經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析問(wèn)題

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析問(wèn)題范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析問(wèn)題范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟(jì)學(xué) 全民健身設(shè)施 收費(fèi)

全民健身工程的實(shí)施，為群眾的健身提供了就近、免費(fèi)或低收費(fèi)的健身設(shè)施，曾一度掀起群眾的健身熱潮。但全民健身設(shè)施到底該不該收費(fèi)，是目前亟待解決的問(wèn)題。本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)，闡述健身設(shè)施的準(zhǔn)公共產(chǎn)品的屬性和特征，并分析其收費(fèi)的可能性和必要條件，為全民健身工程的健康發(fā)展提供理論依據(jù)。

一、全民健身設(shè)施的準(zhǔn)公共產(chǎn)品的屬性

從最終產(chǎn)品的角度講社會(huì)產(chǎn)品可分為私人物品和公共物品，理論上主要從以下兩個(gè)特征區(qū)分：非排他性和消費(fèi)的非競(jìng)爭(zhēng)性。所謂非排他性是指只要有人提供了公共產(chǎn)品，不論其意愿如何都不能排除其他人對(duì)該產(chǎn)品的消費(fèi)。所謂消費(fèi)的非競(jìng)爭(zhēng)性是指從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，某物品在增加一個(gè)消費(fèi)者時(shí)，邊際成本為零，即在公共產(chǎn)品數(shù)量一定的情況下，將其多分配給一個(gè)消費(fèi)者的邊際成本為零。同時(shí)具備上述兩個(gè)特征的物品是純公共產(chǎn)品，兩個(gè)都不具備的是私人產(chǎn)品；但有的物品只有非競(jìng)爭(zhēng)性不具有非排他性，或非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性都比較弱，這類介于兩者之間的稱為準(zhǔn)公共物品。在現(xiàn)實(shí)中，真正的純公共產(chǎn)品是很少的，大多數(shù)物品都可以被看作是介于純公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品之間的準(zhǔn)公共產(chǎn)品。

不收費(fèi)的全民健身設(shè)施超過(guò)了一定的人數(shù)就會(huì)出現(xiàn)擁擠現(xiàn)象，產(chǎn)生消費(fèi)的競(jìng)爭(zhēng)性；不收費(fèi)的健身設(shè)施具有非排他性，但把它進(jìn)行收費(fèi)，又具有一定排他性。因此，全民健身設(shè)施具有較弱的非排他性和消費(fèi)的非競(jìng)爭(zhēng)性，屬于公共物品中的準(zhǔn)公共物品。

二、全民健身設(shè)施作為準(zhǔn)公共產(chǎn)品的特征

第一是具有消費(fèi)數(shù)量非均等性。在一定時(shí)期內(nèi)每個(gè)消費(fèi)者對(duì)健身設(shè)施的消費(fèi)數(shù)量和獲得的效用數(shù)量是各不相同的。作為準(zhǔn)公共品的健身設(shè)施，每個(gè)市居民使用的數(shù)量從而獲得的效用數(shù)量會(huì)存在較大差別。由于人們的需要及健身的形式有所不同，導(dǎo)致使用健身設(shè)施的數(shù)量存在不同。此外，健身設(shè)施的普及程度及數(shù)量也起到了重要影響。

第二是擁擠性。從消費(fèi)者主體數(shù)量上看，純公共品對(duì)消費(fèi)主體的數(shù)量沒(méi)有限制，例如國(guó)防、天氣預(yù)報(bào)等純公共品都是如此。但準(zhǔn)公共品對(duì)消費(fèi)主體的數(shù)量卻有一定限制，或者說(shuō)存在“容量”問(wèn)題。全民健身設(shè)施所容納的鍛煉者的數(shù)量有一定的限制，在他的容量之內(nèi)，消費(fèi)具有非競(jìng)爭(zhēng)性。但消費(fèi)者數(shù)量超過(guò)了容量界限，健身設(shè)施就會(huì)出現(xiàn)擁擠狀態(tài)，鍛煉者獲得的效用就開始減少。換句話說(shuō)，健身設(shè)施的消費(fèi)就開始產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)性。

第三是具有局部排他性。由于健身設(shè)施有一定的消費(fèi)容量，因此他不會(huì)完全排他，或者說(shuō)變成私人物品。但又因?yàn)樗膿頂D性和消費(fèi)的競(jìng)爭(zhēng)性，決定了健身設(shè)施的局部排他性。部分健身設(shè)施的收費(fèi)，也正是其具有局部排他性的具體表象形式。

正是因?yàn)榻∩碓O(shè)施以上特點(diǎn)，決定了其收費(fèi)的客觀必然。現(xiàn)實(shí)生活中也確實(shí)存在健身設(shè)施擁擠、過(guò)度使用的問(wèn)題。一方面減少了使用者的消費(fèi)效用，另一方面也對(duì)器材的維護(hù)和正確使用帶來(lái)眾多問(wèn)題。因此，從理論上講健身設(shè)施等全民健身工程等準(zhǔn)公共產(chǎn)品的收費(fèi)與其經(jīng)濟(jì)杠桿一樣有其存在的客觀必然和特有的功能作用。

三、健身設(shè)施社會(huì)產(chǎn)品屬性的不穩(wěn)定性

健身設(shè)施準(zhǔn)公共產(chǎn)品的特征和屬性不是一成不變的，也不是絕對(duì)的，它具有一定的靈活性和可選擇性。眾多的因素影響健身設(shè)施的準(zhǔn)公共產(chǎn)品的屬性，不同的影響因素又有著不同的作用。其中影響較大的主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

全民健身計(jì)劃建立的主要目的，解決人們鍛煉器材的緊缺，培養(yǎng)人們體育鍛煉的興趣和習(xí)慣。隨著社會(huì)的發(fā)展，群眾體育的蓬勃發(fā)展，人們的體育意識(shí)的不斷提高，體育鍛煉的種類和形式出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，人們可能選擇更為豐富的健身器材，從而減少了健身設(shè)施的消費(fèi)數(shù)量上的非均等性特征，而變?yōu)榧児财贰２煌囊蛩貢?huì)使健身設(shè)施的屬性發(fā)生不同的變化，可能會(huì)變成純公共產(chǎn)品，也可能變成私人產(chǎn)品。因此，在不同國(guó)家和不同時(shí)期，健身設(shè)施準(zhǔn)公共品的屬性會(huì)發(fā)生變化。

四、健身設(shè)施收費(fèi)問(wèn)題的具體分析

健身設(shè)施作為準(zhǔn)公共產(chǎn)品的收費(fèi)有其存在的客觀必然和特有的功能作用，但在不同的時(shí)期和環(huán)境中其社會(huì)產(chǎn)品屬性的可變性決定了健身設(shè)施收費(fèi)的復(fù)雜性。

