如何了解傳統(tǒng)文化

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如何了解傳統(tǒng)文化范文第1篇

自從倡導(dǎo)"德育回歸生活"及教材內(nèi)容貫徹"三貼近"原則以來，中學(xué)政治教材的內(nèi)容發(fā)生了深刻的變化。《文化生活》是高中思想政治課程中增設(shè)的必修模塊，《文化生活》以學(xué)生置身其中的文化生活為依托，使學(xué)生了解當(dāng)前生活中的各種文化現(xiàn)象，獲得參與各種文化活動的基本知識和能力，包括如何進(jìn)行文化賞析、提高文化修養(yǎng)，理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義等。貫徹新課程要求，尊重、重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，開設(shè)良好師生互動的課堂。為此，在教學(xué)資料的選取，教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上，都要遵循"三貼近"原則，即"貼近學(xué)生"、"貼近生活"、"貼近實(shí)際"。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，理解生活，熱愛生活，更好的融入生活，讓學(xué)生深刻體會政治原來政治課與我們的生活聯(lián)系得如此緊密，它就是在講我們的生活，讓學(xué)生樂學(xué)、易學(xué)，愛上政治課

二、依托本土資源，激發(fā)興趣，提升能力

《傳統(tǒng)文化的繼承》是人教版高中思想政治必修模塊3《文化生活》第二單元第四課第一框題內(nèi)容。本框題分為三個目：（一）傳統(tǒng)文化面面觀，（二）傳統(tǒng)文化在今天，（三）取其精華，去其糟粕。圍繞"傳統(tǒng)文化的繼承"這條主線，分別分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化；怎樣認(rèn)識傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和雙重作用；如何正確對待傳統(tǒng)文化。在備課環(huán)節(jié)，一是認(rèn)真鉆研教材，能靈活使用教材，根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要對教材做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，更好服務(wù)于教學(xué)，而不是簡單的教教材。二是貼近生活。為了更充分體現(xiàn)平遙傳統(tǒng)文化的方方面面，課前進(jìn)行了大量準(zhǔn)備工作，精心材料、圖片準(zhǔn)備充分，整堂課內(nèi)容豐富多彩，多角度展示平遙傳統(tǒng)文化，給學(xué)生提供賞析文化的素材，在賞析中培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的情感。三結(jié)合學(xué)生實(shí)際，把情感、態(tài)度與價值觀教學(xué)目標(biāo)貫穿于這個教學(xué)設(shè)計中。

情境探究一：感受傳統(tǒng)文化。請各小組把收集到的平遙傳統(tǒng)文化（秧歌、四合院、剪紙和婚嫁風(fēng)俗等）展示出來，并注意歸納傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)及其特點(diǎn)（讓學(xué)生了解不僅北京、西安是我國的文化古城，有著悠久的歷史文化，而且感受到我們生活的平遙同樣有博大精深的傳統(tǒng)文化，既有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又有利于為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)做必要的準(zhǔn)備。）

情境探究二：感悟傳統(tǒng)文化。我們提到的平遙傳統(tǒng)文化，有的已經(jīng)經(jīng)歷幾千年，為什么歷經(jīng)滄桑仍保留至今？這說明傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？

教師總結(jié)：平遙傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，是在世代相傳過程中一直保留著其基本特征而延續(xù)到今天的。因此，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。但是，我們也應(yīng)看到，這種穩(wěn)定性是相對的，例如，剪紙不但是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，也可以利用其舉辦剪紙藝術(shù)節(jié)來吸引各方人士，推動平遙旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以，傳統(tǒng)文化的是相對穩(wěn)定的。

情境探究三：分析傳統(tǒng)文化。平遙冠云牛肉集團(tuán)公司是平遙企業(yè)的領(lǐng)頭羊，公司在發(fā)展中既認(rèn)識到"酒香不怕巷子深"，憑著企業(yè)擁有高超的傳統(tǒng)手藝，肯定能贏得顧客的信賴。但同時也認(rèn)識到市場競爭的激烈性，公司銳意改革，不斷創(chuàng)新，采用現(xiàn)代的管理手段，根據(jù)市場的需要，開發(fā)出旅游、喜慶、08奧運(yùn)會紀(jì)念等系列產(chǎn)品，產(chǎn)品銷售額猛增，公司利潤翻番，公司得到了長足的發(fā)展。

課堂探究：1、上述材料對于如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化你有什么啟發(fā)？2、根據(jù)上述材料，你認(rèn)為傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何發(fā)展？

教師總結(jié)：傳統(tǒng)文化的發(fā)展要順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人民日益增長的精神需求，就能對社會與個人的發(fā)展起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會的進(jìn)步，妨害人的發(fā)展。

情境探究四：指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活。平遙大戲堂位于古城九龍壁處，西臨文廟、財神廟，南望魁星樓，東臨古城墻，是與法國"紅磨房"齊名的高品位演藝場所。"大戲堂"原名"禮樂堂"。始建于清康熙42年（1703年），歷史上曾為官紳禮賓、商賈休閑和演戲燕舞名所。一代宗師啟功老先生為平遙"大戲堂"題寫了堂名。初建于清康熙四十二年（1703），歷史上為官紳禮賓、商賈休閑和演戲宴舞名所。整個平遙大戲堂是一處占地1600多平方米、古樸典雅、環(huán)境優(yōu)美的古典游園，由九龍壁、戲廊、大戲堂、演歌廳、酒吧廳和東南海賓舍6部分組成，集北國豪放大氣之雄，兼江南玲瓏溢彩之秀。

