中小學德育的最基本途徑
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中小學德育的最基本途徑范文第1篇
論文摘要:當前,我國中小學德育研究工作正呈現出蓬勃發展的喜人局面,為促使外國教育事業的順暢發展提供了有力的支撐。目前我國中小學德育研究的焦點和興奮點集中體現在五個方面,即德育工作的整體化創新、德育工作回歸生活研究、德育觀念現代化研究、德育工作者專業化研究及從“大德育”走向“小德育”等的研究。這些研究興奮點客觀地展示著我國中小學德育研究的現狀和水平。
目前,我們中小學德育研究異常活躍,形形的研究實驗此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現,為我國中小學德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎。總體而言,中小學德育研究的形勢令人振奮,研究問題日益集中,研究焦點正在形成。實際上,這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學德育研究的現狀和水平。
一、德育工作的整體化創新
受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現,不斷豐富著我國中小學德育的研究領域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領,為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網絡德育、生態道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態最適合我國中小學的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統整、綜合所有德育理論形態與實踐樣式的優勢和智慧的基礎上對德育工作進行綜合創新、整體轉換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關鍵問題。進而言之,這種“整體化創新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進行優勢互補、取長補短,形成一套適合我國國情、學校校情的德育思路;以學生品德形成與發展為紐帶來協調道德認識、情感、意志、行為,培育學生應對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學校德育工作為線索來協調社會德育、家庭德育、網絡德育,構建立體交叉、合力最大的德育網絡,為學生品德的發展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內我國德育工作者與教育者思考的重點問題。
二、德育工作要回歸生活
在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規范、道德認識的傳達活動、道德理論的教授活動,甚至認為它與一般的學科教學活動別無二致。其結果,德育工作淪為課堂教學事件,淪為一種游離于生活之外,與學生的生活世界毫無關聯的事情,學生對道德教育產生了一種無言的抵制情緒,導致德育影響難以深入學生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認為:德育源自于生活,服務于生活,生活是德育的基礎和源泉;一種合理的德育活動應該時刻保持與學生生活間的血肉聯系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構建一種“無痕”、“無言”的德育形態。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果。“從現實生活出發,使道德教育回歸學生的生活世界,讓兒童在生活中認識到道德法則對生活的重要性,認識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務的”。[1]關注中小學生的日常生活,讓學生在生活中去體驗、去感悟、去經歷,努力構筑一種社會與個體發展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯系生活、面對生活的區別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創造性答復的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現了當代中國德育研究的現實和狀況。