1.健身設(shè)施的目的及收費(fèi)的原則、性質(zhì)。全民健身計(jì)劃是在國(guó)家宏觀領(lǐng)導(dǎo)下、依托社會(huì)、全民參與的社會(huì)系統(tǒng)工程，是動(dòng)員和組織群眾積極投入各種形式的體育鍛煉，提高國(guó)民整體素質(zhì)的跨世紀(jì)體制建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。鑒于健身設(shè)施提供的目的及其管理等方面的要求，決定了其收費(fèi)的客觀必然，也決定了其定價(jià)的主要原則，即受益原則。對(duì)此，我們可通過(guò)鍛煉者的付費(fèi)意愿來(lái)衡量。健身設(shè)施收費(fèi)的性質(zhì)是消除擁擠的準(zhǔn)入性收費(fèi)，任何主管單位不得進(jìn)行以營(yíng)利為目的的收費(fèi)。

2.是否收費(fèi)的具體分析。根據(jù)當(dāng)前我國(guó)健身設(shè)施的使用狀況，可將其是否收費(fèi)作以下分類：

(1)當(dāng)鍛煉群體超過(guò)了健身設(shè)施的擁擠點(diǎn)，出現(xiàn)了過(guò)度消費(fèi)，健身設(shè)施產(chǎn)生消費(fèi)的競(jìng)爭(zhēng)性，可對(duì)其進(jìn)行象征性的收費(fèi)。目前我國(guó)大部分健身設(shè)施都是象征性的收費(fèi)，但收費(fèi)的價(jià)格要依據(jù)受益原則制定。(2)人們的健身意識(shí)較差，健身設(shè)施還沒(méi)有得到很好利用的情況下，健身設(shè)施相對(duì)意義上可看成是純公共物品。這時(shí)可以考慮免費(fèi)提供，并積極宣傳吸引人們鍛煉。(3)對(duì)于人們的健身意識(shí)較強(qiáng)，但人們的鍛煉方式種類較多，建設(shè)實(shí)施的使用上達(dá)不到其擁擠點(diǎn)，也可看成是純公共物品，即也可免費(fèi)供應(yīng)。

五、結(jié)論

1.全民健身設(shè)施應(yīng)屬于公共物品中的準(zhǔn)公共物品，具有較弱的非排他性和消費(fèi)上的競(jìng)爭(zhēng)性。2.作為準(zhǔn)公共產(chǎn)品，具有擁擠性消費(fèi)數(shù)量非均等性局部排他性等具體的特點(diǎn)，決定了其收費(fèi)的客觀必然。3.健身設(shè)施的目的是動(dòng)員和組織群眾積極投入各種形式的體育鍛煉，提高人們的整體素質(zhì)；如需收費(fèi)應(yīng)遵循受益原則，但收費(fèi)與否需相關(guān)部門根據(jù)建設(shè)實(shí)施的相對(duì)屬性而定。

經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析問(wèn)題范文第2篇

關(guān)鍵詞 勞動(dòng)社會(huì)學(xué) 勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué) 角度 原因

一、勞動(dòng)社會(huì)學(xué)與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)看問(wèn)題的不同角度

(一)從勞動(dòng)社會(huì)學(xué)與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容看兩者角度的不同

在研究?jī)?nèi)容方面,勞動(dòng)社會(huì)學(xué)將勞動(dòng)者、勞動(dòng)者行為、勞動(dòng)關(guān)系、勞動(dòng)組織、勞動(dòng)制度和勞動(dòng)社會(huì)過(guò)程作為研究?jī)?nèi)容,更加注重社會(huì)制度,社會(huì)規(guī)范,社會(huì)道德方面的角度,旨在揭示勞動(dòng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的分支社會(huì)學(xué)。勞動(dòng)社會(huì)又稱產(chǎn)業(yè)社會(huì),它具有以職業(yè)為中心的地位----角色系統(tǒng),如總經(jīng)理、經(jīng)理、車間主任等等;有與職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的價(jià)值----文化系統(tǒng),如公司文化,企業(yè)精神等等,它正是一個(gè)內(nèi)含政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種要素的社會(huì)綜合體。而在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中,與勞動(dòng)社會(huì)學(xué)所研究的這一“社會(huì)綜合體”所對(duì)應(yīng)的則是勞動(dòng)力市場(chǎng),是一個(gè)產(chǎn)生物質(zhì)與財(cái)富的世界。

學(xué)界對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義和研究?jī)?nèi)容存在著不同的表達(dá),但總體而言,基本方面都離不開勞動(dòng)力的供求,離不開勞動(dòng)力的市場(chǎng),離不開勞動(dòng)者的行為,以及離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇:成本、受益和價(jià)格、基本的分析方法和資源配置優(yōu)化的目標(biāo)。因此,概括起來(lái)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)勞動(dòng)力資源配置的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中的勞動(dòng)力需求和供給的行為及其影響因素的分析和研究。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以表達(dá)為是對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)及其影響因素的研究,沒(méi)有市場(chǎng),或者說(shuō)脫離了市場(chǎng),真正意義上的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)就不復(fù)存在。從這點(diǎn)上不難看出,勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于勞動(dòng)力市場(chǎng)的運(yùn)行,社會(huì)效益以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面。

由此可見(jiàn),勞動(dòng)社會(huì)學(xué)與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究?jī)?nèi)容上既有區(qū)別,又有聯(lián)系,雖然勞動(dòng)社會(huì)學(xué)和勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容都是圍繞勞動(dòng)領(lǐng)域的諸如勞動(dòng)者、勞動(dòng)者行為、勞動(dòng)組織、勞動(dòng)制度等一系列問(wèn)題,但是看待問(wèn)題和研究問(wèn)題的側(cè)重點(diǎn)及角度各有不同。

(二)勞動(dòng)社會(huì)學(xué)與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)看問(wèn)題角度不同的具體體現(xiàn)

下面舉兩個(gè)例子來(lái)具體說(shuō)說(shuō)勞動(dòng)社會(huì)學(xué)與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)看問(wèn)題的不同角度具體體現(xiàn)在哪些地方。

1.勞動(dòng)者

勞動(dòng)者作為勞動(dòng)社會(huì)學(xué)和勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的研究對(duì)象,由于兩個(gè)學(xué)科研究的視角不同,因此,勞動(dòng)者在兩個(gè)學(xué)科中的內(nèi)含有很大的區(qū)別,從某種意義上來(lái)說(shuō),在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中用“勞動(dòng)力”來(lái)代替“勞動(dòng)者”更加合適。

