文化傳統的重要性

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文化傳統的重要性范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

文化傳統的重要性范文第1篇

一、傳統文化缺失的現象

1.高智商的野蠻人

近幾年國家一直在完善素質教育，但受應試和升學的壓力，語文課堂的素質教育舉步維艱。學生的綜合素養嚴重失衡，從小學到中學，題海戰術似乎成了最行之有效的高分速成法，學生大量的閱讀時間被剝奪，很多孩子被培養成了高智商的野蠻人，書店里的各種練習更是受吹捧，而傳統文化書籍更是無人問津，即使家長一廂情愿地買回家也是束之高閣，應試教育使得語文課堂枯燥乏味。

2.學生缺乏修養，暴躁易怒

語文課堂本應是學生放松情緒，感受文化的幸福時光。曾幾何時語文也變得“唯分數論”，凡是考試涉及不到的文化、文學都被視為“異類”。長此以往，沒有了“老吾老，以及人之老”、“百善孝為先”等傳統文化熏陶的教育，許多學生缺乏個人修養，沒有一顆“己所不欲，勿施于人”的寬容之心，甚至是非不分，易怒，校園暴力事件頻發。

3.父母無恩論

父母和孩子之間就是簡簡單單的愛字，孩子由于缺少傳統文化的熏陶，為了擺脫“傳統”的羈絆，很多孩子選擇了與父母反目為仇，甚至“弒親”事件層出不窮，本來是傳統文化教育可以解決的問題，最后演變為社會的悲劇，值得反思。

二、如何將傳統文化融入課堂

1.深入解讀教材，引導學生感悟傳統文化精髓

由于語文教學所用的素材均是在契合學生認知水平、課程教學目標的基礎上，選文質兼美的文學作品所編成的，而此類文學作品不僅措辭優美，可讓學生從中學會語言應用技巧，還潛藏了豐富的傳統文化因子，可令學生在學習過程中潛移默化地形成對傳統文化的正確認知。因此，教師在語文教學過程中應注重深入解讀教材，挖掘教材中蘊含的傳統文化、觀念、思想，引導學生在深入剖析相P教材時，能真正感悟傳統文化精髓，理解作品中優秀的文化特質，從而得以引導學生對作品中的傳統文化真正形成正確的認知態度與價值觀。例如，在教學《師說》這篇課文教學時，教師可要求學生對文章中表述的“師道”思想進行總結。學生在教師引導下總結出老師的職能、從師的必要、擇師的原則這三點“師道”，并在深入解析中明白只要有相應的能力，人人可為師，且只有從師學習，才能促使自己不斷進步，而不恥下問、尊重老師更是從師過程中的關鍵思想。在指導學生深入解讀此文章中，可讓學生重新地去理解“老師”這一概念，這便成功地讓學生從教材中感悟到尊師重道這一傳統文化思想。

2.結合傳統節日，引導學生自主接觸傳統文化

語文作為與日常生活息息相關的一門學科，其影響著人們的生活與發展，而這也意味著，生活中同樣存在著優良的傳統文化。這就要求相關教師也應注重從生活人手，引導學生對傳統文化產生主動了解，主動接受的良好心態。傳統節日是中華民族悠久歷史文化的一個重要傳承形式，因而教師可結合傳統節日，讓學生直接感受借助節日傳承下來的傳統文化，由此對于激發學生了解傳統文化興趣，引導學生感知傳統文化中的人文情懷可起不容小覷的正面影響作用。例如，在清明節時，教師可帶領學生到烈士陵園進行掃墓，讓學生深入地了解先烈的英雄事跡，感悟其可歌可泣的民族精神；而在中秋節時，教師可組織學生收集關于中秋節的詩歌，并開展朗誦比賽，以讓學生更多地接受中秋相關優美詩歌的熏陶，了解期望闔家團圓這一節日內涵。在重陽節時，教師還可指導學生學習《九月九日憶山東兄弟》等重陽節相關的詩詞，引導學生從詩詞中學習到重陽節的登高、賞菊、飲酒、佩茱萸等傳統習俗，并分析以往重陽節習俗的寓意是為了健身祛病、以暢秋志、辟邪求吉，而時至今日，重陽節已演變成為倡導人們尊老、敬老、助老的傳統節日。由此也令學生從中學習到傳統文化的傳承變化，這有利于其更深入地了解我國傳統文化。

