核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化

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核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化范文第1篇

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 思想政治 教學(xué)途徑

思想政治教學(xué)以社會(huì)主義政治、物質(zhì)及精神文明為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生探究社會(huì)實(shí)踐過程，提高學(xué)生參與社會(huì)生活的能力，進(jìn)而形成正確的人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成終身思想政治素養(yǎng)?，F(xiàn)階段，人文科學(xué)教育已經(jīng)成為高職院校思想政治教學(xué)的主要方向。隨著社會(huì)需求不斷改變，文化生活已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)內(nèi)容，傳統(tǒng)文化的引入，可以有效提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。思想政治教學(xué)對(duì)學(xué)生繼承我國傳統(tǒng)文化具有重要作用。

一、傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教學(xué)的必要性

高校思想政治教學(xué)中，傳統(tǒng)文化融入具有重要作用。傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，涵蓋政治、哲學(xué)等多方面內(nèi)容。將傳統(tǒng)文化中的價(jià)值取向融入思想政治教學(xué)中，可以培養(yǎng)學(xué)生的情操，有助于思想政治文化發(fā)展。高職思想政治教育是培養(yǎng)學(xué)生道德觀的重要內(nèi)容，可以使學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等得到正確培養(yǎng)。思想政治課堂教學(xué)形式要進(jìn)行相應(yīng)改革，實(shí)現(xiàn)以傳統(tǒng)文化為核心的開放式形式。教師要設(shè)定科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，逐漸將傳統(tǒng)文化引入思想政治課堂中。傳統(tǒng)文化的引入需要甄別，教師要選擇傳統(tǒng)文化的精華部分，以引導(dǎo)學(xué)生的思想政治方向。鼓勵(lì)學(xué)生多交流，闡述自身觀點(diǎn)，在課堂教學(xué)中采取多元化形式，將理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化引入教學(xué)中。教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與傳統(tǒng)文化相對(duì)應(yīng)。高校思想政治教學(xué)要根據(jù)時(shí)代變化不斷創(chuàng)新，豐富學(xué)生知識(shí)體系，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。

二、將傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教學(xué)的途徑

（一）強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教學(xué)

高職院校思想政治教學(xué)過程中，教師要積極開展關(guān)于傳統(tǒng)文化的交流和借鑒活動(dòng)，并將其與現(xiàn)階段我黨指導(dǎo)思想相結(jié)合，以體現(xiàn)文化傳承。在此過程中結(jié)合并把握黨的指導(dǎo)思想，令學(xué)生感知其歷史性與傳承性。例如，“水客載舟，亦可覆舟”強(qiáng)調(diào)的是民意的重要性?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”引出傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)?！岸男ⅰ敝饕硎隽诵⒌篮透卸鞯?。近代史中的精神，可以使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)民族解放。傳統(tǒng)文化可以加深學(xué)生的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。教師不但要將傳統(tǒng)文化引入教學(xué)中，還要讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化中包含的思想政治思想。“只要工夫深，鐵杵磨成針”，表現(xiàn)的是只要努力和堅(jiān)持，就會(huì)取得成功的道理。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生明確只有找到正確的途徑，堅(jiān)持下去才會(huì)取得成功。

（二）開展傳統(tǒng)文化交流

教師要改變傳統(tǒng)授課方式，開展啟發(fā)性開放式教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生多思考、多體會(huì)，并組織學(xué)生交流體會(huì)，以鍛煉思維，豐富感受。通過傳統(tǒng)文化交流，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)自身不足，通過相互學(xué)習(xí)彌補(bǔ)自己欠缺的東西，有助于提高學(xué)生的借鑒能力。教師可定期舉辦一些活動(dòng)和展演，鼓勵(lì)學(xué)生多收集傳統(tǒng)文化知識(shí)，并將所學(xué)知識(shí)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？梢酝ㄟ^講座、論壇等形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化主題教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，提高學(xué)生的積極性。高職院校思想政治教學(xué)要摒棄單一的教學(xué)理念，采取多元化培養(yǎng)方式，以提高學(xué)生的能力和素養(yǎng)。通過多元化教學(xué)，改善乏味感，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)中，最終養(yǎng)成適合學(xué)生發(fā)展的思維模式。通過傳統(tǒng)文化的交流，學(xué)生不但學(xué)習(xí)了思想政治知識(shí)，還提升了整體素養(yǎng)，有助于高職院校思想政治教學(xué)效率提高。

（三）培養(yǎng)學(xué)生文化觀念

思想政治教師要認(rèn)清傳統(tǒng)文化的作用，在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生感知傳統(tǒng)文化中包含的思想政治理念。教師要鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀、多觀察，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，并逐漸積累文化知識(shí)。學(xué)生可以將自身掌握的知識(shí)與同學(xué)交流，并與實(shí)際生活相聯(lián)系，使學(xué)生不斷提高自身文化素養(yǎng)。思想政治教學(xué)要以學(xué)生為中心，鼓勵(lì)學(xué)生將自身真實(shí)情感表達(dá)出來，教師進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)和總結(jié)，進(jìn)而形成科學(xué)的思想政治知識(shí)體系。學(xué)生根據(jù)教學(xué)要求不斷提升自我感知能力，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化意識(shí)。教師要在適當(dāng)時(shí)候引入傳統(tǒng)文化語言和文化知識(shí)，使傳統(tǒng)文化與思想政治知識(shí)有機(jī)結(jié)合。傳統(tǒng)文化的引入使學(xué)生將自身經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)相結(jié)合，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和理解。高職院校思想政治教師要培養(yǎng)學(xué)生熱愛思想政治和傳統(tǒng)文化知識(shí)的感情，鼓勵(lì)學(xué)生內(nèi)省，逐漸培養(yǎng)健全人格，使學(xué)生思想政治覺悟不斷提高。

