生活中的勞動經濟學現象
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生活中的勞動經濟學現象范文第1篇
引言
經濟學是經濟管理類專業的專業基礎課程，學生學習的好壞不僅會影響到后續課程的學習，對學生綜合素質的提高也會有著直接影響。由于經濟管理類專業大多是以招收文科考生為主，數學基礎比較差，對經濟學有些難以理解。有時候，盡管老師在講臺上講得天花亂墜，學生聽起來卻覺得干巴巴的、索然無味，像是過眼煙云，很難有好的教學效果。作為科任老師，我們可以改變自己的教學方法，用經濟理論解釋現實生活，用現實生活說明經濟理論。現結合我自己多年來教學的經驗，談談我對應用型人才經濟學教學的一些看法。
1 善于挖掘日常生活中的事例作為教學案例
經濟學是一門研究資源的配置與利用的科學，而生活中處處都面臨的各種各樣的選擇，這就涉及到經濟學。生活中處處都有經濟學，從起床到睡覺，從穿衣到吃飯，從睡眠到讀書、游戲、身體的鍛煉以及購物、聊天、休息，從生活起居到談情說愛，都存在著資源配置與利用，存在著經濟學問題。經濟學的問題比比皆是、俯首可拾，比方說，我們通常會遇到這種情況：一個人在外面走路，會感到孤單，甚至有時候會有一種不安全的感覺，于是，見了陌生人他也可能會跟對方主動打招呼聊天、一起走一段路。經濟理論很容易就可以解釋這些事情，因為跟他人聊天可以增加自己的效用，兩個人走路跟一個人走路相比，兩個人走路可以打發寂寞時光、可以增加安全感，從而增加他們的效用，這也是一個帕累托改進。用這些日本文由收集整理常生活中司空見慣的事情，來談經濟學，學生容易接受，也容易引發學生的興趣。帶著興趣與沒有興趣來學習同一門課程，其效果將是天淵之別。
2 善于用經濟學知識解釋日常生活中的現象
生活中雖然處處都有經濟學，但要利用經濟理論解釋它們卻需要我們經常去思考。例如，關于物質與愛情之間的關系問題，一般人認為，物質是基礎，但有了一定的物質基礎之后，物質和愛情何者更加重要，他們的關系如何，這可以用經濟理論來分析。
我們可以用u表示效用，m表示物質，l表示愛情，a、b、α、β、γ為不為零的常數，它們的關系式可以表示為：u=amα+bmβlγ。這個式子就較好的描述了一般人的物質與愛情的關系的觀點。當m=0時，不管l是否為零，u都等于0，說明物質是基礎，沒有物質基礎愛情也不能當飯吃。β、γ的大小代表物質與愛情孰輕孰重，當β>γ時，更加看重物質；當β<γ時，說明他有了一定的物質基礎之后，更加注重愛情。物質與愛情到底各占多大比重的問題，是一個效用最大化問題。
只要我們用心的去思考，就可以發現日常生活中存在太多的現象可以用經濟理論來解釋。甚至我們所說的一些在理的話，都包含了經濟學原理。例如，在電視連續劇《喬省長和他的女兒們》的大結局中喬省長有一句臺詞：“如果一個人有了害人之心就不可救藥了。”用經濟理論如何解釋這句話呢？經濟學有一個經濟人假設，人總是在謀求自己的利益，有害人之心的人總是把別人情況變好當作是件使自己效用減少的事情，為了增加自己的效用水平，在自己情況不能變好的情況下，他只能通過損害別人利益來提高自己的效用水平。
3 善于用經濟學知識解釋社會現象
經濟理論不僅應該解釋日常生活中的現象，而且要解釋社會現象。幾乎所有的社會現象都可以用經濟理論來解釋。最常見的社會現象如失業、通貨膨脹、經濟增長、房產問題、三農問題、人民幣匯率問題、經濟危機、歐洲債券危機等等，這些典型的經濟現象無一不是經濟問題，都可以用經濟理論來分析。有些社會現象，看起來不是經濟問題，但也可以用經濟理論來解釋，如很多人在感嘆物質文明取得長足進展的同時，驚呼道德淪喪問題。著名的經濟學家加利·s·貝克爾（gary s·becker）就因把經濟分析方法推廣到人口增長、家庭、教育、犯罪和處罰、歧視等社會問題研究領域，在1992年獲諾貝爾經濟學獎。同樣地，經濟理論還可以解釋我國的文憑熱、證件熱、國考熱、宰客門，甚至可以解釋考生的作弊現象；也可以解釋日本因地震而造成核泄露后中國出現的“搶鹽風波”，甚至可以解釋為什么我國反腐倡廉將是一件長期而艱巨的工作。有人對城鄉居民的幸福因子做過調查，結果顯示：生活條件差得多與收入低得多的農村居民比城市居民的幸福指數更高。這種結果讓常人難以理解，但在經濟學里面，解釋這種現象卻是一件輕而易舉的事情。正如常人所說的“幸福不是你擁有的多，而是你計較得少”。
轉貼于
4 善于用經濟學理論解決生活中存在的問題
經濟理論不僅可以解釋日常生活中的現象和社會現象，而且，還可以用于指導解決生活中存在的問題。經濟理論不僅來源于實際，而且自產生之日起，就是用來指導并解決“經濟”問題的。因此，經濟理論也可以用于解決生活中存在的問題。比方說，有的同學不能正確處理好戀愛與讀書、打工與讀書、游戲與讀書、鍛煉與讀書等關系問題。有的同學甚至產生厭學情緒，這部分人來到學校忘記了讀書就是自己的天職。對他們可以用機會成本理論、消費理論來教育他們好好讀書，讓他們算一算自己來到學校讀書的機會成本，不要以高昂的代價借入明天的錢用于今天的消費。
