女的親情詩中寫道：“深閨相伴十余年，日并針工夜并肩。分繡紅絲誰共我，親操臼杵爾宜先。奉姑無怠趨庭禮，待婿須知內則篇。敬戒謹遵容德配，好將鞠報達重泉。”春、夏、秋、冬，四季更迭，繡女的心情亦隨季節的變化而思緒萬千。她的《春殘》詩句，表現了濃濃的思鄉之情，“夢醒羅帳枕衾幽，倦繡拋針倚畫樓。落盡殘紅楊柳岸，征途又起故鄉愁。”閑遐時，她獨自欣賞自己的繡品，《夏日偶拈》詩云：“倚欄刺繡藕花馨，陣陣香風漾綠萍。遣興臨池癡弄水，小荷葉上集蜻蜓。”描寫秋天的風景，她在《秋露》中寫道：“珠璣萬顆綴秋花，冷透簾櫳暈碧紗。繡罷深閨無個事，吟成白露感蒹葭。”當她憂思、自憐而感慨時，寫下《和韻吊江氏女》：“玲瓏巧繡綺羅春，翠鬢云鬟美麗身。想對菱花私下淚，知心惟有鏡中人。”

清代詩人、繡女吳絳雪，（1650--1674），自幼秉承家學，聰穎多能。9歲通音律，聞琵琶曲，即能隨聲唱和。11歲作七絕《題睛湖春泛圖》，情景交融，見者贊賞。12歲時以詩人畫，設色精絕，書法不同凡響，名噪一時。繪畫擅長花卉、人物，兼善寫生，傳世畫作有《梅鵲圖》、《落英》等。吳素聞是吳絳雪的族妹，閨中知己，由于她們一別五載，心邇身遙，而且“茵溷分途。榮枯異路”，一個在云霄之上，一個在泥壤之下，彼此地位也發生了翻天覆地的變化。怎樣才能讓吳素聞真正理解自己目前的處境和心情呢？吳絳雪從南北朝女詩人劉令嫻的《摘梔子贈謝娘》詩得到啟發：“同心何處恨，梔子最關人。”于是在鏡箔上刺繡同心梔子圖，“托六出之名葩，表寸心之縈結”。吳絳雪的《梔子同心圖》回文詩，形若盛開的梔子花。全圖165字，中間是以“雪”為核心的81字組成方陣。梔子盛放，六瓣同心。按一定順序分布于瓣緣和花蕊的文字，左旋右折，勾心斗角，往復順逆，可以吟出成百上千首詩詞來。這幅回文詩圖，彰顯了一位繡女蕙質蘭心、聰穎靈秀的性情。

體現了古代女性的“四德”。中國最早的女圣人班昭寫了《女誡》七篇，這是中國最早的較為系統、完整的女性道德書籍。《女誡》全文約1700字，分為《卑弱》、《夫婦》、《敬慎》、《婦行》、《專心》、《曲從》、《和叔妹》七篇。其中《婦行》中的“四德”，即婦德、婦言、婦容、婦功。所謂“婦德”就是“清閑貞靜，守節整齊，行已有恥，動靜有法”；所謂“婦言”，“不必辯口利辭也”，“擇辭而說，不道惡語，時然后言，不厭于人，是為婦言”；所謂“婦容”，“不必顏色美麗也”，“盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴從時，身不詬辱，是為婦容”，所謂“婦功”，“不必工巧過人也”，“專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是為婦功”。通觀“四德”，可以看出班昭并不強調女性的才能，而是強調行為的道德標準，即能守禮節，說話能分清時間、場合，身上衣服干凈，能盡一個家庭主婦紡線、織布、做飯的職責。這些也是我國古代賢妻的標準。

