經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展

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經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展范文第1篇

 

在集群與聯(lián)盟、網(wǎng)絡(luò)與競(jìng)合視角下重點(diǎn)分析了三地大學(xué)城如何通過(guò)集群與聯(lián)盟的耦合推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級(jí)、提升區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。研究認(rèn)為大學(xué)城與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)， 是推動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系建設(shè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效載體。

 

新增長(zhǎng)理論揭示了人力資本特別是專業(yè)化人力資本對(duì)一國(guó)或區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要作用。而作為專業(yè)化人力資本生產(chǎn)和供給主要部門(mén)的高等教育，對(duì)知識(shí)的積累、技術(shù)的進(jìn)步和專業(yè)化人力資本的培養(yǎng)和提高作用甚大。因此，發(fā)展高等教育是明智之舉。

 

但經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在決定了高等教育的內(nèi)容和發(fā)展方向，高等教育不可能離開(kāi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。因?yàn)椴徽撌侨瞬排囵B(yǎng)還是科研創(chuàng)新，歸根到底，都要通過(guò)融入和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)其最大功能和核心價(jià)值。

 

內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論強(qiáng)調(diào)了專業(yè)化分工的知識(shí)積累對(duì)人力資本積累的促進(jìn)作用。教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)如果與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相互適應(yīng)，則人力資本積累的“內(nèi)部效應(yīng)”和“外部效應(yīng)”就會(huì)相互強(qiáng)化，這不僅有利于“邊干邊學(xué)”的人力資本積累，而且更有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);如果二者不能相互適應(yīng)，則教育投入的一部分會(huì)成為人力資本的專業(yè)轉(zhuǎn)換成本，從而產(chǎn)生資源浪費(fèi)。

 

大學(xué)城的評(píng)價(jià)是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的問(wèn)題。因?yàn)榇髮W(xué)自身定位不同，那么他們的發(fā)展重點(diǎn)必然不同，必然影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用不一樣，對(duì)于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展效果也是不一樣的。一個(gè)大學(xué)的校園擴(kuò)建和多個(gè)大學(xué)的綜合建成的大學(xué)城他們對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的促進(jìn)作用也是不一樣。

 

發(fā)揮集聚功能，匯集高素質(zhì)人才，吸引優(yōu)勢(shì)高校入城發(fā)展。大學(xué)城不僅僅是本地高校的集聚地，更應(yīng)吸納國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外名校的加盟。發(fā)揮大學(xué)城的輻射功能，滿足地方加快培養(yǎng)高素質(zhì)人才、發(fā)展高等教育的愿望和要求。

 

大學(xué)城除了常規(guī)性的高等學(xué)歷教育外，還可利用園區(qū)內(nèi)師資和教育場(chǎng)所的共享優(yōu)勢(shì)，舉辦各種形式的非學(xué)歷教育，特別是大學(xué)后續(xù)教育;也可借助城內(nèi)的辦學(xué)條件和潛在的培訓(xùn)市場(chǎng)，吸納各類與地方經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的國(guó)際技術(shù)、技能認(rèn)證機(jī)構(gòu)到城區(qū)內(nèi)設(shè)立或聯(lián)合開(kāi)設(shè)分支機(jī)構(gòu)。

 

各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在城區(qū)及附近地區(qū)開(kāi)展多種形式的培訓(xùn)、講座和學(xué)術(shù)交流，將加速中心城市繼續(xù)教育、終身教育體系的形成和完善。為中心城市調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、提升產(chǎn)業(yè)層次提供智力支持和人才支撐。

 

大學(xué)城建設(shè)過(guò)程中產(chǎn)生的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)和城區(qū)的開(kāi)放性特點(diǎn)，使得城市文明程度得以提升，促進(jìn)了區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展。新建的大學(xué)城一般是通過(guò)科學(xué)的規(guī)劃，可以在大學(xué)城內(nèi)修建不同風(fēng)格的建筑，這比在老校區(qū)上建設(shè)要容易得多。新建校園的人文景觀使校園文化與城市文化在園區(qū)內(nèi)整合、升華，一方面可以陶冶在園區(qū)內(nèi)就學(xué)的學(xué)生，培養(yǎng)其人文精神、塑造其健全的人格;另一方面成為所在城市的文化中心，吸引更多的市民和周邊地區(qū)的人群來(lái)參觀，如果做得足夠出色的話，可以集教育，旅游于一體。

 

現(xiàn)如今對(duì)于大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，目前理論界還存在著不同的觀點(diǎn)，不少學(xué)者從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了研究和闡述，由于闡述的角度不同其概念和內(nèi)涵也有所不同。

 

北京大學(xué)吳志攀教授認(rèn)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)區(qū)域化趨勢(shì)[1]，沿海地區(qū)展開(kāi)教育資源競(jìng)爭(zhēng)，以帶動(dòng)人才戰(zhàn)略、技術(shù)升級(jí)和產(chǎn)業(yè)換代及文化發(fā)展。在以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)背景下，教育被列入第三產(chǎn)業(yè)，高等教育的發(fā)展有可能也有必要與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，研究北京地區(qū)高教發(fā)展的有利與不利條件以及高教向邊緣發(fā)展，向沿海發(fā)展，向企業(yè)教育和民辦教育發(fā)展的趨勢(shì)。

 

高等教育發(fā)展正面臨著新一輪資源配置，高等教育走廊和遠(yuǎn)距離校區(qū)就是資源重新配置的表現(xiàn)。可以看出高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及與交通及通訊事業(yè)發(fā)展的相關(guān)性比以往任何時(shí)候都更加突出。

