高中語文常用文學(xué)常識(shí)

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高中語文常用文學(xué)常識(shí)范文第1篇

一、 精制導(dǎo)學(xué)案，力推課前自學(xué)

自學(xué)目標(biāo)是學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的指南針和方向標(biāo)，筆者所在的學(xué)校非常重視發(fā)揮年級(jí)備課小組中教師群體智慧的作用，教師在集體備課中經(jīng)理性分析、深入探討得出適合本年級(jí)的導(dǎo)學(xué)案，并以此作為學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)的藍(lán)本。如筆者編制的《伶官傳序》導(dǎo)學(xué)案中主要通過引導(dǎo)學(xué)生通過手中資料、學(xué)校圖書館的學(xué)習(xí)資源或通過電子閱覽室查閱網(wǎng)絡(luò)資源了解歐陽修在宋代散文史上的地位和作者寫作本文給伶人作傳的目的；通過查閱資料（如《古漢語常用字字典》、《語文基礎(chǔ)知識(shí)手冊(cè)》等）掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式；并利用文中注釋及工具書翻譯全文。學(xué)生還可充分利用6人學(xué)習(xí)小組的作用，將預(yù)習(xí)任務(wù)分工，一人完成一項(xiàng)，最后形成小組自學(xué)成果，這種方法異常高效。就拿《伶官傳序》的課前自學(xué)而言，某班第三學(xué)習(xí)小組是這樣完成自學(xué)任務(wù)的：1號(hào)同學(xué)專攻文學(xué)常識(shí)積累――如作者歐陽修簡(jiǎn)介、解題、時(shí)代背景；2號(hào)同學(xué)專攻文言文基礎(chǔ)知識(shí)積累――如古今異義詞辨析、一詞多義、詞類活用；3號(hào)、4號(hào)同學(xué)專攻疏通文意――如解釋詞語在文中的含義、重點(diǎn)詞句的翻譯、全文的翻譯；5號(hào)、6號(hào)同學(xué)專攻文意通讀――如思考“本文的論點(diǎn)是什么？”、“作者認(rèn)為莊宗的‘盛’是什么原因，而‘衰’又是什么原因？這一盛一衰的關(guān)鍵是什么？”等問題。

通過將自學(xué)任務(wù)分解，學(xué)生既能在有限的時(shí)間內(nèi)完成自學(xué)任務(wù)，又能通過小組的合力使自學(xué)成果最大化，因此學(xué)生很容易在這樣的課前自學(xué)中享受到以最短的時(shí)間取得最大成效的成功感。

二、巧設(shè)課堂對(duì)話，著力課間導(dǎo)學(xué)

語文課堂活動(dòng)是聯(lián)系主體學(xué)生與客體教學(xué)的橋梁。因此，在高中語文課堂教學(xué)中，教師制訂的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)努力為學(xué)生的課堂活動(dòng)提供保障，課堂設(shè)置中應(yīng)重視協(xié)調(diào)有利資源，增加課堂直接對(duì)話分量。學(xué)生們與教師的直接對(duì)話本質(zhì)上是共享知識(shí)、共同探討的過程，在此過程中學(xué)生們的好奇心、參與意識(shí)都得到了增強(qiáng)。意見不一致時(shí)，能激發(fā)學(xué)生探究的欲望，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。高中語文課堂教學(xué)中課堂對(duì)話環(huán)節(jié)，能讓學(xué)生更好地了解教師的教學(xué)意圖，并能在課堂內(nèi)暢所欲言地發(fā)表觀點(diǎn)，也能讓教師及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，調(diào)整自己的教學(xué)計(jì)劃。在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生不再是課堂教學(xué)的“聽客”，教師也不再是課堂教學(xué)的主導(dǎo)，而是平等的教與學(xué)的關(guān)系。教師與學(xué)生一起共同參與課堂教學(xué)，一起進(jìn)行科學(xué)探究，并在探究中不斷提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，這樣才能在提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的同時(shí)更好地完成高中語文的課堂教學(xué)。

例如，在學(xué)習(xí)高中語文《故都的秋》這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者就以問題的形式引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)互動(dòng)，增強(qiáng)高中語文課堂的對(duì)話環(huán)節(jié)的有效性，讓學(xué)生以主人翁的姿態(tài)參與到課堂的學(xué)習(xí)之中，而不是做課堂的“聽客”。本節(jié)課堂上對(duì)話設(shè)置如下：（1）本文作者描寫的景物可以組成幾幅“秋景圖”？（2）這幾幅故都秋景圖是分別從哪個(gè)角度來描寫的？如寫秋花，作者側(cè)重寫了牽牛花的哪個(gè)方面？（3）作者在對(duì)這些景具體的描繪中，是如何體現(xiàn)故都秋“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)的呢？（4）那么這些色彩主要是冷色還是暖色？假如你是一個(gè)孤獨(dú)的旅行者，你心里會(huì)產(chǎn)生什么樣的感受？（5）故都的秋即使在作者那個(gè)時(shí)代，也有明艷之色，也有繁鬧的景象，作者為何避而不寫，而寫秋天的“清、靜、悲涼”？在這節(jié)課的教與學(xué)中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下思考、探究問題的答案，從而很好地由淺入深地掌握了本文的含義。

高中語文常用文學(xué)常識(shí)范文第2篇

關(guān)鍵詞：文言文；教學(xué)；系統(tǒng)化

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）12-271-02

在常規(guī)教學(xué)模式中，文言文的教學(xué)方法和教材呈現(xiàn)了學(xué)生從認(rèn)識(shí)到掌握基本的文言文過程。在課程安排上，設(shè)置了每?jī)?cè)書中有8篇到12篇文言文閱讀，這樣算下來，每個(gè)學(xué)生要學(xué)完文言文的基礎(chǔ)教程的時(shí)長(zhǎng)是整個(gè)高中時(shí)期。這種教學(xué)模式確實(shí)能讓學(xué)生循序漸進(jìn)的掌握牢靠的知識(shí)，但從反方面來講，課程安排的過于縝密，使得文言文課程在系統(tǒng)教學(xué)上顯得散亂，學(xué)生在接受授課后，無法形成理性上的意識(shí)。

而對(duì)事物的認(rèn)識(shí)經(jīng)常停留在感性認(rèn)識(shí)階段，在一定程度上影響了學(xué)生舉一反三。在平常的教學(xué)工作中，屢次碰到類似情況，這使我不禁想做這樣一種嘗試:能否在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)之上，只做些順序的調(diào)整，再稍微補(bǔ)充一些必要的文言文知識(shí)，在一定程度上提升文言文教學(xué)的效率，能夠取得真正意義上的事半功倍的效果。經(jīng)過不斷地總結(jié)，筆者總結(jié)出了幾點(diǎn)有效的方法。

