文化旅游的特點

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文化旅游的特點范文第1篇

一、現(xiàn)代旅游文化營銷的基本特點

(一)旅游文化營銷的時代特點

任何旅游產(chǎn)品所具備的旅游文化實際上都是具備時代上的特點，旅游文化的營銷實際上是一種文化附加價值，而且不同的時代對于相同的旅游資源都能夠產(chǎn)生不同的文化意識，是客觀景色和主觀意識變化的結(jié)果。因此，隨著時代的發(fā)展，旅游文化業(yè)呈現(xiàn)出非常鮮明的時代特點。消費者對于旅游產(chǎn)品的文化需求，實際上也是一個持續(xù)產(chǎn)生著變化的階段，因此，不同時代消費者所需要的旅游文化的不同，也決定了現(xiàn)代旅游文化營銷，本身需要關(guān)注到旅游文化的時代特點。旅游文化營銷需要和時代的文化和意識形態(tài)的發(fā)展保持同步，這樣才能夠形成更強的吸引力，為旅游市場的發(fā)展提供更為具備影響力的旅游產(chǎn)品。

(二)旅游文化營銷的地域特點

每一個地方都具備各自獨特的文化，地域性也是很多旅游產(chǎn)品所具備的特性。比如藏區(qū)的旅游產(chǎn)品，就具備地域文化特色，而在北方地區(qū)，如哈爾濱等地方，則讓人想起“千里冰封”的雪國風(fēng)光。因此，每一個地域的旅游產(chǎn)品，實際上都具備獨特的地域特色，這些差異性實際上也是旅游產(chǎn)品本身的獨特吸引力。這些都是在開展旅游文化營銷的過程當(dāng)中需要注重的方面，不同的民族和不同國家對于相同的事物，實際上有著不同的理解，因此在吸引不同國家或者民族的人進行旅游消費的過程當(dāng)中，應(yīng)該要注重抓住不同旅游產(chǎn)品中文化上所存在的地域特點，才能夠發(fā)揮出旅游文化營銷的獨特作用。

(三)旅游文化營銷的引導(dǎo)特點

旅游文化營銷實際上也是一種營銷手段，所以其主要的目的仍然是引導(dǎo)旅游者進行旅游消費。所以旅游文化營銷還具備非常強烈的引導(dǎo)性。當(dāng)前一部分的旅游產(chǎn)品開發(fā)者、旅游市場的參與者在經(jīng)營、營銷的過程當(dāng)中并沒有形成科學(xué)的認識，而是僅僅把經(jīng)濟效益作為最大的引導(dǎo)目的，因此出現(xiàn)了一些低價團、零團費團等旅游產(chǎn)品，實際上都是需要旅游者進行消費、購物等。這樣的一種導(dǎo)向是不正確的，也無助于旅游市場的健康發(fā)展。理性的旅游產(chǎn)品應(yīng)該是針對消費者的消費需求，進行引導(dǎo)和調(diào)整，培養(yǎng)或者挖掘消費者的消費欲望。而旅游文化作為一種無形的資源，實際上是旅游產(chǎn)品具備重要價值的載體。因此，運用旅游文化營銷的引導(dǎo)性特點，是促進旅游市場的可持續(xù)發(fā)展，挖掘甚至培育旅游產(chǎn)品的潛在文化需求。

(四)旅游文化營銷的個性特點

旅游文化營銷當(dāng)中，最為突出的特點就是每個人的旅游文化需求是不同的。隨著當(dāng)代人的文化素質(zhì)提升，每個人的審美觀和價值判斷都有所不同，所以其產(chǎn)生出的旅游文化需求也是存在非常突出的個性特點。而這種個性特點從不同的民族和國家的旅游者的集體旅游意識上的差異，一直到同一個民族當(dāng)中不同個體對于旅游的文化需求也是有差異的。這種差異也決定了旅游文化營銷，并不是一種灌輸式的單一推廣，而是一種持續(xù)性的、多元化的文化營銷，對于旅游產(chǎn)品的差異性要充分尊重，才能夠成功推動旅游文化營銷的發(fā)展。

二、現(xiàn)代旅游文化營銷運作模式分析

旅游的文化營銷主要是由兩個關(guān)鍵的構(gòu)成要件產(chǎn)生作用，其中一個是旅游需求，另一個是旅游市場。實際上旅游需求和旅游市場互相之間并不是完全相同，也并不是完全聯(lián)系在一起，而是要通過營銷運作等方式，才能夠讓旅游市場和旅游需求相互之間結(jié)合在一起。旅游文化營銷實際上如同連接市場和需求兩個端點的線條，這也是現(xiàn)代旅游文化營銷運作的重要目標。旅游產(chǎn)品的推出，也需要充分發(fā)現(xiàn)、挖掘或者是培養(yǎng)旅游者的需求，而這樣的培育過程，旅游文化就發(fā)揮著尤為重要的作用，文化、需求以及市場三者構(gòu)成了現(xiàn)代旅游文化營銷運作體系的基本框架。在新的文化價值觀導(dǎo)向下，現(xiàn)代旅游文化營銷運作也應(yīng)該根據(jù)文化的發(fā)展進行調(diào)整，才能夠真正從旅游產(chǎn)品的特點出發(fā)，把握旅游文化產(chǎn)品的演變，最終推動市場的發(fā)展。不過以何種元素作為核心，就產(chǎn)生了不同的旅游文化營銷模式，這些模式對于整個旅游市場的發(fā)展能夠產(chǎn)生非常深刻的影響。

(一)以產(chǎn)品為出發(fā)點，以市場為歸宿:產(chǎn)品引導(dǎo)型旅游文化

這一種旅游文化營銷運作模式，主要是將旅游產(chǎn)品作為旅游文化營銷的引導(dǎo)，也就是文化營銷的起點，而最終回歸到旅游市場上。這種旅游文化營銷運作模式，其關(guān)鍵是制造旅游需求，依據(jù)旅游產(chǎn)品的文化特征，對特點進行充分挖掘，最終轉(zhuǎn)化成為旅游市場中的旅游需求。文化在這種文化營銷運作過程當(dāng)中，并不是對自身進行扭曲和改變，而是讓產(chǎn)品自身所包含的旅游文化進行充分挖掘，這一個過程是旅游營銷和旅游文化互相之間的結(jié)合。因此，推廣旅游產(chǎn)品雖然是產(chǎn)品引導(dǎo)下旅游文化營銷的根本目的，但是并不能夠完全將營銷目的代替文化傳播的目的，而是要增強旅游產(chǎn)品自身的文化特征，將旅游產(chǎn)品所包含的文化特點表現(xiàn)出來，從而挖掘或者培育出旅游者的消費需求。有一些產(chǎn)品引導(dǎo)式的旅游文化營銷，主要的方式是采用產(chǎn)品文化打造的方式，這樣的一種方式雖然能夠很好地拓展產(chǎn)品的文化屬性，但是如果投入的開發(fā)成本相對比較高，則不能夠很好地拉動旅游文化的發(fā)展，甚至?xí)屄糜螤I銷不能夠真正促進自身市場的良性發(fā)展。所以，采取產(chǎn)品引導(dǎo)型的旅游文化營銷，主要是考慮通過一些文化類的活動，推動旅游產(chǎn)品的文化在更大范圍當(dāng)中的傳播和產(chǎn)生影響。比如一些文化展覽會、學(xué)術(shù)類的講座、節(jié)慶活動等等，以此讓旅游產(chǎn)品的文化特點成為焦點，最終引導(dǎo)旅游產(chǎn)品進入到旅游市場當(dāng)中。這種營銷運作行為，關(guān)鍵是讓旅游消費者能夠認同旅游產(chǎn)品內(nèi)在的文化元素，深入把握旅游產(chǎn)品的文化屬性，才能夠讓旅游產(chǎn)品依靠文化渠道得到充分推廣。