 

宋宏教授則認(rèn)為大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和高等教育學(xué)等多門(mén)學(xué)科所一直關(guān)注的學(xué)術(shù)命題[2]，也是當(dāng)下我國(guó)高等教育從精英型躍升為大眾化之際有關(guān)大學(xué)改革的實(shí)踐命題。我國(guó)的大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展共生系統(tǒng)的建構(gòu)需要從再造共生單元、創(chuàng)新共生模式、完善共生界面三個(gè)環(huán)節(jié)著力尤其需要以具有系統(tǒng)性的戰(zhàn)略思路和方案加以推動(dòng)。

 

劉志民教授提出目前我國(guó)高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問(wèn)題是：互動(dòng)程度不高，表現(xiàn)在高等教育投入不足、高校畢業(yè)生就業(yè)困難以及區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)乏力等方面[3]。

 

作為社會(huì)管理者，政府應(yīng)發(fā)揮其宏觀調(diào)控職能，為高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)互動(dòng)提供環(huán)境保障;高等院校應(yīng)主動(dòng)出擊，發(fā)揮高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的主導(dǎo)作用;企業(yè)應(yīng)積極配合，促使高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動(dòng)機(jī)制的形成。

 

在大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益緊密的今天，我們通過(guò)對(duì)大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互關(guān)系的研究，從長(zhǎng)三角地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和教育發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，緊隨長(zhǎng)三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，結(jié)合大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的實(shí)例，采用實(shí)證分析的方法對(duì)長(zhǎng)三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與大學(xué)的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上探索如何讓長(zhǎng)三角地區(qū)大學(xué)更好地為區(qū)域經(jīng)濟(jì)服務(wù)、如何將長(zhǎng)三角地區(qū)的教育資源有效地整合起來(lái)等問(wèn)題，進(jìn)而提出高長(zhǎng)三角地區(qū)大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的策略和建議，以達(dá)到區(qū)域經(jīng)濟(jì)與長(zhǎng)三角大學(xué)共贏發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展范文第2篇

此次會(huì)議，在深入領(lǐng)會(huì)貫徹十三中全會(huì)精神下，對(duì)金融、貿(mào)易、能源、環(huán)保、文化及基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域的資金扶持項(xiàng)目進(jìn)行了解讀，為與會(huì)企業(yè)提供了深度的經(jīng)濟(jì)咨詢。

會(huì)上原國(guó)務(wù)院參事郎志正先生發(fā)表了重要講話，進(jìn)一步對(duì)“五位一體”當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等方面的發(fā)展方向進(jìn)行了闡釋。以穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生為指導(dǎo)，引出2013年中國(guó)進(jìn)出口首破4萬(wàn)億美元、中美投資協(xié)定、世貿(mào)區(qū)、孔子學(xué)院、等經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象，共同探討了2014年中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展新方向。

研討會(huì)期間， 各駐華使館對(duì)十三中全會(huì)關(guān)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型后中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及雙方合作表現(xiàn)出了極大的興趣，其中埃及駐華大使提議：”中國(guó)中小企業(yè)發(fā)展促進(jìn)中心與埃及就信息咨詢、培訓(xùn)、展覽交易會(huì)以及政策研究等方面合作協(xié)議的簽署應(yīng)被提上日程。并對(duì)進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)大未來(lái)中小企業(yè)的合作前景提出“就中小企業(yè)發(fā)展增強(qiáng)兩國(guó)信息溝通、經(jīng)驗(yàn)分享；鼓勵(lì)中國(guó)中小企業(yè)對(duì)埃及的海外投資；為兩國(guó)貿(mào)易投資營(yíng)造最佳發(fā)展環(huán)境；支持南南合作的經(jīng)濟(jì)政策”等建議。

中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流促進(jìn)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)李海先生在會(huì)上指出“未來(lái)10-15年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量有望接近或超過(guò)美國(guó)，成為世界第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)。當(dāng)前，中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)改變了世界格局和國(guó)際市場(chǎng)秩序，中國(guó)今后與經(jīng)濟(jì)全球化的相互依存性更加密切，這就使中國(guó)有可能在國(guó)內(nèi)、國(guó)際市場(chǎng)上擴(kuò)大新的空間。所以我們必須處理好”引進(jìn)來(lái)“和”走出去“的關(guān)系”。

