中小學常用的德育方法
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中小學常用的德育方法范文第1篇
【關鍵詞】小學英語；教學方法；教學手段；簡單介紹
在小學英語教學中，常見的教學方法有“情景教學法”、“交際會話法”等眾多教學方法。本人就自己從事小學英語幾年以來的經驗，總結小學英語教學中的常用方法和手段，歸納出“聽說讀寫畫，演思唱賽答”這十字教學法，在此做簡單介紹。
一、聽：英語教學不僅要教學生英文的語言知識，更重要的是教學生掌握英語的言語技能，因此，眾多英語專家都強調“聽說領先”的重要性。具體到小學英語的“聽”的教學就是：從學生學的方面來說，要多聽老師、磁帶或其他聲音媒體的范讀，也要有針對性地對比著聽聽同學，自己的讀音與范讀的異同；從教師教的方面來說，不僅要多聽學生的發音，以檢驗自己的教學成果，而且自己也要多聽標準語音，不斷提高自身的語音水平。
二、說：此處所指的“說”不僅包括“說話”，還包括“朗讀”。聽了范讀之后，經過內部消化，再用“說”的方式將學習的成果表達出來，這才是學習英語的一大目的。具體說就是：從學生學的方面說，認真模仿和跟讀范讀者所讀的字母、音素、單詞、句子等，并經常朗讀所學內容，在盡可能的情況下，多運用英語與他人交際；從老師教的方面說，在課堂上要堅持用英語教英語，在課外也要盡可能用英語與學生交流。
三、讀：這里所指的“讀”專指“閱讀”，而不包括“朗讀”。小學階段學生由于所學英語詞匯量少，閱讀能力一般較差。但應盡量創造機會，讓學生從開始學英語就培養閱讀的習慣，多找一些與自己所學英語水平相匹配的英語讀物來閱讀，以鞏固和發展所學英語知識。具體說就是：從學生學的方面說，要經常閱讀已學過的課文、對話和教師自編的小短文、小話劇、現有的簡易英語讀物等；從老師教的方面說，要多多閱讀有關本專業和教學方面的書籍，增強自身素質，提高自編短文的水平，多看學生的習作。
四、寫：與“讀”相似，小學生“寫”的水平有限，但又不能完全不寫。要本著學以致用、邊學邊用、用以促學的原則，從一開始就加緊“寫”的訓練。具體說就是：從學生學的方面說，要多做連詞成句、修改病句、翻譯、看圖寫話、小日記、小短文等練習：從老師教的方面說，要經常給學生撰寫可供閱讀的短文、可供表演的短劇等。
五、畫：畫畫不僅能提高學生學習的積極性、展現部分學生特長，而且能盡可能避免本族語的干擾，讓學生把英語直接與事物的形象結合起來。在教學過程中，不管學生畫得像還是不像，教師都應該多表揚他，讓學生大膽聯想、大膽畫，因為此處畫畫的目的只是表達學生的思想，即使不像，只要能讓人看懂就行了。
六、演：現行小學英語教材中每課都有情景對話，因此每一課都可以設計出一個小短劇讓學生去表演。這樣，可以大大提高學生上課時的興趣。具體說就是：從學生學的方面說，每學一課對話之時，就要本著表演的目的去學，學完過后要盡量參加表演，做到既學習了英語知識，又學會表達能力，此外還要多參加課外英語活動，鍛煉自己的能力；從老師教的方面說，上課時經常抽出時間讓學生表演并輔導學生的演出，經常改編或創作英語短劇以供學生演出之用，組織學生進行課外英語活動等。
七、思：雖然小學生的認識活動以感性認識為主，但若不從一開始就加以理性認識方面的指導，學生往往學得很膚淺，甚至與教師的期望大有差異。因此，充分給予學生以思考的機會將對學生學習起到“畫龍點睛”的作用。
八、唱：節奏明快、旋律優美的英文歌曲，既能引起學生的興趣、調節課堂氣氛，又能加深記憶、鞏固所學知識。因此，每節課中在開頭、中間或結尾穿插一些英文歌曲，對提高課堂教學效果十分有利。
九、賽：適當的競賽不僅可以激發學生的好勝心、喚起學生的求知欲、促使學生主動學習，還可以教會學生處理好協作與競爭的關系，鍛煉與人合作的能力。
中小學常用的德育方法范文第2篇
在中小學德育中強化恥感教育，對提高德育實效性，培養學生完整人格具有重要的理論與現實意義。