三、德育觀念現代化
當前,現代化是許多社會領域追求的目標之一,是社會實踐追求創新和自我超越的表現。與之同理,德育也需要現代化,德育現代化的基礎就是德育觀念的現代化,德育的其他現代化內容,如德育手段、德育管理、德育內容的現代化等都是德育觀念現代化的表現與延伸。德育觀念現代化是推動我國中小學德育工作穩步前進的引擎,是實現德育工作科學化、合理化的必由之路。當前,學者們對德育觀念現代化的研究集中體現在以下幾個方面:全面認識德育在社會、經濟、文化發展中的戰略地位,把德育視為國家經濟建設、文化建設中的一個能動因素來認識;對中小學德育的科學性進行反思和深究,提高德育目標、德育功能在人們心目中的認同度,切實轉變德育工作的思路,創造一種服務于學生發展、社會進步、人類文明增進的德育觀念形態;認識學生在德育工作中的主體地位,全面提高學生在德育工作中的能動性、積極性和創造性,擺正學生與教師間的地位,實現從灌輸型德育向學習型德育、從規范性德育向發展性德育、從道德知識傳授向道德素質提升的轉變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學的所有環節都滲透德育、全面關注學生道德認識、情感、意志、行為等發展的德育理念,讓學生在學校生活中順利成長為一個“有道德的人”。
四、從“大德育”走向“小德育”
中小學德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關注對象、目標定位的,那種將對學生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學校德育工作者所拒絕。中小學德育的根本目的是培養學生的基礎品德,如尊重他人、善待他人、關愛他人、誠實守信、孝敬父母、關愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學生學會用道德的方式去做人、做事、處世,學會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標準、法律準則等去參與社會生活,處理社會關系,這就是“小德育”。北京師范大學檀傳寶教授的《學校道德教育原理》一書的出版標志著這一轉變的發生。這一轉變必將促使中小學德育工作把主要精力放在學生基本道德素養的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負的使命和責任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應該說,這一概括比較準確地反映了“小德育”的基本內容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進的過程,推己及人、愛及社會是當代德育應該具有的一種視野。因此,那些基礎品德的培養正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉變體現著德育研究者對中小學德育工作認識的深化,體現著中小學道德教育正步入一個科學的軌道。
五、德育工作者專業化
在中小學中,德育工作者主要包括兩部分:德育課程的授課教師和學校的其他專職德育教師(德育處、團隊專職教師)兩部分。所謂德育工作者專業化就是指按照專業的標準來培養、管理上述人員。德育工作者專業化的基礎是德育教師的專業發展。實現德育教師專業發展的必要性源自德育教學和德育工作自身的復雜性和艱巨性,以及學校德育工作專業化發展的需要。按照綜合性、高水平的德育教師專業標準來要求德育工作者是德育工作者專業化的實質。德育教師專業發展的途徑主要是德育教師的職前與職后培訓、德育教師自身的知識更新與其在德育實踐中的積累。[3]同時,德育教師的專業化與教師的德育專業化是兩個密切相關的問題。在西方,伴隨著品格教育運動的興起,開設專門德育課程的問題再一次被提出,德育專業化問題隨之出現。因此,教師德育專業化是德育教師專業化的前提。要實現德育教師專業化,我們需要從三個方面來努力:其一,確立“將德育作為教育目的與教育任務同樣重要”觀念;其二,建立對所有教師的德育素養專業標準;其三,對狹義德育教師(即專職德育工作者)的專業標準提出有更高要求。[4]