一、對(duì)文言文的要有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)

首先，要讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)文言文的重要性和必要性。即;學(xué)習(xí)文言文是批判地繼承文化遺產(chǎn)的需要，也是豐富、學(xué)習(xí)、運(yùn)用現(xiàn)代漢語的需要。

其次，要讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)文言文的方法，概括起來說有三點(diǎn)，即：積累、誦讀、領(lǐng)悟。學(xué)習(xí)文言文不是一件能一蹴而就的事情，它是一個(gè)緩慢而循序漸進(jìn)的過程，這就使得積累顯得格外重要;誦讀是學(xué)習(xí)文言文的基本功，只有通過反復(fù)地誦讀，才能獲得比較牢固而豐富的基礎(chǔ)知識(shí);只學(xué)不思考，不會(huì)學(xué)得太好。所以邊學(xué)邊琢磨，即不斷領(lǐng)悟亦是學(xué)好文言文的重要一環(huán)。積累、誦讀、領(lǐng)悟三者之間的關(guān)系在于:領(lǐng)悟、積累有助于熟讀成誦，而熟讀成誦反過來又促進(jìn)領(lǐng)悟和積累。用這種辦法來學(xué)習(xí)文言文，閱讀文言文的能力一定會(huì)有顯著的提高。

最后，還要讓學(xué)生對(duì)文言文翻譯應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)有所了解，以使他們有明確的努力目標(biāo)。那么，文言文翻譯應(yīng)達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)呢?借我國清代著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)的話說就是:“信”、“達(dá)”、“雅”。“信”即準(zhǔn)確，“達(dá)”即通順，“雅”即言辭優(yōu)美。這是文言翻譯由淺入深的三種境界。為了達(dá)到這些要求，在具體翻譯文言文時(shí)，要根據(jù)不同的語言環(huán)境，針對(duì)不同的句子或直譯，或曲譯，或擴(kuò)充或凝縮。要使誦讀準(zhǔn)確，不讀破句，要使文言文翻譯由信而達(dá)至雅，還需要做哪些準(zhǔn)備呢?這就是筆者總結(jié)的第二點(diǎn)文言文教學(xué)技巧:要有效的認(rèn)識(shí)文言文的語法現(xiàn)象

二、要學(xué)好文言文，概括起來說，必須具備下列文言基礎(chǔ)知識(shí)

1、在學(xué)習(xí)文言實(shí)詞方面

第一、應(yīng)該注意詞的古今異義。詞的古今異義主要表現(xiàn)為在語言的發(fā)展過程中，詞由古展到現(xiàn)代，有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，還有的詞義轉(zhuǎn)移了，有的詞語在感彩方面發(fā)生了變化，還有的名稱說法改變了。

第二、要注意單音詞和雙音詞的問題。古漢語單音詞較多，現(xiàn)代漢語雙音詞較多。現(xiàn)代漢語的雙音詞在古代往往用一個(gè)單音詞來表示。而在這其中尤其要注意的是那些古今形式相同，但含義不同的雙音詞。其主要特點(diǎn)是:在古代它們是兩個(gè)詞，在現(xiàn)代則是一個(gè)詞。

第三、在文言文中，一詞多解現(xiàn)象很常用也很常見，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要逐步的了解掌握。一字一詞過多解，是指詞或字具有本義解釋，引申解釋，比喻指代和常用的通假字指代解釋。在不斷的學(xué)習(xí)積累中，這些詞匯的常用方法和常用注解也會(huì)被逐步的掌握運(yùn)用。文言文當(dāng)中需要學(xué)生學(xué)習(xí)和注意的這些用法一旦被靈活掌握，那么對(duì)以后的文言文學(xué)習(xí)就會(huì)更容易。

第四、在現(xiàn)在漢語文言文學(xué)習(xí)當(dāng)中，注意區(qū)別詞類活用和一詞多義的用法。一詞多義即是指多義詞，一個(gè)詞有至少兩種以上的解釋。詞類活用是指一些詞匯在指定的語言環(huán)境中臨時(shí)的充當(dāng)一種語法解釋。它包括：名詞；動(dòng)詞，形容詞，數(shù)詞的活用。在文言文分析中，還是要根據(jù)文言文中的語言環(huán)境進(jìn)行分析兩者的用法。

2、在學(xué)習(xí)文言虛詞方面

首先要注意現(xiàn)代漢語和古代漢語劃分實(shí)詞的方法不同。這主要體現(xiàn)在對(duì)代詞的處理上:在現(xiàn)代漢語中代詞是實(shí)詞，在古代漢語中代詞是虛詞。

其次還要注意不同的虛詞可能表示相同的用法，同一個(gè)虛詞也可能有幾種用法。

再者，虛詞由古至今，變化也很大。主要表現(xiàn)在:有少數(shù)沿用下來了，有的則完全消失了，有的用法發(fā)生了變化，還有的改用了新的詞。

另外，還要注意一些特殊現(xiàn)象。例如文言虛詞現(xiàn)象及兩個(gè)、甚至三個(gè)語氣詞連用的現(xiàn)象。從數(shù)量上講，常用虛詞要比常用實(shí)詞少得多。高中語文課本中重點(diǎn)列舉了許多常用虛詞的用法。如果能很好的掌握它們，基本上就克服了文言文閱讀中文言虛詞方面的障礙。

3、掌握主要的文言句式

每一句文言文，由實(shí)詞和句式組成。因此，要想準(zhǔn)確地翻譯文言文，在克服了字詞障礙之后，就需要學(xué)習(xí)有關(guān)文言文句式方面的知識(shí)了。這里所說的文言句式主要指:判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句而言。

4、學(xué)一點(diǎn)古代文化常識(shí)

要想斷好句，準(zhǔn)確地理解每一句話的意思，僅懂實(shí)詞、虛詞、文言句式還是不夠的，還需要了解一些古代文化常識(shí)。

古代文化常識(shí)涉及天文、歷法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、食物等許多方面，在中學(xué)文言文出現(xiàn)頻率較高的是地理、職官、科舉、姓名、歷法等方面的知識(shí)，也是需要向?qū)W生詳細(xì)介紹的內(nèi)容。

以上四方面的內(nèi)容，是學(xué)習(xí)文言文必備的基礎(chǔ)知識(shí)。在初步掌握了這些知識(shí)之后，就可以邁向有效教學(xué)的最后一步了。

