古典音樂的魅力與價(jià)值
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古典音樂的魅力與價(jià)值范文第1篇
關(guān)鍵詞：古典音樂；欣賞；鑒賞方法
中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）03-154-1一、 西方古典音樂的獨(dú)特魅力
（一） 營(yíng)造意境的魅力。當(dāng)曲子風(fēng)格不同時(shí)它所表現(xiàn)出作者抒發(fā)的情感也就不盡相同，不同曲子營(yíng)造的意境也千差萬別。聆聽不同曲風(fēng)的古典音樂總能帶給我們不同的情感體驗(yàn)和心靈震撼。以柴可夫斯基的幻想曲《羅密歐與朱麗葉》為例，該曲描寫了不能結(jié)合的情侶雙雙身亡的凄慘故事，惆悵而陰郁是它表現(xiàn)的主題，這種哀傷和惆悵立即把我們帶進(jìn)到中世紀(jì)那昏暗的氛圍當(dāng)中去。然而，貝多芬的《命運(yùn)》交響曲所營(yíng)造的意境與此不同，欣賞者眼前不斷浮現(xiàn)出神情堅(jiān)毅的戰(zhàn)士與暴風(fēng)驟雨作殊死搏斗的場(chǎng)景。
（二） 代代相傳的魅力。西方古典音樂經(jīng)歷了數(shù)百年的風(fēng)雨洗禮仍然屹立在人類藝術(shù)花園之中毫不動(dòng)搖，不同膚色、不同民族、不同階級(jí)、不同知識(shí)水平的欣賞者都能在聆聽西方古典音樂中洗滌自身的心靈，引起心靈的共鳴。是什么讓西方古典音樂能夠世代相傳呢？答案并不復(fù)雜， 因?yàn)槲鞣焦诺湟魳纷鳛槿祟愃囆g(shù)的結(jié)晶，它優(yōu)美的旋律與曲子營(yíng)造的意境都是人類思想感情的盡情抒發(fā)，音樂是跨越時(shí)空而存在的。
（三） 塑造人生的魅力。西方古典音樂已經(jīng)走進(jìn)了青少年的課堂，在教育事業(yè)中發(fā)揮著不可替代的重要作用，它對(duì)促進(jìn)青少年綜合素質(zhì)的提升具有十分重要的意義。作為一種精神補(bǔ)給，西方古典音樂可以促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升，另外，聽覺是智力中的重要組成部分，因此，西方古典音樂還可以促進(jìn)青少年智力水平的提高和審美情趣的形成。
二、 “通感”在西方古典音樂欣賞中的作用
（一） “通感”現(xiàn)象的產(chǎn)生。“通感”也被成為“聯(lián)覺”，它一般被解釋為“從一種感覺引起另一種感覺的心理活動(dòng)”錢鐘書認(rèn)為，在日常生活里里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通。通感這一概念在文學(xué)創(chuàng)作中是一種重要的修辭手法，最典型的例子當(dāng)如朱自清的散文《荷塘月色》中所描寫，文章將荷花若有若無的香味比作“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”。音樂本身是一種聽覺藝術(shù)，它可以通過引起人耳對(duì)樂音的感知而進(jìn)一步引起人在其它感官上的感覺，音樂欣賞過程中的“通感”由此產(chǎn)生。
（二） “通感”現(xiàn)象的作用。音樂作為一種聽覺藝術(shù)，欣賞者首先感受到的是音高、音強(qiáng)、等“音響”材料，通過“通感”這一過程，欣賞者產(chǎn)生了豐富的心靈感受和情緒體驗(yàn)。音樂欣賞并不是簡(jiǎn)單的欣賞一首曲子，音樂的復(fù)雜性導(dǎo)致了通感的產(chǎn)生也有不同的途徑。音樂材料可以直接引發(fā)通感的產(chǎn)生，不同的音樂材料和音樂組織手法就使得欣賞者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。另外，西方古典音樂作品中的描繪性材料、情節(jié)性材料也會(huì)導(dǎo)致同感現(xiàn)象的發(fā)生，聆聽者會(huì)在不同形式的刺激下產(chǎn)生美的享受。
三、 西方古典音樂在中國(guó)的發(fā)展
（一） 西方古典音樂在中國(guó)發(fā)展的原因。20世紀(jì)80年代以來，西方電影在中國(guó)的流行、西方演奏家在中國(guó)的演出都促進(jìn)了西方古典音樂在中國(guó)普通大眾中的廣發(fā)傳播，這種熱潮是并非毫無緣由的。近代以來，、蕭友梅、王光祈等教育家和音樂家促進(jìn)了西方古典音樂在中國(guó)的初步“扎根”。改革開放以來，我國(guó)對(duì)外交流的開放態(tài)度進(jìn)一步促進(jìn)了中西方音樂的碰撞，西方古典音樂在中國(guó)取得了良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