畫山繡水范文第4篇

形容美的成語集錦

[鸞吟鳳唱] 鸞鳳鳴叫相和。比喻優美的樂曲。

[鳳鳴鶴唳] 形容優美的聲音。

[鈞天廣樂] 指天上的音樂，仙樂。后形容優美雄壯的樂曲。

[錦心繡腹] 形容優美的文思，華麗的辭藻。

[滿腹珠璣] 璣：不圓的珠子；珠璣：比喻優美的文章。形容人很有文才。

[秀水明山] 山光明媚，水色秀麗。形容風景優美。

[水秀山明] 山光明媚，水色秀麗。形容風景優美。

[山明水秀] 山光明媚，水色秀麗。形容風景優美。

[山清水秀] 形容風景優美。

[鸞回鳳翥] 形容舞姿優美。

[風清月皎] 輕風清涼，月光皎潔。形容夜景優美宜人。

[歌聲繞梁] 繞：回旋；梁：房屋的大梁。歌聲回旋于房梁之間。形容歌聲優美動聽。

[目不給賞] 眼睛來不及觀賞。形容景物優美繁多。

[福地洞天] 原為道家語，指神道居住的名山勝地。后多比喻風景優美的地方。

[洞天福地] 原為道家語，指神道居住的名山勝地。后多比喻風景優美的地方。

[目酣神醉] 形容景色優美令人陶醉。

[作金石聲] 金石：鐘磬之類的樂器，聲音清脆優美。比喻文章優美，音調鏗鏘。

[繡口錦心] 錦、繡：精美鮮艷的絲織品。形容文思優美，詞藻華麗。

[錦心繡口] 形容文思優美，詞藻華麗。

[錦心繡腸] 形容文思優美，聰明有才。

[月章星句] 形容文章優美，辭藻華麗。

[錦胸繡口] 猶言錦心繡口。形容文思優美，詞藻華麗。

[擲地賦聲] 形容辭章優美。同“擲地金聲”。

[水明山秀] 形容風景優美。同“水秀山明”。

[余音繞梁] 形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。

[咳珠唾玉] 比喻為文措辭優美。

[金聲玉潤] 比喻文章氣韻優美。

[擲地金聲] 金：鐘罄之類的樂器。比喻文章詞藻優美。

[擲地作金石聲] 比喻文章詞藻優美，聲調鏗鏘。

[擲地有聲] 金石：鐘磬之類的樂器，聲音清脆優美。比喻文章文辭優美，語言鏗鏘有力。

[珠圓玉潤] 潤：細膩光滑。象珠子一樣圓，象玉石一樣光潤。比喻歌聲宛轉優美，或文字流暢明快。

[玉潤珠圓] 潤：細膩光滑。象珠子一樣圓，象玉石一樣光潤。比喻歌聲宛轉優美，或文字流暢明快。

[握瑜懷瑾] 比喻人具有純潔優美的品德。

[沁人心脾] 沁：滲入。原指芳香涼爽的空氣或飲料使人感到舒適。也形容詩歌和文章優美動人，給人清新爽朗的感覺。

[一倡三嘆] 指一人歌唱，三人相和。后多用以形容音樂、詩文優美，富有余味，令人贊賞不己。倡，亦作“唱”。

[豐度翩翩] 豐度：風采氣度。翩翩：灑脫的樣子。形容神態舉止文雅優美，超逸灑脫。同“風度翩翩”。

[鏘金鳴玉] 金玉相撞而發聲。比喻音節響亮，詩句優美。

[一片宮商] 宮、商：都是古代五音之一。一片和諧的音樂聲。形容文辭如樂聲一樣優美、悅耳。

[鏘金鏗玉] 比喻音節響亮，詩句優美。同“鏘金鳴玉”。

[雅俗共賞] 形容某些文藝作品既優美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。

[錦囊佳制] 猶言錦囊佳句。指優美的詩句。

[錦囊佳句] 指優美的詩句。

[含商咀徵] “宮”、“商”、“徵”都是中國古樂中的音階名。指沉浸于優美的樂曲之中。同“含宮咀徵”。

[含宮咀徵] “宮”、“商”、“徵”都是中國古樂中的音階名。指沉浸于優美的樂曲之中。同“含商咀徵”。

[含宮咀征] 指沉浸于優美的樂曲之中。同“含商咀征”。

[含商咀征] 指沉浸于優美的樂曲之中。“宮”、“商”、“征”均中國古樂中的音階名。亦作“含宮咀征”。

[大放厥辭] 指寫出大量優美的辭章。

[利喙贍辭] 指口齒伶俐，辭令優美。

[風韻猶存] 形容中年婦女仍然保留著優美的風姿。

[字字珠璣] 珠璣：珠子。每個字都像珍珠一樣。比喻說話、文章的詞句十分優美。

[一字一珠] 一個字就象一顆珍珠。形容歌聲婉轉圓潤。也比喻文章優美，辭藻華麗。

[餔糟歠醨] ①吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。②比喻屈志從俗；隨波逐流。③比喻文字優美，令人陶醉。

[餔糟歠漓] 吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。亦比喻屈志從俗；隨波逐流。亦比喻文字優美，令人陶醉。同“餔糟歠醨”。

[餔糟啜醨] 吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。亦比喻屈志從俗；隨波逐流。亦比喻文字優美，令人陶醉。同“餔糟歠醨”。

