孩子國學啟蒙教育

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孩子國學啟蒙教育范文第1篇

學前階段素質教育離不開國學經典啟蒙教育。因為國學啟蒙教育能夠“把人類優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶以及自身實踐，使其內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品質”。國學經典是中國傳統文化的精髓，它傳承中華民族的文化血脈和道德理念，是歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產。從學前階段開始推行國學啟蒙教育，幫助幼兒從小感受古人情懷，從而培植其愛國情操，也有助于幼兒繼承優良傳統、提高文化素養。中國國學經典是我們的祖先在漫長的歷史進程中流傳下來的，代表某一時期精髓的思想、理念以及相關的作品，是我們祖先在發展過程中所積累的精神財富，是歷史的活化石。世界上無論哪個國家、哪個民族都有自己的國學經典。無論通過口耳傳誦抑或是其他方式，國學經典都是需要代代相傳的。而學前階段是接觸國學經典的最早階段，是引導幼兒向真、向善、向美、向上的最重要時期。幼兒園開展國學經典教育是推行素質教育的一個很好的切入點和突破口，很多幼兒園早就開展了中華文化經典誦讀活動，對孩子們開展基礎的倫理道德教育，讓孩子們誦讀《弟子規》《三字經》《論語》等經典;讓國學經典進校園，用祖國優秀的國學經典吸引學生、引導學生、熏陶學生、教育學生、塑造學生。將國學啟蒙教育與學前階段素質教育結合起來，相輔相成，并行不悖，收效顯著。

二、如何在學前階段實施國學啟蒙教育

1．在誦讀游戲中領悟國學經典內涵

教師可以根據不同年齡段的小朋友每周安排1—2次專項活動。專項活動包括誦讀，誦讀的方式可以是多樣的，如教師范讀、領讀、幼兒跟讀、齊讀、個別讀、分組競賽讀或者以朗誦形式呈現。但在誦讀過程中需注意時長。游戲因其有很強的趣味性得到很多幼兒的喜愛，它的形式和過程符合幼兒身心發展要求，能激起幼兒良好的情緒和積極從事活動的力量。在游戲中，幼兒可以通過扮演各種角色，從來達到規范自己行為的目的，作為教師，不僅僅要組織幼兒誦讀經典，更重要的是設計合理的游戲，讓幼兒自主教育。如可以根據《弟子規》的內容，設計《起床了》、《出門了》、《回家了》等游戲內容，讓幼兒在游戲中領悟《弟子規》中“出必告、返必面”的優良傳統美德。

2．利用環境創設開展國學教育活動

幼兒園是學齡前兒童每天生活與學習的重要場所，也是幼兒主要的生長環境之一，他們不斷地與環境互動，所以，環境具備教育的功能，那么我們可以在環境布置中充分體現“學國學、知禮儀、智商好、情商高”的理念。如閩南的提線木偶、花燈等均是非物質文化遺產，是國學的藝術表現形式之一，在泉州市區很多的幼兒園中，我們都可以在醒目的位置看到這種國學藝術，以便豐富幼兒的傳統文化知識;在幼兒園的各個角落，都能巧妙滲透其中的禮儀典籍內容，將國學經典和幼兒園環境有機結合，于細處著眼。例如:班牌、家園共育、走廊、樓梯、盥洗室等等。如主題墻上“公共汽車”中的“長者立，幼勿坐”，“寶寶餐廳”里的“對飲食、勿挑揀”，寶寶客廳中的“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶”等等讓幼兒們在學習、游戲中與環境互動，理解上述禮儀典籍內容，逐漸養成良好的文明禮儀行為。

