文化理解與傳承

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文化理解與傳承范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

文化理解與傳承范文第1篇

一、更新教學觀念，重視文化傳承

中國的傳統文化是中華民族經過幾千年的發展所流傳下來的精華，是民族的寶貴財富與精神所在。實現傳統文化的傳承是我們每一代人的歷史使命。教師在授課時，要轉變教學觀念，采取多種形式讓學生了解傳統文化的內涵和意義，重視文化傳承，讓青少年成為傳統文化的載體。

二、開發課本素材，滲透傳統文化

挖掘教材中的傳統文化，也是讓學生深入認識傳統文化的一種方式。

1.鑒賞古詩文，發掘傳統文化

高中語文教材中有大量的古代文學作品，其中蘊藏著豐厚的中華優秀傳統文化。如在教《永遇樂?京口北固亭懷古》時，展示詩人希望收復失地的愛國主義情懷；教《歸園田居》時強調詩人寧靜淡泊的隱士情懷，代表了古代知識分子獨善其身的精神追求；在教《勸學》《師說》時闡釋勤學好問、尊師重道的優良傳統……通過這些內容的講述，引導學生樹立正確的世界觀和人生觀。

這樣的教學可以讓學生受到情操陶冶、心靈熏陶，更熱愛祖國燦爛文化，對古代文化產生濃厚的興趣，自主傳承與弘揚我國優秀的傳統文化與民族精神，從而提高學生語文素養，實現素質教育要求，落實新課標教學理念。

2.品味現代文，挖掘傳統文化

在語文教材中，現代文是重要的構成部分，間接或直接地闡明了傳統文化。在教學過程中，教師需要發掘現代文中的傳統文化因素，如生活習俗、傳統節日、忠孝觀念等，并借助多種教學手段，巧妙滲透文化教育，弘揚傳統文化。

三、開展課外活動，弘揚傳統文化

開展校外傳統文化的傳承活動，不僅能夠豐富學生的知識儲備，提高學生的文化修養，培養學生的愛國情操，還符合新課程改革背景下語文傳統文化的教學工作。因此，要全面運用課外時間學習傳統文化，提高自身文化底蘊和綜合素養。

1.舉辦關于傳統文化的知識講座

定期舉辦關于傳統文化的專題講座，請相關專業老師來進行講授。

2.開展與傳統文化有關的比賽

比如舉行詩歌朗誦大會，讓學生積累知識，并能從中鍛煉自己；開展古詩詞默寫活動，既可以加強學生對古詩詞的理解，同時也可以提高學生的書法水平。而古詩詞書法比賽中的獲獎作品也可以懸掛在教室的墻壁上，用來營造傳統文化的學習氛圍，一舉數得；開展成語故事比賽，讓學生以講故事的形式將自己所了解的成語背后的故事講述出來，讓學生在講故事的過程中加深自己對故事背后寓意的理解，同時也讓學生的視野更加開闊，實現對傳統文化的傳承。

3.組織學生觀看優秀的電視節目

用電視媒體激發學生對傳統文化的興趣，讓學生對優秀傳統文化心向往之。如組織學生觀看《中國詩詞大會》《中國成語大會》，感受傳統文化魅力；觀看《朗讀者》，享受經典文化視聽盛宴。

四、借助節日習俗，傳承傳統文化

傳統習俗教育是傳統文化教育的重要組成部分，只有讓學生真正地了解，才能期望他們延續這些傳統。在春節、元宵節、端午節、中秋節等傳統節日時，也可以讓學生挖掘和整理傳統節日的豐富內涵，自覺參與傳統節日的各種實踐，體驗傳統節日的文化氛圍，弘揚民族文化。

文化理解與傳承范文第2篇

一、本土音樂文化對音樂教育的重要性

本土音樂文化根植于我國傳統文化的土壤，往往在地方的文化教育中起著啟蒙作用。它不僅在方式與表現上與現代音樂不同，更逐漸發展成為我國的音樂文化中獨具一格的特色。將本土音樂與現代音樂教育相融合，發展并傳承本土音樂，對我國的現代音樂教育具有重要影響。一方面保護和傳承了我國的原生態文化，另一方面也豐富了我國的現代音樂教育，為音樂教育事業的發展提供良好根基。

另外將本土音樂文化中的精華引入到音樂文化教育體系中。一方面能培養本土音樂的宣傳者與接班人，使地方生態文化得到弘揚與發展，另一方面能加強音樂教師的本土音樂文化觀念，豐富音樂文化教育體系。