一、實施恥感教育對當前中小學德育的價值
當前，人們對學校德育的批評主要集中在德育內容知識化，德育方法灌輸化，德育主旨成人化以及德育目標虛無化。道德教育的目的并不在于學生掌握了多少道德規范，而是讓他們在日常生活中成為有道德的人。道德灌輸不是對于道德的教育方法，因為合乎道德的道德教育意味著尊重學生正在發展著的推理能力和對他們所學內容的評價能力。“高大全”的德育目標與學生相距甚遠，而恥感教育則能使德育在內容上回歸生活，形式上愈加豐滿。
第一，恥感教育有利于培養學生的知恥心。中國倫理思想史中，作為德律的“恥”系指羞恥心、知恥心。所謂羞恥心，是基于一定的是非觀、善惡觀、榮辱觀而產生的一種自覺的求榮免辱之心，是人們珍惜、維護自身尊嚴而產生的情感意識。培養知恥心是培養和增進道德行為的前提和第一步。讓學生“知恥”就是教育他們有恥的觀念，以此作為辨析是非正誤的工具，在面對不良現象時會做出正確的道德判斷，自覺抵制不良現象的影響。
德育是提高學生思想認識的活動，其目的是使學生獲得一定的道德信念，提高他們的道德行為水平。“知恥后勇”與“見賢思齊”一樣，都是鼓勵人們積極上進的。不同的是，前者以“恥”為觸發點，“恥”成為激發力；后者以“賢”為榜樣，“賢”成為牽引力。知恥能使人自我鞭策，激起不甘落后、奮發向上的精神，并使之成為進步、自強的原動力。
第二，恥感教育是對生活的正視，它體現了人本主義教育觀。人本主義教育觀脫胎于人本主義心理學，它的主要含義是堅持以人為本，強調人的潛能和自我實現。人本主義教育觀強調在教育中把學生作為整體的人，通過確立整體優化的思想，促進學生知、情、意、行協調發展。如前文所述，“恥”與“賢”都是學生生活中常見的現象，他們也常常會陷入“恥”與“賢”的兩難困境之中。教育中的 “以人為本”反映在學校德育過程中，就是要堅持以學生為本。教育與人的尊嚴、自由、幸福和終極價值聯系起來，使人活得更有價值、更有意義。“恥”是生活中的一部分，是一些人對生活的“斜視”。德育要教育學生對生活的“正視”，正視人的正當欲望與需要。用一種正確的態度去引導年輕一代如何正當地追求與滿足物質欲望及要求，絕非采取“存天理、滅人欲”式的空洞而虛偽的道德說教。
第三，恥感教育是一種方式，它使德育融入生活世界。有學者認為，我國學校德育效果處于實質性低迷狀態的根本原因，是相當一段歷史歲月中學校德育脫離生活，無視學校德育和現實生活的聯系，無視生活本身的完整性、豐富性和現實性。道德是生活中的道德，道德離不開生活。生活作為道德的“基礎事實”，和道德是一體的。脫離了生活，道德也就成了僵死的條文和抽象的原則，成為人們難以企及的空中樓閣。恥感教育擺脫了“高大全”式的道德“高”標，俯身于學生的日常生活之中。
二、恥感教育的特征分析
恥感教育本質上是一種德性教化，是道德教育的有益補充。恥感教育是要讓學生知恥，而非學恥。如果說中小學常用的德育方式是通過正面形象的引導讓學生“有所為”，那么恥感教育則是通過生活中的反面案例來警戒學生“有所不為”，其根本目的在于讓學生明辨榮辱，涵養德性，實現“精神成人”。具體說來，恥感教育有如下特征：
第一，來源于自然。恥感和自豪感都是油然心生。有些人生來就具有身高、語言或運動方面的優勢，在受到他人夸獎時自然會產生內心的愉悅；有些人通過努力完成了他人難以完成的任務也會形成高度的自豪感。同樣，羞恥是行為主體的自我價值感、尊嚴感受到損害或打擊時產生的一種心理體驗，二者均有天然的教育作用。從這個意義上說，自豪感和羞恥感都是源于個體外在的自然特性。
第二，發軔于自律。“恥”的道德本性是一種主觀感受，其道德真理不是他律而是自律，不是制裁而是激勵，它是引導人們在道德上自強不息、止于至善的精神力量。知恥而后勇，自豪感與羞恥感一樣是油然心生的，自律就促使個體在自身道德良心遭受負面評價時產生羞愧的心理體驗。這種恥感直接來自人自身對道德的理解，無需他人的監督和提醒。一個有高度恥感的人，在行為之前，通常會主動自覺地按照社會道德規范的要求生發合乎道德規范的行為。