課堂探究：從上述材料中，對于如何繼承傳統(tǒng)文化應(yīng)持什么態(tài)度？結(jié)合平遙的實(shí)際，如何發(fā)揚(yáng)平遙傳統(tǒng)文化？

教師總結(jié)：對待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度是："取其精華，去其糟粕"，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須"移風(fēng)易俗"，自覺地加以改造或剔除。

三、春風(fēng)化雨，潤物無聲

在"韓流"、"日潮"等外來文化的強(qiáng)烈攻勢下，不少學(xué)生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。本課題采用小組合作、探究的學(xué)習(xí)方式，圍繞平遙縣當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕Y源，以"平遙縣的傳統(tǒng)文化"為線索，輔以豐富的資料進(jìn)行探究，引導(dǎo)學(xué)生由生活中的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象進(jìn)行分析思考概括出傳統(tǒng)文化的的特點(diǎn)和真正內(nèi)涵，進(jìn)而探討在現(xiàn)代社會繼承傳統(tǒng)文化的意義（作用）和正確的態(tài)度。這樣處理教材，符合新課程生活化的理念，以學(xué)生"學(xué)"為主，學(xué)生在一定的情境與社會文化背景下，借助教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過知識建構(gòu)的方式而獲得的,更貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近社會，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從具體到抽象，從個性到共性，從感受到認(rèn)知，符合學(xué)生的認(rèn)識順序，使學(xué)生在更輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。

如何了解傳統(tǒng)文化范文第2篇

一、關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各學(xué)段“教什么、怎么教”，要根據(jù)各學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計教育要點(diǎn)，使之相互銜接，層層深入，螺旋上升，形成一體。

在小學(xué)低年級，以培育親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。在小學(xué)高年級，以提高感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強(qiáng)理解力為重點(diǎn)，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識我國統(tǒng)一的多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。在高中階段，以增強(qiáng)理性認(rèn)識為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學(xué)階段，以提高自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

二、在各學(xué)段的教學(xué)要點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)中，要力求做到三個“全覆蓋”。

一是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容體現(xiàn)到德育、語文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程中去。二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學(xué)、課堂外教學(xué)、家庭教育和社會教育。三是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)課堂，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代教育的寶貴資源，還應(yīng)注重“教”與“學(xué)”這兩方面。

從“教”的方面來講，如何找到傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂的切入點(diǎn)，打開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校的素質(zhì)教育、學(xué)科教育相融合的局面，是“教”方的關(guān)鍵。要想使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，“教”方要改變原有的育人觀念，加強(qiáng)文化育人的理念，讓孩子們在不知不覺中培養(yǎng)起尊重歷史、關(guān)愛自然、和諧發(fā)展的人文精神。同時，“教”方還應(yīng)該充分發(fā)揮地方資源優(yōu)勢，立足本地，實(shí)現(xiàn)“一方水土養(yǎng)育一方人”，這些身邊的文化，孩子們通過長期的耳濡目染，其中人文精神的精髓，將在孩子心靈深處根植下來，成為他們健康成長的“養(yǎng)分”。另外，“教”方還應(yīng)積極開發(fā)出富有特色的校本課程，我國的傳統(tǒng)文化浩如煙海，其中哪些內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)中小學(xué)課程中，這些內(nèi)容在中小學(xué)教育中承擔(dān)著什么樣的角色，又發(fā)揮著什么樣的作用是“教”方在開發(fā)富有特色的校本課程時，應(yīng)該審慎思考的問題。“教”方應(yīng)徹底避免傳統(tǒng)文化教育淪為形式主義的問題，學(xué)校可自編教材，將傳統(tǒng)文化教育固化為日常教學(xué)的內(nèi)容。為此，“教”方可將傳統(tǒng)文化設(shè)置為不同的選修課，同時給予選修課程相應(yīng)的學(xué)分，即將傳統(tǒng)文化的課程進(jìn)行量化處理。再者，傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)不同學(xué)習(xí)階段的聯(lián)動，逐步加深理解課程的內(nèi)涵，即“教”方應(yīng)做到有的放矢、因材施教。最后，“教”方還應(yīng)意識到傳統(tǒng)文化教育的社會意義，讓傳統(tǒng)文化教育在孩子身上產(chǎn)生的積極影響潛移默化的影響家長，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育的范圍。

如何了解傳統(tǒng)文化范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化活動 新價值 高中歷史 新思路

【分類號】G633.51

隨著“漢語熱”的不斷升溫，越來越多的人關(guān)注古代傳統(tǒng)文化，也提出很多將傳統(tǒng)文化與新時代相融合的創(chuàng)新點(diǎn)。傳統(tǒng)文化活動是我國文化中的重要組成部分，傳承并保護(hù)傳統(tǒng)文化活動是我們的責(zé)任與義務(wù)。除開傳統(tǒng)的封建帝制以及禮教，傳統(tǒng)文化中還有很多有營養(yǎng)的成分需要我們汲取。例如“仁、義、禮、智、信”，是古代人為人處世的信條，但加入現(xiàn)代的一些新思想，仍舊具有較強(qiáng)的教育意義。歷史學(xué)科與傳統(tǒng)文化之間有著密切的聯(lián)系，學(xué)科內(nèi)容雖然囊括了古今中外，但是學(xué)習(xí)我國歷史文化是重中之重。要以新思想、新觀念來看待傳統(tǒng)文化，巧妙的將傳統(tǒng)文活動融入高中歷史課堂。所以，筆者主要從兩個方面來闡述：即傳統(tǒng)文化活動與歷史課堂結(jié)合的意義以及如何發(fā)掘傳統(tǒng)文化活動新價值和開拓高中歷史教學(xué)新思路。