經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展范文第3篇

關(guān)鍵詞：文化 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 主要內(nèi)容

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以文化為主要內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)過(guò)程是經(jīng)濟(jì)因素包括文化因素在內(nèi)的各種社會(huì)因素綜合作用的結(jié)果。文化決定了資源的價(jià)值。在文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代 ，文化內(nèi)涵能改變資產(chǎn)的價(jià)值含量，例如喜來(lái)登酒店的一餐飯，決定其價(jià)格構(gòu)成的將不再是它的原材料，而是附加上五星級(jí)品牌、特色配方、品位、情感和信仰等飲食文化含義。引入文化因素可以增加資源的內(nèi)在價(jià)值，通過(guò)資產(chǎn)增值引發(fā)經(jīng)濟(jì)總量的擴(kuò)張。文化含量是決定企業(yè)商品價(jià)值的關(guān)鍵性因素。因此企業(yè)間的服務(wù)價(jià)格與質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)將主要表現(xiàn)在文化含量的競(jìng)爭(zhēng)，文化品位也將成為企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。由于人們?cè)谙M(fèi)上更側(cè)重情感和心理需求的滿足，商品價(jià)值構(gòu)成中文化含量必然會(huì)越來(lái)越大，文化附加值逐漸成為商品或服務(wù)價(jià)格的決定性因素。同時(shí)文化在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了自身的繁榮與發(fā)展。以強(qiáng)大的物質(zhì)為基礎(chǔ)支撐的文化建設(shè)不斷增強(qiáng)了文化發(fā)展的活力和實(shí)力，通過(guò)提升現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中的文化含量可以增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力， 以文化資源開(kāi)發(fā)積淀為基礎(chǔ)的品牌戰(zhàn)略是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)占據(jù)競(jìng)爭(zhēng)制高點(diǎn)的關(guān)鍵，這一趨勢(shì)彰顯文化力正成為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)持續(xù)發(fā)展的深層次的動(dòng)力與源泉。金融保險(xiǎn)業(yè)、物流運(yùn)輸、房地產(chǎn)業(yè)、科學(xué)研究和技術(shù)服務(wù)業(yè)、信息傳輸、計(jì)算機(jī)服務(wù)、遠(yuǎn)程教育業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的分支產(chǎn)業(yè)無(wú)一不是以知識(shí)、技術(shù)為支撐，體現(xiàn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的滲透，從中可以看出文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引導(dǎo)作用。文化創(chuàng)造通過(guò)新產(chǎn)品或品牌標(biāo)識(shí)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的支撐點(diǎn)。

二、文化可以展示民族風(fēng)情和異域情調(diào)，促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，不僅留下大量珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，而且還有他們的風(fēng)味飲食、服飾、婚俗、禮儀、節(jié)慶、歌舞等特色文化，這些特色文化可以成為我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的窗口。因?yàn)殡S著生活質(zhì)量的提高，旅游業(yè)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最具活力的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，而旅游的實(shí)質(zhì)和最高層次是追求文化差異和文化認(rèn)同，而這些正是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的目的所在。近幾年民族旅游熱的出現(xiàn)，正反映了人們的一種高層次的文化追求。我們應(yīng)當(dāng)充分利用得天獨(dú)厚的文化資源，發(fā)掘它并且使之市場(chǎng)化，這樣必然帶來(lái)民族旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)各個(gè)地區(qū)的對(duì)外開(kāi)放。由此，將吸引大量的外來(lái)資金，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人流、物流、信息流的相互涌動(dòng)，推動(dòng)我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過(guò)開(kāi)展文明、健康、高雅的文化活動(dòng)，可以向世界展示自己悠久的歷史，獨(dú)特的風(fēng)俗，燦爛的文化，這對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，推動(dòng)我國(guó)精神文明建設(shè)，有著極其重要的意義。

三、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人民生活層次的提高，對(duì)文化產(chǎn)品的需求將不斷增加，文化將進(jìn)入市場(chǎng)、進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，文化中滲透著經(jīng)濟(jì)的、商品的要素，使文化具有經(jīng)濟(jì)力，成為社會(huì)生產(chǎn)力中的一個(gè)重要組成部分。將文化的商品屬性釋放出來(lái)，這就增加了文化的造血功能，使文化進(jìn)入良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制。文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益將迅猛增長(zhǎng)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重將越來(lái)越高。文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)，從而使我們可以開(kāi)辟出一條從歷史到現(xiàn)實(shí)又延伸到未來(lái)的成功之路。可以預(yù)見(jiàn)，文化產(chǎn)業(yè)將成為第三產(chǎn)業(yè)的龍頭。文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能起到“領(lǐng)頭羊”的作用。沒(méi)有文化內(nèi)容，旅游、娛樂(lè)、餐飲等許多行業(yè)會(huì)大為遜色，沒(méi)有文化內(nèi)容，工業(yè)品的附加值會(huì)明顯減少。世界上的自主品牌中，一半來(lái)自技術(shù)研發(fā)，另一半是文化內(nèi)涵形成的。如法國(guó)香水、意大利領(lǐng)帶、美國(guó)卡通形象等，科技含量并不高，但在文化內(nèi)容的支撐下卻形成了工業(yè)產(chǎn)權(quán)。因此，文化產(chǎn)業(yè)將產(chǎn)生巨大的關(guān)聯(lián)作用，它的發(fā)展，無(wú)疑會(huì)帶動(dòng)旅游、餐飲、交通運(yùn)輸、郵電通訊、園林建筑、商貿(mào)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，還會(huì)帶動(dòng)文化商品制造工業(yè)等第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將從根本上改變我國(guó)三大產(chǎn)業(yè)不協(xié)調(diào)，第二產(chǎn)業(yè)過(guò)重過(guò)高，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后的局面。優(yōu)化我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。這對(duì)于推動(dòng)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，有著重要意義

經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展范文第4篇

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村文化；發(fā)展；困境；對(duì)策

[DOI]1013939/jcnkizgsc201552261

1引言

新農(nóng)村文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，也是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一。文化發(fā)展?jié)B透在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)方面，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中意識(shí)到文化的重要性，才能使新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)共同協(xié)調(diào)發(fā)展。農(nóng)村文化作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的軟實(shí)力，具有其他社會(huì)要素?zé)o法取代的作用。