（二） 西方古典音樂在中國(guó)的未來。西方古典音樂畢竟是舶來品，它如何在中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而又極具現(xiàn)實(shí)意義的課題。音樂作為一種藝術(shù)形式，它的生命力取決于受眾的審美偏好、價(jià)值取向等社會(huì)因素。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我國(guó)大眾的審美傾向受到多方力量的影響，它不穩(wěn)定的特征也十分明顯。然而，人們不必?fù)?dān)心作為一種音樂形式、音樂符號(hào)的西方古典音樂會(huì)在中國(guó)絕跡或者擠壓中國(guó)古典音樂的發(fā)展，其實(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的進(jìn)一步加劇和完善，人類彼此之間的聯(lián)系比以往更加緊密，不同音樂形式之間的融合也是不可避免的。音樂的發(fā)展有著其自身的規(guī)律，人們只需要尊重音樂的發(fā)展規(guī)律，秉持健康的態(tài)度對(duì)待西方古典音樂和其他音樂形式，音樂就會(huì)綻放出炫麗的光芒。
四、 結(jié)語
不同民族音樂的交流非常頻繁，西方古典音樂在我國(guó)取得了良好的發(fā)展，它的獨(dú)特魅力深深的影響著鑒賞者。欣賞音樂的方法與途徑眾多，“通感”往往是聆聽者們進(jìn)行審美的必由之路。以正確的態(tài)度對(duì)待西方古典音樂，積極引導(dǎo)其與民族音樂的交流與融合，讓西方古典音樂的光芒盡情釋放。
參考文獻(xiàn)：
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古典音樂的魅力與價(jià)值范文第2篇
【關(guān)鍵詞】古典音樂;通俗音樂;音樂文化;受眾群體
音樂文化伴隨著人類的出現(xiàn)、進(jìn)化、成熟而逐漸發(fā)展、豐富、復(fù)雜起來,多年來,音樂界一直存在著對(duì)“古典音樂”與“通俗音樂”之間審美價(jià)值大小的議論。《是誰殺了嚴(yán)肅音樂》一書的出版,則又一次引起了大家關(guān)于嚴(yán)肅音樂當(dāng)前面臨市場(chǎng)危機(jī)這一問題的關(guān)注。許多音樂學(xué)者對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行研究和評(píng)論,貶多褒少。占典音樂遭遇冷臉,取而代之通俗音樂充斥市場(chǎng)。許多人認(rèn)為這是音樂審美的退化現(xiàn)象,是商業(yè)化效應(yīng)產(chǎn)生的不良市場(chǎng)導(dǎo)向。當(dāng)然,也有人認(rèn)為這是歷史瀏流演變的必然趨勢(shì),是音樂形式上去繁存簡(jiǎn)的一種選擇。然而,大量推崇“通俗音樂”的言論往住并不是建立在冷靜與堅(jiān)實(shí)的理性分析基礎(chǔ)上的。只看到人眾審美轉(zhuǎn)變中的片面影響是不夠的,我們應(yīng)該站在客觀公正的角度來審視這一現(xiàn)象,從原理上闡明審美價(jià)值的判斷依據(jù)、分析得到大眾普遍認(rèn)同的價(jià)值判斷傾向,不應(yīng)簡(jiǎn)單地灌以孰好孰壞。
一、對(duì)古典音樂概念的梳理
“古典音樂”的概念是在20世紀(jì)80年代初為了與“通俗音樂”(即“流行音樂”與“輕音樂”的統(tǒng)稱)相區(qū)分被提出來的。Classical一詞在英文中有“古典的、正統(tǒng)派的、古典文學(xué)的”之意。一般所說的古典音樂,即是特指西洋古典音樂,它是一種音樂類別的名稱。對(duì)于其時(shí)代范圍的界定一直有著若干不同的說法。狹義的解釋是,把18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)20年代,以海頓、莫扎特、貝多芬為代表的“維也納古典樂派” 的作品特指為“Classical Music” 。廣義的解釋則是,從歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,直到后來的巴洛克時(shí)期、維也納古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、民族樂派、印象主義直至19世紀(jì)術(shù)20世紀(jì)初出現(xiàn)的現(xiàn)代樂派,甚至包括所有的非純粹娛樂性質(zhì)的現(xiàn)代專業(yè)音樂,統(tǒng)稱為 “Classical Music” 。古典音樂另外常用的解釋是指那些從巴洛克時(shí)期(]600一]750)開始一直到20世紀(jì)早期,在歐洲文化傳統(tǒng)背景下創(chuàng)作的音樂。它有別于通俗音樂和民族音樂。很多古典音樂來自早期為宗教儀式慶典而寫的音樂。
然而在日常語義的理解中,這個(gè)概念的所指,卻與使用者的實(shí)際所指有差異。作為與“通俗音樂”相對(duì)的音樂類別的概念,通常也有人用“嚴(yán)肅音樂” 、“古典音樂” 、“經(jīng)典音樂”來稱呼它。但是“高雅” 、“嚴(yán)肅”、“古典” 、“經(jīng)典,這四個(gè)概念中的每個(gè)概念都不能涵蓋人們實(shí)際上所指的這個(gè)音樂類別的全部作品。因?yàn)?在這個(gè)音樂類別中,既有“高雅”概念本身所不能包含的粗野、陰郁、邪惡、兇險(xiǎn)、刺激、恐怖、滑稽、可笑……也有“嚴(yán)肅”二字本身所沒有傳達(dá)出來的輕松、明快、溫柔、甜蜜、清新、秀麗……還包括“古典” 、“經(jīng)典”二詞所限定的時(shí)問范圍之外的優(yōu)秀的現(xiàn)代與當(dāng)代音樂作品。但是為了論述的方便,我們還是用加了引號(hào)的“古典音樂”一詞來稱謂我們實(shí)際所指的音樂類別。