大學生中還存在著另一類極端的觀點：有一部分同學認為，只要讀書讀好了，其它方面都可以不必考慮。這部分人是學習至上主義者，他們可以忘我的讀書，而不顧自己的身體承受能力。還有一種人，他們為了自己的利益，即使是損害他人利益，甚至傷天害理也在所不惜。這種情況可以用產出函數來說明。我們知道有個這樣的柯布道格拉斯生產函數：y=alαkβ。y表示產出；a表示技術，在這里可以具體化為所學的知識或者本事。值得注意的是，這里的a與普通的柯布道格拉斯生產函數稍有不同，a的符號可正可負，當它是用來造福人類的時候，a>0；當它是用來破壞他人幸福、損害他人利益的時候，a<0；l表示勞動；k表示資本；指數α、β為常數。這個式子說明，如果不好好鍛煉身體，身體搞垮了，使得l=0，產出y也將等于0；如果思想道德品質敗壞，盡做一些損害他人利益的事情，他的產出將是負數，也就是危害社會的“產出”。因此，我們不僅要學習好，而且要鍛煉好身體，尤其是要保證思想道德品質不要出現問題。
5 善于應用經濟理論正確引導學生為人處世
經濟理論不僅可以解釋日常現象和社會現象，而且還可以引導學生為好人、處好事。前面的產出函數就是一個引導學生做人的非常好的例子。其實，經濟理論中有很多知識可以與為人處世聯系在一起。比如生產與消費的外部性問題教導學生不要做那些對社會、對他人有不利影響的事情，要多做一些好事情，至少不要做對他人造成不好的影響的事情。如某人生日party，寢室幾個人一起在寢室里唱歌跳舞猜拳飲酒，徹夜狂歡、好不快樂。可是，他們的行為卻具有很強的外部性，他們影響了別人正常的生活與休息。為了減少甚至消除他們的行為的外部性，他的生日party可以不要開得太晚，以免影響他人的正常休息，或者找一個不會影響他人的地方做他的生日party，如在酒店或娛樂場所。另外，可以用博弈論中囚徒困境的知識來分析為什么要構建和諧社會、為什么要與人為善、為什么要懂得尊老愛幼尊師重教、為什么要懂得感恩等等。福利經濟學的社會效用函數知識告訴我們，公交車上把座位讓給老弱病殘孕的乘客可以增進整個社會的福利水平；洛倫茲曲線與基尼系數的知識告訴我們應該關心弱勢群體，以促進整個社會的和諧發展；凱恩斯的邊際消費傾向理論從經濟學的另一個角度告訴我們，社會經濟平等也有利于社會經濟發展。
6 學生綜合素質的提高也涉及到經濟學
知識是素質的一個重要方面，要提高學生素質，就要讓學生掌握更多的包括經濟學在內的知識。學生綜合素質提高的問題也可以歸結為一個經濟學問題，可以看作是固定成本下的產出最大化問題，但這個問題與普通的投入產出問題有所區別。首先，人的綜合素質是有很多方面決定的，我們不妨把每一個方面也稱為一種素質；其次，每一種素質的培養又需要一定量各種“要素”的投入，同時，在培養這種素質的同時，其它素質也會發生變化。如果用z表示綜合素質，yi表示n個素質中的第i方面的素質，xj表示m個要素投入中的第j種要素的投入，假設第j種要素的價格為pj，總成本c為常數，用f和g表示某種函數關系。我們同樣可以將它們的關系用函數表示：
z=f（y1，y2，y3，…，yn）=g（x1，x2，x3，…，xm） x1p1+x2p2+x3p3+…+xmpm=c
（1）式有兩個方程，后面的等號表示m種要素的投入，有n個方面素質的產出，這是一個投入產出方程；前面的等號表示人的綜合素質是由y1、y2、y3……yn幾個方面的素質決定的，z為綜合素質，可以看作是由于獲得y1、y2、y3……yn所得的好處或者效用，因此，前面的等號可以看成是效用函數。（2）式為約束函數，表示資源的有限性。因此，如何使得學生綜合素質最大化，就可以歸結為有限資源如何配置的問題，這就是典型的經濟學問題。
7 經濟理論來源于生活，也可以且應該回歸于生活
生活中的勞動經濟學現象范文第2篇
【關鍵詞】凱恩斯 經濟學 微觀基礎重構
1936年，經濟學家凱恩斯發表《通論》，建立了宏觀經濟學體系，論述資本主義經濟的周期性問題。在表述有效需求時以總需求和總供給價格進行論述，卻忽略了有效需求的性質，即計算成本收益是如何決定的，在這一理論上，凱恩斯經濟學缺乏以價值以及分配理論為前提的微觀基礎，微觀基礎的重構也就成為目前經濟學的重要課題。
一、工資剛性
回顧凱恩斯經濟學。凱恩斯經濟學建立在批判古典經濟學的基礎上。當總需求曲線為垂直時，并且在低于充分就業的水平處和總供給曲線相交，價格機制往往會失靈。具體來說就是經濟處于流動性陷井，價格水平下降會導致貨幣實際的余額增加，致使貨幣調節失靈。或者說，假如IS曲線呈垂直狀態，也就是投資利率彈性是零， 即使價格水平出現下降，增加實際余額可以降低利率，也無法增加私人的投資，這時總需求曲線依然為垂直狀態。20世紀70年代凱恩斯主義圍繞貨幣利率彈性以及投資利率彈性和貨幣主義展開了論戰，但是至今還是沒有一個完善的結論。如果工資以及價格剛性存在，造成實際貨幣余額不能變動，那么一切有關凱恩斯效應的爭論都將失去意義。
工資剛性在凱恩斯經濟學中的處于關鍵地位，凱恩斯觀察到了這一經濟現象，但是缺乏深入的理論探訪，僅僅把工資剛性認定為工會存在，沒有提出有力的微觀基礎。
