沿途風(fēng)景

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇沿途風(fēng)景范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

沿途風(fēng)景范文第1篇

風(fēng)風(fēng)雨雨，沿途風(fēng)光無限，何妨吟嘯卻徐行。感知美，學(xué)習(xí)美，我將帶著你們的風(fēng)景走過。——題記

風(fēng)光無限，我已同儕為景。。他大概不會再來了吧。我望著樓下灰茫茫的天，耳中響徹雨點，啪啪……啪啪。路上幾乎無人，只有幾個灰黑的傘影輕輕掠過，不留一絲痕跡。等了足十多分鐘，又是這么大的雨，我也有些心灰意冷。他不會再來了，我行那復(fù)習(xí)用的筆記可怎么辦啊。我轉(zhuǎn)身，抬腳間，一黑點向車站奔來，踏起水花，卻又是那么弱不經(jīng)風(fēng)似的。迎上去，得到的是一本不經(jīng)一絲水漬的筆記，他信守承諾，冒雨送書，模糊又深刻的身影定是沿途最美的風(fēng)景。風(fēng)光無限，我已恩師為景。記得還是七年級的時候，我們多么不爭氣，凈惹得班主任天天教導(dǎo)，班會上，他依然操著喊著近乎沙啞的嗓音，你們說，我這么說究竟為了啥，天天老張，老張的叫著，不愛聽，可這不都是為你們好。我真拿你們當(dāng)自己的孩子啊（眼圈紅了，淚水濕潤了眼眶），不是我說你們。這樣下去老師心里都不知足啊。他的淳淳教誨，孜孜不倦，帶著哭腔卻飽含深情的話定是我沿途最美的風(fēng)景。風(fēng)光無限，我已好書為景。從六年級開始我就一路與書籍為友，身著浩瀚海洋，不能自拔，每每閉上雙眼，眼前就浮現(xiàn)出福爾摩斯閉幕斷案，阿廖沙望著母親痛哭，孔明獨坐軍中談笑自苦，聞一多拍案而起。見春花落盡，想沾衣欲濕杏花語，見夏日朝陽，有映日荷花別樣紅，見天高云淡，想蟬噪林逾靜，見冬梅傲雪，又為有暗香來。它蘊含真理，伴我成長，帶有詩情畫意，書墨色的文字定是最美的風(fēng)景。暮暮朝朝，沿途風(fēng)光無限，一霄煙雨任人生。感知美，學(xué)習(xí)美。我I比承載著你們的希望奮起。——后記

初三:萬春瑩

沿途風(fēng)景范文第2篇

現(xiàn)談?wù)剛€人在教學(xué)實踐中的幾點做法，以求教于同行。

一、激發(fā)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)、提出問題，讓學(xué)生“樂學(xué)”

學(xué)生的主動學(xué)習(xí)往往是從一個“問號”開始的。因此，教師要善于根據(jù)學(xué)生的認知心理和已有的知識經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)富有挑戰(zhàn)性的情境，讓學(xué)生從中主動發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。這樣一方面能促進學(xué)生主動投入知識的探究過程，因為解決自己提出的問題會讓學(xué)生真正感覺自己是課堂的主人，是學(xué)習(xí)的主人；另一方面也能培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

案例1:

在教學(xué)《噸的認識》時，我先創(chuàng)設(shè)了一個“小迷糊逛動物園”的情境：星期天，小迷糊一邊逛動物園一邊記錄了動物的體重。“小金魚 50 ，天鵝 10 ，獅子 500 ，大象 1 。”動物是孩子們的好伙伴，逛動物園是孩子們熟悉的生活情境，孩子們被牢牢吸引住了，而且他們馬上就有了自己的發(fā)現(xiàn)：“小迷糊太馬虎了！他忘了寫單位！”“我們應(yīng)該幫他添上正確的單位。”“我會添,小金魚 50克 ，天鵝 10千克 ，獅子 500千克 ，大象 1……”當(dāng)說到大象時，學(xué)生猶豫了，欲言又止。“怎么了？有什么問題？”“大象不可能是1千克，更不可能是1克！”“不可能是我們已經(jīng)學(xué)過的重量單位！”“應(yīng)該要用更大的重量單位！”……我及時引導(dǎo)學(xué)生：“究竟有沒有更大的單位呢？它會是多大的重量單位呢？”學(xué)生帶著一種高漲的、激動的情緒，自然而然地投入到了新知識的探究中。

二、引導(dǎo)學(xué)生參與知識的形成過程，讓學(xué)生“會學(xué)”

數(shù)學(xué)知識是無數(shù)前人苦苦探索、逐步積累和完善的產(chǎn)物，它的形成是一個漫長而動態(tài)的過程。而教材呈現(xiàn)給我們的往往只是濃縮的、靜態(tài)的、結(jié)論性的內(nèi)容。作為教師，我們應(yīng)該盡可能再現(xiàn)數(shù)學(xué)知識那曲折的探究過程，演繹數(shù)學(xué)知識那耐人尋味的形成歷程，引領(lǐng)學(xué)生積極主動參與這激動人心的探求之旅，實現(xiàn)學(xué)生認知過程與數(shù)學(xué)知識形成過程的統(tǒng)一，讓學(xué)生在掌握知識的同時，獲得更為寶貴的學(xué)習(xí)方法、能力，以及良好的情感體驗。

案例2:

