沿途風(fēng)景

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沿途風(fēng)景范文第1篇

風(fēng)風(fēng)雨雨，沿途風(fēng)光無(wú)限，何妨吟嘯卻徐行。感知美，學(xué)習(xí)美，我將帶著你們的風(fēng)景走過(guò)。——題記

風(fēng)光無(wú)限，我已同儕為景。。他大概不會(huì)再來(lái)了吧。我望著樓下灰茫茫的天，耳中響徹雨點(diǎn)，啪啪……啪啪。路上幾乎無(wú)人，只有幾個(gè)灰黑的傘影輕輕掠過(guò)，不留一絲痕跡。等了足十多分鐘，又是這么大的雨，我也有些心灰意冷。他不會(huì)再來(lái)了，我行那復(fù)習(xí)用的筆記可怎么辦啊。我轉(zhuǎn)身，抬腳間，一黑點(diǎn)向車站奔來(lái)，踏起水花，卻又是那么弱不經(jīng)風(fēng)似的。迎上去，得到的是一本不經(jīng)一絲水漬的筆記，他信守承諾，冒雨送書，模糊又深刻的身影定是沿途最美的風(fēng)景。風(fēng)光無(wú)限，我已恩師為景。記得還是七年級(jí)的時(shí)候，我們多么不爭(zhēng)氣，凈惹得班主任天天教導(dǎo)，班會(huì)上，他依然操著喊著近乎沙啞的嗓音，你們說(shuō)，我這么說(shuō)究竟為了啥，天天老張，老張的叫著，不愛(ài)聽(tīng)，可這不都是為你們好。我真拿你們當(dāng)自己的孩子啊（眼圈紅了，淚水濕潤(rùn)了眼眶），不是我說(shuō)你們。這樣下去老師心里都不知足啊。他的淳淳教誨，孜孜不倦，帶著哭腔卻飽含深情的話定是我沿途最美的風(fēng)景。風(fēng)光無(wú)限，我已好書為景。從六年級(jí)開(kāi)始我就一路與書籍為友，身著浩瀚海洋，不能自拔，每每閉上雙眼，眼前就浮現(xiàn)出福爾摩斯閉幕斷案，阿廖沙望著母親痛哭，孔明獨(dú)坐軍中談笑自苦，聞一多拍案而起。見(jiàn)春花落盡，想沾衣欲濕杏花語(yǔ)，見(jiàn)夏日朝陽(yáng)，有映日荷花別樣紅，見(jiàn)天高云淡，想蟬噪林逾靜，見(jiàn)冬梅傲雪，又為有暗香來(lái)。它蘊(yùn)含真理，伴我成長(zhǎng)，帶有詩(shī)情畫意，書墨色的文字定是最美的風(fēng)景。暮暮朝朝，沿途風(fēng)光無(wú)限，一霄煙雨任人生。感知美，學(xué)習(xí)美。我I比承載著你們的希望奮起。——后記

初三:萬(wàn)春瑩

沿途風(fēng)景范文第2篇

現(xiàn)談?wù)剛€(gè)人在教學(xué)實(shí)踐中的幾點(diǎn)做法，以求教于同行。

一、激發(fā)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、提出問(wèn)題，讓學(xué)生“樂(lè)學(xué)”

學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)往往是從一個(gè)“問(wèn)號(hào)”開(kāi)始的。因此，教師要善于根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知心理和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)富有挑戰(zhàn)性的情境，讓學(xué)生從中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。這樣一方面能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)投入知識(shí)的探究過(guò)程，因?yàn)榻鉀Q自己提出的問(wèn)題會(huì)讓學(xué)生真正感覺(jué)自己是課堂的主人，是學(xué)習(xí)的主人；另一方面也能培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

案例1:

在教學(xué)《噸的認(rèn)識(shí)》時(shí)，我先創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“小迷糊逛動(dòng)物園”的情境：星期天，小迷糊一邊逛動(dòng)物園一邊記錄了動(dòng)物的體重。“小金魚 50 ，天鵝 10 ，獅子 500 ，大象 1 。”動(dòng)物是孩子們的好伙伴，逛動(dòng)物園是孩子們熟悉的生活情境，孩子們被牢牢吸引住了，而且他們馬上就有了自己的發(fā)現(xiàn)：“小迷糊太馬虎了！他忘了寫單位！”“我們應(yīng)該幫他添上正確的單位。”“我會(huì)添,小金魚 50克 ，天鵝 10千克 ，獅子 500千克 ，大象 1……”當(dāng)說(shuō)到大象時(shí)，學(xué)生猶豫了，欲言又止。“怎么了？有什么問(wèn)題？”“大象不可能是1千克，更不可能是1克！”“不可能是我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的重量單位！”“應(yīng)該要用更大的重量單位！”……我及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生：“究竟有沒(méi)有更大的單位呢？它會(huì)是多大的重量單位呢？”學(xué)生帶著一種高漲的、激動(dòng)的情緒，自然而然地投入到了新知識(shí)的探究中。

二、引導(dǎo)學(xué)生參與知識(shí)的形成過(guò)程，讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”

數(shù)學(xué)知識(shí)是無(wú)數(shù)前人苦苦探索、逐步積累和完善的產(chǎn)物，它的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)而動(dòng)態(tài)的過(guò)程。而教材呈現(xiàn)給我們的往往只是濃縮的、靜態(tài)的、結(jié)論性的內(nèi)容。作為教師，我們應(yīng)該盡可能再現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)那曲折的探究過(guò)程，演繹數(shù)學(xué)知識(shí)那耐人尋味的形成歷程，引領(lǐng)學(xué)生積極主動(dòng)參與這激動(dòng)人心的探求之旅，實(shí)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知過(guò)程與數(shù)學(xué)知識(shí)形成過(guò)程的統(tǒng)一，讓學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，獲得更為寶貴的學(xué)習(xí)方法、能力，以及良好的情感體驗(yàn)。

案例2:

在教學(xué)《平行與垂直》時(shí)，我先引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作：“兩枝鉛筆落在課桌面上，可能會(huì)形成怎樣的圖形？”學(xué)生興趣盎然地開(kāi)展了操作活動(dòng)，經(jīng)過(guò)討論得出以下幾種有代表性的情形：

