大學生個人德育總結

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大學生個人德育總結范文第1篇

1.促進了學生管理范圍的擴大

網絡環境的優勢在于其不受空間范圍的控制，只要有網絡，無論身在何處，都可以及時獲得最有效的信息。網絡條件的改善，加大了教師的學生管理時空范圍，這對于大學生管理者來說是一項工作上的挑戰。

2.促進管理互動性的提高

在傳統的大學生管理工作中，教師一般都是通過與學生進行直接互動去了解與解決學生的問題。大學中的師生互動過程，是一種管理者與被管理者的互動過程，師生身份的不同與地位的不同，讓管理工作變成單方面的活動。在網絡環境的支持下，師生之間的溝通限制有了更多的途徑，單向的交流變得雙向化或者多向化，有利于大學生管理工作質量的提高。

3.有利于管理方法的多樣化

單一的大學生管理方法已經不能滿足大學生管理工作的需求，在過去的管理過程中，大學生總是被動接受教師的觀點。在網絡技術得以普及之后，高校可以更加靈活地選擇管理方式，利用多媒體對大學生進行管理與教育。可以通過校園網站以及校園專題貼吧等平臺，去重要的信息與文件，宣傳學校內的先進事跡。管理方法的多樣化，有利于大學生管理工作質量的提升。

二、網絡環境下的大學生管理工作方法

1.加強德育網站的建立網絡技術的發展

讓大學生有更多的途徑與社會進行互動。網絡上的信息不全是正面的，良莠不齊的信息很有可能會給大學生的思想發展帶來負面作用。德育工作的開展，是大學生管理工作的重要內容。在網絡環境快速發展的今天，高校的學生管理者需要認識到網絡教育的重要性，并且多發揮網絡的積極作用，促進網絡環境發揮其健康作用。教師可以將德育內容放在學校的網站上，或者建立一個獨立的德育網站，給學生提供正確的信息，促進大學生正確世界觀與價值觀的形成。

2.利用技術手段，加強網絡信息的控制與管理

大學生的自制力不足，在與網絡進行互動時，經常會接受到一些不良信息。要加強大學生的管理力度，高校管理人員要重視學生的網絡問題，利用一些技術措施，在可管理的范圍內對學生接觸到的網絡信息進行控制。學校要加強機房控制工作的規范，也要嚴格進行學生個人電腦的管理，通過控制上網時間來引導學生建立正確的網絡觀。在條件允許的情況下學校要提供學生安裝綠色軟件，加強機房計算機與個人電腦的信息過濾，促使不良信息被消滅在源頭。只有杜絕不良信息的擴展，才能讓網絡環境對大學生的不良影響降到最低，促進大學生個人的健康發展。

3.規范大學生的網絡行為

加強大學生網絡行為的規范，是網絡環境下大學生管理工作的重要內容。網絡環境是一個特殊的文化環境，更是一個特殊的管理環境。在新的教育形勢下，高校要加強學生管理人員的培訓，建立起網絡環境下高素質的學生管理工作隊伍，對學生進行全面的引導與教育。在這個網絡學生管理隊伍中，應當具有網站建設人員以及網絡的專業維護等技術人員，更要有經驗豐富的德育教育專家和心理疏導人員。這些人共同組成高校的學生管理小組，在日常生活與網絡環境中與學生進行充分互動。輔導員在日常學習與生活中觀察學生的行為，了解學生的信息。與德育、心理專員進行交流，鼓勵學生利用網絡平臺與更多的“大朋友”交流。在交流中管理者需要傳遞正確的信息規范學生的價值觀，促進學生自主規范網絡行為，正確解決生活中的煩惱，促進學生學習與生活自信心的建立。

三、總結

大學生個人德育總結范文第2篇

[關鍵詞]高校德育；教學；生活化

[作者簡介]華學成，淮陰工學院人文社科系副教授，江蘇淮安223001

[中圖分類號]G41　[文獻標識碼]A　[文章編號]1672―2728(2007)05―0168―03

一、問題的提出

改革開放以來，經濟轉型帶來了文化轉型，進而促進社會價值體系的重建，這是一次深層次的社會變遷。在這個大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實踐層面都有了一個大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉變，即學校德育生活化。這種德育生活化的理念已經被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴峻的挑戰，受教育者對當前高校德育的方式、手段、過程產生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個方面：

1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學校、家庭、社會三者之間相互隔離，難以產生合力推動高校德育工作的展開。因此，一味地把大學生封閉于校園內，企圖在一種凈化的環境中實施德育工作，必然使高校德育陷入困境。

2．德育工作嚴重脫離大學生的真實生活。當前高校德育漠視大學生個體的獨特生長環境，漠視他們內心潛藏的愿望、熱情等現實生命所指的方向，把大學生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對生活的疏遠，德育的內容只注重社會既定的道德規范的抽象知識，缺乏生活的情景性和生動性，導致學生對德育教學產生抗拒心理。

3．德育教學過程的單向性。任何教學過程都是教師與學生的互動過程，德育教學也不例外。然而，當前高校德育教學的一個普遍現象，就是把德育教學過程看作是對大學生施加外部道德教育的過程，大學生所受的道德影響主要是既定的道德規范，強調的是大學生符合規范的行為習慣的養成，大學生缺乏自我選擇的權力，其實質就是對大學生個體生命的漠視，扼殺了大學生個性的自由發展。

4．德育教學模式僵化。以往的德育教學，一般由教師領著學生走進教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習，并提綱式地把道德觀點和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現教材中的基本知識點。這種教學模式使學生停留在知識的道德層面上，而不是發自內心的真實感受，優良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實生成。