(二)以市場為出發(fā)點，形成產(chǎn)品:市場引導(dǎo)型旅游文化營銷

旅游文化營銷運作模式，核心是將旅游市場作為出發(fā)點和核心，通過文化的塑造，形成旅游產(chǎn)品。這是一種基于市場觀察和分析的營銷運作行為，旅游消費者在旅游市場已經(jīng)形成的文化需求點，然后設(shè)計形成旅游產(chǎn)品。這個過程是一種將抽象的文化要素形成具體的文化屬性的過程，開發(fā)形成具體的旅游文化產(chǎn)品，也就是旅游產(chǎn)品的使用屬性的拓展過程。純粹只有文化的旅游產(chǎn)品不能夠具備長久的市場吸引力，旅游產(chǎn)品必然是一種文化和具體的使用功能的結(jié)合，所以以旅游市場作為出發(fā)點，能夠?qū)τ诼糜萎a(chǎn)品所能夠具備實際價值和文化價值進行充分考量，讓旅游產(chǎn)品更具備影響力。在運用市場引導(dǎo)型的旅游文化營銷運作過程之前，應(yīng)該對于已經(jīng)投放在市場當(dāng)中的旅游產(chǎn)品所具備的各項基本屬性進行分析，深入調(diào)查和研究之后，才能夠明確市場和產(chǎn)品之間的文化線條應(yīng)該具體怎么設(shè)計。比如南京是六朝古都，因此南京地區(qū)的旅游資源可以是歷史類的文化，但是也并不能夠僅僅對于南京的歷史文化進行產(chǎn)品化，而通過市場上的觀察，可以發(fā)現(xiàn)南京的旅游產(chǎn)品也包含了一些對自然風(fēng)光、名小吃、古玩等內(nèi)容的旅游目標，所以實際上在開發(fā)南京地區(qū)的旅游產(chǎn)品過程當(dāng)中，應(yīng)該從市場的基本要素出發(fā)，形成綜合型的旅游文化營銷。因此，市場是現(xiàn)代旅游文化營銷運作的一項非常重要的考慮要素，消費者的經(jīng)濟實力、文化需求等，都應(yīng)該在設(shè)計旅游產(chǎn)品的過程當(dāng)中得到充分考慮，才能夠讓旅游產(chǎn)品投入在市場當(dāng)中，形成真正具備影響力的旅游文化需求。這種推廣以及營銷的行為，都是從市場出發(fā)，最終以形成有效的旅游需求作為最終的目標。

(三)以文化為出發(fā)點，形成產(chǎn)品投放市場:文化產(chǎn)品引導(dǎo)型旅游文化營銷

旅游產(chǎn)品也可以根據(jù)市場進行更新，同時也可以根據(jù)當(dāng)前的文化發(fā)展和流行趨向進行調(diào)整，因此旅游產(chǎn)品本身的調(diào)整和設(shè)計是可以充分根據(jù)已經(jīng)形成的文化資源，從而完成優(yōu)化和整合。比如之前一個階段出現(xiàn)了圍繞洲國抗日、諜戰(zhàn)題材的電視作品，實際上對于東北洲國舊址留存，就可以圍繞這些相關(guān)的內(nèi)容進行旅游產(chǎn)品的設(shè)計，并且投放到市場當(dāng)中。對于洲國的宮廷、文化以及日本殖民的創(chuàng)傷等，都可以形成主題旅游線路，貼合抗戰(zhàn)勝利等相關(guān)的內(nèi)容，在文化宣傳上非常具備特色。值得關(guān)注的一點，在這種模式當(dāng)中，產(chǎn)品成為了文化和市場互相之間溝通和互動的重要橋梁，因此產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)該通過充分的調(diào)研，充分研究和調(diào)查了市場和文化二者之間的具體發(fā)展狀況，能夠讓設(shè)計出來的旅游產(chǎn)品適應(yīng)當(dāng)前旅游市場的發(fā)展，最終推動旅游產(chǎn)品的影響。這一點就需要對旅游產(chǎn)品自身的文化附加值進行充分挖掘，讓旅游產(chǎn)品本身能夠具備更多的吸引力，從而旅游產(chǎn)品投放在市場當(dāng)中，產(chǎn)生更多的吸引力。比如洲國和抗日文化的主題旅游產(chǎn)品，應(yīng)該注重對于歷史文化中的細節(jié)的挖掘，能夠讓旅游者通過旅游，充分感受到當(dāng)時的生活場景。因此，自然風(fēng)光和人文風(fēng)光都應(yīng)該兼具，時代感和市井文化之間也應(yīng)該在旅游產(chǎn)品當(dāng)中獲得一種平衡，才能夠最終推動這種旅游產(chǎn)品在市場當(dāng)中成為一種旅游文化的熱點和焦點。

三、結(jié)束語

文化旅游的特點范文第2篇

一、引言

中國經(jīng)濟的發(fā)展推動了各行各業(yè)的發(fā)展，區(qū)域旅游活動的發(fā)展不斷推進，已成為促進地區(qū)經(jīng)濟的重要力量。區(qū)域旅游活動的開展將數(shù)個城市聚合在一起形成旅游城市群，推動了區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。隨著區(qū)域旅游活動的開展，相關(guān)的研究命題和新方法不斷涌現(xiàn)，引發(fā)了學(xué)術(shù)界的討論。當(dāng)前中原城市群崛起戰(zhàn)略已實施，河南省是全國重要的旅游省份，提出了中原城市群的發(fā)展戰(zhàn)略，形成了區(qū)域旅游城市群。國內(nèi)旅游研究的重點多是從區(qū)域旅游發(fā)展模式、空間結(jié)構(gòu)等方面的研究，沒有形成系統(tǒng)的研究。本文旨在研究中原城市群區(qū)域旅游現(xiàn)象及其本質(zhì)，探索中原城市群區(qū)域旅游差異的特點，提出中原城市群區(qū)域旅游發(fā)展的對策，為中原城市的發(fā)展提供機遇，作為一個整體來提升內(nèi)在差異，以推動中原城市群區(qū)域旅游的更快更好的發(fā)展。