在教學(xué)《平行與垂直》時，我先引導(dǎo)學(xué)生動手操作：“兩枝鉛筆落在課桌面上，可能會形成怎樣的圖形？”學(xué)生興趣盎然地開展了操作活動，經(jīng)過討論得出以下幾種有代表性的情形：

“你會給這4種情形怎樣分類？說說為什么這樣分。”學(xué)生馬上說：“1、2兩種分成一類，3、4兩種分成另一類。因為1、2兩種情況兩枝鉛筆都碰到一塊兒了，交叉了。”見狀，我適時引入“相交”這一數(shù)學(xué)語言，讓學(xué)生從直觀上初步認識“相交”的概念。隨后把思考推向深入：“剛才我們用的鉛筆在數(shù)學(xué)上都可以看做是線段。把線段的兩端無限延長，就會得到一條直線。如果把我們剛才4種情形中的線段分別延長成直線，想象一下，會得到怎樣的結(jié)果呢？現(xiàn)在，又該如何分類呢？要修改剛才的

觀點嗎？”學(xué)生充分討論后逐步認識到，第4種情形如果把兩條線段分別延長，就會相交，并把剛才的分類方法進行了更正：“1、2、4分成一類，第3種單獨分成一類。”“為什么這樣分？”“因為1、2、4三種情況都會相交，而第3種不會相交。”這時有一位學(xué)生迫不及待地喊出聲：“老師，我知道，不會相交就是平行！”“他說的到底對不對呢？”很多同學(xué)點頭同意。此時，我再次為學(xué)生的思考推波助瀾：“哎呀，老師剛才一不小心，一枝鉛筆落到了桌面上，另一枝卻落到了地上。不知道它們是相交了，還是平行了？”話音剛落，有位學(xué)生搶著說：“不可能相交！一枝在桌面上，另一枝在地上，再怎么延長也不會相交！”“既然不可能相交，那它們一定會平行嘍！是嗎？”有人點頭，又有人搖搖頭。有人舉起手又放下，放下又舉起。“有什么想法大膽地說，不要怕，盡管說！”“老師，我認為不能說是平行，它們的關(guān)系和剛才的第3種好像不同。”“你很會觀察，也很會思考，太棒了！大家覺得他說得有道理嗎？”“他把我們想說不敢說的話說出來了！”教室里響起了一片掌聲。“是的，桌面和地面不在同一個平面。我們現(xiàn)在研究相交和平行都是在同一個平面上的。現(xiàn)在，你能用自己的話說說什么是平行嗎？”此時，“平行”的概念自然水到渠成。

在上面的案例中，學(xué)生自己“悟”出了“平行”的意義，學(xué)習(xí)的成就感油然而生，他們?yōu)樽约菏且粋€發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者而自豪，而且學(xué)生在此過程中，動手操作、觀察、空間想象、比較辨析等學(xué)習(xí)方法和能力都得到了提升和發(fā)展。

三、適時滲透數(shù)學(xué)思想和方法，讓學(xué)生“善學(xué)”。

學(xué)習(xí)是一個特殊的認知過程，思維是這個過程的核心部分。數(shù)學(xué)被人們譽為“思維的體操”。 數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)知識的靈魂，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)是思維活動的教學(xué)。學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)追求的應(yīng)該是一種智慧的生成和增長。在日常教學(xué)中，我們應(yīng)該深入研讀教材，解壓教材，挖掘知識背后所蘊藏的豐富的數(shù)學(xué)思想方法，同時結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容著力滲透，用數(shù)學(xué)的理性光輝去滋養(yǎng)學(xué)生的生命，使之成為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)的寶貴養(yǎng)料和不竭動力。

案例3：

教學(xué)《平均數(shù)》時，在教學(xué)了平均數(shù)的概念和求平均數(shù)的方法后，我出示長度分別為：2厘米、6厘米、8厘米和4厘米的四條彩帶。“估一估，這4條彩帶的平均長度大約是多少？”學(xué)生面有難色。“可能是10厘米嗎？”學(xué)生馬上否定：“不可能，10厘米比最長的8厘米還長。”“那可能是2厘米嗎？”“也不可能，應(yīng)該比2大。”“為什么？”“因為求平均數(shù)可以用移多補少的方法，把多的移給少的之后，最多的就會變少了，最少的也就變多了。”“所以，平均數(shù)應(yīng)該比最大的數(shù)要小，同時要比最小的數(shù)要大。”“這樣的猜想對不對呢？”“我們可以再算一算，對比一下。”學(xué)生計算后證實了剛才的猜想。

“現(xiàn)在，老師把其中的一條8厘米的彩帶剪去4厘米，它們的平均長度還是5厘米嗎？”“應(yīng)該不是了。”“為什么”學(xué)生若有所思，卻又不知如何表達。“老師，我知道了！一條彩帶的長度減少了，它們的總長度就會減少，那么平均數(shù)也一定會減少！”“你真了不起，發(fā)現(xiàn)部分變化了可能就會引起總數(shù)的變化。那平均數(shù)會減少多少呢？”學(xué)生七嘴八舌，議論紛紛。“既然大家有不同的看法，那就算一算，驗證你的想法。”“平均數(shù)現(xiàn)在是4厘米，比剛才減少了1厘米。”“為什么一條彩帶減少了4厘米，平均數(shù)卻只減少了1厘米呢？”學(xué)生陷入沉思。“是這樣，總數(shù)一共減少了4厘米，除以4后，平均數(shù)就減少了1厘米。”“不錯，你是從計算的角度來想的。還有不同的想法嗎？”“假如我們移多補少，一條彩帶少了4厘米的話，那就要4條彩帶每條都移給它1厘米才行。所以平均數(shù)會減少1厘米。”“有道理嗎？”大家紛紛點頭同意。“如果總數(shù)增加4厘米呢？”“平均數(shù)就會增加1厘米。”“要使平均數(shù)增加2厘米，怎么辦？”“就要把總數(shù)增加8厘米。”……