“你會(huì)給這4種情形怎樣分類？說(shuō)說(shuō)為什么這樣分。”學(xué)生馬上說(shuō)：“1、2兩種分成一類，3、4兩種分成另一類。因?yàn)?、2兩種情況兩枝鉛筆都碰到一塊兒了，交叉了。”見(jiàn)狀，我適時(shí)引入“相交”這一數(shù)學(xué)語(yǔ)言，讓學(xué)生從直觀上初步認(rèn)識(shí)“相交”的概念。隨后把思考推向深入：“剛才我們用的鉛筆在數(shù)學(xué)上都可以看做是線段。把線段的兩端無(wú)限延長(zhǎng)，就會(huì)得到一條直線。如果把我們剛才4種情形中的線段分別延長(zhǎng)成直線，想象一下，會(huì)得到怎樣的結(jié)果呢？現(xiàn)在，又該如何分類呢？要修改剛才的

觀點(diǎn)嗎？”學(xué)生充分討論后逐步認(rèn)識(shí)到，第4種情形如果把兩條線段分別延長(zhǎng)，就會(huì)相交，并把剛才的分類方法進(jìn)行了更正：“1、2、4分成一類，第3種單獨(dú)分成一類。”“為什么這樣分？”“因?yàn)?、2、4三種情況都會(huì)相交，而第3種不會(huì)相交。”這時(shí)有一位學(xué)生迫不及待地喊出聲：“老師，我知道，不會(huì)相交就是平行！”“他說(shuō)的到底對(duì)不對(duì)呢？”很多同學(xué)點(diǎn)頭同意。此時(shí)，我再次為學(xué)生的思考推波助瀾：“哎呀，老師剛才一不小心，一枝鉛筆落到了桌面上，另一枝卻落到了地上。不知道它們是相交了，還是平行了？”話音剛落，有位學(xué)生搶著說(shuō)：“不可能相交！一枝在桌面上，另一枝在地上，再怎么延長(zhǎng)也不會(huì)相交！”“既然不可能相交，那它們一定會(huì)平行嘍！是嗎？”有人點(diǎn)頭，又有人搖搖頭。有人舉起手又放下，放下又舉起。“有什么想法大膽地說(shuō)，不要怕，盡管說(shuō)！”“老師，我認(rèn)為不能說(shuō)是平行，它們的關(guān)系和剛才的第3種好像不同。”“你很會(huì)觀察，也很會(huì)思考，太棒了！大家覺(jué)得他說(shuō)得有道理嗎？”“他把我們想說(shuō)不敢說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)了！”教室里響起了一片掌聲。“是的，桌面和地面不在同一個(gè)平面。我們現(xiàn)在研究相交和平行都是在同一個(gè)平面上的。現(xiàn)在，你能用自己的話說(shuō)說(shuō)什么是平行嗎？”此時(shí)，“平行”的概念自然水到渠成。

在上面的案例中，學(xué)生自己“悟”出了“平行”的意義，學(xué)習(xí)的成就感油然而生，他們?yōu)樽约菏且粋€(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者而自豪，而且學(xué)生在此過(guò)程中，動(dòng)手操作、觀察、空間想象、比較辨析等學(xué)習(xí)方法和能力都得到了提升和發(fā)展。

三、適時(shí)滲透數(shù)學(xué)思想和方法，讓學(xué)生“善學(xué)”。

學(xué)習(xí)是一個(gè)特殊的認(rèn)知過(guò)程，思維是這個(gè)過(guò)程的核心部分。數(shù)學(xué)被人們譽(yù)為“思維的體操”。 數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)知識(shí)的靈魂，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)是思維活動(dòng)的教學(xué)。學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)追求的應(yīng)該是一種智慧的生成和增長(zhǎng)。在日常教學(xué)中，我們應(yīng)該深入研讀教材，解壓教材，挖掘知識(shí)背后所蘊(yùn)藏的豐富的數(shù)學(xué)思想方法，同時(shí)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容著力滲透，用數(shù)學(xué)的理性光輝去滋養(yǎng)學(xué)生的生命，使之成為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)的寶貴養(yǎng)料和不竭動(dòng)力。

案例3：

教學(xué)《平均數(shù)》時(shí)，在教學(xué)了平均數(shù)的概念和求平均數(shù)的方法后，我出示長(zhǎng)度分別為：2厘米、6厘米、8厘米和4厘米的四條彩帶。“估一估，這4條彩帶的平均長(zhǎng)度大約是多少？”學(xué)生面有難色。“可能是10厘米嗎？”學(xué)生馬上否定：“不可能，10厘米比最長(zhǎng)的8厘米還長(zhǎng)。”“那可能是2厘米嗎？”“也不可能，應(yīng)該比2大。”“為什么？”“因?yàn)榍笃骄鶖?shù)可以用移多補(bǔ)少的方法，把多的移給少的之后，最多的就會(huì)變少了，最少的也就變多了。”“所以，平均數(shù)應(yīng)該比最大的數(shù)要小，同時(shí)要比最小的數(shù)要大。”“這樣的猜想對(duì)不對(duì)呢？”“我們可以再算一算，對(duì)比一下。”學(xué)生計(jì)算后證實(shí)了剛才的猜想。

“現(xiàn)在，老師把其中的一條8厘米的彩帶剪去4厘米，它們的平均長(zhǎng)度還是5厘米嗎？”“應(yīng)該不是了。”“為什么”學(xué)生若有所思，卻又不知如何表達(dá)。“老師，我知道了！一條彩帶的長(zhǎng)度減少了，它們的總長(zhǎng)度就會(huì)減少，那么平均數(shù)也一定會(huì)減少！”“你真了不起，發(fā)現(xiàn)部分變化了可能就會(huì)引起總數(shù)的變化。那平均數(shù)會(huì)減少多少呢？”學(xué)生七嘴八舌，議論紛紛。“既然大家有不同的看法，那就算一算，驗(yàn)證你的想法。”“平均數(shù)現(xiàn)在是4厘米，比剛才減少了1厘米。”“為什么一條彩帶減少了4厘米，平均數(shù)卻只減少了1厘米呢？”學(xué)生陷入沉思。“是這樣，總數(shù)一共減少了4厘米，除以4后，平均數(shù)就減少了1厘米。”“不錯(cuò)，你是從計(jì)算的角度來(lái)想的。還有不同的想法嗎？”“假如我們移多補(bǔ)少，一條彩帶少了4厘米的話，那就要4條彩帶每條都移給它1厘米才行。所以平均數(shù)會(huì)減少1厘米。”“有道理嗎？”大家紛紛點(diǎn)頭同意。“如果總數(shù)增加4厘米呢？”“平均數(shù)就會(huì)增加1厘米。”“要使平均數(shù)增加2厘米，怎么辦？”“就要把總數(shù)增加8厘米。”……