一、 傳統(tǒng)文活動與高中歷史課堂融合的意義

1.有利于傳統(tǒng)文化的傳承與傳播

在高科技盛行的當(dāng)下，人們的娛樂活動舉不勝舉，相比之下，傳統(tǒng)文化活動很少有人青睞。很多同學(xué)對傳統(tǒng)文化活動并不是很了解，也很少關(guān)注類似活動的舉辦。傳統(tǒng)文化活動不僅僅是古代人悠閑娛樂的活動，更重要的是一種文化的象征。學(xué)習(xí)歷史學(xué)科，需要近距離的感受并傾聽歷史的聲音，真正走進(jìn)歷史，了解歷史。通過對傳統(tǒng)文化活動的組織與宣傳，有利于學(xué)生加深對歷史學(xué)科的印象，也有利于傳承歷史文化。保護(hù)與傳承傳統(tǒng)文化，需要一代人一代人的努力與堅持。傳統(tǒng)文化只有去其糟粕與時俱進(jìn)才能夠真正融入新時代，才能充分發(fā)揮新的價值。

2.有利于提高歷史課堂的效率

歷史學(xué)科屬于文科性的學(xué)科，需要大量的背誦與記憶，有的學(xué)生難免產(chǎn)生厭倦的情緒，也有的學(xué)生只注重考試成績，而忽略對歷史文化的探討與發(fā)現(xiàn)。若是在課堂上引入傳統(tǒng)文化活動，既可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增添課堂的樂趣。高中學(xué)生學(xué)習(xí)壓力比較大，總是忙碌于各科的作業(yè)與任務(wù)之間，適當(dāng)?shù)慕M織傳統(tǒng)文化活動，可以緩解學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力。也可以促進(jìn)學(xué)生對歷史學(xué)科的了解，有助于理解歷史學(xué)科內(nèi)容。同時，傳統(tǒng)文化活動的舉辦，有利于拉近師生之間的距離，可以更好地溝通與了解，也對教師提出更高的要求，有助于提高教師的教學(xué)能力。

二、 傳統(tǒng)文活動與高中歷史課堂融合的建h

1.引導(dǎo)學(xué)生樹立學(xué)科新思想，正確對待傳統(tǒng)文化活動

現(xiàn)在的中學(xué)生基本上接觸的是快餐文化，對傳統(tǒng)文化的了解只有零星半點(diǎn)。要將傳統(tǒng)文化活動與歷史學(xué)科教學(xué)融合在一起，首先需要引導(dǎo)學(xué)生正確的看待傳統(tǒng)文化，不能片面評價，要學(xué)會去粗取精。傳統(tǒng)文化在很大程度上與封建帝制與禮教息息相關(guān)，但也并不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化自身所具有的價值。其次是要通過傳統(tǒng)文化活動引導(dǎo)學(xué)生樹立史實(shí)觀念。很多學(xué)生所了解到的傳統(tǒng)文化都是受到電視劇以及電影的影響，但其中很多細(xì)節(jié)是經(jīng)不起推敲的。例如“夜市”的出現(xiàn)，有的電視劇中唐朝也出現(xiàn)有夜市的場景，但實(shí)際上唐朝只有上元節(jié)這一天夜市開放，有的還認(rèn)為“夜市”是起源于北宋東京，在兩宋時期經(jīng)濟(jì)繁榮，夜市發(fā)達(dá)，商品琳瑯滿目，有各種各樣的商業(yè)服務(wù)。最后是教師要補(bǔ)充知識儲備，尤其是傳統(tǒng)文化知識。要調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師就應(yīng)該全力以赴的備課，完善教學(xué)內(nèi)容。

2.以傳統(tǒng)文化活動為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生人文精神

傳統(tǒng)文化活動沒有現(xiàn)代活動的喧囂與雜亂，更多的是恬靜與和諧。傳統(tǒng)文化活動，不僅僅是休閑娛樂，更重要是陶冶情操，在歡快中感受文化的氣息。傳統(tǒng)說教式的教學(xué)方法很難讓學(xué)生真正感受到歷史學(xué)科的魅力，也很難真正培養(yǎng)起學(xué)生的人文精神。要將課堂大膽的交給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，主動去了解傳統(tǒng)文化活動，與大家一起分享參與傳統(tǒng)文化活動的感悟與體現(xiàn)。教師應(yīng)該及時進(jìn)行點(diǎn)撥與評價，讓學(xué)生們在活動中逐漸尋求積極的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志與團(tuán)結(jié)合作的精神。