二、本土音樂文化傳承策略的簡要分析

（一）加重本土音樂在音樂教材中的所占篇幅

在音樂教材的編寫上，除了對樂理知識的基本普及外，還可以因地制宜，加重本土音樂在音樂教材中的所占篇幅。由于民族以及地區的差異性，音樂教材的編寫應以主流音樂文化為重點，以本土音樂文化為特色。將音樂教育與地方民俗文化有機結合，使音樂教材通俗易懂且內涵豐富。

在音樂教材中加大本土音樂的篇幅，應體現我國音樂文化的多樣性。將具有強烈民族色彩的民歌，民族樂器，戲曲，舞蹈等音樂文化編入到音樂文化的教材中，利用學校教育的平臺進行傳統文化的普及與傳承，滿足現代化教育全面發展以及個性化的需求。

（二）加強本土音樂文化的教師隊伍建設

音樂教師對本土音樂文化的鑒別、整理和搜集對傳承本土音樂文化有著重要意義。在加強本土音樂文化教師隊伍的過程中，充分調動音樂教師的積極性，挖掘其才能，培養其對本土音樂的品鑒與領悟能力。進而提高教師隊伍對本土音樂的研究分析能力以及挑選整合能力。

另一方面，受到地域制約與自身條件的影響，音樂教師對本土音樂的理解與掌握各不相同。為更好地傳承與普及本土音樂文化，學?？梢圆扇《ㄆ谧屢魳方處熑ッ褡逡魳吩盒⒂^進修的方法，豐富音樂教師的本土音樂知識，提高音樂教師的教學技能，幫助更高效、更全面地向學生傳播本土音樂文化。

（三）幫助建立多元音樂文化的教育理念

多元音樂文化的理念已成為音樂文化發展的主趨勢。全球一體化不僅滲透在經濟政治的各個方面，文化傳播也深深地受到其影響。多元音樂的教育理念，區別于同化音樂教育，強調了音樂的本土性與民族性，旨在讓學生體驗音樂的多樣性，感受音樂的差異性。從地域、語言、民俗風情的角度加深對各本土音樂的理解，提高對各種音樂文化的品鑒能力。在和而不同的音樂環境中感受本土音樂文化的生命力。多元音樂文化理念是跨文化理解的重要途徑，同時也是文化交流的基本方式。

（四）發揮本土音樂文化的感染力，創建校園特色音樂文化

充分發揮本土音樂文化的感染力，開展形式各異、豐富多彩的校園文化藝術活動。如通過創立校園本土文化藝術社，擴大本土文化的影響范圍，讓更多的人感受了解到本土音樂文化。并通過社內活動，加深本土音樂文化傳播的廣度和深度，幫助本土音樂文化有效傳承。

其次，可以通過校園廣播電臺等媒體設施，讓學生對本土音樂文化耳濡目染，于無形中提高對本土音樂文化的認識，了解其豐富的形式與內涵。再者，有教學條件的學校，可以通過邀請民間著名藝人或本土音樂的合唱團、戲曲社等來學校進行演出或開展講座，讓學生切身感受本土音樂文化的魅力。

最后，學校還可以通過組織“文化活動下鄉”，讓學生自己尋找資源和尋訪調查，做有關于本土文化的課題探究。通過學生的自身實踐，讓學生感受到本土文化傳承的艱難與不易，同時幫助學生加深對本土文化的感受，另一方面也提高了學生的綜合實踐能力，開拓了學生的眼界范圍。

文化理解與傳承范文第3篇

一、鄉土音樂在學校傳承的必要性

作為一種民間藝術，鄉土音樂是我國傳統文化的重要載體和表現形式，包含著民族文化、歷史文化和地域文化的豐富內涵。探究鄉土音樂的傳承現狀，往往更能使傳統音樂文化所蘊涵的大量的、有價值的文化信息更好地發展下去。

（一）學校的音樂教育應成為傳承鄉土音樂的戰略前沿陣地

傳承民族文化，是學校教育的主要任務之一。對于中國的學校音樂教育來說傳承中華民族的傳統文化該是責無旁貸的。學校是一個大的學習場所，便于創設一個加入鄉土音樂的音樂教學環境，使學生在這熟悉、親切、愉快的環境中去主動學習音樂知識，增加學生對音樂學習的興趣，還可以使學生對當地鄉土音樂有一個正確的認識和了解。學校的音樂教育把鄉土音樂中的經典曲目、相關的文化知識傳授給學生，由此培養學生熱愛民族音樂文化的情感，加強他們弘揚民族音樂文化的意識，使之成為民族音樂的繼承者和傳播者。目前，教育部頒布的教學大綱中明確提出了要重視民族音樂，各個地區可因地制宜編寫鄉土音樂教材，大力加強傳統音樂教育的措施。

