關(guān)于心理健康的科普知識(shí)

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關(guān)于心理健康的科普知識(shí)范文第1篇

一、體現(xiàn)時(shí)代精神

中學(xué)生正處在長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，世界觀尚未成熟。因此，班主任應(yīng)加以正確引導(dǎo)，教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)熱愛自己的祖國(guó)，關(guān)心自己國(guó)家的命運(yùn)，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的命運(yùn)都是與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起的。因此，我們要狠抓愛國(guó)主義教育這一主課題。學(xué)習(xí)中國(guó)悠久的文化和歷史，樹立起中華民族的自尊心和榮譽(yù)感；學(xué)習(xí)近代的民族屈辱歷史，樹立起民族自強(qiáng)的決心和志向，“為中華之崛起而讀書”。

二、把握規(guī)律性

作為教育工作者的教師必須掌握思想工作中的可循的規(guī)律，最主要的是學(xué)生的心理特性和學(xué)生接受思想教育的一些傳播學(xué)規(guī)律。

關(guān)于學(xué)生的心理特性，前蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基有過(guò)極為精辟的論述：“教育者應(yīng)該深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈。當(dāng)我聽到或者讀到對(duì)人的個(gè)別對(duì)待的態(tài)度這些詞語(yǔ)的時(shí)候，它們?cè)谖业囊庾R(shí)里總是跟另外一個(gè)概念——思考——聯(lián)系在一起的。教育——這首先就是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)（哪怕是很小的、乍看起來(lái)微不足道的發(fā)現(xiàn)），而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。”這要求廣大教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)并研究中學(xué)生所具有的一些獨(dú)特的心理特性，同時(shí)施以有效的教導(dǎo)和指引。

根據(jù)傳播學(xué)家H·拉斯韋爾的“五W模式”（Who, Says what, In which channel, To whom, With what effect），在一個(gè)完整的傳播過(guò)程中有五個(gè)必備要素：傳播者，訊息，媒介，受傳者和效果。因此，教師要依據(jù)科學(xué)的傳播理論，通過(guò)有效的傳播途徑和適宜的媒介教育學(xué)生，從而取得良好的教育效果，得到學(xué)生的認(rèn)可和歡迎。

三、堅(jiān)持經(jīng)常性和連貫性

思想工作必須有一定的連貫性，要常抓不懈，滲透到學(xué)生的日常生活中的方方面面，貫穿到學(xué)校工作的全過(guò)程之中。要經(jīng)常深入實(shí)際，搞好調(diào)查研究，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并以此為基礎(chǔ)有的放矢地做好學(xué)生的思想教育工作。

在學(xué)生逐步地社會(huì)化的過(guò)程中，學(xué)生的行為表現(xiàn)會(huì)受到社會(huì)的影響。因此，有怎樣的社會(huì)，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級(jí)文化。我們的社會(huì)，有很多不良現(xiàn)象，涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生很容易受到蠱惑。這對(duì)我們班主任提出了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，必須時(shí)刻跟進(jìn)學(xué)生的思想狀況，堅(jiān)持學(xué)生思想工作的連貫性。

四、聯(lián)系實(shí)際，把握時(shí)效性

在及時(shí)掌握了學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)之后，教師還要經(jīng)常進(jìn)行指引和疏導(dǎo)教育，以達(dá)到良好的思想教育目標(biāo)。在以正面典型人物為學(xué)習(xí)榜樣的同時(shí)，也可以結(jié)合時(shí)事新聞進(jìn)行負(fù)面典型的批判式教育。譬如在馬加爵事件發(fā)生之后，可以以此為反面教材，引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)心理壓力，積極調(diào)整心態(tài)，與同學(xué)和老師之間建立良好和諧、互助互愛的人際關(guān)系。在社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別于傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。他們穿著打扮特異，崇拜明星偶像，“新新人類”對(duì)物不珍惜、對(duì)人不關(guān)懷的冷漠感，往往使老師感覺無(wú)能為力。對(duì)此問(wèn)題，教師首先應(yīng)該動(dòng)之以情，曉之以理，作好這一類學(xué)生的思想工作；另外也應(yīng)該讓學(xué)生們懂得個(gè)性張揚(yáng)并不是錯(cuò)誤的事情，但是凡事有度，不應(yīng)該傷害到他人，更不應(yīng)該耽誤學(xué)業(yè)。

五、教學(xué)相長(zhǎng)

《禮記·學(xué)記》中說(shuō)：“學(xué)有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。……學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”這應(yīng)該是關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)詞語(yǔ)的最早出處了。教師不要以為自己是成年人，就以自己的經(jīng)驗(yàn)否定學(xué)生的思維模式或思考問(wèn)題的方式。教師在教學(xué)的過(guò)程中，抱著謙虛的態(tài)度更能夠取得成就。我國(guó)教育家葉圣陶先生說(shuō)：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之。”教師與學(xué)生之間年齡有差別，知識(shí)有差別，身份有差別，但是人格是沒有差別的，因此，只有把學(xué)生放在與教師平等的位置上，才能夠真正實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間的溝通，達(dá)到思想教育的最終目的。