德育答辯論文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇德育答辯論文范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

德育答辯論文范文第1篇

范例一：

Good morning, all appraiser committee members. I am **** and my supervisor is ***. With her constant encouragement and guidance, I have finished my paper. Now, it is the show time. I will present my efforts to you and welcome any correction.

The title of my paper is On Transformation of Parts of Speech in Translation. I choose this as my topic due to the following reasons. Different languages have different standards to distinguish parts of speech. Each language has its own special structure. And there are no equivalent parts of speech between different languages. In order to make the target version more idiomatic and standard, the transformation of parts of speech is always used by translators. So the transformation of parts of speech is playing a more important role in English to Chinese based on different characteristics of English and Chinese. For the above facts, I select the subject of On Transformation of parts of speech as the title of my paper.

I hope by studying this topic we can know the importance of the transformation of parts of speech in English to Chinese translation. Through transformation, we can get the better version and improve the translation skills.

The way of thinking and expressing is quite different between Chinese and English. English is a kind of static languages which tends to use more nouns. While Chinese is a dynamic one in which verbs are often used.

So when we make translation in English to Chinese, we should know this point and shift the parts of speech.

Part one presents an introduction to the basic concepts of parts of speech and transformation.

Part two discusses the definition of translation and emphasizes the importance of transformation of parts of speech in the course of translation.

Part three gives four basic ways of transformation of parts of speech through illustrative examples. There are transformed English words into Chinese verbs, nouns, adjectives and adverbs.

Part four presents some problems about transformation and gives some advise to solve the problems.

Part five draws some conclusions that transformation between parts of speech is necessary for us to achieve good translation. It is demonstrated that we can have a good master of transformation and improve the translation. In addition, we must continuously study and explore in all kinds of translation practices.

OK! That is all. Thank you! Please ask questions.

范例二：

Good evening, all the appraiser committee members. I come from HUST, majoring in foreign linguistics and applied linguistics. I am *** and my supervisor is prof.***. With her sincere and intellectual guidance, for nearly one whole year's hard work, I have finished my paper. Finally, it is the show time. This evening I will present my efforts to you all and I gratefully welcome any correction.

The title of my paper is A Study of the Causes of the Gothic Stylein A Rose for Emily from a Feminist Perspective. I choose this as my topic due to the following reasons. Firstly, I am fond of literature works , especially gothic literature works. Secondly, I am quite familiar with this short story as this is one of the texts in our intensive teaching course and I have taught this text for more than 3 times . Last but not the least ,as a female , I am keen on the study of feminism. For the above facts, I select the subject of A Study of the Causes of the Gothic Style in A Rose for Emily from a Feminist Perspective as the title of my paper.

I hope by studying this short story we can know more about American southern women in certain history and culture and more importantly help women in modern society get a deeper understanding about ourselves ,help us raise our independence and confidence and show more concern for our mental health.

Next , I will present it to you. Here is an outline of my presentation. They are literature review, gothic tradition , the gothic style in the story and the causes of the gothic style .

德育答辯論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生德育；傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)道德精神

在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生面臨著各種思潮的沖擊、各種價(jià)值觀念的沖突以及各種社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)矛盾的影響，積極開展中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的教育，充分發(fā)掘和發(fā)揮中華傳統(tǒng)道德精神在大學(xué)生道德教育中的作用，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長具有無法估量的積極意義。這是我們?cè)诟叩冉逃新鋵?shí)“三個(gè)代表”和“以德治國”的重要思想、全面推行素質(zhì)教育和貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的需要。深入研究大學(xué)生道德潛在的危機(jī)及其動(dòng)因，積極探索新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育工作的新途徑新辦法，是廣大高等教育工作者面臨的一大課題。本文擬就此問題談一點(diǎn)粗淺看法，以就教于大家。

