孩子品德教育

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孩子品德教育范文第1篇

一、關(guān)注生命的個(gè)性,要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松氛圍

寬松的氛圍是個(gè)性自由流淌的小溪,是個(gè)性自由翱翔的天空。教師任何時(shí)候的嚴(yán)厲訓(xùn)斥、冷嘲熱諷,都只會(huì)扼殺一個(gè)個(gè)創(chuàng)造的萌芽,使學(xué)生喪失表現(xiàn)的信心和勇氣,產(chǎn)生自責(zé)和恐懼心理,使個(gè)性發(fā)展陷入依賴、封鎖、禁閉的尷尬境地。相反,教師對(duì)學(xué)生親切的交談、信任的注視、寬容的微笑,以及融入尊重、關(guān)愛(ài)的舉手投足,都得以構(gòu)成一種寬松的教育氛圍,置身于這種氛圍,才能產(chǎn)生如沐春風(fēng)的愉悅享受,使自己的個(gè)性彰顯光彩。

在學(xué)完《小伙伴》 這篇課文后,我向孩子們提出一個(gè)問(wèn)題:“你最喜歡哪一個(gè)小朋友?” 一個(gè)男孩子說(shuō):“瑪莎不是個(gè)好孩子!我不喜歡她!”這樣的聲音顯得異常刺耳,但卻跟隨了一大群擁護(hù)者:“我也覺(jué)得瑪莎做得不好,只顧著玩,把自己的東西都丟了。”“她太粗心了,怎么可以連隨身攜帶的東西都丟了呢?”“要外出游玩時(shí)老師一定會(huì)強(qiáng)調(diào)要帶好身邊的東西,瑪莎一定是沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)?！薄皩?duì),要讓她餓肚子,給她一次教訓(xùn),下次她就不會(huì)再丟了。”

面對(duì)這些真實(shí)的體驗(yàn),我沒(méi)有急于評(píng)價(jià),只是用寬容的眼光去理解這個(gè)孩子,用欣賞的眼光鼓勵(lì)孩子獨(dú)特的體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生在碰撞交流中判別體驗(yàn)的正誤,在學(xué)生們的異樣眼光中,保護(hù)了一顆顆稚嫩而純真的心。我充分尊重學(xué)生的生命姿態(tài)、思維特征和生活方式,讓學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性,潛移默化間,使反方對(duì)人物的認(rèn)識(shí)得以提升,為學(xué)生進(jìn)一步理解文本創(chuàng)造條件。結(jié)課時(shí),我拋給學(xué)生一個(gè)啟發(fā)性的問(wèn)題,延伸了整篇文章的主題,給學(xué)生以深深的思索:“同學(xué)們,你們想想,當(dāng)你的小伙伴遇到困難時(shí),小伙伴之間的互相幫助重要,還是指責(zé)、埋怨更重要?假如你是瑪莎,你希望大家怎樣對(duì)待你呢?”在足夠的思維時(shí)空中,在不斷的碰撞、感悟中,學(xué)生的體驗(yàn)逐漸趨于成熟,趨于理性!這樣開(kāi)放的評(píng)價(jià),巧妙的設(shè)疑,讓一顆富有靈性的種子得以發(fā)芽!

二、關(guān)注生命的個(gè)性,要構(gòu)建民主、平等的師生關(guān)系

教師要本著以人為本、以學(xué)生發(fā)展為主的原則,不斷更新觀念,不斷改變教學(xué)方式,尊重學(xué)生,縮短師生之間的心理距離,促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展。老師把學(xué)生當(dāng)作知心朋友,師生之間加強(qiáng)溝通和理解,學(xué)生喜歡你的課,學(xué)習(xí)有了興趣,學(xué)業(yè)成績(jī)就能提高;與老師關(guān)系親密了,也增強(qiáng)了學(xué)生的歸屬感和自信心,培養(yǎng)人際交往能力,這將有利于完善學(xué)生情緒狀態(tài)和人格身心的健康發(fā)展。學(xué)生的自卑心理大多來(lái)自教師對(duì)學(xué)生的主觀評(píng)價(jià)。一些教師偏愛(ài)成績(jī)好的尖子生,對(duì)中等生漠不關(guān)心,對(duì)后進(jìn)生全盤否定,出言不遜,這無(wú)疑給學(xué)生帶來(lái)極大的心理壓力及負(fù)面影響,可能使許多學(xué)生產(chǎn)生自卑心理,甚至對(duì)學(xué)生的自尊心、自信心都會(huì)產(chǎn)生不良影響,嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康。被譽(yù)為“德國(guó)普通教育之父”、“德國(guó)教師的教師”的19 世紀(jì)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家第斯多惠說(shuō)過(guò):“嚴(yán)厲的面孔和訓(xùn)斥、咒罵學(xué)生是一種惡劣的行徑?！蔽覀儜?yīng)學(xué)習(xí)借鑒英國(guó)教育的優(yōu)點(diǎn),英國(guó)教師對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)時(shí)從不吝惜自己的溢美之詞,對(duì)學(xué)生的贊揚(yáng)體現(xiàn)在具體細(xì)微中,一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步,都會(huì)被他們非常鄭重地夸獎(jiǎng)一番。我們對(duì)待每個(gè)學(xué)生都應(yīng)一視同仁,絕對(duì)不能挖苦、諷刺學(xué)生,應(yīng)以一顆寬容慈愛(ài)之心愛(ài)護(hù)關(guān)心學(xué)生。我們教師缺乏這種意識(shí),對(duì)學(xué)生太求全責(zé)備了,我們應(yīng)學(xué)會(huì)贊美,讓學(xué)生能不斷地從中得到鼓勵(lì)。

三、關(guān)注生命的個(gè)性,要進(jìn)行多元溝通

個(gè)性的健康發(fā)展離不開(kāi)溝通,學(xué)生的個(gè)性必須在溝通中得以協(xié)調(diào)。教育應(yīng)走出“自我封閉”,拓展溝通交流的時(shí)空,協(xié)調(diào)和整合各方面的教育力量,努力與家庭、社區(qū)建立多元溝通機(jī)制。兒童的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭、父母的直接影響,身為家長(zhǎng)應(yīng)樹(shù)立正確的家教觀,有義務(wù)、有責(zé)任擔(dān)起家庭教育的重任,了解孩子的思想道德?tīng)顩r,創(chuàng)設(shè)良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍,幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

發(fā)揮家庭教育功能,學(xué)校要與家庭緊密配合,教師與學(xué)生家長(zhǎng)要加強(qiáng)溝通,時(shí)刻關(guān)注學(xué)生存在的心理問(wèn)題,對(duì)家長(zhǎng)給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo),對(duì)學(xué)生給予及時(shí)的疏導(dǎo)。使每個(gè)人都能受到良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng),具有健康的心理和良好的心理承受能力,適應(yīng)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。