勞工契約理論。在探討勞工契約問題上，西方經濟學界最初僅限于微觀經濟層面。近些年，以勞工契約當作凱恩斯經濟學的微觀基礎進行研究逐漸增多。費雪用理性預期模型證明，長期工資契約把短期工資注人到宏觀經濟模型，使貨幣政策呈現出非中性化。借助幾個數學公式，主要有總供給和總需求等，通過市場結清條件和理性預期的假定證明，假定勞工契約期限是一年，實行的貨幣政策對產量沒有影響，貨幣為中性。不過，假如期限是兩年或三年，實行的貨幣政策對產量會有很大的影響。由于勞工契約雙方在經濟形勢和貨幣政策變化的情況下不能靈活的修改契約，致使工資呈剛性。費雪的宏觀契約理論只是探討了不同勞工契約的經濟后果，對長期勞工契約的微觀基礎沒有進一步地探討。
二、勞工契約理論的基礎
阿羅-德布普市場交易體系。在阿羅-德布魯市場交易體系里，經濟決策者成為無所不知的人，契約的起草和監督執行，不需要花費任何的代價。這種理想化的體系和現實相距甚遠。大量的交易成本，造成了代價的加大，阿羅-德布魯市場交易體系從來沒有成為現實。
通常，交易成本分為事先和事后兩個方面。事先的交易成本是和協商以及簽定契約有關的成本，而事后的交易成本是監督執行契約帶來的成本和出現沖突時因契約修改帶來的的成本。阿羅-德布魯市場交易體系無視經濟當事人在行為方面的特征以及因此出現的交易成本，如果決策者把未來可能發生的所有交易全部納入到市場交易體系中，并簽定大量的契約，很明顯會使成本大大增加，不符合現實情況。現實生活中不存在不計成本和包羅萬象的勞工契約交易體系，僅僅存在商品和勞務交易的市場和調節收人以及貨幣供求的金融契約市場。
金融市場的不完整。由于理性約束以及機會主義行為，現實中沒有完整的金融市場。例如，完整的保險市場要能夠估計未來發生的各種不確定事件的概率，力求保險契約定價準確。然而要辯別每一個保險顧客可能的風險類型要花費很大代價，有些也不可能辨別出來，這就是逆向選擇問題。尤其嚴重的是，這種風險概率往往會受到機會主義行為的影響，造成客戶風險分攤體系出現不完整和不公平的現象，致使契約價格過高難以成交。像有些客戶買了汽車保險以后就不再珍惜并保養汽車，有些人還故意制造車禍來領取保險金，即“道德風險”。
失去市場時，勞工契約成為替代品。金融市場體系完整在分攤風險方面的效果比較顯著，均衡競爭有利于實現資源的優化配置。假如工人通過保險市場就可以維持自身工資以及就業的穩定，那么勞工契約也就失去了存在的必要，因為保險公司行使了勞工契約的各種保險職能。然而，理性約束以及機會主義行為帶來的交易成本，致使這種保險市場在現實生活中并不存在。假如提供這種保險，往往“道德風險”也隨之到來，有些人就不會再去努力地尋找工作，只是坐享保險金，保險成本也會加大，最終無人會提供和購買此類保險。而且，“道德風險”在很大程度上也限制了政府提供失業救濟金。
勞工契約可以有效發揮分攤風險以及分配勞動資源的職能。工資的職能是調節并轉移不同年景的收人水平，契約中分配勞動時間有獨立的說明。勞動契約中保險職能以及分配勞動時間的職能相分離， 工資發揮的作用是工資水平在名義上得到確定。
三、總結
20世紀70年代的經濟危機使凱恩斯經濟學也陷人了危機，各種經濟理論都試圖解釋失業以及經濟周期的現象。弗里德曼提出的愚弄模型把長期失業現象總結為工人被短期愚弄的價格信息，很難令人置信，在價格和貨幣供給流通的情形下盧卡斯提出不完善信息模型卻不能解釋失業的長期存在，實際商業周期學派對于供給的動蕩以及價格的變動也無法做出判別和解釋。新凱恩斯經濟學派解決了一些周期理論的缺陷， 不過還是缺乏連貫的理論，凱恩斯的經濟學微觀基礎重構還有很長的路要走。
參考文獻：
[1]霞.淺析從凱恩斯經濟學到新凱恩斯主義的理論流派演化[J].東方企業文化，2011，（20）.
生活中的勞動經濟學現象范文第3篇
論文摘要：馬克思政治經濟學的經典著作(《資本論誕生的100多年以來，人類社會發生了許多重要而深刻的變化。在西方國家，與新科技革命相伴隨的經濟信息化和全球化，使資本主義經濟具有了許多新特點，在社會主義國家，蘇聯社會主義的解體，我國計劃經濟向市場經濟的全面轉型，以及西方經濟學的影響日益增大。面臨著這些挑戰，我們應該如何堅持馬克思政治經濟學。本文應用經濟學方法論的范式分析研究了馬克思政治經濟學的經典著作《資本論》，探討了這一問題。
馬克思政治經濟學的主要經典著作是馬克思的《資本論》。它是一本偉大的經濟學著作，是馬克思在研究了，英豳資本主義制度建立100多年來積累的大量詳實的材料和史實的基礎上寫出的。它對資本主義經濟制度，資本主義社會的經濟運行進行了深入的研究，揭示出了資本主義社會的基本經濟規律。但是距《資本論》出版，現在資本主義又發展了‘百多年。在這一百多年里資本主義社會的生產力發生了巨大的變化：全球化信息化自動化智能化大生產，服務業在國民產值中的大比重的大大提高，無產階級擺脫了極度貧困化，整個無產階級生活水平的得到很大提高，同時資本主義家在經濟，社會等各個領域進行宏觀管理，以及歷史上出現的社會主義風潮的平息。這種種馬克思未曾也無法預見到的歷史變化，致使馬克思的《資本論》對當代資本主義經濟現實的解釋力下降，那么我們還能如何堅持馬克思政治經濟學對我們分析研究資本主義經濟及進行我國社會主義經濟建設的指導地位了。馬克思政治經濟學作為一種科學綱領，它堅持的硬核是什么?它能隨社會條件變化而發生調整具有靈活性的保護帶是什么?它規定著的經濟學的研究方向和研究手段的正面啟發是什么?它在調節適應當前的經濟社會現狀的變化中反面啟示的作用又是怎樣?