一、當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀

1.當(dāng)代大學(xué)生道德的積極面。近幾年來，關(guān)于大學(xué)生道德的調(diào)研、討論和評(píng)價(jià)始終沒有停止過。大家的普遍認(rèn)識(shí)是，大學(xué)生群體的整體道德水準(zhǔn)在全社會(huì)范圍內(nèi)處于較高層面，當(dāng)代大學(xué)生道德的主流是積極、良好的。其主要表現(xiàn)為：第一，他們對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德要求，如誠實(shí)守信、辦事公道、敬業(yè)勤業(yè)等基本道德原則是推崇的，道德要求是強(qiáng)烈的，希望建立一個(gè)公平、公正、高效的社會(huì)，很多大學(xué)生希望自己做一個(gè)“道德高尚”、“有健全人格”的人，“向往崇高”是很多大學(xué)生追求的一種人生境界。第二，他們對(duì)社會(huì)上存在的道德失范現(xiàn)象反映強(qiáng)烈，對(duì)唯利是圖、坑蒙拐騙、假冒偽劣、錢權(quán)交易等社會(huì)丑惡現(xiàn)象深惡痛絕。第三。他們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)趨于客觀。危機(jī)與競爭意識(shí)增強(qiáng)。在行為準(zhǔn)則和生活態(tài)度上，呈現(xiàn)務(wù)實(shí)、寬容和多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)自身素質(zhì)要求較高，立志在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

2.當(dāng)代大學(xué)生道德的消極面。就大學(xué)生群體本身來說，其道德狀況也存在著一些不容忽視的問題。主要表現(xiàn)在：

第一，其道德觀念日趨模糊。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，面對(duì)各種以“新派”自居的言論和行為，不少學(xué)生陷入困惑和迷惘，是非、善惡難以分清。如考試舞弊在不少大學(xué)生的心目中不再是那么不光彩的事，一些大學(xué)生在戀愛中缺乏道德責(zé)任感，“不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有”，尋求感官刺激，行為輕率。第二，其道德評(píng)價(jià)采取雙重標(biāo)準(zhǔn)。突出表現(xiàn)是考慮自己多、考慮別人少，講求權(quán)利多、講求義務(wù)少，要求別人高、要求自己低。第三，在知行關(guān)系上，道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié)。在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能變?yōu)榇髮W(xué)生實(shí)實(shí)在在的道德行為，不能從自己做起是大學(xué)生道德上知行脫節(jié)的一個(gè)突出表現(xiàn)。第四，在道德追求上，降低標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該講道德，但較多地局限在道德對(duì)社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)功能，而忽視道德對(duì)人的心靈凈化、人格提升的教化作用。部分大學(xué)生對(duì)一些基本的道德規(guī)范不愿遵循，連一些起碼的文明用語、文明舉止和社會(huì)公德都需要重新補(bǔ)課。有人把當(dāng)代大學(xué)生中存在的道德問題歸結(jié)為“四重四輕”，即“重金錢實(shí)惠輕理想追求，重個(gè)人利益輕國家集體，重知識(shí)才能輕道德，重奢侈享受輕艱苦奮斗。

3.當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀的成因。剖析當(dāng)代大學(xué)生道德狀況形成的原因，大致可歸納為以下幾個(gè)方面：學(xué)校思想政治教育工作網(wǎng)絡(luò)體系不健全；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極負(fù)面影響；不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的影響；大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)。

作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，高校德育應(yīng)該擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任。為此，高校必須以積極的態(tài)度、科學(xué)的方法加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德教育。

二、中國傳統(tǒng)文化是德育的不竭之源

傳統(tǒng)文化足人類文明的重要標(biāo)志。一個(gè)國家，一個(gè)民族之所以能夠生存發(fā)展，除了物質(zhì)因素以外，更主要的是因?yàn)樗兄瘛r(jià)值、道德修養(yǎng)的追求。人類社會(huì)總是會(huì)面臨一些共同的問題，而前人都為此做出了不懈的努力，他們成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)以及對(duì)人生哲理的深刻認(rèn)識(shí)都為我們提供了很好的借鑒。歷史是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)，傳統(tǒng)文化是人類精神智慧的結(jié)晶，這其中當(dāng)然有階級(jí)性的一面，但也存在人類共性的一面，它是我們思想政治教育的源頭活水，學(xué)習(xí)它可以使人更加聰明智慧。只有尊重歷史，才能尊重現(xiàn)實(shí)。文化傳統(tǒng)的繼承性是一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)，人類就是遵循著這種繼承性，來學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)道德規(guī)范的要求，并在這種傳統(tǒng)文化的熏陶之下，將其逐漸融入自己的血液，變成內(nèi)在精神支柱的一部分。教育有責(zé)任訓(xùn)練我們青年的心智和才能，但更有責(zé)任將我們經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的最優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德精神傳給青年一代，培育良知，服務(wù)社會(huì)。思想政治教育工作必須深深扎根于傳統(tǒng)文化這塊沃土之中，從中汲取營養(yǎng)。