三、總結(jié)

隨著教育改革的深入，高職院校教學(xué)改革勢(shì)在必行。傳統(tǒng)文化的融入可以增強(qiáng)高職院校思想政治教學(xué)效果，使學(xué)生將知識(shí)與生活緊密結(jié)合，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化交流，分析傳統(tǒng)文化中包含的思想政治理論。將課堂還給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生終身文化觀念和思想政治素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張瀟月.中國傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生思政教育中的價(jià)值及其應(yīng)用[J].管理觀察，2015（23）.

核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化范文第2篇

十八報(bào)告中概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于我國社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”具有重要意義[1]。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括了中華民族傳統(tǒng)文化，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基[2]。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)。湖南作為湘湖文化的發(fā)源地，在中華民族傳統(tǒng)文化的形成中伴有重要角色[3]。岳麓書院作為湖南文化的代表歷經(jīng)千年而弦歌不絕，培養(yǎng)了一代代杰出的人物，孕育了湖南特色的文化，激勵(lì)著一代代湖南人為國家為民族拋頭顱，灑熱血，長江后浪推前浪。

在世界科技發(fā)展日新月異的氛圍下，一些教育工作者對(duì)“科教新國”的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了偏頗，導(dǎo)致教育越來越走向功利主義和實(shí)用主義。造成了現(xiàn)今社會(huì)一方面理科知識(shí)明顯過剩，一方面人文素養(yǎng)嚴(yán)重不足。當(dāng)代大學(xué)生迫切需要中國的傳統(tǒng)文化來滋潤心靈、陶冶情操、增強(qiáng)民族自信意識(shí)和精神力量[4]。

二、充分發(fā)揮岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播陣地作用，加強(qiáng)德育工作，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成

以岳麓書院為代表的中華民族傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化；弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，是培養(yǎng)社會(huì)主義價(jià)值觀的必然要求[5]。培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，一方面注重充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚(yáng)“傳道濟(jì)民、愛國務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用、兼容并蓄”的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面注意將“博學(xué)、睿思、勤勉、致知”的湖大精神融入團(tuán)員青年的思想和意識(shí)當(dāng)中，通過一系列特色主題活動(dòng)的開展，使優(yōu)秀的思想道德和文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想意識(shí)、道德情操和價(jià)值觀念，塑造出更加適應(yīng)時(shí)代需求的先進(jìn)青年文化，讓傳統(tǒng)文化在育人方面發(fā)揮了新的積極作用。

1.融入課堂教學(xué)。

通過文化傳承來以文化人、以文育人，培育社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)岳麓書院優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要做到讓其進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要潤物細(xì)無聲，運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴學(xué)生什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。開設(shè)專門的課程，鼓勵(lì)引導(dǎo)大家積極參加相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，通過課程讓學(xué)生感受岳麓書院的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。融入大學(xué)生的生涯規(guī)劃，讓大家明確今后的發(fā)展方向。此外，還可以推出課外國學(xué)課堂、國學(xué)講座、經(jīng)典誦讀等相關(guān)教學(xué)活動(dòng)。隨著傳統(tǒng)文化教育越來越被社會(huì)關(guān)注，以及新課程的推進(jìn)演化，學(xué)校在相關(guān)課程的建設(shè)與開發(fā)上應(yīng)投入更多的力量，讓傳統(tǒng)文化教育更好地服務(wù)于新形勢(shì)背景下的育人工程。

2.融入社會(huì)實(shí)踐。

挖掘傳統(tǒng)文化推進(jìn)校園文化建設(shè)，積極支持、鼓勵(lì)開展多種形式的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。包括論壇、講座、征文比賽、校史知識(shí)競賽等多個(gè)項(xiàng)目；打造三下鄉(xiāng)、文化考察調(diào)研、志愿服務(wù)活動(dòng)等品牌活動(dòng)。使活動(dòng)形式更加多樣化，不局限于原有種類，實(shí)現(xiàn)在活動(dòng)策劃上的創(chuàng)新；更有利于活動(dòng)效果的最大化，同時(shí)擴(kuò)大了參與性，增強(qiáng)活動(dòng)可持續(xù)性。其中岳麓書院義務(wù)導(dǎo)游活動(dòng)是電氣與信息工程學(xué)院一直以來堅(jiān)持的傳統(tǒng)活動(dòng)，節(jié)假期間，游客成千上萬，岳麓書院的專職導(dǎo)游并不能滿足游客的需求。次類活動(dòng)既能緩解書院的緊張局面，方便了游客，又能讓同學(xué)們提升社會(huì)實(shí)踐能力，更加深刻地了解了岳麓書院這個(gè)千年學(xué)府的許多典故和底蘊(yùn)。