二、中原城市群區(qū)域旅游差異化分析

（一）中原城市群區(qū)域旅游資源類型及結(jié)構(gòu)差異

中原城市群區(qū)域旅游資源的類型按其成因和屬性分為人文旅游資源和自然旅游資源。人文旅游資源主要是中國五千年文明積淀下來的古跡、上千年文化傳承形成的民族文化、宗教文化、各種建筑等。自然旅游資源是自然形成的景觀，包括地理景觀、水域風(fēng)光景觀、氣候和天體景觀等。對中原城市群區(qū)域旅游的研究中，采用人文旅游資源和自然旅游資源兩類分類進行了研究。

表1為區(qū)域旅游資源結(jié)構(gòu)的差異分類統(tǒng)計情況。

從表1中，可以看到中原城市群區(qū)域旅游區(qū)的分類情況，通過分析可以看到：

1、優(yōu)質(zhì)景區(qū)相對集中度較高

截至到2015年，中原城市群有94個A類景區(qū)，占河南省的44.13%，雖然所占比例未過半數(shù)，但是景區(qū)的集中度較高，能夠形成資源的聚合效應(yīng)，洛陽和鄭州景區(qū)的數(shù)量已過半，呈現(xiàn)資源的高度聚合性，其中4A景區(qū)多集中在洛陽和鄭州，3A景區(qū)多集中在洛陽和鄭州及許昌。中原城市群區(qū)域優(yōu)質(zhì)景區(qū)相對集中度較高，發(fā)揮了較好的資源聚合作用。

2、5A級景區(qū)總數(shù)占河南省絕對多數(shù)

中原城市群所含5A級旅游區(qū)較多，有8個5A級景區(qū)，所占比例非常大。焦作有3個5A級景區(qū)，洛陽有2個5A級景區(qū)，在資源的組合上有所不同，其中焦作3個5A級景區(qū)為云臺山等自然資源景區(qū)。洛陽則以人文景觀景區(qū)為主，也是未來發(fā)展的方向。

3、自然旅游景區(qū)多于人文旅游景區(qū)

通過分析可以看到中原城市群區(qū)域旅游資源中的人文景觀資源多于自然景觀資源，很多游客對中原城市群區(qū)域旅游資源的認知也是以人文景觀資源為主。當(dāng)前中原城市群區(qū)域旅游資源中有豐富而優(yōu)質(zhì)的自然旅游資源，還需要進一步的整合及提升。

4、景區(qū)類型分異規(guī)律明顯

中原城市群區(qū)域旅游區(qū)的景區(qū)類型分布具有明顯的規(guī)律性，區(qū)域性比較明顯，一些區(qū)域是以人文旅游景點為主，如洛陽。一些區(qū)域是以自然旅游景區(qū)為主，如焦作。中原城市群區(qū)域旅游區(qū)景區(qū)向更高層次發(fā)展，更加注重資源的開發(fā)。如開封景區(qū)有豐富的文化旅游景點，文化旅游資源非常豐富，但是資源結(jié)構(gòu)不盡合理，缺乏自然景觀，會阻礙當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

5、景區(qū)賦存情況與當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展水平基本一致

中原城市群區(qū)域旅游區(qū)的經(jīng)濟展得益與旅游業(yè)發(fā)展，與旅游業(yè)發(fā)展狀況水平有高度的相關(guān)性，高品質(zhì)的旅游資源賦存條件是區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心要素，決定了旅游業(yè)的發(fā)展水平。以焦作為例，雖然其工業(yè)經(jīng)濟不發(fā)達，但區(qū)域有占主導(dǎo)地位的5A級旅游景區(qū)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的調(diào)整，以旅游經(jīng)濟的發(fā)展推動區(qū)域的整體經(jīng)濟發(fā)展。

（二）中原城市群文化旅游資源差異

中原城市群區(qū)域旅游資源的差異集中反應(yīng)在自然旅游資源與人文旅游資源的差異上，中原城市群區(qū)域旅游資源較為集中，體現(xiàn)了一定的區(qū)域特點，在結(jié)構(gòu)分布上存在一定的不均衡性，通過中原城市群區(qū)域旅游資源的優(yōu)化組合，形成聚合資源，區(qū)域結(jié)合，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，形成獨特的一面，要對區(qū)域旅游資源加以分析，確定優(yōu)勢互補策略。從表1中，我們可以看到，大部分文化旅游景區(qū)分布在鄭州、洛陽、開封三地。很多游客的旅游重點放在了這三個區(qū)域，而忽略了其他區(qū)域資源。

1、人文旅游景區(qū)高度集中或?qū)?dǎo)致產(chǎn)品嚴重同質(zhì)化

中原城市群區(qū)域旅游資源的分布中突出的表現(xiàn)是文化旅游的不平衡性，這是中原城市群文化差異的一個重要表現(xiàn)。作為中國文明的發(fā)源地，中原地區(qū)幾乎每一個城市都有自己的文化韻味，都形成了獨有的文化特色。中國的古都中即有鄭州、洛陽、開封三個城市，城市也有豐富的歷史和文化積淀。但在文化資源的宣傳與包裝中受到風(fēng)潮影響，趨于同質(zhì)化，盲目跟風(fēng)，模仿地方文化特色的內(nèi)容，造成文化旅游產(chǎn)品與實際風(fēng)格的脫節(jié)，出現(xiàn)了千城一面的現(xiàn)象，影響了城市旅游的發(fā)展。城市旅游品牌的塑造能力較弱，也影響了中原城市群區(qū)域旅游的發(fā)展。

2、文化旅游資源高度集中易導(dǎo)致區(qū)域旅游發(fā)展的政策偏向

中原城市群區(qū)域旅游資源中的文化旅游資源優(yōu)勢顯著，帶來了較好的效益，對旅游發(fā)展的推動作用十分突出，人們對鄭洛卞城市群的關(guān)注度較高，區(qū)域影響力較高，易使政府在中原城市群旅游發(fā)展規(guī)劃時出現(xiàn)政策傾向，片面強調(diào)對此地區(qū)旅游文化的發(fā)展，而忽略了其他區(qū)域的旅游事業(yè)發(fā)展，加大了區(qū)域旅游資源的差距。

3、同質(zhì)化和差距擴大將引發(fā)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)二次創(chuàng)新