很多學者試圖通過對馬克思政治經濟學與西方經濟這兩種范式的根本區別的研究結果來回答《資本論》的硬核是什么的問題。有人說馬克思研究的是經濟制度(生產關系)而西方經濟學研究的是資源的有效配置。我們知道馬克思在《資本論》中不僅探討了經濟制度，也探討了分工理論，價值理論，再生產理論及經濟周期，經濟增長理論，在再生產理論中也有關于資源(生產資料)的有效配囂問題的研究。當然西方經濟學巾的制度經濟學也探討經濟制度的問題。所以這種區分不全面：也有人說馬克思政治經濟學探討的是經濟本質，經濟制度的長期演化，而西方經濟學研究的是日常現象。也不全然是這樣。馬克思政治經濟學也研究了貨幣，信用，工資，生產價格，及利潤，這類資本主義社會經濟生活中的具體事物和現象，而且從研究方法來看本質的研究也脫離不了對現象進行全面深入的分析：還有人說《資本論》是對資本主義進行批判的學說，而兩方經濟學是對資本主義經濟提出建設性建議的學說。馬克思通過《資本論》深刻地分析了資本主義經濟危機的病例，對其病例的深刻分析就為其處方的開出做了很大的貢獻，資本主義經濟問題的實質就是相對過剩的危機即有購買力的需求不足，原因是生產的社會化與資本的私人占有之間的矛盾。從這一層面來說，兩方經濟學某些流派對資本主義經濟發展提出的政策建議就是以《資本論》對資奉主義經濟制度的分析為基礎。我認為以上學者對這一問題的探討都沒涉及到馬克思政治經濟學的本質和精髓。恩格斯曾今說過馬克思政治經濟學不是教條而是方法。我們分析馬克思政治經濟學的方法，撇開具體的如歸納與演繹，抽象與具體，分析與綜合在西方經濟學的研究中也用到過的方法，就是它是以歷史唯物主義為世界觀與方法論指導。唯物的觀點，辨證的觀點，發展放入觀點是我們后來者學習繼承《資本論》小可動搖的，它們是馬克思政治經濟學這一綱領的硬核。而兩方經濟學卻建立在理性人，人的主觀感受的偏好效用這些主觀分析的基礎上。當然馬克思政治經濟學《資本論》作為一部經濟學著作，它在經濟學理論層次上的一系列理論中，又是以勞動價值論為根本。勞動價值論是剩余價值論及馬克思政治經濟學其它理論的基石，是堅持馬兜思政治經濟學不可動搖的理論基礎。勞動是人類存在和發展的必然條件，是人類生活永恒的狀態。勞動價值論將社會財富與人類的生活緊密的聯系起米了。勞動價值論才是真正以人為本的。而這也是根本區別于西方經濟學的基礎—薩伊的”三位一體”價值理論的。很多著名的馬克思政治經濟學學者都認為只有承認勞動價值論才能堅持馬克思政治經濟學。所以我認為馬克思政治經濟學《資本淪》的硬核是：建立歷史唯物主義世界觀方法論基礎上的勞動價值論。這是我們學習繼承發展馬克思政治經濟學要始終捍衛的。
馬克思政治經濟學《資本論》的其它的理論都是它的保護帶。如分工理論，剩余價值理論，無產階級貧困化理論，社會總資本再生產理論，利潤率下降趨勢規律理論，經濟危機和周期理論，地租理論等等。它們隨著社會條件的變化會受到一定的沖擊，相應的可以做出調整。如對生產性勞動的劃分，隨著科技的發展生產性勞動范圍應該擴大。再如無產階級貧困化理論隨著整個社會生產力的發展，工會組織的壯大和國家調控的加強及社會文化的提到，它將表現的不那么明顯了。再如利潤率下降規律理論，隨著生產力的發展，出現了一些新的產業和行業，像信息產業，服務行業，它們會阻止整個社會的有機構成的提高，其至降低整個社會的有機構成，從而利潤率下降規律理論也需要調整。所以說當這些理論碰到與當今現實看起來相矛盾或不容易解釋時我們不該氣餒，不該就放棄，而應該對其調整和發展。這也正是馬克思政治經濟學的品質，唯物史觀的矛盾的觀點發展的觀點，用當下的話說就叫與時俱進。
生活中的勞動經濟學現象范文第4篇
“窮則思變”，變革傳統政治經濟學逐漸成為中國政治經濟學者們的共識，“思變”是形勢所需，也是正確選擇，但問題的關鍵是“怎么變”、“向何處變”。實現政治經濟學的中國化，建立真正的中國政治經濟學，日益成為急需中國政治經濟學者解決的重大課題。
一、當代中國政治經濟學發展的困惑面對政治經濟學何去何從的困境，從20世紀90年代初開始，我國經濟學界就展開了激烈的交鋒與爭論，直到今天，人們還在提出“中國改革與發展究竟是以經濟學為指導，還是以西方經濟學為指導?”[21的問題。就中國政治經濟學的發展而言，大體上人們提出了兩條思路：一是無限西化，二是有限西化。
無限西化論者認為，政治經濟學既然已經滯后于中國經濟社會發展現實，無法解釋和指導中國社會主義經濟的運行，對許多經濟現象和經濟問題也無力進行闡釋與說明，證明它已經是過時的“無用之學”，而西方經濟學卻被證明為“經邦濟世之學”，是“有用之學”，經濟學作為一門現代社會科學，就是西方經濟學，因而要無限西化，用西方經濟學取代政治經濟學，完全按照西方經濟學的理論來指導中國的改革與發展。
有限西化論者則認為，中國傳統政治經濟學之所以滯后于中國當前經濟社會發展現實，是因為它是源自前蘇聯的教條主義，因此，要恢復政治經濟學的本來面目，在此基礎上把政治經濟學和著眼于經濟運行和資源配置的西方經濟學從不同層面融為一體，把西方經濟學的理論與方法“嫁接”到政治經濟學中，使之融合成適合中國國情的某種新的經濟理論，實現有限度的西化，這樣，就既能堅持政治經濟學的正統地位，又能充分利用西方經濟學的合理內容，從而指導好中國的改革與發展¨1。
