車轍馬跡

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇車轍馬跡范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

車轍馬跡范文第1篇

一名司機駕車時竟然把孩子摟在了懷里，要不是值勤交警手疾眼快地用手中的數(shù)碼相機把當時的情景拍攝了下來，這名司機差點就不認賬了。

6月4日晚9時25分，六里橋南側(cè)發(fā)生一起交通事故，導致車輛行駛緩慢。就在豐臺交通支隊民警在現(xiàn)場處理事故時，忽然發(fā)現(xiàn)后面駛來的一輛車號為京H10168的紅色QQ車中，司機的懷中竟還抱著一個孩子。眼看紅色QQ車就要開過去了，民警急忙拿起相機按下了快門。

民警隨后追了上去，攔下了那輛紅色QQ車，沒想到司機卻予以否認。直到民警拿出了相機對方才沒話說，副駕駛座上的婦女趕忙解釋說是孩子自己跑過去的。此時恰逢電視臺記者在現(xiàn)場采訪，惱羞成怒的司機竟對一名女記者進行了辱罵，隨后駕車離去。

豐臺交通支隊民警表示，希望京H10168號車司機盡早到交通支隊執(zhí)法大廳接受處罰。

車轍馬跡范文第2篇

關(guān)于寫馬的成語驢唇馬嘴、馬齒徒增、策馬飛輿、斗雞走馬、犬馬之年、舟車楫馬、窗間過馬、馬入華山、人荒馬亂、鞍馬勞困、駟馬莫追、

求馬唐肆、人喊馬嘶、單槍獨馬、五馬分尸、嘎七馬八、五馬六猴、白馬素車、乞兒馬醫(yī)、見馬克思、盤馬彎弓、文君司馬、

獐麇馬鹿、避世金馬、單人獨馬、下馬看花、馬翻人仰、稀里馬虎、匹馬一麾、服牛乘馬、枚速馬工、以渴服馬、車填馬隘、

馬遲枚疾、叩馬而諫、犬馬之齒、訓兵秣馬、龍馬精神、車塵馬足、人歡馬叫、馬壯人強、金馬碧雞、代馬望北、光車駿馬、

金戈鐵馬、北叟失馬、縱馬橫刀、管仲隨馬、歷兵秣馬、犬馬齒窮、枕戈汗馬、風車云馬、駟馬高車、溜須拍馬、弓調(diào)馬服、

丹書白馬、東風馬耳、狗馬聲色、作牛作馬、馬仰人翻、迷離馬虎、萬馬千軍、猴年馬月、意馬心猿、失馬塞翁、匹馬當先、

礪兵秣馬、鞍馬勞頓、馬上功成、驢唇馬觜、犬馬之命、跑馬賣解、馬齒徒長、識涂老馬、金漆馬桶、犬馬之疾、打馬虎眼、

快馬一鞭、士飽馬騰、犬馬之決、倚馬可待、烏頭馬角、犬馬之勞、老馬嘶風、快馬加鞭、馬首是瞻、軟裘快馬、秋高馬肥、

走馬之任、功勞汗馬、持戈試馬、滾鞍下馬、敝車羸馬、牛頭馬面、捅馬蜂窩、陣馬風檣、汗馬功績、秣馬脂車、止戈散馬、

車轍馬跡、提劍汗馬、土牛木馬、童牛角馬、瞻予馬首、犬馬戀主、僅容旋馬、馬上墻頭、玉堂金馬、敲牛宰馬、信馬游韁、

塞翁失馬、花馬掉嘴、風馬牛、素車白馬、馬肥人壯、鮮衣良馬、騎馬找馬、善馬熟人、開足馬力、束兵秣馬、駑馬鉛刀、

秣馬厲兵、四馬攢蹄、裘馬清狂、竹馬之好、輕裘肥馬、瘦童羸馬、車塵馬跡、高車駟馬、問牛知馬、下馬威、車攻馬同、

馬腹逃鞭、襟裾馬牛、懸車束馬、以鹿為馬、率馬以驥、兵荒馬亂、馬到成功、馬前小卒、馬如游龍、車馬盈門、鮮衣怒馬、

呼馬呼牛、寶馬香車、橫槍躍馬、懸崖勒馬、人仰馬翻、馬跡蛛絲、馬后炮、烏焉成馬、仗馬寒蟬、放馬后炮、躍馬彎弓、