三、有效提升對(duì)具體文言文作品的認(rèn)識(shí)

這是一個(gè)首先歸類，然后再講解的過程。至于分類法，可以選擇以下標(biāo)準(zhǔn)。按語音形式將課文中的文言文分類。可以分成如下三類：

1、韻文：押韻。主要包括各個(gè)時(shí)代的詩歌，如《詩經(jīng)》、《楚辭》，另外，用于規(guī)戒的箴銘一類文章也押韻，也屬韻文。

2.驕文：不押韻。講究平仄、對(duì)仗，在句子上一般都是四六對(duì)仗，也叫‘四六”文，如《阿旁宮賦》。

高中語文常用文學(xué)常識(shí)范文第3篇

（華東師范大學(xué)課程教材教法研究所倪文錦）

一、比較目的：

通過比較滬港臺(tái)三地的高中語文教材，集中各地的成功經(jīng)驗(yàn)，探索21世紀(jì)中國語文教材的新思路，促使?jié)h語進(jìn)一步走向世界。

二、比較對(duì)象：

上海高級(jí)中學(xué)課本語文（H版），上海教育出版社（1991年）

香港中國語文（中四、中五），香港啟思出版有限公司（1991年）

臺(tái)灣高級(jí)中學(xué)國文教科書，“國立編譯館”（1985年）

三、比較項(xiàng)目：

（一）教材編審制度

上海教材實(shí)行的是編審分開的招標(biāo)和審查制度，由上海中小學(xué)課程教材改革委員會(huì)對(duì)教材編寫進(jìn)行公開招標(biāo)，中標(biāo)單位組織有關(guān)編寫人員根據(jù)課程教材改革委員會(huì)制定的“全日制高級(jí)中學(xué)語文學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（草案）”組織編寫，由上海中小學(xué)教材編審委員會(huì)審查通過，并報(bào)送國家教委中小學(xué)教材審定委員會(huì)審定，然后由教育出版社負(fù)責(zé)出版，供學(xué)校選擇使用。

香港教材也采用審查制，但與上海不同的是，教材由各出版社組織人員根據(jù)香港教育署頒布的“中文科課程綱要”編撰，然后送交教育署審查，批準(zhǔn)后印刷，供學(xué)校和教師選用。但教材的精讀篇目由教育署規(guī)定，教材編寫人員只能自主選編略讀教材及課外讀物。

臺(tái)灣教材實(shí)行的是統(tǒng)編制，即一個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)，一本教材。較之滬、港的“一綱多本”來，它比較呆板，無法開展教材之間的競(jìng)爭(zhēng)。

（二）教材編選標(biāo)準(zhǔn)（原則）

上海：有利于全面完成學(xué)科教育目標(biāo)規(guī)定的任務(wù)。文質(zhì)兼美，難易適度，取材多樣，適合教學(xué)。注重思想性、藝術(shù)性、科學(xué)性、可讀性。語言文字要規(guī)范。題材、體裁風(fēng)格多樣，富有時(shí)代氣息，體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)的特點(diǎn)，有助于進(jìn)行思想政治教育和道德品質(zhì)教育。適合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。課文總量適當(dāng)，各類文字的比例合理，以利于減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。文言課文占總量的20—30%。

香港：教材（精讀）是配合本科教學(xué)目標(biāo)而選取的。選取的標(biāo)準(zhǔn)：文章的意識(shí)健康，寫作技巧熟練，語文運(yùn)用能配合學(xué)生的程度，內(nèi)容能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等；同時(shí)兼顧文白、古今、韻散的比例，以及各種體裁、作法的配合，能照顧多方面的需要。

臺(tái)灣：精讀范文以簡(jiǎn)練為主，略讀范文以淺近為主。選文注重思想純正、旨趣明確、內(nèi)容切時(shí)、情味濃厚、理論精辟、情意真摯、文字雅潔、篇幅適度、層次分明、文詞流暢。

由此可見：①滬、港、臺(tái)都堅(jiān)持文質(zhì)兼美的標(biāo)準(zhǔn)，盡管對(duì)“質(zhì)”的內(nèi)涵的理解是有差異的。②滬、港比較注重文章的多樣性和兼顧多方面的需要，以及適合學(xué)生的程度。③港、臺(tái)的選文比較注重“情”與“趣”。④從內(nèi)容切時(shí)或富有時(shí)代氣息而言，滬、臺(tái)兩地也有共同點(diǎn)。⑤上海選材個(gè)性是體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)的特點(diǎn)，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)和全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。臺(tái)灣選材特點(diǎn)是精讀范文以簡(jiǎn)煉為主，略讀范文以淺近為主。相對(duì)而言，香港選材比較缺乏個(gè)性特點(diǎn)。

（三）教材設(shè)計(jì)思想

上海的教材，其教學(xué)內(nèi)容的確定力求做到社會(huì)需求、學(xué)科體系和學(xué)生發(fā)展水平這三者的統(tǒng)一。即是說，它既要從社會(huì)需要出發(fā)，以社會(huì)需要作為選擇教學(xué)內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)，又要以學(xué)生的接受水平和發(fā)展需要作為整體安排教材內(nèi)容的依據(jù)，同時(shí)，還要顧及學(xué)科的發(fā)展需要，考慮到學(xué)科自身的邏輯體系和結(jié)構(gòu)。因此，它反映的不再是單一的學(xué)科中心課程的思想、學(xué)生中心的課程思想或社會(huì)效率思想，而是試圖取得這三者的平衡。

臺(tái)灣的教材，受傳統(tǒng)文化的影響，教材的設(shè)計(jì)思想基本沒有跳出學(xué)科中心課程的框框。

香港的教材，比較注意教材的語文運(yùn)用能配合學(xué)生的程度，內(nèi)容能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等，所以學(xué)生中心的課程傾向較為明顯。

（四）教材內(nèi)部結(jié)構(gòu)

上海教材分閱讀和寫作兩大部分，教材采用單元結(jié)構(gòu)方式，是訓(xùn)練型教材。

香港和臺(tái)灣教材，均以單篇課文為獨(dú)立存在單位，并不采用單元結(jié)構(gòu)。同屬于文選型閱讀教材，寫作還沒有擺脫從屬于閱讀的地位。

1.范文系統(tǒng)

上海教材分講讀課文與自讀課文兩類：1—5冊(cè)每?jī)?cè)6個(gè)單元，每單元為4篇課文；第6冊(cè)單元減少，共4個(gè)單元，17篇課文。講讀與自讀的比例約為1:1。現(xiàn)代文與文言文比例約為2.8:1，采用文、白混編，除第6冊(cè)以外，每?jī)?cè)教材課文約為24篇。上海教材的特色是以訓(xùn)練閱讀能力為主線。