六、德育實驗研究活躍
要推進德育工作的科學化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認識德育、開展德育、改進德育是當代我國德育工作的一大優勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經驗和理性認識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構建學校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學戚萬學教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學校的“開發人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。
縱觀上述研究焦點,我們不難發現:當代德育研究正日益呈現出面向實踐、注重創新、專業發展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發展產生了積極功能。
參考文獻
[1] 馮建軍.兒童道德生活該如何加強.教育科學研究,2004(11).
[2] 駱風.上海市中小學生品德狀況調查研究.思想理論教育,2006(11).
中小學德育的最基本途徑范文第2篇
一、德育觀念的轉變與創新
觀念更新是教育改革與發展的先導和動力，認知、做事、合作、生存與創新是現代教育目標觀念的五大支柱。知識經濟發展，社會由重視學歷、文憑轉向重視能力發展，其中，創新是最重要的能力。在這種形勢下，提高德育實效的最基本前提就是更新德育觀念。在信息社會中，對學習的認識發生了本質的變化。學習不再僅是建構客觀世界意義的認知性、文化性實踐，同時也是建構人際關系的社會性、政治性實踐，還是實現自我修養的倫理性、存在性實踐。道德是一種群體，道德學習是通過交往實現的。學校德育需要在“全面學習觀”指導下，由僅僅聚焦于“構筑世界”，轉向關注“構筑伙伴”、“構筑自身”的實踐，這樣才有益于培養學生良好的德性品質與道德人格。
南京市確立“以人為本”的德育目標，認為道德是為人的生命成長和幸福生活而創造的。人的需要既是人進行道德創造、道德辯護的根本動力，也是其根本目的。學校德育不僅把提高國民整體素質，保障民族與國家的長遠利益作為目標，更需要尊重學生的人格尊嚴、身心發展的特點與規律，關注學生個人的生活及生命狀況，關心學生成長的需求、煩惱，在滿足學生基本需要的前提下，制定多層次的德育目標與內容，實現道德引導與提升的效果。因此，南京市德育工作針對不同年級學生的特點和需要，有計劃、有步驟地進行綜合的、系統的、經常的思想政治道德教育，制定了對高中、初中各年級學生進行思想、政治、道德品質、良好個性心理素質和能力等系列內容，并結合經濟、政治形勢及黨和國家重大決策，對學生進行形勢任務和時事政策教育；結合紀念重大節日以及班、年級教育主題的需要進行革命傳統教育，結合有關學科教學和各種課外活動進行審美教育。
二、德育課程的改革與創新
學校德育的主要實施途徑是通過課程進行的。就德育課而言，從形式到內容都有很大變化。小學開設的“品德與生活”課，遵循兒童生活的邏輯，把兒童的全部現實生活作為課程內容的來源，通過主題活動、游戲與其他活動進行。“品德與社會”這一課程將品德、行為規范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環境教育等有機融合，貼近兒童生活，反映兒童的需要，讓他們用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。課程以兒童逐步擴大的生活領域為面，針對兒童的社會環境、社會活動、社會關系等領域中的幾個主要因素綜合交叉，結成若干教育主題，然后在各年級以不同的層次反復呈現，螺旋上升。初中設“思想品德” 課程，圍繞成長中的我，我與他人、我與集體、國家和社會等關系，整合道德、心理素質、心理健康、法律與國情教育等內容，幫助學生提高道德素質，形成健康的心理品質，樹立法律意識，增強社會責任感和社會實踐能力。
