文化建筑論文
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文化建筑論文范文第1篇
在城市意象塑造方面，其通過體型扭轉生成的過渡空間很好地融入城市空間中，同時也形成了區域環境新的視覺焦點。在城市生態空間層面，文化中心生態景觀系統呈現為斑塊狀，是城市整體生態系統“斑塊—廊道—基質”的重要組成部分，有一定自我調節能力，改善了城市自然生態體系，保護城市生態系統的空間格局。
2多元復合的功能構成
文化建筑綜合體除了是一個具有一定功能的物質載體，更是一個空間上靈活流動、功能上彈性擴展的開放平臺，從而可以容納、激發各種各樣的文化活動。文化建筑綜合體集約化設計希望可以提供多種多樣的、一站式的綜合體驗，提供富有吸引力、讓人流連忘返的多層次空間環境，使人們在滿足預期的目的之余，能夠隨時隨意產生更多不期然的活動。基于大眾的文化生活需求，牟平文化中心在業態分布上主要包括3個不同的功能區域，包括南側的觀演功能模塊，中部的交流展示模塊和北部的群藝、學習活動功能模塊。觀演功能模塊由1200座大劇院與300座會議廳復合組成，開放的交流展示模塊由規劃展示館、書城復合組成，群藝學習活動功能模塊由北部青少年活動中心、圖書館復合組成。空間布局上，各功能模塊既水平展開又豎向上多層疊合，由休閑活動的交往空間串起整個功能序列，圍繞空間秩序形成集約化的組織模式(圖3)。文化綜合體不同使用功能的集約化設計有效地節約了用地，形成一個文、體、娛集合的多功能綜合體，實現功能的共享與互補。
3傳承文脈的場所建構
設計引入自然維度和歷史維度敘事概念，設計在自然之維敘事上，以“山、海、島”城市意象的提取作為設計的出發點，建筑形體以一個從地面緩緩升起的平臺逐漸加以變形扭轉而成，形成極強的內在張力和力度，與昆崳山自然形態遙相呼應，形成耦合關系，通過內外空間的建構邏輯與城市空間形成了傳承文脈的場所建構，背山面海構建“山、海、城”一體化的敘事空間脈絡。在歷史文化之維上，表現膠東地域漁家文化傳統，建筑表皮波光粼粼，漁網肌理體現漁家唱晚的文化意境。
4交融共生的綠色公共空間塑造
文化建筑綜合體的公共空間是建筑內外空間、建筑與城市空間的中間過渡區域，其在多種功能的交叉和并存的空間環境系統中，成為一個集聚人文交往活動的場所空間。基于綠色建筑和節能減排的發展要求，項目設計引入相關綠色設計策略進行建構。在景觀與城市空間體系銜接上，文化中心尊重城市既有軸線和景觀視線廊道，建筑總體沿沁水河縱向展開長度約320m使景觀面最大化，形成良好對話關系，營造城市公共空間的重要節點，在東部退讓道路130m左右，形成市民活動廣場，并設置主要場地入口，成為人氣聚集的中心地區，其設計中采用了鋪設透水地面、開發地下空間、優選鄉土植被、空調電器節能、雨水回收處理等綠色建筑技術。建筑層面，其綠色公共空間塑造可根據熱環境進行合理分區、并對空間進行合理的利用通風和采光。在外部公共空間的處理上，屋頂伸出挑檐部分形成室外雨篷、休憩等灰空間，在很好的實現了自遮陽功能的同時也與室內空間保持了良好的銜接過渡(圖4)。牟平文化中心的生態整合也像生物體適應環境的內部構造一樣深入建筑的內部，通過設計形成具有微氣候調節功能的中庭、天井、庭院、拔風口等的內部空間的建筑腔體，結構上與生物腔體相似，利用天然能源(如風能、太陽能、雨水等)，結合膠東地區氣候，通過巧妙的建筑空間、形體組織和細部構造的設計，創造出高效低耗、舒適宜人的環境(圖5)。基于被動式節能設計引入自然采光的中心庭院設計，在建筑西北角的活動中心設置一個1000m2左右相對獨立的四層通高的庭院，最大限度利用自然光照明。在自然通風方面，引入可形成對流的邊廳設計，利用東西門廳銜接兩部分功能的同時也對流形成自然通風并調節小氣候，降低能耗改善空間環境的舒適性，同時，也完成從開放交流到相對安靜私密的空間的遞進式過渡，使建筑表現出一種交融共生的空間對話關系。