(1)在勞動(dòng)社會(huì)學(xué)中,勞動(dòng)者是非同質(zhì)的,是復(fù)雜的社會(huì)人,有著各種自然的和社會(huì)的特征。而在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中勞動(dòng)力被假設(shè)為是同質(zhì)的,在一般的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)勞動(dòng)力的分析中,盡量把人簡(jiǎn)單化,它隱去了勞動(dòng)力各種自然的和社會(huì)的特征,認(rèn)為勞動(dòng)力相互之間沒(méi)有差別。

(2)“人是理性的,勞動(dòng)力所表現(xiàn)出的行為都是為了追求利益的最大化”這是在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)勞動(dòng)力的基本假設(shè)。勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)力總是出于對(duì)利益最大化的考慮而理性地作出選擇,但在勞動(dòng)社會(huì)學(xué)中的勞動(dòng)者相對(duì)而言就是非理性的,他們有各種各樣不同的需要,有時(shí)甚至?xí)星橛檬?并且勞動(dòng)者常常會(huì)受到社會(huì)規(guī)范和社會(huì)道德等的制約。所以說(shuō),勞動(dòng)社會(huì)學(xué)中的勞動(dòng)者比勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)力更加復(fù)雜,不過(guò)也顯得更加真實(shí)而全面。

(3)社會(huì)學(xué)中的互動(dòng)論認(rèn)為,要理解社會(huì)的運(yùn)動(dòng),只有通過(guò)理解人的社會(huì)行為,社會(huì)因人際互動(dòng)而存在。由此可見(jiàn),勞動(dòng)社會(huì)學(xué)中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者與他人之間的互動(dòng)。而在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)力則被假設(shè)為個(gè)人主義者,不受他人影響,勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要任務(wù)在于揭示勞動(dòng)力和各個(gè)經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系,勞動(dòng)力是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體。

2.勞動(dòng)者行為

在勞動(dòng)社會(huì)學(xué)中的勞動(dòng)行為就是與勞動(dòng)者身份有關(guān)的行為。比如:勞動(dòng)作業(yè),生產(chǎn)管理,同事之間,上下級(jí)之間,雇主與雇員之間的互動(dòng)等等。由此看見(jiàn),勞動(dòng)者的行為是于周圍的環(huán)境分不開的,美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家勒溫(K.Lewin)就指出勞動(dòng)者行為是人與環(huán)境相互作用的函數(shù)。也就是說(shuō),勞動(dòng)者行為是勞動(dòng)者個(gè)人的內(nèi)在因素與外在因素相互作用的結(jié)果。勞動(dòng)者的行為是由動(dòng)機(jī)引發(fā)的 ,動(dòng)機(jī)是由勞動(dòng)者的內(nèi)在需要喚起的,行為的具體表現(xiàn)要受到行為規(guī)范的制約。并且,勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)、勞動(dòng)沖突、勞動(dòng)合作等方式產(chǎn)生互動(dòng)。可見(jiàn),勞動(dòng)社會(huì)學(xué)中的勞動(dòng)者行為是與外界分不開的,是復(fù)雜的,行為本身受到很多因素的影響和作用。

在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角下,勞動(dòng)行為考慮的是經(jīng)濟(jì)效益,是能夠取得利益最大化的行為,并且勞動(dòng)力都是理性的,勞動(dòng)行為與決策不受他人影響。勞動(dòng)行為決定于勞動(dòng)力以盡可能少的智力和體力消耗獲得盡可能多的勞動(dòng)報(bào)酬,在勞動(dòng)社會(huì)學(xué)中考慮的與周圍環(huán)境的互動(dòng),如職業(yè)聲望等并不是勞動(dòng)行為考慮的因素。

二、勞動(dòng)社會(huì)學(xué)與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)看問(wèn)題角度不同的原因

在看待問(wèn)題時(shí),勞動(dòng)社會(huì)學(xué)與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以會(huì)產(chǎn)生不同的角度,究其原因,其中一個(gè)就是它們各自遵循的基本假設(shè)的不同。

在勞動(dòng)社會(huì)學(xué)的視角下,無(wú)論是功能論,沖突論,還是互動(dòng)論,都不難看出勞動(dòng)者是復(fù)雜的社會(huì)人,具有各種自然的和社會(huì)的特征,具有不同的社會(huì)結(jié)構(gòu),年齡結(jié)構(gòu),性別結(jié)構(gòu)等等,具有一定的角色,總是與周圍的環(huán)境產(chǎn)生相互作用,與他人產(chǎn)生互動(dòng),除了關(guān)心經(jīng)濟(jì)效益以外還關(guān)心社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)關(guān)系等等。

經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析問(wèn)題范文第3篇

關(guān)鍵詞：工作過(guò)程系統(tǒng)化；高職經(jīng)濟(jì)學(xué)；課程內(nèi)容

1基于工作過(guò)程系統(tǒng)化高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)計(jì)的基本思路

基于工作過(guò)程系統(tǒng)化開展課程設(shè)計(jì)是近年來(lái)在高職教育各個(gè)領(lǐng)域中被廣泛實(shí)踐應(yīng)用的一種教育教學(xué)方法。這種方法要求在課程體系設(shè)計(jì)上要體現(xiàn)系統(tǒng)化，即一門課程至少應(yīng)由三個(gè)或以上的學(xué)習(xí)情境組成，而且相互之間應(yīng)該是平行或遞進(jìn)或包容的關(guān)系。在每一個(gè)學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)上都要是一個(gè)完整的工作過(guò)程，應(yīng)該將資訊、決策、計(jì)劃、實(shí)施、檢查、評(píng)價(jià)等六個(gè)步驟都包含在內(nèi)，在下一個(gè)學(xué)習(xí)情境中重復(fù)步驟、變化內(nèi)容，將課程的知識(shí)體系進(jìn)行重新選擇、排序，以此提高課程教學(xué)效果。結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容來(lái)看，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)課程主要是介紹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)規(guī)律。在各專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的主要目標(biāo)，是塑造學(xué)生優(yōu)良的職業(yè)道德以及培養(yǎng)扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)。為了加深對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的理解和能力的掌握程度，按照難易程度，一門課程應(yīng)設(shè)計(jì)有不少于三個(gè)學(xué)習(xí)情境。結(jié)合高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)及就業(yè)情況來(lái)分析，可以分為三個(gè)層次：即消費(fèi)者、生產(chǎn)者、管理者。每個(gè)層次著重引導(dǎo)學(xué)生思考擁有的資源和使用效率問(wèn)題。消費(fèi)者的角色是參與到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的所有人都要扮演的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中結(jié)合自身的消費(fèi)行為較易理解；從生產(chǎn)者的角度來(lái)考慮問(wèn)題是學(xué)生不容易理解的部分，因?yàn)樵谛W(xué)生還沒(méi)有接觸到實(shí)際企業(yè)的運(yùn)營(yíng)，但是這一部分的內(nèi)容對(duì)后續(xù)部分專業(yè)課程的學(xué)習(xí)具有奠基的作用，譬如關(guān)于成本的相關(guān)概念為后續(xù)成本核算等相關(guān)課程打下基礎(chǔ)，這一部分內(nèi)容比消費(fèi)者更進(jìn)一步；經(jīng)濟(jì)管理者對(duì)學(xué)生的要求更高，這需要了解掌握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律，能夠從全局的角度思考問(wèn)題、提出解決問(wèn)題的對(duì)策，這通常需要一些工作時(shí)間才能有足夠積累，所以對(duì)于在校生來(lái)說(shuō)會(huì)感覺(jué)距離較遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)理解難度較高。

