農(nóng)村文化傳承

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農(nóng)村文化傳承范文第1篇

一、完善針對(duì)農(nóng)村民間文化藝術(shù)與傳承相關(guān)的法律

從農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承的實(shí)際需要出發(fā)，制定相關(guān)的政策法規(guī)，實(shí)現(xiàn)從法律層面來(lái)保護(hù)好農(nóng)村民間文化藝術(shù)成果，更好利于民間藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展。具體來(lái)講，需要從以下兩個(gè)方面出發(fā)：一方面，提升農(nóng)村民間文化藝術(shù)與傳承的法制化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。在《文物保護(hù)法》、《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》以及《中華人民共和國(guó)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》等框架下，參照當(dāng)?shù)剞r(nóng)村民間文化傳承及保護(hù)實(shí)際，制定出適宜民間藝術(shù)文化傳承與保護(hù)的具體條例，做到有的放矢，確定好具體之策，擬定好相關(guān)的措施、計(jì)劃和方法，確定在保護(hù)農(nóng)村民間文化上做到有法可依。另一方面，還需要?jiǎng)?chuàng)建好的農(nóng)村民間文化保護(hù)名錄，開(kāi)展分級(jí)保護(hù)制度。對(duì)民間傳統(tǒng)文化的相關(guān)資源進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)估。特別是對(duì)農(nóng)村民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)名錄經(jīng)專家論證后，及時(shí)對(duì)外公布。再者，成立農(nóng)村民間文藝協(xié)會(huì)、研究會(huì)等，積極鼓勵(lì)社會(huì)力量參與其中，為整理、挖掘、保護(hù)與利用等文化遺產(chǎn)提供保障工作。要全面吸納社會(huì)力量，全面籌集資金，做好農(nóng)村民間文化藝術(shù)的保護(hù)工作，并需要將保護(hù)資金都納入到政府財(cái)政預(yù)算中。

二、培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)隊(duì)伍

傳承及保護(hù)農(nóng)村民間文化藝術(shù)，關(guān)鍵是做到后繼有人。民間文化傳承人對(duì)實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值傳承將起到非常重要的作用。特別是隨著時(shí)間的推移，民間文化藝術(shù)因?yàn)槎喾N因素漸漸失傳，這實(shí)際上會(huì)造成重大損失。所以，必須全面發(fā)揮民間藝人在民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)中的積極作用，建立科學(xué)的人才培養(yǎng)機(jī)制。積極培養(yǎng)并鼓勵(lì)鄉(xiāng)土民間藝術(shù)家，激發(fā)民間文化藝術(shù)活力，建立好的民間傳統(tǒng)文化傳承基礎(chǔ)。具體來(lái)講，需要做好以下幾個(gè)方面的工作：

一是，對(duì)民間文化藝術(shù)傳承人給予必要的扶持。通過(guò)培養(yǎng)農(nóng)村的民間文化藝術(shù)傳承名人，打造良好的文化氛圍，特別通過(guò)農(nóng)村的民間藝人，用藝術(shù)表演效果去感染并影響農(nóng)民，提升農(nóng)民改變自我意識(shí)。同時(shí)，也需要造就并培育農(nóng)民身邊的多樣文藝能人，提升農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)，提升創(chuàng)辦文化藝術(shù)的積極性。二是，全面挖掘文化藝術(shù)傳承人的潛能，通過(guò)民間文藝隊(duì)伍工作當(dāng)成切入點(diǎn)。鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)是文化藝術(shù)傳承人的主要活動(dòng)場(chǎng)地，為彰顯地方特點(diǎn)，要讓文化藝術(shù)傳承人主動(dòng)擔(dān)當(dāng)民間文藝隊(duì)伍組隊(duì)、管理和培訓(xùn)方面的工作，比如成立秧歌隊(duì)、小劇團(tuán)等，同時(shí)，還需要對(duì)民間文化藝術(shù)傳承民間隊(duì)伍的質(zhì)量進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，發(fā)揮好民間文化藝術(shù)傳承人的組織領(lǐng)導(dǎo)作用。三是，發(fā)揮組織民間文化藝術(shù)傳承人的倡導(dǎo)作用。積極鼓勵(lì)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承人，廣泛參與到各類比賽中。通過(guò)展示地方特色文化，來(lái)激發(fā)廣大群眾的自我提高機(jī)能，并以此作為示范，進(jìn)行積極推廣，培育民間文化建設(shè)先進(jìn)個(gè)人。此外，鄉(xiāng)村歌曲在某種程度上，也能起到凈化民風(fēng)的作用。通過(guò)編排一些廣大村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演節(jié)目，廣泛宣傳民間藝人在保護(hù)民俗方面的積極作用，讓群眾能感受到身邊的優(yōu)秀文化，以此來(lái)影響廣大群眾，推動(dòng)群眾文化活動(dòng)的有序開(kāi)展。

三、培養(yǎng)農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承人的自覺(jué)意識(shí)