（二）學校傳承鄉土音樂體現了音樂新課程改革中“弘揚民族音樂”的理念

音樂新課改提出了“弘揚民族音樂”的主要理念。人們已經開始認識到傳統音樂的重要性和傳承的迫切性，隨著世界交流的日益增多，尋求本土文化的優勢成為各民族謀求生存發展的基本國策之一。傳統音樂文化的傳承在這樣的背景下被提高到全人類文化的重要資源之一的高度。因此，學校音樂教育應該重視鄉土音樂的傳承，讓青少年在成長中了解、熱愛本地區的鄉土音樂，教師應對他們加以正確、合理的引導，培養他們愛國主義精神，弘揚民族文化。1995年在北京舉辦的“中華為母語音樂教育研討會”上，國家音協教委李妲娜說：“中央提出弘揚民族文化，加強凝聚力。目前，中國特色的音樂教育改革的實踐，社會生活對音樂教育提出的要求，都提出了中華文化為母語的音樂教育這個深遠問題。世界音樂教育也開始了這樣的實踐，呼喚本土文化是‘母語’，國際音樂文化研究重點也趨向本土音樂。科學從娃娃抓起，民族音樂也應從娃娃抓起。從孩子們熟悉的環境開始音樂教育是‘母語’教育的一個內涵，而母語同樣還包括文化意識、文化精神、民族文化是魂。”

二、鄉土音樂在學校傳承的策略

（一）注重發展文化理解的鄉土音樂教育

音樂應被當作一種文化來看待，正如音樂人類學家內特爾所說：“一種音樂文化的構成是不斷地在大量文化參與中實踐、挑選和修正?！编l土音樂文化有自己發展的規律，有對應自我文化意識的價值系統和成就模式，其音樂形式通過與其他文化形式的結合，來展示當地群眾在心理、生理和行為方面的深層結構。把音樂當作一種文化來傳授是音樂人類學滲透到音樂教育中得出的一個重要理念，這種理念突破了以往只注重對音樂本體的研究，而忽視了作為文化理解的音樂，這種理念還體現了音樂價值的平等性和多元文化音樂教育觀。因此，學校的音樂教育必須從音樂生成的文化中去理解，認識到音樂文化價值與鄉土音樂教育所承擔的傳承豐富文化內涵的使命，進而去發展各地區鄉土音樂文化。

（二）學校要重視鄉土音樂教育并加強音樂教師的鄉土音樂教學培訓

在學校的音樂教育中要重視鄉土音樂的教育，首先，學校要重視音樂課，要根據情況規定音樂課時，不準隨便減少或挪用；制定音樂課成績對學生升級與否的具體規定；學校必須配備專職的音樂老師，保證音樂教育的經費和設備，確定包括鄉土音樂在內的教學內容，編寫與之相配的當地鄉土音樂教材。其次，學校在實施鄉土音樂教育時，宜采用校內小課堂與校外大課堂相結合的教學形式：小課堂的教學，除了學校專職的音樂教師之外，還應該多聘請有成就，有修養的從事傳統音樂工作的各方面的專家（尤其是優秀的民間音樂家）來校任課；大課堂的教學，是指學校要有計劃地、經常地組織師生走出校園，深入到傳統音樂實際環境中去主動接受鄉土音樂文化的傳承。

教師在教學活動中處于主導地位，任何教學思路與教學設想都必須通過教師創造性的教學實踐來體現。一方面，聘請專家對音樂教師進行培訓，專家們可通過口傳心授的傳統教學方式教音樂教師學唱，這樣教師們可以學到正宗的鄉土音樂，并且在以后的教學中可以原汁原味的傳授給學生。另一方面，教師自身要學習鄉土音樂的相關文化知識，作為一名現代音樂教師應該主動學習，不僅會唱，還要對鄉土音樂的起源、歷史背景、文化背景有深刻地了解。

文化理解與傳承范文第4篇

    關鍵詞:大眾審美文化;大學審美文化;理念價值;傳承構建

   abstract:from the perspective ofpublic aesthetic culture, university aesthetic culture should notonly inherit thegood traditions of ideas and values, but also keep pacewith the times to constructand perfec.t contemporary uni-versity aesthetic culture, on the one hand, has to pass on the humanistic and guiding ideas. on the otherhand, onthe basis of the practice, ithas to construct the innovative ideas combinedwith the transcendence, with the pursuitofharmonious beauty, and the harmonious developmentofmankind as its goa.l meanwhile, on the basis of inheri-ting aesthetic value and social value, constructing humanistic value and social responsibilitywith the is also nee-ded.

key words:popular aesthetic culture; popular aesthetic culture; ideas and values; inheritance and construction