[餔糟啜漓] 吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。亦比喻屈志從俗；隨波逐流。亦比喻文字優美，令人陶醉。同“餔糟歠醨”。

[哺糟啜醨] 吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。亦比喻屈志從俗；隨波逐流。亦比喻文字優美，令人陶醉。同“哺糟歠醨”。

[風度翩翩] 風度：風采氣度，指美好的舉止姿態；翩翩：文雅的樣子。舉止文雅優美。

[詩中有畫] 形容長于描寫景物的詩，使讀者如置身圖畫當中。也形容詩的意境非常優美。

[屈艷班香] 屈：指屈原；班：指班固。象《楚辭》、漢賦那樣詞藻艷麗，情味濃郁。稱贊詩文優美。

[咳唾成珠] 咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻談吐、議論。“咳”也寫作“欬”。比喻言辭精當，議論高明。也形容文詞極其優美。

[名山勝川] 風景優美的著名河山。

[名勝古跡] 風景優美和有古代遺跡的著名地方。

[名山勝水] 風景優美的著名河山。同“名山勝川”。

[奇文瑰句] 瑰：珍奇。優美的文章。

[輕歌曼舞] 音樂輕快，舞姿優美。

[遏云繞梁] 遏：停止。歌聲優美，使游動的浮云為之停下來靜聽，似余音繞著屋梁，不愿散去。

[尋幽探勝] 探：尋求。勝：勝地，風景優美的地方。游覽山水時尋找、搜索幽雅的勝地。亦作“尋幽探奇”、“尋奇探幽”、“探幽選勝”。

[春暖花開] 本指春天氣候宜人，景物優美。現也比喻大好時機。

[綽約多姿] 綽約：姿態優美的樣子。形容女子體態的美。

[山陰道上，應接不暇] 山陰道：在會稽城西南郊外，那里風景優美。原指一路上山明水秀，看不勝看。后用下句比喻來往的人多，應接不過來。

[驚心動魄] 使人神魂震驚。原指文辭優美，意境深遠，使人感受極深，震動極大。后常形容使人十分驚駭緊張到極點。

[動魄驚心] 使人神魂震驚。原指文辭優美，意境深遠，使人感受極深，震動極大。后常形容使人十分驚駭緊張到極點。

畫山繡水范文第5篇

紗幔低垂，營造出朦朦朧朧的氣氛，四周石壁全用錦緞遮住，就連室頂也用繡花毛氈隔起，既溫暖又溫馨。陳設之物也都是少女閨房所用，極盡奢華，精雕細琢的鑲玉牙床，錦被繡衾，簾鉤上還掛著小小的香囊，散著淡淡的幽香。

一進豫園，迎面就看見三穗堂，堂前栽著幾顆蘇鐵樹，還有一些有名的樹，四周那點點綠葉，在細雨中發清發亮。順著三穗堂的小路走過仰山堂，跨過石門，果真如匾額上寫的漸入佳境：十多米高的大假山崢嶸挺拔，氣勢雄偉。山下的荷池曲徑，小橋流水丁冬，丁冬的水聲夾雜在陣陣的歡聲笑語之中，交織成一曲動人的春曲；山上峰回路轉，逶迤曲折，常春樹和迎春花黃綠相映，顯得格外動人。站在山頂的望江亭上，俯看豫園，青山綠水，亭臺樓閣如畫美景，盡收眼底，豫園啊，你的精巧的園林建筑果然吸引人們，而你那常駐的春景，更讓人心馳神往！

園內，那玲瓏精致的亭臺樓閣，清幽秀麗的池館水廊，還有大假山、古戲臺、玉玲瓏等古代園林的杰作，都使我留戀往返。特別是那饒著圍墻屋脊建造的雕龍，鱗爪張舞，雙須飛動，好像要騰空而去似的，更令人感動不已。

金頂石壁，繪著各種各樣的鳥類圖案，色彩斑斕。地板上鋪著色調柔錦織緞繡的地毯，偶爾燃燒著幾朵艷紅色的火焰。

我見過春日夏風秋葉冬雪，也踏遍南水北山東麓西嶺，可這四季春秋，蒼山泱水，都不及你沖我展眉一笑。

縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。

繁華盡處，尋一處無人山谷，建一木制小屋，鋪一青石小路，與你晨鐘暮鼓，安之若素。

一座橋，名為奈何；一條河，名為忘川。三生石畔，伊人仍舊。愿，陪君醉笑三千場，不訴離殤；憶，美人如玉，劍如虹，破碎虛空。