3．利用家園共育擴展國學啟蒙教育

孩子國學啟蒙教育范文第2篇

【關鍵詞】音樂；興趣；啟蒙

1關于學前教育中音樂啟蒙的思考

新時期，隨著社會的發展、科技的進步，在我國學前幼兒教育領域也在不斷變革。目前我國在學前音樂教育發展領域，為了更好的啟迪兒童對音樂的喜愛，以及煥發出兒童對音樂的興趣，多是借鑒國外的幼兒音樂教育模式。其中所涉及到的音樂教育流派包括有，奧爾夫、柯達伊、達爾克羅茲等。但是本人根據自身在該領域的探索研究堅持認為，以上這幾種音樂教育流派，在現階段并不適合國內幼兒音樂啟蒙的教育建設。個人認為蒙臺梭利宣揚的音樂教育啟蒙思想應當值得我們重新審視和關注。在蒙臺梭利音樂啟蒙教育體系下，它是基于對音樂現實的思考，這一點比較接近生活，因為音樂本身就來源于生活，音樂在演唱的時候，包括意境、情感、思想，字里行間都是人對生活的一種感悟。這一點完全符合當下國內音樂教育領域特別強調的“感受與欣賞”、“表現與創造”這兩個目標，同時這種理念正是當下國內音樂啟蒙教育中卻嚴重欠缺的。當前國內在該領域的發展和建設，突出存在一個共性問題，就是“重結果輕過程”的問題。簡單舉個例子，對于一些4-10歲的兒童而言，正是發育的關鍵時期，在他們的內心處時刻渴望著對情感的傾訴，但是在接受音樂教育過程中，包括家長和老師在內，幾乎都表現出對“成績”、“能力”的片面傾向，過于看重兒童學習的結果，過多忽略掉學習的過程。以培訓老師為例，對自己的學員（兒童），唱歌能力好的學生，予以鼓勵，對唱歌能力相對較差的學生，不聞不問，只是“輕描淡寫”般的代過；其次是家長，以結果作為評判標準，對孩子予以獎勵區分，沒有過多的問及孩子在學習過程中的感受。在蒙臺梭利音樂啟蒙教育體系下，最為核心的一項理念就是“感受”，如果缺乏“感受”的過程，其教育效果可想而知。

2關于音樂啟蒙教育的科學化建設

對于兒童來說，對音樂音響的感知體驗，是他們擴展對音樂語言理解力的最佳途徑。這里所提到的音響感知體驗，就是前文中所提到的“感受”，其中重點強調“感知”，因為對于幼兒來講，他們可能并不會知道“音樂音響”是什么意思，也可能無法理解這一內涵，但是這種對音樂音響的感知卻是真真切切存在著的，是客觀存在于他們的潛意識下的。此外，在音樂啟蒙教育中，聽覺是幼兒相對最為敏感的一個器官，同時也是幼兒用來感知客觀世界發生作用最早、最多的身體器官，因為在人的大腦右側半球處，存在著能夠對空間圖形、色彩、聲音有較強處理能力的物質，而我們在音樂啟蒙教育研究領域，其中一個目的就是通過對幼兒進行音樂啟蒙教育，來促進兩個半球機能的和諧發展，從而提高記憶力和思維能力。這對于幼兒在整個學前教育健康學習、舒適成長，以及對未來的小學、中學學習生涯都產生著深遠的影響。通過上述一段觀點闡述，相信很多人清楚的明白了音樂啟蒙教育的真正意義所在。音樂啟蒙教育并不是純粹的注重對孩子從小音樂感知能力的鍛煉、培養，它們只是一種方式、一條路徑，最終的目的則是促進幼兒心智的開發、思維的煥發。正如蒙臺梭利音樂啟蒙教育理念所提倡的注重“感受與欣賞”、“表現與創造”，感受是人類固有的一種思想，欣賞代表著一種興趣，表現則是指學習/教育的過程，而這些因素共同致力幼兒創造力思維的煥發。所以，在音樂啟蒙教育中，最忌諱的就是“重結果輕過程”這一現象的出現，這種錯誤的思想嚴重背離了音樂啟蒙教育的最初本質。針對這一問題現象，本文在這里基于音樂啟蒙教育的科學化建設，簡要表述以下觀點認識。

（1）第一步，感受。“感受”是學前教育音樂啟蒙的第一步，正如蒙臺梭利音樂啟蒙教育課程中所宣揚的那樣，對孩子而言，最為重要的就是聆聽、感受和表現。這一點需要老師和家長特別注意，轉變傳統落后的觀念認識，重新樹立正確的教育理念。對于幼兒而言，他們不同于我們成人，特別是那些3-6歲的兒童，包括思想和心智，還沒有得到健全發展，家庭就是他們眼中的社會，而這一階段的教育，基本上都是屬于被動接受的教育（也可以明確的說就是一種被動式教育）。換言之，在這一時期，家長對學前教育教師的角色要重要。在這種情況下，部分家長認為孩子還小，根本不懂什么叫音樂（這是事實），也不會欣賞音樂（有點片面），所以不怎么重視孩子的音樂啟蒙教育；還有一部分家長，認為自己孩子的音樂啟蒙教育處在零狀態，從小就開始讓孩子學習音樂，從幼兒圓到小學再到中學，一直逼迫、渴盼著自己的孩子成為下一個貝多芬。上述提到的這兩種情況都是建立在完全忽視孩子自身感受的基礎上。基于這一點，在學前音樂教育中，應該以注重孩子“感受”為主，包括家長和老師在內，摒棄那些功利的心態，將當孩子是一個生命來培育，進行一些簡單的聽覺訓練，反復訓練，可有效改善幼兒對聽覺刺激的感知能力，這有助于后期激發幼兒對音樂的興趣。