3.融入校園文化生活。

圍繞“繼承”與“弘揚(yáng)”之間的關(guān)系，以青年志愿者與團(tuán)隊(duì)力量為整體支撐，著力構(gòu)建校園文化建設(shè)常態(tài)化機(jī)制。發(fā)揮學(xué)生組織、團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)他們努力將自己的聰明才智轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，通過書法比賽、知識(shí)競賽等活動(dòng)以實(shí)際成果展示青年學(xué)子的才華。千年湖湘文化“厚德載物”、“自強(qiáng)不息”，是傳統(tǒng)文化育人項(xiàng)目的直接精神動(dòng)力；通過活動(dòng)的開展，積極培養(yǎng)大學(xué)生樹立“自我奉獻(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)”的思想觀念；促進(jìn)傳統(tǒng)文化與校園文化的有機(jī)融合，著力打造項(xiàng)目文化品牌[6]。發(fā)揮黨員的先鋒模范帶頭作用，是廣大黨員、學(xué)生干部帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。

4.融入理論研究。

促進(jìn)思想政治教育與岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛國主義教育為核心，以家國情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善高校學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。深入挖掘岳麓書院優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，進(jìn)一步豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果。通過課題申報(bào)、思政研究等形式提升高校本校的理論研究水平，為高校做好德育教育做出貢獻(xiàn)。

5.融入網(wǎng)絡(luò)思政教育。

網(wǎng)絡(luò)作為新時(shí)代人們交際交往的又一種方式方法，甚至可以說是人們生活中，特別是大學(xué)生學(xué)生生活中的重要組成部分。開拓新形式，廣泛利用BBS、微博、微信、專兼職團(tuán)干博客、QQ群、電子雜志等新媒體，加大宣傳力度。此外，充分利用網(wǎng)上媒體的優(yōu)勢(shì)，使更多的人參與到傳統(tǒng)文化的傳播和傳承中來，從而達(dá)到了相互交流，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響力的目的。相信借助網(wǎng)絡(luò)的思想政治教育，也必然能夠跟得上時(shí)代的要求，更好的服務(wù)大學(xué)生，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，更好的為社會(huì)提供更好的人才，促進(jìn)社會(huì)更好的發(fā)展。

三、總結(jié)

核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化范文第3篇

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮席卷中國，各種西方文化及價(jià)值觀對(duì)我國社會(huì)特別是青少年的影響愈來愈大，直接導(dǎo)致學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)每況愈下。因此，迫切需要切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，而引導(dǎo)學(xué)生過好中國節(jié)不失為一個(gè)落腳點(diǎn)。

一、教育內(nèi)容與途徑

1.確定中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育內(nèi)容

北京市日壇小學(xué)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生過好春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)五大傳統(tǒng)節(jié)日，使這些節(jié)日中所凝結(jié)的中華民族的民族精神和民族情感，所承載的中華民族的文化和思想精華，成為對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的寶貴資源。

2.構(gòu)建中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育途徑

（1）課程育人：將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育納入課堂主渠道

開發(fā)德育特色校本課程，實(shí)施“過中國節(jié)?育民族情”踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育策略的研究。在開發(fā)和利用傳統(tǒng)節(jié)日文化教育資源中，激發(fā)學(xué)生抒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之情。

（2）實(shí)踐育人：將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育融入學(xué)生體驗(yàn)活動(dòng)

開展主題系列創(chuàng)意活動(dòng)，在學(xué)校德育活動(dòng)體系中突出中華傳統(tǒng)節(jié)日文化教育主題，引導(dǎo)學(xué)生修中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之德。

（3）協(xié)同育人：讓中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育走進(jìn)家庭

進(jìn)行“中華傳統(tǒng)文化”家風(fēng)建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教育和引導(dǎo)學(xué)生及家長在良好家風(fēng)的熏陶感染中養(yǎng)成修身律己、崇德向善的道德風(fēng)尚，弘揚(yáng)中華美德。

二、實(shí)施方法

1.結(jié)合課程特點(diǎn)，融合優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

（1）國家課程

學(xué)校積極探索學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的方法途徑，要求全體教師根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，挖掘拓展學(xué)科課程中的傳統(tǒng)文化元素，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和學(xué)習(xí)興趣。

（2）地方課程

學(xué)校充分利用地方課程《走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化》，結(jié)合本校實(shí)際，精選優(yōu)秀民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容加以提煉整合。在學(xué)科設(shè)置上，體現(xiàn)縱向深化以及橫向交叉，綜合語文實(shí)踐活動(dòng)性；在內(nèi)容編排上，注重對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，提煉精華，體現(xiàn)本土化。

在地方課程的使用中，把吟、聽、繪有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了教材的實(shí)效性。在學(xué)習(xí)要求上，有彈性、可變動(dòng)，偏重自學(xué)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣與方法的培養(yǎng)。

（3）校本課程

學(xué)校《過中國節(jié)?育民族情》校本教材共由五個(gè)單元組成，即一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為一個(gè)單元。每個(gè)單元分別設(shè)計(jì)了“節(jié)日習(xí)俗”“創(chuàng)新實(shí)踐”“節(jié)日達(dá)人秀”三大版塊。在具體內(nèi)容的設(shè)計(jì)中，努力做到符合時(shí)代特征，選用學(xué)生喜愛的、生動(dòng)形象的語言與形式，貼近學(xué)生的認(rèn)知水平，激活學(xué)生思維發(fā)展。

國家課程、地方課程、校本課程有機(jī)結(jié)合，拓展了課程資源，健康有趣的傳統(tǒng)游戲，豐富了孩子們的課余活動(dòng)內(nèi)容。學(xué)生通過學(xué)習(xí)節(jié)日課程，積累了中國傳統(tǒng)文化，從中領(lǐng)會(huì)到做人、修身、行事的道理。