香港教材精讀篇目共26篇，中三教材每?jī)?cè)8篇，中四教材每?jī)?cè)5篇。現(xiàn)代文與文言文比例約為1:1，文、白混編。略讀教材由各校自主選擇。“課程綱要”除規(guī)定“以每三周施教一次為宜”之外，對(duì)略讀教材篇數(shù)并未作出規(guī)定。

臺(tái)灣教材，共92篇課文，其中精讀課文53篇，略讀課文39篇，兩者之比約為1.4比1。每?jī)?cè)教材篇目14到16不等，以16篇居多。按臺(tái)灣高中國文課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，文言文在高中階段的比例，三學(xué)年分別為60%、70%、80%。它同樣采用文、白混編。

臺(tái)灣教材一個(gè)顯著的特色是注重民族傳統(tǒng)文化，其深厚的文化背景是儒家思想的影響。

由于意識(shí)形態(tài)不同，三地選文不一，這是可以理解的。除此之外，①每?jī)?cè)教材課文篇數(shù)不一，究竟多少合適是可以研究的，因?yàn)樽鳛榻虒W(xué)的“例子”，它不僅在質(zhì)量上是“范例”、“適例”，而且在數(shù)量也應(yīng)是一個(gè)“適例”和“范例”。②文言文所占比例，臺(tái)最高，港次之，滬最低，這與三地各自的課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)有關(guān)。面對(duì)21世紀(jì)，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，滬、港、臺(tái)能否在這一方面取得共識(shí)，這也應(yīng)該研究。③上海教材的特色是以訓(xùn)練閱讀能力為主線，臺(tái)灣教材的特色是注重傳統(tǒng)文化，香港教材的特色似乎不甚明顯。④精讀、略讀或講讀、自讀的比例三地也不一樣，其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以總結(jié)。⑤三地應(yīng)該對(duì)入選教材的范文，廣泛聽取第一線教師和學(xué)生的意見，然后作調(diào)整，不宜幾十年不變。

2.助讀系統(tǒng)

上海教材的助讀系統(tǒng)，主體是“閱讀提示”，另外安排一些注釋。閱讀提示主要指出一個(gè)單元能力訓(xùn)練的要點(diǎn)和要求，解釋訓(xùn)練要點(diǎn)的含義，介紹如何達(dá)到訓(xùn)練要求的基本方法和途徑。

香港教材的助讀系統(tǒng)，每課設(shè)有“作者”、“題解”、“學(xué)習(xí)重點(diǎn)”、“預(yù)習(xí)”、“注釋”等項(xiàng)目。

臺(tái)灣教材的助讀系統(tǒng)，每課設(shè)“題解”、“作者”、“注解”三項(xiàng)。

上海教材的助讀系統(tǒng)立足于單元，而港、臺(tái)教材的助讀系統(tǒng)，著眼于“課”。上海教材的助讀系統(tǒng)，較之港、臺(tái)教材更側(cè)重于訓(xùn)練和方法指導(dǎo)。

3.知識(shí)系統(tǒng)

上海教材的知識(shí)系統(tǒng)分“文化常識(shí)”和“文言知識(shí)”兩大塊，其余的均有機(jī)地穿插在聽說讀寫的訓(xùn)練過程中。“文化常識(shí)”設(shè)有12個(gè)專題，旨在擴(kuò)大閱讀面，提高文化素養(yǎng)。其分布為：

高一（上）：我國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》、百家爭(zhēng)鳴的結(jié)晶——先秦諸子散文

高一（下）：我國第一位偉大的愛國詩人——屈原、史家之絕唱——《史記》

高二（上）：中國古典詩歌的高峰——唐詩、光輝燦爛的古代科學(xué)文化

高二（下）：詩樂結(jié)合的奇葩——宋詞、綿綿不斷的中外文化交流

高三（上）：我國古代戲曲的雙峰——元雜劇和明清傳奇、色彩斑斕的畫卷——古代游記

高三（下）：明清小說的四部長(zhǎng)篇名著、雄健豪邁的近代愛國詩文

文言知識(shí)：主要安排在高三總復(fù)習(xí)，內(nèi)容為文字、常用實(shí)詞、常用虛詞、詞類活用、句式、斷句等六項(xiàng)。

香港高中教材的知識(shí)系統(tǒng)不像初中教材那么明晰，除了“學(xué)習(xí)重點(diǎn)”中的知識(shí)之外，其余的均穿插于課文教學(xué)之中。

臺(tái)灣教材也沒有安排專門的知識(shí)系統(tǒng)，各種語文知識(shí)穿插在教學(xué)過程之中。這也與語文課還上《中國文化基本教材》有關(guān)。

4.作業(yè)系統(tǒng)

上海教材的作業(yè)系統(tǒng)分兩大層次：一個(gè)層次為課文作業(yè)，一個(gè)層次為單元作業(yè)。課文作業(yè)又分講讀與自讀兩種。講讀課文之后有“思考與練習(xí)”，大多為五題。一般地說，前三題主要是落實(shí)單元的要求，指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，并提供教學(xué)思路，后兩題主要是檢測(cè)基礎(chǔ)知識(shí)或復(fù)習(xí)前面單元的訓(xùn)練內(nèi)容和要求。自讀課文的前面有三個(gè)左右的“自讀思考題”，主要是落實(shí)單元要求和指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容。

高中語文常用文學(xué)常識(shí)范文第4篇

無庸置疑，當(dāng)代學(xué)生中存在這樣一個(gè)普遍的現(xiàn)象：寧可讀小說散文等現(xiàn)當(dāng)代文章，也不讀現(xiàn)當(dāng)代詩歌。我們中國是世界公認(rèn)的“詩歌國度”，一向有寫詩讀詩評(píng)詩的傳統(tǒng)，為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象？我認(rèn)為，有以下三方面原因：1、文體的陌生轉(zhuǎn)換。語文課堂分析講解的多是實(shí)用文，以及少量的文學(xué)性文章如小說散文，這些文章至少在文體方面的概念表述上有相近之處：中心、內(nèi)容、材料、層次、用詞、表達(dá)方法……而詩歌在文體方面的概念上的表述是分行、省略、押韻、意象、感情流動(dòng)……加上詩壇變化多姿，風(fēng)格多樣，新奇之作不斷，的確造成很大的閱讀難度。2、學(xué)生的閱讀習(xí)慣。于是對(duì)學(xué)生的閱讀習(xí)慣造成沖擊。其他文體是朗讀，詩歌是涵詠；其他文體抓材料歸納中心，詩歌是從意象中捕捉感情流程；其他文體對(duì)語言、感情、技巧的要求不如詩歌高。3、教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。許多語文教師對(duì)詩歌的認(rèn)識(shí)是陳舊的、過時(shí)的。他們對(duì)詩歌的了解還是大學(xué)《文學(xué)概論》里得到的知識(shí)（大概是十幾年前編寫的吧），時(shí)代在發(fā)展，詩歌理論也在發(fā)展，而早先很多文學(xué)史又只重思想內(nèi)容評(píng)價(jià)、輕藝術(shù)技巧分析。特別需要指出的是，我們語文教師平時(shí)對(duì)詩歌的閱讀寫作是不多的。因此，遇到詩歌篇目，就感到不太好掌握備課的尺度，學(xué)生學(xué)習(xí)效果如何也就不言而喻。