在當(dāng)前經(jīng)濟新常態(tài)下，各行業(yè)競爭加劇，旅游行業(yè)的區(qū)域競爭也在加劇，文化旅游資源的推廣中，區(qū)域經(jīng)濟都可以通過差異來探討其旅游資源的文化特色，發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史和文化核心，形成當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)特點，以避免造成負面影響，要實現(xiàn)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的二次創(chuàng)新，打造文化同質(zhì)性的獨特品牌。如焦作通過對自然資源的開發(fā)，對區(qū)域旅游資源進行了包裝和開發(fā)，并加以嚴格的管理，實現(xiàn)了從一個工業(yè)城市到生態(tài)旅游城市的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，同時融入了中國古代文化精髓的太極文化，推動了當(dāng)?shù)芈糜挝幕陌l(fā)展，形成了較為豐富的內(nèi)涵。

4、同質(zhì)化和差距擴大將激發(fā)區(qū)域旅游文化重新整合

中原城市群區(qū)域旅游資源的同質(zhì)化較為明顯，同質(zhì)化對區(qū)域文化旅游資源的發(fā)展有不利影響，要實現(xiàn)優(yōu)勢互補、全面發(fā)展，否則中原城市群區(qū)域旅游資源的同質(zhì)化難以形成持久的吸引力，因此有必要對中原城市群區(qū)域旅游資源進行定位和整合。通過對區(qū)域旅游資源的總結(jié)，認為可分為以下幾種類型：一是古城文化的宣傳與傳承，以鄭州、洛陽、開封和許昌城市為代表，突出文化資源的特點，對四個城市的文化背景加以梳理進行有針對性的包裝，讓其形成其特有的風(fēng)格，此外古都文化也應(yīng)包含世界文化遺產(chǎn)特色，要在文化特色及地理空間的布局上突出特點，形成古城文化區(qū)。二是花卉文化的宣傳與傳承。以洛陽牡丹花會、開封節(jié)為代表。三是功夫文化的宣傳與傳承，以登封少林武術(shù)、焦作太極拳為代表。四是陶瓷文化的宣傳與傳承。以洛陽唐三彩、許昌鈞瓷、平頂山汝瓷為代表。五是大河文化的宣傳與傳承。以鄭州、洛陽、濟源為代表。

通過分析可以看到古城文化、花卉文化、功夫文化、陶瓷文化、大河文化皆是根據(jù)城市特點加以分析提煉。中國文化是一脈相承的，中原城市群區(qū)域旅游資源的開發(fā)中要考慮中國傳統(tǒng)文化的傳承。

三、中原城市群區(qū)域旅游發(fā)展的對策思考

基于中原城市群區(qū)域旅游的差異分析，提出了中原城市群區(qū)域旅游的發(fā)展對策，并提出了相應(yīng)的發(fā)展建議，如下：

（一）客觀認識差異性，“存同求異”

中原城市群區(qū)域旅游的差異是突出而顯著的，也是客觀存在的，在中原城市群區(qū)域旅游的發(fā)展中，要客觀的認識差異，注重發(fā)揮區(qū)域旅游的特點，實現(xiàn)互補，確定適宜的包裝宣傳策劃方案，做好旅游定位，形成良好的聚合效應(yīng)。要，謀求共同的發(fā)展，突出中原城市群區(qū)域旅游的特色。

（二）打造精品，推進多元化

中原城市群區(qū)域旅游的發(fā)展中要考慮到經(jīng)濟與文化的差異，實現(xiàn)優(yōu)勢互補，實力互補，資源互補。通過聯(lián)合，形成精品旅游線路，發(fā)揮文化核心城市的輻射作用，帶動周邊旅游業(yè)的發(fā)展，通過旅游產(chǎn)品的推廣，實現(xiàn)旅游行業(yè)的多元化，做為新的經(jīng)濟增長點。要深入研究當(dāng)?shù)氐臍v史文化，開發(fā)自然旅游資源，通過推出特色旅游產(chǎn)品，建立旅游發(fā)展創(chuàng)新機制，鼓勵促進文化旅游的發(fā)展。要在傳承中華文化的前提下發(fā)展中原城市群區(qū)域旅游，促進人文資源與自然資源的開發(fā)，將物質(zhì)文明與精神文明結(jié)合起來，提升整體競爭力。

（三）促進營銷整合，樹立旅游品牌

中原城市群區(qū)域旅游的發(fā)展中要強抓機遇，在國內(nèi)市場站穩(wěn)腳跟的同時要積極的做好宣傳工作，開拓國際市場，整合旅游宣傳媒體資源，將中原城市群區(qū)域旅游做強做大。要采用多種宣傳方式，宣傳中原城市群區(qū)域旅游的特色，打造良好的旅游品牌。通過設(shè)計精美的中原城市群區(qū)域旅游宣傳冊，來加大宣傳效果。同時做好旅游廣告片的拍攝工作，在各大海內(nèi)外媒體投入，通過中原城市群旅游形象和旅游內(nèi)涵的的宣傳，突出深厚的文化底蘊。同時，隨著新媒體的發(fā)展，可以借助于微博、網(wǎng)絡(luò)等新媒體來創(chuàng)新宣傳平臺，為中原城市群區(qū)域旅游營銷提供了新的機會和發(fā)展空間。

（四）鞏固文化旅游，彰顯文化魅力

“一部中國史，半部河南史”，中原城市群區(qū)域旅游的人文景觀占據(jù)了相當(dāng)大的比例，具有鮮明的文化特色是原城市群區(qū)域旅游的財富。旅游和文化產(chǎn)業(yè)在新的發(fā)展形勢下如何發(fā)揮優(yōu)勢，強抓機遇促進整個區(qū)域旅游的發(fā)展，提升文化內(nèi)涵，中原城市群區(qū)域旅游服務(wù)具有深厚的文化內(nèi)涵。著力打造文化旅游品牌的優(yōu)勢項目，做好文化傳承工作。同時要做好文物建筑的保護工作，實現(xiàn)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（五）提升旅游信息化，創(chuàng)建新型智慧旅游

信息技術(shù)的發(fā)展推動了旅游業(yè)的發(fā)展，智慧旅游區(qū)的建設(shè)給人們提供了更加完善的旅游信息服務(wù)，中原城市群的區(qū)域旅游網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)的進一步加強，推動了智能旅游的發(fā)展。微消費、動旅游和云服務(wù)將給中原城市群區(qū)域旅游提供更完善的服務(wù)。

四、結(jié)論

文化旅游的特點范文第3篇

關(guān)鍵詞：河南旅游文化；產(chǎn)品開發(fā)；快速發(fā)展；旅游資源

1 概述

1.1 河南省旅游資源的概況

河南省是我國具有豐富旅游資源的省份之一，不僅擁有得天獨厚的自然風(fēng)光，更擁有豐富的人文文化。我國自古以來就是一個文明古國，擁有燦爛的民族文化。河南省作為中華文明的發(fā)源地，具有深厚的文化底蘊。河南省擁有數(shù)十多個旅游城市，有龍門石窟等3處世界文化遺產(chǎn)，9處國家5A級旅游景區(qū)，像少林寺等，還有嵩山等4處世界地質(zhì)公園，我國古國中的四個都在河南，全省的地下文物在全國排名第一，地上文物排名全國第二。尤其值得一提的是，河南省旅游有5個顯著的特點，分別是“河”“花”“古”“根”“拳”，“河”指的是中華母親河黃河，“花”指的是洛陽的牡丹花以及開封的，“古”指的是河南是中國古都的聚集地，“根”指的是河南是中華文明的發(fā)源地，“拳”指的是河南少林寺的拳術(shù)，是中華功夫的典型代表。