沿途風(fēng)景范文第3篇

2006年夏天，第一次在上海聽到《聲音圖案》。沒有任何說明，連樂曲名稱也只有之一、之二……的序列編號，甚至聽不到旋律，只有高高低低、忽遠忽近、音色詭異的聲音在空間中流動著。

我當(dāng)然知道這是現(xiàn)代音樂，是學(xué)術(shù)創(chuàng)作，疏離的令人發(fā)慌的當(dāng)代作品。但我潛意識里不想這么定位它。

自從2001年秋天開始和何工作以來，自從發(fā)行了他的《波羅密多》、《七日談》和《神香》以來，了解到他心中的音樂世界是不循規(guī)、無藍本、不自由不行的。即使是理性作曲，每一首樂曲都能巧妙連結(jié)到靈魂深處的某條神經(jīng)，深深觸動且久久不去，而自1997年創(chuàng)作至2003年的《聲音圖案》，究竟有著如何的內(nèi)在？

1986年，何以作品《天籟》發(fā)表RD作曲法時，有人說他達到了另一個高峰，也有人說他已臻高峰，俄羅斯著名音樂學(xué)者還說RD作曲法的出現(xiàn)，標(biāo)示著中國有了自己的音樂學(xué)派。1990年發(fā)表《黃孩子》專輯時，又有人說他攀登了另一座高峰，1996年《阿姐鼓》出版時，同樣的說法再度出現(xiàn)。

不論是譜面上的學(xué)術(shù)創(chuàng)作，或是投入唱片工業(yè)的專輯作品，何的音樂不斷在創(chuàng)造“高峰”，依他的說法是“因為能量有那么大”，而這股能量在《聲音圖案》中顯然有了漂亮的爆發(fā)。

以7年時間創(chuàng)作完成的《聲音圖案》，在日本橫濱舉行的第21屆亞洲作曲家聯(lián)盟會議暨音樂節(jié)上，由上海新音樂團首演了《聲音圖案之二》，獲得各國代表高度贊賞，Deutsche Ensemble Akademie 的 演奏家們說：“該作品音響奇特巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹又自然，音樂語言是從未聽見過的、全新的，具有強烈的內(nèi)心震撼力。”

奇妙的是，何訓(xùn)田的音樂一向以旋律聞名，但《聲音圖案》卻在“無旋律”的情況下，征服了在場聽眾。這聽來隨機的音樂，其實具有嚴(yán)密的邏輯，除了運用RD作曲法結(jié)構(gòu)外，何自童年起受到的各種聲音熏陶、以及從熏陶中理解、對應(yīng)、開啟的種種音樂概念，幾乎完全呈現(xiàn)于此部作品中。

何曾說：“人生路有兩條，一條是外部的路，一條是內(nèi)部的路，因為外部沒有路走，所以內(nèi)部之路走得深。”他所謂的內(nèi)部之路，源自于內(nèi)心的世界，而他的內(nèi)心世界則架構(gòu)于對所有物種的靈性追尋與構(gòu)合。

為何是所有物種？因為創(chuàng)作之初便不只為人類而寫，因為創(chuàng)造的韻律循著自然界的軌跡而行，有著大自然平等、均衡的聲動音層，感官之外，更多的是思維。

為何是元音樂？因為沒有旋律、沒有節(jié)拍、沒有和聲、沒有調(diào)性；因為有何氏的旋律、有何氏的節(jié)奏、有何氏的和聲、有何氏的調(diào)性。

參與演出的樂手基本上是無解、甚至無知的。因為不了解作品意涵、不斷被要求奏出脫離常規(guī)的怪異音色、加之陸續(xù)出現(xiàn)了被變造的奇特樂器，這些一流樂手可謂吃盡苦頭。更脫軌的是，何以一位拉者、一位打者、一位吹者、一位唱者來稱呼他們，因為小提琴手、大提琴手、二胡、歌手這些角色已隨著聲音的演繹超越了界線，走到非琴、非笛、非鼓、非歌的多元聲音世界。

《聲音圖案》作品發(fā)表時，各曲并無名稱，現(xiàn)今為出版專輯而構(gòu)思的曲名非常奧妙，描繪了聲音的狀態(tài)、輕重和色彩外，略掉每首曲名中間字后，單數(shù)曲和雙數(shù)曲出現(xiàn)的是讀音、文字相映成趣的符號意碼：覓途迷途 VS 浮屠胡涂

有路 VS 無路

在此符碼引導(dǎo)下……更明確的說法是在音樂色彩引導(dǎo)下，聽者感受極為不同。錄音完成后，只有極少數(shù)人聽過，有人聽了哭，有人沒來由地快樂，喜歡的曲子也各不相同，何覺得非常好，正是他所強調(diào)的“讓聽者自體去感受”。