（2）第二步，興趣。對于學前教育的教師而言，要懂得學前教育的真諦，或許有的孩子對音樂存在一些天賦，也可能有些學生對音樂極度反感，但是都要平常對待，一切以保護兒童對音樂的興趣為主。基于上述提到的感受所進行的反復性訓練，主要是聽覺上的訓練，因為這一時期幼兒還不具備完整的讀寫和動手能力，聽覺是他們認知客觀世界最本初的一種感官體驗。因此，在興趣培養階段，要切實掌控和處理好聽覺訓練重復性的效果，不可讓幼兒過早的學習樂器。

（3）第三步，創造。前面提到了，在音樂啟蒙教育階段，不可讓孩子過早的接觸樂器，但是可以寓教于樂，可為幼兒提供一些豐富性的音樂“工具”，也可以稱其為教具，類似于幼兒日常玩耍的那種玩具，此外，必須要設有專屬的“活動室”，通過一定的規則教化，讓幼兒自由、合理的操作這些教育。

參考文獻

[1]梅朧文.隨風潛入夜,潤物細無聲——音樂啟蒙教育的幾點思考[J].藝術科技,2014(11):39-39.

孩子國學啟蒙教育范文第3篇

1、概念：幼兒體育啟蒙的教育，即是在人發展處于幼兒期時，運用體育的手段，進行啟發、傳授的早期教育，人處在幼兒期時，由于年齡特征、性格特點決定，幼兒對體育活動非常愛好。并在這些活動中，幼兒的學習積極性、注意力記憶相對較高，有利于進行啟蒙教育，但在教育過程中要特別注意幼兒的身心發展特點及科學的教育理論、教育方法。

2、意義：在幼兒期，對幼兒進行體育啟蒙教育，可有效的促進孩子學語、走路、認字及活動能力的提高，為以后童年，少年期學習生活奠定基礎，并符合終身教育、終身體育、素質教育的思想，對孩子的心理、生理發展具有積極的促進作用。對孩子進行體育啟蒙教育，還可完整教育體系，建立新的幼兒教育理念，促進教育科學飛速發展。

二、幼兒期生理、心理學特點：

1、幼兒的生理特點：幼兒期，人處于初步的發育階段：骨骼細小，硬度差，容易變形，肌肉體積小，收縮力弱，心臟心腔小，心肌薄，心肌收縮力小，心跳快，肺組織的彈力纖維少，肺活量小，呼吸弱，神經系統易興奮，注意不集中。因此，而決定幼兒不宜進行過大壓力的負重練習，也不能進行大強度過長時間的大強度訓練，即決定了幼兒期體育活動具有特殊性與選擇性的特點，采用科學適當的體育方法進行教育。

2、心理特點：依據人心理發展規律及心理年齡特征，即決定幼兒期是以具體的形象思維為特征，但思維能力較差，發育不成熟，感知、記憶、想象、思維、言語能力都相對較低，社會性較差，興趣愛好、特長表現不明顯，意志不堅定，對問題的判斷能力差，應變能力弱，情緒、個性、性格都有待于后天的培養，但喜歡玩耍、游戲、好動。另外，適宜的環境對幼兒發展具有一定的促進作用，體育啟蒙教育便是適合幼兒心理特征，且能設置適宜的教育環境，起到積極的教育作用。