毋庸置疑，西方經濟學作為人類創造的共同文明成果，它對市場經濟模式下經濟運行規律的研究是取得了很大成就，其對我國經濟運行的有益有用之處，應該正確對待和借鑒。但無限f『ti化論的觀點肯定是不可取的。首先，西方經濟學的理論與方法是建立在制度成熟的假設前提下對經濟運行規律的認識和解釋，“在南為橘，在北為枳”，在缺乏相宜的文化習慣和相適的成熟制度的情況下，不是借鑒其有用的成分，而只是不加區分地無限西化，注定是水土不服，只能治標不治本。其次，西方經濟學本身也存在著危機與變革H]，美國著名經濟學家道格拉斯·諾思客觀地評價說：“標準理論已日益數學化，雅致而又精確，同時，也Et益未能正視社會中的經濟現象。”出于對西方經濟學現狀的憂慮，他不無失望地說：
“經濟學向何處去并不明朗。”
相比較而言，有限西化論的想法是可行的，大方向也是對路的。中國政治經濟學應該恢復政治經濟學的本來面目，也應該吸收和借鑒西方經濟學的有益有用之處，但中國不僅需要恢復政治經濟學的本來面目，更重要的是鞏固、或者更確切說是恢復政治經濟學的主流地位，以及結合時代特點和中國特色，創新和發展政治經濟學。簡單地把西方經濟學的一些管理辦法和政策措施等“嫁接”到政治經濟學之上，拼湊出某種新的經濟理論，主次不分而缺乏內生或內省，缺乏創新與發展，“根基不穩，何以纏藤?”其結果很可能只是拼湊成“四不像”，會因為缺乏底蘊或不兼容而“死機”。
可見，發展中國的政治經濟學，不能是無限西化的“拿來主義”，也不能是有限兩化的“拼湊主義”，那么，中國政治經濟學的出路到底在嚶二、探究中國政治經濟學發展思路必須考慮主體性和國度性在探究這個問題時，我們首先要考慮“什么是政治經濟學”。
最常見的回答是：政治經濟學是一門以人們的社會生產關系即經濟關系為研究對象的科學，它闡明人類社會各個發展階段上支配物質資料的生產和分配的規律。人們常常引用馬克思《資本論》第一版序言中的那句話——“我要在本書研究的是資本主義的生產方式，以及和它相適應的生產關系和交換關系。”【6J——來證明這一規定的正確性。
對政治經濟學作這樣的規定看似正確，實則不全面，它只回答了政治經濟學“研究什么”的問題，即政治經濟學的研究對象問題。實際上，政治經濟學從一開始就有“誰來研究”的問題，即政治經濟學的研究主體問題。最早在1615年出版的《獻給國王和王太后的政治經濟學》一書中提出“政治經濟學”概念的法國重商主義者A．蒙克萊田代表的是商業資產階級的利益，資產階級古典政治經濟學也是站在資產階級的立場。馬克思雖然在《資本論》中的那句話里只提到了研究對象，但《資本論》從頭到尾體現的都是無產階級的利益和意識的概括，早在1843年他的《黑格爾法哲學批判》一書中，它就將自己的立場定位于無產階級；而且從一開始研究政治經濟學，他就在《1844年經濟學——哲學手稿》中把著眼點放在勞動上，由此展開自己的邏輯，他認為自己與舊的政治經濟學的根本區別，就是站在工人階級立場，來批判資本統治的經濟社會制度H一。
所以，要全面回答“什么是政治經濟學”的問題，就不能不規定“誰來研究”，即研究主體的問題。實際上，政治經濟學的研究對象本身也暗含著要全面規定“什么是政治經濟學”就有包括主體性問題的要求，因為生產關系本質上就是利益關系。由此而言，將政治經濟學規定為“特定階級對經濟矛盾的理論規定和階級利益的總體概括”¨’就更為準確、全面。
探究中國政治經濟學發展思路必須考慮其主體性，即研究者是站在誰的立場上，代表哪一個階級的利益。因為經濟是人的經濟，經濟矛盾是經濟活動中人與人之間的矛盾，由于階級利益和意識的不同，對同一個經濟矛盾因立場和主體的差別，會得出不同的理論規定。經濟問題又往往涉及諸多利益主體，不同利益主體對同一經濟問題的看法是不同的，解決方法也是不同甚至對立的，經濟矛盾就是不同經濟主體利益關系的對立統一【9 J。
到這里，我們可以明確，考慮“什么是政治經濟學”的問題實際上就是要考慮政治經濟學的主體性問題。這是一個立場問題，也是決定中國政治經濟學出路的先決條件。
西方經濟學有沒有主體性?西方經濟學總宣揚自己拋棄了階級性，是“純技術”、“純數理”的經濟學，研究的是“純粹的客觀規律”。但他們的研究總是建立在嚴酷的假設前提下，而這些假設前提的背后，隱藏的就是他們代表資本所有者利益的主體性，西方經濟學具有更強的主體性!卻不敢像馬克思公開宣稱自己是無產階級的代言人一樣，宣稱自己是資產階級的代言人，因而也就具有很強的迷惑性。
其次，探究中國政治經濟學發展思路還要考慮“什么是中國政治經濟學”。
政治經濟學是一門世界性的社會科學，但其世界性是體現于各國特殊性的政治經濟學當中。自人類社會出現階級以來，國家就是社會生活中的一個極其重要的內容，國家不僅是一個政治范疇，也是一個經濟范疇，它不僅是經濟生活的一個重要單位，而且直接制約著經濟生活的各個領域和部門，經濟生活也因此具有國度性，而經濟生活的國度性也就規定和制約了政治經濟學的國度性。事實上，從政治經濟學的初創期到古典政治經濟學的創始時期，乃至政治經濟學以及列寧的經濟學，幾乎所有經濟學家都未能超脫國度性。堅持和承認國度性，是政治經濟學的必要環節【l0】。