《聲音圖案》的風(fēng)景可以是瑰麗的、異色的、原始的、漫游的……隨心隨性去感受。2007年初上海，在何屋中，我們進行了以下的隨想。

秘厘圖 所有物種新生、出芽的過程，新奇、天真、無邪。

拂色圖 輕飄的色彩。飄浮在上空的某種顏色的流動，輕松無懼、自在，有著未被污染的高度純凈。

彌u圖 滿溢的放肆。莫名其妙的驚喜和驚動，像一場手足無措的現(xiàn)代舞。所有的開始和結(jié)束都一樣。

浮香圖 舒適的、水水的狀態(tài)。色彩鮮艷復(fù)雜，精神生活富有、充滿誘惑。音樂上炫麗、前衛(wèi)的組合方式，脫離人以其它物種方式行動；聽不明白的歌，發(fā)生在非人類出現(xiàn)之地，在極樂、在凈土、在美人魚誘惑之地，一場其它星球的party。

密果圖 往果的方向追尋而去，亂中有穩(wěn)定和篤定。偶爾回頭但沒阻擋前進。

弗意圖 另一個力量的來到。塵埃落定，一路上各種風(fēng)光，來到了彼岸。

靡符圖 大地是干凈的。

沿途風(fēng)景范文第4篇

飄著棉絮的藍天下，一顆入秋的梧桐，周圍是一望無際的空闊，洋洋灑灑地飄散著，落葉對繁枝的不舍。他靜靜的靠坐，那被秋脫去繁華的外殼，食指與中指的僵持，讓風(fēng)去貪婪地吸食一縷煙的沒落。

他喜歡天空的顏色，喜歡讓風(fēng)打亂頭發(fā)的那一刻，喜歡看著落葉歸根的默默。因為，他的性格是憂郁的藍色，他眼前的世界被亂發(fā)分割，他總覺得落葉的逝去美過流星的隕落……

二　他

他不敢想象自己忍受了16年的可愛形象——平頭。于是，在高二時，背著長輩的百般阻撓，留起了“似周又非周”（周杰倫）的酷酷頭發(fā)，他覺得，發(fā)梢截開的世界，頹廢卻很瀟灑，但他又不會像流氓痞子一樣弄得“花紅柳綠”、“卷曲360”，他只會時不時的去挽挽頭發(fā)，于是，他的同學(xué)總會時不時去逗逗他，而他也很配合地念出那些經(jīng)典臺詞：“你污辱我，不~可以，因為你輕視了我的人格；你想摸我頭發(fā)，更不

~可以，因為你弄亂了我的發(fā)型！”接著便是一陣大笑。他覺得，人總要時不時地自戀一下，就像阿Q認為要時不時地坐一下牢，人生才能完美一樣。

他有個外號，“老胖”，可實際上，他并不胖，也許只是由于他的朋友都太瘦了，才顯得他胖，而每當(dāng)一雙雙“罪惡”的手伸向他肚皮，并夾雜著那不太雅觀的外號時，他總回蹦出那句，“我不胖！我只是比較豐滿！！！”于是，大家一齊作“嘔吐+噴飯+狂倒”狀！便又是一陣嬉鬧。

他很任性，那種可以讓人接受的任性。他會叫同寢室的人半夜起來拿毛巾、關(guān)電扇、拾被褥，并用“兇兇”的口氣說，“你不做，就不和你好了~”此法總會在“對視——嘟嘴”后奏效。

他的同窗好友，總是令他難以割舍。

三 他的多愁

他不覺得“多愁”只屬于少女，它同樣屬于偉岸的男子漢。當(dāng)然，不是那種西施般的病態(tài)愁眉，更不是因為看韓劇而浪費木材的歐巴桑的廉價眼淚。

他的愁云，總是在黑夜來臨……

他對生死的冥想擠過眉，他對戰(zhàn)爭的殺戳切過齒，他為愛情的忠貞流過淚。當(dāng)他的心情指數(shù)只滿兩格時，他總會一個人，走向黑色的夜。他覺得，黑色可以吞噬喧鬧，盡管釋放了寂寞，卻只有那種黑色的沉淀，才平靜得了那顆顫動的心，因為可以有一方黑色的凈士，令他自由地吞吐……

他說：

也許只有哭到微笑才算痛快可我沒有理由讓淚水滂沱

那薄如蟬翼的未來經(jīng)不起誰去拆

在這黑暗中詩化的悲哀 有冷風(fēng)將它覆蓋

搖頭無奈——一枝繁花的凋落是無聲的對白卻有綠菌等待

入林尋花的期待只得一行青苔卻尋不來不遙遠的感慨

原來一切都會成為黑色的原來……。

信誓旦旦給了承諾 兩鬢斑斑 留給了我

黑色的墨在黑色的夜 焚香化作白色的頑抗在飄散

上梢的琥珀卻不會停留遙看

它的衰落

時間也會差錯讓滄海被自己淹沒

當(dāng)歲月成為蹉跎

黑色便成了白色……

每次在黑夜中走回教室，總會有幾張紙條，靜靜地躲在桌角，他知道，那是他的紅顏知己給他的開導(dǎo)和解脫。在他一邊驚嘆“信息時代的快速”和適應(yīng)瞳孔的收縮之時，無數(shù)的感動便已將惆悵趕走，只剩下一拂微笑和對適才的多愁暗暗羞愧。