2當(dāng)前高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容選取存在的問(wèn)題

之所以產(chǎn)生教師難教、學(xué)生不聽的教學(xué)困境，與課程在內(nèi)容選取上存在較大的關(guān)系。當(dāng)前高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容選取存在的問(wèn)題主要有以下三個(gè)方面：

2.1課程內(nèi)容中的基本原理與實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活有距離

學(xué)界普遍認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是從18世紀(jì)亞當(dāng)斯密所發(fā)表的《國(guó)富論》開始進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，并形成基本原理，隨后經(jīng)過(guò)“邊際革命”、凱恩斯主義等幾個(gè)發(fā)展階段至今。伴隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的日趨復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)學(xué)所包含的內(nèi)容也越來(lái)越多。但是在學(xué)校課堂中，受到課時(shí)的限制，只能介紹一些基本原理。有些原理相對(duì)來(lái)說(shuō)理論性較強(qiáng)，與當(dāng)前的實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活有所脫節(jié)，導(dǎo)致只能以理論闡述理論，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。另一方面，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理主要闡述的是資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，雖然說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些基本運(yùn)行規(guī)律是想通的，但確實(shí)也有一些規(guī)律與我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不符合，如果在教材或課堂教學(xué)中沒(méi)有結(jié)合中國(guó)國(guó)情開展比較分析，學(xué)生會(huì)覺(jué)得課程內(nèi)容與實(shí)際生活有距離、不匹配。

2.2課程內(nèi)容中的數(shù)學(xué)推導(dǎo)對(duì)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了障礙

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)已習(xí)慣使用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)分析和研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這是因?yàn)閿?shù)學(xué)是對(duì)邏輯性要求非常高的學(xué)科，通過(guò)建立數(shù)學(xué)模型的方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，可以使得研究過(guò)程邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、用語(yǔ)精煉、陳述清晰、結(jié)論明確。雖然目前經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)學(xué)應(yīng)用已經(jīng)相當(dāng)普遍及深入，但在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)原理教材中一般只涉及到最簡(jiǎn)單的一階導(dǎo)數(shù)初步。在目前的招生前提下，高職學(xué)生的錄取分?jǐn)?shù)相對(duì)較低，絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣不高，影響到對(duì)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)分析方法推導(dǎo)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題演變及結(jié)論的學(xué)習(xí)積極性。無(wú)論是用代數(shù)表達(dá)式推導(dǎo)企業(yè)利潤(rùn)最大化條件，還是基于幾何圖形推導(dǎo)消費(fèi)者效用最大化，都會(huì)被學(xué)生認(rèn)為是學(xué)習(xí)的攔路虎。

2.3課程內(nèi)容更新跟不上外部因素的變化

目前世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)正處于一個(gè)激烈震動(dòng)的時(shí)期，受到各國(guó)政治環(huán)境的影響，全球經(jīng)濟(jì)不確定因素增加，形勢(shì)更加復(fù)雜。但是課程教材的編寫內(nèi)容更多的是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行基本規(guī)律，在時(shí)效性上相對(duì)滯后。另一方面，教學(xué)對(duì)象即學(xué)生也在不斷發(fā)生變化。2018年秋季第一批00后大學(xué)生開始進(jìn)入大學(xué)校園，這批學(xué)生成長(zhǎng)于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對(duì)手機(jī)的依賴性更高，對(duì)新鮮事物的接手能力更強(qiáng)。如何保證課堂教學(xué)內(nèi)容能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)，契合學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷，與手機(jī)爭(zhēng)奪學(xué)生的注意力，這對(duì)課程內(nèi)容的選取編排提出了更高要求。

3基于工作過(guò)程系統(tǒng)化高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容選取的基本原則

（1）確保內(nèi)容編排的科學(xué)性。雖然存在各個(gè)方面的問(wèn)題，需要對(duì)高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的內(nèi)容進(jìn)行重新編排設(shè)計(jì)，但無(wú)論如何，也要首先保證內(nèi)容的科學(xué)性，要符合基本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，不能因?yàn)閷W(xué)生接受度不高就放棄基本原理，在內(nèi)容選取上不注重原則，甚至胡編濫造，這不僅無(wú)助于課程教學(xué)，還對(duì)啟發(fā)學(xué)生思考造成了負(fù)面影響。（2）注重內(nèi)容選取的實(shí)踐性。如上所述，高職學(xué)生覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)難學(xué)、聽不懂，是因?yàn)橛X(jué)得這些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活沒(méi)有聯(lián)系，所以枯燥乏味，久而久之，課堂教學(xué)效果較差。這種情況下僅僅依靠課堂案例導(dǎo)入恐怕依然不足以引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。可能需要對(duì)整體內(nèi)容進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，結(jié)合近期的實(shí)際經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，透過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)，把實(shí)際發(fā)生的各類經(jīng)濟(jì)事件通過(guò)基本原理來(lái)解釋說(shuō)明，使學(xué)生更易接受，也能啟發(fā)學(xué)生對(duì)后續(xù)發(fā)展的思考。（3）創(chuàng)新引導(dǎo)思考的開放性。根據(jù)工作過(guò)程系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)原則，每一個(gè)學(xué)習(xí)情境都要能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生思考，只有這樣才能把課堂上老師所教授的知識(shí)技能真正轉(zhuǎn)換為自己擁有。所以在編排設(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí)還要注意能夠引導(dǎo)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用分析能力，并把這種思想貫徹于整門課程的教學(xué)中。

4基于工作過(guò)程系統(tǒng)化高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的具體方案

如上所述，高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在設(shè)計(jì)時(shí)可按照工作過(guò)程系統(tǒng)化的思路，結(jié)合財(cái)經(jīng)類工作崗位，分為消費(fèi)者、生產(chǎn)者、管理者等三個(gè)層次，再加入經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論形成相對(duì)完整的內(nèi)容體系。接下來(lái)，按這四個(gè)方面內(nèi)容的順序依次闡述高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)的具體方案。