3.鼓勵學生閱讀，引導學生深化傳統文化認知

文化傳統的重要性范文第2篇

1學前教育中融入茶文化必要性

中國茶文化博大精深，內涵意境深遠，汲取儒佛道之思想精髓，構成獨特的茶文化內容，也形成了茶文化不同的表達方式，如茶藝表演以飲茶為主要內容，融合傳統音樂、舞蹈藝術、造型藝術為一體的多元化藝術形式；如以采茶、制茶等為內容的采茶歌、采茶舞，彰顯了不同地域的文化特色；如歷朝歷代的茶詩歌，蘊藏著古代文人審美情趣與高雅的內在修養。學前教育是我國基礎教育的第一站，其對我國教育事業整體發展作用不言而喻，將茶文化融入學前教育中，對于傳承中國傳統文化，建設社會主義精神文化有著重要推動作用，也利于培養幼兒的認知能力、精神品格、審美修養，豐富幼兒的傳統文化知識儲備，為今后更好地學習語文打下堅實的基礎，幫助幼兒更好地適應小學階段語文學習。

1.1傳承中國傳統文化，建設社會主義精神文化的內在要求

兒童主要以形象思維為主，形象的、具體的、直接的圖形或事物容易引起兒童的興趣，尤其視聽結合的形式對于兒童更具有吸引力。茶藝表演藝術形式作為茶文化精神載體之載體，其在優美的環境氛圍中生活化地、藝術化地展現茶葉泡飲過程，尤其是舞臺上茶藝表演，融合了傳統的音樂、舞蹈、服飾文化元素。[3]幼兒園老師可以將茶藝表演引入日常教學中，這種形象性、動態性、具體性又具有趣味性的視聽結合的表演方式，與兒童思維特征與認知習慣相契合，讓兒童優美的表演中，領悟中國以茶待客、交友的傳統習俗，體味中國本土音樂、舞蹈等藝術審美文化，感悟茶文化的獨特形式與精神意境。學前教育引入茶文化教學，從小處說對于培養幼兒的人文素養，提高幼兒的審美文化，豐富兒童的傳統文化知識儲備具有重要的作用，進而促進幼兒認知能力的發展；從大處著眼，茶文化融入學前教育，也是傳承中國傳統文化，建設社會主義精神文化的重要內容。尤其在當今全球化發展進程中，各國的競爭已從政治、經濟等領域擴展到文化領域，中國傳統文化是中華民族的靈魂與脊梁，也是提升國際競爭力的有力武器。

1.2學習茶文化為語文學習奠定堅實的基礎

語文是一門基礎性學科，需要學生從小開始積累語文知識，由于我國幼兒園教育與小學教育在教學目標、教學內容等方面處于斷裂、脫節狀態，小學教育正規、嚴肅，各科都有明確教學要求，比如語文要學會拼音、掌握多少生字詞；而幼兒園教育以娛樂游戲為主，在游戲中培養幼兒的聽說讀等基本能力，但無明確的要求，這就使得剛進入小學的孩子不能很快地適應小學學習環境，因此，幼小銜接教育，尤其是幼小銜接語文教育的問題日益突出。學前教育中融入茶文化學習有助于培養幼兒的人文修養，幫助幼兒積累語文知識，為今后學習奠定了堅實的基礎。我國傳統文學形式豐富多彩，唐詩宋詞可謂是傳統文化之精粹，其中不乏描寫種茶、制茶、飲茶等詩詞歌賦。如范景文的五言詩《蕉雨軒嘗水》：“便潑洞山芽，雪花泛冰蕊。泉味與茶香，相和有妙理。細嚼潤枯喉，泉脈濕靈肺，”結構簡單、語言通俗易懂，而又不缺詩詞的意境之美，作者勾勒了一幅清冷空靈的品茶圖，細致刻畫了泉水與茶香身心感受。錢選的：“竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞”；陸龜蒙的“閑來松間坐，看煮松上雪……”等等詩句，傳達文人悠然閑適的雅興，以自然山水、林泉、松竹等為友的審美情懷，他們通過品茗的感官體驗，展開心靈對話，從品味茶性中思考人格與精神，達到茶我統一的“和”美境界，因此，茶品及人品之說。[4]老師們在教學過程中，在配上音樂與圖畫用形象而直接的方式讓幼兒感受飲茶文化中幽香雅韻精神意境，了解茶文化的內涵，培養幼兒的審美感知能力，鍛煉幼兒的由表即里的認知規律，幫助其積累語文知識。筆者只是從理論層面上分析學前教育中融入茶文化等傳統文化的必要性，但實踐教學中仍需要老師根據幼兒的認知與興趣合理選擇茶文化教學內容，如小班幼兒對童話故事感興趣，并善于模仿，老師們可以選擇茶文化相關的傳說故事，民俗節日，讓幼兒扮演角色置身其中，更好地幫助他們學習茶文化。大班幼兒的學習可以適當引入茶詩詞歌賦的內容，在老師的講解與引導之下，體會茶文化的豐富內涵與文化意境，豐富幼兒傳統文化知識的儲備。