他把所有的字條保留著一盒、兩盒……

他的紅顏知己，總是令他汗顏滿額。

四

他的善感

他是醫(yī)盲。

但他知道難受，終于一天，他起床，兩臉夾“難受”極了，腫得只能用“那種”動物形容，所以，只能請假去醫(yī)院。于是，驗血、打針、打針……他不怕那根東西肉里的刺痛，可他害怕看見那根針一半皮下，一半還瀟瀟灑灑地留在外頭，你一動，那攪動血漿的感覺，真不好受。4天，在醫(yī)院忙來忙去，課落下了，沒關(guān)系，他是高手；可臉上的腫，卻“雷打不退”！“告別”學(xué)校“許久”，有些令他茫茫然了起來……

第五天早晨，他睜開眼，兩行溫乎乎的東西從眼角滑下，停在耳窩中打轉(zhuǎn)，熱乎乎的，并且癢癢的，怎么了？他回想……

那個夢！

對了，他在第4天的晚上，夢見自己早已坐在教室，同大家一起學(xué)習(xí)了，但不知哪來的幾個老師，硬生生地闖進，要將他隔離開來，于是，他掙扎，他們拉；他哭泣，他們拖；他央求，他們抬……

很無知，很可笑的一個夢，那“離別鏡頭”仿佛與“新白娘子傳奇”里的法海與白蛇存有幾分相似，“‘老師’是‘法海’，同學(xué)是‘許仙’，我是‘白娘……’，呸呸，什么亂七八糟的。”他想。

淚水還在耳窩里打轉(zhuǎn)，只不過冰涼了下來。

那何必哭呢？奇怪，他想把那埋藏在心底的“潛意識”重新挖掘出來，隔離……分開……不情愿……哭泣……分離……難過……傷心……

分離——痛苦！

驀地，他發(fā)現(xiàn)自己對同窗竟有這樣一份情誼，他一直以為，朋友，只是在你旅途上的一個個過客，偶爾給你微笑，抑或給你一個靈犀般的啟示，終究，他們都會輕盈離開，而后，再去尋求另一些過客。

原來，他錯了。

耳窩里的晶瑩，早已干涸，留下兩行濕濕的軌跡，沒有蒸發(fā)……

他這一生，流過無數(shù)次淚，但只有兩次，是那么的珍貴。

初中，是讓他難以忘卻的時段，當(dāng)中考結(jié)束，他如愿地考上省一級重點中學(xué)后，面對的是一個暑假的抑郁。他在一個烈日橫行的午后，騎上車，回到那間熟悉卻空蕩的教室，仿佛懷念已故老人的悲傷般，靜靜地，搬起一把椅子，放在最后一排的桌子上，小心地坐上去。

很空，很靜，很祥和；很虛，很冷，很寂寞。

回憶將一個個知己放回了座位，一個不落，鼻子很酸，眼睛很濕。他覺得，世界上最美的三個字，不是情人的“我愛你”，不是母親的“寶寶乖”，而只是平凡簡單的“在一起”。他懊惱時光的匆匆，他還沒來得及數(shù)清每個同窗臉上的黑痣，還沒看清每個老師額頭上的皺紋，還沒走過校園的每個角落。而這，在那張畢業(yè)照的“咔嚓”之后，已成奢望。他愛那個“家”，他想永遠的回放那三年的每一刻……

啜氣，像孩子一樣，用手背擦拭眼窩，在教室的那個角落，留下一汪帶不走的苦澀……

耳窩里又浪漾著溫乎乎的熱淚，順著那行軌跡，不過，是那樣的不能停遏……

那封塵已久的感動，再次讓他動容。他不知他這一生的第三次珍淚會不會等到一年后在這樣一個教室落下，為了那一張張更難忘卻的笑靨……

他的班級，總是令他為之顫動。

五 最美的風(fēng)景

他覺得，那一路沿途的風(fēng)景

最美的

不是晨曦的蓬勃，不是驕陽的烈火，不是紅日西下的蕭瑟

也不是雨燕飛過眼瞼的驚愕，不是鯉魚入水濺起忐忑，不是鴻雁成行南飛的雄壯離歌，更不是一片白色襯托下萬籟的寂寞。

最美的

是那一雙雙手與你緊握；是一張張畫面定格，點綴在你的那條銀河；是那一聲歡笑，一抹憾淚，在一個個暖春盛夏，無私地陪你走過……

六 后記

一棵梧桐一場蕭瑟一抹黃昏一片寂寞

一桿筆輕盈滑落

他說

他寫下了

在那條臻志之途上

沿途風(fēng)景范文第5篇

關(guān)鍵字:林黛玉 獨立人格 清雅風(fēng)骨 才情

小說《紅樓夢》中的許多人物生命都是以悲劇而告終的,林黛玉就是其中之一。林黛玉的悲劇,是美被摧殘、被毀滅的悲劇。黛玉之美,不僅僅是她那美麗動人的相貌,還有她對獨立人格的捍衛(wèi)、飄逸清雅的風(fēng)骨和詩歌中流露出來的“對生命價值與歸宿的追問”。

一、獨立人格的捍衛(wèi)