四、關(guān)注生命的個(gè)性,要開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性

孩子品德教育范文第2篇

在美工區(qū)，小朋友創(chuàng)作的橡皮泥作品擺在柜子上，看上去很凌亂。還有小朋友想把自己的作品放在利于觀賞的位置上而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。鑒于此，筆者在評(píng)價(jià)時(shí)引導(dǎo)幼兒們討論決定，要將作品分類擺放，晨晨、杰杰兩個(gè)小朋友還主動(dòng)申請(qǐng)制作作品展示臺(tái)給橡皮泥做展示，我們表達(dá)了對(duì)他們創(chuàng)作的熱切期待。

第二天晨晨、杰杰兩個(gè)小朋友懷著對(duì)自己作品的滿心期待，來(lái)到美工區(qū)開(kāi)始他們的工作了。開(kāi)始時(shí)，晨晨、杰杰獨(dú)立制作作品，互不干擾。杰杰先拿了一張A4紙?jiān)谏厦嬲成狭藘蓷l紙，使這兩條紙垂直于A4紙，樣子很像個(gè)展示臺(tái)。然后，他剛將橡皮泥放在上面想試一試，看得出來(lái)他一試就知道了問(wèn)題的所在，于是他找來(lái)了厚紙板嘗試重新制作。厚紙板不容易粘和，需要多次加固才能支撐住橡皮泥。加固完成后，他又發(fā)現(xiàn)紙板根本站不住，于是他找來(lái)了支撐物托住紙板，因?yàn)橄鹌つ嗵亓?，紙板總是向前栽，支撐物根本沒(méi)有發(fā)揮出作用。這時(shí)的杰杰停下了手里的動(dòng)作，開(kāi)始回頭看晨晨……

晨晨開(kāi)始得比較慢，他在廢舊物品箱里尋找了半天，終于找到了幾個(gè)盒子，將盒子放到展示臺(tái)上試了試，發(fā)現(xiàn)盒子太多太大根本放不下，于是晨晨就留下了合適的。又找到了硬棉塊，想粘在紙盒上當(dāng)托板，雙面膠粘上的支撐不了橡皮泥，于是換膠帶，這次非常牢固。可是放上橡皮泥一試，托板雖然沒(méi)掉下來(lái)，但紙盒卻向前傾倒了，他嘗試了多次也不成功。杰杰一直在看，此時(shí)他說(shuō)：“我的也是這樣，根本站不住。這太難了，我不想做了。”然后就放下手里的展示臺(tái)，去尋找其他活動(dòng)了。

當(dāng)看到晨晨也有放棄的想法時(shí)，我走了過(guò)去，擺弄著晨晨的展示臺(tái)說(shuō)：“這是展示臺(tái)嗎，已經(jīng)很有模有樣了。托板做的多結(jié)實(shí)呀，真棒！”聽(tīng)到我這么說(shuō)，晨晨對(duì)創(chuàng)作又有了積極性：“楊老師，這個(gè)展示臺(tái)根本就站不住，這可怎么辦呢？”我說(shuō)：“是嗎？那咱們可得好好看看是什么原因造成的。”這時(shí)他一邊說(shuō)還一邊給我演示，“橡皮泥太沉了，一放展示臺(tái)上就倒了?！蔽覍⒁粋€(gè)手指按在紙盒上，讓紙盒站住了，用琢磨的口氣說(shuō)：“怎樣才能讓它站住呢？”晨晨沒(méi)有回答，我又問(wèn)：“現(xiàn)在怎么沒(méi)有倒呢？”看到我來(lái)了，杰杰也湊了過(guò)來(lái)，說(shuō)：“你用手按著它呢?！薄鞍粗趺淳筒粫?huì)倒呢？”“因?yàn)槟銐褐鼊?dòng)不了了呀?！薄皦汉筒粔簳?huì)有什么不同呢？”這時(shí)晨晨恍然大悟地說(shuō)：“哦！我想到了，拿一個(gè)東西壓住紙盒，這樣它就不會(huì)倒了?！苯芙荞R上遞過(guò)來(lái)一個(gè)紙盒放在上面，晨晨說(shuō)：“不行，紙盒太輕了，我們需要一個(gè)重一點(diǎn)的東西壓它?！庇谑撬麄冇掷^續(xù)合作，終于使展示臺(tái)站住了。他們開(kāi)心極了，我也向他們獻(xiàn)上了大拇指。

活動(dòng)區(qū)評(píng)價(jià)時(shí)，筆者請(qǐng)他們展示了他們的作品，并講解了解決問(wèn)題的過(guò)程，此時(shí)他們從中獲得了成功感。而后，又對(duì)他們?cè)诨顒?dòng)中的優(yōu)秀表現(xiàn)進(jìn)行了肯定。這件事讓大家認(rèn)識(shí)到：在做事的過(guò)程中積極思考，克服困難，探索實(shí)踐解決問(wèn)題是優(yōu)秀的品質(zhì)。

筆者繼續(xù)調(diào)動(dòng)幼兒的探索積極性，讓幼兒們針對(duì)他們的問(wèn)題進(jìn)行思考，開(kāi)拓思路，從多角度觀察問(wèn)題，針對(duì)讓紙盒不倒的方法就想出了很多，比如，將紙盒粘在柜子上，掛在墻壁上等，盒子也不會(huì)倒。在討論中，幼兒們的思路越來(lái)越開(kāi)闊了，有好幾名幼兒主動(dòng)申請(qǐng)參與制作展示臺(tái)。就這樣，我們的展示臺(tái)拓展了空間，打破了局限。有高低不同的紙盒臺(tái)，有懸掛在墻壁的紙板臺(tái)，有折紙異形臺(tái)、紙筒懸掛臺(tái)等等。成功創(chuàng)作后孩子們得到了來(lái)自多方的肯定，大大地增強(qiáng)了幼兒的成功感與創(chuàng)造欲望。

在這過(guò)程當(dāng)中孩子們遇到了很多的問(wèn)題，教師的支持與鼓勵(lì)讓他們?cè)趩?wèn)題中克服困難，不斷探索， 最終有了如此別具一格、意想不到的效果。孩子們從中獲得的不僅僅是喜悅與成功，更重要的是從成功中他們意識(shí)到：在做事時(shí)要堅(jiān)持、認(rèn)真，過(guò)程中遇到困難要積極思考，通過(guò)這樣的探索與實(shí)踐就一定會(huì)獲得成功。在今后他們會(huì)帶著這種品質(zhì)熱切地迎接各種挑戰(zhàn)，解決多種問(wèn)題，戰(zhàn)勝各種困難。

孩子品德教育范文第3篇

1、“20+20”模式。原先課堂上的所有時(shí)間都是由老師來(lái)掌握，現(xiàn)在就需要進(jìn)一步改進(jìn)，根據(jù)海子山中學(xué)的情況，可以采用“20+20”模式，就是在40分鐘的時(shí)間里，有20分鐘時(shí)由老師進(jìn)行講解，另外20分鐘交給學(xué)生自由討論，并向老師進(jìn)行提問(wèn)，把學(xué)生變?yōu)檎n堂真正的主體。