2農(nóng)村文化的作用

農(nóng)村文化的發(fā)展對(duì)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村物質(zhì)文明、政治文明和精神協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重大作用。發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化是當(dāng)代先進(jìn)文化建設(shè)的重要方面，為農(nóng)村發(fā)展提供精神動(dòng)力。當(dāng)前，在全國(guó)大力推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新形勢(shì)下，農(nóng)村文化建設(shè)必須順應(yīng)形勢(shì)所需，不斷充實(shí)新內(nèi)容，以變迎變，以新迎新，在載體上求特色，在實(shí)效上求突破，發(fā)展新文化、倡導(dǎo)新風(fēng)尚，更好地服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)。農(nóng)村文化以能動(dòng)的反作用推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，為農(nóng)村發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，讓新農(nóng)村文化真正成為提升新農(nóng)村建設(shè)的軟實(shí)力。文化是一個(gè)民族內(nèi)在發(fā)展的核心動(dòng)力。就社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)而言，文化具有凝聚、整合、規(guī)范社會(huì)群體等功能，這是其他社會(huì)要素?zé)o法取代的。

3農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其困境

農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的發(fā)展壯大是中國(guó)走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和日益提高的物質(zhì)生活水平相比，農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展則表現(xiàn)地較為滯后，與全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)不相適應(yīng)。雖然新時(shí)期農(nóng)村文化的發(fā)展取得了一定的成績(jī)，但是目前農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其困境還是值得我們思考和研究的。就目前農(nóng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其困境，主要包括以下幾個(gè)方面。一是農(nóng)村文化自身具有的宗法性、保守性、封閉性、遲緩性、單調(diào)性等特點(diǎn)制約農(nóng)村文化發(fā)展。二是政府文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲的態(tài)度導(dǎo)致文化建設(shè)滯后。從目前新農(nóng)村文化建設(shè)情況來(lái)看，政府對(duì)此并沒(méi)有足夠認(rèn)識(shí)，沒(méi)有建立起文化建設(shè)的全局觀、整體觀，不僅缺乏將文化建設(shè)融入新農(nóng)村建設(shè)的各個(gè)方面，也缺乏融入到農(nóng)民的生產(chǎn)生活當(dāng)中的意識(shí)。三是農(nóng)民自身的主體意識(shí)缺乏，對(duì)文化的認(rèn)同感不高，文化主體意識(shí)缺乏。四是目前農(nóng)村由于歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、人文等各種因素的制約，我國(guó)農(nóng)村文化市場(chǎng)尚不健全。五是農(nóng)村文化消費(fèi)能力不足。

4農(nóng)村文化發(fā)展的對(duì)策

41尊重農(nóng)民的主體性

農(nóng)村文化建設(shè)農(nóng)民是主體。農(nóng)村文化發(fā)展要始終堅(jiān)持“為農(nóng)民服務(wù)、靠農(nóng)民參與、讓農(nóng)民滿意”。[1]農(nóng)村文化建設(shè)的目的就是讓農(nóng)民過(guò)上更好的生活，發(fā)展農(nóng)村文化就是讓農(nóng)民感受到文化所帶來(lái)的魅力。農(nóng)村的文化建設(shè)應(yīng)從農(nóng)民的需求出發(fā)，結(jié)合農(nóng)民自身的特點(diǎn)與不足，來(lái)舉辦相應(yīng)的文化活動(dòng)或開(kāi)展相應(yīng)的文化教育，針對(duì)農(nóng)民群眾存在的各種問(wèn)題，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的興趣與耐心，并使他們認(rèn)識(shí)到自身在活動(dòng)或教育中的主體作用。一方面，農(nóng)民是農(nóng)村文化的需求者，他們既是農(nóng)村文化的受益者，也是農(nóng)村文化的參與者，尊重農(nóng)民的意愿，激發(fā)農(nóng)民文化的主體意識(shí)，讓農(nóng)民深刻地感受到自己既是農(nóng)村文化的建設(shè)主體，又是其受益主體。另一方面，農(nóng)民又是文化建設(shè)的主力軍、創(chuàng)造者。要廣泛動(dòng)員農(nóng)民積極參與文化活動(dòng)，充分發(fā)揮農(nóng)民的創(chuàng)造精神，讓他們?cè)谖幕ㄔO(shè)中創(chuàng)造歷史，創(chuàng)造文化。使新時(shí)代的農(nóng)民由“傳統(tǒng)型”向“時(shí)代型”轉(zhuǎn)變，由“盲從型”向“技術(shù)型”轉(zhuǎn)變，由“愚昧型”向“知識(shí)型”轉(zhuǎn)變。[2]轉(zhuǎn)變農(nóng)民傳統(tǒng)的封建思想，使他們切實(shí)認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化知識(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及生產(chǎn)生活中的重要性，通過(guò)各種文化教育使民眾轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的封建思想，使他們樹(shù)立起健康的思想意識(shí)，自覺(jué)地抵制封建思想的侵蝕，對(duì)傳統(tǒng)的文化知識(shí)可以采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度來(lái)對(duì)待，通過(guò)講解或教育的方式來(lái)大力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，革除傳統(tǒng)文化中的陋習(xí)，使他們對(duì)新型的文化有一個(gè)全面的了解和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而保障農(nóng)村文化發(fā)展的順利進(jìn)行。

42提高文化消費(fèi)力水平

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，在人的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，物質(zhì)消費(fèi)是基礎(chǔ)，文化消費(fèi)奠基于物質(zhì)消費(fèi)之上，是更高層次的消費(fèi)。一般來(lái)說(shuō)，只有基本的物質(zhì)消費(fèi)得到滿足之后，人們才會(huì)追求精神文化的滿足。首先，增加農(nóng)民收入是提高農(nóng)村文化消費(fèi)水平的根本途徑。其次，創(chuàng)新農(nóng)民文化消費(fèi)觀，提高農(nóng)民消費(fèi)品位。向農(nóng)民提供積極健康的文化產(chǎn)品，營(yíng)造良好的文化消費(fèi)環(huán)境，拋棄消極保守的文化消費(fèi)觀，最終引導(dǎo)農(nóng)民優(yōu)化文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)、合理的文化消費(fèi)。