農(nóng)村文化傳承范文第2篇

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)； 傳統(tǒng)文化； 傳承； 有效途徑

新農(nóng)村文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，作為新農(nóng)村建設(shè)中的軟實(shí)力，為社會(huì)主義的新農(nóng)村建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。中華民族是個(gè)有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的古老民族，人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)土性的文化，它產(chǎn)生并服務(wù)于農(nóng)耕社會(huì)。它反映著勞動(dòng)人民獨(dú)特的生活情趣，包含著豐富深刻的社會(huì)歷史信息，代表著民眾的審美理想。是中華民族歷史文化和精神情感之根，其文化內(nèi)核是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村得天獨(dú)厚的根基。新農(nóng)村文化建設(shè)要立足于本土 ，突出發(fā)展“本土文化”，發(fā)揮民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚作用，塑造新農(nóng)民的作用，促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開(kāi)發(fā)。

一、 傳承和革新民間傳統(tǒng)文化的重要意義

首先，民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是人類智慧的結(jié)晶，是人民群眾在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造的，是歷史進(jìn)步的標(biāo)志，凝聚了古人對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，時(shí)代沿襲傳承下來(lái)的民族民間的文化蘊(yùn)涵著大量的尚待開(kāi)發(fā)和破解的歷史文化信息，是后人的文化創(chuàng)造無(wú)限豐富的靈感資源。

其次，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一種綜合態(tài)勢(shì)的文化，是農(nóng)耕文化、游牧文化和漁獵文化相互融合的文化，真實(shí)地反映了生產(chǎn)生活實(shí)際、民族特征、價(jià)值觀念和審美理念，并以潛移默化的獨(dú)特方式地影響著人們的思想觀念，為文化創(chuàng)新提供著基因和動(dòng)力，不斷地傳承著文化傳統(tǒng)，延續(xù)著中華文明。

第三，保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)要在深層挖掘的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，并賦予其經(jīng)濟(jì)意義，使其融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮，創(chuàng)造市場(chǎng)價(jià)值。

二，民間傳統(tǒng)文化的傳承面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)

就目前就新農(nóng)村文化建設(shè)工作的推進(jìn)來(lái)看， 民間傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新明顯著力不足。

首先，從社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)觀念上看，對(duì)民間傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識(shí)不足、存在偏差。一方面，一些人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的搶救和保護(hù)是一場(chǎng)臨時(shí)性的“運(yùn)動(dòng)”，沒(méi)有長(zhǎng)期工作的思想準(zhǔn)備。另一方面，官方和民眾更多注重的是民間傳統(tǒng)文化的挖掘開(kāi)發(fā)能在多大程度上為地方發(fā)展帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益而非其自身的傳承和革新。實(shí)際上， 公共文化服務(wù)體系及其基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)只是新農(nóng)村文化建設(shè)的一個(gè)方面， 或者說(shuō)是主要途徑。事實(shí)上，很多村廣播、圖書(shū)室建起來(lái)后， 卻因?yàn)槿狈τ形Φ膬?nèi)容而最終閑置，而導(dǎo)致資源浪費(fèi)。

其次. 在現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活方式影響下，導(dǎo)致民間傳統(tǒng)文化的挖掘、開(kāi)發(fā)多， 保護(hù)、創(chuàng)新少。受強(qiáng)勢(shì)商業(yè)文化的沖擊擠壓， 各地政府對(duì)待民間傳統(tǒng)文化的價(jià)值評(píng)判與取舍的標(biāo)尺就是——能在多大程度上帶來(lái)多大的經(jīng)濟(jì)效益。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，有選擇性的、功利性的開(kāi)發(fā)， 使得起源并發(fā)展于民間的傳統(tǒng)文化自我調(diào)試和自正的空間正逐步收縮。另一種情況是，隨著現(xiàn)代化浪潮的涌起、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入和信息的快速更替，社會(huì)成員在大量接觸外來(lái)文化后，開(kāi)始認(rèn)同現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活方式，尤其是年輕人大多鐘情于現(xiàn)代藝術(shù)，追求時(shí)尚，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和技藝不再有昔日的熱情。

第三民間傳統(tǒng)文化后繼乏人。民間傳統(tǒng)文化通常只存在于某一獨(dú)特地域和人群當(dāng)中，尤其是一些民間傳統(tǒng)技藝，基本上都掌握在少數(shù)才藝精湛的藝人巧匠之手， 大多以口傳心授的方式代代相傳。但是受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響和外來(lái)文化的沖擊，農(nóng)村青年一代大多外出務(wù)工，受都市文明影響，對(duì)傳統(tǒng)技藝興趣不高，加之學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝難度高、耗時(shí)長(zhǎng)、收入低，需要下苦功夫，令很多年輕人望而卻步。如根雕、刺繡、剪紙、竹紙等傳統(tǒng)工藝大多需要幾個(gè)月甚至幾年才能學(xué)會(huì)。這就使一些民間傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨后繼無(wú)人的困境，令人堪憂。