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文化建筑論文范文第2篇
整個建筑空間的交通由坡道主導，且主要分布于中央大廳。由大廳分隔的兩個大的展示空間疏散不易處理。采用串聯式的空間組織方法，除連接兩部分展廳的走廊外全部為展覽空間。展示空間和交通空間合并沒有明顯劃分。疏散樓梯直接位于展廳之內，由于展品的緣故不易設置疏散標志，對防火疏散有一定影響。解決方案在坡道的兩側設置疏散樓梯以輔助坡道進行疏散。三個曲面相交之處一個為主入口，另兩個正好位于展廳的端頭，在此設置疏散樓梯并相應在一層設置火災時可開啟的直通室外的逃生出口。兩個展區面積均符合陳列區的防火分區面積不得大于2500m2，同一防火分區內的隔間面積不得大于1000m2的要求。
2公共文化建筑常用防火疏散方案
圖書館、博物館、美術館等公共文化建筑作為公共建筑的一部分，功能較為綜合，空間組織較為靈活。建筑師大多愿意參與此類建筑的設計，并力求在空間和形式上予以創新以得到更為豐富的空間效果。但這些對于空間、流線和形式的處理往往會帶來一些防火疏散上的困難。特別是公共建筑主要面向公眾開放，使用人數多，對于防火疏散的要求也就更高。通過之上兩個案例的分析，我總結了公共文化建筑一些常采用的防火疏散方案。a.設置中庭：公共建筑中往往設置通高的中庭空間作為建筑內部的交通和視覺中心，同時通過屋頂采光解決大進深空間的自然采光問題。中庭的共享空間為建筑中的人提供了更多的交流可能。大型中庭空間通常也是建筑的交通樞紐中心，即使是非核心位置的中庭，為了豐富空間層次、加強空間的流動性，也往往帶有一定的交通功能。b.坡道和自動扶梯：坡道和自動扶梯是公共文化建筑中常見的豎向交通設施。坡道和自動扶梯既可以增加建筑空間的流動性和豐富性，同時也產生對人流的視覺引導。自動扶梯的運送量很大，適合在人數較多較密集的場所使用。c.串聯式空間：這種空間處理方法多見于博物館等展覽建筑。串聯的展廳便于參觀者一次性地將整個展覽依次看完，形成比較完整清晰的展覽流線。
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文化建筑論文范文第3篇
關鍵詞:企業文化;建筑企業文化;企業文化建設
一、建筑企業文化建設的原則
從建筑企業的自身特點出發,其企業文化建設應遵循以下原則:
1. 目標性原則。企業文化建設的目標要與實現企業的經營目標相一致,如果能夠把企業經營目標寓于企業文化之中,必將有利于企業目標在員工中的順利傳達和貫徹。
2. 個性化原則。施工企業的文化建設應該與建筑行業生產經營活動的特點相結合,針對機構、人員流動分散,作業條件艱苦,崗位責任重大等特點,將優秀的企業管理觀念和思想進一步提煉、升華,從而形成具有施工企業特色、與本企業特點相適應的企業文化。
3. 以人為本的原則。在企業文化建設中,應充分體現以人為本的原則。為此,首先要樹立平等的觀念,充分尊重員工的人格,引導他們積極參與企業的決策和管理,形成民主管理的氛圍和機制。其次,要建立相應的激勵機制,使得那些符合企業價值觀和企業精神的行為得到尊重,關心企業、為企業目標積極努力并為企業取得實際效益的員工得到表彰,并獲得相應的物質利益。