第三，強化于群體。每個人都希望得到群體的認同，群體的力量能夠讓恥感轉化成道德上的認同感、崇高感和榮譽感。集體恥感就像集體榮譽感一樣，既是集體凝聚力的尺度，也是約束個人行為、增進集體意識的無形手段。一般意義上“國仇家恨”所激發的個人斗志都鮮明體現了群體恥感的功能和價值。
第四，展示于個體。德育的最終結果要落實到個體身上。個體是否知恥的判斷標準是個體在特定的道德實踐過程中，對自己的道德行為、動機和道德品質產生的正確心理體驗。恥感教育就是讓學生具有正確的是非善惡觀念，使行為主體在面對自身或他人的不端品行、不良欲念時產生應有的羞愧心理體驗。所以，恥感具有個體自成性和潛在性特點。
三、中小學實施恥感教育的路徑
目前中小學道德教育的途徑主要以正面教育為主，即以榜樣或生活中其他正面形象所蘊含的道德價值去影響受教育者。但是，用單一的正面品德規范體系去影響受教育者，僅僅讓學生面對了“一半的生活”，德育效果必然不佳。因為在每個人成長的路上充滿著隨機性、復雜性和偶然性，生活中處處都會遇到美與丑的碰撞。基于學校德育的現狀，我們認為可以通過開展恥感教育來豐富學校德育的內容。
第一，發揮輿論導向作用，努力營造良好文化氛圍。道德教育本質上在于涵養個體的德性，道德教育也只有成為個人的自我需要，才可能是有效的。個人存在于集體之中，價值導向鮮明的校風、班風、教風、學風是不可或缺的教育因素。恥感教育需要以正面教育為主，實施過程離不開優良的校風、教風、學風以及優化、美化校園文化環境，通過豐富多彩、健康向上的校園文化最終形成良好的文化環境。
第二，明確榮、恥行為，健全評價機制。德育過程需要以善惡、榮辱標準對個人的道德行為和社會道德現象進行評價。一方面，要讓學生行己有恥，要求學生在處理與他人和集體關系時，自己行事要有恥的觀念，約束自己的不正確行為；另一方面，還要讓學生行己有榮，每個人都能恰當行事，學校便循然有規。但是，中小學生畢竟屬于未成年人，必要的懲罰與獎勵有益于他們良好行為習慣的養成，健全的評價機制在強化學生良好行為的同時，也起到了警示作用。
第三，健全示范機制，提高師德水平。中小學生具有較強的向師性，教師行為是學生模仿的范例。所以，教師的道德素養和道德水平直接關系到學生的健康成長。學為人師，行為世范，教師要以高尚的道德舉止去引導學生行為，以自身良好的思想和道德風范去影響和培育學生。學校要有意識地發現和運用校內校外的正面和反面兩方面的典型，在強化正面典型積極作用的同時，不回避、不諱言反面典型，一個反面典型的教育價值極可能超過幾百句的道德說教。
第四，激發自律精神，學會道德反思。恥感形成固然有一個面對他人、與他人關系的問題，但恥感形成的核心并不是他人的存在，亦不是向他人呈現自我，而是自我呈現，是自我在靈魂中的善、精神、信念、原則面前的呈現，以及基于這種呈現的自我評價。恥感產生于主體的自我反思與批判，一個人具有一定的反思能力或自我批判能力是擁有某種價值觀念的前提。恥感教育不僅僅在于讓學生知道什么不能做，更重要的是他們知道為什么不能這樣做。對于道德兩難案例的討論，與其說是對他人行為的反思，不如說是對自身行為產生真誠而深切的反省。
中小學常用的德育方法范文第3篇
調查結果1主旋律教育卓有成效，與學生生存發展息息相關的教育薄弱
研究者列出12項學校普遍進行的德育內容，即勞動教育、心理教育、道德教育、公民意識教育、愛國主義教育、集體主義教育、理想教育、“三觀”(人生觀、世界觀、價值觀)教育、環境保護教育、衛生教育、青春期教育、民主法制教育，讓教師和學生分別對這12項內容實施效果進行評價。調查結果顯示，教師和學生對學校12項教育內容實施效果的評價位次大致相同，80%以上的教師和學生都把愛國主義教育、集體主義教育和道德教育排在前三位，充分說明近幾年學校在主旋律教育方面卓有成效。而被排列在最后三位的內容，教師和學生也基本一致，它們是心理健康教育、青春期教育和“三觀”教育，反映出這三項內容是學校德育的弱項。