中國政治經濟學是中國的政治經濟學，中國作為一個歷史悠久的大國，其經濟矛盾的特殊性是明確的。中國政治經濟學的特殊性，不僅因為中國有特殊的經濟矛盾，更在于我們是中國人，是從中國人的立場、利益、意識來進行研究。中國政治經濟學的特殊性，還在于應具有主體性的觀念和方法，在借鑒外國經濟學成果的同時，形成自己對經濟矛盾系統的認識，并由此而專注于對中國經濟矛盾的揭示和論證‘8l。 ，、由此，可以規定，中國政治經濟學應該是中國人的思想成果，是中國的特定階級對中國經濟矛盾的理淪規定和特定階級利益的總體概括。考慮“什么是中國政治經濟學”也就是要考慮政治經濟學的國度性問題，這是中國政治經濟學發展的基礎和立足點。
三、當代中國政治經濟學發展的新思路變革與發展中國政治經濟學首先就要明確其主體性和國度性。中國政治經濟學的主體是中國人，但并不是所有的中國人都能成為中國經濟學的主體，而是生活于中國經濟矛盾中并要求解決這個矛盾的中國人，是為爭取自由發展而進行社會變革的勞動者，中國政治經濟學也就應該是勞動者的政治經濟學，是站在勞動者的立場對中國經濟矛盾的理論規定和勞動者利益的總體概括。中國政治經濟學的國度性，則要求我們要立足于中國國情，運用中國人的智慧來揭示與論證中國的經濟矛盾。
明確了主體性和國度性時，中國政治經濟學發展的思路就不能是無限西化，也不僅是有限西化，而應該是內生外化，內生為主、外化為輔，即立足中國國情，從中國勞動者的立場、利益和意識來揭示與論證中國特殊的經濟矛盾。雖然也借鑒外國經濟學的成果，但不是簡單的“嫁接”或者機械拼湊，而是以主體性的觀念與方法，內生成自己對經濟矛盾系統的認識，這是它與有限西化論的根本區別。
它不是“拼湊主義”，更不是“拿來主義”，而是“內生主義”，即在國度性基礎上明確主體性，以勞動社會主義為導引，運用內生外化的辯證系統抽象法規范主干概念的運動與聯系，系統地揭示與論證中國經濟矛盾，進而探討勞動者社會主體地位的實現和素質技能的提高與發揮的途徑哺j。
政治經濟學的研究是“主觀”的，而非“客觀”的，由于經濟矛盾是不能自行表述其內容和規律的，只有經研究主體從自己的立場出發，對自己及所代表的群體利益和意識進行概括，形成其主體意識，總結上升為主義，并在一般性的主義引導下，實證抽象，揭示和論證經濟矛盾，才能“主觀”地對經濟矛盾作出理論規定。中國政治經濟學作為社會主義中國勞動者的政治經濟學，也就決定了導引它的主義只能是勞動社會主義，即勞動者在爭取建立、完善公有制和民主制進程中的自由發展。
科學的方法論是科學政治經濟學產生的基礎，深入研究和科學界定政治經濟學的方法論是完成政治經濟學變革的先決條件【11|。中國政治經濟學研究，當繼承中國傳統之內省外化系統思維，并借鑒吸收西方外在系統思維，根據現代中國勞動者的主體性，注重研究者本人價值觀和思維方式的探索，形成與其主義相統一的方法論，這就是內生外化的辯證系統抽象，其兩個主要環節就是“內省”或對自己價值觀和利益、意識的內在規定，以及辯證的系統思維。
抽象思維的特點，就是形成并運動概念，以概念運動為核心，進行比較、分類、歸納、分析、綜合、論證等一系列的思維活動。范疇是對客體、對象層次及其內容的界定，這種界定是形成概念的基礎或第一個環節，它包含著規定特定對象范圍或矛盾層次的各概念。中國政治經濟學的范疇，并不是先驗的，也不是外國政治經濟學范疇的演繹或運用，而應該是代表中國勞動者這個主體，以其勞動社會主義所要求并體現的辯證系統抽象法，對中國經濟矛盾揭示和論證的概念運動關節點，是規定經濟矛盾各層次的主干概念。 ·政治經濟學是揭示與論證經濟矛盾的科學。經濟是人類社會生活的基礎，其矛盾是現實存在的，是有意識在交往中結成一定社會關系的人，以勞動改造人類自身過程中表現的矛盾狀態。政治經濟學對經濟矛盾的研究，是代表一個社會群體表達其經濟利益和意識，并由此來規定經濟矛盾。對中國經濟矛盾系統的揭示與論證，自然就成為中國政治經濟學的內容。
中國政治經濟學的主體，是中國為自由發展而進行社會變革的勞動者，因此，中國政治經濟學研究目的，應該是探討中國勞動者社會主體地位實現和素質技能提高的途徑，認知障礙變革的因素和勢力，克服這些勢力，解決它們與勞動者自由發展的矛盾，這也就構成了中國政治經濟學的主題。
生活中的勞動經濟學現象范文第5篇
毋庸置疑，資本已成為我國經濟生活中的重要內容。資本的無國界、無所有制、多主體和多形態特征漸次在人們心目中達成共識。這使我們想起西方學者對資本性質曾作過大量卓有成效研究的史實，由此平添幾分由衷的敬意。與此同時，反觀國內學者面對如此恢宏的資本涌動卻很少有人坐下來認真地研究其性質，以致給經濟學留下一片空白，免不了令人有所缺憾！
與此形成鮮明對照的現象是，經濟學界出現使用資本一詞的熱潮。經濟學家作報告、寫文章使用資本一詞的頻率遠遠超過其他的經濟學術語，諸如：資本物和資本金、國有資本和民營資本、資本經營和資本擴張、資本市場和金融資本等，簡直使人目不暇接，這和企業界“要不遺余力地尋求資本和運作資本”的口頭禪并無二致。
何以出現上述“資本使用其詞有余而釋其義不足的反常”呢？我們認為這還是與人們的傳統思想觀念有關。在過去很長一段時間內，甚至到改革初期，資本一直是一個被我們在社會經濟生活中回避的概念，人們不敢提及資本，或不愿加以細說，似乎資本一旦賦予其制度含義即為資本主義，賦予其人格含義即為資本家，賦予其實物含義即為吸收工人活勞動的機器，賦予其價值含義即為能帶來剩余價值的價值。既然大家都很清楚地認識到這一點，又何必去觸及這一條條“爆炸性的問題”呢？柏休斯用一頂隱身帽來追捕妖怪，而我們卻用隱身帽遮住自己的眼睛和耳朵，由此否定資本的存在。這種自欺欺人的回避其實是一種理論上的無可奈何。