2.開展系列教育，凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化特色

學(xué)校的中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，通過各種載體，滲透到學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)之中，使各項(xiàng)活動(dòng)凸顯傳統(tǒng)文化。引領(lǐng)學(xué)生牽手文化，感悟傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（1）開展年節(jié)活動(dòng)，傳承中華傳統(tǒng)

學(xué)校在中國五大傳統(tǒng)節(jié)日到來前夕均要召開隆重的慶典活動(dòng)，宣傳節(jié)日的起源、民間習(xí)俗、文化內(nèi)涵等，讓學(xué)生了解中華民族的寶貴財(cái)富。

傳統(tǒng)節(jié)日是維系中華民族血脈的東西。清明節(jié)如今發(fā)展到祭掃革命烈士墓、端午節(jié)懷念愛國詩人屈原等，就更有愛國主義教育的價(jià)值。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日的教育，就是肯定中華民族，就是熱愛中華民族，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

一是師生自主收集整理有關(guān)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的文獻(xiàn)資料，研究其文化內(nèi)涵、意義價(jià)值等，拍攝成微課程、微電影在節(jié)日慶?；顒?dòng)中進(jìn)行播放。

二是將探究靜態(tài)習(xí)俗和親身參與實(shí)踐相結(jié)合。如春節(jié)、中秋節(jié)開展熱愛家庭、團(tuán)結(jié)和睦、文明禮貌教實(shí)踐活動(dòng)；清明節(jié)開展紀(jì)念英烈、尋根問祖實(shí)踐活動(dòng)；端午節(jié)開展追懷先賢、陽光健身實(shí)踐活動(dòng)等，在這些節(jié)日中讓學(xué)生去體驗(yàn)、經(jīng)歷、成長。

三是采取互配合、相滲透的原則，加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，充分利用社會(huì)教育資源，積極參與社會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗有關(guān)的活動(dòng)。

（2）開展傳統(tǒng)游戲，體驗(yàn)民族情趣

中華傳統(tǒng)游戲走進(jìn)了學(xué)校校園。“抖空竹”“花式足球”“翻花繩”“剪窗花”“推鐵環(huán)”“跳房子”“踢毽子”等這些我們?cè)?jīng)很熟悉，而如今又感覺很陌生的傳統(tǒng)游戲，現(xiàn)在成為日壇小荷少年們的新寵。如通過剪窗花的意象、心象和吉祥藝術(shù)培養(yǎng)美感，錘煉情趣，豐富生活，使學(xué)生們變得心靈手巧，在中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中受到熏陶和感染，感受節(jié)日氛圍。

3.進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)，奠定優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化基石

進(jìn)行“中華傳統(tǒng)文化”家風(fēng)建設(shè)，旨在以良好家風(fēng)的道德示范作用，形成促進(jìn)學(xué)生心靈成長和社會(huì)文明進(jìn)步的正能量，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中得以踐行。

（1）開展“家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)”箴言征集活動(dòng)

學(xué)校人人參與，內(nèi)容包括家族歷代傳承的“家訓(xùn)、家規(guī)”；家長在生活中的治家立身、教育子女等方面好的做法、理念、體會(huì)；家長和孩子共同探討制訂的今后要努力實(shí)現(xiàn)的家風(fēng)。學(xué)校將播放優(yōu)秀箴言、書法創(chuàng)作、編印“優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)箴言集”等形式進(jìn)行宣傳。

（2）開展“弘揚(yáng)中華美德，傳承良好家風(fēng)”主題實(shí)踐活動(dòng)

學(xué)校開展“家風(fēng)家教”大家談、大討論，組織學(xué)生采訪家長和長輩，梳理各自家庭已有的家規(guī)家風(fēng)或理想的家風(fēng)；利用升旗儀式、集體校會(huì)等形式在全校范圍內(nèi)組織“說說我家家風(fēng)”“家風(fēng)故事”“我理想的家風(fēng)”“家風(fēng)助我成長”“父母教會(huì)我……”等為內(nèi)容的班隊(duì)會(huì)，講述家風(fēng)小故事，宣傳典型的先進(jìn)事跡，發(fā)揮典型示范的正能量。

三、教育成效

學(xué)校整體構(gòu)建“過中國節(jié)?育民族情”教育體系，已基本形成了具有鮮明個(gè)性的傳統(tǒng)文化教育特色。同時(shí)，也培養(yǎng)了一批素質(zhì)高、教科研能力強(qiáng)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的特色師資隊(duì)伍，教育成果起到了一定的輻射作用。

1.傳承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

通過節(jié)日文化教育實(shí)踐，使學(xué)校成為傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基地，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在這里得到了高度的重視與尊重。學(xué)生了解中國節(jié)、會(huì)過中國節(jié)、熱愛中國節(jié)。傳統(tǒng)美德、經(jīng)典文學(xué)、民族技藝、節(jié)日文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，已經(jīng)在學(xué)生身上生根、發(fā)芽，并悄悄改變著他們的生活。

2.促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展

（1）學(xué)生文化素養(yǎng)得到了提高

通過誦讀古典詩文，學(xué)生積累了大量的精美詩詞、精彩片段，并能熟讀成誦，積累數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的要求；通過對(duì)文學(xué)領(lǐng)域名人、名篇的研究，學(xué)生不僅更多地了解了名人的生平及故事，還通過他們的生活了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、歷史變革，極大地豐富了學(xué)生的閱歷，禮孝忠誠的傳統(tǒng)價(jià)值觀念悄悄改變著學(xué)生的言行。