在與此相關的教師和學生對學生思想品德狀況滿意度的評價調查中，也得到基本一致的結果。研究者列出熱愛祖國、熱愛勞動、熱愛集體、尊敬師長、文明禮貌、誠實正直、助人為樂、關心國家大事、心理調節能力和自我教育能力共10項內容，結果是教師和學生的排位基本一致，教師、學生滿意和比較滿意的是尊敬師長、文明禮貌、熱愛祖國、熱愛集體；而被教師、學生排在后三位的師生不大滿意的是心理調節能力、自我教育能力和關心國家大事。在小學、初中、高中學生對學校德育內容需求的調查中，研究者列出交通規范、文明公約、行為規范、自我保護常識、個人修養、競爭與合作、勞動態度習慣、時事與政治、擇業指導、家政指導、法律常識、環境與生存等12項內容，小學、初中、高中學生最需要的德育內容排列前三位的依次為個人修養、自我保護常識和文明公約。其中，初中生的排位與學生總體相吻合，小學生最需要的德育內容與學生總體的不同之處是排列前三位的有交通法規；高中生與學生總體不同的需要是法律常識。
分析與建議
這些年來，學校在進行愛國主義教育、集體主義教育和道德品質教育方面取得了比較顯著的成效。調查反映出比較薄弱的是心理品質教育、青春期教育和“三觀”教育。學生最需要的德育內容是個人修養、自我保護常識和文明公約。不同年齡段學生的需求又各有側重，小學生是交通法規教育，高中生是法律常識，初中生是自我教育。可以看出，這些內容都與學生的生活息息相關，是他們各自生存發展中急需要指導的，而這些內容在學校德育中卻是欠缺的。由此可知，學校德育的內容應依據社會教育目標和德育目標進行系統教育，以保證實施內容的完整性、穩定性，防止隨意性是無可非議的，但是，依據學生品德發展的現實需要與可能，使內容與學生的品德發展的“最近發展區”相吻合，才是學生可接受的、發展性的德育。在21世紀，隨著世界經濟、政治形勢的發展變化，人民生活水平的提高，德育的功能除促進政治、經濟的發展以外，還應有促進人民生活質量提高的功能。學校德育也應增加幫助學生提高生活質量的內容，諸如學習生活、人際交往、兒童消費、權益保護等，使學生學會生活、學會生存、學會發展，促進其健康成長。
學校德育要重視加強對學生的“三觀”教育，要教育引導學生樹立正確的理想、信念，把握正確的人生方向。
調查結果2教師、學生對學校德育途徑所起作用的評價存在較大差別，學生列于首位的是社會實踐活動，教師則是班會
研究者列出大型教育活動、思想政治課(思想品德課)、班會、團隊會、課外活動、社會實踐活動、各科教學滲透、個別學生教育共8個學校普遍運用的德育途徑，讓教師、學生對這些德育途徑所起的教育作用進行評價，結果是教師和學生對學校德育途徑所發揮作用的評價存在較大差別。學生認為所起作用很大、較大的途徑排列前三位的是社會實踐活動、大型教育活動和課外活動，而教師排列前三位的是班會、大型教育活動、個別學生教育。其中差別比較大的是社會實踐活動、班會和個別學生教育三項。學生認為社會實踐活動作用最大，而教師卻將其排列在第四位，相差3位；教師認為班會作用最大，而學生卻將其排在了第四位，同樣相差3位。對個別學生教育教師排在第三位，而學生排在了第七位，相差4位。小學、初中、高中學生對軍訓、參觀訪問、郊游野營、文藝聯歡、體育競賽、公益勞動、興趣小組、科技活動這些學校常用的德育活動形式哪個最喜歡呢？各年級學生一致最喜歡的是郊游野營，小學、初中、高中學生共有1243人選擇了它，占被調查總人數的44.6%，明顯高于其他活動形式，經統計分析，此項活動與其他7項活動相比，差異非常顯著。
調查也反映出，在教師和學生對學校德育途徑所起作用的評價中，思想政治課(思想品德課)被教師排在了末位，學生則把團隊會排在了末位，思想政治課也只排在第六位。在對學生關于學校德育工作滿意度的調查中，研究者列出校園環境、校風、班主任工作、思想政治課(思想品德課)、團支書輔導員工作5項內容，學生相對不太滿意是后兩項內容，其中高中生對團支書工作滿意度最低，僅為36.7%。在關于學生對德育活動形式喜歡程度的調查中，公益勞動成為學生最不喜歡的活動形式，喜歡的人數只有24人，僅占被調查總人數的0.87%。