馬上房子、單槍匹馬、作死馬醫(yī)、青絲白馬、伯樂相馬、攀轅扣馬、素絲良馬、牛馬走、驢年馬月、竹馬之交、天馬行空、

不食馬肝、馬面牛頭、臨崖勒馬、金馬玉堂、躍馬揚鞭、萬馬奔騰、牛馬不若、牛溲馬渤、云車風馬、識途老馬、馬放南山、

汗馬之勞、走馬赴任、犬馬之戀、馬齒加長、鉗馬銜枚、馬耳春風、司馬青衫、走馬看花、高車大馬、犬馬之力、汗馬功勞、

汗馬勛勞、車馳馬驟、馬上看花、駟馬軒車、放馬華陽、蛇毛馬角、人強馬壯、走及奔馬、橫戈盤馬、聲色狗馬、馬工枚速、

馬毛猬磔、殺馬毀車、燕昭好馬、老馬為駒、立馬萬言、指鹿作馬、駟馬難追、休牛散馬、犬馬齒索、竹馬之友、抽簡祿馬、

懸兵束馬、馬屁精、下馬馮婦、瞎馬臨池、休牛歸馬、車馬填門、衣馬輕肥、吹牛拍馬、練兵秣馬、鮮車健馬、束馬懸車、

非驢非馬、三馬同槽、驢前馬后、聲色犬馬、大馬金刀、鞍馬之勞、犬馬之誠、泛駕之馬、神龍馬壯、鞍馬勞倦、馬捉老鼠、

洗兵牧馬、馬咽車闐、兵慌馬亂、買馬招軍、指鹿為馬、騎馬頂包、塞翁之馬、招軍買馬、馬中關(guān)五、谷馬礪兵、拿下馬來、

車怠馬煩、馬革裹尸、脫韁之馬、戎馬劻勷、馬革盛尸、人困馬乏、龍神馬壯、馬牛其風、車煩馬斃、得馬失馬、馬首欲東、

效犬馬力、香車寶馬、放牛歸馬、黃門駙馬、膏車秣馬、馬到功成、弊車駑馬、以毛相馬、牛馬生活、駟馬高門、馬毛猬磔、

馬牛襟裾、選兵秣馬、見鞍思馬、歷兵粟馬、車馬如龍、千兵萬馬、權(quán)移馬鹿、木牛流馬、秣馬利兵、打下馬威、野馬無韁、

駑馬戀棧、馬如流水、馬生角、老馬戀棧、老馬識途、得馬生災(zāi)、信馬由韁、鳩車竹馬、戎馬生郊、走馬上任、不識馬肝、

司馬稱好、風車雨馬、單人匹馬、歸馬放牛、跑馬觀花、萬馬皆喑、車馬駢闐、馬前潑水、匹馬單槍、走馬章臺、車水馬龍、

一馬當先、諱樹數(shù)馬、馬塵不及、裾馬襟牛、二童一馬、倚馬千言、馬去馬歸、殺回馬槍、牛馬襟裾、泥車瓦馬、風檣陣馬、

戎馬倉皇、裘馬輕肥、招兵買馬、駑馬十駕、雀馬魚龍、馬角烏頭、烏白馬角、騎馬乘舟、萬馬齊喑、青梅竹馬、橫戈躍馬、

腐索奔馬、寒蟬仗馬、厲兵粟馬、花馬吊嘴、拍馬溜須、馬鹿易形、騎馬尋馬、盲人瞎馬、馬不停蹄、勒馬懸崖、代馬依風、

秦瓊賣馬、匹馬只輪、害群之馬、馬足龍沙、馬水車龍、班馬文章、走馬到任、馬疲人倦、墻頭馬上、下馬作威、人語馬嘶、

買馬招兵、朽索馭馬、天粟馬角、牛高馬大、柳營試馬、六馬仰秣、馬馬虎虎、馬耳東風、散馬休牛、兵強馬壯、犬馬之報、

駟馬不追、馬空冀北、束馬縣車、旗開馬到、馬龍車水、車龍馬水、裘馬輕狂、駟馬高蓋、車在馬前、裹糧策馬、系馬埋輪、

馬不解鞍、狗馬之心、五花殺馬、戎馬倥傯、野馬塵埃、犬馬之心、毀車殺馬、呼牛作馬、馬鹿異形、蛛絲馬跡、弊車羸馬、

駟馬仰秣、鞍馬勞神、車馬輻輳、車殆馬煩、南船北馬、才高倚馬、鐵馬金戈、牛童馬走、馬勃牛溲、一馬平川、犬馬之養(yǎng)、

刑馬作誓、馬足車塵、裘馬聲色、馬角烏白、勵兵秣馬、馬如游魚、走馬觀花、牛溲馬勃、橫刀躍馬、戎馬倥傯、舞刀躍馬、

弓馬嫻熟、飲馬長江、厲兵秣馬、馬瘦毛長、得馬折足、鮮車怒馬、臨崖失馬、青衫司馬、食馬留肝、塞翁得馬、馳馬試劍、

銅圍鐵馬、礪戈秣馬、風吹馬耳、駑馬十舍、問羊知馬、心猿意馬、飛鷹走馬、風馬不接、高頭大馬、鞍前馬后、尻輿神馬、