因?yàn)椋袊鴤鹘y(tǒng)文化無論儒、佛、道的終極目標(biāo)如何，都強(qiáng)調(diào)人自身道德的完善與完美，都具有鮮明的倫理色彩。

錢穆先生說：“中國文化之內(nèi)涵，主要從理想上創(chuàng)造人，完成人，要使人生符合于理想，有意義、有價(jià)值、有道德。這樣的人，就必然要具有一個(gè)人格，中國人謂之德性。中國傳統(tǒng)文化最看重這些有理想與德行的人?！币粋€(gè)具有完美的傳統(tǒng)理想德行的人，是個(gè)有道德的人。可以說，中國文化是一種德行文化，是有利于社會(huì)的穩(wěn)定、進(jìn)步和發(fā)展的文化。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵許許多多優(yōu)秀的東西，如“剛健奮進(jìn)”、。發(fā)憤忘食“、”自強(qiáng)不息“、”獨(dú)立不懼“的進(jìn)取精神；”變則通“、”唯變所適“的變革精神；”厚德載物“、”推己及人“的人生規(guī)范；”殺身成仁、舍生取義“的英雄氣慨；”富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈“的立身情操；”天下興亡，匹夫有責(zé)“的愛國主義胸懷；”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“、”摩頂放踵，利天下為之“的奉獻(xiàn)精神；”鞠躬盡瘁，死而后已“的勤勉風(fēng)格；”明生死之大，匹夫之有重于社稷“、”茍利國家生死以，豈因禍福避趨之“的民族氣節(jié)；”究天人之際，通古今之變“、”經(jīng)世致用“、”濟(jì)世之窮“的積極用世思想；主張”利民“、”富民“、”民為貴，社稷次之，君為輕“的”民本“思想以及”天下為公“、”世界大同“的社會(huì)理想；”一簞食，一瓢飲，在陋巷而不改其樂“，始終保持高尚情操的樂觀主義精神；”晨興理荒穢，戴月荷鋤歸“的熱愛勞動(dòng)的思想；等等。這些都是我們民族精神中最優(yōu)秀、最寶貴的東西，這些思想和傳統(tǒng)美德，經(jīng)過改造，都可以充分體現(xiàn)出社會(huì)主義的時(shí)代精神，成為社會(huì)主義道德體系建設(shè)的教材和道德修養(yǎng)的標(biāo)尺。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校德育中具有無可替代的巨大作用。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于高校德育中，有利于增強(qiáng)高校德育的吸引力、滲透力，有利于德育作用的廣泛實(shí)現(xiàn)；優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有助于全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；在德育中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于使學(xué)生形成與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的價(jià)值觀”。

三、大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)道德精神

在大學(xué)生中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)道德精神，必須界定兩個(gè)概念，堅(jiān)持三項(xiàng)原則，構(gòu)建”三個(gè)課堂“育人體系。

1.界定兩個(gè)概念。其一，中國道德精神指道德文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是一種內(nèi)在精神，中國道德精神是從中國道德文化中抽象出來的、有生命力的、能夠而且必然與時(shí)代道德融為一體的那種精神，不可將其誤解為具體的古代道德、古代文化。而炒作舊文化、復(fù)興舊道德只能是迂腐的倒退，不可能與現(xiàn)時(shí)代接軌。其二，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)道德精神，與借鑒外國、異域的道德文化精華不矛盾。更與道德建設(shè)之時(shí)代感和創(chuàng)新追求不矛盾，它只與一味西方化、守舊復(fù)古化格格不入。我們的態(tài)度應(yīng)是，在堅(jiān)持用”拿來主義“的方法汲取發(fā)達(dá)國家先進(jìn)東西的同時(shí)，積極重視大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)道德精神，對(duì)中國特色、中華民族之精神風(fēng)骨積極傳承、發(fā)揚(yáng)光''''大，以此來創(chuàng)設(shè)中國化的德育環(huán)境。

2.堅(jiān)持三項(xiàng)原則。高校在大學(xué)生中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)道德精神，必須堅(jiān)持“批判繼承的原則、立足現(xiàn)實(shí)古為今用的原則和理論與實(shí)踐結(jié)合的原則”。首先，要用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，剔除民族傳統(tǒng)文化中不利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的落后內(nèi)容，系統(tǒng)而深入地發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分；其次，要“以我為主、為我所用”?？茖W(xué)對(duì)待人類文化，要結(jié)合社會(huì)實(shí)際和時(shí)展的需要，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化；再次，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，真正學(xué)懂弄通中國傳統(tǒng)道德精神的實(shí)質(zhì)，并通過身體力行，使傳統(tǒng)道德精神轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力和行為技能。