分析與建議
調查反映出學生對社會實踐活動情有獨鐘，而教師對它的作用卻認識不足，在這一點上反映出教師和學生在認識和感受上的差別，如果這種差別不斷擴大，那么就會直接影響德育實效。長期以來，學校德育對社會實踐活動重視不夠，活動單一，只重講授和理性理解，重知識灌輸，忽視實踐體驗，這恐怕是德育的失誤之一。因此，學校應結合學生的思想實際，加強社會實踐活動，諸如社會調查、社會服務、生產勞動、科學考察、遠足等。當然開展社會實踐活動要注意內容與形式的統一，講究真實性、針對性和學生可接受性，堅決避免形式主義和盲目性。像學生之所以最不喜歡公益勞動，一方面原因，反映出學校、家庭、社會對公益勞動不重視，另一方面原因，有些學校組織公益勞動單純為完成任務而勞動或為宣傳而勞動，沒有把它納入學校德育計劃，沒有作為學生與社會溝通的重要橋梁和學生參與社會實踐的形式，這是學生不喜歡公益勞動的主要原因。
教師、學生對學校德育途徑所起作用的評價存在如此明顯的差別，反映出教師教育觀念上的一個問題，那就是學生的主體性問題。教師對班會、個別學生教育這種自己主導下所實施的教育途徑或方法評價較高，而沒有注意學生的感受，沒考慮到外在的教育如何發揮學生的主體作用，轉化為學生內在的需要。在調查中，問學生最喜歡的活動形式，回答“喜歡自己組織的活動”的學生有1925人，占總人數的69.3％，而“喜歡班主任組織的活動”的學生只有225人，僅占總人數的8.1％，說明學生喜歡自己搞的活動，不喜歡教師主導下的說教式的途徑和方法，他們喜歡開放式的、活潑的教育，不喜歡封閉式的、死板的教育。而我們的德育在不同程度上存在著內容脫離實際、方法簡單的問題，反映出德育仍然是以教師為中心、嚴重忽視學生主體需要的問題。教育者與被教育者的關系還是教育與被教育的關系，學生仍然是被動接受教育，這樣的德育學生怎能樂意接受呢？在調查中反映出的，學生對思想政治課（思想品德課）、團隊工作不滿意，以及對班會、個別學生教育比較低的評價，恐怕都有這方面的原因，并且可能是主要原因。因此，要進一步加強和改進學校德育工作，提高德育實效，首先要解決的不是途徑、方法問題，而是觀念問題，觀念更新才能引起方法的變革。現代德育觀念強調發展人的潛能，煥發學生的主體性、能動性、積極性，注重學生的自我發展、自我完善、自我教育，只有學校德育真正發揮了學生的主體性，那么德育的實效性也就會不斷增強。
調查結果3無論是教師自己，還是學生，對教師遵守師德規范的評價高于對教師德育能力的評價；“熱愛、尊重、了解、嚴格要求每一個學生”的職業道德規范和“了解學生”的德育能力得到學生相對最低的評價
研究者列出愛崗敬業，嚴謹治學，熱愛、尊重、了解、嚴格要求每一個學生，舉止文明，團結協作，遵守紀律，廉潔從教，尊重家長8條教師應遵守的職業道德規范，讓教師、學生對教師遵守這些規范情況進行評價，結果，無論是教師自評，還是學生他評，都對教師遵守這8條師德規范給予一致的肯定和高度的評價。平均滿意度在86%以上，教師的滿意度每項都在93%以上，學生的低些，也都在82%以上，其中評價最高的是“愛崗敬業”這一條，教師、學生分別為98.1%、92%，經統計分析，二者無差異；評價最低的是“熱愛、尊重、了解、嚴格要求每一個學生”，經統計分析，二者也無差異。
在教師問卷中，研究者調查了教師群體對自己11項德育能力的評價，認為很符合、基本符合的人數占被調查總人數的比例分別是，了解學生的能力占84%，把握德育內容的能力占76.3%，靈活運用德育方法的能力占67.9%，組織活動的能力占73.6%，語言表達能力占76.1%，心理診斷與輔導能力占61.6%，調動學生主體積極性的能力占76.4%，創設良好德育環境的能力占67.7%，個別談話能力占79%，轉化后進生能力占65.9%，教科研能力占54.3%。教師對自己德育能力的評價明顯低于遵守師德規范的評價。相對比較弱的能力是教科研能力和心理診斷與輔導能力。雖然學生對教師德育能力的評價認為很符合、基本符合的均超過60%，但是普遍低于學生對教師師德規范的評價。在“了解學生”這一項，教師自己的評價和學生對其的評價存在顯著差異，教師的百分比為84%，在11項中比例最高，而學生的平均百分比剛剛超過60%，其中高中學生僅為45%。