4. 企業文化與企業戰略相容的原則。企業戰略必須考慮企業的經營理念、企業的經營行為、企業的經營成果和企業文化。現代企業管理強調以人為本的管理,而企業文化正體現了這一思想,它彌補了以往企業戰略中只重視戰略、組織結構和規章制度等硬件,而忽視企業價值觀、基本信念和員工行為方式等軟件的缺點,使企業戰略的制定和實施更趨系統和完善。
二、施工企業文化建設的主要工作
1.企業價值觀的提煉
企業價值觀作為群體的共同信念和價值追求,是企業在多年經營管理實踐的基礎上,對實踐經驗進行理性的提煉和加工而確認和形成的。在企業文化的建設過程中,企業價值觀的提煉和選擇是一項核心工作,要注意把握以下基本原則:
(1)從實際出發,注重企業價值觀的個性化。確立企業價值觀,要明確企業現存的價值觀并結合企業自身的性質、規模、技術特點、人員構成等因素,綜合考慮行業特點、競爭環境、發展戰略等因素來提煉適合于本企業的價值觀念。只有注重了企業價值觀的個性化,才能使員工明白自己企業獨特的社會責任和自己生存于這個企業的獨特意義。
(2)從整體利益出發,保證企業價值觀的一體化。樹立企業價值觀是為了提供一種對員工進行更好的協調和約束的軟管理手段,它是通過來自員工又深入員工內心的思想觀念來約束員工,是一種內在的規范和約束力量。因此,一種價值觀越是從企業員工的整體心態出發來制定,就越容易在以后的實施中向員工中滲透。
(3)以對人的關懷為目標,體現以人為本的原則。企業文化強調以人為中心的管理,在管理中要尊重人、理解人、關心人、愛護人,充分調動人的積極性,實現企業文化的激勵功能。要實現企業文化的激勵功能,企業價值觀體系的設計就要體現以人為本的原則,尊重人的尊嚴、權利,滿足人的需要。通過對人的需要的不斷激發和滿足,引導員工確立科學的價值觀,培育員工崇高的精神和道德追求,最大限度地調動員工的積極性,使企業價值觀得以鞏固、豐富和發展。
(4)堅持企業利益和企業社會責任相統一的原則。現代企業作為國民經濟的一個細胞,已經逐步在摒棄傳統的只追求利潤最大化的目標,而把實現社會發展同時作為自己的目標。企業在關注自身利益的同時,還要關注企業自身之外的社會利益,承擔企業的社會責任,這就要求企業價值觀體系也能體現社會責任感。
2.企業文化的傳播
如何使優秀的企業文化在企業中得以傳播和滲透,是企業文化建設中的一項關鍵工作,需要引起企業領導層的高度重視,并把它放在企業經營戰略的高度來認識和組織。具體的工作內容包括兩個方面,一是要建立健全相應的保障機制,二是以多種形式宣傳和推行企業文化。
(1)建立健全保障機制。企業文化的塑造需要有完善的規章制度作保障。一個企業的規章制度是企業實現有效管理的重要手段,它同時也是企業價值觀、企業哲學和企業行為準則等企業文化的具體體現。因此,企業文化建設中,應建立健全一系列的保障機制,主要包括:
① 建立健全獎懲制度,在企業內形成一種倡導、實踐企業文化者有獎,違背企業文化者受罰的氛圍,對企業職工實踐企業文化起到導向作用。
② 建立培訓制度,尤其是新職工的培訓制度,并與企業的職業道德教育相結合,使得企業的價值觀念、企業精神和行為準則等為所有職工掌握,通過培訓增強企業職工實踐企業文化的自覺性。
③ 建立健全勞動競賽、先進人物評選等制度,通過英雄人物的言行舉止樹立企業文化形象,以榜樣的力量不斷地激勵企業職工自覺地實踐企業文化。