2、改變課程結(jié)構(gòu)設(shè)置。當(dāng)今思想品德政治課越來(lái)越重要，如果不加以重視的話，就會(huì)很難跟上社會(huì)的步伐，所以應(yīng)該平均每天都有1～2節(jié)政治課，每次課后都有相應(yīng)的作業(yè)，有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的鞏固。還要定期進(jìn)行單元測(cè)試，根據(jù)學(xué)生的情況讓他們給自己制定目標(biāo)，不同層次的學(xué)生制定不同的要求，從一定程度上來(lái)說(shuō)也體現(xiàn)了“因材施教”。

（三）整頓師資隊(duì)伍

1、組織教師外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)。對(duì)于一個(gè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，一直都用同樣的教學(xué)，師生都難免會(huì)產(chǎn)生一些疲勞感，所以需要有老師定期的去外地或其他學(xué)校進(jìn)行先進(jìn)教學(xué)方法的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，才能給學(xué)校及時(shí)補(bǔ)充新鮮的血液，提高教學(xué)質(zhì)量。

2、優(yōu)勝劣汰。在教師的教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該經(jīng)常對(duì)他們進(jìn)行定期的考核，對(duì)于一些在教學(xué)方面有突出成績(jī)和貢獻(xiàn)的教師，應(yīng)該給于他們更多的任教機(jī)會(huì)還有一定的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣可以進(jìn)一步激發(fā)教師的教學(xué)積極性，對(duì)于工作能力差、缺乏上進(jìn)心的教師，應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)?shù)膽土P制度。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

1、開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)

運(yùn)用小組的形式來(lái)開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)，課堂前10分鐘的時(shí)間，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)新的內(nèi)容，教師通過(guò)多媒體把那節(jié)課的主要知識(shí)點(diǎn)通過(guò)問(wèn)題的形式展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生們帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，然后小組間進(jìn)行討論，如果小組的對(duì)所提的問(wèn)題有爭(zhēng)議，就可以更大程度上來(lái)激發(fā)他們探究的欲望，最后派代表闡述觀點(diǎn)，教師再來(lái)做解答與講解。這樣可以讓學(xué)生們明白在合作中競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作的道理，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神。小組的同學(xué)在課后可以相互檢查筆記、查作業(yè)、監(jiān)督背書情況、相互督促學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，共同提高。

2、利用情境教學(xué)法

在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，教師可以利用一些游戲、角色扮演、詩(shī)歌朗誦等，讓學(xué)生能真正融入課堂，把身心都放在學(xué)習(xí)上。教師還可以有目的的導(dǎo)入或創(chuàng)設(shè)有一定情緒色彩或者形象生動(dòng)的場(chǎng)景，來(lái)引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，這樣可以幫助學(xué)生更好的理解教材，激發(fā)學(xué)生的情感，有助于學(xué)生身心的良好發(fā)展。

3、開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

在課后，教師可以開(kāi)展一些跟教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的活動(dòng)，比如說(shuō)小品表演，情景劇、課堂劇表演等，這些活動(dòng)會(huì)激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣，而且會(huì)很專注的做這些準(zhǔn)備，比起課堂枯燥的無(wú)味來(lái)說(shuō)，這些更能吸引學(xué)生的目光，就連平時(shí)不喜歡學(xué)習(xí)的同學(xué)都會(huì)跟著別的同學(xué)一起加入進(jìn)來(lái)，慢慢就帶動(dòng)了大家的情緒，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)一系列的課程改革措施，可以使思想品德課的教學(xué)工作轉(zhuǎn)變一個(gè)新的方式，讓教師上課更有成就感，學(xué)生更有興趣，教學(xué)的效率更高：對(duì)于學(xué)生而言，課程教育的改革，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、民族主義和集體主義精神，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，體現(xiàn)出時(shí)代的要求，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)合作的精神，最重要把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”，成為祖國(guó)的棟梁之才，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)增添一份力。

參考文獻(xiàn)：

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新世紀(jì)的十年倏然而過(guò)，一場(chǎng)革命卻已然悄無(wú)聲息地進(jìn)行了許久，“她”在這個(gè)時(shí)代銘刻出了更為鮮明的烙印。

當(dāng)才能、抱負(fù)、欲望和市場(chǎng)力量結(jié)合之時(shí)，全世界都在驚詫她所創(chuàng)造的豐腴碩果，她經(jīng)濟(jì)，初露崢嶸：因?yàn)樗龐擅?，所以有更多的人為美提供服?wù)；因?yàn)樗|(zhì)樸，所以她為更多的人帶來(lái)舒適的關(guān)愛(ài)；因?yàn)樗舾?，所以?jiān)定地締造起屬于她和其他人的商界。

或許，我們未必能夠宣告她時(shí)代的正式到來(lái)，但她，已然改變了這個(gè)時(shí)代。

初章：美麗正在吸金

美麗，擁有無(wú)法形容的魔力。

不論男女，自古對(duì)“美”的追求就從未停止過(guò)。而女性，以其獨(dú)特的俏麗與嬌媚，尤賽春日桃花。

有所欲，必有所需。風(fēng)起云涌的市場(chǎng)中，或者是天性使然，或者由于宣傳效應(yīng)，女人永遠(yuǎn)缺少一件單品。因此，她們將更多的精力與時(shí)間，來(lái)跟隨“時(shí)尚”的步伐。她們不僅是“時(shí)尚”的所有者，更是“時(shí)尚”存在的理由。經(jīng)營(yíng)者也為博得其芳心，而各展其能。顯而易見(jiàn)，“她”就是營(yíng)銷者眼中最大的寶藏。

美麗，正在開(kāi)始吸金。

據(jù)調(diào)查，僅化妝品一項(xiàng)，數(shù)目就相當(dāng)可觀。2011年歐萊雅中國(guó)在華銷售首次突破100億元大關(guān)，達(dá)到107億元人民幣。市場(chǎng)研究機(jī)構(gòu)KWP的抽樣調(diào)查也顯示，中國(guó)化妝品平均年消費(fèi)額達(dá)到1133.5元。

她經(jīng)濟(jì)初露崢嶸，給企業(yè)帶來(lái)了深層的啟示：必須更深入地細(xì)分市場(chǎng)，針對(duì)不同的目標(biāo)消費(fèi)者，特別是女性消費(fèi)者，提供更加個(gè)性化的商品。于是，一些原本看似與“美麗”并不相關(guān)的行業(yè)也開(kāi)始揣測(cè)“她”的心理，為她提供全新的美麗。

“女性住宅”就是近年來(lái)房地產(chǎn)業(yè)提出的典型概念，即在建造樓房時(shí)，開(kāi)發(fā)商設(shè)計(jì)出針對(duì)單身女性的小戶型；即便是在大戶型里，也會(huì)為女人單獨(dú)劃出一個(gè)化妝間，或一個(gè)小巧精致的副臥室，這種做法讓女人買房子的比例不斷增長(zhǎng)。