通過對(duì)民族藝術(shù)的研究與學(xué)習(xí)，每名學(xué)生都掌握了至少一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝；通過對(duì)民風(fēng)民俗的親身體驗(yàn)，濃厚了節(jié)日氛圍，使學(xué)生越來越喜歡自己的中國節(jié)。

（2）學(xué)生興趣特長得到了發(fā)展

學(xué)生在《茉莉花》等古典音樂的彈奏中，體會(huì)了典雅；在響板操的舞動(dòng)中，感受到含蓄；在中國結(jié)的編織中，承接了傳統(tǒng)編織的精神；操場上，回蕩著傳統(tǒng)游戲的歡快……寓教于樂的民族藝術(shù)教育活動(dòng)提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，發(fā)展了學(xué)生的興趣愛好。說學(xué)逗唱，吹拉彈跳，剪拼捏畫，每個(gè)學(xué)生都找到了屬于自己的一方天地。豐富多彩的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，體現(xiàn)著“小荷綻放，一任天真”的辦學(xué)目標(biāo)。

3.促進(jìn)了教師專業(yè)素質(zhì)的提升

（1）豐富了原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)

要給學(xué)生一杯水，教師就要有長流水。為了更好地指導(dǎo)學(xué)生參與傳統(tǒng)節(jié)日文化學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、研究活動(dòng)，教師們不斷地豐富和完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。

教師們沐浴經(jīng)典之風(fēng)，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，從司馬遷的《史記》到曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，從教育鼻祖孔子到一代偉人，觸摸到了民族的血脈靈魂，感受到了優(yōu)秀經(jīng)典文化的無窮魅力，增強(qiáng)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的底氣。

（2）提高了教師的指導(dǎo)水平

自身素質(zhì)的提升，使得多數(shù)教師越來越從容地參與傳統(tǒng)文化教育。無論是教育教學(xué)的滲透，教育活動(dòng)的組織，還是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，他們都能把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，把新課程自主合作探究的理念較好地運(yùn)用到了傳統(tǒng)文化教育中。教師為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的意識(shí)越來越強(qiáng)。

4.促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展

（1）形成了鮮明的辦學(xué)特色

基于學(xué)?！昂晌幕钡拇蟊尘?，中華傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，又為其注入了新的內(nèi)涵，打造高品位的校園文化。充分發(fā)揮了課程育人、實(shí)踐育人、協(xié)同育人的作用，使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，激勵(lì)傳統(tǒng)民族精神。

（2）形成了濃厚的人文氛圍

走進(jìn)校園，就會(huì)被學(xué)校濃烈的文化氣息所感染；深入其中，更能感受到濃濃的人文情懷。在民族技藝的學(xué)習(xí)中，經(jīng)常可見教師教學(xué)生、親友教學(xué)生、學(xué)生教學(xué)生、學(xué)生教老師等場面。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師還常常利用各種好作品，在學(xué)生進(jìn)步時(shí)作為獎(jiǎng)品，學(xué)生在接受教師鼓勵(lì)的同時(shí)，提高了審美情趣，也激發(fā)了對(duì)藝術(shù)的探究興趣。

核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化范文第4篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；紫砂壺；工藝美術(shù)

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）35-0037-01

隨著社會(huì)文明的快速發(fā)展，近些年來，藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展極為迅猛。紫砂壺作為重要的工藝作品，是我國陶藝作品的重要代表。紫砂壺的制作者將自己主觀的思想與中華民族的傳統(tǒng)文化整合入紫砂壺作品當(dāng)中，會(huì)當(dāng)代社會(huì)大眾提供一場視覺與精神盛宴。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與紫砂壺工藝美術(shù)的聯(lián)系已經(jīng)成為當(dāng)代紫砂壺研究者與制作者的共識(shí)，它的重要作用已經(jīng)被人們接受與認(rèn)可。因此，本文選擇傳統(tǒng)文化與紫砂壺工藝美術(shù)結(jié)合作為研究對(duì)象是有一定的社會(huì)意義的。

一、五行論與紫砂壺工藝的融合

五行論也稱為五行說，是中華民族的重要傳統(tǒng)文化之一，發(fā)源于中國道家文化，強(qiáng)調(diào)陰陽結(jié)合。紫砂壺與五行說之間有著許多聯(lián)系，使陰陽觀念在紫砂壺的制作過程中得到很好地體現(xiàn)。最初，在社會(huì)當(dāng)中，人們認(rèn)為金、木、水、火、土是世界萬物的構(gòu)成要素。而進(jìn)行紫砂壺的制作之時(shí)，制作者會(huì)十分注視紫砂壺的原料混合，紫砂是也稱為五色土，其中的五色正好與我國的五行論中的五行形成很好的對(duì)應(yīng)。在進(jìn)行紫砂的制作之時(shí)，會(huì)用到水與土，還有最重要的金砂。在進(jìn)行紫砂的加工之時(shí)，要利用火進(jìn)行燒煅，而火的產(chǎn)生則來源于森林。所以說，紫砂壺的制作離不開金、木、水、火、土，紫砂壺也被許多人認(rèn)為是五行的產(chǎn)物。因此，大部分紫砂壺的愛好者都會(huì)將紫砂壺視為萬物的精華與根本，將一個(gè)小小的紫砂壺當(dāng)作一個(gè)宏觀的世界進(jìn)行欣賞。所以，紫砂壺作為中華民族傳統(tǒng)文化的一種結(jié)合體，起到了傳播文化的重要作用，也使許多人認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)文化的魅力所在。