南京市的德育課程改革，奉行國家“一標多本”的政策，在制定統一的課程指導標準的基礎上，組織力量編寫多樣特色的教材，充分利用課外教育基地和“鄉土教材”，進行愛祖國、愛家鄉、愛學校教育。這幾年，市教育部門陸續攝制了《雨花忠魂》、《國旗法宣傳》、《300000的控訴》、《梅園風范》、《巍巍鐘山英靈長眠》等教育錄像片，學生們受到了形象生動的教育，激發了“不忘國恥，振興中華”的熱情。
2003年，由市教育局徐傳德局長主編的《向著太陽歌唱――青少年美德天地》一書出版。該書被譽為“詩意的德育：一種體驗愛與美的解釋”，開創了德育的新思維。該書以“愛、美、公民、立人”為核心理念，選編古今中外500余篇“最具精神營養”的精美文章，從孩子的體驗出發，從人的成長的一些基本需求出發，從教育的規律出發，讓孩子們在讀書、思考中萌發愛心美德。該書入選全國“百種愛國圖書”。
三、德育途徑方法的改革與創新
學校對學生進行思想政治、道德品質和心理素質教育，必須與家庭、社會密切合作，并充分發揮學校的主導作用才能得以奏效。德育實施途徑包括系統的思想政治課、其他各科教學、班主任工作、共青團、少先隊、學生會，勞動與社會實踐，課外活動，校外教育，家庭教育，社會教育。南京市德育工作均在這些方面做了深入探索，取得成效。
雨花臺區的“志愿者行動”就是充分體現以上德育實施途徑的一個系統工程。他們與老前輩、戰斗英雄、改革帶頭人、勞動模范、科學家等建立聯系，發揮他們對學生的榜樣教育作用，并爭取社會團體和各方面力量的支持。全市各學校重視各種社會信息對學生的影響，大力加強書刊閱讀指導，選擇有益于學生身心健康的書籍、電影、電視、音像、文娛節目等，對學生進行生動形象的思想品德教育。如南京市五老村小學所探索的“電影德育”享譽全國。
南京市學校的德育課堂一改機械行為訓練和把規范、條例當做知識向學生進行灌輸的傳統做法，充分發揮學生的德育主體性，培養他們對現實道德問題的分析、判斷能力，對規范的選擇、創造能力。在課堂上引進現實道德問題、道德兩難問題，引導學生分析、討論、價值澄清，鍛煉他們的道德思維、道德判斷和道德選擇能力，培養正確的道德態度、道德信仰。在課外，讓學生走入現實的道德生活，在具體的情境、關系中進行判斷、選擇，自覺認同、內化規范，實現真正的道德自律。
南京市教育科學研究所主持的“基于學生基本需要的主體育德范式研究”，帶動近40家中小學開展充分強調學生主體性的研究與實踐，這些內容有的側重于課程角度，有的側重于活動角度，有的側重于品質培養，有的側重于習慣養成，有的側重于“外修”，有的側重于“內省”，有的側重于主流文化、有的側重于亞文化，有的側重于道德認知、有的側重于道德行為。這些創新性實踐探索，讓主體育德成為了各學校德育工作的選擇視野與范式。
南京市德育工作，堅持國家教育部有關德育工作的政策文件中有關思想政治、道德品質和性格心理素質教育的要求，強化心理教育，在堅定不移地推進素質教育的過程中，高度關注中小學生心理健康，堅持德育與心理教育相結合。中小學生心理健康教育自1987年以來，就注重從心理教育理念、機制及教學實踐上創新。在學校心理健康教育的思想建設、制度建設、隊伍建設、陣地建設、課程建設等方面進行了一些富有成效的探索，對全市中小學生全面、健康、協調發展起到了積極的促進作用。
目前，南京市心理健康教育基本達到服務體系化，制度化，心理健康教育研究科學化，心理健康教育師資專業化，學校心理咨詢工作規范化，心理健康教育運作品牌化，心理健康教育活動多樣化等穩定性的教育特征。很多中小學校建立了心理咨詢室，配備了專兼職心理教師，組織了心理教師的崗位培訓和資格認證工作。
四、德育政策制度的改革與創新
中小學德育的最基本途徑范文第3篇
【關鍵詞】學校德育 素質教育 管理
教育教學管理是學校最基本、最重要的管理，在全面實施素質教育的今天，如何更好地貫徹落實中央提出的“德育為首，育人為先”的要求，如何實現學校高效務實的管理，提高學校德育的主動性、針對性、有效性是當前學校管理，尤其是德育管理的最基本、最重要的問題。素質教育的一個重要任務是培養中小學生具有良好的思想道德品質，就其核心意義而言，是教會學生做人，做一個對國家有用的人。
一、堅定不移地把德育放在素質教育的“重中之重”位置