3.多種方式組織傳統(tǒng)文化活動，活躍課堂氣氛

要將傳統(tǒng)文化活動與歷史學(xué)科緊密的結(jié)合起來，需要運(yùn)用多種有效的教學(xué)方式。既可以充分利用多媒體技術(shù)，通過聲情并茂的講解，宣傳傳統(tǒng)文化活動，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的印象。例如播放關(guān)于祭祀的視頻，祭祀在夏商周時期的社會中占有重要的地位。同時也是華夏禮典中的一部分，是儒家禮儀中的重要組成部分，禮有五經(jīng)，莫重于祭。也可以組織學(xué)生形成歷史愛好小組。例有的學(xué)生比較喜歡漢文化，尤其是漢式服飾，可以在教授漢代文化思想時，讓學(xué)生分享漢式服飾的知識。也有的學(xué)生比較喜歡古代的思想文化，例如主張仁愛的儒家、主張兼愛非攻的墨家、一切講究自然的道家等等，可以組織學(xué)生分為各派代表，圍繞一個主題進(jìn)行辯論，感受當(dāng)時百家爭鳴的氛圍。還可以設(shè)立歷史普及文化角，讓學(xué)生在課堂內(nèi)外都能夠感受到歷史的魅力，例如歷史上的今天，既能夠讓學(xué)生銘記歷史，也能夠使學(xué)生時刻體會到歷史的重要性。傳統(tǒng)文化節(jié)日的普及與傳播，近兩年來外國文化節(jié)日不斷地涌入，很多年輕人爭先恐后的去過節(jié)，而把我國傳統(tǒng)文化節(jié)日拋在腦后。例如“二月二龍?zhí)ь^”，俗話說“龍不抬頭天不雨”，在二月二這天最重要的事情是祭祀求雨，要“剃龍頭”辭舊迎新，保佑平安。

結(jié)語

傳統(tǒng)文化是我國歷史文化中的瑰寶，雖然有封建迷信的成分，但要以新時代的眼光對待并且挖掘傳統(tǒng)文化的新價值，使得傳統(tǒng)文化在新時期發(fā)揮重要的作用。高中歷史課堂要與時俱進(jìn)，適應(yīng)教育改革的新潮流，需要開拓學(xué)科發(fā)展的新思路。傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)科是緊密相連的，將傳統(tǒng)文化活動引入歷史課堂，既有利于傳統(tǒng)文化的傳承與傳播，也有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高課堂的效率。首先要引導(dǎo)學(xué)生正確的對待傳統(tǒng)文化，樹立新思想新觀念，教師要重視自身教學(xué)能力的提高。其次是要通過傳統(tǒng)文化活動的開展，注重培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生的文明素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)秀的現(xiàn)代型人才。最后是通過多種教學(xué)方式，將傳統(tǒng)文化活動與歷史課堂密切結(jié)合起來。

參考書目：

[1]董劭偉.中華歷史與傳統(tǒng)文化研究論叢（第1輯）[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2015年

如何了解傳統(tǒng)文化范文第4篇

關(guān)鍵詞大學(xué)英語教學(xué) 跨文化意識 培養(yǎng)

世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)的快速進(jìn)步，國家之間的交流越來越緊密。中國的發(fā)展迅速，在國際社會中扮演的角色越來越重。為促進(jìn)國際間的交流，我國急需培養(yǎng)一批高素質(zhì)的跨國新型人才。

對于我們來講，國與國之間交流質(zhì)量的好壞取決于我們英語語言交流能力的高低。而當(dāng)前我們在學(xué)校中教師講授的英語語言文化知識以及國家與國家之間文化習(xí)俗的交流是主要培養(yǎng)方式，這一要求對于大學(xué)的英語教師在英語教學(xué)如何正確實(shí)施是一個全新的挑戰(zhàn)。換句話說，大學(xué)英語教學(xué)知識和技能的學(xué)習(xí)是大學(xué)生獲得國家之間文化差異交流學(xué)習(xí)能力的最終目的，我們的英語學(xué)習(xí)應(yīng)向?qū)嵱眯院徒浑H性方向發(fā)展。語言知識和語言技能的培養(yǎng)在英語教學(xué)中顯得尤為重要，除此之外我們還要注重提高大學(xué)生英語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)國家與國家之間文化差異的意識培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語言教學(xué)與外國傳統(tǒng)文化差異教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，讓我們大學(xué)生深入了解并掌握本國文化與其他國家文化的差異之處，在學(xué)習(xí)英語的過程中學(xué)習(xí)外國人傳統(tǒng)的國家文化與傳統(tǒng)習(xí)俗，正確運(yùn)用英語進(jìn)行國家與國家之間的文化交流，全力避免我們的學(xué)生在交流過程中因?yàn)槲幕町愒斐傻慕涣髡系K，給學(xué)生以至于國人造成不必要的損失。