二、傳統(tǒng)文化與紫砂壺的融合

中國的傳統(tǒng)文化多種多樣，也因信仰的不同而具有許多的派別，比如說佛家、道家與儒家等等。而紫砂壺的工藝美術(shù)與這些派別的傳統(tǒng)文化都具有千絲萬縷的聯(lián)系。中國的每一種文化都具有個(gè)自的特點(diǎn)，比如說浪漫主義精神大多與中國的酒文化有關(guān)，李白的詩作就是一個(gè)明顯的攻其不備。而現(xiàn)實(shí)性的色彩大多與中國的茶文化有關(guān)。而與紫砂壺工藝美術(shù)相關(guān)的色彩則是智慧。紫砂壺與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，使得許多紫砂壺愛好者不斷追求自我文化素養(yǎng)的提高，體會(huì)紫砂壺本身所具有的包容精神。紫砂文化的特點(diǎn)在于開闊的胸懷與客觀的思想。紫砂文化提倡海納百川。所以，在紫砂壺的發(fā)展過程當(dāng)中，紫砂壺的喜愛者來自于不同的文化派別與信仰領(lǐng)域，幾乎每一個(gè)對(duì)于思想與文化具有追求的人，都可以被紫砂壺所吸引。比如說，對(duì)于儒家來講，中庸之道為核心。而對(duì)于紫砂愛好者來講，特別是對(duì)于紫砂壺的制作者來講，要提高紫砂壺的質(zhì)量，就要做到不偏不易，使無過之而無不及成為紫砂文化的代表。其次，在紫砂壺的工藝美術(shù)當(dāng)中，紫砂壺的顏色是十分講究的。對(duì)于外行人來講，紫砂壺的顏色較為單調(diào)，其實(shí)不然。紫砂壺的顏色講究在其紫而不姹、紅而不破、灰而不暗等等，這都是體現(xiàn)儒家中庸思想的地方。從道家的傳統(tǒng)文化來講，無為而治是其核心思想，道家強(qiáng)調(diào)順其自然。在紫砂壺工藝制作中也是一樣，很多紫砂壺的制作者從自然當(dāng)中獲得進(jìn)行制作的靈感，效仿自然中的一些元素，使紫砂壺透露出自然的氣息與精神上的自由。根據(jù)相關(guān)調(diào)查表明，一部分紫砂壺的制作者愿意住在鄉(xiāng)下，他們認(rèn)為鄉(xiāng)下的寧靜可以為紫砂壺的創(chuàng)作提供良好的環(huán)境。對(duì)于佛教來講，紫砂壺與佛教傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)就在于隨緣。說起來，中國的第一把紫砂壺的出現(xiàn)就與佛教有著密切的關(guān)系。第一把紫砂壺誕生于一個(gè)寺廟當(dāng)中，佛教中信仰一切眾生都具有佛性，紫砂壺的佛性也因其與佛教的多種聯(lián)系而產(chǎn)生。后來，與紫砂壺相關(guān)的語言當(dāng)中也有很大的佛教意義，比如說吃茶就是一個(gè)典型的禪語，其意義為明清事理，了解來龍去脈等等。

紫砂壺與中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系體現(xiàn)在方方面面，加強(qiáng)紫砂壺與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，對(duì)于我國文化的傳承與文化事業(yè)的發(fā)展都有重要的促進(jìn)意義。利用紫砂壺的宣傳，可以加強(qiáng)紫砂壺愛好者自身文化素質(zhì)的提高，也可以引導(dǎo)更多的人正確也欣賞當(dāng)代藝術(shù)作品，體會(huì)作品背后的意義。

三、結(jié)束語

綜上所述，紫砂壺是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)作品，而紫砂壺的工藝美術(shù)方法與技巧更是中國的精神與藝術(shù)瑰寶。筆者以傳統(tǒng)文化融入紫砂壺工藝美術(shù)的重要性為主題進(jìn)行研究，希望以此提高紫砂文化愛好者與紫砂壺研究者對(duì)于文化元素的重視，利用紫砂壺藝術(shù)價(jià)值的提高，提高紫砂壺的科學(xué)文化價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]韓其樓.壺中日月長 可清天地心──陽羨名陶云龍壺與壺藝大家朱可心[J].江蘇陶瓷.1995（03）.

[3]朱建偉.感悟紫砂之美[J].江蘇陶瓷.2008（05）.