1.2 旅游文化產(chǎn)品

旅游指的是旅游者通過一定的方式對旅游地的文化、特點進行了解，達到獲取知識、滿足好奇心或者陶冶情操等目的，注重的是精神上的享受和內(nèi)心的愉悅感。旅游文化產(chǎn)品指的是在旅游過程中所包含的有關(guān)文化的產(chǎn)品，它的定義比較廣泛，既包括抽象的無形產(chǎn)品，也包括具體的有形產(chǎn)品，像旅游地的文化傳統(tǒng)、特產(chǎn)、有地域特征的商品等都屬于旅游文化產(chǎn)品。旅游文化產(chǎn)品具有幾個非常重要的特點：首先，旅游文化產(chǎn)品具有豐富的文化內(nèi)涵。旅游文化產(chǎn)品的表現(xiàn)形式豐富多彩，消費者出于對文化的追求而去購買旅游產(chǎn)品，每個人對文化的需求有一定的差異，是地域的差異造就了文化產(chǎn)品的內(nèi)涵不同。其次，旅游文化產(chǎn)品具有價值和使用價值，它作為一種商品存在，是具有價值的，同時也能滿足人們的物質(zhì)需要或者精神需要，它所蘊含的文化是有設(shè)計開發(fā)者所賦予的，能夠帶來一定的經(jīng)濟效益。最后，旅游文化產(chǎn)品具有產(chǎn)地實現(xiàn)性。雖然隨著交通和跨地區(qū)貿(mào)易的發(fā)展，現(xiàn)在有很多文化產(chǎn)品存在著非生產(chǎn)地現(xiàn)象，但是如果要想真正地了解文化產(chǎn)品的內(nèi)涵，最好要到產(chǎn)品的生產(chǎn)地去購買。

2 旅游文化產(chǎn)品對于河南旅游業(yè)健康發(fā)展的重要價值

旅游文化產(chǎn)品是在旅游業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，旅游文化產(chǎn)品和旅游業(yè)之間有著密切的關(guān)系，旅游文化產(chǎn)品促進著旅游業(yè)的快速發(fā)展，同時，旅游業(yè)的大力發(fā)展也帶動著旅游文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售。因此，河南省的旅游文化產(chǎn)品對于河南省旅游業(yè)的健康發(fā)展有著重要的作用，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

（1）旅游文化產(chǎn)品對于旅游地有很好的宣傳作用。很多人對于旅游地的了解是通過旅游文化產(chǎn)品得到的，而且旅游文化產(chǎn)品具有易攜帶的特點，容易被更多的人所知曉，無形之中增加了對相關(guān)旅游地的了解。

（2）能為旅游地帶來一定的經(jīng)濟效益。文化產(chǎn)品具有價值，通過文化產(chǎn)品的銷售能很好的提高旅游地經(jīng)濟收益，也是促進旅游地經(jīng)濟發(fā)展的途徑，能夠為旅游業(yè)投入更多的資金支持，吸引更多的旅游者。所以，旅游文化產(chǎn)品對于河南旅游業(yè)具有促進作用，能為旅游業(yè)的健康發(fā)展提供很大的支持。

3 河南旅游文化產(chǎn)品開發(fā)存在的問題

旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)影響著河南旅游業(yè)的發(fā)展，通過研究，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段河南旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)存在著很多問題，主要有以下幾個方面。

（1）觀念相對滯后。河南省的旅游文化產(chǎn)品開發(fā)與其他旅游發(fā)達的省份相比相對落后。旅游發(fā)達的省份往往采用的是綜合全省的旅游產(chǎn)品進行整體考慮，而河南省沒有及時地意識到這一點，仍然采取單獨的、地區(qū)式的開發(fā)，這在一定程度上限制了河南旅游業(yè)的發(fā)展。近年來，河南省對旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)逐漸重視起來，開發(fā)水平也有明顯提高，但是仍然無法和其他旅游發(fā)達省份相比，導(dǎo)致了雖然旅游區(qū)的景點很出色，但是缺乏優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，缺少知名度，很多景點旅游項目的發(fā)展緩慢。

（2）資源整合不足。由于河南省對于全省旅游資源的整合能力較差，沒有將全省的旅游資源高效的整合到一起，造成了各個景區(qū)各自發(fā)展的現(xiàn)象。許多旅游產(chǎn)品僅存在于歸屬地，各個景區(qū)之間存在著競爭，而且各個景區(qū)對旅游者的吸引力是分散的，沒有整合成一股強大的吸引力。這既是管理方面的問題，也是觀念落后的結(jié)果。

（3）缺乏統(tǒng)一規(guī)劃。河南省旅游文化產(chǎn)品沒有立足于長遠規(guī)劃，很多景區(qū)甚至沒有進行旅游產(chǎn)品的開發(fā)，仍然生產(chǎn)銷售比較過時的產(chǎn)品，開發(fā)的起點太低，而且沒有和現(xiàn)代旅游者的品位相匹配，無法滿足旅游者的需求，很顯然，已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前社會的發(fā)展。旅游產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)該以時代為背景，迎合旅游者的品位，對旅游文化產(chǎn)品的內(nèi)涵進行深層次的挖掘，有目的有計劃的進行旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計。

（4）偏離文化軌道。隨著我國市場經(jīng)濟的實行，旅游區(qū)也越來越經(jīng)濟化。很多旅游區(qū)是以經(jīng)濟效益為主要目的，忽略了傳播傳統(tǒng)文化的根本。旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)也主要以迎合旅游者的好奇心理，往往被賦予不真實的內(nèi)涵，沒有達到傳播傳統(tǒng)文化、標志地區(qū)特征的標準，也就無法很好的詮釋景區(qū)所包含的真正的文化底蘊。這種做法嚴重影響著旅游區(qū)的形象，旅游文化產(chǎn)品的真正作用也沒有體現(xiàn)出來。