3.構(gòu)建”三個(gè)課堂“育人體系。要著力構(gòu)建以第一課堂（課堂教學(xué)）為主、第二課堂（校園文化）為輔、第三課堂（社會(huì)實(shí)踐）為補(bǔ)充的”三個(gè)課堂“育人體系。

第一，要寓教于知，高度重視課堂教學(xué)在培育學(xué)生中國傳統(tǒng)道德精神中的主導(dǎo)功能。華中科技大學(xué)將《道德經(jīng)》引入大學(xué)課堂，作為一種道德素質(zhì)教育探索的新形式，已經(jīng)成為華中科技大學(xué)對(duì)學(xué)生感染最深、最受學(xué)生歡迎的選修課之一；西安文理學(xué)院在選修《周易》講座的學(xué)生中調(diào)查，“有87％的同學(xué)認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化對(duì)提高大學(xué)生道德修養(yǎng)的作用很大”，同學(xué)們普遍認(rèn)為學(xué)《易》為自己心靈開啟了一扇窗戶，對(duì)自己的一生將起到重大的指導(dǎo)作用竹。當(dāng)前各高校紛紛開設(shè)“中國傳統(tǒng)文化課”或講座，可以說找準(zhǔn)了高校德育的切入口。

第二，要寓教于樂，高度重視校園文化在培育學(xué)生中國傳統(tǒng)道德精神中的熏陶功能。通過舉辦人文社會(huì)科學(xué)講座，如“唐詩宋詞欣賞”、“古代名著名篇導(dǎo)讀”、“百家論壇”等學(xué)術(shù)講座，增強(qiáng)學(xué)生的人文科學(xué)素養(yǎng)，拓展學(xué)校育人途徑，開闊學(xué)生學(xué)術(shù)視野。以舉辦各種文化節(jié)為載體，營造校園文化的育人氛圍，使學(xué)生在參與中提高，在參與中成長。

在校園自然環(huán)境、文化設(shè)旌、場(chǎng)所構(gòu)成的物質(zhì)文化中滲透中國傳統(tǒng)文化精神，為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)創(chuàng)造物質(zhì)條件。第三，要寓教于行，高度重視社會(huì)實(shí)踐在培育學(xué)生中國傳統(tǒng)道德精神中的育人功能。努力創(chuàng)設(shè)集體活動(dòng)場(chǎng)景，通過集體活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和集體意志；通過公益活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生知行合一、求是務(wù)實(shí)、樂于奉獻(xiàn)的中國道德精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]西安外國語大學(xué)學(xué)工部學(xué)生處。論大學(xué)生人生觀教育的重要性[EB／OL].

[2]胡貴祿。關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況的思考[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2005（4）。

[3]張偉強(qiáng)。中國傳統(tǒng)文化與高校德育工作[J].中國市場(chǎng)，2007（1）。

德育答辯論文范文第3篇

5月到6月，是應(yīng)屆畢業(yè)生緊張答辯的時(shí)候。論文就能體現(xiàn)一個(gè)高等教育畢業(yè)生的真實(shí)水平嗎？“”市場(chǎng)的畸形快速發(fā)展說明了什么？

在發(fā)達(dá)國家的大學(xué)，本科畢業(yè)生通常不要求撰寫畢業(yè)論文，只需通過規(guī)定的課程學(xué)分即可畢業(yè)；課程型研究生，由于是應(yīng)用人才，也不要求撰寫論文，讀完規(guī)定學(xué)分的課程，就獲得碩士學(xué)位。那些準(zhǔn)備申請(qǐng)攻讀博士的本科和研究生，當(dāng)然可以撰寫、，但這由他們自主決定，不是學(xué)校的硬性要求。

我國要求本科生和碩士都撰寫論文，貌似可以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，結(jié)果很可能適得其反。一方面，由于不少學(xué)生根本沒有學(xué)術(shù)研究的興趣，也沒培養(yǎng)起學(xué)術(shù)研究的能力，因此，對(duì)于論文，基本上采取應(yīng)付的態(tài)度；另一方面，不少本科生、研究生，面臨就業(yè)、升學(xué)的壓力，不得不花很多時(shí)間跑人才市場(chǎng)，準(zhǔn)備考研、出國，學(xué)校也為提高就業(yè)率、考研率，對(duì)這些學(xué)生“開綠燈”，這使得畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）對(duì)于這些學(xué)生來說，是嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)。臨到畢業(yè)時(shí)交不出論文，也就只有請(qǐng)人了。