三、傳承優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化有效途徑

（一）建立有效保護(hù)和傳承民間文化遺產(chǎn)的方式與原則

首先，建立優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化保護(hù)名錄，實(shí)行分級(jí)保護(hù)制度，對(duì)民間傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行科學(xué)評(píng)估。如在對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化普查和整理的基礎(chǔ)上組織專家力量對(duì)農(nóng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定、鑒別、分類、制訂和落實(shí)保護(hù)方案。建立市和區(qū)、縣（市）農(nóng)村文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)搜集、記錄、分類、建檔，運(yùn)用文字、錄音錄像、數(shù)字化多媒體等多種方式，對(duì)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，特別要對(duì)傳承人生活狀況進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄和保存。

其次，保持民間傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、生長(zhǎng)的原始生態(tài)環(huán)境。民間傳統(tǒng)文化的多樣性跟生物的多樣性一樣，需要具備一定的生態(tài)環(huán)境才能實(shí)現(xiàn)，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目存在的基礎(chǔ)就是一定的自然環(huán)境和社會(huì)生活方式。營(yíng)造適于農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)良性發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，是農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)建設(shè)的重要保證。

再次，要保護(hù)好民間傳統(tǒng)文化的傳承人。要充分發(fā)揮“民間藝人”、“文化能人”等在傳承優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化中的骨干作用，并形成有效的人才培養(yǎng)機(jī)制。培養(yǎng)和激勵(lì)“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”，激發(fā)農(nóng)村自身的文化活力，形成優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的群眾基礎(chǔ)和輿論氛圍

（二）構(gòu)建民間傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承機(jī)制和體系

搶救和保護(hù)農(nóng)村傳統(tǒng)文化，要使保護(hù)工作落到實(shí)處，通過(guò)政府主導(dǎo)和社會(huì)參與的模式，采取合理有效的保護(hù)方法和措施。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，采取多樣化的方法和手段，構(gòu)建起有效的農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的機(jī)制和體系。

首先，設(shè)立農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，施行農(nóng)村傳優(yōu)秀統(tǒng)文化遺產(chǎn)搶救工程。文化生態(tài)環(huán)境是民間傳統(tǒng)文化賴以生長(zhǎng)和傳承的土壤。設(shè)立農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，重點(diǎn)保護(hù)古建筑、歷史街區(qū)、傳統(tǒng)民居、當(dāng)?shù)鼐用窦捌涿褡鍌鹘y(tǒng)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等。

其次，建立健全協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作機(jī)制。民間傳統(tǒng)文化保護(hù)有賴于健全的工作機(jī)制及領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。健全的協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，有利于貫徹落實(shí)國(guó)家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的政策法規(guī)，有利于各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)劃，有利于開(kāi)展、組織學(xué)術(shù)、展覽（演）及公益性活動(dòng)，交流、推介、宣傳保護(hù)工作成果和經(jīng)驗(yàn)等。

再次，注重開(kāi)展各種民間傳統(tǒng)文化交流活動(dòng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作涉及范圍廣，關(guān)涉到人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、傳播學(xué)、史學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)及藝術(shù)學(xué)、博物館學(xué)等多個(gè)學(xué)科，要充分吸納專家的研究成果，積極利用各種手段對(duì)民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作進(jìn)行系統(tǒng)的宣傳、展示、普及。

（三）通過(guò)發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)來(lái)促進(jìn)優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化的傳承

黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化，滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。積極籌建具有地方特色的農(nóng)村傳統(tǒng)文化專題博物館或展示中心，將農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合，形成有注意力的民間藝術(shù)休閑體驗(yàn)和旅游景區(qū)，充分發(fā)揮民族民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。開(kāi)展民族民間文化商演、展演、展覽活動(dòng)，增添景區(qū)的人文色彩，提升景區(qū)的品位和效益。轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)資源，以生產(chǎn)性方式保護(hù)。比如年畫(huà)、剪紙、根雕等很多手工藝制作項(xiàng)目，都可以作為藝人生產(chǎn)、生活方式延續(xù)傳承。甚至可以通過(guò)資源重組，以產(chǎn)業(yè)運(yùn)作使這些傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)和傳播。很多民間手工藝制作項(xiàng)目的繁榮，是與文化生態(tài)的生成緊密關(guān)聯(lián)的。比如傳統(tǒng)民族節(jié)日儀式的發(fā)展，會(huì)大大增加民間藝術(shù)品（如年畫(huà)、剪紙）的需求。

結(jié)語(yǔ)

新農(nóng)村文化建設(shè)要立足于本土，立足于民間傳統(tǒng)文化的傳承和革新，才能切實(shí)推動(dòng)農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展只有將民間傳統(tǒng)文化借新農(nóng)村文化建設(shè)之機(jī)，通過(guò)有效的傳承與創(chuàng)新途徑，完成自身的現(xiàn)代性重塑， 才能為新農(nóng)村文化建設(shè)的軟動(dòng)力。（作者單位：燕山大學(xué)）