雖然我們一再回避論及資本，但在我們的現實經濟生活中卻出現了資本經營。資本經營這個概念在中國的出現，是我國經濟改革發展的必然結果，是伴隨著由傳統計劃經濟向現代市場經濟的轉軌，企業經營理論的發展而發展出來的。它經歷了兩次理論上的突破，即傳統計劃經濟體制下的經營產品到商品經濟條件下的經營商品，再由商品經濟條件下的商品經營到市場經濟條件下的資本經營。既然資本經營在我國已經出現，那么，作為其出現的前提條件——資本，理所當然地存在。
二、資本概念的歷史考察
在西方經濟思想史上，對資本的研究一開始即抓住了資本的本質——資本能夠使價值得到增值。最初，資本（Capital源出于Caput）一詞被用來表示貸款的本金，與利息相對，而與“生息金額”同義（注：龐巴維克《資本實證論》，第60頁，商務印書館，1991年.），其本身就含有增值之意。亞里士多德稱一種財貨為貨殖（實際上就是指資本），因為它把“無限地保存和增加貨幣看作是經濟活動的最終目標”。16世紀前后的重商主義者不僅沿襲前人關于資本增值的觀點，而且堅決相信資本不能不從流通中產生，流通是資本的唯一源泉。前資本主義時期資本形態（馬克思稱之為洪水期前形態）具體表現為商業資本和高利貸資本，其增值物即商業利潤和借貸利息。對此，馬克思分別用G—W—G’和G—G’兩個模型形象地表達了資本及其增值的邏輯內涵。
古典學派最先發現了支持資本增值的物質基礎。重商主義執著于流通過程研究資本，而沒有深入到現象的內部聯系去探尋事物的本質，因而只是抓住了假象。古典經濟學家認為支持資本增值的物質基礎不在流通領域，而在生產領域，從而第一次提出“生產資本”的概念。斯密把資本定義為用于生產以取得收入的“預儲資財”（注：亞當·斯密《國富論》上卷，第254頁，商務印書館，1972年.），亦即用于生產并取得利潤的生產資料，凸現資本的生產內涵。而李嘉圖卻不滿足于當時的機器設備，一下子把資本的歷史足跡上溯至原始社會獵人的制造物上，他認為：“沒有某種物器，就不能捕獵海貍和野鹿，所以這些野物的價值不僅要由捕獵所需的時間和勞動決定，而且也要由制造那些協助獵人去進行捕獵工作的資本物（武器）所需的時間決定”（注：李嘉圖《政治經濟學及賦稅原理》，第17－18頁，商務印書館，1983年.）。龐巴維克沒有象李嘉圖那樣把生產資本說得那么遙遠，他認為作為生產的資本是與生產的迂回程度相關的，生產方式愈是迂回，生產手段愈具有資本的屬性，“因為迂回方式的范圍的每一次擴大都意味著有更多的力量來為人類服務”（注：龐巴維克《資本實證論》，第58頁，商務印書館，1991年版.）。實際上，他提出的社會資本（或生產資本）就是在迂回過程中的各個階段的中間物集合體。
然而，不論是亞當·斯密還是龐巴維克，給資本下定義時都是僅僅側重于它的生產力方面，而對資本的預見性卻比較忽視，這無疑使資本的定義帶有片面性。而且，他們的資本定義中僅僅限于有形資本，而對無形資本則完全地遺忘了。
后來的經濟學家為克服這一缺陷，則把資本和收系起來加以分析。作為新古典學派的創始人，馬歇爾把資本看作與勞動和土地相同的生產要素。他認為“一個人的資本是他的財富中用于獲得貨幣形態的收入的那一部分。”不僅把李嘉圖的資本含義包含其中，而且還包括其他一切與獲得收入有關的東西，比如，“那些屬于他的權利和由此獲得的收入以及在近代金融市場的復雜形態下可有的對資本的一切支配權”（注：馬歇爾《經濟學原理》上卷，第91頁，商務印書館，1983年版.）。從此，資本就不僅僅用來解釋生產中的問題，更多地用來解釋利潤的分配問題，這對理論經濟學界以及現在經濟的發展來說都無疑是一個巨大的進步。
最后，還特別要提到馬克思的資本觀。與其他的古典經濟學家一樣，馬克思也注重資本的生產性和增值性。在馬克思看來，資本作為一種物，先后表現為工場手工業的簡單工具和大工業時期的機器設備，而資本的增值則表現為剩余價值的生產。可以說，在資本的生產性和增值性方面，馬克思與其他古典經濟學家取得了一致。但是，在分析資本的社會性時，馬克思清楚地認識到資本主義剝削的實質，認為資本是一種特定歷史條件下的產物，是一種特定的經濟關系。馬克思指出：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史形態的生產關系，它體現在一個物上，并予這個物以特有的社會性質”（注：馬克思資本論第3卷，《馬克思恩格斯全集》第25卷，第290頁.）。他還指出：“黑人就是黑人，只有在一定的關系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器，只有在一定的關系下，它才成為資本”（注：馬克思《雇傭勞動與資本》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第362頁。）。很明顯，馬克思在這里是就經濟關系言資本；很遺憾，后人因此一見資本即言經濟關系。
經過對資本的歷史考察，我們認識到，雖然不能認為資本是一個自古就有的永恒的存在物，但也絕對不是一個特定的歷史范疇，而是人類發展階段史上完全不同的社會經濟形態所共有的。因此，在我們社會主義社會里，同樣存在資本，同樣有必要研究資本：
三、對資本的認識誤區