4.1第一部分：經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論與供求原理

在傳統(tǒng)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)中，導(dǎo)論部分主要是闡述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本定義、假設(shè)、分析方法等，讓學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本輪廓有了初步了解，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、價(jià)格機(jī)制等建立了初步印象。供求原理主要是介紹了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下需求、供給以及市場(chǎng)均衡的基本原理及應(yīng)用。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，本部分內(nèi)容切入點(diǎn)可以從歷史的角度分別描述中西方在經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中經(jīng)濟(jì)思想的變化，結(jié)合時(shí)代背景，描述重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)的不同認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)中西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展及思想歷史的對(duì)比，也可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思考。在歷史的敘述過(guò)程中，把經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義、研究思路、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的起源和發(fā)展等等內(nèi)容穿插其中，有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生一開始學(xué)習(xí)本門課程就認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類歷史認(rèn)識(shí)的總結(jié)，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義，并不是脫離實(shí)際的學(xué)問(wèn)。供求原理內(nèi)容的切入點(diǎn)也要考慮到讓學(xué)生能夠產(chǎn)生代入感，不必遵循傳統(tǒng)的需求、供給、市場(chǎng)均衡的內(nèi)容編排順序，直接從市場(chǎng)環(huán)境分析入手，分別介紹市場(chǎng)當(dāng)中需求方、供給方兩方面力量形成的原因，分析行為特點(diǎn)及影響因素，結(jié)合實(shí)際案例分析需求、供給兩方面力量相互作用、相互影響導(dǎo)致的市場(chǎng)均衡，對(duì)需求價(jià)格彈性在實(shí)際生活中的應(yīng)用進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生思考在生活中存在的相似案例。

4.2第二部分：消費(fèi)者

在傳統(tǒng)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)中，消費(fèi)者這一部分內(nèi)容主要是分析消費(fèi)者如何在有限收入的前提實(shí)現(xiàn)效用最大化，通常從基數(shù)效用論、序數(shù)效用論兩個(gè)角度分析，使用了少量的代數(shù)、幾何分析方法。雖然涉及的數(shù)學(xué)知識(shí)并不深，但依然讓學(xué)生覺(jué)得存在學(xué)習(xí)障礙。消費(fèi)者角色面臨的主要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是在有限收入的前提下如何讓自己在消費(fèi)中獲得最大的滿足程度，即效用最大化。在這部分內(nèi)容中可以把傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于效用論、分配論的知識(shí)內(nèi)容融合起來(lái)。通過(guò)兩個(gè)模塊來(lái)完成教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)：第一個(gè)模塊主要從消費(fèi)者的收入角度闡述，介紹消費(fèi)者所提供的生產(chǎn)要素類型及其報(bào)酬即收入的來(lái)源，了解收入的類型，同時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生思考分析自身或家庭擁有的資源，明確家庭收入來(lái)源，在此過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的金錢觀念，注重收入來(lái)源的合法、合理性；第二個(gè)模塊從消費(fèi)者資源即收入的使用效率角度出發(fā)，數(shù)學(xué)分析一帶而過(guò)，主要介紹邊際效用遞減的經(jīng)濟(jì)原理，并通過(guò)原理的實(shí)際運(yùn)用，讓學(xué)習(xí)者掌握實(shí)現(xiàn)效用最大化的基本思路，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中做好自身消費(fèi)的合理規(guī)劃。

4.3第三部分：生產(chǎn)者

在傳統(tǒng)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)中，生產(chǎn)者這一部分內(nèi)容主要是分析圍繞著企業(yè)利潤(rùn)最大化目標(biāo)的行為，包括生產(chǎn)論、成本論、市場(chǎng)論，介紹了產(chǎn)量與要素投入關(guān)系的規(guī)律、成本的變化趨勢(shì)、利潤(rùn)最大化的形成以及不同市場(chǎng)類型對(duì)企業(yè)的影響等內(nèi)容。這些內(nèi)容總體來(lái)說(shuō)理論性較強(qiáng)，與學(xué)生所認(rèn)知的生活實(shí)踐有一定距離，特別是相關(guān)內(nèi)容的代數(shù)、幾何分析讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)遇到攔路虎。如果在內(nèi)容設(shè)計(jì)上延續(xù)傳統(tǒng)公式加圖形的分析方法，對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)產(chǎn)生較大學(xué)習(xí)障礙，降低了學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。基于以上問(wèn)題，在內(nèi)容重新編排設(shè)計(jì)上，要盡量少數(shù)理分析，多從學(xué)生的角度去分析企業(yè)經(jīng)營(yíng)所需要思考的問(wèn)題。在介紹完企業(yè)的基本組織形式后，可以結(jié)合市場(chǎng)環(huán)境分析在完全競(jìng)爭(zhēng)、壟斷競(jìng)爭(zhēng)、寡頭壟斷、完全壟斷四種市場(chǎng)環(huán)境下，舉例說(shuō)明一家企業(yè)經(jīng)營(yíng)所需要考慮到的生產(chǎn)、成本等方面的問(wèn)題，在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中把短期、長(zhǎng)期以及邊際產(chǎn)量、成本等概率融入其中，引導(dǎo)學(xué)生從職業(yè)人的角度去分析企業(yè)的外部和內(nèi)部環(huán)境，擁有哪些資源，如何利用資源以實(shí)現(xiàn)最大產(chǎn)量、最大利潤(rùn)。學(xué)習(xí)分析要通俗易懂，真正讓學(xué)生能理解、能應(yīng)用，同時(shí)在理論上又要為學(xué)有余力的學(xué)生留下進(jìn)一步思考學(xué)習(xí)的空間。

4.4第四部分：管理者

在傳統(tǒng)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)中，在經(jīng)濟(jì)管理方面從微觀經(jīng)濟(jì)管理（即市場(chǎng)失靈）和宏觀經(jīng)濟(jì)管理兩個(gè)方面分析。市場(chǎng)失靈部分主要從壟斷、外部性、公共物品、信息不對(duì)稱等角度闡述了對(duì)市場(chǎng)的影響和解決對(duì)策。宏觀經(jīng)濟(jì)管理主要從國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系、IS-LM模型、AD-AS模型、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)周期、宏觀經(jīng)濟(jì)政策等角度分析宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。這部分內(nèi)容其實(shí)與實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活存在著較為密切的聯(lián)系，但是較多的模型理論分析讓高職學(xué)生感到枯燥乏味，沒(méi)有深入學(xué)習(xí)了解的興趣。所以在內(nèi)容編排設(shè)計(jì)過(guò)程中，要選取典型經(jīng)濟(jì)案例，引起學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)興趣，在分析案例的過(guò)程中，融入對(duì)知識(shí)點(diǎn)的說(shuō)明。譬如結(jié)合霧霾現(xiàn)象分析外部性的產(chǎn)生、影響和解決對(duì)策。再如從我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值GDP的增長(zhǎng)速度看我國(guó)改革開放所取得的巨大經(jīng)濟(jì)成就，再結(jié)合實(shí)際經(jīng)濟(jì)中存在的一些問(wèn)題討論國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算指標(biāo)體系存在的局限性或不足之處。或者從大學(xué)生就業(yè)難得問(wèn)題引入到失業(yè)的類型、起因、解決辦法等。總之，內(nèi)容選取時(shí)要從實(shí)際出發(fā)，并注意啟發(fā)學(xué)生思考。