1什么是國家與國家之間文化差異交流意識

這種國家與國家文化交流意識可分為四個方面：首先是語言學(xué)習(xí)者對于異種、異族文化中出現(xiàn)的顯著特征有所了解，但感覺這種習(xí)俗怪異，甚至是無法理解。其次是要讓學(xué)生了解其他國家傳統(tǒng)文化與我國傳統(tǒng)文化之間存在的差異，了解外國人代表在為人做事方面所表現(xiàn)出的一種極其微妙而又代表一種特殊意義的異種、異族文化特征，這些特征對于中國人來講又在某一方面讓人難以理解。再次，是我們教師在給學(xué)生講述的時候，讓學(xué)生認(rèn)知到這種習(xí)俗的存在，通過學(xué)生英語語言的學(xué)習(xí)來理性地認(rèn)知這樣習(xí)俗的存在、認(rèn)真而又正確地對待和分析這種習(xí)俗存在的真正含義，從理解的角度認(rèn)識到外國傳統(tǒng)習(xí)俗文化是我們學(xué)生可以接受，并能充分理解的。第四，語言學(xué)習(xí)者通過深入體驗(yàn)?zāi)康膰艺Z言文化，可以使我們的學(xué)生從情感角度、行為角度設(shè)身處地從外國傳統(tǒng)文化出發(fā)，來感知國外人民在某些方面所擁有的立場，來認(rèn)識和感知這種文化習(xí)俗的存在，充分理解外國傳統(tǒng)文化、習(xí)俗。這樣我們培養(yǎng)的學(xué)生才真正地在國際舞臺上發(fā)揮主導(dǎo)作用，發(fā)揚(yáng)我們中華民族的五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

在大學(xué)教學(xué)中，教師在教學(xué)過程中不能夠正確地讓學(xué)生認(rèn)識到這種國家與國家傳統(tǒng)文化差異的存在，那么學(xué)生在實(shí)際生活中，特別是和外國人交往過程中就會遇到因傳統(tǒng)習(xí)俗和文化的沖突而帶來的種種坎坷和障礙，造成對方的誤解，甚至造成交流的中斷，失去朋友，給國家造成損失。如，中美文化、習(xí)俗差異造成的沖突。在中國大學(xué)食堂，中國教師、四五個學(xué)生和一名美籍教師在排隊打飯。排在學(xué)生后面的一位中國老師搶在學(xué)生前面優(yōu)先打飯。這種情況在中國人的眼中是一件很正常的事情，學(xué)生也沒有提出任何的異議，中國遵循孔孟之道。但是外國人講究人人平等，中國老師的做法是他們所不能接受的，如果他不了解中國的傳統(tǒng)文化，他就會提出抗議。相反，我們的老師在國外遇到這種情況，學(xué)生不給老師讓位置，老師不了解國外的情況，也對學(xué)生會產(chǎn)生“不尊師重教”的想法。這種國家與國家傳統(tǒng)文化認(rèn)知上的差異，需要我們老師在課堂上對學(xué)生加以引導(dǎo)，師者為尊，老者為上、尊卑有別、長幼有序是中國的傳統(tǒng)思想，國外強(qiáng)調(diào)的是人人平等。如果我們在教學(xué)過程中沒有好好的講授傳統(tǒng)文化習(xí)俗，我們的學(xué)生就不能很好地了解外國的傳統(tǒng)習(xí)俗，在為人處事中就不能做到相互理解，相互關(guān)照，就容易造成誤會，造成不必要的麻煩。

2國家與國家傳統(tǒng)文化交流意識的內(nèi)容

作為大學(xué)的教師，如何在學(xué)校課堂教學(xué)過程中把國家與國家傳統(tǒng)文化知識融入到課堂教學(xué)中，這是一個很重要的問題，而這種文化知識的融入主要包括以下一些內(nèi)容：首先是教學(xué)過程中英語語言詞匯中的文化底蘊(yùn)的分析；其次是在非言語交流過程中，或行為語言交流過程中，實(shí)施體現(xiàn)外國傳統(tǒng)文化知識，以自己的行動展現(xiàn)外國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，如利用教師的肢體語言、行為語言等展現(xiàn)異情異俗；第三是外國傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)俗現(xiàn)象的展現(xiàn)，通過網(wǎng)上的教育片等形式來讓學(xué)生有所認(rèn)知；第四是外國社會意識形態(tài)，思維方式和價值體系等等的展現(xiàn)，這個需要我們教師能夠充分認(rèn)識到這種教育教學(xué)方法的重要性。我們認(rèn)為語言詞匯中的文化內(nèi)涵分析；非言語交流，或行為語言交流，如肢體語言等展現(xiàn)；異國社會風(fēng)俗習(xí)慣現(xiàn)象；屬于表層文化意識，差異較為直觀，比較容易接受；而異國的社會意識形態(tài)，思維方式和價值體系則屬于深層次的傳統(tǒng)文化交流范疇，在學(xué)生的認(rèn)知上比較容易被我們所接受，但在我們中國習(xí)俗文化的情感層面上接受起來則會有一定難度。

3大學(xué)教學(xué)中國家與國家傳統(tǒng)文化交流培養(yǎng)的教學(xué)現(xiàn)狀

在現(xiàn)在大學(xué)的課堂，由于大多數(shù)的任課教師為我國自己培養(yǎng)，沒有去國外接受過國外文化的熏陶，這種受中國傳統(tǒng)教學(xué)思想影響教育出來的教師，往往注重語言知識本身的講述和語言技能及其語法的培養(yǎng)，而忽略了國家與國家傳統(tǒng)文化知識教學(xué)疏導(dǎo)工作，講課中忽略了語言的實(shí)際運(yùn)用能力。而且，在當(dāng)前我國現(xiàn)行的應(yīng)試教育制度的調(diào)控和制約下，學(xué)校在對學(xué)生的要求上往往片面追求4級和6級的通過率，這種要求下的課堂教育往往會使課堂教學(xué)更加傾向于對大學(xué)生應(yīng)試培養(yǎng)，老師要求大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中主要以句法、語法、詞匯的單一性學(xué)習(xí)和考試過程中的應(yīng)試技巧的掌握，有些大學(xué)生由于受過級壓力的影響，甚至認(rèn)為大學(xué)老師在大學(xué)課堂上過多地講授國外傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)知識是一種浪費(fèi)。誠然，大學(xué)中也有一部分學(xué)生意識到國外傳統(tǒng)文化知識和習(xí)俗學(xué)習(xí)的重要，對于國家與國家傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)有極度的渴求。