獨立的人格意識,一直伴隨著林黛玉,從由絳珠仙草變成絳珠仙子開始,一直到生命的隕落,她無時無刻不在捍衛(wèi)自己獨立的尊嚴(yán)。

《紅樓夢》一開篇就道出了林黛玉前世孱弱的生命和獨立的靈魂。且不說絳珠仙草修成絳珠仙子,只說絳珠草受神瑛侍者甘露之惠,得以“久延歲月”,又“受天地精華”“雨露滋養(yǎng)”修成女體之后,“游于離恨天外,饑則食蜜青果為膳,渴則飲灌愁海水為湯。”她是那么的潔凈,沒有受到絲毫俗世的影響,又是那么的自由,并不為感情之事所累。本來可以好好在太虛幻境當(dāng)她的絳珠仙子,但是,“只因尚未酬報灌溉之德,故其在五內(nèi)便郁結(jié)成一段纏綿不舒之意。”可見絳珠仙草下凡歷世,是要報答灌溉之恩,雖然灌溉之恩并不是她成為絳珠仙子的惟一條件,但是,她不愿意拖欠別人什么,所以,她說:“他是甘露之惠,我并無此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他,也償還得過了。”這便是所說的“還淚”的由來,可是絳珠仙子的話里似乎還有更為深刻的意思。

在太虛幻境,絳珠仙子和神瑛侍者在地位上是平等的,只是絳珠仙子受神瑛侍者的恩惠,才得以脫卻草胎木質(zhì),而要取得真正的平等,還得各不相欠,所以,她要主動還淚,哪怕是付出一生的眼淚,甚至生命。她并沒有說什么肝腦涂地,沒齒難忘,大恩難報之類的冠冕話,而是要付諸行動,并且這樣的行動是積極的,是一種追求平等的主動行為,這已是很難得的了,更何況她的話還有更深刻的含義,那就是自己一生的眼淚足以償還神瑛侍者的恩惠,能有這樣認識的女性,在那個時代有幾個呢?她追求平等,所以還淚,她珍重自己,所以一生的眼淚足以抵償那甘露之惠。

黛玉未出場之前,賈雨村曾有詠懷對聯(lián)一副:“玉在櫝中求善價,釵于奩內(nèi)待時飛。”對此,很多研讀《紅樓夢》的人都認為賈雨村的出現(xiàn),不過是用來引出黛玉和寶釵二人而已,但是筆者以為這句對聯(lián)還有別解。在此,且不論寶釵,只說黛玉,即:暗指黛玉賈府生活并不如意,沒有得到社會的認可。“價”指價格,價值,即黛玉的價值,她想要求得一個合理的評價,一個充分的肯定,在那個社會的權(quán)力中心是不可能的。那個腐朽沒落的社會,不承認黛玉的價值,正說明了黛玉價值的難能可貴。后面的事實也正好印證了這一點,黛玉對仕宦名利的態(tài)度,只有一個賈寶玉賞識。而寶二爺只是一個沒有實權(quán),沒有經(jīng)濟能力的少年。正如寶玉說的“我只恨我天天圈在家里,一點也做不得主,行動就有人知道,不是這個攔就是那個勸的,能說不能行。雖然有錢,又不由我使。”

黛玉的許多事情,表面看起來是有些小性子,但是,未嘗不是對人格尊嚴(yán)的一種捍衛(wèi),她那敏感的心,太在乎別人的看法了。但是就全書來看,作者只是通過寶釵來了以后,做了一次明文對比,說寶釵“行為豁達,隨分從時,不比黛玉孤高自許,目下無塵”。(第五回)但是從前八十回來看,直接寫黛玉對長一輩的人不太禮貌,只有周瑞家的送宮花一節(jié),(第七回)后再也沒有直接的描寫了。

現(xiàn)在我們看看周瑞家的送宮花給黛玉一節(jié),這一節(jié)被許多人當(dāng)做黛玉沒有禮貌的證據(jù),其實對周瑞家的沒有禮貌的也不僅僅是黛玉一個,后文四十五回,鳳姐因為周瑞家的兒子不聽管教而不許兩府收留,逼得周瑞家的下跪求情,結(jié)果還是賴嬤嬤說情才得以下臺的。由此可見,黛玉對周瑞家的的態(tài)度,并不算是很過分。別說是心思細密,孤高的黛玉,就是我們一般人,別人挑剩的東西給我們,我們也會不高興的,更何況周瑞家本來就是奴仆身份,而黛玉卻是小姐,是主子,當(dāng)自己的尊嚴(yán)受到羞辱,她自然有權(quán)利維護了。

就是和寶玉相處時,也是因為心思細密而常使小性子,可這小性子并不是她性格的全部,就是有小性子,也是對自己愛情和人格尊嚴(yán)的一種維護。我們不能只看她對寶玉的為難,還要看到她對寶玉的關(guān)愛,和寶玉的兩情相悅。對寶玉的發(fā)脾氣,是一種孤獨后的落寞,如二十回的黛玉葬花,是一種受到奚落后的悲傷。 “我為的是我的心”這才是黛玉對寶玉的真正態(tài)度,“這才是林黛玉式的自尊,是不屈就社會規(guī)范不附帶任何條件的自我意愿。”所以,黛玉對寶玉更多的是相知后的關(guān)愛,在愛情上,她也是要爭取平等的愛情,絕不像湘云和寶釵規(guī)勸寶玉走仕途經(jīng)濟之路,受到寶玉很不禮貌的回敬而忍氣吞聲。

二、灑脫清雅的風(fēng)骨

林黛玉身上多少有些魏晉名士的風(fēng)度,馮友蘭、李澤厚等著的《魏晉風(fēng)度二十講》中對魏晉風(fēng)度有一個很好的解釋,就是:那個時代的士人們在自覺地追求活得更漂亮些。進而對活得更漂亮做了幾點說明,最后的結(jié)論是“高貴、自然、生趣這些構(gòu)成了魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵。”