注重德育，正是素質教育與“應試教育”的一個根本區別。基礎教育處于一個人發育成長的重要階段，是初步形成正確人生觀和世界觀的關鍵時期。由于“應試教育”將學生置于沉重的升學壓力和過重課業負擔之下，過分強調智育，忽視德育，在學校教育中甚至出現了對學生進行做人教育和健全人格培養方面的空白，不僅限制了學生創造力和個性特長的發展，而且嚴重影響了學生身心的健康成長，導致了一些學生缺乏遠大理想，自私狹隘，缺乏腳踏實地、艱苦奮斗、自強自主精神等等問題。科技興國，關鍵在于人的素質，知識科學素質固然十分重要，但知識方面的素質再高也彌補不了思想道德素質的失衡。道德素質堪憂的一代怎能擔當建設祖國的重任，迎接跨世紀的挑戰？教育是百年樹人的奠基工程，現在不站在這樣的高度來認識德育的“重中之重”地位，將會造成災難性的后果。
德育既包含著人類社會文明進步對教育培養人的素質的普遍要求，更貫穿著一定社會制度的國家對教育培養人的思想政治等方面的某些特殊要求。在小學、初中義務教育階段，應從文明行為的養成教育入手，針對其特點和實際，著力培養我國公民應具有的愛國主義精神和關心他人、尊敬長輩、友愛同學及良好的社會公德、健康的心理素養等基本品質；到高中階段，著力培養學生的社會責任感，逐步樹立為人民服務的人生觀、世界觀，為他們學會做人、學會求知、學會勞動、學會生活、學會健體、學會審美打下扎實基礎，使他們在德、智、體等方面得到全面協調的發展。只有人的素質得到普遍的、全面的提高，社會風氣才能根本好轉，社會文明程度才能全面提高，國民經濟持續發展才能夠最終實現。可見，德育工作肩負著培養塑造合格建設者和接班人的責任。未來人才的許多品質要求，如誠實守紀、獨立自強等都必須由德育來完成，參與競爭的意志、毅力、膽識等人格化素質的形成，主要靠德育途徑來實現。所以，“應試教育”向素質教育轉軌，首先必須抓住德育這個“重中之重”。
二、突出德育的“重中之重”
教育應當使學生在德、智、體諸方面得到全面發展缺一不可。由于德育是青少年個性發展的主導因素，故對智、體等方面的發展以及學校的多方面工作具有重要的動力和保證作用。學生學習目的明則動力足，非智力因素強則自覺性強。
當然，就德育抓德育容易空對空，無實效。只有把德育工作同提高教學水平等業務工作結合起來，使思想同心、目標同向、工作同步，德育才能體現其應有的地位和作用，才會無往而不勝。否則，德育也就成了無源之水、無本之木，失去了生命線。
德育只有緊緊把握裝兩全”的辦學方向，通過管理育人、教書育人、服務育人和環境育人、活動育人等途徑為建設良好的校風、教風、學風提供強有力的思想基礎和政治保證，從而使“四有”新人的培養目標落到實處，才能實現基礎教育的育人功能和提高整個民族素質以及社會長遠發展所具有的真正效益，才能把素質教育理論轉化為具體的學校辦學思路和學校改革的運作機制。
三、落實德育“重中之重”地位的方法
1.正確的輿論和政策導向。
不求人人升學，但求人人成材。通過廣泛宣傳，應該讓人們正視現狀：升學率高低并不完全決定于學校和學生本人的努力，而主要取決于高一層次學校對招生的需求，最終取決于社會經濟文化發展的條件。目前，是要加大改革力度，端正辦學指導思想，使全體學生全面發展，成為國家建設的有用之材。同時，用目標管理校正和規劃辦學思路，且細致到各科教學和各種教育活動之中，將德、智、體、美、勞全面加特長的原則有機地體現到升學考試之中，利用升學指揮棒把學校導向教育方針的全面貫徹，把學生引向全面發展，發揮借力發力、四兩撥千斤的效應。
2.科學的督導評估保駕護航。
（1）建立起有效可行的評價制度和評價指標體系。衡量教育質量，應以全體學生德、智、體全面發展狀況和水平為標準，不能只看學生掌握書本知識的多少和升學率的高低；并且有意識地增加有關素質教育的內容，加大“兩全”項目的權重，凡是有可能加劇“片追”的指標則一律不設。
（2）宏觀督政。要變智育和德育一手硬一手軟為兩手都抓、兩手都硬，關鍵是要黨政領導樹立全面質量觀和綜合人才觀，用科學的評估代替只憑考試成績定優劣獎懲的片面做法，實行德育“一票否決權”制度，逐步形成一整套的護航機制和激勵機制。
中小學德育的最基本途徑范文第4篇
關鍵詞：德育實效性；現狀；策略
一、德育實效性的內涵
狹義的德育，指道德教育；廣義上的德育，指以品德教育為核心的道德教育、思想教育、政治教育和心理健康教育等。德育過程則是：教育工作者組織適合德育對象的心理、品德和思想健康成長的價值環境，促進他們傳承先進文化，不斷建構和提升思想意識、道德品質和價值觀念的教育活動。
所謂德育實效性，就是德育的實際效果，通俗地說就是學校或教師對學生的思想品德教育在學生的心靈中到底有什么樣的實際效果。
二、德育的現狀及問題
（一）學校德育指導思想上忽視其地位性