三、幼兒體育啟蒙教育的可行性思考：

1、符合新時代終身教育的思想，為終身體育與素質教育奠定基礎。

終身教育，始于20世紀20年代，是一種流行于國際的教育思想，是現代科學的教育思想。主張教育應該貫穿于人的一生中的各個階段，而不是只在兒童和青少年時代。它強調教育貫穿人的一生，不但加強了人們對幼兒教育的認可和重視，而且也對幼兒教育工作者為幼兒的可持續發展而進行教育指明方向。在幼兒期采用科學的、合理的教育方式，倡導科學的教育思想，對幼兒的發展有積極的促進作用。與此同時，終身體育與素質教育的提出，大大提高了幼兒教育的地位。終身體育是人們一生為了多種需要，不間斷地進行的體育的總和，也稱終生體育，包括現在和未來各個年齡階段和各種體育的形式，終身體育就要從小做起，樹立終身體育意識，學會簡單的體育知識、技能，并能運用這些知識、技能，積極主動地參加體育活動，豐富生活，鍛煉意志品質，改善健康狀況，增強體質，提高興趣，形成習慣，持之以恒，永不間斷。素質教育就是全面發展的教育，其實質是知識、能力、品德、身心等的有機結合，其目的是培養基礎扎實，知識面寬，思想品德好，身心健康的高層次人才的教育，是以全面提高人素質為目的的教育，教育方法應因材施教，以發揮學生在學習過程中的積極性、主動性，注重培養學生學習能力和創造能力為主，因此，素質教育是全面教育的具體化，教育人才適應時展需求，而對幼兒進行體育啟蒙教育，能較早的樹立體育意識，營造良好的體育活動氛圍，并且在其活動過程中使其身心得到全面健康發展，其中在活動中還可學習語言，增加友誼，更有利于德育。隨著現代科學發展，對幼兒智力的開發和學習興趣的培養，對以后的學習具有舉足輕重的作用，而體育活動正是讓這些教育目的的完美結合，適合幼兒心理發展需要。在此階段，提出這種體育啟蒙教育思想是勢在必行，但其運作過程必須符合以上所談的生理及心理特點，促進在教育過程中起到良好的效果。

2、幼兒體育啟蒙教育的科學性：

幼兒體育啟蒙教育之所以具有科學性，他符合學前教育思想，但卻有與其不同的特點，學前教育期是對人的性格形成起主要作用的時期，而幼兒體育啟蒙教育能更早的促進性格形成，同時還可形成健康的心理，并且可以培養幼兒的學習興趣愿望，積極情感和態度。另外，美國北德克薩斯大學莫里遜教授在總結美國學前教育機構的不同教育目標時指出“這些基本的目標涉及到兒童的社會交往、自我服務、自尊、學習、思考、學習準備、語言和營養等方面”。由這些目標可見，在學前教育階段，特別是幼兒期，要培養幼兒的認知方法，協助幼兒形成自己的認知觀，簡單的認別能力和獨立的思考能力，即在體育活動中是形成以上所強調目標的有效措施，并且在活動中復雜多變的形式，還可提高幼兒簡單的應變能力、獨立的實踐能力，以及判斷游戲中勝負的能力，在追其失敗原因時，要對此問題進行思考、分析，從而發展了幼兒的思維，對智力進行了啟蒙式的開發。與此同時，還能使幼兒體驗到人與人之間的友愛、關心、合作、溝通、理解、幫助等，為兒童期、少年期的和諧交往及各種活動能力的形成奠定基礎。

3、幼兒體育啟蒙教育對學前教育有積極的促進作用：

幼兒體育啟蒙教育不再是傳授式的傳授教育，也不是控制式的課堂教育，而是一種較靈活的教育方式，它界定在體育活動中對幼兒進行的啟蒙教育，一方面幼兒期的孩子還不認識社會，在學習過程中逐步踏入社會進行簡單的活動，如游戲、認字、算題等行動，只有在講解中學習知識認知世界。另一方面，對自己生活及學習中的需要，只是依賴于父母，而自己活動能力較差，但在進行幼兒啟蒙教育過程中，不但兼顧以上兩個方面，而且對幼兒的生活能力得到鍛煉，現代研究證明，快樂學習法比普通學習法成績提高較快，而體育活動正是實施快樂學習法的有效途徑。在進行幼兒體育啟蒙教育對幼兒的學習積極性能有效地進行調動，使得幼兒以飽滿的熱情參與到活動中來，教育者依據活動內容項目，對幼兒的不同需要進行滿足和疏導，啟發他們的學習潛能，讓人得到盡早的發展，豐富學前教育內容。另外，為學前教育帶來了趣味性與娛樂性，并注重新教育思想，更有效的促進學前教育的發展，為學前教育帶來生機和活力。