她們追求生活的多樣化，希望改變身份，嘗試不同的生活方式。于是，女性主題餐廳，女性專屬酒店，即便是男性用戶為主導(dǎo)的汽車、筆記本、手機(jī)、信用卡及銀行服務(wù)等等也順應(yīng)她求新求變的心理，新商品和服務(wù)便應(yīng)運(yùn)而生。

除了物質(zhì)生活服務(wù)，還有對(duì)她精神需求上的特別關(guān)注。大量女性雜志、女性暢銷書、女性網(wǎng)站、乃至女性電視也得以大張旗鼓地占據(jù)市場(chǎng)。衣食住行開(kāi)始有了性別標(biāo)注，“她”成為這些商品的統(tǒng)一屬性。產(chǎn)品質(zhì)量和實(shí)用性成了其次，她們更加關(guān)注的是情感上的愉悅和滿足。行業(yè)和廠家這樣做的目的，只有一個(gè)，就是令她產(chǎn)生越來(lái)越多的“美麗欲望”。

她們?cè)跒樽非竺利惖挠I單，并擴(kuò)張著更多的美麗元素，繼而促使她們擴(kuò)張著找尋美麗的方式。

網(wǎng)購(gòu)，就是她發(fā)現(xiàn)美麗的新渠道。京東商城通過(guò)對(duì)上億用戶消費(fèi)數(shù)據(jù)的分析，了2012年不同年齡段女性的消費(fèi)觀調(diào)查報(bào)告。數(shù)據(jù)顯示，服飾、鞋帽、化妝品類別的商品銷量一直在快速攀升。其中，80后女性在京東的消費(fèi)已超百億元；70后女性的人均消費(fèi)金額最高；對(duì)于90后女生來(lái)說(shuō)，除了符合校園生活的清新學(xué)院派風(fēng)格，關(guān)鍵字通常變化頻繁。

數(shù)據(jù)還顯示，多數(shù)的大型促銷活動(dòng)前夕，進(jìn)行網(wǎng)購(gòu)的女性用戶數(shù)量都會(huì)稍顯低迷；而一旦促銷活動(dòng)開(kāi)始，“她們”數(shù)量和消費(fèi)額都會(huì)急速上升。這反映出，她們會(huì)將短期積攢的購(gòu)物需求留到價(jià)格合適的時(shí)間進(jìn)行釋放，進(jìn)行“預(yù)謀”已久的美麗消費(fèi)。

旺盛的美麗需求，就這樣在這個(gè)時(shí)代綻放。有人曾說(shuō)：她的貢獻(xiàn)，超越了新技術(shù)帶來(lái)的巨變。這是因?yàn)椋非笞灾鞑⒔?jīng)濟(jì)獨(dú)立的她，主導(dǎo)著許多產(chǎn)業(yè)模式的新型增長(zhǎng)點(diǎn)。

協(xié)奏：她愛(ài)的人和愛(ài)她的人

細(xì)膩，是她們的共性。

對(duì)于自己，她們追求美麗與時(shí)尚；對(duì)于親友，她們重視分享與休閑；對(duì)于家庭，她們關(guān)心環(huán)保與呵護(hù)。在這種情況下，她為家里的經(jīng)濟(jì)承擔(dān)了更大主動(dòng)和活力。

把家庭消費(fèi)安排得井井有條、科學(xué)合理，對(duì)知識(shí)豐富且頗有經(jīng)濟(jì)頭腦的時(shí)代新女性而言并不困難。淘寶網(wǎng)2011年度數(shù)據(jù)中，男士化妝品市場(chǎng)方興未艾，大有與女士化妝品市場(chǎng)攜手發(fā)展的態(tài)勢(shì)。這是因?yàn)榕再I家為自己的愛(ài)人進(jìn)行了有意無(wú)意的男用商品的詢問(wèn)，使得那些注意收集市場(chǎng)信息的商家，開(kāi)始在男士化妝品領(lǐng)域做文章。

疼愛(ài)老公，當(dāng)然不止幫他買化妝品這么簡(jiǎn)單。2012 淘寶數(shù)據(jù)盛典公布，舟山女性用戶為男性購(gòu)買用品人數(shù)比例高達(dá)23.98%，人均消費(fèi)901.72元，這使得舟山也成為了最疼老公的城市。

相同的榜單下，最顧家的頭銜落在了80后女性身上。因?yàn)椋齻儗?duì)家居環(huán)境更為“挑剔”。她們以超過(guò)6000元的平均購(gòu)買價(jià)格，抱回了居家必備的平板電視。除此之外，還有她們相中的沙發(fā)、櫥柜、洗衣機(jī)、電冰箱等等商品。

對(duì)愛(ài)巢的用心，延伸開(kāi)來(lái)就是她對(duì)家人健康環(huán)保理念的灌輸。這樣的需求，商家自然樂(lè)見(jiàn)其成，因?yàn)樗麄兌萌岷偷臒艄狻⑹孢m的卡座、晶瑩的珠簾、精致的擺盤，這些更容易獲得女性消費(fèi)者的好感。因?yàn)椋齻兺且患胰颂暨x上哪兒吃飯的決策者。

在關(guān)懷下一代的母嬰用品方面，她無(wú)需建議只需“首肯”。進(jìn)入2013年，大部分80后女性已組建家庭甚至培育下一代，在消費(fèi)中則體現(xiàn)為更加理性地采購(gòu)性價(jià)比較高的商品。以母嬰商品舉例來(lái)說(shuō)，目前京東母嬰商品消費(fèi)用戶絕大部分是數(shù)百萬(wàn)的80后媽媽，她們平均每天要購(gòu)買3.5萬(wàn)桶奶粉、2.5萬(wàn)包尿褲和8000個(gè)奶瓶。

孩子品德教育范文第4篇

［關(guān)鍵詞］思想品德教育；問(wèn)題；策略

［中圖分類號(hào)］G631［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095－3712（2016）06－0023－03

一、思想品德教育的一般概述

（一）思想品德教育含義及內(nèi)容

思想品德教育是思想教育、政治教育、道德教育和法制教育的總稱。我國(guó)的教育工作者從不同的角度對(duì)思想品德教育內(nèi)容進(jìn)行了深刻的探討，歸納起來(lái)主要包括以下幾方面內(nèi)容：科學(xué)世界觀與人生觀教育、愛(ài)國(guó)主義與集體主義教育、道德教育、民主與法制教育、心理品質(zhì)教育、行為習(xí)慣教育、時(shí)事政策教育等。其主要價(jià)值在于引導(dǎo)學(xué)生掌握思想、道德規(guī)范，形成對(duì)事物是非、好壞、美丑、善惡的辨別和評(píng)價(jià)能力。

（二）思想品德教育的特點(diǎn)