分析與建議
調查反映出，教師普遍能夠遵守職業道德規范，特別是在“愛崗敬業”這一條上，無論是教師自己，還是學生，都給予了非常高的評價，說明教師很熱愛自己的工作。但調查也同時反映出，“熱愛、尊重、了解、嚴格要求每一個學生”這一條，無論是教師自己，還是學生，評價在這8條里都是最低的，這就不能不引起我們的關注。熱愛、尊重、了解學生是教育的出發點，是提高德育實效的基礎，調查結果在某種程度上，反映了我們的教師在對學生的情感投入上還有一定的距離。因此，教師應樹立以人為本的思想，進一步增加對學生的情感投入，理解學生、尊重學生、寬容學生、平等對待學生，讓所有學生都得到健康、和諧、全面發展。
德育能力是實現德育目標的現實基礎。現實社會的發展變化以及青少年學生自身的發展變化，都對教師的德育能力提出了更高的要求，德育工作者要與時俱進，不斷提高自己的教育能力。了解學生的能力是至關重要的，教師只有了解學生，知其“心”，才能恰當地運用靈活多樣的德育方法，德育才能有針對性。調查反映出的學生對教師了解學生能力很低的評價，應引起教師的重視，要從轉變觀念入手，樹立以學生發展為本和師生民主平等的觀念，調整心態，改進方法。
調查反映出教師的教育科研能力和心理診斷與輔導能力相對較低，這是客觀實際也是教師的需要。面對德育實踐中不斷出現的新情況、新問題，要進行研究探索，揭示規律，尋找新方案。教師參與教科研是使自己工作從“經驗型”走向“科學型”的重要途徑。心理診斷與輔導是近幾年的熱點問題。學生健康的心理素質是新世紀人才素質的要求，但是學校缺乏專職心理輔導教師，班主任、德育干部自然就擔負起了這個責任，因此，需要加強培訓指導。同時，所有德育工作者都應掌握一定的心理診斷與輔導能力，這對了解學生，提高德育工作質量是至關重要的。
調查結果4學生對德育的評價與需求存在明顯的年齡階段差異
調查結果顯示，無論是對德育內容、德育途徑還是對學校、教師工作，小學生、初中生、高中生的評價都有顯著差異。他們的年齡不同、年級不同，評價的水平也不同，對德育的需求也不一樣。在對學校12項德育內容實施效果很大、較大程度的評價方面，小學、初中、高中學生之間存在非常顯著的差異。小學生對各項內容實施效果很大、較大程度的評價人數占被調查總人數的55.9%，初中生為47.2%，高中生為36.5%，高中生與小學生相差19.4個百分點，與初中生相差10.7個百分點。除第11項青春期教育、12項民主與法制教育外，前10項內容都是由低年級到高年級呈階梯狀遞減趨勢，年級越低評價程度越高，年級越高評價程度越低。青春期教育初中高于小學和高中，這是初中生身心發展的年齡特點決定的。民主與法制教育初中生與小學生持平。
在對8條德育途徑所起作用的評價上更明顯地表現出這種差異。小學、初中、高中三個年齡段學生對德育途徑所起作用很大、較大程度的評價由低年級到高年級呈階梯狀、遞減趨勢。年級越低評價程度越高，年級越高評價程度越低，小學生對學校各項德育途徑作用評價最高，平均達78.2%，其次為初中生58.8%，高中生僅為44.6%，高中生與初中生相差14.2個百分點，與小學生相差33.6個百分點，經過對各項途徑進行卡方檢驗，P<0.05差異極顯著，可以說，學校德育途徑的作用與學生的年級、年齡呈反比。
學生對教師德育能力以及對學校德育工作總體滿意度的評價也都同樣呈現出這種差異。
中小學常用的德育方法范文第4篇