車轍馬跡范文第3篇

關(guān)鍵詞： 五代十國 書院 文化傳承

一、五代十國的社會歷史背景

五代十國是我國歷史上多政權(quán)并存的分裂割據(jù)時期，是唐后期方鎮(zhèn)割據(jù)的繼續(xù)和發(fā)展。通常說的五代，起于朱溫開平元年（907），止于后周顯德七年（960）北宋代周，一共是五十四年。五代雖是亂世，但文化的發(fā)展仍有頗為可觀之處，這與當時知識分子雖處于亂世仍然身系托斯文于不墜的社會責任感是分不開的。有些人追尋的是傳統(tǒng)的“學而優(yōu)則仕”的道路，有些人則讀書林下以養(yǎng)性潛修，或結(jié)廬山中以藏書聚徒，宣揚自己的學說。而在所有的行動中，新生于唐代的書院得到了士人的特別關(guān)愛，成為一個耀眼的閃光點，誠如錢穆先生在《五代時之書院》中所稱，它是黑暗中的一線光明，潛德幽光，必大興于后世。

二、五代十國時期書院的發(fā)展及原因

五代十國時期的書院，繼承唐制，仍然循著官府和民間兩條路徑發(fā)展。多數(shù)政權(quán)的中樞機構(gòu)依然立有集賢（書）院，設(shè)有學士諸職，負責掌管刊印古今經(jīng)籍，辨明邦國大典，以備顧問應(yīng)對的功能。但由于五代十國時期政權(quán)更替頻繁，戰(zhàn)爭殘酷，有關(guān)官府書院的史料幾近湮沒。與官府書院不同，這個時期民間書院發(fā)展情況卻清楚明了。據(jù)文獻資料統(tǒng)計，五代十國半個多世紀（公元907―960年），民間書院共有13所，其中新建12所，興復唐代書院1所。其地域分布，北及幽燕，南達珠江流域，集中在今江西、福建、廣東、河南、北京地區(qū)，基本上仍在唐代書院分布的范圍之內(nèi)。以長江為線，南方書院明顯多于北方，可以視作文化南移的征兆。江南的江西、湖南、福建、浙江四省區(qū)書院相對較多，初顯以江西為中心的書院集結(jié)區(qū)，預示著這個地區(qū)正在積聚力量，成為后世書院發(fā)展的動機。鄧洪波先生在《五代十國書院述略》中對五代十國時期存在的書院做了詳盡的闡述，這里筆者只是概括地把這些書院介紹如下：

竇氏書院，在現(xiàn)在北京昌平區(qū)。后周（公元951―960年）諫議大夫竇禹鈞建。據(jù)范仲淹《竇諫議錄》記載，竇禹鈞，范陽（今河北涿州市）人。竇氏書院規(guī)模不小，藏書豐富，經(jīng)費充足，禮延師儒，竇氏子弟及遠近志學之士皆得研習、肄業(yè)其中，是一所藏書、講學規(guī)制完備的書院。

太乙書院，在河南登封市太室山麓，后周世宗顯德二年（公元955年）創(chuàng)建。其地處中岳嵩山，陰陽風雨會為鐘靈毓秀，風景極佳，自漢代以來，天子車轍馬跡不絕于途，老子神壇仙氣飄漫其間，人文景觀繁多。書院基址在漢代為萬歲觀，隋煬帝時改名嵩陽觀，唐高宗時改名太乙觀，并派隱士劉道合主持其事。后唐清泰元年（公元934年）起，進士龐士曾在此聚徒講學三年之久。其后，避亂之士聚處山中，至后周時，在其中創(chuàng)建書院，以為修身養(yǎng)性之所。到宋代，道觀改名崇福宮，書院則先后改名為太室、嵩陽，盛極一時，終于名列“天下四大書院”之中，成為書院發(fā)展史上的典范。