在教育活動(dòng)中了解、研究和掌握思想品德教育的特點(diǎn)，是有效地對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育工作的前提條件。思想品德教育具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先是導(dǎo)向性，是指進(jìn)行思想品德教育時(shí)必須具有一定的方向性，從而引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向前進(jìn)；其次是針對(duì)性，就是要“有的放矢”，要根據(jù)學(xué)生的思想實(shí)際找出學(xué)生存在的思想品德問(wèn)題，實(shí)事求是地進(jìn)行分析和進(jìn)行解答；最后是長(zhǎng)期性，思想品德教育是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、細(xì)致的過(guò)程，不僅僅是知識(shí)的理解和接受，更為重要的是將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生外在的行為，再通過(guò)引導(dǎo)將外在行為內(nèi)化為學(xué)生深厚的情感，促使學(xué)生形成良好的思想品德，最終達(dá)到知、情、信、行統(tǒng)一。因此，教師、學(xué)校、社會(huì)以及學(xué)生自身必須做好充分的準(zhǔn)備，從身邊小事入手，持之以恒地進(jìn)行思想品德教育。

（三）對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的意義

首先，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。當(dāng)代中學(xué)生是社會(huì)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣等與新世紀(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)息息相關(guān)。因此必須把學(xué)生作為思想品德教育的主要對(duì)象，培養(yǎng)他們成為合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人。［1］其次，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)具有重要的意義。中學(xué)生正處在身心發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀、人生觀、世界觀尚未完全形成，可塑性還很強(qiáng)。同時(shí)，他們又處于社會(huì)變革、時(shí)代變遷的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境里，他們的成長(zhǎng)發(fā)展將不可避免地受到周圍環(huán)境潛移默化的影響?，F(xiàn)實(shí)生活中各種各樣的不利因素將嚴(yán)重干擾初中生的健康成長(zhǎng)。因此，對(duì)初中生進(jìn)行思想品德教育是初中生健康成長(zhǎng)的必然要求。

二、對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）思想品德課逐步失去思想品德教育的主渠道地位

思想品德課是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要途徑。然而，思想品德課在發(fā)揮其對(duì)學(xué)生的思想品德教育功能過(guò)程中存在著諸多問(wèn)題：學(xué)校教學(xué)方法過(guò)于陳舊、單一，缺乏靈活性，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；由于應(yīng)試教育的影響，思想品德教育得不到重視，思想品德課形同虛設(shè)，思想品德教師隊(duì)伍建設(shè)投入偏少，缺乏高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì)，學(xué)生得不到有效的指導(dǎo)。這些問(wèn)題直接影響了思想品德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主渠道地位。

（二）傳統(tǒng)道德文化教育被忽略

中國(guó)的傳統(tǒng)道德文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的思想品德教育具有重要的借鑒意義。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，傳統(tǒng)道德教育逐漸被新的文化教育觀念所沖擊，在很大程度上削弱了其思想品德教育功能。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德教育觀念的淡薄。由于社會(huì)的快速發(fā)展、變革，傳統(tǒng)道德文化教育漸漸脫離人們的生活，很大一部分中學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化教育是陌生的。其二，表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德文化教育渠道缺乏，當(dāng)代的很多中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德文化很感興趣，但是社會(huì)、學(xué)校以及家庭并沒(méi)有專門為中學(xué)生提供傳統(tǒng)道德教育的渠道，使得學(xué)生失去了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德文化的機(jī)會(huì)。而傳統(tǒng)道德教育中的許多優(yōu)秀的內(nèi)容都是當(dāng)今社會(huì)思想品德教育所需要的，例如，傳統(tǒng)道德教育中的仁、孝、義等。因此，吸收和繼承傳統(tǒng)道德文化中的優(yōu)秀成果，進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育能提高學(xué)生思想品德教育效果，規(guī)范學(xué)生品德行為，構(gòu)建和諧的社會(huì)。

（三）家庭思想品德教育中存在的諸多誤區(qū)

父母是孩子真正的教育者，家庭思想品德教育是當(dāng)今每一個(gè)家庭面臨的極其重要的問(wèn)題。當(dāng)今家庭思想品德教育的問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：其一，當(dāng)代孩子多為獨(dú)生子女，物質(zhì)生活豐富，享受到眾多的關(guān)注，家長(zhǎng)的溺愛(ài)往往導(dǎo)致孩子自私、任性；其二，由于應(yīng)試教育的影響，家庭教育重智育輕德育，從而使得子女沒(méi)有得到良好的思想品德教育；其三，“一些特殊家庭如單親家庭等會(huì)給子女的思想品德以及人生觀、世界觀等帶來(lái)負(fù)面影響”［2］；其四，家長(zhǎng)難以樹(shù)立一個(gè)知行統(tǒng)一的模范形象，青少年正處于思想和品德發(fā)展的關(guān)鍵階段，家長(zhǎng)的行為會(huì)潛移默化地影響學(xué)生品德的形成，很多家長(zhǎng)通常不能做好表率。

（四）校園文化建設(shè)缺失

校園文化包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化，良好的校園文化能陶冶學(xué)生的精神，是其他教育形式不能代替的。學(xué)生生活在優(yōu)美的校園環(huán)境中，可以使情緒驅(qū)向平衡，心靈得以凈化，品德得以美化，情感得到深化，身心得以健康發(fā)展。然而目前的實(shí)際情況是，大部分的學(xué)校對(duì)校園文化重視不夠，導(dǎo)致校園文化建設(shè)投入不夠，缺少必要的規(guī)劃，正是這些實(shí)際的困難造成了臟、亂、差的校園文化現(xiàn)狀，使學(xué)生得不到優(yōu)美的校園文化的熏陶。校園文化活動(dòng)是校園文化的重要表現(xiàn)形式，是學(xué)生能夠最為直觀感觸到、接觸到的文化現(xiàn)象，學(xué)校應(yīng)該利用課余時(shí)間通過(guò)開(kāi)設(shè)各種各樣的社團(tuán)，以及組織豐富多彩的大型活動(dòng)，如校園運(yùn)動(dòng)會(huì)、校園文化藝術(shù)節(jié)等，促使學(xué)校形成濃厚的校園學(xué)術(shù)氛圍，發(fā)揮校園文化隱形教育的功能，使學(xué)生在活動(dòng)中無(wú)形地完成自身的思想品德教育。然而，在現(xiàn)實(shí)中，更多的情況卻是部分中學(xué)由于重物質(zhì)建設(shè)輕精神建設(shè)，片面提升升學(xué)率等原因，很少開(kāi)展校園活動(dòng)，造成校園文化的應(yīng)然價(jià)值得不到有效發(fā)揮，嚴(yán)重影響了對(duì)中學(xué)生的思想品德教育。

三、對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效策略

（一）使思想品德課成為對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要渠道

“思想品德課是一門德育課程，是學(xué)校德育的主要途徑，它在人的全面和諧發(fā)展中起著重要的作用，它與團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、班主任工作、其他學(xué)科的德育滲透，共同構(gòu)建成德育網(wǎng)絡(luò)體系形成以德育為首的學(xué)校教育格局。”［3］教師應(yīng)在新的教學(xué)理念指導(dǎo)下，準(zhǔn)確把握思想品德課的特殊性，積極探尋其中的教育因素，充分利用思想品德課的德育功能，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，積極改進(jìn)自身的教學(xué)方法，采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，積極做好學(xué)生的思想品德教育工作。