信息技術、信息技術教育、教育科研、整合等是信息技術與其它學科教學整合研究中的常用學術名詞。正確理解它們的內涵、聯系與相關點，有助于從理論的高度認識到，信息技術與其它學科教學整合研究是與學校整體教學改革緊密相關的，從而確保學校從實際情況出發，全面規劃、實施圍繞以整合為中心的改革框架，把整合研究作為學校辦出特色，實現跨越式發展的突破口，作為一種提高辦學質量和效益的實實在在行動。我們是如下理解這些基本概念的：
1、信息技術
信息技術是教育信息化進程中的核心內容，按國際上流行說法，信息技術是指：應用信息科學的原理和方法對信息進行獲取、傳輸、處理和應用的技術，它覆蓋了微電子技術、計算機技術、通訊技術和傳感技術而成為的一門綜合技術和方法體系。在中小學教育實踐活動中，一般指以多媒體計算機技術和網絡技術為主的現代信息技術。
2、信息技術作為學習對象
信息技術作為學習對象，它是中學生一門必修課程。教育部在中小學信息技術課程指導綱要中規定：2001年底前，全國普通高級中學和大中城市的初級中學都要開設信息技術課，經濟比較發達地區的初級中學，最遲于2003學年開設信息技術必修課程，初中不得少于68課時，高中70-140課時。信息技術知識也是教師繼續教育的重要內容，但教師與學生要求掌握知識的側重面不同，教師重在為自己的教育教學服務。
3、信息技術作為工具手段
信息技術作為工具手段，它與學科教學的整合，是課堂教學模式改革的發展方向。未來的課堂教學方式發展趨勢將由目前的“以教為主”變為“以教為輔”，以學生運用各種信息技術手段獲取知識和能力為主的“人本主義”教學方式。陳至立部長在全國中小學信息技術教育工作會議上的報告中提出：“要努力推進信息技術與其他學科教學的整合，鼓勵在其他學科的教學中廣泛應用信息技術手段，并把信息技術教育融合在其它學科的學習中，各地要積極創造條件，逐步實現多媒體教學進入每一間教室。”這進一步說明，在未來的教育教學中教師和學生都應熟練掌握信息技術工具。教與學中，教師應像運用黑板和粉筆，學生應象運用書本和筆一樣自如地運用信息技術。
4、信息技術作為新文化
信息技術作為新文化，由此產生的道德、安全、犯罪等等都是全新的不容忽視的問題。教師進行信息技術與其他學科教學整合研究時，要充分認識到信息技術這種新文化的特殊性，它給人類帶來文明的同時，也帶來了糟粕和垃圾。新《中小學信息技術課程指導綱要（試行）》任務別指出：“教育學生正確認識和理解與信息技術相關的文化、倫理和社會等問題，負責任地使用信息技術。”加強信息技術法制的觀念和網絡倫理道德觀念，提高對假、丑、惡的分辨能力，把網絡法制教育和網絡道德教育等作為學校德育教育，融入其他學科教學整合中，也是研究不容忽視的重要內容之一。
5、信息技術作為設施工程
信息技術作為設施工程，它是學校實施教育信息化的物質基礎。教育部提出：逐步實現多媒體教學進入每一間教室，在中小學全面實施“校校通”工程，準備用5-10年時間，使全國90%左右獨立建制的中小學校都能夠上網，使中小學師生都能共享網上教育資源，提高中小學的教育質量。信息技術設施工程是信息技術基礎之基礎，必須在這方面加大投入，沒有信息技術設施，信息技術與其他學科教學整合也就無從談起。
6、信息技術與信息技術教育關系
學習信息技術知識，應用信息技術手段，加強信息技術文化道德教育，實施信息技術工程是個漸進過程，這些過程的集合就是中小學的信息技術教育。
平常使用中，人們并不注意信息技術和信息技術教育兩詞匯所包含的內涵與外延，比較關注的是實施信息技術內容、過程、結果，對這兩個詞匯的使用也沒有必要作嚴格意義上的區分，工作起來只要“意會”就行了，久而久之信息技術與信息技術教育就通用了。當然也不是都不分的，一般著重技術意義時就用信息技術，體現詞匯本意；如著重知識教育時就用信息技術教育一詞，表現技術的教育性；泛指時兩者通用。
中小學常用的德育方法范文第5篇
【關鍵詞】德育 課程改革 實踐教學模式
【中圖分類號】G711 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）4-0091-01