社會(huì)輿論擔(dān)心取消畢業(yè)論文之后，人才培養(yǎng)質(zhì)量進(jìn)一步下降。要提高本科和研究生教育質(zhì)量，必須從最基本的課程建設(shè)做起，這是比抓畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）環(huán)節(jié)更重要的事，尤其在學(xué)生的畢業(yè)論文出現(xiàn)大面積“”、造假的情況下。

上海 熊丙奇

德育答辯論文范文第4篇

一、企業(yè)文化走進(jìn)德育課堂的必要性

1.培養(yǎng)技工院校學(xué)生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要

目前,很多先進(jìn)企業(yè)正在進(jìn)入文化管理階段,對(duì)新員工不僅要求有熟練的技術(shù),還必須有較高的職業(yè)素養(yǎng),例如責(zé)任感、愛崗敬業(yè)、時(shí)間觀念、團(tuán)隊(duì)合作、吃苦耐勞等等。學(xué)校要想使德育課在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)方面取得實(shí)效,就必須引入企業(yè)文化。用鮮活的企業(yè)文化來糾正學(xué)生認(rèn)知上的偏差,引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的思想和行為,使學(xué)生逐步了解、習(xí)慣和自覺遵守相關(guān)企業(yè)的要求,從而提高學(xué)生職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展能力。

2.促進(jìn)德育課程改革創(chuàng)新的需要

在校企合作的背景下,德育課的改革要遵循以學(xué)生為本、以就業(yè)為導(dǎo)向的理念,用學(xué)生最關(guān)心、最感興趣的企業(yè)問題來吸引他們,在認(rèn)知企業(yè)文化的基礎(chǔ)上,啟發(fā)他們努力提高自己的崗位適應(yīng)能力。把企業(yè)制度、企業(yè)精神、企業(yè)價(jià)值觀念等生動(dòng)的文化要素引入到德育課堂,能夠使德育課從經(jīng)院殿堂中解脫出來,將理論與企業(yè)的用人實(shí)際緊密集合起來,在培養(yǎng)新型技能型人才中發(fā)揮更有效的作用。

3.德育課服務(wù)于企業(yè)的需要

“以服務(wù)為宗旨,以就業(yè)為導(dǎo)向”的發(fā)展方針和“校企合作、工學(xué)結(jié)合”的辦學(xué)模式,都要求技工院校要培養(yǎng)技能型人才,直接服務(wù)于企業(yè)。德育課作為培養(yǎng)學(xué)生思想觀念和職業(yè)素質(zhì)的主要課程,要完成服務(wù)企業(yè)的使命,就必須把企業(yè)文化引入到課堂教學(xué)中,使學(xué)生在思想意識(shí)、價(jià)值觀念、職業(yè)素質(zhì)等方面與企業(yè)的要求保持一致,從而滿足企業(yè)對(duì)技能型人才日趨強(qiáng)烈的高品質(zhì)要求。

4.學(xué)生“零距離”就業(yè)的需要

技工院校的畢業(yè)生應(yīng)該一上崗就能立即開展工作。但是從畢業(yè)生就業(yè)情況的追蹤調(diào)查中,我們發(fā)現(xiàn),學(xué)生在與企業(yè)發(fā)生各種矛盾時(shí),更多是源于無法適應(yīng)企業(yè)的規(guī)章制度、工作理念和價(jià)值觀念等。這恰恰是不具備企業(yè)文化適應(yīng)力的表現(xiàn)。這種不適應(yīng)也阻礙了學(xué)生在崗位上發(fā)揮已掌握的知識(shí)和技能。因此,學(xué)校不僅要實(shí)現(xiàn)學(xué)生在知識(shí)技能上的“零距離”就業(yè),也要關(guān)注學(xué)生在就業(yè)能力上的“零距離”。這就需要技工院校的德育課從入學(xué)起就實(shí)施企業(yè)文化教育,讓學(xué)生在兩三年的學(xué)習(xí)期間,不斷的了解、熟悉、認(rèn)同企業(yè)文化,實(shí)現(xiàn)“學(xué)生”到“員工”角色的“零距離”對(duì)接。