本文系“秦皇島市科學(xué)技術(shù)研究與發(fā)展計(jì)劃”，項(xiàng)目名稱：秦皇島市新農(nóng)村文化建設(shè)中民間傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展研究。項(xiàng)目編號(hào)：2012025A086

參考文獻(xiàn)：

農(nóng)村文化傳承范文第3篇

1.1自身賴以生存的社會(huì)基礎(chǔ)消失、傳承后繼無(wú)人和文化遭到歪曲

農(nóng)村傳統(tǒng)文化是原生態(tài)的文化，是民族文化的根，是現(xiàn)代文化的魂，而其承載的主體是農(nóng)民，隨著大量青壯年農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工、農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)加快，農(nóng)村呈現(xiàn)明顯的“中空化”，農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承者日益減少，據(jù)2013年6月統(tǒng)計(jì)，秭歸縣摸底普查民間藝人1418人，其中省級(jí)非遺傳承人11名，市級(jí)65人，縣級(jí)386人，這些人中55歲以上的占到近8成，老齡化嚴(yán)重，傳承形勢(shì)十分嚴(yán)峻。秭歸縣也對(duì)有的農(nóng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一些保護(hù)，但由于忽略了傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的土壤和社會(huì)生產(chǎn)，傳承的更多的是表面的做法，而缺少對(duì)其淵源、緣由、變化過(guò)程的理解，有形而無(wú)神，存在而無(wú)價(jià)值，這更體現(xiàn)出農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的緊迫感。

1.2一些傳統(tǒng)文化被作為不良風(fēng)氣遭摒棄、批判

文化沒(méi)有先進(jìn)與落后之分，它所有的只是反映當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)狀及訴求、不同人群的精神需求和狀態(tài)。一段時(shí)期以來(lái)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化被放到了城市現(xiàn)代文化甚至是現(xiàn)代文明的對(duì)立面，被看成迷信、落后、野蠻而加以改造，一些農(nóng)村傳統(tǒng)文化被作為不良風(fēng)氣遭到摒棄、批判。改造否定農(nóng)村傳統(tǒng)文化、文化西化是一個(gè)不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致了農(nóng)村傳統(tǒng)文化與其根基斷裂和文化認(rèn)同的危機(jī)，不及時(shí)進(jìn)行農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和保護(hù)，一些傳統(tǒng)文化將成為歷史。

1.3一些歷史見(jiàn)證、老街舊巷、文化象征等被遺棄

在新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)村社區(qū)建設(shè)過(guò)程中，地方政府為追求居民點(diǎn)村居整體效果而統(tǒng)一提供房屋構(gòu)造圖紙規(guī)范建筑，缺乏本土的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，使傳統(tǒng)建筑文化遭到遺棄；在城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，一些歷史見(jiàn)證、文化遺跡遭到破壞或拆損；在舊城改造中，重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)，對(duì)老街舊巷、文化象征肆意改擴(kuò)建，制造假古董，假文物，愚弄游客；在文化打造中追求眼前利益，將一些民俗活動(dòng)脫離原有的發(fā)生情境和空間，強(qiáng)行植入、拆解。凡此種種，致使一些文化遺產(chǎn)被毀壞，被歪曲，失去了原有的價(jià)值。

1.4一些傳統(tǒng)工藝、加工技法因商品化而發(fā)生異化，失去了傳統(tǒng)本色

一些傳統(tǒng)工藝、加工技法是勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)中提煉出來(lái)的精華，具有其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)工藝的的消費(fèi)往往情有獨(dú)鐘，在利益的驅(qū)動(dòng)下，生產(chǎn)者利用現(xiàn)代技術(shù)手段替代傳統(tǒng)的生產(chǎn)、制作工藝，甚至違背原義，使傳統(tǒng)工藝發(fā)生異化、喪失本色，失去了個(gè)性；一些傳統(tǒng)工藝品因商品迅速化而趨同化，產(chǎn)品粗制濫造，甚至假冒偽劣，最終失去了吸引力；傳統(tǒng)工藝和加工技法因商品率低、缺乏現(xiàn)代氣息、加工過(guò)程枯燥單調(diào)致后繼無(wú)人。

2農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的幾點(diǎn)措施

2.1政府為農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)提供政策支持和資金保障

政府引導(dǎo)，基層負(fù)責(zé)制訂相應(yīng)的農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)條例，將傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃以及城鄉(xiāng)規(guī)劃，將傳統(tǒng)文化保護(hù)費(fèi)用納入同級(jí)財(cái)政預(yù)算，保障傳統(tǒng)文化保護(hù)工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步協(xié)調(diào)發(fā)展；安排相應(yīng)的專項(xiàng)資金進(jìn)行傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護(hù)和傳承，加大傳統(tǒng)文化的宣傳和展示力度，對(duì)各級(jí)在傳統(tǒng)文化方面有一定造詣、在保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化上卓有成就的人員給予一定的補(bǔ)助，從而提高傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化的熱情與積極性，使搶救、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為社會(huì)各界和群眾的共識(shí)。