在筆者看來,林黛玉身上,或多或少都有些魏晉風(fēng)度的氣息。最可為證的就是四十八回香菱學(xué)詩時,她給香菱推薦的全是魏晉盛唐的詩歌,并且對王維的詩歌還做了選擇,可見,林黛玉性格中那種灑脫飄逸。這種灑脫飄逸表現(xiàn)在林黛玉身上就是她對生活環(huán)境清雅的選擇,對自己感情的不加掩飾,對生活意趣的追求。

當(dāng)元春讓姐妹們和寶玉入住大觀園時,黛玉選的是瀟湘館。瀟湘館地處大觀園的西南角,與薛寶釵所住的蘅蕪苑相比,實在是清雅隱士和達官貴人的對比。蘅蕪苑坐北朝南,臨近榮禧堂,“五間清廈連著,卷棚四面出廊”,顯得端莊方正,大氣雄渾。而瀟湘館則是綠竹掩映,清流縈回,石子漫成甬路,小小三間房舍,房內(nèi)床幾椅案都合著地步打就,后院又有大株梨花和芭蕉。就連賈政對瀟湘館的評價也是很獨特的:“若能月夜坐在此窗下讀書,不枉虛生一世。”(十七回)黛玉自己對瀟湘館的感覺:“我心里想著瀟湘館好,愛那幾竿竹子隱著一道曲欄,比別的更覺幽靜。”(二十三回)黛玉喜歡瀟湘館的幽靜得到寶玉的認可,賈政也認為瀟湘館是讀書的好地方,后文又得到劉姥姥的印證,第四十回,劉姥姥進大觀園,看了黛玉的住處后說:“這哪里像小姐的繡房,竟比那上等的書房還好。”眾多評論者都認識到了瀟湘館的清幽象征著黛玉的性格,湘妃竹象征著她的悲劇命運,可是,很少有人注意,瀟湘館總體上透著隱士的風(fēng)雅情趣。有竹子,有曲水,房舍小而和諧,幾案美而自然。

評論《紅樓夢》的人大都認為湘云是閑云野鶴,敢做敢說,可是林黛玉在她不哭不悲傷的時候,也是蘭心慧質(zhì),十分淘氣。不過她的淘氣顯得格外可愛,而不是一般的頑皮,不是鳳姐式的市井俗話,她的淘氣帶著機靈和學(xué)問的色彩。她打趣別人,開別人玩笑,有自己獨特的風(fēng)格,反應(yīng)機敏。先有第八回寶玉探寶釵,黛玉的雅諷,后有二十回史湘云咬舌子被黛玉打趣,寶玉聽曲文悟禪機被黛玉妙詰。這些都能看出來黛玉思維之細密,反應(yīng)之迅疾。

最讓我們感受黛玉淘氣的一節(jié)是四十二回,黛玉自然揮灑,隨意而談,引逗得眾人大笑不止。這一場景,使人感受到了無盡的快樂,人美,語言更美。眾才女們笑了八次,因黛玉之言而笑的有五次,其他三次還是和黛玉有間接的關(guān)系。恰評劉姥姥“母蝗蟲”,打趣惜春畫畫,給畫定題跋,開李紈的玩笑,畫畫工具后面添鐵鍋鐵鏟,給探春說寶釵把嫁妝單子也寫出來了,被寶釵按在炕上時的求饒,無一處不風(fēng)趣,無一處不令我們捧腹。就連一向老成持重的寶釵也“笑的動不得了”,心如死灰的李紈也不得不回應(yīng)黛玉的玩笑,十分要強看重小姐名分的探春“笑個不住”,性格開朗的史湘云樂得差點連人帶椅子跌倒。在這一回里,這一場景中,黛玉儼然成了中心,成了領(lǐng)頭玩笑的人,其揮灑自如,反應(yīng)敏捷,真是無人能及,連一向聰明的寶釵也一時未能理解要鐵鍋鐵鏟何用。結(jié)果是李紈說黛玉“刁”,寶釵贊黛玉“伶俐”。言辭含蓄,意味雋永,這才是“真名士,自風(fēng)流”呢。

“香菱學(xué)詩”是《紅樓夢》中很重要的一回,看似寫香菱,實際上也在寫釵、黛二人,也是在塑造釵、黛二人形象。那么寶釵和黛玉在對待香菱學(xué)詩的問題上,表現(xiàn)出了相當(dāng)大的區(qū)別。只讀正經(jīng)書的寶釵認為作詩非女兒之事,做些針線才是正經(jīng)事情,故無心教香菱,而不羨慕仕宦名利的黛玉就不一樣了,教香菱學(xué)詩不僅是有心,而且是盡心。拜師時黛玉之言――“既要學(xué)作詩,你就拜我為師。我雖不通,大略也還教得起你。”讓人既驚嘆又贊嘆,這樣的謙和,這樣的自負,不是一種灑脫飄逸,又是什么呢。她對詩歌的平仄和立意的見解,到今天也不落伍,對前代詩人作品的熟悉,令人吃驚;對前人詩作評價的率真精當(dāng),足以讓大觀園里的女兒們見絀。并且她還在詩集中寫有點評。如此對待詩歌,對待學(xué)習(xí)作詩的人,如此精妙的見解,如此飽含才學(xué)的風(fēng)度,哪里還有女兒的嬌怯之態(tài),倒是有幾分名士的灑脫不羈。