二、企業(yè)文化走進(jìn)德育課堂的途徑

1.開發(fā)德育校本教材,吸納企業(yè)文化精髓

首先,教師要結(jié)合本校的辦學(xué)特色和技校學(xué)生的特點(diǎn)開發(fā)有針對(duì)性的校本教材。教師要深入到企業(yè)中去收集熱點(diǎn)、難點(diǎn)以及與學(xué)生密切相關(guān)的問題,讓學(xué)生切實(shí)感到自己在學(xué)習(xí)與未來工作緊密相連的知識(shí),從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

其次,走進(jìn)德育課堂的企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)是企業(yè)文化的精髓。企業(yè)文化是多元的,但企業(yè)文化又有著共同的內(nèi)容或共性特征,例如:責(zé)任文化、質(zhì)量意識(shí)、競爭與合作、誠信精神、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、創(chuàng)新精神、溝通能力等等。技工院校的德育課應(yīng)當(dāng)圍繞培養(yǎng)目標(biāo)吸納這些企業(yè)文化的精髓,注重學(xué)生企業(yè)意識(shí)和職業(yè)道德的培養(yǎng)。

2.變革教學(xué)方法,感受企業(yè)文化魅力

教師要提高德育課的時(shí)效性,就必須變革傳統(tǒng)的教學(xué)方法,喚醒學(xué)生的主體意識(shí)。例如在教學(xué)中教師可適當(dāng)組織學(xué)生討論某一企業(yè)的文化,討論前一周將主題告知學(xué)生,學(xué)生鉆研教材、搜集資料,然后在課堂中提出自己的見解,然后,教師再加以正確引導(dǎo)。或者可以分成小組,通過宣講小組報(bào)告來主動(dòng)走近企業(yè)文化,這樣教學(xué)就會(huì)充滿朝氣、生機(jī)和活力。另外,也可利用情景教學(xué)、案例教學(xué)、角色扮演等形式,將德育課堂打造成一個(gè)微型企業(yè),讓學(xué)生扮演不同崗位的企業(yè)員工,通過情景模擬真切地體驗(yàn)到企業(yè)文化的力量。辯論賽、閱讀課外資料等形式也可參與到教學(xué)活動(dòng)中來,讓學(xué)生在喜聞樂見的形式中感受企業(yè)文化的魅力。

3.采用柔性考評(píng)方式,增強(qiáng)企業(yè)文化適應(yīng)力

隨著教學(xué)方式的變革,評(píng)價(jià)方式也應(yīng)由單調(diào)的試卷考試轉(zhuǎn)變?yōu)殪`活多變的柔性考試。在考試題型上可采用調(diào)研報(bào)告、課程小論文、答辯等方式;在考試方式上可采用自評(píng)、他評(píng)、團(tuán)隊(duì)評(píng)價(jià)等相結(jié)合的方式?？荚噧?nèi)容除了理論知識(shí)外,還應(yīng)注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的溝通能力、合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、誠信品質(zhì)、責(zé)任感等職業(yè)素質(zhì)方面的表現(xiàn)。通過柔性考評(píng)的指揮棒,引導(dǎo)學(xué)生職業(yè)意識(shí)的形成與發(fā)展,增強(qiáng)他們對(duì)企業(yè)文化的適應(yīng)力。

德育答辯論文范文第5篇

一、目前《法律基礎(chǔ)知識(shí)》課程建設(shè)中存在的問題

(1)課程地位不突出,教學(xué)目標(biāo)設(shè)定不明確

本課程是德育課程中的的一門,是考查科目,學(xué)生普遍不夠重視。該課程課時(shí)少,有些班級(jí)由于專業(yè)實(shí)訓(xùn)課多,還會(huì)壓縮基礎(chǔ)課課時(shí),導(dǎo)致法律體系中最基礎(chǔ)的常識(shí)也來不及講完,而書上教學(xué)內(nèi)容卻龐雜繁多,涉及各個(gè)門類多個(gè)法律部門的知識(shí),因此,教者,只能趕進(jìn)度,學(xué)生往往疲于應(yīng)付,死記硬背,這樣的教學(xué)目的顯然有悖于“法制教育”的真實(shí)目的。

(2)知識(shí)更新慢,教材明顯滯后

我國的法制進(jìn)程很快,但教材的更新卻是比較緩慢。現(xiàn)在所用的教材,往往是若干年前撰寫的,實(shí)際上很多法律規(guī)定已經(jīng)修改,學(xué)生們對(duì)社會(huì)發(fā)展中新興領(lǐng)域的法律知識(shí)不能通過教材學(xué)習(xí)到,而這些法律知識(shí)往往又是非常重要的。