我國的各中小學普遍存在著“重成績，輕德育”的傾向，認為“三率”，“畢業率、升學率、優秀率”才是學校生存發展的“硬道理”，導致學校德育工作“提起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現象盛行，普遍沒有對德育足夠重視，這樣的觀念現在看來是錯誤的，是不合時宜的。
（二）德育忽視學生的主體性
在德育過程中，學生應該是道德的主體，道德情感的主體，道德實踐的主體，但是以往的德育過于強調教育者的主體地位，把學生置于被動接受教導訓誡的客體地位，在教育方法上偏重“被動灌輸式”和“片面管束式”，忽視甚或抑制了學生的主體判斷與選擇。同時，在強調德育首位時，任意拔高關于政治的、信仰的、理想的、自由王國的認同，這些“高、大、空”的內容，不僅使德育陷入空洞注疏和運動式口號宣傳的泥潭，而且使學生感到遙不可及。這種客體化的、沒有參與決策權的學習使學生處于一個“他者”地位，又怎能期望他們對德育產生積極的態度呢？
（三）德育在方式方法上忽視其滲透性和多樣性
德育是一種培養人、塑造人的教育，德育是一種文化，應隨風潛入夜，潤物細無聲地滲透到整個教育過程中，它是一種潛移默化的自然流露的教育。德育工作，也必須符合學生的心理特點和年齡特征，并與時俱進。那種硬貼政治標簽的空洞說教和“管”“灌”“卡”“壓”的行政手段，手法單一，硬性老套，無疑削弱了德育的功能。
三、增強德育實效性的策略
所謂德育實效性，就是德育的實際效果，通俗地說就是學校或教師對學生的思想品德教育在學生的心靈中到底有什么樣的實際效果。要增強德育教育的實效性，應做到：
（一）重視德育的重要性
百年大計，教育為本，而德育是衡量人才的最基本的準則。從學校講，它的內涵牽涉到德、智、體、美、勞等方面，這幾方面都得到了發展，才能促進每一個學生全面和諧健康地發展。重智育輕德育的現象，應該改變。學校教育作為最根本的教育手段，對學生的人生觀、世界觀、道德觀和價值觀的形成起著至關重要的作用。有才無德不可用，德育工作應該被視為學校正常工作中的重中之重，領導帶頭，全員動員，責無旁貸，從小抓起，不得忽視。
（二）提高德育的科學性
成功的教育首先必須是建立在對受教育者真正了解和理解的基礎上，在道德教育方面要切實使學生樂于接受，起點就不能固定在把學生當作被動受體這一傳統模式上，而必須確定在對教育對象實事求是的把握上，摸索出符合時代特征和學生特點的新方法。教育方式、教育途徑、教育評價體系應合理，與時俱進，具有科學性。
（三）轉變德育育人模式、育人方式
主要是改變過去學校的教書與育人分離、管理與育人分離、環境與育人分離的現象，致力于構建新型的德育模式，除了課堂教育主渠道外，社會實踐、黨團組織，以及校園文化和日常德育等多渠道都要發揮應有的作用。應將學校小課堂與社會大課堂相結合，打破傳統的狹小的德育天地，以便將來更好地適應社會。就整個社會而言，學校德育、家庭德育、社會德育要形成一體化，也只有這樣，才能取得德育的最佳效果。轉變育人方法，主要改變過去學校育人工作方法落后、內容單一、手段呆板的現狀，更新德育教學觀念，突破課堂德育空間，讓德育從課堂走向社會，從說教走向實踐，從遙遠走向身邊。
綜上所述，德育始終是一個社會性的大課題，要扭轉新時期德育工作之薄弱局面，收到良好的德育實效，不但需要教育工作者的積極努力，同時還需要社會各界有識之士的關心、支持和幫助。讓我們共同來營造適應青少年成長的大德育環境，給學生以好壞、是非的肯定評價，使社會道德在他們身上迅速內化，轉化為他們自身的道德行為的提高，從而促進我校我省乃至整個中華民族之未來整體國民素質的整體提高。
中小學德育的最基本途徑范文第5篇
我們八坼小學作為一所傳統藝術特色學校，多年的堅持和傳承，在師生中形成了良好的藝術氛圍。近年來，學校在傳承原有特色的基礎上，利用各類資源，開發文化特色項目的新途徑，著力打造文化特色品牌項目。
一、以地域文化為依托，開發地方文化特色課程
長期以來，學校一直遵循自上而下的國家課程開發模式，忽視了課程資源的豐富性、多樣性、地域性。而本鄉本土的地域特色資源在以一種“無聲”的文化形式影響和熏陶著周圍的人們。通過挖掘鄉土教育資源，形成富有鄉土氣息和人文精神的課程資源，進而滲透到學校教育之中，可以豐富課堂教育活動，拓寬學生的知識領域，使教學本土化、生活化。
隨著辦學的深入，原有的藝術特色課程已經不能滿足學生發展的需求，為了讓特色更優，學校依托地域資源，引進農民畫和錫劇的教學。