2學前教育中融入茶文化重要性

2.1強化幼兒的民族文化認同感

情感教學是當前幼兒教育中重要方式，其對幼兒行為發展、思想認識等方面影響不容忽視，“社會個體的年齡越小，情感發展所產生的影響也就越大，并且情感發展對社會個體的個性與人格的形成產生著決定性的作用。”[5]中國茶文化中蘊藏著儒道佛思想的審美情感與文化基因，儒家中和之美在煎茶烹飲中突出了恰到好處的精致雅趣，與中華民族溫和、內斂的民族性情有密切關系；道家崇尚道法自然，追求生命的超脫與茶性的儉而清和、自然淳樸相契合，于是古代文人大多寄情于山水，進而有了“天地有大美而不言”、“澹然無極而眾美”的人生境界，也就成為歷代茶人追求的生活目標；禪宗思想豐富了茶文化的超脫精神，通過喝茶來達到超越實體達到悟的境界，由此可見茶文化對于培養幼兒的情感體驗，促進幼兒身心健康發展有著重要的作用。儒佛道思想形成的不同的茶道精神，如莊晚芳的廉美和敬、陸羽的精行儉德等都有助于幼兒思想道德品質的提升，強化幼兒民族文化認同感與自豪感。

2.2提升幼兒與人和諧相處的能力

每個人都無法脫離社會存在，無論處在何種階段，每個人都要學會與人相處，幼兒由于自身特點，在與同齡人、老師與父母的相處中時常出現問題，尤其當代的幼兒，家庭條件好又是獨生子女，自私自利的性格較為普遍，學前教育融入茶文化的教學有助于培養幼兒文雅、尊師、友善、謙遜等的良好品德，提升幼兒與人和諧相處的能力。華夏民族自古以來就是禮儀之邦，客來敬茶、以茶會友等風俗歷史悠久，茶文化思想中體現傳統待人接客、為人處事之道，也表達“以德服人”、“德治教化”等價值觀，這些無不體現在茶藝表演、茶詩、茶歌、采茶舞茶文化藝術形式之中，使得茶文化歷經千古依舊成為當代社會交際的重要方式。學前教育中引入茶文化學習，可以熏陶幼兒的性格與品質，幫助他們形成良好道德思想的同時，也讓幼兒們了解自已與他人相處中，應該多點寬容、忍讓，懂得與人分享，讓他們明白“以茶雅志，八方來客，一壺茶笑談天下事”的社交方式，培養幼兒的人際交往意識與能力。在建設社會主義精神文化建設，實施文化戰略強國的時代要求中，學前教育中融入茶文化等傳統文化的內容十分必要。但通過怎樣的科學策略將茶文化引入學前教育，是當前應該考慮的重要問題，由于幼兒思維特征、身心發展等的特點，對于茶文化的學習與接受有一定的難度。

筆者認為一方面國家與社會應該予以關注，可以將茶藝表演、采茶歌、采茶舞等改編成動畫卡通的形式，用幼兒喜歡的方式讓他們接觸茶文化；另一方面幼兒園教育中老師應該鉆研茶文化教學形式，通過情景教學、游戲教學等方式讓幼兒能更好地理解茶文化。此外，家庭教育中，父母也要有意識地讓孩子接觸茶文化。通過這些方式在學前教育階段擴大幼兒對茶文化的學習與理解，推動幼兒身心健康發展，更為傳承傳統文化做出貢獻。

作者:張玉暖 單位:石家莊幼兒師范高等?？茖W校

參考文獻

[1]魏登云,冉光彩.論中國傳統茶文化精神內涵[J].蘭臺世界,2014(36):86-87.

[2]周亞軍.學校茶文化教育的現狀及實效性研究[D].華東師范大學,2013.

[3]秦笑笑,張琳.背景音樂在現代茶藝表演中的滲透與熏陶[J].福建茶葉,2016,38(6)：36.

文化傳統的重要性范文第3篇

關鍵詞：儒家思想；企業文化；文化建設

企業能否順利、持續的發展取決于多方面因素，其中影響企業發展的一個重要因素就是企業的文化建設。企業文化的形成可以幫助企業提升市場競爭力，還能提高其自身的經濟效益。在企業文化建設的過程中，企業不僅需要結合當前自身的實際情況，還需要適當地借鑒我國優良的傳統文化思想，從中吸取教訓。其中儒家傳統思想對當代企業文化建設的意義是非常大的，企業需要積極以儒家的科學思想為導向，進行文化的相關建設工作，只有這樣才能促進自身文化建設向著更快更好地方向發展。此外需要注意的是，盡管儒家思想文化博大精深，并且對我國當代企業具有很重要的意義，但是不可否認的是儒家思想也會有不太合理的一面，這些缺乏合理性的思想則會對現代企業帶來不好的影響。因此，企業在學習借鑒傳統儒家思想時，一定要做到具體問題具體分析，避免盲目學習，否則會給企業文化的建設帶來嚴重的惡果。