沿途風(fēng)景范文第3篇

2006年夏天，第一次在上海聽(tīng)到《聲音圖案》。沒(méi)有任何說(shuō)明，連樂(lè)曲名稱也只有之一、之二……的序列編號(hào)，甚至聽(tīng)不到旋律，只有高高低低、忽遠(yuǎn)忽近、音色詭異的聲音在空間中流動(dòng)著。

我當(dāng)然知道這是現(xiàn)代音樂(lè)，是學(xué)術(shù)創(chuàng)作，疏離的令人發(fā)慌的當(dāng)代作品。但我潛意識(shí)里不想這么定位它。

自從2001年秋天開(kāi)始和何工作以來(lái)，自從發(fā)行了他的《波羅密多》、《七日談》和《神香》以來(lái)，了解到他心中的音樂(lè)世界是不循規(guī)、無(wú)藍(lán)本、不自由不行的。即使是理性作曲，每一首樂(lè)曲都能巧妙連結(jié)到靈魂深處的某條神經(jīng)，深深觸動(dòng)且久久不去，而自1997年創(chuàng)作至2003年的《聲音圖案》，究竟有著如何的內(nèi)在？

1986年，何以作品《天籟》發(fā)表RD作曲法時(shí)，有人說(shuō)他達(dá)到了另一個(gè)高峰，也有人說(shuō)他已臻高峰，俄羅斯著名音樂(lè)學(xué)者還說(shuō)RD作曲法的出現(xiàn)，標(biāo)示著中國(guó)有了自己的音樂(lè)學(xué)派。1990年發(fā)表《黃孩子》專輯時(shí)，又有人說(shuō)他攀登了另一座高峰，1996年《阿姐鼓》出版時(shí)，同樣的說(shuō)法再度出現(xiàn)。

不論是譜面上的學(xué)術(shù)創(chuàng)作，或是投入唱片工業(yè)的專輯作品，何的音樂(lè)不斷在創(chuàng)造“高峰”，依他的說(shuō)法是“因?yàn)槟芰坑心敲创蟆保@股能量在《聲音圖案》中顯然有了漂亮的爆發(fā)。

以7年時(shí)間創(chuàng)作完成的《聲音圖案》，在日本橫濱舉行的第21屆亞洲作曲家聯(lián)盟會(huì)議暨音樂(lè)節(jié)上，由上海新音樂(lè)團(tuán)首演了《聲音圖案之二》，獲得各國(guó)代表高度贊賞，Deutsche Ensemble Akademie 的 演奏家們說(shuō)：“該作品音響奇特巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)又自然，音樂(lè)語(yǔ)言是從未聽(tīng)見(jiàn)過(guò)的、全新的，具有強(qiáng)烈的內(nèi)心震撼力。”

奇妙的是，何訓(xùn)田的音樂(lè)一向以旋律聞名，但《聲音圖案》卻在“無(wú)旋律”的情況下，征服了在場(chǎng)聽(tīng)眾。這聽(tīng)來(lái)隨機(jī)的音樂(lè)，其實(shí)具有嚴(yán)密的邏輯，除了運(yùn)用RD作曲法結(jié)構(gòu)外，何自童年起受到的各種聲音熏陶、以及從熏陶中理解、對(duì)應(yīng)、開(kāi)啟的種種音樂(lè)概念，幾乎完全呈現(xiàn)于此部作品中。

何曾說(shuō)：“人生路有兩條，一條是外部的路，一條是內(nèi)部的路，因?yàn)橥獠繘](méi)有路走，所以內(nèi)部之路走得深。”他所謂的內(nèi)部之路，源自于內(nèi)心的世界，而他的內(nèi)心世界則架構(gòu)于對(duì)所有物種的靈性追尋與構(gòu)合。

為何是所有物種？因?yàn)閯?chuàng)作之初便不只為人類而寫，因?yàn)閯?chuàng)造的韻律循著自然界的軌跡而行，有著大自然平等、均衡的聲動(dòng)音層，感官之外，更多的是思維。

為何是元音樂(lè)？因?yàn)闆](méi)有旋律、沒(méi)有節(jié)拍、沒(méi)有和聲、沒(méi)有調(diào)性；因?yàn)橛泻问系男伞⒂泻问系墓?jié)奏、有何氏的和聲、有何氏的調(diào)性。

參與演出的樂(lè)手基本上是無(wú)解、甚至無(wú)知的。因?yàn)椴涣私庾髌芬夂⒉粩啾灰笞喑雒撾x常規(guī)的怪異音色、加之陸續(xù)出現(xiàn)了被變?cè)斓钠嫣貥?lè)器，這些一流樂(lè)手可謂吃盡苦頭。更脫軌的是，何以一位拉者、一位打者、一位吹者、一位唱者來(lái)稱呼他們，因?yàn)樾√崆偈帧⒋筇崆偈帧⒍⒏枋诌@些角色已隨著聲音的演繹超越了界線，走到非琴、非笛、非鼓、非歌的多元聲音世界。

《聲音圖案》作品發(fā)表時(shí)，各曲并無(wú)名稱，現(xiàn)今為出版專輯而構(gòu)思的曲名非常奧妙，描繪了聲音的狀態(tài)、輕重和色彩外，略掉每首曲名中間字后，單數(shù)曲和雙數(shù)曲出現(xiàn)的是讀音、文字相映成趣的符號(hào)意碼：覓途迷途 VS 浮屠胡涂

有路 VS 無(wú)路

在此符碼引導(dǎo)下……更明確的說(shuō)法是在音樂(lè)色彩引導(dǎo)下，聽(tīng)者感受極為不同。錄音完成后，只有極少數(shù)人聽(tīng)過(guò)，有人聽(tīng)了哭，有人沒(méi)來(lái)由地快樂(lè)，喜歡的曲子也各不相同，何覺(jué)得非常好，正是他所強(qiáng)調(diào)的“讓聽(tīng)者自體去感受”。