④ 企業領導要對企業文化身體力行,起到表率作用,用自己的模范行動影響和感染全體員工。
(2)以多種形式宣傳和推行企業文化
①通過標語、板報、內部刊物、現場廣播等媒介,傳播和擴散企業文化。
②把質量管理活動、技術創新活動、合理化建議活動等與企業文化建設活動相結合,通過這些活動溝通員工與各管理部門之間的聯系,緩沖企業內部矛盾,培養員工的主動精神,提高員工的自信心、責任感。
③開展多種形式的文化活動,傳播企業文化。
參考文獻:
[1] 田金信. 建筑企業管理學. 北京:中國建筑工業出版社,2004
[2] 苗長川,楊愛花. 現代企業經營管理. 北京:清華大學出版社,2004
文化建筑論文范文第4篇
哥特式建筑的特點和藝術表現手法給現代服裝立體造型的表現以靈感，現代服裝在整體上呈現的修長感，服飾配件在造型上的變化，相似于教堂高聳的塔樓尖頂。
1.1現代服裝的定義對于現代服裝而說，服裝是把人體作為主體，運用面料或非常規面料塑造一種可視的立體形。在更大程度上，它體現了設計者的創意思維和審美情趣。服裝設計是一種不斷創造的過程，這種創造與物理規律和心理知覺都是密切相連的，是感性與理性相結合的產物。
1.2立體造型的概念服裝立體造型是服裝設計師表達設計創意，獲取最佳板型的重要手段。立體裁剪的技術手段能夠不斷激發并完善服裝款式的構思和造型設計來實現立體造型，它能將裁剪技法與立體造型、設計美感融為一體，把設計的內涵融入到技法中，掌握了一定的技法后又會在造型中尋求創意，所以立體造型的藝術表現形式既需要嚴謹的技術，又要在表現過程中融入新意，更像是雕塑家在雕琢自己的作品。
1.3現代服裝立體造型與哥特式建筑文化風格的融合（1）哥特式建筑的藝術表現手法為現代立體裁剪理論提供新鮮內涵。哥特式建筑對空間感覺的理解與表達，對線和面的把握與組合都導向了現代服裝設計在三維的條件下進行立體造型。受哥特式建筑的影響，服裝開始注重空間感和立體感，服裝的合體感得到進一步增強，立體化的裁剪手段開始出現，使服裝從過去的二維空間構成明顯的向三維空間轉變。（2）建筑與服裝在審美功能上趨于統一。建筑與服裝都是通過線條、色彩、空間、形狀的不斷變化來創造美感，激發聯想，帶來美的感受。兩者在設計過程中，人的審美需求和藝術美的原則都成為首要考慮的范疇，具有立體感的服裝與建筑一樣，會帶來視覺的享受，更具有吸引力。（3）建筑與服裝引起共同的情感反應。設計服裝如同去包裝一座建筑物，要全面考慮穿衣者的體型、比例及線條等各方面。好的服裝，搭配得體，講究風度，內外統一。好的建筑，講究天人合一，美得實在大氣。
2哥特式建筑文化風格對現代服裝立體造型的影響
哥特建筑的立體感和垂直上升感及其藝術表現手法，為服裝設計的創作帶來靈感，服裝開始注重空間感和立體感，出現了立體裁剪，服裝也由原來的二維空間轉為三維空間。總的來說，哥特建筑風格對現代服裝的立體造型主要表現為以下六個方面。
2.1廓型廓型線使服裝作為直觀形象，直接呈現在人們視野里，設計中設計師為了達到其基本設計意圖，對肩、腰、臀以及下擺進行設計，最終達到設計師的基本設計意圖。廓型的不斷演變也是針對以上幾個部位進行強調和修飾，形成各種不同的外形輪廓，并成為時裝流行最鮮明的特點之一。（1）服裝的款式簡潔，通過點線面組合產生立體感。哥特大教堂中的科隆大教堂建筑特點給設計師以創作靈感，在服裝的造型結構上也得以體現。科隆大教堂高聳和哥特式服裝借鑒了哥特式建筑的藝術表現手法，在加強空間感和立體感的同時，十分強調整體的修長效果。（2）以曲線塑造造型的服裝中出現新奇的外觀。現代服裝設計中以哥特時期的服裝為原型，夸張的領部和袖部設計，寬肩而收腰的設計，上寬下窄的搭配，增加了視覺效果，加強了美感的體現，男女服飾的整體輪廓，以及鞋子的造型，帽子的款式，都以銳角三角形的狀態來呈現。