古典音樂創(chuàng)作本身在結(jié)構(gòu)上力求平衡,在形式上力求嚴(yán)謹(jǐn)完整,旋律上力求優(yōu)美,思想內(nèi)涵意圖表現(xiàn)得豐富而深邃。演奏過程也很有講究,演出中,樂團(tuán)成員西裝革領(lǐng),行為端莊。音樂廳格調(diào)高貴典雅,氣氛肅穆。同樣,聽眾也是行為得體,很少在場(chǎng)中喧嘩吵鬧,而是充分尊重演出者,安靜悉心聆聽。正因如此,古典音樂又被人們稱為“嚴(yán)肅音樂”或“高雅音樂”。
現(xiàn)在的所指古典音樂包括各種傳統(tǒng)經(jīng)典音樂和一切專業(yè)作曲家用傳統(tǒng)或現(xiàn)代作曲手法所創(chuàng)作的音樂,外延更加廣闊。它的傳承是以學(xué)院式的嚴(yán)格訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)的,嚴(yán)肅音樂家總是力圖在作品中最充分地展示個(gè)性,詮釋深刻的命題,追求音樂技巧的創(chuàng)新和完美。因此,嚴(yán)肅音樂作為一種 “精英文化” ,它的創(chuàng)作者、演奏者、欣賞者 (特別是前二者) 都必須接受過專業(yè)的訓(xùn)練,具有一定的文化素養(yǎng)和音樂專業(yè)修養(yǎng),聽眾要想充分地、深入地領(lǐng)受其意,也要求具備讀懂復(fù)雜音樂語匯的能力,常常也需要一定的音樂美育熏陶。因此,從這層意義上來講,稱這種音樂為“學(xué)院音樂”更為合理。
古典音樂在大多數(shù)人心中的印象就是“嚴(yán)肅深?yuàn)W”。與大多數(shù)通俗音樂相比,從某種角度來看,“學(xué)院音“的確顯得難以親近、晦澀難懂。這些特點(diǎn)也生就了其“陽春白雪、曲高和寡”的地位。
二.對(duì)通俗音樂概念的界定
人類社會(huì)的音樂藝術(shù)是豐富多彩的,音樂生活可以追溯到遠(yuǎn)古。“通俗音樂”的創(chuàng)作大多取材于日常生活,尤其以愛情歌曲居多,當(dāng)然也不乏描寫親情、友情、思鄉(xiāng)之情以及理想、倫理、道德的種種內(nèi)容。作為一個(gè)專有名詞,“通俗音樂”據(jù)稱最早出現(xiàn)在十九世紀(jì)歐洲的報(bào)刊上。二戰(zhàn)以后,通俗音樂以它獨(dú)特的手法和較自由的風(fēng)格風(fēng)靡世界各地。各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流的頻繁,以及大陸同港、澳、臺(tái)之間的往來深入,電聲樂器的出現(xiàn)和現(xiàn)代先進(jìn)的電視、網(wǎng)絡(luò)傳媒更使通俗音樂以其獨(dú)具特色的風(fēng)格遠(yuǎn)航,走入千家萬戶。從形態(tài)結(jié)構(gòu)上看:它往往形態(tài)較為簡(jiǎn)單,音高使用不多,且多在人類最容易聽的音區(qū)范圍內(nèi):音樂的發(fā)展變化較少,沒有很多的轉(zhuǎn)調(diào),特別是缺少頻繁快速的離調(diào);節(jié)奏相對(duì)單純,大量的作品存在著循環(huán)重復(fù)的機(jī)械性節(jié)奏型:力度變化不很復(fù)雜,力度的幅度小,較少極端力度的對(duì)比變化:音響結(jié)構(gòu)的層次少,未經(jīng)訓(xùn)練的一般聽者,也能夠很清晰地分辮出來旋律與伴奏的層次。現(xiàn)在,我們已很難將通俗音樂從其他音樂中分割出去,它與其他音樂之間互相滲透、融合,組合成一個(gè)五彩紛呈的音樂世界,沒有一個(gè)固定的范式。故此,用“大眾的音樂”可以概括和形容當(dāng)前的通俗音樂在社會(huì)中所處的地位。
通俗音樂中很大一部分由通俗歌曲構(gòu)成,結(jié)構(gòu)大多比較短小精練,許多作品富于即興性,在旋律上力求易記易唱,音域不寬,內(nèi)容貼近生活,因此傳唱很快。通俗音樂的演出,十分強(qiáng)調(diào)群眾性,常常帶有演員和觀眾之間的互動(dòng),與學(xué)院音樂比起來沒有那么拘束,聽眾很容易參與進(jìn)來。在其發(fā)展過程中,越來越和現(xiàn)代化的電子科技手段相結(jié)合。在很多大型演出中,燈光、美術(shù)、服裝、舞蹈、音響、建筑、特技等的綜合運(yùn)用,往往使得演出既具有聽覺上的感染,也具有其他感官上的震撼效果,演出形式也可謂是花樣繁多、層出不窮。
三.受眾群體音樂文化的價(jià)值取向
受眾群體既是接受音樂的人民大眾,大眾音樂文化的價(jià)值取向是復(fù)雜的社會(huì)
心理問題。由于人的審美能力總是從頭培養(yǎng)的,因此,從個(gè)體審美能力發(fā)展進(jìn)程的分布來看,總是能力越高,人群越小,相應(yīng)的,從總體上看,越是復(fù)雜的藝術(shù)作品其受眾群體也就越小。