上述原因歸結于一點，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學生活化。這是因為，從德育的根本目的上說，道德的產生是為了受教育者更好地生活，而不是對人進行不必要的干預。因此，高校德育教學必須尊重生活、創造生活，也就是要從受教育者所處的生活環境出發，而不是從規范價值出發。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”陶行知先生生活即教育的思想反映在德育工作中，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價值層面看，“生活價值高于道德價值，生活高于道德，不僅是因為我們可以設想一個無道德的生活世界，卻無法設想一個無生活的道德世界，而且是因為生活或生命在邏輯上的在先性或獨立自存性，至于道德價值，并沒有獨立的存在，其整個存在和本質，都是由生活所規定的”。從社會學層面看，德育工作必須擔負起個人道德社會化的功能，而個人道德社會化必須包含著對人及其生活的關懷，“因為在人與社會二者中，人是唯一的能動主體，是社會發展的手段，借助人的德性發展，社會的政治、經濟、文化與生態諸領域才得以發展；但人又是社會發展的目的，人促進社會發展的最終目的是為了人的發展，為了人生的幸福。在社會道德生活中，人是承受社會道德的客體，同時也是進行道德行為活動、創造社會道德生活的主體。著眼于社會的發展來要求人、要求德育，從長遠的客觀結果看還是為了人及其發展”。從個體心理發展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關注受教育者個體的生活方式與內容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個體不同，生活經歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應當允許發展受教育者個體的道德自主意識和自主能力，尊重他們的發展需要，這正是現代教育區別于傳統教育的根本標志。

二、高校德育教學生活化的要義與特征

高校德育教學生活化是相對于傳統的德育教學模式而言的，傳統的德育教學模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實際，盲目追求既定的德育知識，忽視人的現實生活需要。而高校德育教學生活化就是指高校德育教學的組織、內容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點，必須與社會生活保持一致，必須加深同家庭、社區及受教育者之間的溝通，同時豐富生活化的內容和文化的內涵，促進受教育者道德生命的自由生成，促進其人格的健康發展。

高校德育教學生活化的基本要義包含四個方面：(1)高校德育教學生活化的根本目的是教會大學生做人做事，學會生活，使抽象的道德價值與道德規范內化為受教育者的內心感悟，成為其日常生活的行為準則。(2)高校德育教學生活化要求德育教學應以生活行動為依托，教學過程是對生活的解說，既是對生活過程的重現，但又應該高于生活。(3)高校德育教學生活化要求德育教學內容應當是引導大學生追求深刻的、不確定的人生知識，這種人生知識應當是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學生活化要求德育教學過程是一個雙向的互動過程，講究師生間平等對話，注重受教育者的體驗，不是封閉性的灌輸，而是開放的。

由此我們可以看出，德育教學生活化具有以下三個特征：(1)主體性。大學生對道德的認識從服從、適應的層次提升到自主、超越的層次，大學生對德性的接受將是探索、認識、體驗、發展和創造的過程，而不是教育者人為的干預過程。(2)開放性。德育教學生活化的開放性特征將貫穿于德育教學的整個過程，教學理念、教學目標、教學過程、教學內容、教學空間和教學評價都將體現開放性的特點。(3)個性化。個性化就是要從大學生的現實個性出發，尊重大學生的需要、興趣、創造和自由，正確處理好個性化和社會化、教育與自我教育的關系，推動學生良好個性品質的發展。

三、實施高校德育教學生活化的途徑

1．從德育教學理念看，要轉變德育教學觀念，拋棄傳統的以灌輸、抽象化、規范化、理想化為特征的教學理念，樹立德育教學生活化理念。

理念是行為的先導，要想走出德育教學的困境，必須樹立新的德育教學生活化理念。具體說來，包括以下幾個方面：

(1)樹立以大學生為主體的理念。要求德育工作者以大學生為中心，突出大學生的發展，挖掘大學生的潛能，調動大學生的意念，把大學生作為道德主體來培養，促進大學生道德的發展和道德人格的提升。

(2)樹立大學生參與教學過程的理念。道德教育應扎根于大學生的生活實踐，要了解大學生的生活，幫助他們正確對待生活，這就要求給予大學生參與的機會，讓他們體驗或陳述生活中包括物質生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學貼近學生，貼近生活。

(3)樹立大學生全面發展的理念。大學生的發展不僅是知性的發展，還應該包括人格、心理等方面的全面發展。只有全面發展的人才才能符合現代社會對人才的基本要求。

2．從德育教學內容看，要突出生活性，要關注大學生自身以及他們與他人、自然、社會和國家之間的相互關系，使其學會學習，學會做人做事，適應社會發展對人才的新要求。

(1)德育內容要符合大學生心理發展的要求。傳統的德育因灌輸性而備受指責，造成這種結果的一個重要原因就是目前德育內容與學生心理發展不相適應，過于超越了學生的心理發展需要，以至于教師在教學過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據學生的心理發展需要和規律來編寫內容，力求做到教材內容符合大學生的心理發展需要，達到教學要求。

(2)德育教學要關注大學生的心理健康，適當引進心理教育內容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學一個突出的弊端，就是忽視了學生的心理、人格教育，導致日后一些學生出現心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認為，德育教學要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應環境、良好情操、健全人格等方面的教學內容，以幫助學生改善其心理品質，為今后的人生發展奠定良好的道德品質基礎。