一、企業進行文化建設的意義

企業文化可以分為三個層次，其分別是精神層、物質層以及制度層，每一層次包含的內容不同，從而所發揮的作用也不同，但是他們都是構成企業文化的必要組成部分。企業文化具有自身獨特的功能，具體包括約束功能、激勵功能、導向功能、凝聚功能以及輻射功能等。所以基于企業文化的這些功能，企業文化對企業會發揮多方面的作用，以下對企業文化對企業所產生的各方面重要意義的具體分析。

1.有利于幫助企業增強競爭力。當今社會，企業品牌的建設對企業的發展起著很關鍵的作用，而企業文化的建設則有利于促進企業的品牌建設。因為正確合理的企業文化代表著企業的經營理念、服務宗旨等，所以可以說企業文化是企業的一種名片，同時也是一種無形資產，也是促使企業在市場占用一席之地的重要法寶。企業文化的充分建設不但代表著企業的財富與智慧，而且還可以通過企業自身文化來吸引社會優秀人才的加入。此外，企業文化還能夠促進對優秀人才的培養，有利于企業得到社會的普遍認可。所以在當前激烈的企業競爭中，可以說充分完成了企業文化建設工作就等于為自身企業的有力的競爭增加了砝碼。

2.有利于使企業的向心力與凝聚力得到增強企業文化是推進企業順利發展的主要動力，它可以促使企業員工形成統一的價值觀，具備正確的價值取向，以及強烈的使命感與責任心，能夠幫助企業在相關決策上盡快達成共識。此外，企業的優秀文化還可以培養企業上下員工的職業道德，能夠引導各工作人員在企業深化改革、調整利益關系時，正確處理自身與企業的關系，從而保證企業全體上下關系的和諧、穩定，進而為企業的發展提供良好的內部環境。除此之外，企業通過自身文化的建設來實現對員工思想道德情操的界定，使員工的工作行為不斷得到規范，還能夠培養與增強他們的敬業精神，激勵他們為企業的未來發展貢獻出自己的最大力量。綜上所述可以發現，企業文化的建設有利于增強企業的內部向心力與凝聚力。

3.有利于促進企業的持續發展企業文化可以說是一個企業的管理經營理論與管理思想邏輯發展的必然結果，同時也是企業對原有企業理論的總結與創新。因此面對日益激烈的行業競爭，企業不能僅僅依靠國家的相關政策的傾斜與保護來促進自身的生存與發展，一定要正視目前的嚴峻挑戰。因為企業文化是促進企業進步的內部動力與必備要素，而企業的成功往往與自身優秀文化的建設是密不可分的，所以企業必須要準備好企業文化這一把利器，借助企業文化這一重要工具來推進企業經濟利益的實現，以及企業自身未來的健康發展。

4.有利于促進企業育才型領導的形成與培養企業領導類型分為好幾種，其中包括權威型的、師傅型的以及育才型的。前兩種的領導類型具有高度集中的指揮權與領導權，責任與權力集中于一身。過于集中性的領導類型往往憑借自身來進行相關決策的制定，而不考慮下級員工的創造性與其他意見，只是一味的要求他們必須按時完成任務，幾乎從不關心下屬，或者很少顧及到下屬的感受與想法。而育才型的領導與前兩種恰恰相反，這一領導類型比較傾向于進行分權管理，自己與員工共同承擔責任與風險，并且對下屬也時常有很多體貼與關心。因此，育才型的領導類型能實現對員工的充分尊重以及激發他們的工作積極性。在現代社會中育才型的領導會比較受歡迎，因為這一領導類型更能有利于促進企業的健康順利發展。通過企業文化的建設能夠幫助企業塑造良好的品牌形象，增強企業的競爭力，最終在同行業競爭中立于不敗之地。

5.有利于企業實施人本管理一般認為企業在進行文化建設時，應該以人為出發點與落腳點，人在企業所有資源要素中發揮著最為重要的作用。通過建立企業文化有利于企業關心與尊重企業員工，有利于充分體現員工的主人翁地位并保證企業全心全意為內部員工服務的良好宗旨。總之，通過企業文化的建立能夠充分體現對員工的重視，有利于企業實施人本管理。只有真正做到人本管理，才能最大程度地激發員工的工作積極性，激勵他們為企業未來的進步與發展貢獻出自己的一份力量，最終通過企業內部的團結一致來共同推動企業的進步，鑄造企業美好的未來。