4大學(xué)教學(xué)中國家與國家傳統(tǒng)文化交流培養(yǎng)的途徑

（1）改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式、方法。在當(dāng)前的形勢下，教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的“一言堂”的教學(xué)形式。在大學(xué)英語課堂，教師的角色應(yīng)主動發(fā)生改變，由主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變成引導(dǎo)者，注重學(xué)生在課堂中的主體作用，發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主觀能動性，積極探索為學(xué)生為中心的新型教學(xué)模式，確定學(xué)生在課堂中的主角地位，多多引入外國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

（2）在課堂教學(xué)中靈活使用教材。當(dāng)前大學(xué)教材提供了大量外國傳統(tǒng)文化知識的內(nèi)容，大學(xué)教師在備課和上課過程中，適時引入與教材涉及主題相關(guān)的目的國家傳統(tǒng)文化和習(xí)俗知識，包括社會習(xí)俗、非言語交流知識、詞匯文化背景等淺表傳統(tǒng)文化和相對應(yīng)習(xí)俗知識，這里面還用包括對應(yīng)國家人民的人生觀、價值觀和社會意識形態(tài)等深層隱含的知識熱蕁T詿笱Э翁媒彩詮程中實(shí)時通過中西方文化對比和習(xí)俗引導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識到外語學(xué)習(xí)不光是知識的學(xué)習(xí)，更重要的是文化意識的培養(yǎng)，以此來培養(yǎng)學(xué)生對外國傳統(tǒng)文化、習(xí)俗差異的敏感度。在引人外國傳統(tǒng)文化知識時，我們應(yīng)遵循相關(guān)性、階段性、實(shí)用性和適度性，潛移默化、循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流意識。

（3）提高任課教師自身的文化素養(yǎng)。課堂教學(xué)的組織者和重要引導(dǎo)者是我們的任課教師，所以任課教師的自身修養(yǎng)的提高非常重要。大學(xué)英語教師應(yīng)利用自身有利的條件，在備課過程中挖掘一切可以利用的外部資源，逐步提高自己的國外傳統(tǒng)文化意識。通過網(wǎng)絡(luò)、報紙來獲得外國傳統(tǒng)文化知識的文字或音像資料來學(xué)習(xí)目的國家的語言文化、習(xí)俗，體會兩者之間在文化、習(xí)俗上的差異。除此之外，任課教師應(yīng)努力為自身文化素質(zhì)的提高創(chuàng)造實(shí)時的語言環(huán)境，爭取多和外國人接觸，爭取多出去走走看看，在實(shí)際行動體驗(yàn)國外文化、習(xí)俗的變化，從中獲益。

（4）在大學(xué)英語考試中將外國傳統(tǒng)文化知識和習(xí)俗納入相應(yīng)的語言測試體系。要想提高外國傳統(tǒng)文化知識在英語語言教學(xué)理念與教學(xué)內(nèi)容的重要性，首先就是對英語的考試形式作出相應(yīng)的調(diào)整。在我國現(xiàn)行的教育教學(xué)制度下，只有教學(xué)內(nèi)容和考試內(nèi)容相對應(yīng)了，才能發(fā)揮學(xué)生和老師的主觀能動性。以考促學(xué)，以考代學(xué)。如在英語結(jié)業(yè)考試中加入外國傳統(tǒng)文化知識和習(xí)俗的內(nèi)容，加大大學(xué)英語4級、6級考試中外國傳統(tǒng)文化，美國語言習(xí)俗的測試比例。

（5）通過課外活動提高學(xué)生對國家與國家傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)意識。大學(xué)的課堂受到空間、時間等的種種限制，許多傳統(tǒng)文化的講述很難在課堂上完成。在這種情況下，大學(xué)教師應(yīng)充分利用課外時間，通過開展豐富多彩的英語課外活動來彌補(bǔ)課堂教學(xué)時間的不足。如在課余時間定期開展英語角活動，在活動中邀請外國留學(xué)生和外教，在國外獲得學(xué)位回國人員等參加，在活動中，每次我們都確定一個文化主題作為活動主要話題。除此之外，還可以邀請有海外經(jīng)歷的人士給學(xué)生做關(guān)于國外傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的講座；也可以通過組織開展英語戲劇表演，英語沙龍，英語電影配音比賽等的趣味傳統(tǒng)文化、習(xí)俗交流活動，讓學(xué)生在輕松氛圍里自然學(xué)習(xí)國外傳統(tǒng)文化知識。

如何了解傳統(tǒng)文化范文第5篇

1.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值

社會主義核心價值觀在精神價值維度上承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和理念。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包涵著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的思想品格、道德規(guī)范和精神價值取向，具有極為豐富的思想廣度和內(nèi)蘊(yùn)深度。因此，全社會，特別是作為實(shí)現(xiàn)“中國夢”后備軍的年輕人要深入了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，尋得民族的根，充分認(rèn)識文化傳承的現(xiàn)實(shí)意義，自覺地弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。

2.新媒體時代傳播特點(diǎn)