(3)德育教學要注重指導學生的學習和生活，教會他們學會學習，學會做事，學會做人，學會合作。現代社會是一個學習化、合作化的社會，學習和人際交往是學生面臨的兩大重要內容。因此，德育教學要關注大學生的學習，幫助他們樹立正確的學習目的，掌握科學的學習方法，提高學習的主動性、積極性；教給他們有關人際交往的基礎知識，培養和鍛煉他們的交往能力，讓學生學會處理好與他人的關系。在這方面的主題內容有珍惜時間、勤奮學習、熱愛科學、追求真理、學會關心、學會理解、學會合作、珍惜友誼、誠實守信、尊老愛幼等。

(4)德育教學要關注大學生日常的生活方式與生活習慣，并引導他們適當參與社會生活。從日常生活方式和生活習慣看，主要使學生樹立正確的勞動觀、消費觀、時間觀，正確處理勞動與人生、收入與支出、娛樂與學習、時間與生活之間的關系。從引導學生參與社會生活看，主要引導學生關注生活中遇到的法律問題、經濟問題和政治問題，通過設計各種活動課，模擬或參與相應的社會生活，使學生能在生活中掌握有關原理，為未來的社會生活作準備，避免教條化、說教化。

3．從教學過程看，要以大學生的真實生活為基礎，課首的導入、課中的展開、課尾的處理都應體現生活化的基本要求。在課首的導入上，教師可以通過各種方法手段喚起、激活、調動學生回憶或體驗生活的經驗；在課中的展開上，教師要以生活為基礎，以活動為平臺，在活動中生成體驗與感悟，使抽象德性規范與價值內化為學生真實的道德情感、道德體驗、道德認知；在課尾的處理上，教師要注意總結，畫龍點睛，并延伸到課堂教學外，延伸到家庭、社區、社會當中去，使抽象的德性要求轉化成具體的生活實踐。

大學生個人德育總結范文第3篇

一、當代大學生思想表現出來的問題及原因

目前，我校學生三分子二以上是獨生子女，表現出自信、活躍、思想觀念開放，渴望發展、表現欲強，樂于接受新鮮事物，具有很強競爭意識等特點，同時也發現了當下大學生思想上表現出的共性問題：

1.“個人主義”思想凸出，缺乏公德意識和感恩意識絕大多數學生在父母的溺愛和眾星捧月下成長起來，更多的是接受愛而很少懂得愛的反饋和回報，視父母、老師的關愛為理所當然，以個人為中心，關注個人利益多，集體觀念淡化，同學間缺乏包容、謙讓，不善于換位思考，不懂得尊重別人，不能主動理解、考慮別人的感受，單憑自己的喜好為人行事。暴露出諸如入學報到時家長肩扛手拿，孩子輕裝出行；安排宿舍時，單憑第一印象對其他同學進行評判；打掃衛生時，他們都會問，憑什么打掃衛生的是我等問題。

2.世界觀、人生觀、價值觀較模糊，缺乏責任感多數學生特別是獨生子女學生以功利主義和享樂主義作為人生的目標，缺乏對社會、家庭、他人的責任感。在社會活動中，對自己評價偏高，只愿當主角，不愿當配角，好高騖遠；希望別人尊重自己，卻輕視和嘲笑他人；對社會、他人要求高，對自己要求低；重權利享受，輕義務履行。出現例如有些同學不知三觀為何物；同學間產生摩擦時，把責任推給對方，自己表現無辜等問題。

3.獨立性弱，心理承受力和心理素質比較差跨入大學，進入一個全新的生活天地，大學生須從靠父母轉向靠自己。然而他們對事物的認知，表現出一定的片面性和幼稚性，當自己獨立面對考試失利、戀愛受挫、人際沖突、戀愛與學業關系問題等會引發焦慮、憤怒、憂郁等不良情緒，會變得手足無措，無法獨立思考，也無法正確排解負面情緒，無法對問題客觀認識理性解決，往往選擇推卸責任，逃避現實甚至沉迷于網絡。

4.同學間存在攀比心，奢侈浪費現象嚴重各種名貴電腦、手機、品牌衣服等出現在大學生身上，生日、過節、朋友聚會更是大吃大喝。日常生活中吃、穿、住、行方方面面講究品牌、潮流。當代大學生之所以表現出以上問題，特別是高職學生表現出更加嚴重的問題，歸結有以下幾方面原因：社會發展出現的諸多因素導致學生道德價值觀迷茫、缺失；重知識輕能力、重理論輕實踐的培養教育模式使得德育教育不足；家庭的嬌生慣養使得學生心理發展的成熟度受到制約；網絡不良文化的毒害作用對學生價值觀產生影響。除此之外，高職學校招收學生的層次不高，素質參差不齊，學習困難的學生增加，使得其與本科學生在思想上有一定差別，存在自弱、心理障礙、自我封閉、情緒焦慮等心理問題的學生較多。

二、大學生道德教育的對策

我校為提高學生的德育水平，通過德育創新工作，拓展大學生思想道德教育的方法和途徑，取得良好效果。

1.搭建實踐平臺，轉變學生在德育中的角色在傳統的德育實踐工作中以單純說教為主，即以教師為主體，以課本理論教學為主，學生被動接受，教學效果差強人意。我校將以“感恩和秩序”、“執行與分享”等為主題的德育教育融入到思想性、知識性、趣味性的社會實踐活動中，把學生從封閉的課堂解放出來。通過各種社會實踐活動,學生由被動接受德育的對象變為自己主動接受德育的主體，在實踐過程中進行自我教育和自我感悟。老師們有意識、有目的的設置活動主題，活動策劃、實施和總結，由學生獨立完成，在活動中培養他們分析問題、解決問題；組織、策劃；配合和服務團隊等能力。在實踐活動過程中，對于積極主動參加的同學予以鼓勵和肯定，對于被動參加活動的同學，賦予他們一些通過努力一定能完成的任務，通過完成任務，體會成功的喜悅和成就感，潛移默化中改變他們參加活動的心態，變被動為主動。體能訓練、挑戰自我訓練、團隊合作訓練等挑戰性、趣味性的拓展訓練應用于德育教育的實踐活動中，由于屬于體驗式學習過程，易于學生接受。對個人而言，可以認識自己，突破自己，發現自己的優點，敢于挑戰，從而增強自信心，培養責任感、榮譽感，學會更好與他人溝通、協調，提高自我控制能力；對于團隊，可促進團隊成員間溝通，增強團隊凝聚力，集體榮譽感和使命感，培養團隊協作能力，相互關愛和相互信任。