三、無與倫比的詩人才情

《紅樓夢》中詩歌,不是純粹的狀物寫景,抒情議論,而是塑造者每個人的性格,象征著每個人的命運。“詩詞曲賦是小說故事情節(jié)和人物描寫的有機組成部分。”即“小說中的詩詞曲賦是從屬于人物形象的塑造和故事情節(jié)描述的需要的”。

而林黛玉的詩詞曲賦正是表現(xiàn)了她獨特的生命體驗。她的詩作和其他人的相比絕然不同,所以才有她的第七十回,寶玉看了她的《桃花行》之后,“便知出自黛玉,因此落淚”。筆者以為,林黛玉的詩歌,從感情抒發(fā)方式上可以分成兩類:一類是她參加詩社以及和別人聯(lián)詩,一類是她寄托自己身世以及愛情體驗的詩歌。兩類詩傳達情感的強度也不是固定不變的,而是隨著她感情的覺醒而體會感情成功之艱難,人格獨立的維護而體會到高處不勝寒的落寞,逐漸的在加強抒發(fā)的強度,最后無論哪一類詩作都無法掩飾她內(nèi)心強烈的孤獨感和生命脆弱彷徨的程度。

林黛玉詩作的體裁和數(shù)量在《紅樓夢》里是穩(wěn)居第一的。她寫了五律、七絕、四言、七律、歌行、五排、集句、詞8種體裁,25首詩詞,共計256句(行),1659個字。在體裁上比寶釵多出一倍,首數(shù)幾乎多出兩倍,句(行)和字數(shù)幾乎多三倍。就是與史湘云相比,也多出許多。

且看她的那三首詠的詩作:

詠菊

無賴詩魔昏曉侵,繞籬欹石自沉音。毫端蘊秀臨霜寫,口齒噙香對月吟。滿紙自憐題素怨,片言誰解訴秋心。一從陶令平章后,千古高風(fēng)說到今。

問菊

欲訊秋情眾莫知,喃喃負手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰隱,一樣花開為底遲?圃露庭霜何寂寞,雁歸蛩病可相思?休言舉世無談?wù)?解語何妨片語時。

菊夢

籬畔秋酣一覺清,和云伴月不分明。登仙非慕莊生蝶,憶舊還尋陶令盟。睡去依依隨雁斷,驚回故故惱蛩鳴。醒時幽怨同誰訴,衰草寒煙無限情。

黛玉三首詩歌,奪得了詠菊詩的前三名,李紈的評判:“《詠菊》第一,《問菊》第二,《菊夢》第三,題目新,詩也新,立意更新。”(三十八回)

我們現(xiàn)在只評第一首。因其不流俗媚世,不畏懼風(fēng)霜嚴(yán)寒,孤標(biāo)絕塵,沖寒而放的風(fēng)骨被歷代文人雅士歌詠贊嘆,總能喚起文人們與在品格里的深刻認同,這樣的情結(jié)千百年來都揮之不去。文人是人類精神的傳承者,是獨立人格的張揚者,是民族的靈魂和不滅的風(fēng)骨。文人并不是因為有了知識而為文人,文人是因為有了這樣的風(fēng)骨而為文人。文人不分東西南北,也不分貧窮富貴,不分健壯或羸弱,也不分須眉和閨秀,他只是要擁有這樣風(fēng)骨的靈魂!黛玉的詩在詩里奪冠,正是因為她有這樣高標(biāo)絕塵的風(fēng)骨,正是因為她的靈魂里浸潤了文人的傳承,這樣不滅的精神在這個弱女子身上張揚,并且強悍地進入了不朽!

黛玉因身世之孤獨,感情之覺醒而寫作的詩歌,更是讓讀者心神俱消,如癡如醉。她的《題帕三絕》是寶玉挨打后,讓晴雯贈舊帕子而體悟到寶玉深情厚意時,愛情的第一次抒發(fā)。“也想不起嫌疑避諱等事”(三十四回)就在舊帕子上寫下了這三首抒情之作。因為感動,所以情難抑制,因為相知,所以不避嫌疑。開首一句“眼空蓄淚淚空垂,暗灑閑拋卻為誰?”既是暗合“還淚”一說,也是黛玉甘愿為寶玉而流淚,甘愿將自己的眼淚付出給蔑視仕途經(jīng)濟的寶玉。她的愛情就顯得純潔高雅,因為她對寶玉的愛,是一種理解,是一種相知,沒有任何的附加品。

縱觀黛玉的詩歌,我們看到了一個健康、高潔,有遠大追求,有執(zhí)著到底精神的理想女性的化身。

四、花的精魂,詩的化身

在林黛玉身上,被封建禮教強制的依附性和被動適應(yīng)性是最少的,她在《紅樓夢》中,更多的是表現(xiàn)自己的個性化人生。她的逞才、讀曲、雅謔、寫詩和教詩,都是一種放任和才能智慧的傳達。正是黛玉具有這樣的品格,才使得她具有了無窮的魅力,正是這種人性大美的被毀滅,才讓千萬讀者為之扼腕。

參考文獻:

[1]周思源:《周思源正解金陵十二釵》,中華書局, 2006。

[2]呂啟祥:《紅樓尋夢》,文化藝術(shù)出版社,2005。

[3]馮友蘭、李澤厚等著:《魏晉風(fēng)度二十講》,華夏出版社,2009。