20世紀90年代,大眾審美文化迅速發展,人性世俗欲望的訴求是其興起的基礎,電子媒介為其插上了翅膀,市場經濟為其提供成長的沃土。隨后,大眾審美文化帶著娛樂性、商品性、視像性、復制性等特征,以不可阻擋之勢影響并沖擊著大學審美文化。

    大學審美文化作為一種精英文化,是在大學審美文化理念的引領下,大學審美文化價值觀的指導下和大學生實踐活動的互動中形成的。然而,由于大眾審美文化對大學審美文化的價值和理念造成了一定的消解和顛覆,所以,當代大學審美文化一方面有必要接受傳統審美文化中優良部分使其發展,另一方面又要根據社會發展方向的變化,構建新的審美理念與價值。

    一、大眾審美文化視野中大學審美文化理念的傳承大學審美文化理念是大學人在總結長期的審美經驗和文化學習的基礎上形成的,是大學人經過理性思考和高度概括形成的,是對大學審美文化的本質性、規律性的判斷和看法。[1](p332)大學審美文化理念的形成,既有大學發展歷史上原創性的成分,也有根據已有理念再創造的部分,還有借鑒外部先進理念的成分,是繼承、學習、借鑒和創造的結果,當下的大學審美文化在此基礎上,傳承了傳統審美文化的人文性和引領性的理念。

    人文性主要表現為自大學創建之時就以育人作為根本宗旨;以關注人的具體生存、啟示人生意義、引導人去追求人性完滿的特性為根本目標?！洞髮W》開篇便講:“大學之道,在明明德,在親(新)民,在止于至善”。這里的所謂“大學之道”實際上是指為學與為人之最高目標境界,最為典型地反映了中國古代為教、為學、為人的“大學”理念,顯示著一種強烈的人文意識和人文精神。如今的大學審美文化仍然顯示其獨有的人文精神,表現在:指導大學生在感性的審美中進行理性的思維;從關注感性生命出發,在審美的過程中體會美的意蘊;啟示人用理性的思維思索生命的價值與意義;通過完善審美理想追求人性的完滿、人格的完善、人性的自由。大學校園建設是大學審美文化人文性理念得以傳承的環境條件,大學校訓是大學審美文化人文性理念得以傳承的形式載體,大學審美教育是大學審美文化人文性理念得以傳承的根本方法途徑。人文性是大學審美文化的靈魂,是大學獨特價值的表現。

    引領性是指由大學本身的特性所決定的對社會在經濟、精神、人才方面的引領作用。從知識的角度看,大學不僅傳授知識,而且創造知識;從人才培養來看,大學承擔著精英人才培養的使命;從大學本身來看,大學不能脫離社會單獨存在,大學最具有批判精神、創造精神、人文精神。因此,引領性是大學審美文化價值的體現,是大學辦校的理念宗旨。大學審美文化引領性理念使得大學生更加具有責任意識、敢于擔當、道德感強烈,在實現自身價值的同時促進社會的發展。由于大眾審美文化本身很難自主、自覺地形精神的機制,所以就特別需要外部力量的引領。這種引領更重要的是入乎其中,激活、提升大眾審美文化的精神屬性和價值意義。當一批批具有較高審美修養和人文素質的大學生進入社會的時候,當新的審美文化理論融進社會的時候,自然就會對整個社會的審美文化的經濟、人文精神產生積極作用。

    二、大眾審美文化視野下大學審美文化理念的構建傳統大學審美文化理念總是圍繞著感性形式、理性精神、超越功利、審美愉悅,以求共鳴、神韻、意境的審美享受和精神升華。然而,在大眾審美文化的影響下傳統理念被顛覆,大學校園里的庸俗化現象,大學辦學的功利化追求,特別是大學生游戲人生的態度等等,都足以說明大學生審美文化人文理念被消解。梳理或重建大學審美文化理念,要求大學生要在理性與感性、情感與理智、集體與個體、大學與社會、現實與未來之間尋求平衡。

    第一,在實踐的基礎上,構建創新性與超越性相統一的審美文化理念。實踐作為人的生存方式,綜合了人的自由性、創造性、超越性、目的性的特征,大學審美文化理論創新以關注人的生存、促進人的發展為宗旨,這就要求把實踐作為創新的基礎和理念的重要內容。實踐作為人的生存方式,總是在主體、對象、環境等因素構成的關系中展開,主體、對象、環境等因素在實踐中形成認知關系、倫理關系、審美關系,由此而產生真、善、美。