《聲音圖案》的風(fēng)景可以是瑰麗的、異色的、原始的、漫游的……隨心隨性去感受。2007年初上海，在何屋中，我們進(jìn)行了以下的隨想。

秘厘圖 所有物種新生、出芽的過(guò)程，新奇、天真、無(wú)邪。

拂色圖 輕飄的色彩。飄浮在上空的某種顏色的流動(dòng)，輕松無(wú)懼、自在，有著未被污染的高度純凈。

彌u圖 滿溢的放肆。莫名其妙的驚喜和驚動(dòng)，像一場(chǎng)手足無(wú)措的現(xiàn)代舞。所有的開(kāi)始和結(jié)束都一樣。

浮香圖 舒適的、水水的狀態(tài)。色彩鮮艷復(fù)雜，精神生活富有、充滿誘惑。音樂(lè)上炫麗、前衛(wèi)的組合方式，脫離人以其它物種方式行動(dòng)；聽(tīng)不明白的歌，發(fā)生在非人類出現(xiàn)之地，在極樂(lè)、在凈土、在美人魚誘惑之地，一場(chǎng)其它星球的party。

密果圖 往果的方向追尋而去，亂中有穩(wěn)定和篤定。偶爾回頭但沒(méi)阻擋前進(jìn)。

弗意圖 另一個(gè)力量的來(lái)到。塵埃落定，一路上各種風(fēng)光，來(lái)到了彼岸。

靡符圖 大地是干凈的。

沿途風(fēng)景范文第4篇

飄著棉絮的藍(lán)天下，一顆入秋的梧桐，周圍是一望無(wú)際的空闊，洋洋灑灑地飄散著，落葉對(duì)繁枝的不舍。他靜靜的靠坐，那被秋脫去繁華的外殼，食指與中指的僵持，讓風(fēng)去貪婪地吸食一縷煙的沒(méi)落。

他喜歡天空的顏色，喜歡讓風(fēng)打亂頭發(fā)的那一刻，喜歡看著落葉歸根的默默。因?yàn)椋男愿袷菓n郁的藍(lán)色，他眼前的世界被亂發(fā)分割，他總覺(jué)得落葉的逝去美過(guò)流星的隕落……

二　他

他不敢想象自己忍受了16年的可愛(ài)形象——平頭。于是，在高二時(shí)，背著長(zhǎng)輩的百般阻撓，留起了“似周又非周”（周杰倫）的酷酷頭發(fā)，他覺(jué)得，發(fā)梢截開(kāi)的世界，頹廢卻很瀟灑，但他又不會(huì)像流氓痞子一樣弄得“花紅柳綠”、“卷曲360”，他只會(huì)時(shí)不時(shí)的去挽挽頭發(fā)，于是，他的同學(xué)總會(huì)時(shí)不時(shí)去逗逗他，而他也很配合地念出那些經(jīng)典臺(tái)詞：“你污辱我，不~可以，因?yàn)槟爿p視了我的人格；你想摸我頭發(fā)，更不

~可以，因?yàn)槟闩獊y了我的發(fā)型！”接著便是一陣大笑。他覺(jué)得，人總要時(shí)不時(shí)地自戀一下，就像阿Q認(rèn)為要時(shí)不時(shí)地坐一下牢，人生才能完美一樣。

他有個(gè)外號(hào)，“老胖”，可實(shí)際上，他并不胖，也許只是由于他的朋友都太瘦了，才顯得他胖，而每當(dāng)一雙雙“罪惡”的手伸向他肚皮，并夾雜著那不太雅觀的外號(hào)時(shí)，他總回蹦出那句，“我不胖！我只是比較豐滿！！！”于是，大家一齊作“嘔吐+噴飯+狂倒”狀！便又是一陣嬉鬧。

他很任性，那種可以讓人接受的任性。他會(huì)叫同寢室的人半夜起來(lái)拿毛巾、關(guān)電扇、拾被褥，并用“兇兇”的口氣說(shuō)，“你不做，就不和你好了~”此法總會(huì)在“對(duì)視——嘟嘴”后奏效。

他的同窗好友，總是令他難以割舍。

三 他的多愁

他不覺(jué)得“多愁”只屬于少女，它同樣屬于偉岸的男子漢。當(dāng)然，不是那種西施般的病態(tài)愁眉，更不是因?yàn)榭错n劇而浪費(fèi)木材的歐巴桑的廉價(jià)眼淚。

他的愁云，總是在黑夜來(lái)臨……

他對(duì)生死的冥想擠過(guò)眉，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殺戳切過(guò)齒，他為愛(ài)情的忠貞流過(guò)淚。當(dāng)他的心情指數(shù)只滿兩格時(shí)，他總會(huì)一個(gè)人，走向黑色的夜。他覺(jué)得，黑色可以吞噬喧鬧，盡管釋放了寂寞，卻只有那種黑色的沉淀，才平靜得了那顆顫動(dòng)的心，因?yàn)榭梢杂幸环胶谏膬羰浚钏杂傻赝掏隆?/p>

他說(shuō)：

也許只有哭到微笑才算痛快可我沒(méi)有理由讓淚水滂沱

那薄如蟬翼的未來(lái)經(jīng)不起誰(shuí)去拆

在這黑暗中詩(shī)化的悲哀 有冷風(fēng)將它覆蓋

搖頭無(wú)奈——一枝繁花的凋落是無(wú)聲的對(duì)白卻有綠菌等待

入林尋花的期待只得一行青苔卻尋不來(lái)不遙遠(yuǎn)的感慨

原來(lái)一切都會(huì)成為黑色的原來(lái)……。

信誓旦旦給了承諾 兩鬢斑斑 留給了我

黑色的墨在黑色的夜 焚香化作白色的頑抗在飄散

上梢的琥珀卻不會(huì)停留遙看

它的衰落

時(shí)間也會(huì)差錯(cuò)讓滄海被自己淹沒(méi)

當(dāng)歲月成為蹉跎

黑色便成了白色……

每次在黑夜中走回教室，總會(huì)有幾張紙條，靜靜地躲在桌角，他知道，那是他的紅顏知己給他的開(kāi)導(dǎo)和解脫。在他一邊驚嘆“信息時(shí)代的快速”和適應(yīng)瞳孔的收縮之時(shí)，無(wú)數(shù)的感動(dòng)便已將惆悵趕走，只剩下一拂微笑和對(duì)適才的多愁暗暗羞愧。