經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析問(wèn)題范文第4篇

關(guān)鍵詞：高職；經(jīng)濟(jì)學(xué)課程；教學(xué)改革

近幾年，以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程在高職院校日益受到重視。高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)初級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門課程。作為整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一部分，在教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生了解和掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架，同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的目標(biāo)要求、內(nèi)容的難易把握、教學(xué)的方法和手段等方面與本科教學(xué)區(qū)分開來(lái)，同時(shí)還要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，真正體現(xiàn)高職教學(xué)的特點(diǎn)。

高職經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題

在教學(xué)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)和教學(xué)中存在一些問(wèn)題。首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象、難懂，學(xué)生很難接受。其次，本門課程經(jīng)常用到數(shù)學(xué)知識(shí)，這使大部分學(xué)生感到措手不及。再次，高職的學(xué)生年齡較小，社會(huì)閱歷簡(jiǎn)單，對(duì)社會(huì)實(shí)踐的了解有限，這些都增加了教師講授和學(xué)生理解的難度。最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)少，內(nèi)容多，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科，不僅財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生要學(xué)，其他專業(yè)的學(xué)生也要學(xué)。但對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果按照教學(xué)計(jì)劃，用一學(xué)期56學(xué)時(shí)講完微觀、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分內(nèi)容的話，教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)任務(wù)就難以兩全。

高職經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的思路

針對(duì)以上問(wèn)題，我認(rèn)為高職層次的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革。

全方位塑造和培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一種教條，只是一種方法，一種心靈的容器，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論。”就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不是教條而是一種分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，其結(jié)論性的基本原理固然重要，但更重要的是原理的形成思路，也就是一種思維過(guò)程。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，更要注重學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)理念的培養(yǎng)和塑造，引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析各種問(wèn)題。例如，在緒論講述基本概念的基礎(chǔ)上同時(shí)補(bǔ)充一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)。有關(guān)消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、成本理論及市場(chǎng)理論等章節(jié)的內(nèi)容，在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生自己進(jìn)行分析往往比較淺顯，而且在分析的角度上更多地傾向生活化，教師經(jīng)過(guò)修正以后學(xué)生往往才恍然大悟。在講到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分時(shí)，教師要密切關(guān)注當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)和熱點(diǎn)，準(zhǔn)備一些最新的資料和學(xué)生進(jìn)行交流，使他們既增加知識(shí)，又提高分析能力，同時(shí)對(duì)一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。還應(yīng)該盡量擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面，教師在教學(xué)中除了系統(tǒng)介紹傳統(tǒng)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)以外，還要引入和介紹一些新的理論和觀點(diǎn)，例如斯蒂格利茨和曼昆的一些理論和觀點(diǎn)，這些新的理論和觀點(diǎn)可以使學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的發(fā)展和國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的變化有一定的了解，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。另外，經(jīng)濟(jì)學(xué)所采取的邊際分析法、均衡分析法、規(guī)范分析法和實(shí)證分析法及增量分析法等研究方法，可從另一個(gè)角度培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的思維能力。教師應(yīng)通過(guò)方法的介紹，結(jié)合具體的事例說(shuō)明，使學(xué)生的思維能力盡可能得到鍛煉和提高。

以能力本位為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)體現(xiàn)高職教育以能力培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)思想，不僅注重知識(shí)的傳授，更要有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生能力的塑造。經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不是教條，而是一種探索分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法的課程。通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，教師要培養(yǎng)學(xué)生最主要的三種能力，即觀察能力、分析能力和創(chuàng)造能力。在具體組織教學(xué)內(nèi)容、安排教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)在每一個(gè)課程單元都界定相應(yīng)的能力標(biāo)準(zhǔn)，使這些能力培養(yǎng)都有相應(yīng)的載體。另外要求學(xué)生進(jìn)行自學(xué)，并提倡學(xué)生廣泛閱讀和經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的報(bào)刊書籍，以更多地了解基本經(jīng)濟(jì)理論及其在各方面的應(yīng)用；提倡學(xué)生結(jié)合實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立思考并展開討論，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、對(duì)問(wèn)題的分析能力以及創(chuàng)造性思維的能力。

對(duì)于課程內(nèi)容進(jìn)行選擇與整合作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門課程，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架和基本知識(shí)，不要求學(xué)生深入掌握理論的推導(dǎo)，因此教學(xué)內(nèi)容應(yīng)盡量簡(jiǎn)單明了。我對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了模塊式的整合，在大框架保持不變的情況下，使學(xué)生對(duì)所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有更加清晰的認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容體系龐大、深?yuàn)W，各種流派的理論觀點(diǎn)、研究方法、政策各有不同，應(yīng)從學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行篩選，如經(jīng)貿(mào)類專業(yè)涉及的內(nèi)容應(yīng)包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供求原理、均衡理論、消費(fèi)者理論、生產(chǎn)理論、市場(chǎng)理論、分配理論、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的國(guó)民收入理論、凱恩斯的就業(yè)理論、通貨膨脹理論、宏觀財(cái)政政策以及貨幣政策等等。對(duì)于不同的專業(yè)應(yīng)各有側(cè)重，注意基礎(chǔ)理論的內(nèi)容與專業(yè)課內(nèi)容的緊密銜接，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)與發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

選用多元化的教學(xué)方法西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性很強(qiáng)，如果實(shí)行從理論到理論的填鴨式的灌輸，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得枯燥乏味。所以在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)聯(lián)系實(shí)際，盡可能結(jié)合一些貼近日常生活、淺顯易懂的案例和事實(shí)，讓他們感到經(jīng)濟(jì)學(xué)就在身邊。結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例，使學(xué)生從日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)、了解經(jīng)濟(jì)學(xué)。在講授供求理論、市場(chǎng)理論部分時(shí)，可安排學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際經(jīng)歷理解教學(xué)內(nèi)容。在講授機(jī)會(huì)成本的概念時(shí)，讓學(xué)生計(jì)算和分析他們上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本，可使抽象的內(nèi)容變得具體而明確。除了多補(bǔ)充案例外，教師在教學(xué)中可以采用更多的教學(xué)方法提高教學(xué)質(zhì)量，例如使用提問(wèn)式教學(xué)，在講述經(jīng)濟(jì)原理之前，先提出與之相關(guān)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生主動(dòng)去思考，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性，活躍課堂氣氛。此外，多組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，加深他們對(duì)原理的理解，同時(shí)增強(qiáng)他們分析和解決問(wèn)題的能力。在課余時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生多做習(xí)題，這樣才能進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解、記憶和應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]，盧崇高，季躍東.高等職業(yè)教育理論探索與實(shí)踐[M].南京：東南大學(xué)出版社，2005.