龍門書院，在洛陽龍門。據(jù)《宋史》卷三六記載，張誼，字希賈，勤奮好學，但“不事產(chǎn)業(yè)”。其父死后，叔叔伯伯叫他到“隴上”督耕，他卻不務(wù)“正業(yè)”，“閱書于樹下”，根本不管農(nóng)民如何耕種。諸父“怒其不親穡事，詬辱之。誼謂其兄曰：若不就學于外，奉志無成矣。遂潛詣洛陽龍門書院，與宗人沆、鑾、 結(jié)友，故名聞都下。長興中，和凝掌貢舉，誼舉進士”。長興為后唐明宗年號，共四年（公元930年―933年）。由此可知，洛陽龍門書院不同于往日東都皇家的麗正、集賢書院，它是一處為志學之士提供就學機會，以培養(yǎng)人才為主要目的的教育機構(gòu)。

留張書院，又名書院、道院，在高安縣北六十里（今屬江西宜豐縣），后梁時張玉創(chuàng)建。這是整個五代時期創(chuàng)建最早的一所書院。

匡山書院，在吉州泰和縣東匡山下，后唐長興年間（公元930年-933年），里人羅韜建以講學之所。羅韜，字洞晦，一字晦夫。在唐末五代亂世中“清修不仕”，后唐明宗時，以文學征拜為端明殿學士，旋即“以疾辭歸，從游益眾，名其學曰匡山書院”（明萬壽堂刊本《明一統(tǒng)志》卷五十六）?？锷綍旱膭?chuàng)建，受到了當時朝廷的高度贊揚，后唐皇帝李嗣源為其頒賜院額，并敕書，大加表彰，這是歷史上第一個由皇帝的表彰書院的文告。至于羅韜在“天下未有興學之議，士大夫亦無講于學者”的荒蠻時代，能夠“慨然以圣人之學為己任”，起圣殿，樹經(jīng)閣，開辟匡山，創(chuàng)建書院，“延收四方，啟愚發(fā)覆，吐詞為經(jīng)”，并得到最高當局的嘉獎，更是“五季希有”的盛事。而且其影響深遠，至宋明而不絕，明清之世有史跡可尋。

梧桐書院，在洪州奉新縣（今屬江西）北六十里的羅坊鎮(zhèn)，南唐羅靖、羅簡兄弟建以講學之所。書院依“嵯峨而特秀”的梧桐山建造，又有馮水“環(huán)抱而映帶”，所謂“山水相會”，風景極佳，誠為修身養(yǎng)性之地。其時“二先生伯仲相師，以圣賢性理之學教授生徒”，可謂興盛，以致南唐國相、郡守交相“辟召”（康熙《奉新縣志?人物志》）。

華林書院，在洪州奉新縣（今屬江西）城地五十里的華林山元秀峰下，始創(chuàng)年代在南唐保大四年（公元946年）以前。其時，書院“筑室百區(qū)，廣納英豪，藏書萬卷，俾咀其葩。出其門者，為相為卿，聞其風者，載褒載嘉”（宋?胡逸駕《祭華林始祖侍御史城公祖妣耿氏夫人二墓文》，載宣統(tǒng)《甘竹胡氏十修族譜》卷一），H為興盛。傳至宋初胡仲堯當家時，得到皇帝賜頒御書和名公巨卿的題贈，其名更是遠播海宇。

除了以上一些著名書院之外，五代時期尚有如下一些書院可以記述，它們是：興賢書院、云陽書院、光祿書院、藍田書院、天衢書院等。

除五代時期新建書院之外，南唐還興復唐代舊院，作為傳承文化的機構(gòu)，至今有待考述的還有德安東佳書院。到南唐，還是弦歌不絕，成為江右士人心向往之的著名學府。

以上是五代十國時期書院的大致發(fā)展情況。五代十國時期雖處戰(zhàn)亂年代，但是維系斯文于不墜的書院得到蓬勃的發(fā)展，且綜觀五代十國時期書院的發(fā)展情況，南方書院明顯多于北方，究其原因，大概有以下幾點：