    大學審美文化理論的創新是在傳統理論的基礎上和當代實踐的感性傾向的共同作用的結果,只有通過創新才能找到理論發展的正確方向,才能引導審美實踐的健康發展。超越性是對當下的反思批判,對理想境界的不斷追求,是在傳統的文化形式和現今的文化狀態下有所創新,創造新的審美文化載體和形式,以此來表達大學生的理性思維和審美理想。超越性本質上是要靠主體自我去超越功利和世俗,在社會實踐的過程中不斷地超越現存狀態,在克服具體實踐難題的過程中必然會形成創新意識和創新品格。創新理念正是體現傳統與現代的結合,是人的本質力量的對象化。清華大學校長梅貽琦提出其辦學理念:“所謂大學者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”。這種辦學理念和實踐理念,使30年代的清華名師云集、睿才薈萃。時至今日,清華大學仍以重理論和實踐相結合的理念為我國培養大量的社會精英。社會轉型的全面推進以及經濟全球化的來臨,為審美文化的創新提供了良好的政治環境、學術環境、文化環境;大學理論研究者的反思和獨創精神,是大學審美文化理念創新的關鍵和希望。

    第二,在審美文化與人的發展的統一中,構建以追求和諧美與人的全面和諧發展為目標的審美文化理念。泰戈爾是一個典型的“和諧美”論者,他從萬物之間的和諧關系中發現了美,并給出結論:“美是梵性的和諧真理的感性顯現。”各種美的要素按照一定的組合秩序和諧地統一在一起就是美,無論是形式還是內容都離不開和諧。和諧是一種關系,以多種要素相互并存為前提,以相互作用為關鍵,以相互融合為目的;和諧是一種狀態,一種有序、協調、平衡統一、完美的狀態;和諧還是一種超越,超越世俗的欲望,超越生命本身的限制,超越人格完善的境界。如今我們強調和諧,是因為我們缺少和諧,現在的審美文化只強調娛樂、和利益,只是一種所謂的美,沒有真、善的基礎,不是和諧的美、真正的美。

    馬克思說過:“對美的追求是人類的本能。”追求美,就是追求和諧,追求進步,追求充滿生命力的思想和精神。通過和諧美的追求才能使人得到和諧的發展。大學生不僅渴望知識的索取,更多的是對美的追求和人自身的和諧發展的關注。和諧的美能夠激發人的情感,在情感中融入理智的真與感性的善,達到真、善、美的統一,實現人的和諧發展。

    三、大眾審美文化視野下大學審美文化價值的傳承所謂審美文化,是人類文化系統中的一個相對獨立而又滲透于人類文化生活的各個領域的子系統。作為人類文化的一個特殊的組成部分,它是指人類各種審美方式和審美意識物化形態的總和,具有獨特的功能、意義和價值。[2]大學審美文化的價值主要體現在大學生與審美、大學生與社會兩個方面。

    首先,從審美文化的方面來看大學審美文化的價值表現在:第一,審美理想是當代社會理想和人生理想的重要組成部分,對世界觀、人生觀、審美觀也有著重要的理論意義。傳統的審美理想能夠指引當代審美之路的發展方向;引導美學理論的健康發展;強化美學的道德價值;指導審美理想教育,塑造社會主義新人,為構建和諧社會提供最美的理想目標。

    《列子》以“心凝神釋”為審美理想,《淮南子》以“真人之游”為審美理想,這些審美理想都以“美的自由人生”為人生目標。第二,審美觀念體現著大學審美文化具有美化人與社會關系的價值。審美觀念是大學生在審美實踐中逐漸形成的,直接指導大學生的審美活動,制約大學生對美的創造,規定大學生立美和審美的方向,因而必然成為世界觀的組成部分,審美觀念直接受世界觀的指導和制約。[3](p141)因此,大學生作為社會的建設者更應該樹立正確的世界觀,完善審美觀念。第三,審美趣味體現著大學審美文化具有美化人生活的價值。在精英審美文化群中,中國古代文學有一個“史記”和“詩騷”傳統審美趣味。晚清時期,小說這種原本不登大雅之堂的文體,也開始具有了較高的審美趣味。到了時期,新文學則成了當時“高雅的審美趣味”。不管怎么演變,審美趣味都反映人在審美活動中自我發現、自我實現的需要,對現實生活中各種具有審美價值的事物和現象表現一種富有情感的、具有個性的主觀偏見和興趣。大學生作為社會的精英應該傳承審美文化的人文性和高雅傾向,體現自己的價值取向,不能被世俗的大眾審美文化同化。

    其次,大學審美文化價值還體現在人與世界的整個關系上,即人與自我、人與他人、人與社會、人與自然的關系。正是審美使人直面自己的靈魂,從而將自己的全部心靈秘密揭示出來,使人的心靈滲入生命意義之光。[4](p134)審美,是人與他人心靈的溝通和靈魂的默契達到彼此深切的理解,人與人之間的“愛”正是在對真、善、美的追求過程中形成的。每一種審美文化都是對當時社會文化現象的總結,反映了時代人物的形象與時代的變遷。通過審美活動,達到自身關照,實現自身的凈化。審美文化不只是對具體、現實現象的反映,而且是關注人類生存的根本處境與終極價值。審美文化的價值同時表征在人與世界的關系上,大學審美文化的人文性與引領性不僅標志著對世界文化體悟的程度,也標志著人關于存在本質的最高哲學的理解。人通過審美認知世界,直觀自身,體現人的價值。