通俗音樂在中國(guó)的流行始于20世紀(jì)80年代初期,在結(jié)束后,長(zhǎng)期被束縛了的音樂方面的創(chuàng)造力,同其他文化一樣,終于解放了出來,原來封閉已久的大門,向I廿界敞開,而音樂創(chuàng)作更像是一塊吸收營(yíng)養(yǎng)的海綿,在中國(guó)的大地上急速膨脹開來。涌進(jìn)的不僅有來自歐美的占典音樂,更有歐美流行音樂,在這樣的影響下,產(chǎn)生了一大批新興的通俗音樂勢(shì)力,涌現(xiàn)出了數(shù)不勝數(shù)的最能代表人們心聲、貼近群眾生活的流行音樂作品,并且不斷有愛好者加入其中,樂此不疲。
現(xiàn)代人工作、生活壓力較大,努力尋求一種解脫和發(fā)泄便融入了音樂創(chuàng)作者真實(shí)的情感元素,構(gòu)成了適合群眾口味的音樂新領(lǐng)域。這樣的音樂往往具備聽覺的感官美的特征,對(duì)聽眾的聽覺耐受性與注意力的專注程度要求很低。由于不要求聽者有較高的聽知覺把握能力,因此它容易為大多數(shù)人所接受,特別是聽覺經(jīng)驗(yàn)不是很多的人。由于聽覺經(jīng)驗(yàn)與年齡有很大關(guān)系,這就是為什么年輕人更多地喜歡這樣的音樂:反之,這個(gè)群體也就拄往不喜歡對(duì)他們的聽覺來說“古典音樂”中比較復(fù)雜的作品。
通俗音樂的創(chuàng)作和演出從一開始就是帶有商業(yè)性質(zhì)的,往往以市場(chǎng)趨勢(shì)為導(dǎo)向,以大眾的欣賞喜好為風(fēng)向航標(biāo),打破了原來古典音樂聽眾局限于狹小范圍的情況。可見,通俗音樂的發(fā)展是以特定的社會(huì)狀況和社會(huì)中多數(shù)民眾的普遍心理狀態(tài)為背景的,也是作為人們表達(dá)生活中細(xì)微的或者敏感的情緒變化的一種手段生存下來,并隨著社會(huì)的發(fā)展不斷完善。因此,通俗音樂在音樂中的地位是歷史、社會(huì)、人類賦予的,是順應(yīng)時(shí)展潮流的。所以,我們沒有理由敵視視它的存在,反之,我們應(yīng)該慶幸音樂在發(fā)展到完美得無以復(fù)加的古典主義音樂之后,還有這么多形式多樣手段多元的道路可供選擇。
四.古典音樂與通俗音樂的契合
不論古典嚴(yán)肅音樂還是通俗流行音樂,二者都源于生活,都是時(shí)代和生活的產(chǎn)兒,沒有可以脫離社會(huì)背景而孤立出現(xiàn)的音樂作品。兩種音樂形式,無所謂高低貴賤之分,二者之間無不相互借鑒、相互補(bǔ)充、相互滲透、相互影響、相互融合。古典音樂可能反映一些所謂的重大歷史題材,但也有相當(dāng)一部分是民間大眾生活的反映,如施特勞斯的圓舞曲系列。通俗音樂中也不乏大量反映歷史事件時(shí)代精神的嚴(yán)肅內(nèi)容。如歌頌黨和國(guó)家的歌曲《春天的故事》、迎的《七子之歌》等。古典音樂在巴洛克時(shí)期運(yùn)用通奏低音的演奏形式,在旋律下方標(biāo)記數(shù)字,演奏者可以根據(jù)喜好以及和聲要求即興演奏,這樣便形式多種多樣。到了后來,音符以固定的形式記錄下來,于是演奏也按照樂譜固定進(jìn)行。即便是這樣,古典音樂中但還是有許多供演奏演唱者炫耀技術(shù)、自主發(fā)揮的華彩樂段部分。與現(xiàn)在的很多通俗音樂中演奏過演唱者的自由發(fā)揮很相似。
隨著時(shí)間的推移,音樂家也在不斷適應(yīng)社會(huì)文化的發(fā)展變化,音樂家不會(huì)單純只站在自己的小圈子里進(jìn)行創(chuàng)作,而將不懈地作大膽創(chuàng)新的嘗試。聽眾也不斷跳出孤自欣賞的小范圍,音樂生活還將愈來愈包羅萬象。通俗不等于不嚴(yán)肅,嚴(yán)肅也不代表不通俗,二者之間的界線是可以被打破的。從內(nèi)在功能上來看,音樂本身就是為了使人得到美的享受,陶冶情操,放松神經(jīng)。人們可以在熟悉而親近的通俗音樂氛圍中,去體會(huì)高雅藝術(shù)的美麗,去觸摸高雅藝術(shù)的魅力,也可以在超越傳統(tǒng)的流行音樂中去感受古典音樂帶來的傳奇魔力。音樂形式可以在特定的氛圍和情感訴求形成。聽眾在感嘆于多元音樂之莢中得到到心靈的升華。
有人認(rèn)為嚴(yán)肅音樂和通俗音樂不在一個(gè)層次上,難以相提并論,甚至認(rèn)為二者互不相容、互相排斥。這些觀點(diǎn)是欠為妥當(dāng)?shù)?把嚴(yán)肅音樂視為陽春白雪,而把通俗音樂視為下里巴人是片面武斷的看法。誠(chéng)然,不管是在理解嚴(yán)肅音樂,還是在理解通俗音樂的時(shí)候,都要力求從音樂中體現(xiàn)感情,力求發(fā)現(xiàn)音樂中所蘊(yùn)涵的作曲家的真實(shí)感受。從這一點(diǎn)來看,雖然有著不同的音樂表現(xiàn)形式,但通俗音樂和嚴(yán)肅音樂還是有著基本的相同點(diǎn)的。現(xiàn)在許多流行音樂演出也主題鮮明,內(nèi)容深刻,氣魄宏大,將演唱、舞蹈和特技完美地組合在一起,與古典音樂劇的鏘調(diào)如出一轍,誰能說其中沒有受到嚴(yán)肅音樂的影響,融入了古典音樂元素呢?在現(xiàn)代的社會(huì)背景這個(gè)新的媒介指引下,產(chǎn)生了一批將民歌風(fēng)、古典風(fēng)、流行風(fēng)完美結(jié)合的優(yōu)秀作品,也使大家看到了魚與熊掌可兼得也!