隨著社會的發(fā)展，催生了互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)、移動通訊革命性的發(fā)展，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等一系列文化傳播的新形式。新媒體技術(shù)的發(fā)展和迅速成熟，豐富文化傳播載體的同時，也改變和建構(gòu)著大眾新閱讀習(xí)慣和層次。新媒體形式是以傳統(tǒng)媒體形式為參照物，是繼報刊、廣播、電視等媒介形式之后，隨著科學(xué)技術(shù)革新而出現(xiàn)的文化的新載體。較之傳統(tǒng)媒體，新媒體中數(shù)字化元素的出現(xiàn)和數(shù)字化形式，改變了傳統(tǒng)的以紙質(zhì)媒介或是信號作為傳播方式。新媒體在數(shù)字技術(shù)的支持下，文化傳播呈現(xiàn)出多向性、非線性、個性化與互動等新的形式特征，其使用人群多為80后，90后。這些代際的年輕人是在電視、電腦與手機(jī)陪伴下成長起來的“電子一代”亦或是“讀圖一代”。新媒體的誕生，顛覆了傳統(tǒng)的信息傳播模式、改變著大眾接受心理、行為狀態(tài)和閱讀習(xí)慣，在某種意義上講改變著人們的交流方式、生存態(tài)式和生存狀態(tài)。今天，新媒體的技術(shù)支撐體系已經(jīng)日趨成熟，終端設(shè)備的普及所提供的最基本的物質(zhì)支持產(chǎn)生了一個具有相同文化背景的群體。新媒體和數(shù)字技術(shù)手段的日臻完善，也豐富了藝術(shù)表現(xiàn)手段。新媒體技術(shù)在綜合了不同媒體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，增加了二維制作、三維制作、虛擬空間、電子感應(yīng)等技術(shù)手段。新媒體在文化傳播方面，呈現(xiàn)出為立體、真實(shí)，實(shí)時互動的態(tài)勢。傳統(tǒng)文化的代際之間的傳承，不僅取決于傳統(tǒng)文化本身所具有的內(nèi)在張力所彰顯的蓬勃生命力，還取決于它是如何被傳播，如何讓大眾接受。新媒體時代，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)為標(biāo)志。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)傳播的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，在新型媒體中如何展現(xiàn)，以及如何充分利用新媒體人人都可以進(jìn)行大眾傳播的特點(diǎn)，發(fā)揮新媒體受眾群體的主動性的優(yōu)勢，最大限度的規(guī)避新媒體劣勢帶來的負(fù)面影響，使中國傳統(tǒng)文化發(fā)揮德育建設(shè)中引領(lǐng)作用，是廣大教育工作者需要深入思考的問題。

二、新媒體時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

1.建設(shè)中國傳統(tǒng)文化電子數(shù)據(jù)庫是文化傳播的新載體

互聯(lián)網(wǎng)時代，中國傳統(tǒng)文化的傳承要跟上時展的步伐，要依賴新媒體進(jìn)行傳播、普及和弘揚(yáng)。幾千年來傳統(tǒng)文化傳播的方式都是以紙質(zhì)媒介，通過傳統(tǒng)購買和閱讀完成為傳播。新媒體時代，將中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為數(shù)字化存儲方式是革命性的變化。國家圖書館啟動的“中國基本古籍庫”項(xiàng)目，目的是把紙質(zhì)媒介存儲轉(zhuǎn)化為數(shù)字，建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，可以說是具有開創(chuàng)性意義的工程。中國傳統(tǒng)文化數(shù)字化建設(shè)項(xiàng)目共分20個大類，細(xì)分100個子錄，涵蓋哲學(xué)、社科、史地、藝文等學(xué)科。先后，將自先秦時代開始，直至民國年間歷朝歷代經(jīng)典文本典籍1萬余冊通過電子掃描，實(shí)現(xiàn)了紙質(zhì)媒介存儲方式到電子數(shù)據(jù)存儲方式的轉(zhuǎn)變。具不完全統(tǒng)計，文字資料可達(dá)20億字，圖像資料累計超過2000萬頁。電子存儲內(nèi)容總量是《四庫全書》的3倍。中國傳統(tǒng)文化數(shù)字化工程是一項(xiàng)努力實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源網(wǎng)上運(yùn)行傳播的系統(tǒng)工程，館藏模式體現(xiàn)著其核心理念。終端是建設(shè)一定數(shù)量規(guī)模宏大的、地域上分布廣泛的、可以實(shí)現(xiàn)跨庫檢索的數(shù)字化文化信息資源電子庫。中國傳統(tǒng)文化數(shù)字化工程建設(shè)涵蓋了中國傳統(tǒng)文化方方面面內(nèi)容，用數(shù)字技術(shù)重現(xiàn)中華五千年的燦爛文化和當(dāng)代文化建設(shè)的偉大成就。數(shù)字化數(shù)據(jù)庫是網(wǎng)絡(luò)傳播中華傳統(tǒng)文化的重要媒介和平臺。