二、企業文化建設中存在的主要問題

企業文化建設工作幾乎是每個企業的必備工作內容之一，雖然企業文化的建立有著多方面的作用，但是由于現代企業在進行文化建設時仍存在很多不足，所以企業文化還是不能很好地發揮其自身的作用。以下是社會企業的文化建設中存在的主要問題。

1.誠信缺失

企業在進行文化建設時往往缺少誠信。具體表現在以下幾點：首先，企業經常對內部員工以及鼓勵僅僅重于承諾而忽視落實。企業對員工不誠信，主要表現在企業很少兌現自己的承諾，言行不一，關于某些問題不能真誠地向員工解釋，而是一味地隱瞞，這就不利于培養員工對自身企業的信任感。關于顧客，企業缺乏誠信主要體現在向顧客進行大肆的廣告宣傳與保證，但是卻不能真正保證產品的質量，甚至很多時候產品質量或服務出現問題，并引起顧客的強烈不滿。這些行為很難使顧客信任以及喜歡企業的產品，更不能培養顧客的忠誠度。企業文化建設中忠誠度的缺失，會給企業造成極大的損失，據企業聯合會，我國企業由于缺少誠信而造成的經濟損失將近6000億元。因此，企業誠信的缺失是不可忽視的一個問題，需要引起顧企業的充分重視。

2.企業不能真正落實“以人為本”

人是企業一些工作的重心，人力資源是企業最為重要的資源。但是企業在進行文化建設時，往往并不能做到以人為本，這就很難調動員工的工作積極性，很難促進他們最高價值的發揮。企業不能落實以人為本，主要體現在以下幾點：首先，員工待遇方面缺乏公平。我國企業的決策一般會集中在企業領導與管理層身上，而且普通員工與企業管理者間的待遇是存在很大差距的。此外，在很多私營企業中還存在不尊重企業員工權利的問題，這就導致企業員工對企業產生一種厭惡甚至仇恨的情緒，員工會與企業相關決策對立，不支持也不遵守企業的相關規定。以上這一問題則造成企業員工嚴重缺乏工作動力、有些員工甚至會選擇辭職，這就使企業發展缺少向前發展的動力，最終阻礙企業的順利發展。其次，很難滿足員工的發展需求。在企業文化建設中包含對制度層文化的建設，這就涉及到了企業員工參與機制以及創新機制、晉升機制的建立。但是目前企業文化建設中經常缺乏對以上這些機制的正確建立，這就很難實現工作人員主動性與積極性的充分發揮。此外，企業要想發展則離不開高素質高技能水平的工作人員。但是很多企業面對不夠優秀的員工只是在抱怨，而從不給他們提供創造學習深造的機會。員工學習、提高的機會不夠，則直接影響了他們自身的提高以及企業未來的發展。此外，員工的自我發展需求得不到滿足，也會造成人才的流失。最后，企業管理者對待員工方面有待改善。目前企業很多管理者過多地將重點放在員工的日常工作中，但是常常對員工缺乏關心、尊重以及信任。他們只是關心這些員工為企業帶來多少創利，但是很少用心與員工進行溝通，了解他們的工作以及生活困境。要想成為有人格魅力的領導必須要以關心員工為前提，通過與員工真誠地溝通交流，用心去關心體貼他們才能真正得到員工對自己以及企業的認可，才能為企業不斷努力。

3.違背持續發展的理念

隨著我國前幾年粗放經濟的發展，我國的生態遭到了嚴重的破壞，環境也受到了很嚴重的污染，其原因主要是企業缺少經濟持續發展的理念。隨著人們受教育水平的不斷提高，以及環境生態的不斷破壞，維護生態平衡以及保護環境，成為當前社會的一個重要話題。但仍有很多企業為了謀取私利肆無忌憚地去破壞環境，這體現了企業文化建設中持續發展觀念的缺失。這一問題導致企業不擇手段的謀取私利，最終對整個社會造成了很大的破壞。

三、傳統儒家思想對企業文化建設的主要意義

經過上文分析可知，當前我國企業文化建設具有重要的現實意義，但是當前企業文化建設卻存在多種問題，因此，加強傳統儒家思想的運用，對于企業文化的建設來說具有十分重要的意義，其主要體現在兩點：第一點是可以幫助企業解決文化建設中存在的不足與問題，第二則是可以讓企業文化建設中的其他方面得到完善。總之企業借鑒、學習傳統儒家思想是非常有必要的，下面將對傳統儒家思想對企業文化建設主要意義進行簡要探討。