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作者簡(jiǎn)介:
古典音樂的魅力與價(jià)值范文第3篇
筆者從2003年開始主持古典音樂節(jié)目。隨著電臺(tái)頻率競(jìng)爭(zhēng)的日益劇烈，幾年時(shí)間內(nèi)，古典音樂節(jié)目一直在做著調(diào)整，到2009年，古典音樂節(jié)目《古典調(diào)頻》從我所在的頻率正式消失。對(duì)一名古典音樂專業(yè)的主持人來說，仿佛是一件頗為傷感的事情。但事實(shí)上，我們正好做了一次非常好的調(diào)整和嘗試。從2010年開始，我們將古典音樂的推廣進(jìn)行了從單純的廣播節(jié)目到線下實(shí)體活動(dòng)為主碎片化節(jié)目為輔的轉(zhuǎn)變，實(shí)施了契合現(xiàn)代廣播發(fā)展的修整。到目前為止，我們組織了發(fā)燒友會(huì)、古典沙龍、音樂課堂等常規(guī)活動(dòng)，延伸出了電影沙龍、音樂會(huì)評(píng)審團(tuán)等輔助活動(dòng)，讓高雅文化普及與推廣更加契合現(xiàn)代廣播特征。
古典音樂節(jié)目
在廣播節(jié)目中的構(gòu)架變化
2003年開始，寧波交通音樂廣播推出了第一檔日常播出的古典音樂節(jié)目《古典調(diào)頻》。主要內(nèi)容為推介高雅音樂，講述音樂故事，播報(bào)古典資訊，并開設(shè)了發(fā)燒友互動(dòng)板塊。2006年，節(jié)目改為周播，每周末兩天共四小時(shí)。節(jié)目設(shè)置更為互動(dòng)，逐漸成為了一檔既專業(yè)又相對(duì)休閑的高雅音樂節(jié)目。既為入門級(jí)的古典愛好者提供了學(xué)習(xí)的平臺(tái)，為初級(jí)古典音樂愛好者開設(shè)了《古典知多少》小欄目，同時(shí)也為比較成熟的古典音樂發(fā)燒友提供了交流的平臺(tái)，在城市聽眾群中形成古典圈子，并與喜歡古典音樂的發(fā)燒友們一起擴(kuò)充了《燒友生活》和《HIFI音響》等欄目。2008年開始，經(jīng)過不斷的市場(chǎng)培育，我們與寧波所有演出場(chǎng)所達(dá)成了協(xié)議，對(duì)寧波大劇院、寧波音樂廳的各類高雅音樂類演出進(jìn)行采訪、介紹與播出，逐步形成了穩(wěn)固的聽眾團(tuán)隊(duì)，從廣播收聽變?yōu)榫€下活動(dòng)的共同參與，一起聽音樂會(huì)，共同賞析評(píng)論。同年交通、音樂廣播節(jié)目開始分流，音樂廣播開始備播，古典節(jié)目逐漸向音樂廣播單頻傾斜。
2009年，《古典調(diào)頻》已經(jīng)完成了穩(wěn)固的聽眾團(tuán)體的招募，電臺(tái)欄目取消，但音樂活動(dòng)進(jìn)行了加強(qiáng)，開始進(jìn)入市民大講堂等公共平臺(tái)舉辦《古典音樂沙龍》《電影中的古典》等專題音樂人文課堂。
2010年起，寧波臺(tái)音樂廣播頻率的古典音樂傳播基本形成了一個(gè)較為穩(wěn)固的狀態(tài)。在播出部分，日常以碎片化節(jié)目與宣傳推廣為主，有大型音樂文化類活動(dòng)時(shí)則開播特別節(jié)目;線下部分組織各類音樂類活動(dòng)，讓聽眾成為電臺(tái)音樂文化構(gòu)成的一部分，成為音樂廣播創(chuàng)建良好音樂品格的重要組成部分。
2013年開始，我們的活動(dòng)更為穩(wěn)固，并與高校、演出團(tuán)體等進(jìn)行了戰(zhàn)略合作關(guān)系，推出了“音樂四季”演出季概念，每個(gè)季度各進(jìn)行一場(chǎng)大型音樂活動(dòng)，分古典、民族、聲樂、器樂等不同類型，舉辦四場(chǎng)音樂會(huì)，由四場(chǎng)音樂會(huì)構(gòu)建起相應(yīng)的音樂沙龍和視聽會(huì)，并延伸出了每月一次的電影沙龍，活動(dòng)固定，人群影響力逐步提高，并與廣告商形成了較為高端的品牌合作，形成了較好的良性循環(huán)。
古典音樂對(duì)于整體頻率的文化品格構(gòu)建有極大幫助
節(jié)目的變化帶來的是一個(gè)音樂頻率的音樂文化品格的塑造。
一般來說，音樂廣播除了音樂節(jié)目的傳播外，還承載著對(duì)城市文化性格的塑造和文化審美傳播的作用。基于此，如果頻率能夠巧妙用好古典元素，它就能十分有力地幫助整體頻率擁有一種較為高端的審美走向。而如果節(jié)目能夠報(bào)道本地區(qū)的所有高端古典演出，那么就能確立其傳播權(quán)威性，形成一個(gè)很好的音樂引領(lǐng)姿態(tài)。比如，我們參與的市民大講堂是一個(gè)城市文化建設(shè)的公共平臺(tái)，音樂頻率推出的各種視聽會(huì)，從活動(dòng)本身來看仿佛只是一些音樂欣賞與講解，但從傳播角度來看，它是一次與聽眾面對(duì)面的權(quán)威確立過程，既能讓大家對(duì)主持人和頻率產(chǎn)生親近感，更能通過在文化公共平臺(tái)的頻繁亮相塑造頻率的音樂首領(lǐng)地位。再比如，“音樂四季”活動(dòng)。首先我們借助了高校這一平臺(tái)，將音樂演出規(guī)格保持在國(guó)內(nèi)一流甚至是國(guó)際交流的水平，同時(shí)又能在每個(gè)季度為頻率披上一種不一樣的音樂格調(diào)色彩。由于活動(dòng)是常規(guī)性的，也可以由此變成一個(gè)常設(shè)性廣播文化活動(dòng)而產(chǎn)生商業(yè)價(jià)值。