他把所有的字條保留著一盒、兩盒……

他的紅顏知己，總是令他汗顏滿額。

四

他的善感

他是醫(yī)盲。

但他知道難受，終于一天，他起床，兩臉夾“難受”極了，腫得只能用“那種”動(dòng)物形容，所以，只能請(qǐng)假去醫(yī)院。于是，驗(yàn)血、打針、打針……他不怕那根東西肉里的刺痛，可他害怕看見(jiàn)那根針一半皮下，一半還瀟瀟灑灑地留在外頭，你一動(dòng)，那攪動(dòng)血漿的感覺(jué)，真不好受。4天，在醫(yī)院忙來(lái)忙去，課落下了，沒(méi)關(guān)系，他是高手；可臉上的腫，卻“雷打不退”！“告別”學(xué)校“許久”，有些令他茫茫然了起來(lái)……

第五天早晨，他睜開(kāi)眼，兩行溫乎乎的東西從眼角滑下，停在耳窩中打轉(zhuǎn)，熱乎乎的，并且癢癢的，怎么了？他回想……

那個(gè)夢(mèng)！

對(duì)了，他在第4天的晚上，夢(mèng)見(jiàn)自己早已坐在教室，同大家一起學(xué)習(xí)了，但不知哪來(lái)的幾個(gè)老師，硬生生地闖進(jìn)，要將他隔離開(kāi)來(lái)，于是，他掙扎，他們拉；他哭泣，他們拖；他央求，他們抬……

很無(wú)知，很可笑的一個(gè)夢(mèng)，那“離別鏡頭”仿佛與“新白娘子傳奇”里的法海與白蛇存有幾分相似，“‘老師’是‘法海’，同學(xué)是‘許仙’，我是‘白娘……’，呸呸，什么亂七八糟的。”他想。

淚水還在耳窩里打轉(zhuǎn)，只不過(guò)冰涼了下來(lái)。

那何必哭呢？奇怪，他想把那埋藏在心底的“潛意識(shí)”重新挖掘出來(lái)，隔離……分開(kāi)……不情愿……哭泣……分離……難過(guò)……傷心……

分離——痛苦！

驀地，他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)同窗竟有這樣一份情誼，他一直以為，朋友，只是在你旅途上的一個(gè)個(gè)過(guò)客，偶爾給你微笑，抑或給你一個(gè)靈犀般的啟示，終究，他們都會(huì)輕盈離開(kāi)，而后，再去尋求另一些過(guò)客。

原來(lái)，他錯(cuò)了。

耳窩里的晶瑩，早已干涸，留下兩行濕濕的軌跡，沒(méi)有蒸發(fā)……

他這一生，流過(guò)無(wú)數(shù)次淚，但只有兩次，是那么的珍貴。

初中，是讓他難以忘卻的時(shí)段，當(dāng)中考結(jié)束，他如愿地考上省一級(jí)重點(diǎn)中學(xué)后，面對(duì)的是一個(gè)暑假的抑郁。他在一個(gè)烈日橫行的午后，騎上車，回到那間熟悉卻空蕩的教室，仿佛懷念已故老人的悲傷般，靜靜地，搬起一把椅子，放在最后一排的桌子上，小心地坐上去。

很空，很靜，很祥和；很虛，很冷，很寂寞。

回憶將一個(gè)個(gè)知己放回了座位，一個(gè)不落，鼻子很酸，眼睛很濕。他覺(jué)得，世界上最美的三個(gè)字，不是情人的“我愛(ài)你”，不是母親的“寶寶乖”，而只是平凡簡(jiǎn)單的“在一起”。他懊惱時(shí)光的匆匆，他還沒(méi)來(lái)得及數(shù)清每個(gè)同窗臉上的黑痣，還沒(méi)看清每個(gè)老師額頭上的皺紋，還沒(méi)走過(guò)校園的每個(gè)角落。而這，在那張畢業(yè)照的“咔嚓”之后，已成奢望。他愛(ài)那個(gè)“家”，他想永遠(yuǎn)的回放那三年的每一刻……

啜氣，像孩子一樣，用手背擦拭眼窩，在教室的那個(gè)角落，留下一汪帶不走的苦澀……

耳窩里又浪漾著溫乎乎的熱淚，順著那行軌跡，不過(guò)，是那樣的不能停遏……

那封塵已久的感動(dòng)，再次讓他動(dòng)容。他不知他這一生的第三次珍淚會(huì)不會(huì)等到一年后在這樣一個(gè)教室落下，為了那一張張更難忘卻的笑靨……

他的班級(jí)，總是令他為之顫動(dòng)。

五 最美的風(fēng)景

他覺(jué)得，那一路沿途的風(fēng)景

最美的

不是晨曦的蓬勃，不是驕陽(yáng)的烈火，不是紅日西下的蕭瑟

也不是雨燕飛過(guò)眼瞼的驚愕，不是鯉魚入水濺起忐忑，不是鴻雁成行南飛的雄壯離歌，更不是一片白色襯托下萬(wàn)籟的寂寞。

最美的

是那一雙雙手與你緊握；是一張張畫面定格，點(diǎn)綴在你的那條銀河；是那一聲歡笑，一抹憾淚，在一個(gè)個(gè)暖春盛夏，無(wú)私地陪你走過(guò)……

六 后記

一棵梧桐一場(chǎng)蕭瑟一抹黃昏一片寂寞

一桿筆輕盈滑落

他說(shuō)

他寫下了

在那條臻志之途上

沿途風(fēng)景范文第5篇

關(guān)鍵字:林黛玉 獨(dú)立人格 清雅風(fēng)骨 才情

小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的許多人物生命都是以悲劇而告終的,林黛玉就是其中之一。林黛玉的悲劇,是美被摧殘、被毀滅的悲劇。黛玉之美,不僅僅是她那美麗動(dòng)人的相貌,還有她對(duì)獨(dú)立人格的捍衛(wèi)、飄逸清雅的風(fēng)骨和詩(shī)歌中流露出來(lái)的“對(duì)生命價(jià)值與歸宿的追問(wèn)”。

一、獨(dú)立人格的捍衛(wèi)

獨(dú)立的人格意識(shí),一直伴隨著林黛玉,從由絳珠仙草變成絳珠仙子開(kāi)始,一直到生命的隕落,她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在捍衛(wèi)自己獨(dú)立的尊嚴(yán)。