2.榜樣的力量在大學學習階段，在老師的引導下，有意識的為學生們樹立不同的榜樣，以他們作為鏡子，不斷對照，自省，不斷自我認識，自我評價，自我剖析，自我提升。榜樣示范法的好處是將抽象的道德規范變成活生生的典型人物，更加生動，真實。入學期間，希望學生們塑造完美人格，孝敬父母、守禮誠信、文明守紀，與學生朝夕相處的教師，就是學生的榜樣。教師為人師表，擔負著傳授知識任務，也擔負著教育學生做人的重任。教師的一言一行，政治態度，思想作風，道德品質，行為習慣，都對學生有很深影響。通過選擇名師為他們開設德育教育課程，利用名師的學識與人格魅力打動學生的心靈，用他們自身的品德修養、文化修養去感染學生，潤物無聲。

大學生個人德育總結范文第4篇

大學生社會實踐是我國高等教育的重要內容，也是高校開展德育工作的有效途徑。在對新疆高校的大學生社會實踐活動展開調研基礎上，文章對新疆高校的大學生社會實踐的德育功能實現方面的現狀及問題進行分析，并提出了相應的解決對策。

關鍵詞：

新疆高校大學生；社會實踐；德育功能；調查與分析

一、大學生社會實踐的德育功能

（一）大學生社會實踐大學生社會實踐是大學生在校期間按照高等教育培養目標的要求，結合大學生實際，對大學生進行的有組織、有計劃、有目的的走向社會，深入社會、參與到社會發展當中，以達到認識國情、長才干、受教育、做貢獻為目的的一系列教育實踐活動。大學生社會實踐是高校課堂教育教學的必要延伸，是高校全面推進素質教育，培養和提高學生創新實踐能力的重要載體。隨著社會的發展，大學生社會實踐活動內容不斷豐富。高校各級團委在團中央以及自治區團委的指導下開展了豐富多彩的大學生社會實踐活動，包括暑期“三下鄉”、勤工助學、志愿服務、科技發明、參觀訪問等，在不斷豐富社會實踐活動內容的同時，也取得了豐碩的成果。例如，參與實踐的隊伍不斷壯大；實踐活動逐漸規模化；實踐管理逐步系統化；組織形式不斷完善等。

（二）大學生社會實踐的德育功能德育功能是德育系統內部諸要素之間以及系統與環境之間相互作用時所產生的結果。①一般認為，德育具有適應社會要求的社會和促進個體發展的個體。大學生社會實踐的德育功能也具有社會性德育功能和個體性德育功能，本文主要從社會實踐促進大學生個體發展的個體性德育功能為側重點。其中，主要是將社會實踐的個體性德育功能細化為更好地幫助學生認識國情、社情、民情；有助于大學生培養愛國情感、增強社會責任感；有助于大學生形成職業價值觀；提高團隊合作能力。從這四個方面探討大學生社會實踐的德育功能實現的情況。

二、新疆高校大學生社會實踐德育功能實現的現狀分析

（一）問卷調研的基本情況1.問卷的設計與數據處理本次調查問卷共設計了37道問題，其中包括7道基本問題，28道選擇題和2道開放式問答題，主要是對社會實踐開展的基本情況（如大學生對社會實踐的了解程度、參與社會實踐的原因與動機、社會實踐的組織管理情況等）以及社會實踐對大學生在德育方面的影響（如對大學生認識國情、社情、民情方面的影響；對大學生社會責任感的影響；對大學生職業價值觀形成的影響；對大學生團結合作能力的影響等）。在選擇題的備選答案設計上，對于一般問題，備選答案定位為4個，對于較開放的問題，備選答案有的達到了10個，要求學生按程度來進行選擇。本次調查問卷能夠較全面地反映新疆高校大學生學生社會實踐的基本情況以及大學生社會實踐德育功能的實現情況。在數據整理和處理方面，采用了SPSS17.0系統對問卷中的37個項目進行描述性統計分析，37個特征項目的均值可以解釋其被接受的程度，所以，本調查的因素項是可以接受的。通過SPSS17.0軟件對這37個因素進行信度和效度檢驗，得到的結果是信度值CronbachsAlpha為0.836，效度KMO抽樣適當參數為0.845，信度值大于0.8，效度值大于0.5，說明問卷內容的信度和效度都達到一定的指標，問卷信、效度水平都比較理想。2.基本信息分析本研究采用自編《關于新疆高校大學生社會實踐德育功能實現的調查問卷》。主要是采用了隨機抽樣調查的方法針對新疆大學、石河子大學、喀什師范學院的在校學生和教師，進行了調研。調研采取問卷、訪談相結合的方式，共發放問卷800份，回收問卷772份，回收率96.5%。有效問卷765份，有效率99.1%。調查問卷發放的樣本基本信息統計如下表。