（二）繼承、吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化

辯證地對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)道德文化，去其糟粕，取其精華，汲取、繼承其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，對(duì)進(jìn)行中學(xué)生思想品德教育具有非常重要的意義。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化博大精深，有許多值得當(dāng)代乃至未來(lái)社會(huì)去吸收、傳承。首先，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育過(guò)程中，要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中的愛(ài)國(guó)主義與集體主義等教育思想，例如，傳統(tǒng)道德文化中的“忠”“義”等思想，通過(guò)對(duì)愛(ài)國(guó)主義等思想的繼承與發(fā)揚(yáng)提升中學(xué)生的思想品德。其次，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中的志向教育思想，例如“立志”等思想，并幫助學(xué)生將學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)道德文化應(yīng)用于實(shí)踐，指導(dǎo)其學(xué)習(xí)與生活。再次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，要與中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中的感恩思想相結(jié)合，既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德文化中的孝道思想，又要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德文化中的尊師重道精神，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德。

（三）加強(qiáng)家庭思想品德教育

家庭在孩子的思想品德教育中發(fā)揮著學(xué)校、社會(huì)不可替代的作用，所以，家長(zhǎng)必須掌握并實(shí)施正確的思想品德教育觀念以及方法，把對(duì)孩子的思想品德教育擺在重要位置上。首先，家長(zhǎng)必須形成正確的思想品德教育觀念，努力提高自身各方面素質(zhì)，塑造一個(gè)良好的家庭教育氛圍，寓思想品德教育于娛樂(lè)之中。其次，對(duì)中學(xué)生的思想品德教育不能僅僅依賴于家長(zhǎng)，因?yàn)?，家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育是一個(gè)相互聯(lián)系、相互配合的系統(tǒng)，想要完成對(duì)中學(xué)生的思想品德教育，家長(zhǎng)必須學(xué)會(huì)與其他兩者的合作配合。再次，家長(zhǎng)必須提升自身的教育能力，在與孩子的生活中，仔細(xì)留意孩子的性格愛(ài)好、行為習(xí)慣，尋找孩子身上存在的問(wèn)題，積極引導(dǎo)孩子解決問(wèn)題，并在這一過(guò)程中形成自己的教育經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，家長(zhǎng)還應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)的教育思想與教育策略，并將這些用于實(shí)踐中。最后，家長(zhǎng)要時(shí)刻注意自己在日常生活中的一言一行，在與孩子相處過(guò)程中展現(xiàn)出自己良好的素養(yǎng)，成為良好的行為模范，在潛移默化中影響孩子。

（四）發(fā)揮校園文化的應(yīng)然價(jià)值

校園文化以豐富多樣的形式存在著，影響著每一位中學(xué)生的內(nèi)在思想和外在行為，使中學(xué)生在潛移默化中改變著自己，可以說(shuō)，校園文化建設(shè)的好壞在很大程度上影響著學(xué)生思想品德的養(yǎng)成與否，因此，必須充分重視校園文化建設(shè)。首先，必須協(xié)調(diào)統(tǒng)籌好物質(zhì)文化、精神文化與制度文化三者之間的關(guān)系，只有把三種文化有機(jī)地融合在一起，并結(jié)合每個(gè)學(xué)校的實(shí)際情況，才能夠有效地激發(fā)校園文化中潛在的思想品德教育因素，使學(xué)生在完善的校園環(huán)境中實(shí)現(xiàn)思想品德教育。其次，必須充分重視校園文化潛移默化的作用，通過(guò)文化的載體在無(wú)形之中完成對(duì)中學(xué)生的思想品德教育。例如，在全校開(kāi)展一些具有道德教育意義的實(shí)踐活動(dòng)，以愛(ài)國(guó)為主題的詩(shī)朗誦、以發(fā)揮團(tuán)結(jié)精神為目的的體育比賽等，不僅能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)而且還可以在潛移默化之中促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。思想品德教育對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有不可替代的作用。要想更好地完成這一教育工作，就要在了解其理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上認(rèn)真分析存在的問(wèn)題，只有找到問(wèn)題才能有的放矢，找準(zhǔn)進(jìn)行思想品德教育的有效策略，以培養(yǎng)中學(xué)生良好的思想品德。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳巨安．淺論中學(xué)生思想品德教育方法及對(duì)策［J］．科教文匯，2008（12）．

［2］周順文．當(dāng)代大學(xué)生家庭和學(xué)校德育內(nèi)容的比較研究［J］．重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)，2005．

孩子品德教育范文第5篇

[論文摘要]美國(guó)品德教育運(yùn)動(dòng)涉及的內(nèi)容和人員都比較廣泛。品德教育運(yùn)動(dòng)雖在實(shí)踐模式和概念表述上有差別，但其中有一些被基本認(rèn)同的觀點(diǎn)。客觀分析品德教育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)結(jié)合文化背景對(duì)我國(guó)的德育實(shí)踐進(jìn)行有益的反思是非常必要的。

美國(guó)的道德教育理論與實(shí)踐一直對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生著重要影響。近年來(lái)，美國(guó)教育領(lǐng)域出現(xiàn)的旨在回到過(guò)去的品德教育運(yùn)動(dòng)(charactereducationmovement)同樣引起了世界各國(guó)的關(guān)注和思考。如何認(rèn)識(shí)和借鑒美國(guó)的品德教育運(yùn)動(dòng)?我認(rèn)為應(yīng)該分析運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景和了解運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合我國(guó)的文化背景與德育實(shí)踐進(jìn)行客觀的分析和反思。

一道德教育“回到傳統(tǒng)”

20世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)的道德教育發(fā)展經(jīng)歷了3個(gè)階段:傳統(tǒng)德育階段、相對(duì)主義與過(guò)程主義階段、品德教育運(yùn)動(dòng)階段。在不同的階段，美國(guó)德育表現(xiàn)出不同的德育理念和實(shí)踐模式。

傳統(tǒng)德育階段的道德教育基本上屬于赫爾巴特式的傳統(tǒng)教育范疇。在這個(gè)階段，德育強(qiáng)調(diào)正面直接地灌輸;強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成;強(qiáng)調(diào)學(xué)生自律。在這個(gè)階段，伴隨道德教育過(guò)程的有被廣泛閱讀的品德教育讀本《麥加菲課本》，呈現(xiàn)給孩子們的是關(guān)于英雄與美德的故事。