2.數(shù)字化出版是中國傳統(tǒng)文化傳播的新方式

在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化存儲的同時，磁介質(zhì)的電子出版物興盛發(fā)展起來。伴隨數(shù)字出版技術(shù)的發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)，數(shù)字化技術(shù)模糊了圖書、報紙、雜志、電視、音樂等傳統(tǒng)媒體的之間的界線。中國傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容經(jīng)過數(shù)字化轉(zhuǎn)換，都能夠圖文并茂的在相應(yīng)的終端電子設(shè)備上表現(xiàn)出來。方便、快捷便于攜帶和閱讀的優(yōu)勢使以電子介質(zhì)為載體的電子出版物成為傳統(tǒng)文化傳播的新寵。電子出版物在版權(quán)許可的范圍可以在最廣大范圍內(nèi)銷售，也能夠成為電視、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源的原點(diǎn)。據(jù)有關(guān)方面預(yù)測，網(wǎng)絡(luò)出版將會在未來5―10年內(nèi)成為文化出版和傳播的重要載體和模式，更新著文化傳播的方式和范疇。通過網(wǎng)絡(luò)購買和下載數(shù)字化的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，加速傳統(tǒng)文化傳播的廣度和幅度，便于傳統(tǒng)文化價值的交流和推廣。

3.通俗化傳播成為傳統(tǒng)文化傳播的新手段

新媒體受眾群體的閱讀特點(diǎn)和接受習(xí)慣，要求傳統(tǒng)文化的傳播方式要有所改變。傳統(tǒng)文化不在是高高在上的“陽春白雪”，通俗化傳播成為傳統(tǒng)文化傳播的新手段。通俗化傳播就是采取通俗的方式來滿足普通文化層次觀眾對傳統(tǒng)文化的需要。通俗化傳播是在充分考慮到現(xiàn)實(shí)社會中的傳統(tǒng)文化生存環(huán)境和社會大眾的接受水平，采用的大眾所喜聞樂見的方式進(jìn)行文化普及和傳播。經(jīng)過時代的發(fā)展，老莊思想、儒家學(xué)說、《三國演義》《紅樓夢》這樣的經(jīng)典著作對于普通大眾而言，晦澀難懂。通俗化傳播就是將這些典籍翻譯成通俗易懂的白話文，成為人人可懂的現(xiàn)代讀本，實(shí)現(xiàn)手機(jī)終端網(wǎng)絡(luò)閱讀。電視、網(wǎng)絡(luò)媒體播放則是采用學(xué)者真人秀的形式，通過學(xué)者幽默風(fēng)趣的講解，使晦澀難懂的古籍變得通俗易懂又趣味橫生。抑或是以電視、網(wǎng)絡(luò)為平臺，采取詩詞、典故比賽的形式，將古代歷史事件和人物，演變成故事，通過網(wǎng)絡(luò)或電視使原本束之高閣的歷史傳統(tǒng)文化惠及大眾，讓人們在競賽的刺激中，在故事講述中去了解歷史。另外，傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物則是以動漫的方式，把瀚如煙海的古代勵志的典故和勸誡故事展現(xiàn)出來，寓教于樂，從而實(shí)現(xiàn)蒙學(xué)教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。綜觀這些以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為宗旨的電視節(jié)目，《百家講壇》無疑是其中成功的典范。中國傳統(tǒng)文化對于大多數(shù)普通大眾，和新媒體使用者而言，是熟悉的陌生人。說熟悉是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化經(jīng)過歲月的沉淀已經(jīng)內(nèi)化為民族文化心理，大家從小耳濡目染的都或多或少接觸過中國傳統(tǒng)文化的知識，對于傳統(tǒng)文化有所了解，但又缺乏深入、系統(tǒng)的研究，與傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)。《百家講壇》節(jié)目將深埋在歷史長河暗處的中華文明瑰寶挖掘出來，接續(xù)了割斷了一百多年的傳統(tǒng)文化，并以大眾能夠接受的方式進(jìn)行傳播，激發(fā)最大數(shù)量的普通民眾學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣。《百家講壇》節(jié)目火爆，不僅是借助傳統(tǒng)文化熱之勢，更是巧妙地運(yùn)用電視、網(wǎng)絡(luò)的平臺，以通俗化的方式延續(xù)傳統(tǒng)文化，成功地讓傳統(tǒng)文化在電視網(wǎng)絡(luò)中的傳播，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意義不是讓傳統(tǒng)文化高閣在書齋中吸收年輪的氣息，而是在于我們?nèi)绾卧诟蠓秶鷥?nèi)汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育資源，構(gòu)建社會主義道德大廈。

三、新媒體時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

1.新媒體時代是中國傳統(tǒng)文化傳播的機(jī)遇

新媒體形式的傳播是一種全新的傳播形式。它的數(shù)字化技術(shù)和終端設(shè)備的發(fā)展，讓文化傳播打破了時間、空間的限制。新媒體傳播開放性與豐富性，為中國傳統(tǒng)文化的傳播打開了一片嶄新的天地，而技術(shù)保證上又為新媒體傳播提供了空前的便利。新媒體的網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)客戶端平臺為我國傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展提供了新的可能和廣闊的發(fā)展空間。在人類文化和文明的發(fā)展史上，一種新的文化介質(zhì)的出現(xiàn)必然會帶來文化傳播的革命性發(fā)展，其中也會產(chǎn)生一些新的文化特征。當(dāng)代文化傳播的態(tài)勢和演進(jìn)是以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)發(fā)展為基本的技術(shù)條件，隨著人們閱讀和生活方式的改變，滲入到人們生活的方方面面。全新傳播媒介和手段對傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

2.新媒體時代中國傳統(tǒng)文化傳播面臨的挑戰(zhàn)