（二）新疆高校大學生社會實踐的基本情況分析大學生對社會實踐活動的認知是開展社會實踐活動的基礎和前提，擁有良好的、明確的認知對社會實踐活動的開展具有重要作用。關于大學生對社會實踐的認知主要從以下幾方面體現：1.對社會實踐活動的了解程度對社會實踐活動的了解程度直接反應了學生對社會實踐活動的認知情況。關于大學生對社會實踐活動的了解與否，在本次調查中，有15.2%的學生選擇非常了解，72.7%的學生選擇了解一些；11%的學生選擇不太了解。從學生的選擇可以看到對于社會實踐活動并不是所有的同學都了解，可見社會實踐活動的前期宣傳及普及還有待提升，對于社會實踐活動的作用及意義更要普及到位。同時，有68.5%的學生認為社會實踐活動對于自身成長非常重要；有31.5%的學生認為不太重要和不重要。可見大學生對于社會實踐的認可度還是比較高的。對于社會實踐活動的重要性大部分都能夠認識到，但對于社會實踐的內容真正深入了解的卻不是很多，可見在對于社會實踐的認識方面還存在一定的局限性。2.參加社會實踐活動的原因和動機調查問卷在問及參加社會實踐活動的主要原因時，有43.8%的學生選擇自己一直都希望參加，19.2%的學生選擇時因為同學、朋友的鼓動，20.1%的學生認為是因為學校院系的大力宣傳而參加實踐活動的，5.5%的學生認為看到周圍很多人參加，我不參加覺得不好意思，6.2%的學生參加社會實踐主要是因為實踐團隊的大力宣傳。（具體數據統計見表2）由此可見，大部分學生參加社會實踐有強烈的主觀參與意向，這對于活動來說是非常重要的。在問到希望通過社會實踐活動能夠獲得什么時，有9.2%的學生選擇深入農村，感受生活；有53.1%的學生選擇積累經驗，為就業做準備，并且隨著年級的上升，這個選項也有明顯增加的趨勢。29.4%的學生認為社會實踐能培養自己的人際交往能力；6.1%的學生想通過社會實踐來鞏固所學的專業知識；還有2.2%的學生選擇了綜合評定加分和出去玩玩。在訪談的學生中，部分學生認為參加社會實踐可以鍛煉自己、提升自己，充實自己的大學生活。大部分學生對于參加社會實踐活動是有主動性和積極性的，大學生在當前的社會背景和較強的競爭壓力下，比較關注自己能力的提高，為未來的發展做準備。雖然這些動機和原因主要是出于個人發展考慮，可以加以引導，實現大學生個人理想與服務祖國、服務社會相結合，明確社會實踐的宗旨。3.社會實踐活動的組織管理社會實踐的組織管理對于社會實踐活動的開展成效來說也是必不可少的準備環節。調研了解到新疆高校的社會實踐活動的組織方大部分是學校，數據顯示，有30.2%學生參與的社會實踐是由學校統一組織的，有24.2%的學生參與的社會實踐是學院組織的，有18.6%的學生是參加學生社團組織的社會實踐活動，還有20.9%的學生是參加同學自發組織的社會實踐活動。可見，社會實踐活動基本是學校或學院集體組織進行的，學生自發組織的社會實踐活動比較少。數據還顯示出，社會實踐過程中有22.4%的學生選擇自己參加的社會實踐活動有指導老師，并且做了有效充分的指導。有34.6%的學生認為團隊雖然有指導老師，但并沒有做充分有效的指導。還有沒有指導老師的有40.4%。目前的社會實踐活動主要是以集中組隊和分散實踐相結合的方式開展活動的，在這個過程中集中組隊的實踐活動中有些沒有指導老師帶隊，更缺乏有效的指導。

（三）新疆高校大學生社會實踐德育功能實現的調查分析1.大學生在社會實踐中認識國情、社情、民情的現狀分析社會實踐是大學生在校期間直接接觸社會的有效方式，它為在校大學生提供了一個平臺，使大學生走出象牙塔，步入社會，了解現代化建設取得的成果，增強民族自信心和自豪感，從而對祖國產生深刻的歸屬感和責任感。在調查中，有35.1%的選擇會在參加社會實踐之前了解國家對于基層的相關政策”，有64.9%的選擇不會去了解。而通過參加社會實踐活動，有61.8%的學生認為自己對國情、社情以及民情認識有了一定的變化，并且加深了認識和了解，也有一部分的學生認為參加社會實踐對于國情、社情等方面的認識沒有太大的變化甚至是沒有變化。有50.3%的學生認為通過實踐了解到國家農村改革效果顯著，農村有了很大的變化，農民生活水平有了很大的提高，也有43.1%的學生認為效果不明顯，需進一步全面深化改革。由此可見，社會實踐活動讓大學生不僅僅是局限于通過書本、網絡等方式了解社會，而是促使學生用心去感受和體驗基層生活，親眼去觀察社會發展以及祖國發生的變化，以此來增進對社會的認識，加深對黨的黨的路線方針政策的理解。2.大學生在社會實踐中社會責任感培養的現狀分析社會責任反映的是個體與社會的關系，其價值取向是社會的整體利益。對于大學生而言，社會責任感的培養是從身邊事、從小事開始做起。社會實踐的宗旨和目標之一就是增強學生的社會責任感，問卷中有38.7%的學生認為社會實踐對他們的社會責任感的增強影響很大，53.2%的學生認為社會實踐對社會責任感有影響。問卷也反映出有51.9%的學生能夠在社會實踐中與當地農民（或職工）積極主動的交流，有42.2%的學生是因為實踐需要才進行交流的。在訪談中，帶隊老師及指導老師反映參加過社會實踐的學生與沒有參加社會實踐的學生相比，社會責任意識方面確實有些不同，通過社會實踐，讓學生懂得更加的關愛他人；通過深入農村，讓學生在認識農村的變化同時明白了自己建設新農村的責任。可見，社會實踐活動對增強大學生社會責任感產生了積極影響。3.大學生在社會實踐中職業價值觀的現狀分析通過對“參加了社會實踐活動的你有哪些改變”的調查，了解到有43.8%的學生認為社會實踐讓自己認識了自身的優勢，增強了信心，82.1%的學生認為通過社會實踐了解了自身的不足，有43.5%的學生認為更加明確了自己的職業發展方向，還有15.9%的學生發現了自己的興趣和需求。在了解如果實踐活動需要去艱苦地區的時候，有57.8%的學生選擇會去，因為可以鍛煉自己。也有45%的學生認為社會實踐活動對自己今后的就業和人生規劃會有較大的影響，有31%的學生認為對自己或多或少會有一些幫助。同時，有41.5%的學生表示自己會在就業和擇業時選擇去基層，因為在基層能得到很好的鍛煉，也有21%的學生選擇無所謂去哪里工作，有16.2%的學生選擇不會去基層，因為基層太艱苦，想去環境好的地區發展。可見，社會實踐活動對于學生的價值觀、人生觀產生了一定的影響，但對大學生職業價值觀的影響更明顯。通過參加社會實踐活動，許多同學對就業、擇業都有了較明確的方向。4.大學生在社會實踐中團隊合作能力的現狀分析根據調查數據顯示，在社會實踐活動中能夠積極主動與團隊、隊員交流的有49.9%；在遇到困難時，選擇迎難而上，積極尋求解決方法，努力完成工作的學生有61.4%；在實踐團隊遇到困難時，有52%的學生選擇會積極幫助團隊解決問題；通過數據可以看出，大學生社會實踐在培養和鍛煉學生實踐能力及團隊合作能力方面發揮的作用較為明顯，當學生談到他們與人合作攻克難關、取得成功時，成就感便油然而生，學生通過參加社會實踐，增強了集體主義觀念和團隊合作意識。