傳統(tǒng)的德育模式在20世紀(jì)20-30年代受到了兩方面的沖擊:一是杜威的實(shí)用主義德育理論，另一是休·哈茲霍恩和馬克·梅所做的著名的“品德教育調(diào)查”。杜威的實(shí)用主義德育理論強(qiáng)調(diào)兒童中心、兒童自主，提出“生長(zhǎng)之外無(wú)目的”，這些觀點(diǎn)對(duì)直接德育、成人權(quán)威、道德價(jià)值灌輸提出了挑戰(zhàn)。休·哈茲霍恩和馬克·梅的品德教育調(diào)查選取了一萬(wàn)多名調(diào)查對(duì)象，涉及33個(gè)行為指標(biāo)，所得到的結(jié)論是“沒(méi)有任何證據(jù)證明課堂品德教育能減少學(xué)生的不良行為和增加利他行為”。在以上兩個(gè)因素的影響下，美國(guó)的道德教育實(shí)踐和道德教育理論都發(fā)生了變化:在實(shí)踐上，道德相對(duì)論使學(xué)校放棄了道德教育;在理論上，出現(xiàn)了以道德相對(duì)主義和過(guò)程主義為特征的價(jià)值澄清學(xué)派和道德認(rèn)知主義學(xué)派。這兩個(gè)學(xué)派都把道德教育的重點(diǎn)指向道德思考、判斷和選擇，強(qiáng)調(diào)道德行為產(chǎn)生的過(guò)程，不提倡教師給學(xué)生提供標(biāo)準(zhǔn)答案，而是引導(dǎo)學(xué)生做出道德判斷和道德選擇。但是實(shí)踐證明，僅僅發(fā)展兒童的道德判斷對(duì)于兒童道德行為的產(chǎn)生和鞏固的效果都是很有限的。

道德相對(duì)主義和過(guò)程主義與美國(guó)20世紀(jì)60,70年展起來(lái)的極端個(gè)人主義相結(jié)合，導(dǎo)致了美國(guó)糟糕的社會(huì)狀況。傳統(tǒng)的道德環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)相對(duì)主義的道德環(huán)境。采取什么樣的行為方式和生活態(tài)度沒(méi)有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)，而完全成為個(gè)人的選擇。在學(xué)校里，教師不敢進(jìn)行正面的道德教育，否則就有推廣自身價(jià)值觀的嫌疑。在家庭中，父母也逐漸失去正面教育的信心。美國(guó)的青少年缺少一個(gè)用作態(tài)度與行為引導(dǎo)的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，再加上信息時(shí)代社會(huì)發(fā)展變化的加快，以及作為社會(huì)基本細(xì)胞的家庭結(jié)構(gòu)與功能的改變等，這些都使青少年處于一個(gè)不利的道德發(fā)展環(huán)境(50%的離婚率、1/3的嬰兒一出生在單親家庭等)。這種不利的成長(zhǎng)環(huán)境導(dǎo)致青少年產(chǎn)生很多社會(huì)間題:暴力與破壞行為、偷竊、性早熟與待、自毀行為等。例如，每年美國(guó)有1,4萬(wàn)14歲以下的女孩子成為媽媽。1988年美國(guó)衛(wèi)生局調(diào)查顯示:20歲以下的青少年中有自殺企圖的占1/7。

從20世紀(jì)80年代起，許多德育專家批判相對(duì)主義與過(guò)程主義，呼吁加強(qiáng)品德教育，主張回歸到傳統(tǒng)的道德教育模式。這些呼吁逐漸得到各界人士的關(guān)注及行動(dòng)、資金的支持，“品德關(guān)注聯(lián)盟”、“品德教育伙伴組織”等組織相繼成立，“回到傳統(tǒng)”的呼吁與行動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展成為涉及很多人和很大范圍的品德教育運(yùn)動(dòng)。

二品德教育運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)

如何理解“品德教育”的含義?目前爭(zhēng)論很多，下面介紹兩個(gè)用得最多的定義。一個(gè)是阿蘭·羅克伍德的定義:品德教育就是指以學(xué)校為基礎(chǔ)并與社區(qū)機(jī)構(gòu)合作進(jìn)行的，通過(guò)直接、系統(tǒng)而非相對(duì)主義的價(jià)值影響去培養(yǎng)學(xué)生良好行為的一種教育;另一個(gè)是“品德教育伙伴組織”提出的:品德教育就是學(xué)校、家庭與社區(qū)在幫助孩子理解、關(guān)心和實(shí)踐核心倫理價(jià)值的有意識(shí)的活動(dòng)。雖然在實(shí)踐模式和概念表述上有差別，但品德教育運(yùn)動(dòng)仍然有一些大家基本認(rèn)同的觀點(diǎn):

1多元社會(huì)中仍然存在普遍認(rèn)同的價(jià)值

品德教育運(yùn)動(dòng)的支持者認(rèn)為，普遍價(jià)值是存在的，學(xué)?？梢岳碇睔鈮训貍魇谒鼈?。以發(fā)展兒童的道德判斷力為重點(diǎn)的柯?tīng)柌褚仓饾u認(rèn)識(shí)到，道德教育的內(nèi)容是道德教育者不可回避的問(wèn)題?？?tīng)柌竦钠拮?也是他的合作者)安·希金斯曾經(jīng)寫到:“作為一名道德心理學(xué)家、教育家和倡導(dǎo)者，柯?tīng)柌裾J(rèn)識(shí)到他必須在某種程度上成為一個(gè)哲學(xué)家，回答諸如‘什么是美德?’‘什么是公正?’等問(wèn)題。最后，他相信，在學(xué)校和社會(huì)中培育道德發(fā)展，須由哲學(xué)家們?cè)u(píng)判是公正的。為了界定公正，柯?tīng)柌袂笾诎乩瓐D、康德以及與他同時(shí)代的約翰·羅爾斯和于爾根·哈貝馬斯?！?/p>

品德教育運(yùn)動(dòng)的代表人物之一托馬斯·里克納提出，尊重與責(zé)任及其派生的價(jià)值是學(xué)校能夠合理傳授的價(jià)值。另外，還有其他教育工作者以及教育組織提出的各種價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)容上有差異，在產(chǎn)生過(guò)程上值得推敲，但普遍價(jià)值觀存在并可以在學(xué)校傳授這一點(diǎn)得到了人們的認(rèn)同。

2強(qiáng)調(diào)正面直接的道德教育

在品德教育運(yùn)動(dòng)中，教師的職責(zé)被認(rèn)為是非常重要的。一些學(xué)校要求教師努力把鮮明的價(jià)值觀教育融入到他們的全部教學(xué)活動(dòng)中，期望教師和學(xué)校的工作人員成為學(xué)生品性學(xué)習(xí)的典范。芬斯特馬赫(G"Fenstermacher)指出，教師從3個(gè)方面扮演著道德代言人和道德教育者的角色:第一，他們可以非常直接地進(jìn)行道德教育，這種指導(dǎo)形式被稱為說(shuō)教式指導(dǎo);第二，教師可以向?qū)W生傳授與道德有關(guān)的內(nèi)容;第三，教師以身作則，以自己的道德行為來(lái)感染學(xué)生，讓學(xué)生從教師身上看到諸如誠(chéng)實(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)、替他人著想、寬容和共享等品質(zhì)。學(xué)校實(shí)踐證明，德育的很多工作需要教師進(jìn)行直接的解釋說(shuō)明。在某些問(wèn)題上，學(xué)校要求教師有明確的價(jià)值觀，并讓學(xué)生感受到這種價(jià)值觀。