其實(shí)，這種情況跟學(xué)生的心理成長(zhǎng)和知識(shí)渴求是不協(xié)調(diào)的。中學(xué)生完全可以讀懂、寫好詩歌，甚至包括現(xiàn)代派的詩歌。我舉幾個(gè)例子。其一是開創(chuàng)法國象征派詩歌的蘭波，16歲發(fā)表詩歌，18歲寫成《醉舟》等著名詩章，20歲出版《地獄里的一季》，21歲出版列入世界名詩集的《靈光集》；⑴其二是蘇聯(lián)的葉賽寧，20歲發(fā)表名詩《白樺》，入選蘇聯(lián)中學(xué)教材，被著名作曲家葉普科琴作曲，現(xiàn)在又入選新教材高中第二冊(cè)《語文讀本》；⑵其三是奧地利著名詩人里爾克，19歲出版處女詩集《生活與詩歌》，風(fēng)格兼有浪漫主義和印象主義的特色。⑶那么，中國呢？詩人海子19歲寫出被中國詩歌界一致好評(píng)的《亞洲銅》，25歲寫的《面朝大海，春暖花開》一詩已入選高中語文新教材第三冊(cè)第一單元第3課。⑷這些在世界上有影響的現(xiàn)當(dāng)代詩人的年齡和我國在校中學(xué)生差不多，他們能夠在這個(gè)年齡段寫出這些好詩，對(duì)我們語文教師是一個(gè)不小的啟示：對(duì)中學(xué)生來說，接受現(xiàn)當(dāng)代詩歌的難度并不太大。而且我手頭有一本作家出版社出版的《中學(xué)生詩歌選評(píng)》，發(fā)現(xiàn)其印數(shù)達(dá)2萬冊(cè)之多；⑸還有一些學(xué)生拿著徐志摩、席慕蓉等人的詩作向我請(qǐng)教，這些都從一個(gè)側(cè)面反映中學(xué)生對(duì)詩歌的喜好。詩和心靈存在直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。詩歌能夠直接地、聚焦地體現(xiàn)作者的內(nèi)心世界，具有強(qiáng)烈的情感性和深刻的啟示性；詩歌又具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，能夠巧妙地宣泄感情發(fā)生、延續(xù)、收結(jié)的流程，對(duì)學(xué)生有天然的感召，因此詩歌容易被學(xué)生接受。假如我們語文教師能夠讓學(xué)生明白詩歌的文體特點(diǎn)，改變學(xué)生的閱讀習(xí)慣，提升教師自身的修為，指導(dǎo)學(xué)生讀詩、寫詩相信不是一件難事。這在語文教育界集體重視文學(xué)教學(xué)的今天，重視學(xué)生心靈教育的今天，也有莫大的意義。

二、一點(diǎn)來自自身實(shí)踐的體會(huì)：感知語言、分析內(nèi)容、領(lǐng)悟技巧

我是一名詩歌愛好者。大學(xué)時(shí)是校詩社社長(zhǎng)，畢業(yè)后參與組織跨地區(qū)民間詩社——紹興龍山詩社，在公開報(bào)刊發(fā)表詩歌和詩評(píng)近80篇（首）。平時(shí)常閱讀和寫作詩歌，從自身實(shí)踐中，我深深體會(huì)到：學(xué)習(xí)詩歌，必須做到能夠感知語言、分析內(nèi)容、領(lǐng)悟技巧。如果沒有對(duì)語言敏銳的感知能力，沒有對(duì)內(nèi)容深層次的把握能力，沒有對(duì)技巧獨(dú)到之處的領(lǐng)悟能力，就不能使自己學(xué)有所得，學(xué)有所用。那么，怎樣盡快有效地指導(dǎo)對(duì)詩歌只有粗淺認(rèn)識(shí)的學(xué)生，使他們有個(gè)比較實(shí)用的學(xué)習(xí)詩歌的方法呢？我從文本閱讀的角度，站在學(xué)生的年齡和知識(shí)水平的尺度上，在課堂教學(xué)中按“讀熟/感知——讀懂/分析——讀透/領(lǐng)悟”三個(gè)步驟指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌，務(wù)求經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，學(xué)生也能夠按此模式自學(xué)詩歌。

讀熟——感知詩歌的格律和分行。

優(yōu)秀詩歌十分講究音樂性，席勒甚至認(rèn)為“詩里的音樂在我心中鳴響，常常超過其內(nèi)容的鮮明表象”⑹。舊體詩有格律，講究押韻，講究對(duì)偶，學(xué)生容易感受到詩歌的音樂性。但很多學(xué)生有誤解，認(rèn)為現(xiàn)當(dāng)代詩歌和外國詩歌是沒有這方面要求的，更有學(xué)生對(duì)詩歌格律的認(rèn)識(shí)是模糊的。為了使學(xué)生對(duì)詩歌有更多的認(rèn)識(shí)，我結(jié)合課本有關(guān)內(nèi)容，介紹了世界詩歌發(fā)展的基本趨向——從格律詩轉(zhuǎn)到自由體，外國20世紀(jì)前的許多詩歌是格律形式出現(xiàn)的，如雪萊、拜倫、普希金的詩歌大量的是格律詩。在此基礎(chǔ)上，我向?qū)W生介紹了停頓、押韻和分行的常識(shí)，幫助學(xué)生朗讀和理解詩歌。