4 河南旅游產(chǎn)品開發(fā)策略與體系發(fā)展的研究

4.1 河南旅游產(chǎn)品開發(fā)的思路與策略

河南省擁有豐富的旅游資源，也具有豐富的文化內(nèi)涵。對于旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)首先應(yīng)該以文化內(nèi)涵為主。同時也要結(jié)合旅游者的心理和需求，進行綜合開發(fā)。其開發(fā)策略和體系主要有以下幾點：1）突出文化產(chǎn)品的文化主題。文化產(chǎn)品應(yīng)能代表這一景區(qū)的文化特色，發(fā)揮本地優(yōu)勢，代表本地特色，與其他普通的商品相比更具有收藏價值。因此，旅游文化產(chǎn)品商應(yīng)該以此為標準進行產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計。2）同時要具有觀賞性和功能性。在進行開發(fā)設(shè)計時，要充分考慮旅游者的購買需求，將觀賞性和功能性二者相結(jié)合，不僅能增強吸引力，而且能更好的滿足旅游者的需求，為旅游區(qū)帶來較好的經(jīng)濟效益。3）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互結(jié)合。旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)，既要沿襲傳統(tǒng)文化，也要適應(yīng)現(xiàn)代文化，將二者結(jié)合起來，及表達了傳統(tǒng)文化所傳遞的信息，又能適應(yīng)現(xiàn)代旅游者的品位水平。

4.2 河南旅游產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的產(chǎn)品形式

文化旅游的特點范文第4篇

我國具有悠久的歷史，民族文化內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深厚，旅游資源極為豐富，在當(dāng)前形勢下，地方經(jīng)濟的發(fā)展很大程度上需要依托旅游業(yè)。有效開發(fā)旅游資源，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)必須要能夠基于民俗文化基礎(chǔ)上進行旅游開發(fā)，要能夠探索具有民俗特色的旅游開發(fā)之路，能夠通過旅游弘揚民俗文化，通過民俗文化的融入，有效推動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)效益，這對于宣傳我國的民俗文化，發(fā)展發(fā)展地方經(jīng)濟都具有積極的作用。

一、對民俗旅游的認識

民俗旅游是指人們離開常住地到其他地方去，觀賞其他地方的民俗事物，以民俗事物為依托進行產(chǎn)品開發(fā)而發(fā)展起來的文化旅游活動。民俗旅游和自然風(fēng)關(guān)旅游，名勝古跡旅游具有同樣的價值和意義，是具有特色旅游項目。在在當(dāng)今形勢下，民俗旅游也成為旅游產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，對于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有推動作用。

民俗旅游的項目資源是地方文化，旅游地的局面通過出售自己的民族文化的方式，吸引顧客，獲得經(jīng)濟利益。民俗旅游具有鮮明地域特點和民族特色，旅游者到民俗旅游地主要是為了感悟民俗風(fēng)險，體驗民風(fēng)民俗，從而獲得一種審美體驗與感悟。民俗旅游的開展必須要能夠開發(fā)自己的民俗旅游產(chǎn)品，個地區(qū)根據(jù)地區(qū)文化的不同，可以從自己的生活方式、、飲食文化、民族特色的多方面開發(fā)旅游產(chǎn)品。民俗旅游產(chǎn)品的質(zhì)量好壞，直接受到當(dāng)?shù)孛袼讘B(tài)度的豪華，民族素質(zhì)的高低的影響，也就是說，民俗旅游就是以一個國家或者是地區(qū)特有的民族文化資源為載體開發(fā)出獨具特色的旅游產(chǎn)品，從而吸引游客體驗地方文化的旅游活動，民俗旅游具有極大的吸引力，能夠滿足很多游客獵奇的心態(tài)，具有很強的生命力。

二、開發(fā)民俗旅游的價值與意義

民俗旅游作為一種無形的文化資產(chǎn)，其開發(fā)價值和意義是偉大的。具體而言，民俗旅游的開發(fā)價值與意義主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）民俗旅游的開發(fā)能夠發(fā)揚民俗文化。民俗旅游的內(nèi)容非常豐富，比如，各種民族的建筑，民間服飾，民間工藝品等等，這些都是民俗旅游資源，這些旅游資源具有純真質(zhì)樸的特點，既是民俗產(chǎn)物，也是藝術(shù)珍品，這種民俗資源具有較高的審美價值。開展民俗旅游文化游客能夠在觀賞體驗這種民俗資源的基礎(chǔ)上，感受其中蘊含的豐富的民俗文化，能夠?qū)⑦@種民俗文化帶出去，是我國的民俗文化得到發(fā)揚。

（二）民俗旅游文化能夠滿足游客的娛樂需要。從游客角度上講，他們參與旅游活動是為了娛樂，為了的放松娛樂，而開展民俗旅游正好可以滿足游客進行身體上和精神上娛樂的需要。比如，蒙族的那達慕大會、壯族的三月三歌會、苗族的花山節(jié)等等，這些都是非常典型的民俗旅游活動，這種活動娛樂性加強，游客在旅游的過程中，可以有效了解這個地方的民族文化，并且可以在這種民俗活動中進行有效的互動，滿足游客娛樂的心理需要。

（三）民俗旅游文化能夠滿足游客的精神需求。民俗旅游是以民俗文化為載體開展的旅游活動，這種民俗文化世代相傳，具有豐富的內(nèi)涵，有效地傳承了民族感情。在民俗旅游過程中，游客可以從發(fā)參與體驗各種活動，可以真切地感悟到不同地區(qū)的民風(fēng)民情，感悟民族文化，這種旅游活動，可以滿足游客更高層次上的精神需求。

（四）民俗旅游能夠助推地方經(jīng)濟發(fā)展，促進就業(yè)

民俗旅游活動場所大多在較為封閉落后的地方，這些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展狀況不理想，人們生活貧困，信息流通不暢。而開展民俗旅游活動，利用地方文化開發(fā)出的旅游產(chǎn)品具有很強地域特點，這些旅游產(chǎn)品是很有新意的，能夠滿足游客獵奇的心理需要，因此，地方旅游可以吸引大量的游客，從而為地方經(jīng)濟發(fā)展注入活力。另外，一個地區(qū)的民俗旅游發(fā)展的好，可以為地區(qū)人民創(chuàng)作出更多的就業(yè)機會，比如，圍繞游客需要，可以在衣食住行等方面為游客提供方便，這樣，地區(qū)人民就可以有更多的就業(yè)機會，有更多的發(fā)家致富的機會，因此，民俗旅游對地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，對地方人民創(chuàng)收具有積極的意義。

三、民俗特色旅游開發(fā)中存在的問題

雖然民俗旅游開發(fā)能夠滿足游客不同層面的需求，同時對地方經(jīng)濟的發(fā)展也是一種促進。但如果開發(fā)不當(dāng)，會對民俗文化造成極大的沖擊，甚至破壞地方民俗文文化。具體而言，在民俗特色旅游開發(fā)中存在以下問題：

（一）民俗文化同化現(xiàn)象。民俗特色旅游的發(fā)展，對地方民俗文化會產(chǎn)生一定的影響，地方民俗文化可能會受到外來文化的沖擊，導(dǎo)致一種文化模仿現(xiàn)象，這樣，會影響到民俗文化的本質(zhì)，影響到民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。