（四）大學生社會實踐德育功能實現存在的問題1.對社會實踐的認識不足，影響了德育目標的實施首先，部分高校對社會實踐的認識不到位。根據調研發現，部分學校沒有充分認識到社會實踐對于高校德育工作以及素質教育的重要性，在宣傳社會實踐活動時沒有進行正確的宣傳引導。受傳統的“重智育，輕德育”的理念影響，很多時候更重視社會實踐對學生專業知識、專業技能的影響，忽視社會實踐的德育功能，忽視社會實踐對于學生思想道德及綜合素質的影響。由于高校對社會實踐的認識不到位，影響了德育目標的實現。其次，部分學生對社會實踐的認識不全面。調查中僅有15.2%的學生非常了解社會實踐活動，并不是每個學生都清楚社會實踐的意義，在訪談輔導員時，他們認為在參與社會實踐的過程中黨員與學生干部更為積極主動，很多普通學生認為自己不是黨員或學生干部，所以就沒必要參與實踐活動。學生對社會實踐的認識不全面，影響了自身的成長和發展，也影響了高校德育目標的實施。2.社會實踐的組織管理薄弱，影響了德育功能的實現第一，社會實踐活動缺乏有效的指導。調研中發現部分學生認為自己參加的社會實踐活動有指導老師，并且做了有效充分的指導。部分學生認為團隊雖然有指導老師，但并沒有做充分有效的指導。還有部分學生參加社會實踐活動沒有指導老師。由此可見，目前社會實踐的指導工作還不到位，缺乏充分有效的指導。第二，社會實踐活動沒有形成合力。有54.9%的學生認為完善活動的管理體系對于社會實踐活動的開展是比較重要的。調研中發現，很多高校認為社會實踐是團學部門的事，學校各部門單位沒有參與其中，一般都是學校倡導，校團委牽頭組織，院系落實，學生參加。沒有建立齊抓共管、分工協作的領導組織機構，也沒有形成一套規范的管理體系，使得共青團組織往往在“單打獨斗”地開展這項工作。第三，社會實踐缺乏充足的保障。問卷中有55.4%的學生反映要更有效的開展社會實踐活動就要健全活動的保障機制（經費、政策等），訪談中部分老師認為當前社會實踐活動普遍存在的問題是經費短缺，導致活動草草結束。很多實踐活動由于經費的制約，導致社會實踐活動的投入有限，行動與預期設想的會有出入，從而影響社會實踐的效果。3.社會實踐的考評機制不健全，影響了德育功能的實現總結當前社會實踐的考評方法，很多高校對實踐結果往往難以給出有效地考量。在考核實踐項目成果時，缺乏相應的監督、制約、激勵機制，往往通過成果申報表、接收單位意見、單位加蓋的公章和撰寫的社會實踐心得進行考核，使得一些學生存在弄虛作假、敷衍了事、抄襲拼湊等現象，嚴重影響了社會實踐的實效，同時也影響了社會實踐德育功能的實現。

三、對策與建議

（一）提高對社會實踐的認識首先，學校應加強宣傳引導。大學生社會實踐活動是高校實施素質教育的重要途徑，是我國高校德育教育工作不可缺少的一項重要內容。學校要正確認識大學生參加社會實踐活動的作用和意義，要精心策劃、認真組織、加強領導。學校在組織大學生參加社會實踐時應選擇有教育意義的內容，并在社會實踐中加強對大學生的德育教育。現在的大學生受應試教育的影響，比起實踐活動反而更重視理論知識的學習，對走出校門，接觸社會的積極性不高。因此，各級管理組織都要相互配合，通過多種形式引導廣大學生積極參與社會實踐，讓大學生充分認識到參與社會實踐活動對自身成長和發展的意義。例如，利用海報、校園網、微博、微信等多途徑來廣泛宣傳社會實踐活動的意義和內容，讓學生更深入的了解社會實踐活動，從而增強學生投入的興趣。學校還可以舉辦經驗交流會，讓參加社會實踐活動的優秀個人來分享他們的實踐經驗，通過真實的案例，讓學生感受到社會實踐的魅力，提高他們參與社會實踐的主動性。