2.2農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承要從基礎(chǔ)抓起

培養(yǎng)立志于農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的工作者，可根據(jù)實(shí)際情況鼓勵(lì)在中小學(xué)增設(shè)農(nóng)村傳統(tǒng)文化興趣班，將傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)體育等融入到課堂教學(xué)中，讓傳統(tǒng)文化在校園生根發(fā)芽，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的接班人；充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體工作人員的作用，組建原生態(tài)藝術(shù)團(tuán)、安排民俗風(fēng)情聚會(huì)、以及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的普查、征集、整理，以農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式向農(nóng)民展示，切不可為賣(mài)座而“標(biāo)新立異”。

2.3要充分尊重和保護(hù)僅存的文化遺跡

對(duì)各地具有地方特色的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)工藝應(yīng)采取必要的措施加以保護(hù)和傳承，確保有原汁原味的影像資料記錄，地方文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)必須從根本上重視傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承，不能簡(jiǎn)單地以精華和糟粕進(jìn)行揚(yáng)棄，存在就有其合理性，不同時(shí)代的政治、文化背景造就的這些傳統(tǒng)文化，符合現(xiàn)代社會(huì)正能量的可以進(jìn)行保護(hù)和傳承，相反的則可留下相應(yīng)的圖像、文字資料供后人研究、探討。

2.4打造具有地方特色的文化產(chǎn)品

農(nóng)村文化傳承范文第4篇

新農(nóng)村建筑及景觀建設(shè)可以反映當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)與特色，對(duì)新農(nóng)村的建筑進(jìn)行修復(fù)、擴(kuò)建、恢復(fù)能夠豐富當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承。實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建筑及景觀文化的傳承，要遵從以下兩項(xiàng)原則：

首先是功能性與美觀性、延續(xù)性相結(jié)合。完善的公共配套設(shè)施是新農(nóng)村的主要特點(diǎn)。新社區(qū)規(guī)劃中恰當(dāng)?shù)牟贾糜變簣@，菜市場(chǎng)、超市、銀行、社區(qū)醫(yī)院、休閑娛樂(lè)場(chǎng)所、圖書(shū)館等。這些設(shè)施極大的提高村民的生活質(zhì)量和豐富村民的精神生活。新農(nóng)村的建筑及景觀文化的規(guī)劃、修復(fù)、改建是應(yīng)建立在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土的自然景觀、建筑的基礎(chǔ)之上的，所以在建設(shè)的過(guò)程中，也要注意保護(hù)這些極富當(dāng)?shù)靥厣木坝^和建筑，如當(dāng)?shù)氐摹白鎵灐薄ⅰ帮L(fēng)水林”等。新農(nóng)村的建筑既要與時(shí)俱進(jìn)借鑒城市的建筑風(fēng)格和布局，更要好好利用農(nóng)村的原始建筑，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的歷史文化接軌，讓人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代化生活的同時(shí)也可以體會(huì)到歷史韻味。例如仙桃市沔城鎮(zhèn)，作為歷史上沔陽(yáng)州的州府所在地，在新農(nóng)村建設(shè)的方案中就充分考慮了地方歷史傳統(tǒng)文化要素。

其次是生態(tài)化與現(xiàn)代化并重。新農(nóng)村的建筑及景觀文化建設(shè)還要遵循現(xiàn)代化與生態(tài)化并存的原則。要考慮到當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)平衡的狀態(tài)“村落從選址開(kāi)基，一般經(jīng)過(guò)幾百年甚至上千年與環(huán)境的適應(yīng)和發(fā)展演化，已經(jīng)成為一個(gè)有機(jī)的整體”(俞孔堅(jiān)，2004)。所以，當(dāng)?shù)氐暮恿鳌⒊靥粱蛘邼竦剡@些具有清潔和改善錯(cuò)落氣候功能的小生態(tài)區(qū)都應(yīng)該在建設(shè)新農(nóng)村的過(guò)程中被盡量利用。

2新農(nóng)村建筑及景觀文化建設(shè)辦法

首先是文化背景保護(hù)。對(duì)新農(nóng)村的建筑及景觀文化背景進(jìn)行保護(hù)是實(shí)現(xiàn)傳承農(nóng)村建筑及景觀文化的基本要求和保證。建筑及景觀文化發(fā)生、發(fā)展的背景與其傳承的環(huán)境密不可分。在對(duì)土地規(guī)劃及建設(shè)的過(guò)程中，要考慮道路交通、特色建筑、土地利用及區(qū)域景觀這四個(gè)方面。結(jié)合原有的道路格局盡可能的對(duì)土地進(jìn)行合理的利用，對(duì)現(xiàn)存的特色建筑進(jìn)行保護(hù)和維護(hù)，既能減少大規(guī)模拆建浪費(fèi)建筑資源又可以突出當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣鰪?qiáng)其社會(huì)效益。