另外，參與一些大型高雅音樂演出的策劃更是每一次頻率集中展示音樂水準(zhǔn)的機(jī)會(huì)。我們由此與演出票務(wù)銷售機(jī)構(gòu)、演出內(nèi)容、演員等形成了一個(gè)較為穩(wěn)固的傳播鏈，使傳播與藝術(shù)作品本身得到了較好的結(jié)合，以演出市場(chǎng)帶動(dòng)聽眾市場(chǎng)，以演出內(nèi)容豐富平時(shí)的節(jié)目構(gòu)架，并在一次次高端演出文化市場(chǎng)的參與中確立頻率的個(gè)性與權(quán)威性，樹立起頻率在本地音樂媒體中的良好形象。
活動(dòng)與節(jié)目互為影響，創(chuàng)造古典音樂市場(chǎng)價(jià)值
目前，除了單體活動(dòng)的商業(yè)價(jià)值外，我們還與劇院、文化廣場(chǎng)與演出機(jī)構(gòu)形成了較為穩(wěn)固的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，由此也產(chǎn)生了一定的市場(chǎng)價(jià)值。
在單體活動(dòng)中，我們與博物館、書城等相關(guān)文化單位合作，力求形成風(fēng)格各異的各類活動(dòng)，保證音樂文化豐富的樣態(tài)，以吸引各個(gè)層次的聽友;在常期合作中，我們又將大型演藝集團(tuán)與劇院的全年度演出計(jì)劃和我們的日常播出節(jié)目進(jìn)行了互動(dòng)合作。由此，演出方、傳播機(jī)構(gòu)與受眾之間形成了一種較為融洽的關(guān)系，取得了三贏的結(jié)果。尤其是近些年隨著微博、微信公共平臺(tái)的開發(fā)，我們更與票務(wù)銷售、獎(jiǎng)品發(fā)放與節(jié)目推廣做了粘合度極高的嘗試。
目前，我們正在嘗試進(jìn)行古典文化與大型品牌的合作，比如與車商之間共同開發(fā)的家庭古典項(xiàng)目，與房地產(chǎn)商共同開發(fā)的各類庭院音樂會(huì)，與教育機(jī)構(gòu)共同舉辦的各類學(xué)生音樂會(huì)與人文音樂藝術(shù)課堂等。隨著這些項(xiàng)目的不斷開發(fā)，原有的碎片化節(jié)目已然成為了一個(gè)在廣播有限時(shí)間中的預(yù)告段落，我們用最短的時(shí)間將最大信息量進(jìn)行了傳播，使廣播的傳播空間得到了極大的拓展。它可以是實(shí)體的各類活動(dòng)與演出，也可以是新媒體中的互動(dòng)欣賞。
隨著節(jié)目與廣播傳播形態(tài)的不斷發(fā)展，古典音樂傳播還會(huì)發(fā)生更加豐富的變化。雖然傳播樣式進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，但是我們傳播美好的本質(zhì)卻依然如故，而且以更加多彩的姿態(tài)出現(xiàn)在聽眾的耳畔，成為有魅力的廣播，看得見聲音的生動(dòng)廣播。
古典音樂的魅力與價(jià)值范文第4篇
關(guān)鍵詞：多樣化 美 音樂教育 藝術(shù)
音樂是聽覺的藝術(shù)。音樂是人類藝術(shù)的優(yōu)秀結(jié)晶，在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，韻律與人類情感互相發(fā)酵，產(chǎn)生了蔚為大觀的音樂形態(tài)。或莊嚴(yán)，或悠揚(yáng)，或舒緩，每一種音樂都有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，就像我們漫步于林間空地，鳥語花香、清風(fēng)拂面、光影迷離，大自然奉獻(xiàn)給我們多層次的感官享受。美國(guó)的音樂理論家艾倫?科普蘭說：“如果你要更好地理解音樂，再也沒有比傾聽音樂更重要的了。什么也代替不了傾聽音樂”。音樂、美術(shù)、體育等等學(xué)科，作為素質(zhì)教育的重要一環(huán)，其基本目標(biāo)之一就是教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行欣賞。
朱踐耳先生主張音樂家必須具備四副耳朵：即聽古典音樂的耳朵、聽民族民間音樂的耳朵、聽現(xiàn)代音樂的耳朵、聽流行音樂的耳朵。欣賞首先是鑒別，認(rèn)識(shí)到這種藝術(shù)形式的特點(diǎn)，把握其規(guī)律，才能在更高層次上體驗(yàn)到美的愉悅。筆者認(rèn)為，朱先生的這一觀點(diǎn)，在普通中小學(xué)的音樂欣賞教學(xué)中也同樣適用。
一、切實(shí)把握學(xué)生心理需求，有的放矢，提高音樂欣賞教學(xué)的針對(duì)性
悠悠歷史幾千年，無論朝代更迭，不論是繁榮還是衰落，音樂總和人們相伴。就像詩歌最早產(chǎn)生于勞動(dòng)號(hào)子，音樂大抵也是如此。總體而言，音樂按照其特性，大致可分為：古典音樂、民族民間音樂、現(xiàn)代音樂和流行音樂。
一線的音樂教師都知道，學(xué)生普遍喜歡流行音樂，因?yàn)樗H切、自然，即時(shí)再現(xiàn)當(dāng)下的生活，形式輕松活潑，受廣大學(xué)生的歡迎也就不足為奇了。但相對(duì)于古典音樂，流行音樂往往顯得速成化、快餐化，不利于學(xué)生審美觀的形成。在音樂欣賞課中引入多種音樂形式，既是教育策略，也是教育目標(biāo)。
二、緊扣音樂之魂，提高音樂欣賞教學(xué)的有效性
（一）古典音樂。古典音樂是具有規(guī)則性本質(zhì)的音樂，注重形式美感，被認(rèn)為具有持久的價(jià)值，而不僅僅是在一個(gè)特定的時(shí)代流行。聆聽古典音樂，就要體會(huì)旋律中的生命感悟，那種雷霆萬鈞，大氣磅礴的天籟之音。
古典音樂猶如一部史詩，具有較強(qiáng)的時(shí)代背景和歷史縱深，這也為欣賞古典音樂帶來了很大難度，很多人因?yàn)槿狈ο嚓P(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備，難以理解其中的精妙，而選擇了放棄。因此，作為我們教師，在與學(xué)生一起欣賞古典音樂時(shí)，要適當(dāng)給予學(xué)生提示，在關(guān)鍵的地方點(diǎn)一下，推一把，幫助學(xué)生順利翻過那一座座山峰，抵達(dá)美妙的境界。