2.2材質材質的新穎多樣化。現代服裝受到哥特建筑的影響，更加注重裝飾效果。款式新穎的面料的廣泛運用，蕾絲與面料的結合，鏤空的效果愈為明顯，織繡圖騰或花草圖案在面料上直接展現的服裝低調卻不失華麗，講究細膩和考究感，不顯張揚卻也不失內容。蕾絲、魚網、pu皮、漆皮、軟羊皮、雪紡、綢緞、羽毛、有彈力的棉、麻是哥特服裝的多用面料。金屬或銀制的搭扣、鐵鏈、拉鏈、鉚釘、珍珠、鉆飾等這些輔料也在現代服裝的細節設計上占了一席之地。
2.3色彩黑色是哥特風格的主導顏色，它給人帶來神秘、性感和高貴的感覺，大紅、暗紅，其次，深紫色或茄色、墨綠、湖藍以及灰色，與黑色的搭配使用，也會帶來相同之感。彩色玻璃在哥特建筑中的廣泛運用，產生奇幻的效果，促使人們對服裝中的色彩進行大膽的創新，將對比色或不對稱的圖案運用到衣身、褲子、袖子和帽子上，把兩塊或多塊不同顏色的布拼制在一起，帶來更強烈的視覺沖擊感，同時也產生了立體、醒目的感覺。
2.4三維化的服裝造型—立體裁剪的出現受哥特建筑的影響，服裝開始注重空間感和立體感，服裝的合體意識得到發展和強調，出現了立體化的裁剪手段，使服裝從過去的二維空間構成明顯的向三維空間轉變。定制服裝更加合乎人體的體型這一要求，使得以實際人體為基礎進行立體裁剪成為一種必然性，立體裁剪更是在當今的高級時裝制作上占有主導地位。
2.5省道的運用哥特時期的收腰適體意識不斷增強，并不斷進行完善，受哥特式建筑風格的影響，服裝在裁剪方法上發生了質的改變，傳統的東方裁剪是前后兩片疊加的狀態，過去的裁剪屬于東方出現了“省”（英文稱“達次”）。服裝由原來平面的前后兩片疊合的二維空間構成方法上徹底脫離出來，由平面性的單純結構轉變成追求三維空間的立體結構，確立了近代三維空間構成的窄衣基型。省道的出現，更是體現了人體之美。
2.6細節與整體的協調細節與整體的協調是哥特風格十分注重的內容，哥特式服裝常常為了更體現哥特味道，在一些細節的處理上下足了功夫。（1）鏤空。蕾絲與面料的疊加會產生很好的鏤空效果，從黑色花紋網中透出的紅或紫色，在視覺上帶來更為神秘或性感的感受，蒼白的肌膚在鏤空的服裝下隱隱約約的透出，構成了哥特風格的特點之一。（2）暗花紋。面料上的暗花主要是直接織或繡在面料上，主要是由圖騰，圓線條和花草圖案構成，印花圖案并不常見。暗花紋面料低調而又不失華麗，體現了哥特族人的心思細膩與高超的技藝。現代服裝中的暗花紋更使衣物顯得更加高檔。（3）褶皺。褶皺的不斷堆積，產生了層層疊疊的感覺，這種感覺為哥特裝增添了一絲奢華，領口的大荷葉邊、袖口的寬松，裙擺的外擴都感受到了一絲十八世紀沒落貴族華麗的頹廢。與褶皺相反，哥特簡約風格派，運用解構和斜裁的手法，不但可以拉伸修長身型，使身材變得像魔鬼一般，也沒有減少沉靜和穩重的感覺，與哥特族的內心世界達成了一致。
3對于未來時裝立體造型設計對新哥特風格的運用的思考
現代服裝在多樣化的道路上不斷發展，復古潮流也是愈演愈烈，設計師開始不斷傾向于哥特風格的演繹，在現代時裝舞臺，哥特風格更是大放異彩。每一年的時裝舞臺總會一部分保留給經典裝扮，此時的哥特式自然已不是單純延續傳統的風格特點，而是不斷的改變和進步。通過充滿著創新意識和美學意識的設計師的改良和再創作，宗教含義的本義和怪誕形式都已發生了巨大的改變，加之哥特式風格與目前正當流行的服裝風格的巧妙結合，或哥特式元素與現代元素的結合，自然引發出了具有時代特色又具有哥特風格的全新面貌。