（二）強化對社會實踐的組織管理首先，建立規范的導師指導制度。針對一個實踐團隊可以配備兩名或更多的指導老師。其中一名專業從事思想政治教育的老師，一名從事專業知識教學的老師，使指導老師可以對大學生社會實踐進行充分有效的指導。其次，建立專門的社會實踐領導小組，規范組織領導體系。高校可以建立以黨政領導及有關部門領導為主的社會實踐領導小組，統籌規劃，統一領導。共青團組織、學生處和教務處要圍繞德育目標明確職責、分工合作，將社會實踐納入高校德育工作的重點，認真做好各項管理和服務工作。最后，經費的有效保障是社會實踐活動順利進行的保證。學校要建立專項資金，保證經費的合理利用。拓寬資金來源渠道，吸收更多的資金。建立專門的經費管理制度，由社會實踐領導小組進行專門的管理和發放。

（三）完善對社會實踐的考核評價機制針對完善社會實踐活動的考評體系，提出了以下兩點建議。一是要形成可操作的評價體系。高校應出臺相應的條例與管理辦法，規范社會實踐的考評體系。其中包括社會實踐的信息收集與反饋、記錄社會實踐的各項資料、學生在實踐中的具體表現及實踐單位的客觀評價等。要綜合考慮大學生社會實踐前期、中期、后期的成果，避免弄虛作假。二是突出學生的實踐主體地位。高校可以對學生運用所學知識解決實際問題的能力進行重點考察，運用學生自評與集體評價相結合的方法。在這過程中，要特別重視學生的自我評價，以提高其判斷是非的能力，達到自我教育的目的。

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大學生個人德育總結范文第5篇

關鍵詞：大學生 感恩教育 感恩意識

感恩教育就是教育者遵循德育規律，通過有效的方法與手段引導受教育者培養感恩意識，在個人和社會許可的范圍內報恩于行的系統活動過程。筆者將感恩教育定位為德育，是思想道德教育、素質教育的重要內容。感恩意識是需要培養的，教育者要引導學生逐漸養成感恩的心態和習慣，使感恩成為自覺的思維意識和行為習慣，作為個人個性品質的組成部分而恒久地存在，對他人、對社會、對自然常懷感激之心和致謝之情。要在個人的條件允許，符合社會規范的情況下報恩和施恩。感恩教育是高校德育的現實需要，高校應注重大學生的感恩教育，加強大學生感恩意識的培養。

一、大學生感恩意識的缺乏的原因分析

從人的道德形成過程來看，家庭教育是人類道德發展的第一個搖籃，學校作為公共教育機構為個體的道德發展提供了重要的規范指導，而社會上價值觀念又對人的成長起著潛移默化的作用。令人遺憾的是，在當今大學生的成長和發展中，由于家庭、學校和社會教育中感恩教育的缺失，導致大學生感恩意識淡薄，情感冷漠，責任心不強等不良現象的出現。

1.家庭道德教育的缺失。當代大學生多出生在八十到九十年代，多處于獨生子女家庭。傳統的家庭觀念，導致父母過分溺愛孩子，不僅為孩子創造了養尊處優的生活條件，更為他們提供了眾星捧月的生活氛圍。只要兒女過得好，父母再苦再累也心甘情愿，根本不求什么回報，孩子在這種家庭教育觀念的驅使下，漸漸對父母給予的愛習以為常甚至麻木，而忽略用愛去回報父母。在望子成龍、盼女成風的強烈愿望需要實現的背景下，父母對孩子最大的希望就是學習成績優異，認為只要孩子學習成績好，就是有出息。父母對孩子的關愛更多地停留在物質層面，很少涉及精神領域，更不用去談深層次的道德教育以及下意識的培養孩子的感恩意識。因此，孩子過分依賴父母，使他們失去了獨立生活的能力也無法去體味父母的辛勞，養成了惟我獨尊、驕橫任性的壞習慣，學生在學校常常是需要用錢才想起往家里打個電話。正是家庭道德教育的缺失，在學生道德形成的第一階段就沒有得到良好發展，感恩意識淡薄，養成了冷漠、事不關己的處世態度。

2.學校道德教育過于僵化。近年來，高校大力推進大學生道德教育，“兩課”是對大學生進行思想教育的重要陣地，感恩教育成為學校德育的一項重要內容。 然而，“兩課”的教學效果不明顯，也是一個不爭的事實。其原因在于，過高的道德教育目標脫離了現實大學生道德訴求。在教學過程中，教師通常是采取枯燥的講授方式，將書本中的理論知識灌輸給學生，缺乏一個學生反饋與老師評價的師生互動過程。這說明，學校的道德教育過分注重抽象的道德原則和道德目的的灌輸，忽視學生的思想、心理實際，以至于學生在上課時木然地接受道德的條條框框，課下卻對其嗤之以鼻。在此種狀況下，學生也難以形成應有的感恩意識。