要朗讀好詩歌，除把握全詩的思想感情，還要處理好詩句內(nèi)部的停頓，把握好詩句的感情節(jié)奏。如《就是那一只蟋蟀》，句式整齊勻稱，節(jié)奏鮮明，讀時(shí)會(huì)感受到適應(yīng)思想內(nèi)容的需要而產(chǎn)生的優(yōu)美韻律。這是因?yàn)樽髡吡魃澈右哉Z義為單元作有節(jié)奏的停頓來組織詩句。好的譯詩也會(huì)注意到語種的區(qū)別，盡可能把格律的形式翻譯出來。“以頓代步”⑺是最常用的方法（即以語義為單位的自然節(jié)奏的停頓代替外國格律詩的“音步”）。《致恰達(dá)耶夫》原詩每一行分三個(gè)音步，譯者戈寶權(quán)處理為每行三個(gè)停頓，加強(qiáng)譯詩的節(jié)奏感，略舉幾例：

并不能長(zhǎng)久地/把我們/欺誑

也已經(jīng)像夢(mèng)、/像朝霧一樣地/消亡

我們/忍受著/期望的折磨

等候那/神圣的/自由時(shí)光

現(xiàn)在我們/為了榮譽(yù)獻(xiàn)身的心/還沒有死亡

通過朗讀的比較學(xué)生發(fā)現(xiàn)，句內(nèi)按語義節(jié)奏停頓的效果比按詞語節(jié)奏停頓要好，氣韻流轉(zhuǎn)，情感呈自然流動(dòng)狀態(tài)。

關(guān)于押韻，我著重讓學(xué)生整體讀詩的基礎(chǔ)上理解不同韻腳對(duì)內(nèi)容的影響。不少學(xué)生在教師的啟發(fā)下，能夠體會(huì)出不同韻腳的美感效應(yīng)：如《致橡樹》中押己、藉、儀、起、意、霓、里、地等字的“i”韻，顯得綿長(zhǎng)、細(xì)膩、清脆，有力地表達(dá)出愛情中的女性的感情；如《致恰達(dá)耶夫》中押亡、樣、芒等字的“ang”韻，顯得鏗鏘、悠遠(yuǎn)、深沉，表達(dá)對(duì)自由的渴求以及對(duì)未來必勝的信念。這些韻腳都很好地為思想感情服務(wù)。

不少學(xué)生認(rèn)為詩歌一句一行，對(duì)如何處理分行沒有什么要求。為了避免誤解，我以《大堰河》中的一句為例：

她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去

曬好那些大豆和小麥

這里分行一是合乎每行內(nèi)部的停頓（每行頓三次），二是合乎感情節(jié)奏（兩行安排為一行，讀起來太拗口，影響抒情速度）。這樣，學(xué)生強(qiáng)化詩歌朗讀獲得朗讀技巧的同時(shí)，也體會(huì)了詩歌的感情節(jié)奏，很好地為分析內(nèi)容和領(lǐng)悟技巧作準(zhǔn)備。

讀懂——分析詩歌的情感突破口。

詩人平時(shí)肯定積累了許多情感，受了某個(gè)契機(jī)，有了情感突破口，才演繹成章。這就是“靈感”。情感突破口可以是一個(gè)人，可以是一種事物，可以是一次經(jīng)歷，可以是一個(gè)念頭。正如瓦雷里所說：“一個(gè)意外的事件、一個(gè)外界的或內(nèi)心發(fā)生的小事：一棵樹、一張臉、一個(gè)‘題目’、一種情感、一個(gè)字就能觸發(fā)人的詩情。”⑻

從詩歌創(chuàng)作規(guī)律來說，突破口跟作者的寫作情感狀態(tài)密切相關(guān)。郭沫若寫《女神》即是一個(gè)很好的證明。郭沫若“長(zhǎng)期郁結(jié)的民族感情、個(gè)人激憤，便在惠特曼粗獷的民主主義詩歌的啟示下，找到了噴火口。”⑼如果不是一次被捕，一場(chǎng)大雪，艾青的《大堰河》恐怕會(huì)是另一番味道，而蘭波的名詩《元音》和馬雅可夫斯基的代表作《穿褲子的云》，完全是一個(gè)異想天開的意象。作者找到了突破口，強(qiáng)烈的感情才找到一個(gè)泄口，噴涌而出，才寫成詩歌。

突破口不僅成為傾瀉感情的源頭，還有深化思維延伸情感的作用。因?yàn)樵娙俗畛醯乃伎籍吘惯€較粗糙表淺、不夠成熟，隨著突破口的發(fā)現(xiàn)，情感在不停地流瀉中會(huì)不斷地自我調(diào)整，不斷地開拓出新的領(lǐng)域，進(jìn)一步深化已有的體驗(yàn)和感受。

一個(gè)理想的突破口往往是“詩歌的核心和靈魂”⑽。如果閱讀時(shí)找到它，意味著閱讀思路從混沌到有序，為理解詩歌的思想感情打下基礎(chǔ)。理順突破口與詩歌情感的關(guān)系，可以使學(xué)生對(duì)詩歌創(chuàng)作的規(guī)律有一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)，有助于對(duì)詩歌文本的讀解。普希金正是因?yàn)閷?duì)恰達(dá)耶夫?qū)懽鳎∈嫌质菍?duì)普希金的自由思想有著深刻影響的人，理解這一點(diǎn)，學(xué)生可以更深入體會(huì)其詩對(duì)自由的感情流向：幻滅——期待——號(hào)召——展望。艾青正是因?yàn)檠氲搅舜笱吆拥钠鄾錾硎溃瑥亩饘?duì)她的懷念、追憶乃至歌頌。

我在詩歌教學(xué)中，堅(jiān)持把握情感突破口和詩歌蘊(yùn)涵的整體情感的關(guān)系，采用“抓突破口——理感情流程——析思想情感”這一主線組織課堂結(jié)構(gòu)。這樣訓(xùn)練一段時(shí)間，學(xué)生已能夠獨(dú)立分析。如舒婷的《致橡樹》，先抓突破口，是借用木棉對(duì)橡樹的傾訴，其實(shí)質(zhì)是女性對(duì)男性的傾訴，然后指導(dǎo)學(xué)生再閱讀全詩認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)其情感流程是由反到正，其情感內(nèi)容是女性對(duì)愛情渴求平等的觀點(diǎn)。

讀透——領(lǐng)悟詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。

為了更好地表達(dá)思想感情，有才華的詩人都在不斷創(chuàng)新，于是出現(xiàn)了內(nèi)容和技法上新穎別致的文本。可以說，詩歌是最具有創(chuàng)新意識(shí)、最需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)的文體。當(dāng)然，內(nèi)容上的創(chuàng)新比較容易接受，但技法上的創(chuàng)新則不好把握。不少學(xué)生接觸過詩歌，常常有這種困惑：讀了詩歌，也有點(diǎn)感動(dòng)，可就是不知道這份感動(dòng)是怎么來的。尤其是接觸到像威廉斯（美國意象派詩人）、西川（中國當(dāng)代優(yōu)秀詩人）的作品，簡(jiǎn)直就找不到閱讀的法門。因此，我認(rèn)為有必要向?qū)W生講授詩歌藝術(shù)表達(dá)技巧的問題。