1.可以幫助企業樹立以及落實“以人為本”的思想

“重民”是傳統儒家思想中的一個重要思想，同時也一直是我國進行國家管理與治理的重要思想。此外，“仁者愛人”也是儒家思想所提倡的一個主要思想，它的意思近似于“重民”，因為兩者都是以人為本的意思。以人為本思想是指無論是國家統治者還是企業領導都必須做到以人為中心與出發點，人是一切工作的重心。對于一個國家而言，必須樹立以人為本的思想，以國民的利益為出發點來進行國家治理，如此才能得到人們對自己的愛戴，才能營造一種和諧穩定的社會環境。同樣一個企業想要持續不斷的發展，并在其行業占有一席之地，必須要做到以人為本。前面已經提到企業文化建設中的一個不足之處就是缺乏以人為本理念的建立與落實，這嚴重阻礙了工作人員積極性的發揮。只有保證企業內部人的主觀能動性的充分發揮才能做好企業的相關經營管理活動。因此，當代企業要繼承學習傳統儒家思想中的“重民”思想，并通過各項措施使這一管理思想得到真正落實。例如通過建立合理的工薪制度、晉升制度，為員工增加培訓機會，增進與員工的溝通，尊重與關心員工等措施來使以人為本的理念得到落實，最終給企業自身的進步創造無限的發展動力。

2.幫助企業樹立及落實誠信理念

誠信的缺失是當前社會企業文化建設中存在的不足，這造成企業員工的流失，很難吸引更多的顧客，也不容易得到社會的認可。因此誠信的缺失對一個企業來說是一個致命的問題，必須要引起企業的足夠重視。企業只有認真意識到自己的問題，正確看待誠信的重要性，并積極地改進自己，才能通過誠信來使員工服從，使顧客信任，從而實現企業的順利發展。傳統儒家思想中就很重視誠信，認為誠信是成為一個高品質、高修養人的必備條件，同時誠信也體現了我國的傳統道德。儒家思想還把誠信看作是安身立命的根本，對于一個國家來說立國的根本并不是糧食的充足、武裝的豐富，而是人們對統治階級的信任。同樣，儒家認為對于個人來說，信譽可以看作是人的第二個生命，如果缺乏個人信譽，那么這個人就很難在社會立足，可見儒家思想將誠信看的多么重要。所以作為企業來說也需要特別重視誠信，在其文化建設的過程中要時刻遵守誠信原則，從而給自身的發展提供保證。例如企業在面對顧客時要做到童叟無欺，在面對員工時要信守承諾，在面對合作伙伴時要按照合同認真履行自身職責。

3.有利于促進企業的生態化發展

在生態被嚴重破壞，環境被污染的當今社會，企業要想取得社會的認可必須要摒棄之前傳統的生產經營理念，而是要樹立生態發展觀念。儒家思想中也很重視對生態的保護，例如儒家一直提倡“天人合一”的思想，意思是指人與天地是密不可分的，因此，需要通過各種措施來實現人與自然的共同發展。此外，儒家把人看作是“萬物之靈”，認為人類不可以違背生態平衡來實現自身的發展。所以社會企業應該以保護生態環境為前提來進行生產，從而保證自身的盈利。例如企業可以通過樹立綠色營銷觀念或社會市場營銷觀念來指導自身企業的生產經營，這樣有利于避免以犧牲環境為代價來實現自身的利益，最終實現人與自然的和諧發展。

4.有利于企業仁義精神的培養

儒家傳統思想中比較倡導“仁者愛人”，這一思想認為人只有具備了關心別人的能力才可以稱為是一個合格的人，所以儒家思想中把“仁”看成是體現人格品質的一個重要體現。作為一個企業，假如想要真正有利于自身的發展必須要正確處理自身與社會的利益。此外，當今社會很多企業都在面對“利”與“義”的取舍問題，而傳統儒家思想中向來推崇“以義取利”，所以企業在借鑒儒家這一思想時需要注意以下兩點：首先企業應該樹立正確的競爭觀念，具有與其他企業合作的意識，決不能通過惡性競爭來對其他企業造成不利。其次，企業在追求自身利益的同時話需要顧及社會整體的利益。企業仁義精神的形成能夠幫助企業內部形成和諧競爭的工作環境，還有利于行業有序競爭的實現。

參考文獻

[1]黎敏.論儒家思想對現代企業文化的影響[J].長沙鐵道學院學報（社會科學版），2016，（02）.

[2]薛麗.儒家思想與現代企業管理[J].同濟大學學報（社科版），2016，（08）.