第一，雕版印刷術(shù)的成熟發(fā)展及雕版印書的盛行。唐朝末年，雕版印刷術(shù)已經(jīng)有了初步的發(fā)展。據(jù)當時人的記載，至少蜀中已有人印書出售。這些書多半是民間流通較廣的佛經(jīng)、歷書、字書等書籍。五代時，印書的事業(yè)繼續(xù)發(fā)展，江南和巴蜀兩個地區(qū)印刷的書，種類繁多，最為突出。雕版印書的盛行使書的生產(chǎn)力大大提高，私家藏書量劇增，為書院的繁榮興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。這是為何五代時期南方書院明顯多于北方書院的一個重要原因。

第二，五代時各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展有很大的不平衡性。江南（吳、南唐、吳越）和巴蜀（前后蜀）兩個地區(qū)富庶安定，對文化的發(fā)展非常有利。中原是文化傳統(tǒng)最深的地區(qū)，雖屢經(jīng)喪亂，但不乏短期的小康時光，因此在文化上不致完全黯然失色。

第三，五代時唐末的許多文人學士，在喪亂之際，或隱遁山谷，或流亡到比較安定的地方。他們養(yǎng)性潛修，藏書聚徒，保存并散布了文化的種子，繼續(xù)從事創(chuàng)造性活動。

第四，五代時期有一部分對文化保存及傳播有功的統(tǒng)治者?；虮Ｗo和任用了一些文人學士，或熱心提倡文化教育活動，如后唐皇帝李嗣源為匡山書院頒賜院額，并敕書，大加表彰書院藏書、育人的功效。

第五，五代是舊的士族門閥殘余勢力徹底崩潰的時期，這使文化的發(fā)展擺脫了一些舊傳統(tǒng)的束縛，促進了私家書院的發(fā)展。

第六，我國源遠流長的私人講學傳統(tǒng)?？勺匪葜链呵飸?zhàn)國時期，越是戰(zhàn)亂時期，私人講學越發(fā)盛行。天下亂，則書院起；官學弊，則書院興。這似乎是個常理。在這種情況下，書院作為一種私人藏書、代替官學教化民眾的機構(gòu)成為必然。

三、五代書院發(fā)展的意義

五代十國時期，是人稱“天地閉，賢人隱”的離亂黑暗時代，但書院猶如黑色天幕中的閃耀之星，讓讀書人看到了希望，五代十國時期的書院對這個時期文化的保存與傳播及整個書院發(fā)展的歷史都有重要的意義。

第一，它證明了五代十國時期士人不愿泯沒沉淪的精神，保存與傳播了文化和書籍。五代十國時期雖然處于兵荒馬亂之際，但讀書人不愿放棄追逐文化夢想，聚于較安定的山林或山谷，或切磋學問，或藏書聚徒。對文化和書籍的保存與傳播起了巨大的作用，所謂挽斯文于不墜者，誠有征耶。

第二，書院在亂世中顯示的強大生命力，證明了中國傳統(tǒng)私人講學的優(yōu)越性。天下亂，則書院起；官學弊，則書院興。五代十國時期的書院，將中國傳統(tǒng)私學發(fā)展到一個高級階段，從而促進了中國文化的蓬勃發(fā)展。宋元明清學術(shù)文化思潮迭起，無不與書院這種獨特的文化教育機構(gòu)有密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。

第三，說明了五代十國時期的書院在整個書院發(fā)展史上的重要意義和作用。朝廷為書院頒賜院額，并敕書，一是標志著中央政府對民間書院的正式承認，書院從此具有了合法性；二是政府對書院的認同，在于它有托斯文、裨風教，即能“振國家之治體”的學校功能，表明自唐代龍溪松洲書院開始的教學活動經(jīng)過兩百余年的發(fā)展，已經(jīng)得到了政府的肯定，這為宋代書院的興盛發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]鄧洪波.五代十國時期書院述略[J].湖南大學學報（社會科學版），2002（3）.

[2]鄧洪波.中國書院史[M].上海：中國出版集團東方出版中心，2004.

[3]江堤.書院中國[M].長沙：湖南人民出版社，2003.11.

[4]沈起.五代史話[M].北京：中國青年出版社，1983.5.