其次是既存空間擴(kuò)展。保留并且擴(kuò)展極富文化特色的既存的新農(nóng)村建筑及景觀，對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承具有重要意義。所以，對(duì)這些建筑景觀的修復(fù)及擴(kuò)展也是非常的有必要性，能夠讓人們對(duì)其內(nèi)部體系的結(jié)構(gòu)有一個(gè)直觀的感受。

再次是文化符號(hào)抽取。符號(hào)，是人們認(rèn)識(shí)世界的中介。由于不同的符號(hào)和語(yǔ)言的影響產(chǎn)生了不同的建筑及景觀特色，這些極具特色的文化符號(hào)和語(yǔ)言對(duì)人們?nèi)粘５男畔⒔涣骶哂兄匾饬x。特色的建筑及景觀里的文化符號(hào)人們了解當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)及文化傳統(tǒng)提供一定的借鑒資料。抽取建筑和景觀內(nèi)的文化符號(hào)，使之與新時(shí)代的新文化和新精神結(jié)合，這樣不僅能夠彰顯傳統(tǒng)文化更能夠促進(jìn)其更新。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以借用既存的建筑及景觀的特色文化符號(hào)特征進(jìn)行轉(zhuǎn)換和變形，運(yùn)用比喻的手法，讓大眾感受到與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代風(fēng)貌，傳遞傳統(tǒng)文化的特色信息。

其他注意事項(xiàng)。樸素美也是農(nóng)村的建筑與景觀重要特點(diǎn)之一，它與人們的生活緊密相連，所以，極富當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ途坝^的建設(shè)對(duì)村民的生產(chǎn)生活是非常重要的。在建設(shè)的過(guò)程中要立足于農(nóng)村功能的要求，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣珎鹘y(tǒng)文化，創(chuàng)造出極富文化特色的、環(huán)保、生態(tài)的農(nóng)村建筑及景觀。

3新農(nóng)村建筑中應(yīng)注意的問(wèn)題

在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，還應(yīng)該注意一下幾個(gè)問(wèn)題：

第一要注重建設(shè)的規(guī)劃。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)要事先進(jìn)行合理的規(guī)劃，然后按照規(guī)劃進(jìn)行統(tǒng)籌的發(fā)展建設(shè)。在規(guī)劃的過(guò)程中要注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，尊重歷史文化在建設(shè)中的傳承與保護(hù)。還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化形勢(shì)做到因地制宜的編制安排。不能改變農(nóng)村的原有特色風(fēng)格，做到延續(xù)性發(fā)展，同時(shí)要保護(hù)農(nóng)村里的自然景觀生態(tài)景觀。

第二要推動(dòng)不同文化之間的相互融合。要對(duì)不同文化和類似文化之間的關(guān)系進(jìn)行深刻理解，將這些文化特質(zhì)融匯在新農(nóng)村的建設(shè)中。農(nóng)村的景觀建筑要體現(xiàn)出多元融合的精神，同時(shí)還要彰顯出自身的獨(dú)特死那個(gè)。對(duì)國(guó)內(nèi)而言要將地方特色做到位，對(duì)國(guó)外而言，要極力弘揚(yáng)自身的民族特色。要從文化的傳承角度將民族文化的優(yōu)秀部分展現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)其文化價(jià)值。同時(shí)，文化的發(fā)展集成也要與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，保留傳統(tǒng)但也要注重發(fā)展。

第三要調(diào)動(dòng)農(nóng)民的自主性積極性，同時(shí)還要發(fā)展支撐產(chǎn)業(yè)。新農(nóng)村建設(shè)中的傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)，是歷史任務(wù)也是現(xiàn)實(shí)任務(wù)。要將新農(nóng)村的建設(shè)和現(xiàn)代化的生活相結(jié)合，探索出更加有效的發(fā)展和保護(hù)措施。這就要?jiǎng)訂T每一個(gè)農(nóng)民積極參與這項(xiàng)工程，培養(yǎng)他們的文化傳承保護(hù)意識(shí)。不僅要注重物質(zhì)載體的傳承保護(hù)，還要關(guān)照生活方式精神傳統(tǒng)的保護(hù)發(fā)展。但是如果沒(méi)有相關(guān)的產(chǎn)業(yè)作支撐，那么這項(xiàng)工程就不可能順利完成，因此還要發(fā)展地區(qū)產(chǎn)業(yè)，用產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)文化的發(fā)展。

4社會(huì)主義新農(nóng)村建筑及景觀文化建設(shè)展望

農(nóng)村文化傳承范文第5篇

關(guān)鍵詞：江山婺劇；保護(hù)與傳承；調(diào)查；思考

中圖分類號(hào)：T825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2010）03-0022-02