周鑫華，是吳江農民畫非物質文化遺產的傳承人，他的作品植根于農村，富有濃郁的鄉土氣息和農村江南水鄉的韻味。近幾年，周鑫華在農民畫創作路上，收獲頗豐，在各級各類比賽中頻頻獲獎。他的作品還曾被吳江政府作為禮品，贈送給日本友人。我校充分利用這一地域資源，傳承地方文化，請周老師走進課堂，為學生們授課。如今，學生在周老師的悉心指導下，逐步掌握了農民畫的繪畫技巧，在各級繪畫比賽中多次獲獎。
錫劇是我們江蘇省主要地方戲曲劇種之一，曲調優美流暢，輕快悅耳，深受江南人的喜愛。讓戲曲走進校園，是傳承傳統文化和提高師生藝術素養的有效舉措。2010年，我校成立了“尚美”錫劇社團，先后聘請了錫劇名家卞雁敏、盛連榮、趙玉華等老師蒞臨指導。卞雁敏老師是國家一級演員，曾在多部錫劇中擔任主角和主要配角。盛連榮和趙玉華老師是吳江公共文化中心藝術團成員，多次參加全國省市級演出并獲獎。學生們在幾位老師的悉心教導下，了解了錫劇文化，掌握了演唱的技巧，多次參加各級各類演出。
具有濃郁地方特色的課程，是傳承民族文化、弘揚民族精神的需要，是豐富校園文化生活、提高青少年藝術修養的有效途徑。這些課程的引進，為我校特色文化內涵發展注入了新的活力。2014年12月25日，我校為全區中小學校園文化建設推進會作現場展示，收到極好的反響。
二、與外界機構合作，打造學校特色品牌項目
我校的特色建設起步于20紀90年代中葉，在實踐層面上取得一些成績。隨著辦學的深入，我們發現學校特色還停留在淺層面，缺乏廣度，缺乏全局性，更缺乏深度，不利于學校的整體改革，不利于素質教育的深化。為此，我校在總結、反思的基礎上，把學校堅持了近二十年的美術特色轉型為“尚美特色文化項目構建”，更關注學校內涵發展和學生個性發展。
學校充分挖掘尚美文化的內涵與價值取向，傳承原有的術特色，在此基礎上積極與校外機構進行合作，提升學生審美素養，進一步推動校園文化建設，打造學校教育品牌。
2014年6月，學校與蘇州大學藝術研究院合作，成立了徐海鷗工作室，引進了油畫課程。徐海鷗是蘇州大學藝術學院美術系教授、碩士生導師，先后出版了《徐海鷗油畫作品集》《當代美術家――徐海鷗》《徐海鷗油畫作品》等作品集。學校油畫課程由徐海鷗教授和他的學生定期來校執教，孩子們被這種表現力極強的藝術所吸引，學習興趣濃厚，在線條與色彩的交融中逐漸掌握了油畫的技巧，受到美的熏陶與感染。現在，學校的藝術長廊、教室門口，隨處可見學生的油畫作品。
2015年，學校又與區科技中心合作，引進了繪本插畫、丙烯裝飾畫、構成設計三個精品藝術社團，由科技中心定期指派專業老師到校上課。學校越來越注重核心社團的質量，這三個社團的成立是活動社團從量變到質變的過程，是積極打造精品社團的體現。2016年11月，我校學生藝術作品在蘇州市教育局金色大廳進行了為期兩周的展示活動。
三、以尚美文化為核心，建構德育品牌特色活動
學校德育工作是教育工作的靈魂，它對青少年學生健康成長起著導向作用。
在全區廣泛開展“三有三講”德育實踐活動的基礎上，我校創新方式方法，將“尚美文化”融于德育工作的各個環節，堅持立德樹人，以“和諧、求美”為總目標，以“做一個有感恩心、有責任心、有進取心；講文明、講禮貌、講道德的人”為主要內容，開展行之有效的德育品牌特色活動，讓學生樹立正確的道德觀和人生觀，提升德行修養，爭做“尚美”好少年。學校三大儀式，即一年級新生入學勵志儀式、三年級學生生日成長儀式、六年級學生畢業感恩儀式，已成了學校的品牌德育活動。
一年級新生入學勵志儀式在每年9月份舉行，作為一名剛踏人校園的小學生，迎著開學的第一縷陽光，來到美麗的校園，心中充滿了無限的熱情與激動。為了使學生們能在學校這個大家庭中更愉悅地學習、生活。八坼小學在每學年9月開學初舉行一年級新生入學儀式，為新入學的同學們創造一個輕松愉悅的入學氛圍，讓他們快速地融入小學生活，適應校園集體生活。
三年級學生生日成長儀式在每年4月舉行，十歲是孩子金色童年中最值得紀念的年齡。為此，學校少先隊策劃了三年級同學的集體生日，紀念這具有里程碑意義的“垂髫之年”。希望通過活動讓隊員過一個有意義的生日，在這次難忘的經歷中學會承擔責任，懂得感恩，同時也讓隊員們感受集體的溫暖和快樂。
六年級學生畢業感恩儀式在每年6月舉行。六年的小學生活對每個畢業生來說都是難忘的、值得珍惜和懷念的。“畢業感恩季”旨在培育學生最基本的道德素養――懂得感恩！通過活動，喚起學生對學校的感恩之心，感受自己的成長離不開母校，也懂得將這份感恩之心回饋，用實際行動感恩社會、回報社會、服務社會。