43發(fā)揮政府職能作用，健全農(nóng)村文化服務(wù)體系

在健全農(nóng)村文化服務(wù)體系中，政府具有傳播功能、防御功能、服務(wù)功能、扶持功能、監(jiān)督功能和發(fā)展功能等。當(dāng)前，經(jīng)費(fèi)不足已經(jīng)成為制約農(nóng)村文化建設(shè)的主要瓶頸，政府需要進(jìn)一步增加文化投入，加大農(nóng)村文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的投入比重。建立農(nóng)村文化建設(shè)專項(xiàng)資金，加大農(nóng)村文化建設(shè)財(cái)政支持力度，建立健全農(nóng)村公共文化服務(wù)經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，逐步形成政府投入為主，集體、個(gè)人、社會(huì)相結(jié)合的多渠道、多層次、多體制的投資格局，保證農(nóng)村文化建設(shè)所需經(jīng)費(fèi)，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)基本文化服務(wù)均等化，積極探索市場(chǎng)化運(yùn)作、多元化投入的新模式、新機(jī)制，鼓勵(lì)、引導(dǎo)社會(huì)力量參與農(nóng)村文化建設(shè)，逐步形成政府投入為主，集體、個(gè)人、社會(huì)相結(jié)合的多渠道、多元化的文化投入機(jī)制，建立“政府主導(dǎo)，多方支持”文化發(fā)展模式，解決農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)不足問(wèn)題，確保新農(nóng)村文化建設(shè)和各類文化活動(dòng)的順利開(kāi)展。

44豐富農(nóng)村文化市場(chǎng)資源，建立完善農(nóng)村文化市場(chǎng)機(jī)制

首先，加強(qiáng)農(nóng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)與管理，是繁榮農(nóng)村公共文化，不斷增強(qiáng)文化自我發(fā)展能力，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)和重要支撐。不斷優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境，穩(wěn)定和發(fā)展農(nóng)村文化隊(duì)伍，逐步提高隊(duì)伍的整體素質(zhì)。其次，整合文化資源，拓展文化新路。隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，就地取材，整合農(nóng)村民俗文化、民族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)，打造特色文化產(chǎn)業(yè)品牌。善于挖掘民間民俗文化資源，拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條，把文化特色轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，用文化特色支撐文化產(chǎn)業(yè)，用文化產(chǎn)業(yè)彰顯文化特色。建立農(nóng)村文化市場(chǎng)，活躍農(nóng)村文化，豐富農(nóng)村文化資源，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)文化富農(nóng)。農(nóng)村文化市場(chǎng)要利用附近城鎮(zhèn)文化的輻射作用，逐步縮小與周邊城鎮(zhèn)的文化差距。制定文化建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，逐步建立起點(diǎn)、線、面相結(jié)合的村域主體網(wǎng)絡(luò)，形成社會(huì)化、開(kāi)放式和整體效應(yīng)優(yōu)化的村域文化。最后，農(nóng)村文化市場(chǎng)健康發(fā)展的必要前提是要建立農(nóng)村文化市場(chǎng)管理和監(jiān)督機(jī)制，加快農(nóng)村文化市場(chǎng)管理體制建設(shè)，完善農(nóng)村文化管理的法律法規(guī)，依法進(jìn)行農(nóng)村文化市場(chǎng)調(diào)節(jié)與管理，遏制農(nóng)村文化市場(chǎng)上不良文化的泛濫，政府在凈化農(nóng)村文化市場(chǎng)的前提下，在制度和政策輔助下，規(guī)范農(nóng)村文化市場(chǎng)，豐富農(nóng)村文化市場(chǎng)資源，建立完善農(nóng)村文化市場(chǎng)機(jī)制，為農(nóng)村文化健康向上的發(fā)展提供良好的內(nèi)部和外部環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展范文第5篇

【關(guān)鍵詞】少林文化；旅游經(jīng)濟(jì)；發(fā)展戰(zhàn)略

Strategies for Promoting the Economic Development with Sholin Culture

QIAO Bei-yun

(College of Physical Education, Zhengzhou University, Zhengzhou 450044, Henan)

【Abstract】 Through an analysis of the experience of promoting economic development with Shaolin culture, we conclude that we should use tourism as the bridge to realize the favorable interaction between culture and economy. In the mean time, to promote the development of Zhongyuan Culture, we think we should learn from the experience of Dengfeng City of promoting economic development by developing tourism on the basis of Shaolin Culture and pursue the strategy of moderately advanced development of cultural tourism.

【Keywords】 Shaolin Culture, tourism economy, developing strategy

1研究目的

文化是人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提，其內(nèi)容是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展的。同時(shí)，長(zhǎng)期積淀的豐厚文化資源，又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步。“興國(guó)之途，首在經(jīng)濟(jì)之道。”作為具有悠久歷史，囊括儒、道、釋三教的少林文化，創(chuàng)造性地走出了一條以文化興旅游，以旅游促經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新路子。本研究旨在將少林文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析，總結(jié)出以旅游為橋梁，實(shí)現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng)的規(guī)律，同時(shí)，為促進(jìn)中原文化的發(fā)展戰(zhàn)略，提出了一些合理化的建議。