4、幼兒體育啟蒙教育擴展了教育思路：

在以前的認識中，把幼兒園教育稱之為幼兒教育。現在所稱幼兒教育不只是幼兒園，還包括處于幼兒期卻未進幼兒園的其他場所的教育，只要對其進行教育，就可稱之為“幼兒教育”，那么，作為幼兒體育啟蒙教育，可看作是幼兒教育的一種方式，教育的一種思想，一種教育理念，就其這一思想的提出對幼兒教育的作用及影響來看，首先，幼兒體育啟蒙教育促進幼兒生理，心理的健康發展，并對其個性與性格發展有積極促進作用。其次，這一教育方式適合幼兒的心理需要起“對癥治療”的效果。再次，這一教育思想符合了現代“終身教育”、“終身體育”、“素質教育”的思想。最后，就這一教育思想下對幼兒進行教育，注重體育活動的內容，必然形成幼兒貪玩或忘身于活動之中的不良影響，這要求教育者認真的加以疏導教育，必要時進行限制，在其操作過程中，要特別注意方式與語言，以免傷害學生心理。幼兒體育啟蒙教育具備新教育的優點，同時彌補了教育思想的不足，適合現代終身教育理念，是現代教育中的切實可行的教育思想。

四、幼兒體育啟蒙教育須注意問題的思考：

1、幼兒體育啟蒙教育必須符合幼兒生理、心理發展規律。

2、幼兒體育啟蒙教育必須符合啟發、誘導、科學性的教育原則。

3、幼兒體育啟蒙教育必須采用切實可行的教育方法。

①可控性體育訓練法：即或在家或老師的指導、控制下進行幼兒活動能力的訓練，如指導做幼兒體操、韻律操牽手上下樓梯等， 訓練幼兒活動能力進行身體鍛煉促進幼兒生長發育。

②游戲法：即采用游戲的形式進行教育，在幼兒期，游戲是孩子特別喜歡的體育活動，更何況游戲此有娛樂性、趣味性的特點，提高孩子參與積極性，選擇適當的游戲則尤為重要，如：數字游戲、抓魚兒、抱球搶攤等。

③體育比賽法：在體育比賽當中，讓幼兒去實踐運用合理的方法定成比賽，或教授其比賽的方法，使其在日常生活中選擇練習、比賽，此種方法即可豐富體育知識又可開發智力，對幼兒發展具有不可估計作用。

孩子國學啟蒙教育范文第4篇

鑒于個人的困惑、思考亦或是對國學的鐘愛，多年來，我重視對小學生的國學啟蒙教育。國學經典是中國傳統文化精華，其綿延不絕的文化張力直到現在依然滋潤我們的心田。因為它是具有永恒的價值，它可以超越時間、空間的限制而長存于天地之間。學習國學，弘揚國學，已經成為國人的共識，特別是在學校的素質教育中，培養和提高學生的綜合素質，培養青少年健全的人格，國學將起到不可替代的作用。

一、小學階段開始學習國學的重要性

一個人要獲得成功或人生價值得到肯定，首先這個人要有正確的人生觀、 價值觀、世界觀。經典思想則正是圣者們對這些問題的終極思考。

小學階段正是孩子記憶最佳階段，學習國學方面應該更具備優勢，如果此時能夠恰當地引入國學啟蒙教育，能在學習過程中提高自己的行為規范和道德標準，既用“仁、義、禮、智、信”這些塑造完善人格，又用“厚德載物”“和為貴”、“格物致知、誠意正心、修身齊家治天下”等人生指南的義理和修身養性， 才能健全學生的人格，從而達到全面育人的目的。而這些正是我們目前青少年最為薄弱的。現在的孩子，一味追求個性化，以自我為中心，忽視了自身修養和社會責任感。

二、感受真善美，傳承中華美德，提高人文素養

我這里要探討的對小學生的“國學教育”，通俗地來說，就是讓小學生能夠更多地了解 、學習和傳承中華民族的優秀傳統文化，并通過了解和學習中華民族的優秀傳統文化，進一步提升小學生的自身綜合素質，以更好地豐富我們素質教育的內涵。

“讀千年美文，做少年君子”，未成年人在誦讀經典的同時，會自覺用圣人的言行來規范自己的言行，行為好轉，心地向善，修養提高。通過學習國學啟蒙，我們要讓學生體會到“少時熟讀，終身受益”的良好讀書習慣。通過熟讀這些經書，逐漸地在心中樹立：“修身、齊家、治天下”是我們的理想；“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是我們的追求；“責人之心責己，恕己之心恕人”是我們的的胸懷；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”是我們的操守；“以誠為本”是我們做人原則；“無為而無不為”是我們的智慧；“天行健，君子以自強不息”是我們的意志；“見賢思齊”是我們的人生態度。 