3.1設計師在人體上自由運用立體空間來表現藝術美紐約設計師瑞克•歐文斯（RickOwens）被稱為“歌德式極簡主義”，設計出神圣女祭師服。哥特風格的建筑線條感在他的作品中得以展現，運用解構和斜裁的手法，將人體的整個身形拉得更加纖長那些緊裹身軀的長裙，給人極具雕塑感的，褶皺造成的流暢線條，還有懸垂感面料的選擇都讓你看到了哥特的氣勢和美感，巧妙在視覺上拉長你的下肢比例。
3.2服裝款式結構的沿用哥特建筑風格的服裝常常是不對稱的，制作上表現為廓形簡單，風格明顯的禮服設計中。阿瑪尼的服裝結構簡潔，強調總體線條的優美,如比薩斜塔一般；設計師同名品牌瑞克•歐文斯（RickOwens）的極簡哥特風格，他設計的服裝深受哥特式建筑的影響，他主張顏色最少，剪裁夸張的服裝設計，他設計的非對稱服裝能夠把情緒化、格調化、褶皺化和解構化結合起來，慵懶的編織及褶邊凹凸不平的合身夾克也是他的一大設計特色。
3.3哥特式建筑風格在服裝立體造型上的展望蒼白的面孔、漆黑的眼妝，黑色高領束身衣形，起著層層疊疊褶皺的裙裝，披著寬大的斗篷，戴著繁復的銀飾是我們看到的傳統意義上的哥特。哥特式風格女裝進行一定的改良后，除了黑色這一經典色之外，一些高雅色調開始與黑色搭配使用，暗紅、淺灰等等都發揮了重要的作用。一些更加人性化的高檔面料開始替代人造皮革和塑膠，諸如皮草、錦緞等。為了實現真正意義上的貼身設計，剪裁更加精細，線條更具簡約之感，女性的魔鬼身材通過立領、窄肩、束身以及窄腿褲等設計來展現，服裝配飾的巧妙搭配從細節處體現女性的獨特的性感和優雅。
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文化建筑論文范文第5篇
中國傳統建筑的“傳統四有”與“現代四缺”
傳統建筑的教育狀況通過對中國傳統建筑文化在營造和教育上的比較，可概括歸納為“傳統四有”與“現代四缺”。“傳統四有”，指在既往形成的傳統建筑營造教育中有明確的建造體系，如多種結構類型；有清晰的空間體系，如空間的等級序列；有相應的營造技藝，如各種建造材料的加工技藝；有脈絡的師承方式，如依托于方言分區上的傳播關系。“現代四缺”，指現行建筑學教育體系中，缺少中國傳統建筑的教育內容，如與傳統建筑相關的課程少且處于體系中的附屬地位；缺少資源轉化，如有關傳統建筑的典籍豐富，但缺乏向專題教學資源的轉化；缺少營造技藝的延續，如各地傳統建筑存留類型和技藝眾多，但缺乏延續的方式；缺乏營造實操的引領，如在現行建筑學教學中缺乏具有傳統建筑實操能力的教師、缺乏開展實踐教學的基地。一句話概括，即中國傳統建筑文化有建造體系、缺教育體系。
當代建筑學教育體系概略
當代建筑學教育體系概略主要分為：布扎、包豪斯和建構3個體系。布扎體系為巴黎美術學院的建筑學教學體系，在建筑學教育上側重將前人已有的建造形態轉換成要素，再轉化為形式組織規則，進而通過藝術構圖進行設計。布扎體系的教育核心在于建筑實體藝術形式的創造，在形式上的創新能力成為專業教學的培養目標。包豪斯體系隨現代建筑運動而起，成為現代建筑學教育體系的主體，在教育上側重從功能行為、空間類型的角度出發，以人的行為方式設計空間建造邏輯。包豪斯體系的教育核心在于空間上組織的創造，在空間組織形式上仍然呈現出藝術創作的取向。建構體系在建筑學教育上關注于建筑空間的構造邏輯，側重空間與材料、構造之間的對應組織，如空間的骨骼和外表皮形態呈現，建構體系的教育主軸為空間建造語匯的培養。