    四、大眾審美文化視野下大學審美文化價值的構建大學審美文化隨著主流文化的發展產生相應的變化,也會隨著大眾審美文化負面的影響而產生動蕩。國家危難之時,大學生會挺身而出,吹響“國家有難,匹夫有責”的號角,當受到大眾審美文化商業性、娛樂性、功利性的沖擊,大學生又涌動著“一切向錢看”的暗流。大學審美文化價值在政治信念與理想信念、價值判斷與自我價值、心理意志等方面都面臨嚴峻的挑戰。大學審美文化價值觀的構建更多地是要體現國家、集體與個人三者利益的統一,使自身提高的發展的同時引領大眾審美文化向更高的層次提升和發展。

    第一,大學審美文化人文價值觀的構建。在人文性理念的引導下構建大學審美文化的人文價值,是大學審美文化發展的需求。在我國古代,人文教育很受重視,“修身齊家治國平天下”是一套完整的人文主義教育原則,并造就了一個能夠以天下為己任的“士”的群體階層。[5]根據價值以滿足人的需要為宗旨的特性和人文的以文化人,促進人的精神升華和自由發展為本的特性,可以得出結論:人文價值是滿足人探索生活意義,追求理想生存,實現自身發展的需要。人文價值是大學文化的核心,因為人文價值最集中、最鮮明地體現著大學教育的根本宗旨,對大學文化的其他價值起導向、統攝、促進的作用。

    人文價值產生于現實與理想的相互作用;人文價值指向于人的精神世界,滿足人的精神需要;人文價值的目標指向于實現人的生存意義、人性完滿、人的自由發展。人文價值體現在人的精神生活和物質生活,認識和把握物質生活對人的意義就體現出人文價值;當自然科學顯現人類的精神追求并應用于理想生存境界的創造時,也就體現出人文價值。

    第二,大學審美文化社會責任感價值觀的構建。

    責任感是一個人對自己、自然界和人類社會,包括國家、社會、集體、家庭和他人,主動施以積極有益作用的精神責任感,人只有有了責任感,才能具有驅動自己一生都勇往直前的不竭動力,才能感到許許多多有意義的事需要自己去做,才能感受到自我存在的價值和意義。[6](p130)一本好的文學作品,一首好的音樂歌曲,一部好的戲曲影視,可以鼓舞未成年人從善如流,樂觀自信,積極向上;一部不健康的文學藝術作品,也可以把未成年人引向善惡顛倒、美丑不分,意志消沉。大眾審美文化無孔不入地滲透到大學的每個角落,“獸獸門”、“?；ㄩT”等事件早已把道德、人格尊嚴、審美標準拋在腦后,唯一的目的就是名利的收獲。這些對個人對社會不負責任的態度消解著大學生的審美判斷和價值思維,大學審美文化的社會責任感也變得淺薄、淡化。如果一個人沒有社會責任感,又怎能奉獻社會、服務社會?大學審美文化沒有社會責任感價值觀,又怎能實現引領大眾的理念?“大學生”不僅僅是一個稱號,更代表著一種責任。大學審美文化更要具有社會責任感,從而引領整個民族、社會的精神文明建設。

    縱使大眾審美文化消解、沖擊著大學審美文化,我們還是有理由相信大學審美文化能夠走到健康發展的軌道上來。因為大學是一個組織程度和自律程度很高的教育機構,它能主動地從管理上防范各種不良思想傾向的蔓延與惡化。[6](p49)大學成員的個人素質較高,能夠自我批判和反思,從而重新構建新的理念和價值觀念。大學審美文化要以負責任的態度,以其特有的人文特征、創新性和超越性的理念引領著大眾審美文化走向積極健康,實現其人文價值。

    [參考文獻]

[1]　葉碧.大學審美文化教育論[m].杭州:浙江大學出版社, 2008.

[2]　陳新漢.關于社會轉型期價值觀研究的思考[ j].唯實, 2002(7).

[3]　仇春霖.大學美育[m].北京:高等教育出版社, 2005.

[4]　胡經之.文藝美學[m].北京:北京大學出版社, 1999.