（二）導(dǎo)致民俗文化庸俗化現(xiàn)象。民俗文化旅游之所以能發(fā)展起來，主要是其民俗文化具有神秘性，淳樸性和高雅性的特點，參與旅游的人，主要目的是為了通過觀光旅游，了解參與少數(shù)民族的風(fēng)俗民情，開闊眼界，感悟純真的美。但在發(fā)展民俗旅游的過程中，會出現(xiàn)對淳樸民族風(fēng)情的錯讀和歪曲，導(dǎo)致民俗文化出現(xiàn)庸俗化情況，這對地方民俗文化的傳承與發(fā)展是很不利的。

（三）民俗文化商品化現(xiàn)象。目前，在民俗旅游開發(fā)過程中，以現(xiàn)代藝術(shù)形式包裝民俗文化的情況是很嚴重的，這種手段，能夠有效刺激游客，增加民俗旅游的經(jīng)濟效益，但其致命弱點是，民俗文化的商品化后，民俗文化原有的精神內(nèi)涵就散失了，這樣，民俗文化之傳承與發(fā)展的本質(zhì)就失去了。

（四）民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)模仿情況嚴重，缺乏新意。我國少數(shù)民族地區(qū)都有非常獨特的民俗文化，在少數(shù)民族地區(qū)素來都有“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的說法，這說明我國民族地區(qū)的民風(fēng)民俗是存在差別的，地區(qū)民俗旅游要能在這種差別的基礎(chǔ)上研發(fā)自己的民俗旅游產(chǎn)品。但在實際過程中，很多民族地區(qū)在旅游產(chǎn)品開發(fā)上面存在較大的問題，民俗旅游產(chǎn)品內(nèi)容和形式都很類似，這種盲目模仿現(xiàn)象嚴重阻礙了民俗旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、民俗特色旅游的開發(fā)策略

旅游產(chǎn)業(yè)在發(fā)展挖掘民俗文化資源的過程中，既要重視起經(jīng)濟利益，同時還要重視民風(fēng)民俗的保護，能夠?qū)γ袼讉鹘y(tǒng)文化進行全方位的保護，這樣，才能使民俗旅游成為旅游業(yè)的一大亮點，才能保證民俗特色旅游之路能夠長久走下去。具體而言，民俗特色旅游的開發(fā)策略如下：

（一）加大民俗旅游的宣傳活動

民俗旅游的發(fā)展，必須要加強宣傳活動。因為，民俗旅游資源大多在比較偏僻的地方，要能夠使這些資源發(fā)揮作用，吸引到游客，必須要進行宣傳活動，沒有宣傳，民俗旅游很難真正的火起來。因此，地方政府要通過各種方式積極宣傳本地區(qū)的民俗旅游資源。地方旅游單位要能夠根據(jù)市場需要，有的放矢地進行旅游項目的開發(fā)，要能夠成立民俗旅游開發(fā)專家組，對市場進行分析，通過多種途徑，對地方民俗風(fēng)情進行宣傳，這樣，才能有效提升地方民俗特色旅游文化的影響力，保障民俗旅游的有效發(fā)展。

（二）堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路

民俗旅游是以民俗文化開發(fā)為資源開展的旅游活動，這種民俗文化資源是稀少的，是寶貴的，如果過分開發(fā)，不進行民俗文化資源的保護，這種民俗文化資源就會枯竭甚至?xí)?，因此，在開發(fā)民俗文化旅游的過程中，要重視對資源的保護，要能夠堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，進行旅游資源的開發(fā)。一方面，地方政府需要組織專家對民俗旅游資源環(huán)境進行評估，制定民俗文化、環(huán)境包括策略，能夠把民俗文化與經(jīng)濟發(fā)展，文化保護，環(huán)境保護結(jié)合起來，進行民俗旅游的開發(fā)。另外，要能夠積極做好游客思想教育工作，加強民族文化保護宣傳，是游客能夠樹立保護民族文化的思想意識。另外，要引導(dǎo)民族地區(qū)人們辯證地看待自己的民族文化，引導(dǎo)他們的民族自豪感，提升他們民族文化的保護意識，防止民俗文化被同化、庸俗化或者是異化的情況發(fā)生。

（三）因地制宜地進行民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)

我國地域廣泛，民族眾多，民俗旅游資源相當(dāng)豐富，如何使這些民族文化資源發(fā)揮作用，能夠招來游客，是民俗旅游開發(fā)者需要積極研究的問題。民俗旅游開發(fā)要研究地方民俗文化特點，制定民族旅游資源開發(fā)計劃，對民族旅游資源進行科學(xué)開發(fā)利用，對原有民俗旅游資源加強保護與建設(shè)，同時，需要因地制宜地進行民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)。在產(chǎn)品開發(fā)中，要能夠從地方資源特點出發(fā)，充分發(fā)揮地方民俗旅游資源的優(yōu)勢，進行產(chǎn)品開發(fā)。比如，一些地方的建筑很有特點，就可以圍繞建筑進行民俗資源的開發(fā)，進行產(chǎn)品設(shè)置，再比如，一些地方的民族服飾或者是飾品、歌舞等具有特色，就可圍繞這些進行產(chǎn)品的開發(fā)，要能夠揚長避短地進行民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)，能夠通過產(chǎn)品把一些淳樸的，文明的，能夠表現(xiàn)地方民主風(fēng)情，積極的正面思想和精神展示給游客，滿足游客精神方面的需求。

（四）把自然風(fēng)光和文物古跡及民俗文化結(jié)合起來進行旅游開發(fā)

民俗旅游活動活動場所是靈活的，作為旅游活動的策劃者，可以在本地區(qū)開展民俗旅游活動，同時，還可也把民俗旅游活動進行挪移，把民俗旅游活動，移動到具有綺麗自然風(fēng)光的地方或者是移動到一些旅游城市。我國的民俗文化資源是非常豐富的，尤其是在一些偏遠的地方，在少數(shù)民族聚集區(qū)域，有很多民風(fēng)民俗是頗具吸引力的，民俗活動也是非常多的。因此，進行民俗旅游開發(fā)是很有資源的，如何提升民俗文化旅游資源價值是值得研究的問題。相關(guān)旅游開發(fā)者要能夠把民俗文化與自然風(fēng)光和文物古跡進行結(jié)合，有效地提升民俗旅游的吸引力，可以將具有特色的民俗旅游活動放在著名的自然風(fēng)景區(qū)，或者是放在名勝古跡之所，甚至可以移到國外的一些地方，開發(fā)固定或者是流動性的民俗旅項目，這樣，才能有效滿足顧客不同層次的旅游需求，才能使民俗文化與自然豐谷和文物古跡相得益彰，有效提升民俗文化旅游產(chǎn)品的吸引力，提升民俗旅游的影響力。