(3)注重理論教學(xué),忽視應(yīng)用教學(xué)

在本課程教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容體系選擇上,比較注重理論方面的教學(xué),注重灌輸理論知識(shí),而沒有把提高學(xué)生法律意識(shí)、法律操作技能作為培養(yǎng)的目標(biāo)。法律概念和理論對(duì)培養(yǎng)具有實(shí)際操作能力的人才,并沒有多大的幫助。法學(xué)理論、法律概念、法律原則和法律條文與法律的具體適用之間還存在一個(gè)轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié),我們的教學(xué)在轉(zhuǎn)化方面做得不夠,更重要的是,還要懂得如何應(yīng)用以維護(hù)權(quán)益,制止違法行為?，F(xiàn)行很多大學(xué)生的法律知識(shí)學(xué)得很不夠,這與培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)合性人才的要求是有很大差距的。

(4)教學(xué)方法傳統(tǒng),評(píng)價(jià)方式單一,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃

主要表現(xiàn)在教學(xué)方法還是比較傳統(tǒng)式的講授教學(xué),缺少案例,缺乏師生互動(dòng),評(píng)價(jià)方式單一、一般以卷面成績?yōu)橹?起不到很好的檢測(cè)作用,出題考試能測(cè)出學(xué)生掌握了多少知識(shí)點(diǎn),但不能測(cè)出他們到底提高了法律素養(yǎng)沒有,所以通過這種簡單的測(cè)驗(yàn)方式不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。要提高學(xué)生學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)的興趣,提高學(xué)生法律的實(shí)際運(yùn)用能力必須在教學(xué)手段和評(píng)價(jià)方式上進(jìn)行改革。

二、《法律基礎(chǔ)知識(shí)》課程教學(xué)改革的探索

(1)更新教育觀念,重設(shè)教學(xué)目標(biāo)

傳統(tǒng)的法律課程教學(xué)目標(biāo)主要側(cè)重于強(qiáng)調(diào)幫助學(xué)生增加法律知識(shí)、了解法律, 而忽視法律意識(shí)、法制觀念、法律精神的培養(yǎng)教育。誠然,一定法律知識(shí)是學(xué)生確立法律觀念的前提,但作為德育課的一門,單純法律知識(shí)傳授的局限性很大。法制教育不能就法講法,而應(yīng)更多關(guān)注人們活的法律行為。對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律行為教育,讓學(xué)生明確各種法律行為,關(guān)鍵是要揭示法律條文和規(guī)范背后隱含的法律思想、法律精神和行為價(jià)值取向。只有這樣,才能讓學(xué)生自覺主動(dòng)調(diào)控自己的行為,不斷提高行為調(diào)控能力,真正達(dá)到知行統(tǒng)一、理論與實(shí)踐結(jié)合,真正顯現(xiàn)法律基礎(chǔ)課的教育功效。

(2)整合教學(xué)體系,精選教學(xué)內(nèi)容

在教學(xué)體系上,打破原有的章節(jié),采用專題教學(xué)和項(xiàng)目教學(xué),增加法律技能項(xiàng)目訓(xùn)練。如將原來的六大章節(jié)整合為四大專題:社會(huì)主義法治理念專題,實(shí)用民商法專題、預(yù)防犯罪專題、維權(quán)之路專題,每個(gè)專題下設(shè)若干個(gè)任務(wù),用職業(yè)教育的理念指導(dǎo),實(shí)施任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式展開法律知識(shí)的教學(xué),并在每個(gè)專題下增加了若干個(gè)項(xiàng)目訓(xùn)練:如“我心中的法”主題演講、模擬企業(yè)設(shè)立程序、草擬勞動(dòng)合同、“從彭宇案看好事做得做不得”辯論賽,“我來當(dāng)律師”案例分析、民事訴訟狀的撰寫等。體系的整合使教學(xué)目標(biāo)更貼近培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)、提高學(xué)生用法技能。