3.社會存在負面效應的不良影響。在商品經濟大潮的沖擊下，人們的人生觀、價值觀和世界觀發生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，奉獻社會的人得不到應有的尊重和報答等現象，給涉世之初的大學生帶來了不少負面效應。目前，我國正處于傳統社會向現代社會的轉型時期，各種新舊體制和觀念混合交錯，導致了人們社會生活方式多樣化，這些必然引起社會經濟利益與道德觀念的變化，導致人們價值觀念上的多元性和模糊性，在行為選擇上出現無所適從或隨心所欲的傾向。道德失效、誠信缺失和假冒偽劣等種種丑惡現象，使得社會主導的價值觀念發生了改變，那些不良的文化、網絡環境帶來的負面影響給感恩意識以很大沖擊。許多文學作品呈現出不分是非、顛倒黑白、美化丑惡及宣揚個性解放、反傳統道德的現象。這些價值的不良影響，在一定程度上導致大學缺乏正確的價值判斷，從而造成感恩意識的缺失。

4.學生忽略自我道德教育。當代大學生接受能力很強，對于來自學校的道德教育與感恩教育，大都能夠將道德原則與道德標準“內化”，明白什么是值得提倡的道德行為，什么不是。但是，學生忽視了自我道德教育的重要性，不能夠將“內化”了的道德標準“外化”成社會所要求的道德行為，往往是對別人說得在情在理頭頭是道，卻不能真正的付諸實踐。部分大學生存在心理偏差，常伴隨較多的自卑感、自信心喪失、意志薄弱、孤僻等，認為一切都是社會的不公所造成的，對自身缺乏反省，因而大學生自我教育的失衡導致了感恩意識的缺失。學生作為道德教育的主體，更應該端正道德觀念和心態，加強自我道德教育。

二、實施大學生感恩教育的可行性對策

針對以上分析的大學生感恩意識缺失的原因，筆者分別從家庭、學校、社會和學生個人這四個方面探討實施有效感恩教育的可行性對策和途徑。

1.在家庭中營造早期感恩教育氛圍。家庭教育是感恩教育的重要組成部分，良好的家庭教育環境是大學生健康成長的重要一環，學會感恩要從學會感激父母開始，充分發揮家庭教育的情感力量。轉變家長觀念，讓家長明白德育與智育同等重要。感恩也應該成為家長必修的課程，家長本人的感恩行動與對子女進行“感恩”教育要結合起來，在同子女進行交流的過程中，要以身作則，做好榜樣，同時要給孩子感恩的機會，利用親子關系互動來構建家庭教育中感恩的體系。家長要樹立平等交往主體的觀念，合理地主張自己的權利，并且以恰當的方式來表達圖報，使孩子理解、接受。家長同時應該注意正確地運用強化手段，只有正確地認識與實施強化才能使施恩圖報發揮感恩教育的作用，糾正孩子對家長圖報的無知與偏見。

2.學校應從情感層面培養學生感恩意識。“情感使人的道德認識處于動力狀態，從而在一定程度上保證道德認識和道德行為的統一。”感恩本身來自于社會生活并存在于社會生活之中，且與人的情感、意志和品質交融在一起。因此，要從大學生的生活出發，從大學生的生活實際和未來需要出發，培養良好的感恩行為習慣。創建生活化的課堂情境，改變抽象化、空洞化的說教式課堂教學，化說教為行動，要以活動為載體，改變過去那種單純呆板說教的形式，讓大學生從活動中體驗感恩、實踐感恩，在現實行動中把感恩意識和個人的情感態度價值觀融合在提高教學效果，必須在教育內容上立足于社會生活，使感恩教育增添時代源泉和生活的活力，也讓學生體驗到生活和生命的樂趣，從中學會知恩、感恩和報恩。培養學生樹立感恩意識，從個人而言，會使其心胸恬淡，促進人際關系的和諧;從社會而言，會促進整個社會的文明和諧。

3.社會立足改善感恩教育環境。感恩教育環境除了家庭環境、學校環境以外，還有社會環境。每個人都是社會中的一員，不可避免受社會環境的影響。如果整個社會感恩氛圍良好，人與人之間關系融洽，互相幫助，互相關心，互相尊重，就會對學生產生良好的熏陶作用。針對當前大學生感恩意識所面臨的問題，我們必須在繼承傳統美德的基礎上，隨著時代的發展，突破傳統，更新模式，多管齊下，使青年樹立起積極的人生觀和符合現實的理想。讓他們學會感恩，懂得感恩，更好的審視自己，用自己的實際行動來回報父母、報效國家、回饋社會。這對于推動良好社會風氣的形成、構建和諧社會具有重要意義。

4.大學生構建自我教育體系，外化感恩行為。首先，學生自己應當注重認真學習理論，學習感動人物的先進事跡，不斷提高自我修養的自覺性，只有理論上的堅定，才能有行動上的堅定，才不至于隨波逐流，附和錯誤潮流，逐步克服自我中心主義，培養推己及人的思維方式。其次，深化感恩教育的“自省意識”，凡事學會換位思考;反思一下自我在發展過程中的偏頗現象，有助于形成厚德載物的寬廣胸懷、提高感恩意識。崇尚感恩教育的“慎獨精神”培養自立意識，堅定道德信念;不因有他人監督而行善，也不因為無人監督而作惡。最后，堅持“身體力行”實現感恩行為通過學生自己的切身體驗主動養成良好的德行，避免了空洞說教的呆板教育，實現學生在潛移默化中主動地培養起健康向上的道德行為。

當今高校大學生的思想觀念正處于重構整合的階段，因此推進大學的道德教育對大學生形成正確的人生觀和價值觀顯得尤為重要，這也是培養大學生健康心理和健全人格的必然路徑，對于建設和諧校園、和諧社會同樣也具有獨特而不可替代的作用。

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