以上3個建筑學教育體系建構均源自西方，暫且不論體系之間的優劣，三者均很好地將空間的建造現象轉化成了適于傳授的專業課程，并形成了理論知識和技能方法之間的配置。國內高校的建筑學教育體系由西方引入，早期主要為布扎體系，現行的建筑學教育主體為包豪斯體系，由于深受布扎體系中藝術精英思想的影響，在現代建筑學教學中呈現出較為強烈的藝術創作傾向。如在設計課程教學中追求空間造型、形態構圖的獨特與變化，審美悟性的啟發教學多于規則理性和營造邏輯的傳授教學，專業人才的培養目標側重于藝術創作而非工程建造。此外，由于現行的建筑學教育體系為西方引入，在教學內容的主體架構中中國傳統建筑文化與營造必然是缺位的。
面向歷史建筑保護的教育課程與專業
國內外針對歷史建筑保護開設課程與專業可追溯到上世紀60年代，如1962年國際文物保護與修復研究中心（ICCROM）與羅馬大學合作開設建筑保護課程，哥倫比亞大學在1964年開設研究生歷史建筑保護專業。國內的高校也先后開設了與歷史建筑保護的相關專業，如東南大學開設了建筑遺產保護專業、同濟大學與北京建筑大學開設了歷史建筑保護工程專業、香港大學開設了建筑文物保護專業。國內外多所高校在本科和研究生階段開設了與歷史建筑相關的教育課程，比較下來，研究生階段開設的課程普遍比本科階段多。在大學教育中提出創新能力的培養已經有多年了，但從專業教學的規律上比較素質與能力的培養，創新能力很明顯是無法培養的，但創新意識和創新素質是可以培養的。在高校的教育體系中，尤其是本科階段應該提倡專業規則教學和專業素質教學，為日后形成創新能力做儲備。具體到歷史建筑保護專業的人才培養上，由于該領域涉及到的內容復雜，多包含對歷史建筑的認知、傳統建筑結構與構造的認知、對建筑設計的理解和歷史文化等人文知識的儲備，只有經歷了相對較長時間的專業訓練后，才能成為具有從事歷史建筑保護工作能力的人才。要做到這一點，僅僅依托現行建筑學教育體系中的本科階段、研究生階段的培養是遠遠不夠的。那么，如何更新建筑學教育體系，在本科階段將素質培養到何種程度，研究生階段培養到哪種層次，就成為了建筑學教育在體系建構中需要關注的焦點。
建筑學教育體系中的中國傳統建筑課程
在現行建筑學教育體系中，基本都開設了與中國傳統建筑相關的課程，如中國建筑史、古建測繪等課程，但在教學深度上普遍都停留在專業認知層面，而非專業建造層面。中國建筑史包括中國城市建設史等課程，在教學內容上偏向于斷代認知，孤立地講授如唐代、宋代、明代或是清代建筑史內容，列舉各朝代的建筑風格。從中國傳統建筑系統的角度看，這僅僅是認知層面的教學內容，缺少脈絡延續層面的內容。古建筑測繪課程更是單純的對象認知，教學過程中只是訓練了學生對具體某個傳統建筑外觀尺寸的了解，而非掌握構造尺寸的由來，對于隱藏在構件內部的構造尺寸更是不得而知。傳統民居專題課程在教學中屬于科普認知范疇，教學內容展現出豐富的地區與民族傳統建筑類型與樣式，但基本不涉及各種類型在建造上的規律。
歷史建筑保護專業教學課程體系的問題