2研究方法

2.1文獻(xiàn)資料法

根據(jù)調(diào)研目的和內(nèi)容，查閱大量文獻(xiàn)資料以及論著，以此為本研究提供科學(xué)的理論依據(jù)。

2.2專家訪談法

針對(duì)少林經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀以及其走向訪問(wèn)眾多相關(guān)專家和領(lǐng)導(dǎo)，以期提供某些建議與對(duì)策。

3結(jié)果與分析

3.1少林文化的博大內(nèi)涵

嵩山少林寺是少林武術(shù)的重要發(fā)祥地，馳名中外，嵩山少林文化的產(chǎn)生與嵩山少林寺密切相關(guān)，它包括民俗傳統(tǒng)、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、歷史、考古、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、人物、醫(yī)藥等方面內(nèi)容，具有明顯的地域特點(diǎn)和民族特色，具有時(shí)代性和階段性，體現(xiàn)了不同歷史階段的社會(huì)結(jié)構(gòu)。〔1〕

3.1.1嵩山少林文化是中華文化的縮影

中華文化是博大精深的文化，也是特殊而具體的文化。中國(guó)是歷史悠久、地域遼闊、多民族統(tǒng)一的文明之國(guó)，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不均衡，文化發(fā)展也很不平衡。也正是在這種不平衡中，經(jīng)濟(jì)和文化的形成和發(fā)展在不同的地區(qū)有著不同的特色。長(zhǎng)期積累起來(lái)的各民族的文化精髓，鑄成了中華民族的靈魂，凝聚著奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的民族精神。這種各具特點(diǎn)和民族特色的文化相互交流和融合，構(gòu)成了絢麗多彩的偉大的中華文化。黃河流域是中華文化的主要發(fā)祥地之一，而位于黃河南岸的嵩山少林文化，以其豐富的內(nèi)涵呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)韻，成為中國(guó)文化的縮影，擁有中華優(yōu)秀文化的主要特征。在中岳嵩山不到10公里的距離內(nèi)，就可以看到中國(guó)釋、儒、道三大文化1000多年發(fā)展的軌跡，這里不僅有中國(guó)佛教禪宗祖庭的少林寺，而且有中國(guó)道教文化的主要圣地之一中岳廟，更有中國(guó)宋代儒學(xué)的中心活動(dòng)場(chǎng)所嵩陽(yáng)書(shū)院。〔2〕從嵩山少林區(qū)域文化的特殊性里，可以找出中國(guó)文化的統(tǒng)一性。

3.1.2嵩山少林文化具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵

從少林寺孕育出的眾多英雄豪杰，可以歸納出中華傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)象，總結(jié)出“尚武報(bào)國(guó)、振興中華、助善懲惡、崇尚武德、精益求精、注重美學(xué)”的武術(shù)精神。同時(shí)，在少林寺的大組建筑群中，“少林山門(mén)景平分”，從佛教建筑的“對(duì)稱”，可以聯(lián)想到儒家的中庸，道教的和諧，以及政治家對(duì)矛盾的協(xié)調(diào)、平衡，進(jìn)而體味出生活的哲理。

3.1.3嵩山少林文化體現(xiàn)了中華文明的發(fā)展

從漢三闕以至當(dāng)代碑刻中，可以看出中國(guó)諸年代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展風(fēng)格；從嵩山大法王寺的興衰史，可見(jiàn)佛陀?xùn)|來(lái)，文化融浸，巧為無(wú)形賦新形的歷程；〔3〕從清朝初年的中岳《廟會(huì)圖》中，則可以找到古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“備忘錄”；“少林秘方”作為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)跌打救治的科學(xué)總結(jié)，從中可以看出中華醫(yī)藥文明的不斷發(fā)展。

3.2少林文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程

登封市的發(fā)展起源與嵩山少林文化，得益于旅游。其堅(jiān)持從本地實(shí)際出發(fā)，面向國(guó)際國(guó)內(nèi)大市場(chǎng)，緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化旅游名城這一奮斗目標(biāo)，走出了一條以文化興旅游，以旅游促開(kāi)放、促建設(shè)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的新路子。其中歷經(jīng)了以下三個(gè)階段：

第一階段（1979年以前）。此階段文化處于純文物和自然狀態(tài)，由于客觀條件限制及政治運(yùn)動(dòng)的影響，多數(shù)文物景點(diǎn)均未對(duì)外開(kāi)放，潛存于歷史的塵封之中，主要服務(wù)于政治活動(dòng)和外事接待。同時(shí)，開(kāi)展一些民間文化活動(dòng)，，廟會(huì)高峰期，參會(huì)者多達(dá)幾十萬(wàn)人，對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)交流起到了一定的促進(jìn)作用。

第二階段（1979～1991年）。一部《少林寺》電影揭開(kāi)了登封旅游的序幕。一夜之間，“天下功夫出少林”家喻戶曉，形成了強(qiáng)大的沖擊波，使慕名者蜂擁嵩山少林，每年到此參觀旅游的國(guó)內(nèi)外游客突破200萬(wàn)人次。登封黨政領(lǐng)導(dǎo)抓住這一千載難逢的機(jī)遇，1984年提出了“以旅游業(yè)為突破口，全面振興登封”的發(fā)展思路，把旅游業(yè)作為一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)排上了議事日程。以少林寺為重點(diǎn)大規(guī)模進(jìn)行景區(qū)、景點(diǎn)建設(shè)，并舉辦了九屆少林武術(shù)節(jié)，持續(xù)不斷地加強(qiáng)對(duì)外宣傳，使少林寺成為全國(guó)的旅游熱點(diǎn)。