（五）通過立法保護民俗旅游資源

目前，我國針對民族語言文字、民族文物、民族樂器等大部分民族文化資源已經(jīng)制定了相關(guān)法律制度進行包括，但還有很多民族文化資源沒有制定專門法律制度進行保護，這不利于民族文化的傳承與保護。在民族旅游過程中，如果民族旅游產(chǎn)品開發(fā)不當(dāng)，或者是地區(qū)為了贏得短暫的經(jīng)濟效率，不對民族文化進行保護，就會對民族文化產(chǎn)生很大的負面作用，甚至使民族文化發(fā)生變質(zhì)。因此，通過立法保護民族旅游資源，保護民族文化是很重要的。

文化旅游的特點范文第5篇

關(guān)鍵詞：滿清文化；歷史；遺產(chǎn)；旅游產(chǎn)品；設(shè)計與開發(fā)；裝飾

沈陽故宮作為《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)資源，它不同于一般的旅游景點或旅游產(chǎn)品。如果簡單將沈陽故宮這一世界遺產(chǎn)資源，其旅游裝飾產(chǎn)品簡單地按照市場化的旅游方式定位，必然造成以旅游價值評價取代遺產(chǎn)價值評價的后果，甚至可能引起遺產(chǎn)資源的核心價值――歷史的深刻性和文化的傳承性的喪失。所以，對沈陽故宮這樣世界遺產(chǎn)的旅游裝飾產(chǎn)品的開發(fā)，必須充分發(fā)揮公共政策的潛在作用，對遺產(chǎn)資源要進行多方面的價值挖掘，包括美學(xué)、思想史、宗教、社會學(xué)、歷史、科學(xué)與技術(shù)等，即通過考察研究、審美實踐而不斷發(fā)掘其科學(xué)、美學(xué)和歷史文化價值，并不斷提高對遺產(chǎn)所在地的文化、民風(fēng)、習(xí)俗等資源價值的研究與開發(fā)。這就是筆者對沈陽故宮旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的基本定位。旅游裝飾產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計定位是旅游目的地不斷擴展和深化其旅游產(chǎn)品的前提。通過對沈陽故宮旅游裝飾產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計定位的分析，今后沈陽故宮博物院旅游裝飾產(chǎn)品的深入開發(fā)，似應(yīng)將重點放在能夠充分反映滿清歷史文化民俗特點的旅游裝飾商品的開發(fā)上。而在設(shè)計這些旅游產(chǎn)品時，必須遵循以下基本原則。

1 文化架構(gòu)上要充分反映滿清文化的特點

沈陽故宮博物院作為清代初期政治的中心，充分體現(xiàn)著滿族的民族文化特色。滿族是我國一個有著悠久歷史的古老民族，長期居住在祖國白山黑水之間的廣大地區(qū)，在不斷的生息繁衍中，經(jīng)歷了從野蠻社會形態(tài)進入文明階段的歷史進程，并在不同歷史時期內(nèi)不斷分化、整合，最終形成新的民族共同體。滿族作為一個民族共同體，有自己的語言、文字、習(xí)俗、文化。其中不少具有豐富的歷史文化內(nèi)涵的文化風(fēng)俗，也被列入保護或搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。滿清的這些民族文化習(xí)俗，雖然在沈陽故宮博物院里沒有逐一的具體展現(xiàn)，但是人們從其建筑風(fēng)格、藝術(shù)設(shè)計、展品陳列中，仍會領(lǐng)悟到這些民族的特點。因此，我們在沈陽故宮博物院旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中，一定要堅持以滿清宮廷文化為其內(nèi)核，以滿清民俗文化為其外延，充分挖掘滿清文化的深刻內(nèi)涵，以生動的形象設(shè)計體現(xiàn)滿清文化的獨特個性。

2 商品品味上要體現(xiàn)旅游地的地方特點

沈陽故宮博物院的所在地沈陽素有“一朝發(fā)祥地，兩代帝王城”之美稱。沈陽作為聞名遐邇的歷史文化名城，既是滿族的發(fā)祥地，也是中華民族的發(fā)祥地之一。沈陽遠在七千多年前，本土先民新樂人就在這里農(nóng)耕、漁耕，生息繁衍，創(chuàng)造了光輝的新樂文化，成為華夏文化發(fā)展的重要支系。之后，這里發(fā)展成為漢族和東北各民族的共居地。由于沈陽靠近中原，作為其進入東北地區(qū)的交通要道，因此被歷代中央王朝列為其控制東北的戰(zhàn)略要地。沈陽城邑形成于漢代，在其后的歷史發(fā)展中，歷經(jīng)數(shù)代王朝的更替，幾經(jīng)廢置，又不斷得到復(fù)建，并逐漸形成規(guī)模，而且始終處于東北邊地軍事重鎮(zhèn)、區(qū)域內(nèi)政治經(jīng)濟中心城市的地位。后，它是國家重點建設(shè)起來的以裝備制造業(yè)為主的全國重工業(yè)基地之一。沈陽的地域特征決定了它區(qū)別與其他地區(qū)的產(chǎn)品開發(fā)的特殊性、地域性，也是吸引旅游者的又一重要因素。因此，我們在開發(fā)設(shè)計沈陽故宮博物院的旅游產(chǎn)品時。一定要以當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民藝為載體，充分反映當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化產(chǎn)品的歷史淵源，使每個旅游者所購到的旅游商品，都能銘刻著對這個旅游地難忘的經(jīng)歷。

3 商品裝飾上要堅持滿清文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合

如前所述，我們在開發(fā)設(shè)計沈陽故宮博物院旅游產(chǎn)品時，一定要突出滿清民族文化的特點，就是說，要以博大精深的滿清民族文化作為支撐和根基，但又不能拘泥于滿清文化的傳統(tǒng)特點，而是要充分利用現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)的設(shè)計手段與方法，使傳統(tǒng)的滿清文化與現(xiàn)代設(shè)計元素相結(jié)合，將現(xiàn)代的設(shè)計元素合理的運用到傳統(tǒng)文化的設(shè)計中去，使二者恰到好處的融合起來。創(chuàng)作既有深厚的滿清歷史文化的氣息，又能反映出現(xiàn)代裝飾藝術(shù)特點的優(yōu)秀設(shè)計作品。

4 市場定位上一定要堅持實用性、方便性和禮品性

我們開發(fā)設(shè)計的旅游產(chǎn)品，是為了滿足旅游者的市場需要。它必須從旅游者的需要和可能兩個方面來考慮。因此，我們在高度重視其文化價值內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，一定要考慮其實用性、方便性和禮品性。所謂實用性，就是所設(shè)計的旅游紀念品要具有一定的使用價值，在生活中有一定的用途，如文化衫、風(fēng)情包、特色扇子、室內(nèi)裝飾產(chǎn)品等；或者有一定的收藏和保存價值，如歷史文物的復(fù)制品等。方便性就是體積不要過大，要便于旅游者攜帶。禮品性就是包裝要牢固輕便，外觀造型要美觀大方、精美別致，具有一定的藝術(shù)價值和審美價值。

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