技巧是為內(nèi)容服務(wù)的，如果只是為技巧而技巧，為藝術(shù)而藝術(shù)，是不適當(dāng)?shù)摹Ｔ姼杓记蓺w根到底是為更好地表情達(dá)意的。我們現(xiàn)行教材（如老教材第三冊(cè)詩歌單元），說到抒情有兩種方法：一是直抒胸臆，一是借景（物、境）抒情。這給我啟發(fā)：分門別類也許可以說是最好的指導(dǎo)方法。從詩歌表情達(dá)意的角度，我粗淺地把上兩種方法歸納為一重語言形式一重語言效果，并且和中學(xué)有關(guān)的修辭方法聯(lián)系起來，形象地表達(dá)如下，使學(xué)生可以具體操作：

直抒胸臆：呼告、排比、反復(fù)、對(duì)偶（重語言形式）

借景（物、境）抒情：比喻、擬人、暗示、象征、對(duì)比、省略、變形、反諷（重語言效果）

如《大堰河》排比、反復(fù)的運(yùn)用，不僅使語言形式整齊有致，具有美感，讀來朗朗上口，也強(qiáng)化了詩段的整體內(nèi)容，有利于聯(lián)想的順利開展。《致橡樹》比喻、象征、對(duì)比、排比的運(yùn)用，使語言整齊的同時(shí)也突出了借物抒情的效果。對(duì)現(xiàn)代派詩歌中暗示、變形、反諷等難度較大的技巧，學(xué)生雖無運(yùn)用的必要，但了解一點(diǎn)，對(duì)閱讀詩歌不無益處，我就借海子的一句詩“起風(fēng)了/太陽的音樂太陽的馬”進(jìn)行了分析例示，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代派詩歌的體驗(yàn)性、獨(dú)異性和綜合性更強(qiáng)，指出此句詩采用了省略、比喻、擬人、暗示等技巧，如把“風(fēng)吹起來有聲音、有速度”這個(gè)道理省略去了，而這聲音是太陽吹奏的，風(fēng)在天空運(yùn)動(dòng)好像馬兒奔跑……學(xué)生感到分析現(xiàn)當(dāng)代詩歌既有難度又有思路可循。尤其需要指出的是，很多技巧是從詩人自己的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟出來、創(chuàng)造出來的，如艾青本來是一個(gè)畫家，在《大堰河》中就憑借畫家的眼光觀察事物，體現(xiàn)在詩歌中就善于運(yùn)用色彩、善于捕捉瞬間的動(dòng)態(tài)，對(duì)這種出自自身經(jīng)驗(yàn)的技巧，如果學(xué)用一致，將給學(xué)生莫大的收益。

為了加深學(xué)生印象，培養(yǎng)學(xué)生分析鑒賞能力，結(jié)合自己對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩歌的感知、分析和領(lǐng)悟，我還編寫了一組短詩賞析，投稿后有幾則在山西《語文報(bào)（高中版）》發(fā)表。下面再臚舉剛寫的一例。

鷹·雪·牧人

[中國]昌耀

鷹，鼓著鉛色的風(fēng)

從冰山的峰頂起飛，

寒冷

自翼鼓上抖落。

在灰白的霧靄下

飛鷹消失，

大草原上裸臂的牧人

橫身探出馬刀，

品嘗了

初雪的滋味。

1956、11、23

[賞析]

昌耀（1936——1999），青海詩人，被人民文學(xué)出版社的韓作榮先生稱作“詩人中的詩人”。本詩是他的早期詩作。

詩人善于寫作中國大西北的粗獷剽悍的人文景觀。本詩思維觸覺敏銳，捕捉到能夠象征這種人文景觀的幾個(gè)意象，“鷹·雪·牧人”，展示遼闊空曠的活動(dòng)背景。本詩還善于在動(dòng)態(tài)中把握意象的特征，鷹飛、裸臂牧人橫身探出馬刀，增加詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，伴有較實(shí)的人情味。全詩用冷色為主，鉛色的風(fēng)，白的雪，灰白的霧靄，白閃閃的馬刀，但凜冽中自有生命充沛的豪氣，反襯出豪壯雄渾的西部氣質(zhì)。昌耀認(rèn)為真正的好詩“不可能靠純粹的技巧取得”，“能使靈魂震撼的，還必須是靈魂的力，其獲得的既是歷史的積淀，也是靈肉的體察”。昌耀的藝術(shù)觀可以作為本詩的最好詮釋。

三、一句被事實(shí)證明的鼓勵(lì)：“你可以寫出好詩！”

對(duì)中學(xué)生要不要寫詩這個(gè)問題，許多教師肯定會(huì)回答：到現(xiàn)在為止，高考一次也沒有考過詩歌寫作。言外之意是，學(xué)生不必要寫詩。當(dāng)然這樣并不能說明中學(xué)生不可以寫詩。真實(shí)情況是：許多語文教師本身對(duì)詩歌理解不深，既沒有閱讀經(jīng)驗(yàn)，也沒有寫作實(shí)踐，從而使詩歌教學(xué)成為語文教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生在詩歌閱讀寫作上“營(yíng)養(yǎng)不良”的狀況。

許多作家是從愛好詩歌逐步走向文學(xué)的殿堂的，還有許多作家在作品中援引詩歌。如我敬佩的作品充滿人文關(guān)懷的山東作家張煒、我省《東海》雜志編輯王彪……有中學(xué)生時(shí)代就在《語文報(bào)》發(fā)表詩作、如今活躍的“70年代作家”邱華棟、小海、朱文……張煒小說中的不少詩歌是他根據(jù)小說情景親自創(chuàng)作的。尤其是我正在閱讀的陀斯妥也夫斯基的作品中，發(fā)現(xiàn)有大量的前代詩歌被他引用，無論是有名的還是無名的。⑾詩歌增加了作品的情調(diào)，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，挖掘出了人物的內(nèi)在品性。詩歌還潛移默化中在提煉語言的簡(jiǎn)潔、營(yíng)造場(chǎng)景的氛圍方面起了作用。因此，我認(rèn)為，中學(xué)生寫詩益處不小。經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，我還發(fā)現(xiàn)：如果指導(dǎo)得法，中學(xué)生可以寫出好詩！