第三階段（1992年至今）。1992年以來(lái)，登封市以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為動(dòng)力，確立了建設(shè)現(xiàn)代旅游名城的奮斗目標(biāo)。把旅游業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的“龍頭”、先導(dǎo)性支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)抓，制定了先建衛(wèi)生城、再建園林城、最后建成歷史文化名城和旅游名城的三步走發(fā)展戰(zhàn)略。旅游基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善，同時(shí)，以旅游業(yè)為主導(dǎo)的第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展。至此，登封市以少林文化興旅游，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。

3.3少林以文促經(jīng)的發(fā)展戰(zhàn)略

歷史悠久，文化旅游資源豐富，是登封得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。中岳嵩山巍然屹立，儒、道、釋三教薈萃，文物古跡比比皆是，涉及歷史文物、文學(xué)藝術(shù)、科教經(jīng)濟(jì)、天文地理、山水風(fēng)光等領(lǐng)域。依據(jù)豐厚的歷史文化發(fā)展旅游，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，是登封市歷屆黨委政府的不懈追求。

3.3.1加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)管理，實(shí)施“旅游立市”

旅游是登封興市之本、成市之基。登封市委、市政府從國(guó)內(nèi)外旅游業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)出發(fā)，明確提出了“旅游立市”，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化旅游名城的發(fā)展戰(zhàn)略，把旅游業(yè)作為全市發(fā)展的“龍頭”和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，按照嚴(yán)格保護(hù)、統(tǒng)一管理、合理開(kāi)發(fā)、永續(xù)利用的原則，把全市旅游活動(dòng)分為武術(shù)、登山、考古、宗教、天文、地質(zhì)六個(gè)系列，落實(shí)具體措施，加快進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)。

3.3.2加大宣傳力度，做好旅游促銷

以《少林寺》的播映為契機(jī)，堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)輿論宣傳。僅第五屆國(guó)際少林武術(shù)節(jié)上，就邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外126家新聞單位、280多名記者參加報(bào)道。近年來(lái)，塔溝武校的表演頻頻出現(xiàn)在央視春晚、奧運(yùn)會(huì)等大型節(jié)目中，無(wú)形中又達(dá)到很好的宣傳效果。

誠(chéng)邀海內(nèi)外作家、藝術(shù)家到嵩山采風(fēng)。文學(xué)藝術(shù)界的專家、學(xué)者滿懷激情登臨中岳，寫(xiě)嵩山、畫(huà)嵩山、拍嵩山、唱嵩山。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，目前已拍攝嵩山少林題材影視片、歷史文化資料片30多部，分別在50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)播映。《少林寺》又被翻拍成電視劇登上了熒屏。

3.3.3制定優(yōu)惠政策，擴(kuò)大投資渠道

通過(guò)獨(dú)資、合資、拍賣、股份、承包、租賃等各種投資形式，共同開(kāi)發(fā)，初步形成了多元化的投資機(jī)制。制定投資優(yōu)惠政策，最大限度地吸引中外客商。開(kāi)辟新的投資途徑。1998年以來(lái)，登封市開(kāi)始積極籌組嵩山少林旅游股份有限公司，抓緊包裝上市，以期在更大范圍內(nèi)融通社會(huì)資金。

3.3.4弘揚(yáng)少林文化，營(yíng)造旅游熱點(diǎn)

堅(jiān)持把開(kāi)發(fā)少林佛教文化、武術(shù)文化作為全市旅游的重點(diǎn)和突破口，集中力量打好少林品牌，實(shí)行“武術(shù)搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”。從1988年以來(lái)先后舉辦了8屆國(guó)際少林武術(shù)節(jié)，以武術(shù)比賽、武術(shù)表演為載體，引來(lái)了40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的客商前往登封觀光旅游，進(jìn)行經(jīng)貿(mào)洽談。同時(shí)開(kāi)展廣泛的“武術(shù)外交”活動(dòng)。〔4〕據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近幾年來(lái)，登封市派往國(guó)外進(jìn)行武術(shù)交流和武術(shù)教學(xué)表演的專門(mén)團(tuán)隊(duì)有80多批，涉及亞洲、歐洲、美洲30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。自上世紀(jì)80年代少林寺開(kāi)放以來(lái)，已擁有海外弟子200多萬(wàn)人，30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)成立有少林武術(shù)組織。

3.3.5拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條，發(fā)揮帶動(dòng)作用

在開(kāi)展歷史文化旅游的基礎(chǔ)上，登封市推出自然風(fēng)光旅游，大力發(fā)展旅游購(gòu)物、食宿、娛樂(lè)、健身、休閑度假等配套項(xiàng)目，不斷培植新的旅游業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)。在不斷豐富旅游產(chǎn)品的同時(shí)，充分發(fā)揮旅游經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用。將旅游開(kāi)發(fā)與礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)等工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合，和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合，和外經(jīng)貿(mào)結(jié)合，和城市建設(shè)相結(jié)合，在創(chuàng)建優(yōu)秀旅游城市的同時(shí)，創(chuàng)建全國(guó)文明城市、衛(wèi)生城市、園林城市，使兩個(gè)文明建設(shè)共同發(fā)展。

3.4以旅游促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建議

河南地處中原，位置優(yōu)越，是中華民族的發(fā)祥地和華夏7000年文明史的縮影，是中國(guó)地下文物第一大省、地上文物第二大省。全國(guó)古都的洛陽(yáng)、開(kāi)封、鄭州、安陽(yáng)四大古都都在河南。同時(shí)河南有以名列五岳的嵩山風(fēng)景區(qū)為代表的一大批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，具有發(fā)展文化旅游經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)。〔4〕因此，本人認(rèn)為，河南應(yīng)借鑒推廣登封市依托嵩山少林文化發(fā)展旅游促經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)施文化旅游經(jīng)濟(jì)適度超前發(fā)展戰(zhàn)略，主要有以下幾點(diǎn)建議：