（二）中國(guó)民族民間音樂。傳統(tǒng)民間音樂具有極強(qiáng)的民族特征，是我國(guó)其它各類音樂發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，在世世代代的傳播過程中，它經(jīng)由無數(shù)人的加工和改編，并不斷積累、沉淀、篩選。可以說，它是人們思想感情的體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)手法的結(jié)晶。其實(shí)在某種程度上說，能夠歷經(jīng)千年依然生機(jī)勃勃的民族音樂，本身就是古典音樂，就像大河的源頭在此匯聚。但民族民間音樂，距離我們更近，它們已深入到我們的血脈之中，與我們唇齒相依。
（三）在日常的音樂教學(xué)中，我們要廣泛聆聽民族民間音樂，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。欣賞民族民間音樂，并非一定要具備很多音樂知識(shí)或者有高層次的欣賞水平，很多時(shí)候只要“打開耳朵”去聽音樂即可。
三、統(tǒng)籌規(guī)劃，高屋建瓴，以“美”為主線實(shí)現(xiàn)學(xué)生音樂欣賞能力的整體提升
（一）以學(xué)段為單位，統(tǒng)籌規(guī)劃音樂欣賞課的教學(xué)活動(dòng)。
我們知道，在現(xiàn)實(shí)語境下，要實(shí)現(xiàn)從小學(xué)到高中音樂課的整體規(guī)劃，難度非常大，最為實(shí)際的做法是在某一個(gè)學(xué)段有一個(gè)較為合理的安排。比如：在初中階段，以教研組為單位，依托現(xiàn)有教材及學(xué)校實(shí)際，制定校本教材，也就是校園活動(dòng)課程化，國(guó)家課程校本化。在這一過程中，要對(duì)初中三年音樂欣賞課進(jìn)行一個(gè)全盤安排，比如初一年級(jí)具體安排什么內(nèi)容，初二初三安排什么內(nèi)容，具體如何評(píng)價(jià)等等，使整個(gè)音樂欣賞教學(xué)合理、有序、高效地向前推進(jìn)。
（二）多管齊下，全面提升學(xué)生的音樂欣賞水平
在教學(xué)中，既要安排學(xué)生喜歡的現(xiàn)代音樂，也要安排一定數(shù)量的民族民間、古典音樂，讓學(xué)生既能體會(huì)到流行樂的輕松活潑，也能體驗(yàn)到經(jīng)典音樂的深沉優(yōu)美，既有陽春白雪，也有下里巴人。
同時(shí)，要利用一切現(xiàn)有條件，比如：校園文化周、藝術(shù)節(jié)、迎新晚會(huì)等等，組織學(xué)生參與、聆聽，在豐富多彩的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“美”的熏陶。
（三）注重科研，及時(shí)運(yùn)用新的教學(xué)方式和媒體，提高音樂欣賞課的內(nèi)涵
音樂欣賞，就是用耳朵去聽，首先要會(huì)聽，然后是怎么聽，聽什么，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，也是需要不斷探討研究的過程，因?yàn)闀r(shí)代在變，我們所面對(duì)的學(xué)生也在時(shí)時(shí)刻刻變化之中，只有教師的教學(xué)方式跟得上學(xué)生的口味，才能有效吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。因此，在日常教學(xué)中，要充分發(fā)揮教研組的作用，集中研討、集思廣益，不斷改進(jìn)我們的教學(xué)策略和方法。在欣賞音樂時(shí)，我們要抓住音樂的本質(zhì)，那就是旋律，旋律是一個(gè)個(gè)躍動(dòng)的水花，我們要帶領(lǐng)學(xué)生到大海里去，感受那浪花。然后我們進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，在更深層次上理解各種樂曲的情感和內(nèi)涵，這就好比在認(rèn)識(shí)某一個(gè)人之后，慢慢懂得了他的所思所想，這樣你們才能成為朋友，聆聽音樂就是和音樂交朋友，心心相映，呼吸與共，守望互助。
提高音樂欣賞能力是中小學(xué)音樂教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容和目標(biāo)，也是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的過程，正所謂隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。如文中所言，培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力，絕非一日之功，需要多方面的合力，而在這其中，作為音樂教師要引導(dǎo)學(xué)生廣泛聆聽各種類型和風(fēng)格的音樂作品。音樂欣賞就是喚醒孩子們心中的美。
參考文獻(xiàn)：
古典音樂的魅力與價(jià)值范文第5篇
中國(guó)古典音樂注重情趣和意境。“詩中有畫、畫中有詩”是說抽象的文字可以表達(dá)抽象的情趣。詩詞是用文字來表達(dá)人的情感和動(dòng)人的意境，而繪畫則是用圖畫來描繪美麗的圖景。正是受這種意境的影響，中國(guó)音樂有其獨(dú)特的美學(xué)思想和藝術(shù)境界。音樂藝術(shù)本身就是一個(gè)文學(xué)、詩歌、美術(shù)的綜合體。所有藝術(shù)都是在主觀和客觀相互關(guān)系之間建立起來的，中國(guó)藝術(shù)中詩與畫能做到“互相啟發(fā)，循環(huán)無端”，其實(shí)音樂與詩文，音樂與書法，音樂與詩畫亦是如此。因此要很好地欣賞中國(guó)古典音樂，就要把握好中國(guó)自古以來一直追求的這種意境。在演奏和欣賞一些詩情畫意的古代曲目時(shí)，我們可以結(jié)合詩與畫的特征來演奏和欣賞它。那么，音樂和詩書畫能夠高度和諧統(tǒng)的原因有哪些呢？