我分“揣摩——挖掘——聯(lián)想——修改”四步進(jìn)行模仿寫作教學(xué)。在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，我先根據(jù)情況選用一些便于分析、可以模仿的詩歌印發(fā)給每一位學(xué)生，以擴(kuò)大閱讀量，加深對(duì)課本詩歌內(nèi)容和技巧的感知，多方提供可以揣摩的范本，再調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性鼓勵(lì)大家寫詩，培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力。這時(shí)教師如果自己對(duì)學(xué)過的詩歌進(jìn)行仿作，對(duì)學(xué)生有更大的促進(jìn)作用。如《大堰河》一詩，我就針對(duì)排比這一手法進(jìn)行模仿，寫了《鄉(xiāng)村景物》。該詩表達(dá)的感情是對(duì)鄉(xiāng)村的懷念，因?yàn)椤拔摇笔菑泥l(xiāng)村出生成長(zhǎng)的；感情突破口是題目，即具體的情景描繪；模仿的對(duì)象是《大堰河》的排比手段。并且把自己模仿過程告訴大家，讓同學(xué)們體會(huì)：一揣摩原詩（《大堰河》）內(nèi)容（暫略去）技巧（排比），二挖掘自身豐富的經(jīng)驗(yàn)（鄉(xiāng)村生活）中找動(dòng)情點(diǎn)即感情突破口（鄉(xiāng)村景物），三抓住感情突破口進(jìn)行聯(lián)想和想象（有關(guān)鄉(xiāng)村的具體景物以及活動(dòng)），四修改使詩歌內(nèi)容集中情感強(qiáng)烈。

鄉(xiāng)村景物

邊建松

假如我能忘掉鄉(xiāng)村景物

也將忘掉躲在陰影里看守櫻桃樹鮮紅簇密果子的孩子

也將忘掉盛開白花的香檀樹下拔香艾草的孩子

也將忘掉攀爬潮濕短墻在粗糙闊葉間摘無花果的孩子

也將忘掉夕光中光身子從烏桕樹跳下溪溝洗浴的孩子

也將忘掉采取青灰的大巖石上暗紫色地衣到篾竹籃的孩子

也將忘掉細(xì)雨中爬到半山坡透過炊煙縈繞看自家屋頂上

因鳥翼鼓動(dòng)而迎風(fēng)輕搖的瓦松的孩子！

學(xué)生興趣大增，紛紛再讀有關(guān)詩歌，細(xì)細(xì)咀嚼揣摩。作業(yè)上交后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)詩歌領(lǐng)悟能力比我預(yù)想的要好。尤其感到欣慰的是，我發(fā)現(xiàn)了不少學(xué)困生的模仿才能得到了體現(xiàn)和發(fā)掘。借著教學(xué)學(xué)生的有利時(shí)機(jī)，我打印了優(yōu)秀習(xí)作編印出《學(xué)生詩歌選》，特別表揚(yáng)了那些學(xué)困生，現(xiàn)在他們學(xué)習(xí)語文的勁頭和信心可足了！下面舉兩首學(xué)困生的詩歌習(xí)作。

寂靜

高二（4）俞六一

寂靜，是清晨的甘露爬上草葉尖上的聲音。

是玻璃從折射中綻放絢麗色彩的聲音。

是一滴汗珠滲出毛孔的聲音。

是水在莊稼的根莖流動(dòng)的聲音。

是星星關(guān)注人們命運(yùn)的聲音。

是蹣跚的足跡走過歲月的聲音。

寂靜啊！讓我如此說出寂和靜。

臉

高二（3）杜俊

一張令人憎恨的臉

一張令人頭疼的臉

一張令人心煩的臉

一張令人厭惡的臉

一張令人泄氣的臉

一張令人恐懼的臉

一張令人煩躁的臉

一張令人頹廢的臉

就是這一張臉呀

一張可親可愛的臉

一張?jiān)僖惨姴坏降?/p>

令人懷念的臉

這兩首詩都采用了排比手法，其中不乏新穎獨(dú)特的觀察和感悟，不乏對(duì)外界事物和內(nèi)心世界細(xì)膩靈巧的體味，體現(xiàn)了這些學(xué)生的創(chuàng)造潛能。當(dāng)他們?cè)谖倚Ｎ膶W(xué)社主編的《藍(lán)天》學(xué)生作文半月報(bào)上閱讀到自己的“大作”時(shí)，對(duì)語文的喜愛溢于言表，同時(shí)也明白了一個(gè)道理：自己也有“起飛”的時(shí)候。現(xiàn)在，有的學(xué)生作品已在本地市報(bào)刊上發(fā)表。這使我認(rèn)識(shí)到：學(xué)生能夠?qū)懺姡钦Z文教學(xué)的勝利，是文學(xué)教學(xué)的勝利，是詩歌的勝利，更是學(xué)生塑造自身人文素質(zhì)的勝利。在《語文教學(xué)之友》2001年第3期已刊登的高中語文新教材第三冊(cè)的目錄，第一單元是現(xiàn)當(dāng)代詩歌和外國詩歌，共有12首，我想，這是語文對(duì)詩心的召喚，是人文對(duì)詩心的召喚，同時(shí)也是詩心對(duì)我們語文教師的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

⑴葛雷、梁棟譯，《蘭波詩全集》附錄的“蘭波生平年表”，浙江文藝出版社1998年版

⑵臧棣編撰，《里爾克詩選》附錄的“里爾克年表”，中國文學(xué)出版社1996年9月版

⑶顧蘊(yùn)璞譯，《葉賽寧詩選》附錄的“生平與創(chuàng)作年譜”，浙江文藝出版社1990年版

⑷西川編，《海子詩全編》，上海三聯(lián)書店1997年2月版，第3頁、第436頁

⑸《中學(xué)生詩歌選評(píng)》，作家出版社1986年12月版

⑹瓦雷里《詩、語言和思想》，見《現(xiàn)代主義文學(xué)研究（下）》，中國社科出版社1989年版，854頁

⑺見江楓譯的《雪萊抒情詩》（湖南人民出版社1980年版）297頁和楊德豫譯的《拜倫抒情詩選》（湖南文藝出版社1991年版）238頁兩書的附錄。

⑻程光煒，《朦朧詩實(shí)驗(yàn)詩藝術(shù)論》，長(zhǎng)江文藝出版社1990年版，85頁

⑼林志浩主編，《中國現(xiàn)代文學(xué)史（上）》，中國人民大學(xué)出版社1979年版，154頁