3.4.1拓寬適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化旅游產(chǎn)業(yè)的新路子

政府應(yīng)更好地發(fā)揮宏觀調(diào)控作用，真正把文化旅游業(yè)確定為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和優(yōu)先發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，理順旅游業(yè)的管理體制。同時(shí)，要在做好文化旅游資源的評(píng)估工作的基礎(chǔ)上，論證一批開(kāi)發(fā)價(jià)值大、投資回報(bào)率高的旅游項(xiàng)目，制定優(yōu)惠政策，適時(shí)組織旅游招商活動(dòng)，吸引國(guó)際國(guó)內(nèi)眾多投資者共同參與文化旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)建設(shè)，形成以股份制為主體的多元化投入機(jī)制。以骨干企業(yè)為龍頭，以資本為紐帶，組建大型股份制文化旅游企業(yè)，并盡快上市，廣泛融資。拉長(zhǎng)文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，尤其要抓好文化旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)、星級(jí)賓館和休閑度假設(shè)施建設(shè)等薄弱環(huán)節(jié)，使食、宿、行、游、購(gòu)、娛六大要素成龍配套。

3.4.2加強(qiáng)文化旅游業(yè)的軟件建設(shè)

應(yīng)制定并實(shí)施一系列促進(jìn)文化旅游業(yè)發(fā)展的地方性法規(guī)。努力提高從業(yè)人員素質(zhì)，著力引進(jìn)和培養(yǎng)一大批本科以上學(xué)歷的高層次人才，對(duì)現(xiàn)有的服務(wù)人員、導(dǎo)游人員要進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)和考核，堅(jiān)決做到持證上崗。并且要集中精力做好旅游區(qū)和景點(diǎn)的治理整頓，解決市場(chǎng)秩序混亂以及坑騙游客的不法行為等問(wèn)題，創(chuàng)造文明、安全、衛(wèi)生的中原文化旅游新形象。

3.4.3實(shí)施文化旅游開(kāi)發(fā)與城市建設(shè)一體化

河南古都和歷史文化名城眾多，中原城市群相對(duì)密集，交通便利，發(fā)展城市文化旅游有著得天獨(dú)厚的條件。因此，可以把文化旅游開(kāi)發(fā)作為城市建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。在城市各項(xiàng)硬件建設(shè)上應(yīng)強(qiáng)化文化意識(shí)、旅游意識(shí)、園林意識(shí)和環(huán)境意識(shí)，用“旅游無(wú)限化”的新理念指導(dǎo)硬件建設(shè)，大到一個(gè)街區(qū)，小到一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目，都要在建設(shè)的同時(shí)賦予其旅游功能。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)城市內(nèi)在文化素質(zhì)的營(yíng)造，培育城市精神，規(guī)范市民行為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)環(huán)境的安全有序、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的公平合理、人文環(huán)境的熱情好客，保證旅游與城市社會(huì)、文化環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.4.4努力實(shí)現(xiàn)和國(guó)際旅游大循環(huán)的全面接軌

在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下，中原文化旅游業(yè)必須走向國(guó)際市場(chǎng)。要在積極引進(jìn)外資的同時(shí)，學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的旅游管理經(jīng)驗(yàn)，盡快掌握旅游業(yè)營(yíng)運(yùn)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)際慣例，加快實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的現(xiàn)代化。要跨出國(guó)門(mén)，加入國(guó)際大型旅游集團(tuán)，在國(guó)外主要客源地設(shè)立促銷機(jī)構(gòu)，宣傳促銷、組織客源，研究掌握市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，取得駕馭國(guó)際旅游市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展，不斷密切同各個(gè)國(guó)家、地區(qū)的友好合作關(guān)系，展示中原文化的價(jià)值，為世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

4結(jié)論與建議

4.1結(jié)論

（1）少林文化的產(chǎn)生與嵩山少林寺密切相關(guān)，具有明顯的地域特點(diǎn)和民族特色。它是中華文化的縮影，具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，并體現(xiàn)出中華文明的發(fā)展。

（2）少林寺歷史悠久，文化旅游資源豐富，是登封得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。以《少林寺》的播映為契機(jī)，緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化旅游名城這一奮斗目標(biāo)，走出了一條以文化興旅游、以旅游促經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的道路。

4.2建議

（1）河南地處中原，位置優(yōu)越，具有發(fā)展文化旅游經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)。應(yīng)借鑒推廣登封市依托嵩山少林文化發(fā)展旅游促經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)施文化旅游經(jīng)濟(jì)適度超前發(fā)展戰(zhàn)略。

（2）應(yīng)拓寬適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化旅游產(chǎn)業(yè)的新路子。加強(qiáng)文化旅游業(yè)的軟、硬件建設(shè)，實(shí)施文化旅游開(kāi)發(fā)與城市建設(shè)一體化，大力發(fā)展中原城市文化旅游。面向21世紀(jì)，努力實(shí)現(xiàn)和國(guó)際旅游大循環(huán)的全面接軌。

參考文獻(xiàn)

〔1〕蔡寶忠.中國(guó)武術(shù)史專論〔M〕.北京：人民體育出版社，2003：159-163.

〔2〕無(wú)古，劉志學(xué).少林寺資料集〔M〕.北京:書(shū)目文獻(xiàn)出版社,1982:1-4.