《紅樓夢(mèng)》一開(kāi)篇就道出了林黛玉前世孱弱的生命和獨(dú)立的靈魂。且不說(shuō)絳珠仙草修成絳珠仙子,只說(shuō)絳珠草受神瑛侍者甘露之惠,得以“久延歲月”,又“受天地精華”“雨露滋養(yǎng)”修成女體之后,“游于離恨天外,饑則食蜜青果為膳,渴則飲灌愁海水為湯。”她是那么的潔凈,沒(méi)有受到絲毫俗世的影響,又是那么的自由,并不為感情之事所累。本來(lái)可以好好在太虛幻境當(dāng)她的絳珠仙子,但是,“只因尚未酬報(bào)灌溉之德,故其在五內(nèi)便郁結(jié)成一段纏綿不舒之意。”可見(jiàn)絳珠仙草下凡歷世,是要報(bào)答灌溉之恩,雖然灌溉之恩并不是她成為絳珠仙子的惟一條件,但是,她不愿意拖欠別人什么,所以,她說(shuō):“他是甘露之惠,我并無(wú)此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他,也償還得過(guò)了。”這便是所說(shuō)的“還淚”的由來(lái),可是絳珠仙子的話里似乎還有更為深刻的意思。

在太虛幻境,絳珠仙子和神瑛侍者在地位上是平等的,只是絳珠仙子受神瑛侍者的恩惠,才得以脫卻草胎木質(zhì),而要取得真正的平等,還得各不相欠,所以,她要主動(dòng)還淚,哪怕是付出一生的眼淚,甚至生命。她并沒(méi)有說(shuō)什么肝腦涂地,沒(méi)齒難忘,大恩難報(bào)之類的冠冕話,而是要付諸行動(dòng),并且這樣的行動(dòng)是積極的,是一種追求平等的主動(dòng)行為,這已是很難得的了,更何況她的話還有更深刻的含義,那就是自己一生的眼淚足以償還神瑛侍者的恩惠,能有這樣認(rèn)識(shí)的女性,在那個(gè)時(shí)代有幾個(gè)呢?她追求平等,所以還淚,她珍重自己,所以一生的眼淚足以抵償那甘露之惠。

黛玉未出場(chǎng)之前,賈雨村曾有詠懷對(duì)聯(lián)一副:“玉在櫝中求善價(jià),釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。”對(duì)此,很多研讀《紅樓夢(mèng)》的人都認(rèn)為賈雨村的出現(xiàn),不過(guò)是用來(lái)引出黛玉和寶釵二人而已,但是筆者以為這句對(duì)聯(lián)還有別解。在此,且不論寶釵,只說(shuō)黛玉,即:暗指黛玉賈府生活并不如意,沒(méi)有得到社會(huì)的認(rèn)可。“價(jià)”指價(jià)格,價(jià)值,即黛玉的價(jià)值,她想要求得一個(gè)合理的評(píng)價(jià),一個(gè)充分的肯定,在那個(gè)社會(huì)的權(quán)力中心是不可能的。那個(gè)腐朽沒(méi)落的社會(huì),不承認(rèn)黛玉的價(jià)值,正說(shuō)明了黛玉價(jià)值的難能可貴。后面的事實(shí)也正好印證了這一點(diǎn),黛玉對(duì)仕宦名利的態(tài)度,只有一個(gè)賈寶玉賞識(shí)。而寶二爺只是一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán),沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力的少年。正如寶玉說(shuō)的“我只恨我天天圈在家里,一點(diǎn)也做不得主,行動(dòng)就有人知道,不是這個(gè)攔就是那個(gè)勸的,能說(shuō)不能行。雖然有錢,又不由我使。”

黛玉的許多事情,表面看起來(lái)是有些小性子,但是,未嘗不是對(duì)人格尊嚴(yán)的一種捍衛(wèi),她那敏感的心,太在乎別人的看法了。但是就全書來(lái)看,作者只是通過(guò)寶釵來(lái)了以后,做了一次明文對(duì)比,說(shuō)寶釵“行為豁達(dá),隨分從時(shí),不比黛玉孤高自許,目下無(wú)塵”。(第五回)但是從前八十回來(lái)看,直接寫黛玉對(duì)長(zhǎng)一輩的人不太禮貌,只有周瑞家的送宮花一節(jié),(第七回)后再也沒(méi)有直接的描寫了。

現(xiàn)在我們看看周瑞家的送宮花給黛玉一節(jié),這一節(jié)被許多人當(dāng)做黛玉沒(méi)有禮貌的證據(jù),其實(shí)對(duì)周瑞家的沒(méi)有禮貌的也不僅僅是黛玉一個(gè),后文四十五回,鳳姐因?yàn)橹苋鸺业膬鹤硬宦?tīng)管教而不許兩府收留,逼得周瑞家的下跪求情,結(jié)果還是賴嬤嬤說(shuō)情才得以下臺(tái)的。由此可見(jiàn),黛玉對(duì)周瑞家的的態(tài)度,并不算是很過(guò)分。別說(shuō)是心思細(xì)密,孤高的黛玉,就是我們一般人,別人挑剩的東西給我們,我們也會(huì)不高興的,更何況周瑞家本來(lái)就是奴仆身份,而黛玉卻是小姐,是主子,當(dāng)自己的尊嚴(yán)受到羞辱,她自然有權(quán)利維護(hù)了。

就是和寶玉相處時(shí),也是因?yàn)樾乃技?xì)密而常使小性子,可這小性子并不是她性格的全部,就是有小性子,也是對(duì)自己愛(ài)情和人格尊嚴(yán)的一種維護(hù)。我們不能只看她對(duì)寶玉的為難,還要看到她對(duì)寶玉的關(guān)愛(ài),和寶玉的兩情相悅。對(duì)寶玉的發(fā)脾氣,是一種孤獨(dú)后的落寞,如二十回的黛玉葬花,是一種受到奚落后的悲傷。 “我為的是我的心”這才是黛玉對(duì)寶玉的真正態(tài)度,“這才是林黛玉式的自尊,是不屈就社會(huì)規(guī)范不附帶任何條件的自我意愿。”所以,黛玉對(duì)寶玉更多的是相知后的關(guān)愛(ài),在愛(ài)情上,她也是要爭(zhēng)取平等的愛(ài)情,絕不像湘云和寶釵規(guī)勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)之路,受到寶玉很不禮貌的回敬而忍氣吞聲。

二、灑脫清雅的風(fēng)骨

林黛玉身上多少有些魏晉名士的風(fēng)度,馮友蘭、李澤厚等著的《魏晉風(fēng)度二十講》中對(duì)魏晉風(fēng)度有一個(gè)很好的解釋,就是:那個(gè)時(shí)代的士人們?cè)谧杂X(jué)地追求活得更漂亮些。進(jìn)而對(duì)活得更漂亮做了幾點(diǎn)說(shuō)明,最后的結(jié)論是“高貴、自然、生趣這些構(gòu)成了魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵。”