婺劇，俗稱“金華戲”，是中國(guó)浙江省漢族地方戲曲劇種之一。它以金華地區(qū)為中心，流行于金華、麗水、臨海、建德、衢州、淳安以及江西東北部的玉山、上饒、貴溪、鄱陽(yáng)、景德鎮(zhèn)等地。是高腔、昆腔、亂彈、徽戲、灘簧、時(shí)調(diào)六種聲腔的合班。婺劇的衍生和發(fā)展由來(lái)已久，一般認(rèn)為，婺劇起源于明朝中葉，迄今已有四百多年歷史，它與京劇的前身徽戲有著密切的淵源關(guān)系。

江山市地處浙閩贛三省交界，是浙江省的西南門(mén)戶和錢(qián)江源頭之一。江山山川秀美，物產(chǎn)豐富，地杰人靈，文化厚重。歷史上出過(guò)9個(gè)尚書(shū)、240多名進(jìn)士。有被列入世界自然遺產(chǎn)“中國(guó)丹霞”之一的國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)江郎山，古鎮(zhèn)廿八都，以及清漾祖居地，保安戴笠老家，浮蓋山，峽里湖，月亮湖等150多處景點(diǎn)。婺劇于清朝中后期傳人江山民間，傳入后得以快速發(fā)展，形成了具有本地特色的“變臉”、“耍牙”等招牌技法，江山婺劇也以此納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、江山婺劇保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀

婺劇扎根于農(nóng)村，發(fā)展于農(nóng)村。婺劇在江山有深厚的群眾基礎(chǔ)，喜愛(ài)者眾多，雖然經(jīng)歷了歲月的洗禮和歷史的變遷，江山婺劇仍得以較好的傳承，并深受當(dāng)?shù)卣臀幕ぷ髡叩闹匾暋?/p>

為切實(shí)做好婺劇傳承保護(hù)工作，江山市委、市政府出臺(tái)了一系列的保護(hù)措施。2007年，江山市成立了多個(gè)相關(guān)部門(mén)參與的婺劇促進(jìn)會(huì)，以抓普及、抓挖掘、抓精品為手段，切實(shí)承擔(dān)起江山婺劇傳承、振興、繁榮的職責(zé)。并在多個(gè)小學(xué)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)展婺劇傳承基地建設(shè)，組織婺劇團(tuán)老演員現(xiàn)場(chǎng)授課，推動(dòng)婺劇藝術(shù)在青少年及農(nóng)村中的傳承和普及。同時(shí)開(kāi)通江山婺劇網(wǎng)，向全國(guó)乃至世界的戲劇愛(ài)好者展示宣傳江山婺劇文化，傳遞交流婺劇信息，擴(kuò)大江山婺劇影響。

2008年，在社會(huì)各界的努力下，江山婺劇被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、江山婺劇保護(hù)與傳承中的問(wèn)題

和眾多傳統(tǒng)戲劇種類一樣，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、娛樂(lè)方式多樣化的今天，江山婺劇也面臨著電視、電腦游戲、互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)等等或傳統(tǒng)或新興的休閑娛樂(lè)方式的挑戰(zhàn)和擠壓。而且，受限于地區(qū)局限性，江山婺劇自身的發(fā)展也存在種種問(wèn)題，主要體現(xiàn)在從業(yè)人員老化、師資力量缺乏、支持資金短缺等三個(gè)方面，這些問(wèn)題很大程度上制約了江山婺劇更好的發(fā)展壯大。

（一）從業(yè)人員老化

江山農(nóng)村目前活躍著150多支農(nóng)民吹打班，多為婺劇的業(yè)余愛(ài)好者自發(fā)組成。這些來(lái)自草根階層的民間愛(ài)好者中，年齡最長(zhǎng)的已79歲，50至60歲之間占多數(shù)，30歲以下的則廖廖無(wú)幾。這充分反應(yīng)出婺劇在普通群眾中影響力的弱化趨勢(shì)，年青一代中喜歡婺劇、愿意投身其中的日趨減少，婺劇有群眾基礎(chǔ)流失的危險(xiǎn)。

同時(shí)，在更專業(yè)化的演出團(tuán)體中也面臨著人才斷檔、后繼乏力的窘境。以成功參演過(guò)2010年戲曲春晚的江山婺劇團(tuán)為例，現(xiàn)有在職事業(yè)編制25人中，40歲以上的22人，40歲以下的僅3人，年齡均已到或超過(guò)了最佳表演期。這直接影響了婺劇的推陳出新和藝術(shù)精品的打造，也間接地限制了影響力的擴(kuò)大。

（二）師資力量缺乏

目前在全市農(nóng)村仍擁有許多婺劇戲迷、票友，憑著對(duì)婺劇的一份執(zhí)著的熱愛(ài)，他們經(jīng)常唱、奏婺劇，婺劇已融入生活，成為他們必不可少的休閑娛樂(lè)手段。然而多年來(lái)，這些婺劇愛(ài)好者大都是自發(fā)地開(kāi)展活動(dòng)，雖然有些單位設(shè)立了婺劇傳承保護(hù)基地，但限于師資力量的嚴(yán)重不足，只能針對(duì)少數(shù)人開(kāi)展專業(yè)培訓(xùn)，無(wú)法在更大范圍開(kāi)展專業(yè)指導(dǎo)，滿足更多人群提高欣賞水平和表演技能的需求，也因此從另一方面限制了婺劇向更多人群的滲透和潛移默化。