核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化范文第5篇

賈鋼成：中華民族有著五千年的文明史，創(chuàng)造了豐富而璀璨的中華傳統(tǒng)文化，它是中華民族在長期社會(huì)生活的實(shí)踐中積淀起來的精神遺產(chǎn)，是中華民族特有思維方式的精神體現(xiàn)，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)。教育尤其是基礎(chǔ)教育，在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有基礎(chǔ)性和向?qū)缘淖饔?。課程和教材體系作為基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中的核心，是繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要載體和主要渠道。

多年來，中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一直作為基礎(chǔ)教育改革的一個(gè)重要因素，并與世界優(yōu)秀文化和我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀一起貫穿于課程、教材體系中，但缺乏一定的系統(tǒng)性，不僅各級(jí)各類學(xué)校、各個(gè)學(xué)段、各個(gè)學(xué)科之間缺少相互聯(lián)系，就連某個(gè)課程之中也少見有計(jì)劃的系統(tǒng)的融入。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入學(xué)校課程和教材體系，可以更好地保障作為中國人、作為中華民族“龍的傳人”的“中華基因”的傳承，提升學(xué)校、教師和學(xué)生的文化品質(zhì)與人文素養(yǎng)，促進(jìn)課程的融合和交流，突出課程、教材在教學(xué)中的引領(lǐng)作用。

《中國教師》：在今年教師節(jié)時(shí)提到，對(duì)語文課程，他“很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉”，對(duì)此，您是如何看待的？

賈鋼成：多年來，絕大多數(shù)的教育工作者始終站在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石上，以人為本，不斷適應(yīng)現(xiàn)代教育變化的需求，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與教育教學(xué)相結(jié)合，盡職盡責(zé)地傳承著中華文化經(jīng)典。

嘗試在不同的地區(qū)、時(shí)間、課程、學(xué)段等進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容、數(shù)量以及形式的研究，目的在于提高教育教學(xué)的效率和質(zhì)量。一些改革研究或探索試驗(yàn)會(huì)在某種程度或一定范圍內(nèi)改變、調(diào)整傳統(tǒng)篇目的位置，或者是一定程度削弱或降低傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容的地位，這會(huì)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，但我認(rèn)為這并不是主流方向，不會(huì)動(dòng)搖中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化在現(xiàn)行課程教材中的地位，我們不應(yīng)過分焦慮與擔(dān)憂。

“很不贊成”的明確態(tài)度堅(jiān)定了我們繼續(xù)進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育的信心，必將為中華傳統(tǒng)文化教育提供有力的支持和充分發(fā)展的空間，使之得以借此機(jī)會(huì)進(jìn)入發(fā)展的時(shí)空隧道，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)和世界夢(mèng)注入新的動(dòng)力。

《中國教師》：您認(rèn)為語文學(xué)科在傳統(tǒng)文化教育中扮演怎樣的角色，發(fā)揮著什么樣的作用？

賈鋼成：語文課程是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)課程，在吸收、繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中一直是傳統(tǒng)文化教育的主要載體和第一主角，是中流砥柱。

首先，語文是中華傳統(tǒng)文化傳承的工具，沒有語文這一工具，文化傳承很難進(jìn)行下去。簡單地說，語文的基礎(chǔ)――漢字本身就是中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，語文學(xué)習(xí)的字詞句篇、聽說讀寫等與中華傳統(tǒng)文化渾然天成，構(gòu)成一體，根本不能割裂。中華傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代語文課程的思想基礎(chǔ)和精神家園。沒有傳統(tǒng)文化，語文課程就截?cái)嗔烁}，就是無源之水。

其次，語文課程是實(shí)施中華傳統(tǒng)文化教育的主要途徑。傳統(tǒng)文化教育資源豐富，源遠(yuǎn)流長。學(xué)校師生俯仰之間，手到拈來，方便快捷，且易于被學(xué)生接受與消化。

再次，語文課程是多樣性傳統(tǒng)文化教育的重要渠道。充分學(xué)習(xí)理解中華傳統(tǒng)文化本身就是學(xué)習(xí)理解世界文化，可以更好地理解世界其他民族的文化，增強(qiáng)和提高學(xué)生的國際理解能力。

《中國教師》：在當(dāng)前語文學(xué)科的課程與教材設(shè)計(jì)中，您覺得它涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重如何，這一比重對(duì)學(xué)科教學(xué)會(huì)產(chǎn)生哪些影響？

賈鋼成：我們要認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)今世界文化的重要組成部分，并非全部。當(dāng)前語文課程和教材中明確選用中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的比例大概是10%～15%，但課程和教材內(nèi)容中涉及的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容就比較多了。比如，現(xiàn)代文學(xué)作品中會(huì)涉及一些歷史事件、人文故事、時(shí)代變遷等，而且語言學(xué)習(xí)本身就會(huì)傳遞一些傳統(tǒng)文化因素，如古今詞語的語義發(fā)展變化、成語故事、民俗諺語等，還有課外活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)及綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)等涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容也比較多。整體而言，語文課程和教材中涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容所占的比重是比較大的，不會(huì)少于一半。這為傳統(tǒng)文化教育提供了比較豐富的內(nèi)容，可以有效地支撐起傳統(tǒng)文化教育的一片天空。

當(dāng)然，就小學(xué)階段的課程和教材而言，發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘語文課程和教材中的中華傳統(tǒng)文化教育因素，堅(jiān)持科學(xué)系統(tǒng)的選擇和恰當(dāng)靈活的運(yùn)用是重點(diǎn)，不能只是貼標(biāo)簽，簡單的“一刀切”。

《中國教師》：就教材的編寫而言，您認(rèn)為在設(shè)計(jì)教材內(nèi)容時(shí)要注意哪些問題，才有利于傳統(tǒng)文化教育，或者說傳統(tǒng)文化教育的效果會(huì)更好？

賈鋼成：作為一名基層教師或者說是一線的教研員，我對(duì)教材編寫沒有深入的思考，也只能根據(jù)教學(xué)過程中的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容等方面談一點(diǎn)看法。