在筆者看來(lái),林黛玉身上,或多或少都有些魏晉風(fēng)度的氣息。最可為證的就是四十八回香菱學(xué)詩(shī)時(shí),她給香菱推薦的全是魏晉盛唐的詩(shī)歌,并且對(duì)王維的詩(shī)歌還做了選擇,可見(jiàn),林黛玉性格中那種灑脫飄逸。這種灑脫飄逸表現(xiàn)在林黛玉身上就是她對(duì)生活環(huán)境清雅的選擇,對(duì)自己感情的不加掩飾,對(duì)生活意趣的追求。

當(dāng)元春讓姐妹們和寶玉入住大觀園時(shí),黛玉選的是瀟湘館。瀟湘館地處大觀園的西南角,與薛寶釵所住的蘅蕪苑相比,實(shí)在是清雅隱士和達(dá)官貴人的對(duì)比。蘅蕪苑坐北朝南,臨近榮禧堂,“五間清廈連著,卷棚四面出廊”,顯得端莊方正,大氣雄渾。而瀟湘館則是綠竹掩映,清流縈回,石子漫成甬路,小小三間房舍,房?jī)?nèi)床幾椅案都合著地步打就,后院又有大株梨花和芭蕉。就連賈政對(duì)瀟湘館的評(píng)價(jià)也是很獨(dú)特的:“若能月夜坐在此窗下讀書,不枉虛生一世。”(十七回)黛玉自己對(duì)瀟湘館的感覺(jué):“我心里想著瀟湘館好,愛(ài)那幾竿竹子隱著一道曲欄,比別的更覺(jué)幽靜。”(二十三回)黛玉喜歡瀟湘館的幽靜得到寶玉的認(rèn)可,賈政也認(rèn)為瀟湘館是讀書的好地方,后文又得到劉姥姥的印證,第四十回,劉姥姥進(jìn)大觀園,看了黛玉的住處后說(shuō):“這哪里像小姐的繡房,竟比那上等的書房還好。”眾多評(píng)論者都認(rèn)識(shí)到了瀟湘館的清幽象征著黛玉的性格,湘妃竹象征著她的悲劇命運(yùn),可是,很少有人注意,瀟湘館總體上透著隱士的風(fēng)雅情趣。有竹子,有曲水,房舍小而和諧,幾案美而自然。

評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的人大都認(rèn)為湘云是閑云野鶴,敢做敢說(shuō),可是林黛玉在她不哭不悲傷的時(shí)候,也是蘭心慧質(zhì),十分淘氣。不過(guò)她的淘氣顯得格外可愛(ài),而不是一般的頑皮,不是鳳姐式的市井俗話,她的淘氣帶著機(jī)靈和學(xué)問(wèn)的色彩。她打趣別人,開(kāi)別人玩笑,有自己獨(dú)特的風(fēng)格,反應(yīng)機(jī)敏。先有第八回寶玉探寶釵,黛玉的雅諷,后有二十回史湘云咬舌子被黛玉打趣,寶玉聽(tīng)曲文悟禪機(jī)被黛玉妙詰。這些都能看出來(lái)黛玉思維之細(xì)密,反應(yīng)之迅疾。

最讓我們感受黛玉淘氣的一節(jié)是四十二回,黛玉自然揮灑,隨意而談,引逗得眾人大笑不止。這一場(chǎng)景,使人感受到了無(wú)盡的快樂(lè),人美,語(yǔ)言更美。眾才女們笑了八次,因黛玉之言而笑的有五次,其他三次還是和黛玉有間接的關(guān)系。恰評(píng)劉姥姥“母蝗蟲”,打趣惜春畫畫,給畫定題跋,開(kāi)李紈的玩笑,畫畫工具后面添鐵鍋鐵鏟,給探春說(shuō)寶釵把嫁妝單子也寫出來(lái)了,被寶釵按在炕上時(shí)的求饒,無(wú)一處不風(fēng)趣,無(wú)一處不令我們捧腹。就連一向老成持重的寶釵也“笑的動(dòng)不得了”,心如死灰的李紈也不得不回應(yīng)黛玉的玩笑,十分要強(qiáng)看重小姐名分的探春“笑個(gè)不住”,性格開(kāi)朗的史湘云樂(lè)得差點(diǎn)連人帶椅子跌倒。在這一回里,這一場(chǎng)景中,黛玉儼然成了中心,成了領(lǐng)頭玩笑的人,其揮灑自如,反應(yīng)敏捷,真是無(wú)人能及,連一向聰明的寶釵也一時(shí)未能理解要鐵鍋鐵鏟何用。結(jié)果是李紈說(shuō)黛玉“刁”,寶釵贊黛玉“伶俐”。言辭含蓄,意味雋永,這才是“真名士,自風(fēng)流”呢。

“香菱學(xué)詩(shī)”是《紅樓夢(mèng)》中很重要的一回,看似寫香菱,實(shí)際上也在寫釵、黛二人,也是在塑造釵、黛二人形象。那么寶釵和黛玉在對(duì)待香菱學(xué)詩(shī)的問(wèn)題上,表現(xiàn)出了相當(dāng)大的區(qū)別。只讀正經(jīng)書的寶釵認(rèn)為作詩(shī)非女兒之事,做些針線才是正經(jīng)事情,故無(wú)心教香菱,而不羨慕仕宦名利的黛玉就不一樣了,教香菱學(xué)詩(shī)不僅是有心,而且是盡心。拜師時(shí)黛玉之言――“既要學(xué)作詩(shī),你就拜我為師。我雖不通,大略也還教得起你。”讓人既驚嘆又贊嘆,這樣的謙和,這樣的自負(fù),不是一種灑脫飄逸,又是什么呢。她對(duì)詩(shī)歌的平仄和立意的見(jiàn)解,到今天也不落伍,對(duì)前代詩(shī)人作品的熟悉,令人吃驚;對(duì)前人詩(shī)作評(píng)價(jià)的率真精當(dāng),足以讓大觀園里的女兒們見(jiàn)絀。并且她還在詩(shī)集中寫有點(diǎn)評(píng)。如此對(duì)待詩(shī)歌,對(duì)待學(xué)習(xí)作詩(shī)的人,如此精妙的見(jiàn)解,如此飽含才學(xué)的風(fēng)度,哪里還有女兒的嬌怯之態(tài),倒是有幾分名士的灑脫不羈。