文化傳統的重要性范文第4篇

論文關鍵詞：中國傳統文化；藝術表現形式；中國式抽象；非實體性

論文摘要：(1)民族傳統文化是中國現代設計與繪畫藝術基礎教學成長的最佳土壤。(2)現代設計與繪畫教學中，我們不僅要努力求發展．求現代。更要溯源。(3)由西畫表現形式出發，重啟中國文化傳統未來發展的價值取向。

中國文化博大精深，歷經千載，魅力依然，在世界藝術之林永放燦爛奪目的光輝。其中中國畫是中華民族優秀傳統文化中的一塊瑰寶，是祖先留給我們極為珍貴的文化遺產，它是我們藝術創作中最為常見的藝術表現形式之一，也為我們現代繪畫藝術與設計教學及創作的發展提供了得天獨厚的條件，尤其在“民族性”方面為我們提供了極其豐富的表現內容與形式?，F代設計與繪畫基礎教學是現代設計與繪畫的訓練基礎，是培養設計師美術家形象思維和表現能力的有效方法，是認識形態和創造新物象的重要基礎學科。民族傳統文化是這門設計與繪畫藝術基礎教學成長的最佳土壤。作為一門藝術，把民族傳統文化融人其中，是其不斷創新的動力源泉與實踐基礎，同時設計藝術與繪畫藝術也可以從民族傳統文化的精髓中不斷得到滋養與有益的補充。在設計與繪畫基礎教學中，文化的民族性是其內核與靈魂的最終展現，是以本民族文化為支撐的設計與繪畫基礎教學的主流。隨著當代科技的不斷發展。設計與繪畫基礎教學再次面臨嚴峻的挑戰。國外教學體系在中國年輕一代人心目中及生活中的滲透力和影響力是不容回避的社會現實;然而縱觀中國設計與繪畫基礎教學的發展方向，20世紀60至80年代出現的當代繪畫藝術及設計發展史上最輝煌的歷史時期以后，至今一片沉寂，再也找不到明確的發展方向。

現今傳統中國畫已漸行漸遠，不知怎的，這些畫讓人想起趙無極。我們天天對“現代”的努力已傾向于將傳統連根拔起?？扇羰鞘チ烁蔷褪窃佟艾F代”也不是中國的“現代化”，而是“同化’。在現代設計與繪畫教學中我們不僅要努力求發展、求現代，更要溯源。否則，無根無源，便是毀滅，是用“現代”在消蝕我們的傳統。中國畫即“近”而“遠”。很“近”的物體塑造卻獲得一種悠遠滄桑的感受;“實”而沒有放棄空靈、自由，同時又在超逸的味道中獲得一種雋永的境界。我們不應為觀念所迷惑，停留在形式層面，而是向縱深走去;這個“縱深’就是中國的“像”與“境界”。境:境界是中國文人曾在山水中遙望的“彼岸”，是中國文化的形而上之境。對于中國文化模式，她的手段是“象”，而“彼岸”是空靈的“境”。如果說確有“接近抽象式的表現”(或日“中國式抽象”)存在的話，那它的目的不是導向“絕對理念”，而是指向生氣氰顯的“境”。我們之所以如此選擇是因為宋元山水畫不僅代表了“中國古典文藝繁榮”時代的“高峰體驗”，更集中體現了中國傳統的形而上世界—-宇宙生命流變的空靈之境。象:為我們展現中國文化本真之源的只能是中國畫的“象”，而不太可能是西式的“X X抽象主義”。作為傳統的靈魂之所在，是中國藝術“現代化”的結點。“象”是一個世界，它代表宇宙與人的禪機，寓于境界之中的表征，不是實體的因素。因而不能太“寫實”，也不能取消形象。以往“民族化”的經驗讓我們相信，只有實證化的探索才能確證，在現代繪畫與設計中從內里真正建立中國傳統文化與西方文化、與“當代”的溝通與跨越;這不僅指理論學術，也是指創作探索本身，更重要的是當代繪畫與設計教學基礎如何發展的走向。

我們傳統的繪畫根源實際上是從宋元山水人手打開古代文化的精神空間。借助西畫表現的結構化的形式創新之所長，在個人繪畫與設計的語言中找到了發展的空間維度。由此出發，或者我們可以重建某種主體意識重啟中國文化傳統未來發展的價值取向?！爸袊幕木辰?屬于不同的文化體系，方式、概念內涵不盡相同”，以心象靜觀字宙之氣韻流變，以山水遙望體悟人格與自然一體的彼岸之境;這無疑在重視中國山水美學乃至古代文化精神的脈搏。而在深層意義上，它對我們當代藝術教學對民族文化的反思與覺醒，主要表現在兩個層面:如前所述，作為“象”與“境”的世界，其意義不僅僅是激活我們民族原有的流變、生生不息的宇宙意識，激活一種求新求變的精神動力;更是在這種“宇宙之境”上與現代思維的同步與超越。如果說我們現代繪畫與設計在基礎教學中再不把我們老祖宗留給我們的文化寶藏更好的發展起來，我們的現在藝術教學將會成為歷史的罪人。當今國際上站在最前沿的現代物理學家們已識到了這種宇宙本質的“非實體性”，他們的論證已證明中國傳統“象”的范疇所具的深遠的世界意義，中國的文化將會引領世界文化。最后無論是從畫家和設計師，還是從民族文化考量:這是一條擺脫世俗浮躁氛圍，秉持超越信念，又發揚中國精神文脈的“當代”之路。只有民族的才是世界的，我們要按照我們自己的國情出發，把我們傳統文化切切實實的融入到當代繪畫與設計教學中。