一、德育實踐教學模式推行的必要性
1、傳統的灌輸式教育不適應教學需要
理論灌輸實效性差，難以為繼，不斷受到質疑和批判，這已引起眾多中職教育一線德育教師的反思。但為什么理論灌輸法仍然成為最常用的教學方法或模式呢？因為在教育的實踐中，“道德灌輸”操作簡便，工作量小，在此情形之下，方法上的“道德灌輸”就成為了學校德育教育中最常見的現象。
2、遵循因材施教教育原則的需要
中職生的理論素養差，對他們的人才培養目標是技術人才。因此理論的深度應該把握一個度，中職生與中小學生的理論灌輸的側重點是不同的，中小學側重于“知其然”。中職生不僅要“知其然”，還要“知其所以然”，要和他們未來的職業實踐活動相結合，注意理論指導實踐的實用性和可行性。因此，實踐性教學模式在因材施教方面更有優勢。
3、適合中職學生學習心理的需要
中職學生年齡上基本接近成人，長期的學習和社會生活實踐學生已形成一定的思維模式和行為習慣。因此若采用單一方式強制灌輸枯燥的理論，或在課堂內容設置上學習重復的知識，都會讓思想活躍的中職學生產生心理逆反和思想抵觸。因此，教育者們如何讓青年學生潛移默化地接受主流價值體系，樹立正確的人生觀觀，這是需要研究方式方法的。實踐教學或可獲得春風化雨、潤物無聲之功。
二、德育實踐教學的現狀分析
德育課實踐教學的內涵有廣義和狹義之分。狹義的實踐教學是別于傳統的單純講授型課堂教學的一種教學模式，是在課外、校外進行的教學實踐活動。廣義的實踐教學是指除了進行課堂講授之外的所有與實踐相關的教學方式，它既可以體現在突出學生主體性、參與性的課堂教學之中，也可以在課堂之外的德育實踐活動和其它社會活動當中。即既包括課內實踐教學又包括課外（校內、校外）實踐教學。
課內實踐教學主要是采取案例式、討論式、辯論式、多媒體式（采用PPT課件、音像圖片資料）等教學方法來豐富教學內容，提高學生聽課興趣。但這種方式仍然具有局限性，學生缺乏參與性和主體意識，教學仍局限于課內45分鐘，教師難以與學生充分溝通，故在確定互動主題，傳達互動要求，進行參與指導方面受到局限。
課外實踐教學主要是采取校外德育基地的參觀考察、暑期團隊或個人的社會實踐活動、社會調查、志愿者服務、公益勞動等形式。但這些活動的實施也往往遇到各種難題。究其主客觀原因體現在：德育教師長于理論教學與科研而疏于實踐活動的組織與外聯，在實踐中教師感到角色尷尬，另外，活動經費與活動安排也難以保障、學生覆蓋面太廣難以組織、需要各部門協作卻又權責難分。
三、德育實踐教學模式的探索
如何發揮教師與學生雙方的積極性和創造力，如何突破理論學習的時空局限，從課堂拓展到課后和課外，如何把道德教育灌輸到學生的大腦中，并內化為道德品性（德性），外化為道德行為（德行），對實踐教學模式的探索尤為重要。
1、理論熱點與學生興趣點相結合
首先，教師須吃透教材而又不拘泥于教材，關注時事熱點又有正確的判斷分析；充分把握學生關注的興趣點；其次，教師在原有教材章節的基礎上，把理論條分縷析分割為若干模塊，每個模塊集中討論一個或幾個主題，每個主題包含多個知識重點。比如《職業道德與法律》課就可分為塑造良好形象模塊、職業道德教育模塊、法制教育模塊、愛國主義教育模塊等。以愛國主義教育模塊為例，可以通過師生研討“事件”來幫助學習和理解愛國主義理論、體驗愛國情感。最后，設計出多種實踐形式來學習和踐行愛國行為。如讀書研討、社會調查與實踐、多媒體主題演講或辯論、主題海報展、參觀考察等。
2、課堂理論教育和課后重點輔導相結合
在德育實踐教學中，筆者認為實踐教學環節仍然離不開教師的“教”與“導”，且尤重后者。教師實現從“教師”到“導師”的轉變，從“經師”到“人師”的轉變，是教育者觀念的一大轉變。教師應抓住課堂進行集中理論教育，所謂“傳道、授業、解惑”者也。讓學生形成正確而又系統的政治思想和道德認知。此外，課后有針對性地對學生的情感障礙、認識誤區進行引導，進一步強化因勢利導。