馬克思在對資本進行分析時，過多地側重于其作為一種制度，并從生產的角度認為借助資本的幫助進行的生產就是資本主義生產，從而給后人帶來諸多誤解，認為資本只存在于資本主義社會中，是隨著資本主義的產生而產生的，并將隨著其滅亡而滅亡。
更為嚴重的是，資本常常與市場經濟相聯系，在某種意義上，兩者甚至等同起來。既然，我們否定在社會主義制度下存在資本，理所當然，我們也就否定市場經濟，由此，導致我們幾十年不敢談論市場經濟，幾十年沒有搞市場經濟。改革以前，我們的經濟建設者千方百計地想回避市場，卻又不得不面對日益發展的市場，面對日益發展起來的市場經濟的成分，只好用商品經濟的字眼來代替。
然而，各種主觀偏見并不能阻擋市場經濟這一歷史潮流，事實上，市場經濟已在我們的社會里逐漸發展起來。終于，我們承認了市場經濟的存在，可是對“資本風暴”的到來卻始終難以接受。既然資本是與市場經濟相共生的孿生姊妹，市場經濟出現了，資本怎么就不應該出現呢？分析起來，還是我們的思想觀念太落后，受經典理論的束縛太深了。可是，對于那些以《資本論》如何云云為借口的人，我們不得不提醒他們，《資本論》是說過資本在某種意義上是一種制度的象征。但馬克思所批判的資本其實不是物，而只是一種人與人之間的社會關系。更何況，馬克思并沒有否定資本作為一種物的屬性，而且，他在對資本主義經濟的分析過程中，事實上是把資本當成一種客觀存在的物來看待。資本作為一種經濟關系有其歷史短暫性，但作為一種增值物的存在往往是超越時空的。后人不察，只看到資本的社會性，而完全忘掉了資本還有物的屬性和增值的屬性，以至對資本的理解過于片面化了。
四、對資本的重新定義
從歷史唯物主義的角度看，不管是哪一位前人對資本的論述都離不開他們所處的那個時代的特定背景，都不可避免地具有這樣或那樣的局限性。而且，現代經濟的發展，資本的使用領域早已突破物質生產的局限，它不僅出現在有形實體中，也可以以無形資本、虛擬資本的形式出現。因此，我們很有必要對資本重新定義。
根據馬克思的資本觀，我們可以把資本分解為兩部分，一部分包括生產資料、生產工具和勞動對象；另一部分包括資本的所有權和作為資本家剝削工人的剩余價值。因此，在馬克思看來，如果著重資本的實物性，則指生產資料、生產工具和勞動對象；如果著重資本的社會性和階級性，則把資本看成資本家剝削工人的工具，看成是一種制度的象征。
但是，我們生活在一個特定的社會里，對資本的認識必須基于這一特定的時代及所處的社會背景之上，也就是說，我們對資本的定義必須考慮到它的社會性。在本文中，將其稱為資本的特殊屬性。同樣，資本從有經濟、社會以來就一直存在，不受社會制度限制。這種不以主觀意志為轉移的客觀存在性，便構成了資本的另一種屬性，本文稱之為資本的一般屬性。
認識到資本的二重屬性，我們對資本的認識就更深一層，有利于揭示資本的本質，為資本作出更加準確的定義。下面具體論述。
所謂資本的特殊屬性，是指在特定的社會里，資本的所有權屬于誰即資本的歸屬問題，也即資本所有者依據資本所有權享有相應權利的屬性。運用到現實生活中，也就是擁有資本所有權的人，有權自主決定將資本投向何處、投入多少以及投入后如何實現收益等一系列決策，全然不受外人所干涉。雖然，有時資本所有者會把資本的管理權、經營權暫時轉到別人手中，但這并不會影響到其對資本最后去留的決策。
而資本的一般屬性是指資本作為一種客觀存在，具有一定要實現價值增值的屬性。資本，與我們日常所用的機器、衣服等東西一樣，它具有物的屬性，其物的屬性可通過不同的形態表現出來，有時甚至就表現為一般的物。但是，資本又不是一般的物，作為資本，它必須投入到社會經濟體系中，參與社會生產或經營，才能體現其增值的特性。在這種意義上說，資本不是普通的物，普通的物也不一定是資本，兩者有著質的區別。而且，凡是資本，它就具有一種頑強的個性——不斷增值。哪個地方更有利于它實現增值或增值量更大，資本就會流到哪里，全然不顧階級性、地域性。事實上，資本就是按照這一規律在不停地運動著，不管這種運動形態是明顯的還是不明顯的，是被人們所覺察還是沒有被人們所察覺，客觀上這一事實是存在的。
與馬克思的資本觀相比，資本的一般屬性是相對于馬克思的資本的物質屬性（生產資料、生產工具、勞動對象）以及產生剩余價值屬性的組合，而資本的特殊屬性則體現了馬克思的“資本是一種制度的象征”這一觀點，只是相比之下，這一概念更加擴大，更加具有普遍性，不再僅僅限于資本主義社會所獨有。而且，在社會主義社會里，剩余價值這一名詞已被資本增值所代替，資本的所有者也不再僅僅是少數資本家，而是擴大到全體人民。但是，必須注意到，無論資本的所有權屬于誰，資本都具有不斷增值的屬性，從這一意義上，我們說資本的一般屬性不會為其特殊屬性所改變，資本的一般屬性是資本存在的前提基礎，也是資本的特殊屬性得以存在的保障。
綜上所述，我們可為資本作個如下定義：資本是社會經濟生活中能夠創造財富、實現價值增值的客觀存在，而且，由于其所處社會環境不同，所有權歸屬不同，使其價值增值具有不同的內容。
五、研究資本的意義
1.過去，我們把資本的存在看成是剝削，完全否定資本在經濟中的作用，而且，把與資本息息相關的市場經濟也拒之門外。通過對資本本質的認識，我們才明白資本作為一種客觀存在，并不存在所謂的姓“資”姓“社”問題。在社會主義國家里，資本一樣存在于經濟生活中，更為重要的是，市場經濟并不是資本主義所特有，我們社會主義國家同樣需要通過市場發展經濟。