對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的選擇也有所精選,并將德育教育融合其中,如:介紹社會(huì)主義法治理念專題時(shí),側(cè)重幫助學(xué)生樹立正確的權(quán)利義務(wù)觀念,樹立國家主人翁意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生樹立起“憲法至上”以及“依法治國”、“依法行政”的現(xiàn)代法制觀。預(yù)防犯罪專題,重點(diǎn)講犯罪構(gòu)成,解決學(xué)生對(duì)一般違法行為與犯罪行為的區(qū)別,即罪與非罪的界限不清的問題,提高學(xué)生防止違法犯罪及同犯罪行為斗爭觀念和意識(shí)。民商專題,講清民事法律行為、民法權(quán)利義務(wù)等內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生樹立“誠實(shí)信用觀念”、“現(xiàn)代所有權(quán)觀念”、“勞動(dòng)者維權(quán)觀念”“依法納稅觀念”,運(yùn)用案例幫助學(xué)生理解“行為”“民事侵權(quán)行為”等。維權(quán)之路專題主要幫助學(xué)生明確訴訟主體的權(quán)利義務(wù),樹立“依法解決糾紛”觀念、“訴訟公正”觀念、“訴訟平等”觀念、學(xué)會(huì)一定的訴訟技能,如:書寫民事狀、明確法律意義上的證據(jù)有哪些,如何舉證等等。

(3)改進(jìn)教學(xué)方式,提高教學(xué)效果

我們講了,法制教育應(yīng)是以培養(yǎng)學(xué)生法律素養(yǎng)為目的的,因此以往的教師在黑板上寫、自己滿堂講的模式已經(jīng)不適應(yīng)了,那種依靠傳統(tǒng)的枯燥無味的“課堂說教”事實(shí)上很難奏效,較適宜的是讓學(xué)生積極參與課堂的教學(xué)過程,在生動(dòng)、直觀的實(shí)踐活動(dòng)中來學(xué)習(xí)和感受為什么要遵守及如何遵守這些法律規(guī)范。要提高法律基礎(chǔ)課教育效果, 還必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段和教學(xué)方式。如下集中教學(xué)方法效果較好:

第一,案例教學(xué)法和診所式教學(xué)法。這兩種教學(xué)方式都是在法律教育中比較適用和較為先進(jìn)的教學(xué)方式。這要求課堂教學(xué)中,教師要投入足夠精力,精心備課,選擇典型性、代表性和層次性案例,最好多選取有“鄰近效應(yīng)”的案例,利用多媒體等手段為學(xué)生提供模擬的真實(shí)的法律實(shí)施場(chǎng)景,引導(dǎo)他們理解和掌握所學(xué)的理論知識(shí),并能對(duì)案例進(jìn)行綜合分析,使理論與實(shí)際結(jié)合起來,因勢(shì)利導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生分辨是非,學(xué)法用法能力。

第二,綜合應(yīng)用演講、辯論、課堂討論、法律知識(shí)競賽等多種教學(xué)方式,提高學(xué)生思辨能力和表達(dá)能力。辯論的主題圍繞熱點(diǎn)法律案件焦點(diǎn)問題,反正和正方可以設(shè)置為原告、被告或者公訴人、辯護(hù)人,演講可以以一個(gè)法律案件的判決為主題,要求學(xué)生用學(xué)過的法律知識(shí)結(jié)合案件做一個(gè)判決并將判決書作為演講稿予以交流,老師進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。

第三,開辟第二課堂,鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。通過活動(dòng)吸引學(xué)生,使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)、活動(dòng)結(jié)合中產(chǎn)生對(duì)法制的濃厚情意、依賴和信仰,并將這種思想觀念與黨的“依法治國”、“以德治國”主張和人生價(jià)值目標(biāo)融為一體,逐步樹立符合社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展需要的現(xiàn)代法制觀念。如帶學(xué)生走出課堂,到法院聽庭審,或者與學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合,在校組織模擬法庭,也可以開展法制講座,邀請(qǐng)公、檢、法部門的法律專業(yè)人士或者律師來學(xué)校開展講座,進(jìn)行法制影片宣傳放映或圖片展覽等等,通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生學(xué)法、用法的興趣。

(4)改革評(píng)價(jià)方式,多元化、過程性考核學(xué)生法律素養(yǎng)

改變?cè)械囊粡堅(jiān)嚲矶ǔ煽兊目己朔绞?最終成績由日常表現(xiàn)、期末考試成績構(gòu)成,并且更側(cè)重于日常表現(xiàn)?？蓢L試進(jìn)行案例分析口試答辯或撰寫綜合性小論文方式。如采用筆試的,試題內(nèi)容可采用開放性的有爭議焦點(diǎn)的熱點(diǎn)案例題或綜合性的分析題,而不是對(duì)精準(zhǔn)的純知識(shí)點(diǎn)的考查。