文化傳統的重要性范文第5篇

當代音樂創作中，越來越多受過專業音樂訓練的作曲家加入到流行音樂創作的隊伍中，大大提升了流行音樂作品的品質。除了流行音樂本身所特有的、諸如消遣娛樂功能生理上的滿足感外，流行音樂的審美導向也大大增強。創作者往往根據大眾的審美文化需求進行創作，出現了眾多藝術性較強、更具東方審美觀的流行音樂作品。流行音樂是一個時代的審美，大眾的審美觀念決定了主流發展趨勢，從新文化視角下的流行音樂與外部環境的關系來看，其更符合當今大眾的審美特質；從其自身來看，流行成為經典，需要時間和審美更迭的考驗，流行音樂引領都市文化審美，具有較之于高雅音樂和中國傳統音樂所不同的獨特的審美情趣。

二、媒介技術發展與存儲介質的演變

中國當代流行音樂蓬勃發展的幾十年，恰逢媒介技術日新月異、傳播學研究發生重大變革的絕好時機，流行音樂的傳播深受媒介技術發展的影響。隨著新媒體時代的到來，互聯網等存儲介質的演變推動流行音樂豐富著自身的傳播手段和理念的革新。日益花樣翻新的精細化、互動化和公平化三維一體的多渠道傳播的形式與內容，也使得流行音樂的傳播更加便捷有效。作為現代社會城市化和工業化的產物中最為活躍的組成部分之一，流行音樂的生產制作、傳播流行等環節都與媒介技術的發展息息相關。近些年來，磁帶、CD、MP3等存儲介質的演變使流行音樂突破了時間與空間的限制，發展成為更為直觀的、視聽一體的綜合性藝術。網絡媒介的普及更是極大地改變了音樂產品的傳播方式，消解了以往流行音樂傳播中傳受雙方的界限，為流行音樂開拓了又一個能聽、能下載、能傳播的平臺。這一時期，流行音樂傳播媒體跨地域、跨媒體的聯合逐漸成為熱點。

三、文化消費市場升溫與商品經濟等因素的影響

流行音樂興盛發展得益于文化的市場化，當代流行音樂文化經歷著跨空間、跨文化、跨時間、跨歷史的語境變遷。在我國市場經濟體制不斷發展的今天，在西方功利主義思想的影響下，現代企業的贊助成為流行樂壇發展的助動力，現代企業與流行歌壇聯手推動流行音樂的發展。流行音樂作為人類精神創作的產品，一旦進入商品流通渠道也具備了消費功能，主要表現為優秀的原創歌手層出不窮，流行音樂演唱會、各種音樂節的頻繁舉辦，這是由流行音樂商品性的文化特征所決定的。此外，流行音樂的文化價值與藝術魅力漸漸顯現出來，流行音樂的制造者和傳播者不斷地制造各種賣點，占領市場及消費者，以使自己的市場效益最大化。

四、當代流行音樂中的“文化尋根”意識

當代音樂創作中，有大批創作者在嘗試運用具有時代性的流行音樂寫法與嚴肅音樂、民族民間音樂相融合來書寫自己的喜怒哀樂，同時也在譜寫著當代中國人的百態生活。基于此，當代流行音樂發展中出現了“新民樂”“新民歌”現象。流行音樂的創作中引入傳統的民族民間音樂的元素，流行音樂制作者、策劃者重新意識到民族民間音樂資源的重要性，有意識地強化流行音樂與民族音樂的結合，主動吸收、借鑒民族音樂文化的營養并成為一種自覺，在流行音樂領域更深入地挖掘、運用中國民族民間音樂的資源并加以改造，運用現代的技術手段、創作手段把流行音樂與民族音樂有機地結合起來。無論是對流行音樂還是對傳統的民族民間音樂的發展都是大有好處的。流行音樂中的中國文化精神來自它對自身文化傳統的認同感，符合國人的民族習慣和審美情趣。同時又受到新文化視野下文化尋根的社會心理影響，流行音樂與本土文化傳統的借鑒與交融，也顯現出基于本土傳統的文化根基。流行音樂中的非理性主義精神表現反理性、反傳統的維度，也帶有一種歷史批判意識，成為新時期時代精神的一種反映，具有基于中國當代社會和本土文化傳統的中國內涵。

五、結語