國學經典中蘊涵的傳統美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養。如《弟子歸》，便于規范行為，養成良好習慣。《弟子歸》中的講的“父母教 須敬聽 父母責 須順承/稱尊長勿呼名 對尊長 勿見能/凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉……”講的就是一種為人的規范，一種處世的準則。首先是“孝悌”，“百善孝當頭”，做人最重要的一點就是孝敬父母，尊重長輩，謙恭有禮等。再如《論語》、《孟子》中的思想，按梁啟超的說法，“是兩千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內外生活”，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我們全社會形成共同意識。

三、提高閱讀興趣，培養學生健全的人格

國學教育就如同杜甫老先生筆下的春雨，對啟迪學生的心靈和健全學生的人格起到了潛移默化的作用。國學經典中蘊涵的傳統美德，在潛移默化中塑造著孩子們的人格，提升著孩子們的素養。如《弟子歸》，便于規范行為，養成良好習慣。《弟子歸》中的講的“父母教 須敬聽 父母責 須順承/稱尊長勿呼名 對尊長 勿見能/凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉……”講的就是一種為人的規范，一種處世的準則。首先是“孝悌”，“百善孝當頭”，做人最重要的一點就是孝敬父母，尊重長輩，謙恭有禮等。

四、制定詳細周密的學習計劃

“國學啟蒙”是我正初步嘗試的班級特色，學習傳統文化，在研讀中華經典入門的同時，注重國學思想精髓與當代教育思想的結合，并融入學生創新能力的拓展和研究性學習的內容。通過這些經典內容的學習，能使學生熱愛學習，尊老敬幼、關愛他人等道理，促進未成年人身心的健康發展。從而為進入初中階段進一步學習國學打下良好基礎， 

我從學生一年開始就有步驟有計劃地按照《育靈童國學教材》的內容，從《三字經》、《弟子規》、《千字文》的誦讀和理解入手，以誦讀為主。現在孩子們已經三年級了，按照《育靈童國學教材》的內容，我們開始學習背誦《論語》。

每天的中午時間定為經典誦讀的時間，而且教學形式可多種多樣，教師講解、學生自讀、講故事等，充分運用自主、合作、探究的學習方式，調動學生學習國學的積極性。國學教學的難點在于學生如何正確理解所學的內容，國學經典都是古文，有許多生僻字和多音字，這些字詞的音義掌握清楚，既增加學生的識字量，將會不斷增強學生的文化素養。從目前看，我們班級孩子的識字量遠遠超出了其他同齡孩子。 同時，通過和古代圣賢對話，在經典里遨游，學生們懂得了做人的道理，觸摸著文言的精彩。

五、創設濃厚的學習國學氛圍

學習國學，就是要在潛移默化中使學生接受傳統美德教育，建立起人與社會、人與自然、人與世界發展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。規范道德行為，塑造人性的真、善、美。

孩子國學啟蒙教育范文第5篇

【關鍵詞】非物質文化遺產 民間剪紙 學前教育 啟蒙教育

作為我國民間傳統藝術的一朵奇葩，民間剪紙濃縮了中華民族濃郁的民族精神，具有其獨特的審美情趣和深厚的文化底蘊，成為我國傳統哲學、美學、民俗學等方面的“活化石”[1]，是我國眾多非物質文化遺產中的典型代表。民間剪紙具有教育、審美、認知、娛樂等多種功能，開展以民間剪紙為主要形式的非物質文化遺產啟蒙教育是幼兒園發揮文化傳遞功能的有效途徑，將幼兒教育導入非物質文化遺產保護和發展之域，從教育的視野研究非物質文化遺產的保護和發展問題，是保護和傳承非物質文化遺產的重要途徑。

一、民間剪紙啟蒙教育的教育學理論價值

美國近代教育思想家杜威提出“教育即生活”“教育即經驗的改組或改造”的教育理論，他認為兒童應該“從經驗中學習”，“教育應該符合兒童的生命本性，應當尊重兒童的生活本質，應該滿足兒童成長的需要。”[2]從杜威的經驗論課程觀中可以看出，課程應該是從兒童現有的經驗和生活出發，教師傳遞給幼兒的知識不應該脫離幼兒的實際生活經驗，必須尊重兒童的發展和認知規律，尊重兒童的興趣。在學前藝術教育過程中，開展民間剪紙啟蒙教育則正好符合了幼兒的生活實際，是能夠滿足幼兒的學習興趣的，同時也是能夠促進幼兒對美的感受、藝術表現和創造能力的發展的。