3要求學(xué)校與社區(qū)、家庭相互配合，建立立體綜合的德育系統(tǒng)

20世紀(jì)以來(lái)，一些社會(huì)因素的變化降低了家庭、社區(qū)等傳統(tǒng)養(yǎng)育機(jī)構(gòu)對(duì)孩子的影響。例如，迅速的工業(yè)化，從融合著核心價(jià)值觀的鄉(xiāng)村來(lái)到大都市的移民，多元文化的迅速出現(xiàn)，媒體提供的多視角的道德與文化觀點(diǎn)給父母和孩子帶來(lái)的困惑，婦女進(jìn)人職場(chǎng)對(duì)孩子養(yǎng)育環(huán)境的影響等，這些都使得社會(huì)向教育機(jī)構(gòu)尋求幫助。美國(guó)德育工作者也強(qiáng)調(diào)學(xué)校要充當(dāng)?shù)赖陆逃闹饕巧?/p>

在品德教育過(guò)程中有很多學(xué)校在努力地影響家長(zhǎng):i>讓家長(zhǎng)重視孩子的道德發(fā)展，如提供家長(zhǎng)課程，舉行早餐會(huì)，午餐后在家長(zhǎng)工作的地點(diǎn)進(jìn)行演講;2)讓家長(zhǎng)參與品德教育過(guò)程，如向家長(zhǎng)通報(bào)最近時(shí)段的活動(dòng)主題，與家長(zhǎng)一起設(shè)計(jì)品德活動(dòng)，讓家長(zhǎng)參加孩子們的主題活動(dòng)和各種儀式;3)成立家長(zhǎng)支持性團(tuán)體，舉辦經(jīng)常性的討論會(huì)。

學(xué)校還尋求社區(qū)的幫助。例如，社區(qū)邀請(qǐng)專家和家長(zhǎng)交流品德教育問(wèn)題，社區(qū)為經(jīng)常缺課的孩子提供幫助等。

4強(qiáng)調(diào)實(shí)際的行為訓(xùn)練

為糾正價(jià)值澄清學(xué)派和道德認(rèn)知學(xué)派只關(guān)注道德教育過(guò)程的不良傾向，很多學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生品德的項(xiàng)目中都努力給學(xué)生提供實(shí)踐道德價(jià)值觀的機(jī)會(huì)，每個(gè)品德發(fā)展項(xiàng)目都有實(shí)踐計(jì)劃支持，如義務(wù)服務(wù)、校園巡邏隊(duì)、自主經(jīng)營(yíng)管理學(xué)校商店等。

對(duì)學(xué)生品德發(fā)展水平變化的評(píng)估不是僅僅依據(jù)道德知識(shí)的測(cè)驗(yàn)和道德兩難故事的判斷。德育效果評(píng)估的主要依據(jù)是學(xué)生行為的變化。在對(duì)一所學(xué)校的品德教育計(jì)劃的效果進(jìn)行評(píng)估時(shí)，評(píng)估者要做的事情是將計(jì)劃實(shí)施之前的有關(guān)學(xué)生行為的基線數(shù)據(jù)與受計(jì)劃影響的數(shù)據(jù)做比較。

5體現(xiàn)關(guān)懷倫理的思想

美國(guó)的品德教育運(yùn)動(dòng)受到了內(nèi)爾·諾丁斯關(guān)懷理論的影響，主要表現(xiàn)在三方面:1)德育工作者從關(guān)心孩子所面臨的問(wèn)題人手設(shè)計(jì)品德發(fā)展項(xiàng)目;2)在品德教育過(guò)程中注重建立良好的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到愛(ài)，為無(wú)障礙的師生交流和建立教師個(gè)人的積極影響奠定基礎(chǔ);3)在品德發(fā)展目標(biāo)中，把情感教育、關(guān)心與自尊教育放在重要的位置。

從品德教育運(yùn)動(dòng)的興起及其基本的實(shí)踐模式與觀點(diǎn)看，它是對(duì)道德相對(duì)主義與過(guò)程主義的否定，同時(shí)又體現(xiàn)了關(guān)懷倫理的思想。

三對(duì)“品德教育運(yùn)動(dòng)”的分析

品德教育運(yùn)動(dòng)是美國(guó)教育領(lǐng)域中的重要現(xiàn)象，值得我們關(guān)注和思考。在對(duì)這一現(xiàn)象考察和分析的過(guò)程中應(yīng)注意兩點(diǎn):

1)美國(guó)的品德教育運(yùn)動(dòng)本身存在一些需要解決的問(wèn)題，如概念問(wèn)題;“回到傳統(tǒng)”與傳統(tǒng)德育的本質(zhì)區(qū)別問(wèn)題;在價(jià)值多元的社會(huì)如何產(chǎn)生核心價(jià)值觀、如何避免灌輸;等等。

2)結(jié)合我國(guó)的德育實(shí)際和文化背景對(duì)其分析和借鑒。以“回到傳統(tǒng)”為口號(hào)的品德教育運(yùn)動(dòng)并不是真的要回到傳統(tǒng)德育狀態(tài)，傳統(tǒng)德育賴以存在的社會(huì)與文化條件已不存在，品德教育運(yùn)動(dòng)是在美國(guó)現(xiàn)代化高速發(fā)展的背景下產(chǎn)生的。我國(guó)以社會(huì)主義人道主義為基礎(chǔ)的德育實(shí)踐與美國(guó)德育實(shí)踐有較大的差別，以重群體價(jià)值觀為特征的文化背景與美國(guó)注重個(gè)體價(jià)值觀的社會(huì)背景也有很大差異，因此我國(guó)德育實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和德育工作重點(diǎn)都應(yīng)有所不同。

四品德教育運(yùn)動(dòng)的啟示

美國(guó)品德教育運(yùn)動(dòng)可以給我國(guó)的德育實(shí)踐以下一些啟示。

第一，關(guān)注文學(xué)作品對(duì)道德教育的價(jià)值。工S.列明((J.S.Leming)認(rèn)為，兒童在文學(xué)作品中的體驗(yàn)是一種道德觀察學(xué)習(xí)，班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論亦支持這種道德觀察學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。文學(xué)作品給學(xué)生提供了很好的參與美德行為模式的機(jī)會(huì)，還建立了德育目標(biāo)與榜樣之間的聯(lián)系，并把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為可欣賞的道德行為。

第二，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德哲學(xué)思考。雖然在品德教育運(yùn)動(dòng)中，一些德育工作者批判只注重道德判斷的德育，但他們并沒(méi)有完全放棄道德思考。道德教育的假、大、空是不行的，但是僅僅停留在行為習(xí)慣和規(guī)則層面的道德教育同樣不是真正的道德教育，教育者應(yīng)該適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德價(jià)值與信仰方面的。

第三，重視建立家庭、學(xué)校、社區(qū)相互配合的品德教育體系，并采取一系列切實(shí)有效的保障措施。