三、無(wú)與倫比的詩(shī)人才情

《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)歌,不是純粹的狀物寫景,抒情議論,而是塑造者每個(gè)人的性格,象征著每個(gè)人的命運(yùn)。“詩(shī)詞曲賦是小說(shuō)故事情節(jié)和人物描寫的有機(jī)組成部分。”即“小說(shuō)中的詩(shī)詞曲賦是從屬于人物形象的塑造和故事情節(jié)描述的需要的”。

而林黛玉的詩(shī)詞曲賦正是表現(xiàn)了她獨(dú)特的生命體驗(yàn)。她的詩(shī)作和其他人的相比絕然不同,所以才有她的第七十回,寶玉看了她的《桃花行》之后,“便知出自黛玉,因此落淚”。筆者以為,林黛玉的詩(shī)歌,從感情抒發(fā)方式上可以分成兩類:一類是她參加詩(shī)社以及和別人聯(lián)詩(shī),一類是她寄托自己身世以及愛(ài)情體驗(yàn)的詩(shī)歌。兩類詩(shī)傳達(dá)情感的強(qiáng)度也不是固定不變的,而是隨著她感情的覺(jué)醒而體會(huì)感情成功之艱難,人格獨(dú)立的維護(hù)而體會(huì)到高處不勝寒的落寞,逐漸的在加強(qiáng)抒發(fā)的強(qiáng)度,最后無(wú)論哪一類詩(shī)作都無(wú)法掩飾她內(nèi)心強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和生命脆弱彷徨的程度。

林黛玉詩(shī)作的體裁和數(shù)量在《紅樓夢(mèng)》里是穩(wěn)居第一的。她寫了五律、七絕、四言、七律、歌行、五排、集句、詞8種體裁,25首詩(shī)詞,共計(jì)256句(行),1659個(gè)字。在體裁上比寶釵多出一倍,首數(shù)幾乎多出兩倍,句(行)和字?jǐn)?shù)幾乎多三倍。就是與史湘云相比,也多出許多。

且看她的那三首詠的詩(shī)作:

詠菊

無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵,繞籬欹石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫,口齒噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨,片言誰(shuí)解訴秋心。一從陶令平章后,千古高風(fēng)說(shuō)到今。

問(wèn)菊

欲訊秋情眾莫知,喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱,一樣花開(kāi)為底遲?圃露庭霜何寂寞,雁歸蛩病可相思?休言舉世無(wú)談?wù)?解語(yǔ)何妨片語(yǔ)時(shí)。

菊夢(mèng)

籬畔秋酣一覺(jué)清,和云伴月不分明。登仙非慕莊生蝶,憶舊還尋陶令盟。睡去依依隨雁斷,驚回故故惱蛩鳴。醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴,衰草寒煙無(wú)限情。

黛玉三首詩(shī)歌,奪得了詠菊詩(shī)的前三名,李紈的評(píng)判:“《詠菊》第一,《問(wèn)菊》第二,《菊夢(mèng)》第三,題目新,詩(shī)也新,立意更新。”(三十八回)

我們現(xiàn)在只評(píng)第一首。因其不流俗媚世,不畏懼風(fēng)霜嚴(yán)寒,孤標(biāo)絕塵,沖寒而放的風(fēng)骨被歷代文人雅士歌詠贊嘆,總能喚起文人們與在品格里的深刻認(rèn)同,這樣的情結(jié)千百年來(lái)都揮之不去。文人是人類精神的傳承者,是獨(dú)立人格的張揚(yáng)者,是民族的靈魂和不滅的風(fēng)骨。文人并不是因?yàn)橛辛酥R(shí)而為文人,文人是因?yàn)橛辛诉@樣的風(fēng)骨而為文人。文人不分東西南北,也不分貧窮富貴,不分健壯或羸弱,也不分須眉和閨秀,他只是要擁有這樣風(fēng)骨的靈魂!黛玉的詩(shī)在詩(shī)里奪冠,正是因?yàn)樗羞@樣高標(biāo)絕塵的風(fēng)骨,正是因?yàn)樗撵`魂里浸潤(rùn)了文人的傳承,這樣不滅的精神在這個(gè)弱女子身上張揚(yáng),并且強(qiáng)悍地進(jìn)入了不朽!

黛玉因身世之孤獨(dú),感情之覺(jué)醒而寫作的詩(shī)歌,更是讓讀者心神俱消,如癡如醉。她的《題帕三絕》是寶玉挨打后,讓晴雯贈(zèng)舊帕子而體悟到寶玉深情厚意時(shí),愛(ài)情的第一次抒發(fā)。“也想不起嫌疑避諱等事”(三十四回)就在舊帕子上寫下了這三首抒情之作。因?yàn)楦袆?dòng),所以情難抑制,因?yàn)橄嘀?所以不避嫌疑。開(kāi)首一句“眼空蓄淚淚空垂,暗灑閑拋卻為誰(shuí)?”既是暗合“還淚”一說(shuō),也是黛玉甘愿為寶玉而流淚,甘愿將自己的眼淚付出給蔑視仕途經(jīng)濟(jì)的寶玉。她的愛(ài)情就顯得純潔高雅,因?yàn)樗龑?duì)寶玉的愛(ài),是一種理解,是一種相知,沒(méi)有任何的附加品。

縱觀黛玉的詩(shī)歌,我們看到了一個(gè)健康、高潔,有遠(yuǎn)大追求,有執(zhí)著到底精神的理想女性的化身。

四、花的精魂,詩(shī)的化身

在林黛玉身上,被封建禮教強(qiáng)制的依附性和被動(dòng)適應(yīng)性是最少的,她在《紅樓夢(mèng)》中,更多的是表現(xiàn)自己的個(gè)性化人生。她的逞才、讀曲、雅謔、寫詩(shī)和教詩(shī),都是一種放任和才能智慧的傳達(dá)。正是黛玉具有這樣的品格,才使得她具有了無(wú)窮的魅力,正是這種人性大美的被毀滅,才讓千萬(wàn)讀者為之扼腕。

參考文獻(xiàn):

[1]周思源:《周思源正解金陵十二釵》,中華書局, 2006。

[2]呂啟祥:《紅樓尋夢(mèng)》,文化藝術(shù)出版社,2005。

[3]馮友蘭、李澤厚等著:《魏晉風(fēng)度二十講》,華夏出版社,2009。