文化理解與傳承范文第5篇

關鍵詞：傳統茶文化;大學生思想政治教育;論域問題;對策

大學生思想政治教育是通過思想觀念、道德規范對大學生進行針對性影響，幫助青少年形成符合社會主義核心價值觀要求的道德標準，對地域文化的傳承和國家核心價值觀的傳達有著決定性意義。針對大學生傳統茶文化與思想政治教育結合的研究是針對高校新課程改革出現的不同思路，是基于民族文化與現代思想政治教育內涵關系衍生出的內容，研究內容更加具體，擁有更強的可操作性。本文主要從論域、論域問題及對策三個方面展開研究，在繼承發揚傳統文化的同時與現代教學實踐結合，確保學生通過接受思想政治教育進一步了解傳統茶文化，使我國傳統茶文化煥發全新活力。在思想政治課中不斷加入新的文化元素，在優化課程結構的同時增加學生對課外知識的掌握量，有助于學生形成符合核心四項要求的“三觀”。

1大學生傳統茶文化與思想政治教育研究的論域

我國傳統茶文化與大學生思想政治教育研究主要集中于：思想政治教育史、傳統茶文化傳承與兩者內在聯系三大論域。

1.1我國思想政治教育史

我國飲茶歷史悠久，品茶作為文人雅士娛樂、社交的重要內容被賦予了豐富文化內涵，其中茶道提倡的君子之道（例如：禮儀、謙讓）等優秀品質，是與大學生思想政治教育內容有著大量交叉的。傳統茶文化中做人做事的道理和古代名人的哲理小故事可以被引申到思想政治教育中，通過生活化場景闡釋理論內涵，使現代高校思想政治教育有血有肉。我國作為古老的禮儀之邦，傳統文化對個體的道德修養有著很高要求，全面學習掌握優秀傳統文化對增強學生綜合素質，發掘我國傳統文化精華有著重要實踐意義。

1.2傳統茶文化的傳承

隨著信息技術的不斷發展，我國傳統文化的傳承發展遇到了前所未有挑戰，人們對傳統文化的過分教條和完全排斥都是片面的。在充分了解傳統茶文化基礎上，實現傳統文化與社會主義核心價值觀結合，是發展特色社會主義文化建設的重要組成。傳統茶文化中強調的和諧有禮，茶藝文化中對生活的熱愛和美的追求是與時代精神相符的，大學生思想政治教育可以有針對地從中汲取養分。

1.3兩者內在聯系

我國傳統茶文化與大學生思想政治教育的內在關系，是以傳統茶文化思想內涵為基礎，將傳統文化精髓與現代高校思想政治教育進行交叉。茶葉的沖泡、飲用過程有的禮儀環節和操作技藝，蘊含著我國傳統君子對生活的態度和與人相處模式。而思想政治教育本質上就是對學生正確價值觀的指引與教育，這和傳統的中華文化中的君子之道是相通的，先賢故事的引導側面激勵學生自發嚴格要求自己，知行合一、謙謙君子等傳統觀念對當代道德觀念的塑造有著重要導向作用。因此，傳統茶文化的傳承和當代思想政治教育本質上都是教人向上。

2大學生傳統茶文化與思想政治教育研究論域存在的問題

2.1傳統茶文化與大學生思想政治教育結合沒有明確認識

隨著信息技術的快速發展，高校學生有機會接觸到大量網絡信息，生活節奏的加快使獨立包裝的快銷飲品受到校園歡迎，品種多樣的飲料選擇使學生忽視茶葉，由于缺乏充分了解特色傳統文化的環境，大學生對傳統茶文化認識普遍不足。青少年是發揚傳承傳統茶文化的重要預備力量，但目前大部分學生對茶文化的了解還停留在影視作品，即使少數喜歡茶飲品學生也更愿意選擇簡便快捷的茶包。對傳統飲茶風俗不夠了解，是傳統茶文化與大學生思想政治教育結合工作開展的最大障礙，一些人認為兩者結合就是單純地把茶文化學習列入思想政治教育課本。這種錯誤的理解使一線教師不相信茶文化理論會對思想政治教育起到積極作用，面對傳統茶文化與大學生思想政治教育結合問題大多老師持懷疑態度。

2.2大學生思想政治教育中忽視傳統茶文化積極作用

思想政治教育是我國提高群眾思想道德水準的重要手段，也是當代大學生的必修公共課程。長期以來采取相對刻板的理論教學和單一的應試考核方式，使思想政治教育內容固化，學生大多通過背誦方式記憶知識點獲得好成績，對測試之外的知識缺乏學習動力。授課教師對常規課程的重視度不夠，工作主要依靠課本“照本宣科”，沒有了解過學生的掌握情況和接受能力，片面采取“老師劃重點，學生背重點”學生對教學新元素的引入比較排斥。授課教師需要認識到大學生思想政治教育中傳統茶文化的積極作用，通過多樣化的考核方式，使學生關注的焦點不再集中如何應付考試，切實提高思想政治教育的影響力。