對國內高校在歷史建筑保護專業教學課程體系的問題，粗略列舉以下4點：第一，專業課程體系結構與內容應該如何搭建？既然是一個獨立開設的專業，就會有相應的且區別于其他專業的教學體系、課程結構以及教學內容，而這部分工作還處在探索階段。第二，工科類院校設置歷史建筑保護專業如何依托建筑學教育的基礎？高校開設此類專業基本上是“2+2”或“3+1”模式，即前兩三年與建筑設計課程設置相同，后一兩年有所區分。暫且不論學期長短，歷史建筑保護專業嫁接在建筑設計課程體系之上，嫁接到何種程度就涉及到專業課程建設的問題。第三，如何改變傳統建筑知識的方志式講授方式？涉及中國傳統建筑與文化的專業課程，在講授中通常描述一個地區和另外一個地區的類型不同、一個元素與另外一個元素的區別，偏向于方志式描述性講授。講“異”的同時忽略了“同”的普遍性原理講授。第四，保護設計、保護實操在教學中如何形成主次配置？在主干設計課程上與傳統建筑知識、實操如何銜接，即用何種載體去講授“同”、用何種載體去訓練保護設計的類型、用何種方式去傳授實操技藝，專業教學課程的主次結構配置亟待研究。作為資源的傳統建筑中國地理版圖廣闊、氣候環境多樣、歷史悠久、民族眾多，由此形成了傳統建筑在空間實體類型和地區文化類型上的豐富資源。由于自然環境的類型多樣，在建筑的營造中應對環境要求、獲取建造材料、加工技藝多元化，加之民族文化、等人文要素諸多方面的影響，中國的傳統建筑呈現出各個地區和民族獨特的類型。傳統建筑多樣化的空間實體類型，具有轉化成為教育資源的潛力。如在地區空間分布上，建筑類型以及營造中的形變等體現出建造智慧和建造邏輯；在建造材料上，對木結構、夯土、石筑等材料加工技藝體現出建造的技術邏輯；在民族信仰上，傳統建筑在空間實體上反映出文化共同體的狀態；在方言文化圈上，傳統建筑的形態樣式可以體現出建造傳播的脈絡等。當然，隨著社會經濟的變遷，傳統建筑的這些方面不可能全部原封不動地繼承下來，但將其轉化成專業教學資源至少具有兩個方面的價值，即在歷史建筑保護實踐方面，對歷史建筑修繕、保留構件如何銜接、修繕材料選擇、磚墻和瓦片等修繕方式具有實操價值；在傳統建筑文化方面，對未來的傳承發展和文化標準的建立具有基礎支撐價值。
傳統建筑的教育轉化
面向傳承與發展的傳統建筑教育體系
面對傳統建筑文化在當代的傳承與延續需求、未來的發展與自強趨勢，在教育體系建構上有5個方面的內容需要實現轉化：一是從類型缺位向體系建設轉化。我國的建筑學教育體系由西方引進，在這其中中國傳統建筑是缺位的。在教育體系中僅僅將中國傳統建筑中的某一部分或者某一類型提煉出來作為輔助教學載體是遠遠不夠的，必須將中國傳統建筑從空間到文化融入教學課程體系當中，進而構建其中國本土建筑的教育體系。二是從對象資源向教育載體轉化。如前所述，中國傳統建筑與文化作為實體對象資源非常豐富，但缺乏將其轉化成教育載體。只有實現了對象資源向教育載體的轉化，才能將傳統建筑營造背后所蘊含的智慧、技藝以及文化等傳授下去。三是從圖典書籍向專業教材轉化。關于傳統建筑的圖典書籍眾多，有《營造法則》、《工部則例》、《營造法原》等，如同字典不是教材一樣，有關傳統建筑的法則、案例、圖典也不是教材。要構建傳統建筑的教育體系，就需要將這些豐富的圖典書籍轉換化為可傳授的專題教材。四是從方志講授向規律掌握轉化。對傳統建筑的方志式講授是描述性的，該部分內容是專業教學的基礎，是面向過去的，要構建面向未來發展的傳統建筑教育體系，應更多地側重對于差異性現象背后的專業規律的掌握。五是從興趣培養到能力建構轉化。中國傳統建筑在思維環境中普遍被認為是“老建筑”、“舊建筑”和“破建筑”，本土建筑文化在現行的建筑學教育體系中缺位，導致在傳統建筑方面培養出來的人才匱乏。也有少量從事于傳統建筑保護和設計的人才出現，但多是由于個體的興趣使然。對于專業教育層面而言，人才培養僅僅寄托在興趣培育上是遠遠不夠的，更多地應該通過教育體系的建構而落實在素質和能力的培養上。
實操能力培養的教育基地建設