[2]曼昆.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理[M].北京:北京大學(xué)出版社，1999.

經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析問(wèn)題范文第5篇

案例最早起源于軍事學(xué)，然后被管理學(xué)借用，也被經(jīng)濟(jì)學(xué)借用；模型起源于天文學(xué)，然后成為（變量）數(shù)學(xué)的一套非常有用的工具，也被經(jīng)濟(jì)學(xué)借用；故事起源于神學(xué)對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)抽象，也被經(jīng)濟(jì)學(xué)借用。其實(shí)，案例、模型、故事是等價(jià)的，可以說(shuō)是從不同角度闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)的的“望遠(yuǎn)鏡”或“顯微鏡”而已。因此，在經(jīng)典名言之后，每一次課程都至少展開了一段經(jīng)濟(jì)學(xué)的故事。故事的目的是鏟起一段“疑情”。“疑情”之解一定是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的維度。故事的提問(wèn)是精心的，但故事本身也許絕非虛構(gòu)。當(dāng)然，對(duì)故事的提問(wèn)作了提示。

在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，輕流派、重機(jī)制是講授的宗旨。正如《三字經(jīng)》言“經(jīng)即明，方讀子”。“經(jīng)”即基本原理“，子”即流派。有關(guān)不同流派的內(nèi)容應(yīng)該在“經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史”課中去學(xué)，而且在具備了比較完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)以后再比較不同流派才可能有所收獲。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)不斷發(fā)展，造就了多種流派，幾乎每一家學(xué)說(shuō)都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。若在力圖把握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的同時(shí)，再區(qū)別諸多不同流派可能更好，若以當(dāng)年作學(xué)生的教訓(xùn)，反其道而行之，會(huì)擾亂了對(duì)基本經(jīng)濟(jì)理論的宏觀理解，無(wú)法形成一個(gè)基本理論框架去理解與解釋世界經(jīng)濟(jì)中的風(fēng)云變幻。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派也是非常有趣的。

實(shí)用性

教師可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，本課程涉及的基本理論，其假設(shè)條件都應(yīng)首先被列出，并加以討論。假設(shè)是一種抽象方式，又是從現(xiàn)實(shí)到理論、從社會(huì)人的實(shí)際行為上升到理模式的前提條件，離開對(duì)假設(shè)條件的描述和理解，既無(wú)法深刻理解理論本身，又無(wú)法將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去。假設(shè)條件是一切理論的必然組成部分，忽視假設(shè)條件教不好經(jīng)濟(jì)學(xué)，也難以學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)。

課程應(yīng)盡力使用生活中“親身感應(yīng)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事，力求顯示經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)用的科學(xué)，完全可以用來(lái)解釋身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。本課程也可在力所能及的范圍內(nèi)，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革加以討論。總之，本文教學(xué)理念是：把抽象的經(jīng)濟(jì)理論模型還原為生動(dòng)、具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。

啟發(fā)式講授與討論相結(jié)合

必須理解經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行思維和研究的。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究必須遵循科學(xué)的方法。在研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)時(shí)，首先要把這個(gè)系統(tǒng)分成若干子系統(tǒng)，然后將這些子系統(tǒng)組織成一個(gè)分析框架。組織分析框架可以有很多種方法，而不同分析框架對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析的結(jié)果有非常大的影響。如對(duì)1929～1933年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不同經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀察角度和思維方法是不一樣的，至今為止對(duì)其爆發(fā)的原因還有不同的認(rèn)識(shí)，凱恩斯和弗里德曼的分歧就較大。有從生產(chǎn)角度分析，有從消費(fèi)角度分析，有從金融角度分析，有從分工和交易費(fèi)用的兩難沖突分析等等，很難判斷那一種分析絕對(duì)正確。

（一）經(jīng)濟(jì)分析框架的解釋力

不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有不同的分析框架，同一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也有不同的分析框架，選擇不同的分析框架對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋力是不一樣的。當(dāng)代新興古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱（1948～2004）先生認(rèn)為，一般都是將經(jīng)濟(jì)分析分為四個(gè)層次。第一層次是人們做決策前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常用數(shù)學(xué)的函數(shù)關(guān)系來(lái)描述。比如用效用函數(shù)描述人的嗜好和欲望，用生產(chǎn)函數(shù)描述生產(chǎn)條件，用預(yù)算約束描述制度環(huán)境，或用對(duì)策論（或稱博弈論）中的游戲規(guī)則描述經(jīng)濟(jì)制度。第二層次是用數(shù)學(xué)中的最優(yōu)決策理論分析個(gè)體的自利行為。這個(gè)層次的分析結(jié)果一般稱為決策的比較靜態(tài)分析，即對(duì)環(huán)境變化時(shí)最優(yōu)決策所做出反應(yīng)的分析，這種分析用自然及制度環(huán)境解釋人的自利行為。第三個(gè)層次是用均衡概念分析不同個(gè)體的自利行為交互作用產(chǎn)生的結(jié)局，這個(gè)層次的分析結(jié)果一般被稱為均衡的比較靜態(tài)分析。第四個(gè)層次是當(dāng)環(huán)境變化時(shí)，自利行為交互作用產(chǎn)生的結(jié)局會(huì)如何變化，這種分析用自然及制度環(huán)境解釋不同人自利行為交互作用的后果。如果第二、三層次的分析中考慮時(shí)間因素，則分別會(huì)有動(dòng)態(tài)決策和動(dòng)態(tài)均衡的比較動(dòng)態(tài)分析。