2.3研究方法存在誤區

由于研究時間較短，我國傳統茶文化與思想政治教育的研究過程存在著一些方法誤區。首先，傳統茶文化涉及范圍廣闊，單純以學科建設角度分析會存在偏差，一些學者將傳統茶文化割裂對應到現代思想政治教育中，斷章取義的理解無法觸及傳統茶文化的真正內涵。其次，文化的創新和融合應當建立在對傳統文化的充分了解上，單純強調理論的邏輯性忽視傳統茶文化所處時代背景，無法幫助學生真正理解傳統茶文化傳達出的時代精神。受錯誤研究方法的影響，我國傳統茶文化理解存在較大差異，口徑不一的研究結果無法很好融入常規教學中，為研究理論的實踐造成很大難度。

3解決論域研究存在問題的對策

3.1明確傳統茶文化與大學生思想政治教育結合方法

傳統茶文化與大學生思想政治教育結合的目的：是希望可以通過文化的碰撞獲得更好的教育效果，因此，兩者結合需要符合大學生思想政治教育特色，通過對傳統茶文化的不斷內化，使兩者達到有機統一。現階段，針對高校對傳統茶文化與大學生思想政治教育結合關注度不夠，應當在具有可操作性基礎上，通過教研活動、主流媒體宣傳等方式確保工作的順利展開?？紤]到我國傳統茶文化的豐富內涵不能急于求成，要立足于高校教學實踐穩步展開，使教師和學生有機會充分參與到學科改革中。在實踐中發現問題，解決問題，將傳統意義上比較“枯燥”的思想政治課發揮出最大效果，教學相長，促進教師和學生的共同進步。

3.2在大學生思想政治教育中加入傳統茶文化

在教學實踐中，逐步增加傳統茶文化元素，以課后課題活動、著名典故分享等形式使學生具備基本茶文化常識，逐漸對茶文化產生興趣，避免生硬的在思想政治教育中添加傳統茶文化理論知識。教師應當注重自身業務能力的培養，通過不斷再學習，定期組織茶藝工作者在校展開講座及實踐教學，幫助在校師生對傳統茶文化的發展和蘊含的思想政治內容有所了解。對高校思想政治教育的改革需要校領導和相關部門的大力支持，確保實施開展教學實踐必須的經費和活動場所，從本質上提高學生的綜合能力和對傳統茶文化的理解。

3.3針對研究方法誤區不斷修正

意識到研究方法存在問題，就要帶著問題不斷糾正調整方法，開拓學術事業全面看待傳統茶文化。傳統茶文化的作用不只局限于對已有理論的支持和解釋，其本身依然具有學習價值，需要我們不斷通過研究發掘出有價值的部分。在研究中引入實證，避免單一邏輯推斷可能帶來的謬誤，從實證入手尋找問題、解決問題，在傳統茶文化中更廣泛的應用科學研究方法。

4結束語

大學生傳統茶文化與思想政治教育研究的論域問題及對策，可以在幫助高校進行特色學科建設的同時對大學生傳統茶文化與思想政治教育研究豐富。這種結合利用傳統茶文化涉及的多種知識，寓教于樂達到更好的教育效果，加深大學生對傳統茶文化了解和對思想政治教育的接受度，為弘揚傳統茶文化和現代教育結合提供全面的幫助和可行性平臺。

參考文獻

[1]康韻,劉毅杰.中國傳統文化影響下的大學生思想政治教育及其對策研究[J].現代婦女(下旬),2014(1):80-82.

[2]白瑩,李永勤,喜超等.邊疆民族地區大學生思想政治狀況調查研究———以云南農業大學為例[J].云南農業大學學報(社會科學版),2014(2):77-81.

[3]劉曉乾,任淑紅.傳統文化在大學生思想政治教育中的缺失及其對策[J].科技信息,2009(1):683.

[4]董盈盈,都曉琴.價值認同視閾下傳統文化融入大學生思想政治教育研究[J].河北青年管理干部學院學報,2015(3):9-12.

[5]王紅.現狀、不足與未來展望———傳統文化與現代思想政治教育研究綜述[J].安陽師范學院學報,2016(1):1-4+8.

[6]王紅.傳統文化與現代思想政治教育融合研究的回顧與展望[J].山西高等學校社會科學學報,2016(3):88-91+97.

[7]胡萬年,伍小運.中華優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的回歸與融合[J].高校輔導員學刊,2016(1):46-51.

[8]趙曜.中華優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的運用研究———以蘇州大學中國傳統文化工作坊為例[J].華夏教師,2016(5):80-81.