第一，從教學(xué)目的看，傳統(tǒng)文化教育的目的要與語文教學(xué)的目的相融合。這是由語文課程的基本性質(zhì)所決定的。當(dāng)前傳統(tǒng)文化經(jīng)典中適合學(xué)生學(xué)習(xí)的閱讀篇目眾多，意義也很豐富，但要符合語文課程的總體要求，符合學(xué)段目標(biāo)，適合其主題單元的教學(xué)目的。

第二，從教學(xué)內(nèi)容看，傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容要與語文教育的內(nèi)容一樣具有生動(dòng)性和適應(yīng)性。基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的課程內(nèi)容要有鮮明的時(shí)代特征，新穎、快捷、生動(dòng)、精練，而傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容要更豐富有趣，精彩精練，要讓教師和學(xué)生有選擇的可能。因此，課程、教材所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容一定要給學(xué)生一定的選擇空間。

第三，從語文學(xué)習(xí)內(nèi)容看，傳統(tǒng)文化教育要與學(xué)生的語文學(xué)習(xí)規(guī)律相一致，和學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、理解能力一致。例如，北京師范大學(xué)出版社版小學(xué)五年級(jí)語文課本選用蘇軾的兩首古詩――《飲湖上初晴后雨》和《題西林壁》，這是與學(xué)生學(xué)習(xí)語文、學(xué)習(xí)寫作、觀察事物、認(rèn)識(shí)事物的過程相一致的，讓引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)和理解時(shí)間先后順序到空間位置順序的語文學(xué)習(xí)過程與傳統(tǒng)文化教育過程結(jié)合得自然密切，渾然一體。

第四，從語文素養(yǎng)的養(yǎng)成結(jié)果看，傳統(tǒng)文化教育要與語文學(xué)習(xí)過程、語文素養(yǎng)養(yǎng)成過程相一致。學(xué)生的語文素養(yǎng)、語文能力起始于學(xué)生生活，發(fā)展于學(xué)生生活。語文課程、教材、教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育必然要依存于學(xué)生語文學(xué)習(xí)與生活的全過程，一定會(huì)向?qū)W生的課外生活延伸和拓展，將語文傳統(tǒng)文化主題學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生業(yè)余讀書學(xué)習(xí)、文化交流展示、表演創(chuàng)作等活動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)起來，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育的積累、浸潤等潛在影響作用。

《中國教師》：現(xiàn)在許多學(xué)校都為學(xué)生提供選修課或校本課程，您認(rèn)為在學(xué)校自主開發(fā)的這些課程中應(yīng)如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育？

賈鋼成：我認(rèn)為小學(xué)階段的選修課或者校本課程應(yīng)該是以活動(dòng)為主的綜合型課程。這些課程進(jìn)行傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育時(shí)一定要在一些綜合活動(dòng)中進(jìn)行，可以設(shè)立傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)，如傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)技藝（國畫、國樂）、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)文化等方面的展示。此外，也可以開展相關(guān)讀書交流活動(dòng)，如古詩文誦讀、古典劇目表演等，抑或是開展古今文化作品對(duì)比、中外文化比較研究展示等。一般來說，小學(xué)階段的學(xué)校進(jìn)行單一的專項(xiàng)技能訓(xùn)練課程開發(fā)，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生的興趣，形式一定要活潑，避免強(qiáng)迫，尤其是要力戒輕內(nèi)容、重形式，要以傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和精神為主開展活動(dòng)。

這一方面，我認(rèn)為鞍山東長甸小學(xué)就做得不錯(cuò)。該小學(xué)是鞍山市鐵東區(qū)的一所普通學(xué)校，位于城鄉(xiāng)結(jié)合部。他們?cè)谶M(jìn)行校本課程開發(fā)實(shí)踐時(shí)，會(huì)廣泛征求學(xué)生與家長的建議，并將每周五下午1：30至3：20設(shè)定為校本課程學(xué)習(xí)時(shí)間，先后開設(shè)了踏歌起舞、音樂之聲、樂器、國色香繡等課程，滿足學(xué)生的不同需求，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。此外，他們還會(huì)積極借助家長資源與社會(huì)資源，組建家長助教志愿隊(duì)，也得到了專家的引領(lǐng)與幫助，借助校本課程傳播本地文化與傳統(tǒng)文化。

《中國教師》：您認(rèn)為教師在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育應(yīng)采取哪些措施？

賈鋼成：在語文教學(xué)上，我們應(yīng)將已經(jīng)選入的傳統(tǒng)教育經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行精心的備課與上課，認(rèn)真做好傳統(tǒng)文化傳承教育，要注意發(fā)現(xiàn)和利用其有效的傳統(tǒng)教育內(nèi)容，自然巧妙地融入語文課堂教學(xué)中。此外，我們也要積極引導(dǎo)與課堂教學(xué)聯(lián)系密切的傳統(tǒng)文化的延伸和拓展。具體到教學(xué)方式，我們強(qiáng)調(diào)語文課堂進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)典教育時(shí)要輕理解、重記憶，倡導(dǎo)快樂誦讀。輕理解，就是引導(dǎo)學(xué)生自然而然地學(xué)習(xí)、感受和理解，不過分強(qiáng)調(diào)背景、意境，引導(dǎo)他們以自己的方式認(rèn)識(shí)和體會(huì)經(jīng)典文化的不同層次的內(nèi)涵。我們要提倡在快樂誦讀中打上烙印，在快樂活動(dòng)中形成記憶。在語文課堂教學(xué)之外，我們強(qiáng)調(diào)要在多種學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。