第一、二、三層次的分析都被稱為實(shí)證分析。在實(shí)證分析中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不問(wèn)什么是好、什么是壞，什么是應(yīng)該的這類價(jià)值判斷問(wèn)題，而只問(wèn)在什么條件下，什么事會(huì)發(fā)生這類實(shí)證性問(wèn)題。在這個(gè)分析過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般用所謂思想試驗(yàn)的方法。他們對(duì)人的欲求等看不見(jiàn)的因素做一些假設(shè)，然后用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)邏輯將這些假設(shè)與看得見(jiàn)的人的行為（如購(gòu)買量）或現(xiàn)象（如價(jià)格）聯(lián)系起來(lái)，證明某種關(guān)于看不見(jiàn)的人的行為的假設(shè)為真時(shí)，則某種相應(yīng)的看得見(jiàn)的現(xiàn)象就會(huì)發(fā)生。這種思想試驗(yàn)的方法就是制造“假說(shuō)”或理論的過(guò)程：假說(shuō)（理論）一般要用能觀察到的數(shù)據(jù)和現(xiàn)象來(lái)證明其真?zhèn)危行┘僬f(shuō)（理論）是既無(wú)法證明其真也無(wú)法證明其偽的，有些假說(shuō)則可能被證偽或證實(shí)。

用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)證明假說(shuō)（理論）真?zhèn)蔚墓ぷ骶徒凶鼋?jīng)驗(yàn)研究，一般屬于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。一個(gè)假說(shuō)（理論）包括3個(gè)組成部分，即假設(shè)-邏輯推導(dǎo)過(guò)程-結(jié)論。從假設(shè)到結(jié)論的邏輯過(guò)程被稱為分析框架。對(duì)被經(jīng)驗(yàn)研究證偽的理論而言，只要其中假設(shè)與結(jié)論之間的數(shù)學(xué)邏輯嚴(yán)格而無(wú)懈可擊，則這條邏輯鏈條就不會(huì)被。因此，當(dāng)一個(gè)假說(shuō)（理論）被證偽時(shí)，就可以將邏輯不真的假設(shè)排除，集中考慮假設(shè)和分析框架的問(wèn)題。所以說(shuō)，數(shù)學(xué)的嚴(yán)格邏輯過(guò)程對(duì)思想試驗(yàn)是非常重要的。數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛應(yīng)用雖不能保證分析框架一定正確，但卻使理論更容易被證實(shí)或證偽，從而大大加速真知的積累過(guò)程，這也正是人們預(yù)言經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣度和深度很快就將超過(guò)物理學(xué)的重要原因。經(jīng)濟(jì)分析的第四個(gè)層次是與價(jià)值判斷有關(guān)的所謂福利分析（或規(guī)范分析）。在這個(gè)層次上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)提出什么是對(duì)全社會(huì)最好的經(jīng)濟(jì)狀況這類涉及價(jià)值判斷的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)第三個(gè)層次所分析的自利行為交互作用產(chǎn)生的后果進(jìn)行福利分析，他們分析這種后果是否對(duì)全社會(huì)有利。

當(dāng)今，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)正面臨著來(lái)自各方面的巨大挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法正處于劇變之中，但迄今為止，對(duì)這四層次分析方法還不存在嚴(yán)重挑戰(zhàn)。一些研究信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，第一個(gè)層次的分析中應(yīng)將不確定性和信息問(wèn)題放到經(jīng)濟(jì)環(huán)境的描述中去。有些研究對(duì)策論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，第一層次所描述的制度環(huán)境（游戲規(guī)則）不應(yīng)該只有完全競(jìng)爭(zhēng)、私有財(cái)產(chǎn)，應(yīng)該考慮其他一些更復(fù)雜的制度環(huán)境。甚至有些研究對(duì)策論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為制度應(yīng)該作為內(nèi)生變量，不但在第一個(gè)層次中出現(xiàn)，而且還會(huì)作為自利行為交互作用的后果（均衡）在第三個(gè)層次中出現(xiàn)。這就是所謂對(duì)游戲規(guī)則（制度）自發(fā)演進(jìn)的研究。

可能有些讀者對(duì)數(shù)學(xué)比較厭惡，但經(jīng)濟(jì)學(xué)的四層次分析法是用數(shù)學(xué)組織起來(lái)的。數(shù)學(xué)所以能在經(jīng)濟(jì)學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，是基于兩個(gè)原因。第一個(gè)原因是嚴(yán)格的數(shù)學(xué)語(yǔ)言能顯著提高對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題爭(zhēng)論的效率，爭(zhēng)論的雙方都能找到分歧之所在，而在數(shù)學(xué)廣泛應(yīng)用之前，爭(zhēng)論的雙方往往對(duì)一些概念的定義不嚴(yán)格，同一個(gè)概念可做不同解釋，使得爭(zhēng)論雙方搞不清楚分歧的實(shí)質(zhì)。第二個(gè)原因同主流經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的過(guò)程有關(guān)。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)中大量應(yīng)用數(shù)學(xué)，使得一代一代的教師可以出答案唯一的試題，學(xué)生可以完全重復(fù)教師的推理，因而利于主流學(xué)派的形成。正是由于不同的領(lǐng)域和不同代際的經(jīng)濟(jì)學(xué)家共享一個(gè)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架，不僅促進(jìn)了不同專業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間的分工，而且使不同代際的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也可以分工，從而大大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

（二）注重實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合

在方法論上，有規(guī)范分析法與實(shí)證分析法的區(qū)別。前者是演繹推理，后者是歸納推理。規(guī)范分析法通常使用的是推演，更多地憑借思辨邏輯、概念演繹來(lái)做判斷和結(jié)論，在此基礎(chǔ)上告訴人們“應(yīng)該怎樣”。

根據(jù)規(guī)范分析方法建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，常常被叫做指導(dǎo)性理論，他的理想成分比較多，難以進(jìn)行充分的事實(shí)驗(yàn)證。與規(guī)范分析方法不同，實(shí)證分析方法則更多地憑借事實(shí)材料和數(shù)據(jù)來(lái)做判斷和結(jié)論，注重概括，重于經(jīng)驗(yàn)描述，從大量數(shù)據(jù)和案例中歸納出“是怎樣”的看法。根據(jù)實(shí)證分析方法建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，常常被叫做經(jīng)驗(yàn)性理論，這種理論的實(shí)感較強(qiáng)。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，規(guī)范分析方法用得較多，經(jīng)濟(jì)學(xué)不需要考慮消費(fèi)者偏好和投資者意愿，常常告訴政府“應(yīng)該做什么”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人和家庭消費(fèi)什么、怎樣消費(fèi)時(shí)刻在發(fā)生變化，隨機(jī)因素和不確定性隨時(shí)在影響經(jīng)濟(jì)變量的變化方向，僅僅根據(jù)邏輯推演所得的結(jié)論來(lái)告訴政府“應(yīng)該做什么”，在很大程度上是靠不住的。規(guī)范分析方法要在與實(shí)證分析方法相結(jié)合的基礎(chǔ)上加以運(yùn)用。