一、幾種藝術(shù)形式產(chǎn)生和發(fā)展息息相關(guān)
“宮、商、角、子、羽”是中國(guó)古代的記譜方法，包括《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府、唐詩、宋詞、元曲都是記譜的，有的用于吟唱，有的用于演奏，所以這些中國(guó)古典的幾種藝術(shù)形式都只是用一種文學(xué)的形式流傳下來。這直接導(dǎo)致中國(guó)古典音樂與中國(guó)的詩詞歌賦有千絲萬縷的關(guān)系，而且許多古典音樂的意境只是存在于某一特定的自然境界和生活場(chǎng)景中，也正是這種獨(dú)特性，才影響了中國(guó)古典音樂的獨(dú)創(chuàng)力和影響力。因此中國(guó)古代文學(xué)與古典音樂的融合成為中國(guó)古典音樂發(fā)展的一個(gè)特征。比如：
李白、杜甫、劉禹錫、王之煥、王維、柳宗元等詩人的著名詩篇有的被編成了民歌，有的則以琴歌形式被保存了下來，尤其是王維的《陽關(guān)曲》，更是成為了人們送別朋友經(jīng)常演唱的曲目。
宋代時(shí)期都市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，市民階層日益擴(kuò)大。社會(huì)音樂活動(dòng)的重心由宮廷走向世俗。北宋已出現(xiàn)了市民音樂活動(dòng)場(chǎng)所“勾欄”、“游棚”。適合于市民和文人趣味的諸如詞調(diào)音樂、說唱音樂、戲曲音樂得到了尤為迅速的發(fā)展。在詞體音樂方面，宋代堪稱是我國(guó)詞體音樂創(chuàng)作的黃金時(shí)代，按風(fēng)格可分為婉約派與豪放派。婉約派多以男女之情為主，講究音律與曲調(diào)的配合，而豪放派在詞的內(nèi)容上，打破了音律的束縛，風(fēng)格雄健粗獷，代表詞人有蘇軾、辛棄疾、張壽祥、岳飛等。如俞之豹在《吹劍錄》中所說，“學(xué)士（蘇軾）詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’。”
二、幾種藝術(shù)形式都受到儒道思想影響
中國(guó)的古代音樂家往往也都是以“文”和“畫”聞名。受儒、道二家思想的影響，音樂和詩畫一樣是文人們對(duì)天地，對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的一項(xiàng)價(jià)值觀察與評(píng)判，是他們心境的藝術(shù)折射。文人們通過傳統(tǒng)樂器傳達(dá)出他們所積淀的優(yōu)雅絕倫的文人精神品格。比如：從古琴曲《梅花三弄》、《陽春白雪》、《幽蘭》等作品，我們就能看出它們象征一種人格的美好或道德、政治的寄托，而這些都是古代文人審美追求。這種風(fēng)格所追求的意境自然是一種恬逸、閑適、虛靜、深靜和幽遠(yuǎn)的境界。《溪山琴?zèng)r》）的唱奏處理方式，均是文人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的道德理想和人格魅力，而苦心創(chuàng)造的藝術(shù)積累和藝術(shù)創(chuàng)造。《山水情》的畫面我們能感受到那種很強(qiáng)烈的文人氣質(zhì)，影片選用古箏作為音樂的主要表現(xiàn)手法，也就更突顯了影片中所要表現(xiàn)的古代文人所追求的人格美、意境美的審美境界。
三、幾種藝術(shù)形式都有濃厚的中國(guó)韻味
意境通常我們叫“情景交融”也就是情與景的結(jié)合。意境的特點(diǎn)，主要是依據(jù)空間境象來表達(dá)作者思想感情。藝術(shù)是作者主觀意識(shí)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)反映的表現(xiàn)，但由于所表現(xiàn)的內(nèi)容、題材、體裁、的不同，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)性能效果。中國(guó)丹青不喜濃墨重彩，詩文講究言由心生，音樂也注重清新淡雅。音樂與畫都追求意境，意境與音樂、畫之間的關(guān)系表現(xiàn)為：音樂產(chǎn)生意，畫產(chǎn)生境。音樂和意是主觀情感，畫與境是客觀的景象。主客觀契合，即音樂中有畫，畫中有音樂，意中有境，境中有意。
如我國(guó)著名的樂曲《春江花月夜》就是一首典型的用其獨(dú)具中國(guó)韻律的融詩、畫為一體的優(yōu)秀作品。這首樂曲很好地將詩情與畫意融合在音樂中，并帶有濃厚的中國(guó)韻味。樂曲開篇成功地將“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。”的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。而這樣的詩意又讓人自然而然地聯(lián)想到中國(guó)古代山水畫那種清新秀麗的風(fēng)格，使人眼前浮現(xiàn)出春江戴月、月潮共生的美麗夜色，它具有的“樂中有畫，畫中有樂：歌中有詩，詩中有歌”的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力很好地體現(xiàn)了中國(guó)古典音樂中的詩畫意境。而中國(guó)一首首賴人尋味的古曲就是在質(zhì)樸的深沉、典雅的明麗、柔美的清逸、細(xì)膩的拙直中體現(xiàn)中國(guó)文化最為深厚的底蘊(yùn)。