（三）資金支持短缺

婺劇的傳承和保護(hù)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，舉辦培訓(xùn)班及學(xué)習(xí)交流活動(dòng)都需要一定的經(jīng)費(fèi)予以支撐，然而目前婺劇傳承保護(hù)尚未有政府投入的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)保障，依靠民間自發(fā)力量?jī)H能勉強(qiáng)維持。這不但直接影響了婺劇的推廣，更不利于婺劇新一代的培養(yǎng)。

三、江山婺劇保護(hù)與傳承的反思

（一）傳承和創(chuàng)新并舉

在江山農(nóng)村一批婺劇傳承人出于對(duì)婺劇的熱愛(ài)，利用空余時(shí)間義務(wù)帶學(xué)徒，手把手地傳遞技藝，毫無(wú)保留地指導(dǎo)學(xué)員，在婺劇的道路上默默奉獻(xiàn)著。但這些前輩大都已年過(guò)花甲，很多人健康狀況堪憂。婺劇是視覺(jué)和聲音的藝術(shù)呈現(xiàn)，它的魅力來(lái)自于演員的活生生表演，對(duì)江山婺劇的保護(hù)首先是要對(duì)這些寶貴的婺劇傳承人的保護(hù)。要深入挖掘建立現(xiàn)存的農(nóng)村婺劇傳承人名錄，一方面要關(guān)照傳承人的身體健康，盡可能的延長(zhǎng)其藝術(shù)生涯，培養(yǎng)婺劇接班人和愛(ài)好者；另一方面要整理收集傳承人保存的婺劇曲譜、掌故，并利用影視設(shè)備在傳承人現(xiàn)場(chǎng)演繹時(shí)同步攝錄，以免遺失婺劇經(jīng)典。

同時(shí)也要利用江山婺劇團(tuán)等專業(yè)劇團(tuán)的人才優(yōu)勢(shì)，在保留傳統(tǒng)特點(diǎn)和技藝的同時(shí)，向京劇、越劇等發(fā)展良好的劇種學(xué)習(xí)，探索創(chuàng)新婺劇曲目，不斷創(chuàng)造出符合當(dāng)下社會(huì)特點(diǎn)和人們普遍審美需求的新曲目、新技藝，推陳出新，吸引年輕人的關(guān)注和興趣。

（二）校園和農(nóng)村同步

江山婺劇是極具江山特色的傳統(tǒng)文化代表，它的傳承需要更多青少年的參與，才能厚實(shí)基礎(chǔ)。可以通過(guò)“婺劇進(jìn)課堂”等方式，將婺劇作為學(xué)校選修課或興趣班，與音樂(lè)課深度結(jié)合，在中小學(xué)生心中撒下婺劇的種子，激發(fā)他們的興趣愛(ài)好。同時(shí)，也要對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教師進(jìn)行集中專業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)婺劇在校園的師資力量。

另外，要加強(qiáng)婺劇在農(nóng)村地區(qū)的覆蓋面和市場(chǎng)培育，通過(guò)舉辦婺劇卡拉0K大獎(jiǎng)賽、民間婺劇戲迷聯(lián)歡等活動(dòng)，推動(dòng)婺劇的傳承與普及。同時(shí)，定期邀請(qǐng)婺劇專業(yè)人員下基層、進(jìn)農(nóng)村，與農(nóng)民面對(duì)面的開(kāi)展培訓(xùn)輔導(dǎo)，加強(qiáng)農(nóng)村現(xiàn)有人才的學(xué)習(xí)交流和技藝提高，同時(shí)吸引農(nóng)村年輕一代的興趣，不斷擴(kuò)大和堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ)。

（三）政府和民間呼應(yīng)

婺劇的傳承和發(fā)展不但要民間自發(fā)的投入，更多的需要政府部門(mén)的支持和投入。作為江山市最重要的文化名片之一，江山婺劇應(yīng)該成為一項(xiàng)地方政府重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，在資金、宣傳、教育等方面給予傾斜，成為社會(huì)共同參與的文化建設(shè)工程。具體可在三個(gè)方面做努力：一是將江山婺劇傳承保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入正常性財(cái)政預(yù)算；二是增加江山婺劇非遺專項(xiàng)投入，保障婺劇傳承基地有效運(yùn)轉(zhuǎn)；三是由于江山婺劇傳承保護(hù)工作涉及到宣傳、財(cái)政、文化、教育等部門(mén)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)，婺促會(huì)應(yīng)發(fā)揮更大作用，進(jìn)一步協(xié)調(diào)督促各部門(mén)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)做好傳承保護(hù)工作。