二、民間剪紙啟蒙教育的心理學理論價值

著名兒童心理學家皮亞杰認為不同年齡階段的兒童是有不同的認知發展規律的，而每一階段的發展都是主題和客體在與環境的相互作用下，從低級到高級，從簡單到復雜的過程。而學前藝術教育資源中對民間剪紙的開發和利用，是符合幼兒年齡階段的認知特點的，是幼兒能夠看得到、聽得到、摸得到的。開發民間剪紙藝術資源將主要從探索幼兒學習動機、好奇心、興趣點著手，通過欣賞、游戲、操作、娛樂、交流等形式，摸索有益于幼兒學會思考、想象、創造、探究等個性綜合心理素質的有效策略。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：“兒童的智慧在他的手指尖上”[3]。日本醫學專家也指出：“如果要培育出智力開闊、頭腦聰明的孩子，那就必須經常使他鍛煉手指的活動，由于手指的活動能刺激大腦皮層中的手指運動中樞，從而促進全部智能的提高。”民間剪紙藝術需要各種折、剪、刻等組合動作，都是精微細致的指尖活動，因而是鍛煉手指、開發智力的良好途徑。

三、民間剪紙啟蒙教育的民俗學理論價值

民俗學是一門研究民間風俗習慣及生活文化傳承的社會科學，它與發生在我們周圍的各種生活現象息息相關。民俗是在民眾中傳承的社會文化傳統，它具以下幾種功能：教化功能、規范功能、娛樂功能、審美功能和維系功能[4]。民間剪紙作為一項傳統的民間藝術，其本身所蘊涵的社會文化含義恰恰是具有的民俗“共性”和“完整性”特征的。作為一項民間民俗文化，民間剪紙具備的民俗學這些功能都是能在學前教育領域中得到具體實現的，同時所有這些功能及相關理論也都為民間剪紙在學前藝術教育資源中開發和利用提供了堅實的理論基礎和實踐指導。

四、民間剪紙啟蒙教育的生態學理論價值

美國著名心理學家、美國問題學前兒童啟蒙計劃創始人布朗芬布倫納在《人類發展生態學》中提出了著名的人類發展生態理論，他認為個體的發展會受到其所聯系的生態環境的影響。布朗芬布倫納的人類發展生態理論在我國學前教育領域得到廣泛運用，朱家雄教授提出：“人的發展是與其生存的生態環境不可分割的，特別是與文化不可分割。”[5]。民間剪紙啟蒙教育正是基于幼兒當前所處的“生態環境”，是能夠找得到民間剪紙與幼兒藝術教育之間的切合點的，也是能夠讓幼兒接觸到最佳的自然和社會環境的；同時注重民間剪紙與幼兒教學互動、主題環境的緊密聯系，從教育生態學的角度出發，準確把握民間剪紙藝術與學前藝術教育的生成課程目標，將幼兒藝術教育活動置身于這種“生態系統”中，更好地促進幼兒身心全面發展。

總之，民間剪紙以其豐富的文化內涵、質樸的民俗氣息和深厚的藝術底蘊在學前藝術課程資源探索中具有較強的實用價值和開發價值。民間剪紙作為幼兒非物質文化遺產啟蒙教育，將非物質文化遺產的價值、保護和傳承與幼兒啟蒙教育巧妙地結合到了一起，從教育的視野研究非物質文化遺產的保護和發展問題，既充分利用了非物質文化遺產里所蘊含的各種教育價值，又利用了對幼兒進行啟蒙教育促成對非物質文化遺產的傳承和創新。

【參考文獻】

[1]吳銳.淺談傳統民間剪紙藝術對平面設計的啟示[J]，美與時代（中），2012（05）：107-109.

[2]朱家雄. 中國視野下的學前教育[M].上海：華東師范大學出版社，2007（7）：10-11.

[3]蘇霍姆林斯基. 兒童的智慧在他的手指尖上[J].新課程（綜合版），2009（9）：1.

[4]陶立. 民俗學[M].學苑出版社，2003（9）：235.

[5]薛燁，朱家雄等. 生態視野下的學前教育[M].上海：華東師范大學出版社，2007（4）：17.