社區文化內涵
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社區文化內涵范文第1篇
1. 前言
天地萬物只有人類創造了文化并且持續地發展了文化。文化是人與自然環境結合的產物，因此文化不僅具有地方性，更具有民族性[1]。我國園林是從生產斗爭和與自然的交往中發展而來，從孔圣人經典地將自然山水人化以來，東晉的陶淵明創造五言的田園詩、南朝（宋）畫家宗炳創造山水畫以后，中國文人寫意自然山水園的獨特、優秀的中華民族園林傳統形式開始逐漸形成[2]。與此同時，園林中所蘊含的豐富的文化內涵也會隨著時間的推移越積淀越深厚，給后人留下豐富的文化遺產。
2. 中國園林的文化內涵
人類從生產斗爭中創造科學文化。有記載的中國歷史從兩千多年以前到現在都統一在“天人和一” 的文化總綱上。這也正是中國園林從古到今所一直遵循的原則。中國園林區別于西方園林的最大特點，就在于它不以創造具體的園林形象為最終目的，與之相對他追求的是，言外之意，弦外之音，即所謂“意境”[3]。
2.1 “天人合一”的文化總綱
儒家思想、道家思想、佛教思想是中國經典的三大的思想文化。幾千年來，它們有力的影響著中國人的文化心理和處世之道。人們一方面以仁、禮等倫理道德約束自己，另一方面又追求清靜無為、少私寡欲的境界。這三種思想相融合，便形成了“天人合一”的最高思想，體現在園林中就是造園所達到的最高境界――師法自然。在這種思想的影響下，中國園林力求將自然美與人工美相結合，創造出與自然相協調，天人合一的園林景觀。
2.2 古詩詞的應用――園名景名的提景
豐富的唐詩宋詞，可謂世界文壇之奇葩，沒有任何一種文學能像中國詩詞那樣言簡意賅，言有盡而意無窮，把意境表達得如此酣暢、盡致。所以，古詩詞在中國古典園林里的應用十分廣泛，常用于園名景名，以達到“問名心曉”的效果[3]。比如拙政園的遠香堂和留聽閣。這兩處景點都利用荷花作為主景。但是不同的景名卻賦予了這兩處景點不同的意境。遠香堂取自《愛蓮說》中的“香遠益清”。表達了園主在污濁的世界上仍然潔身極好的精神。而如果沒有取唐朝詩人李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”之意的“留聽閣”景名點題，我們是很難體會到園主所要表達的那種永不放棄的精神。
2.3 “寓情于景”、“比德比興”
在我國的古典園林中十分注重 “情景交融”、“以物比德”。人們把這些自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征。比如說人們將松、竹、梅譽為“歲寒三友”，將梅、蘭、竹、菊譽為四君子之類的，都是以這些植物作為高尚品格的象征[4]。中國傳統園林中植物配置的另一個突出特點就是善用“比興”，賦予花草樹木某個象征寓意，其內涵多是“福”、“祿”、“平安”、“富貴”、“如意”、“和諧美滿”等吉祥的祝愿之意[4]。
3. 居住區景觀設計中的文化內涵
在進行居住區景觀設計時如果要使其具備文化的內涵，就要先考慮三個問題：一是選擇什么文化內容，二是以什么形式來表現，三是如何把握文化藝術表現的火候。
首要的問題是選題材。我們知道居住區就是要使居民“安居”、“樂居”，因而需要安靜、放松卻又能找尋樂趣的環境。這就是居住區文化內涵的特色，要根據這些特點挖掘生活中的素材以及所在地的特色、歷史、文化，賦予居住區更深層次的內涵。使居民們不僅能找到回歸自然的樂趣，還能陶冶情操，達到精神方面的升華。
文化內涵以什么形式來表現。不少居住小區設計中都慣于在區中心豎立標志物，到處布置雕塑，這些布置多少顯得有些膚淺。文化內涵是不能用言語直接來表達的。傳統文化創造了多種移情于景的形式，諸如前面介紹的景題、額題、木刻、磚刻、景聯、象形自然物和植物的季相變化等多種方式來表達內涵[5]。只要掌握了借景理法，便可在當地的自然資源和人文資料中挖掘適宜的內容和形式，游刃有余的運用到設計中。傳統的景名是富于文化內涵的藝術手段，但我發現好多居民小區的組團都是直接用數字或英文字母排列的。把組團名稱簡單得用一個符號代替，實在是一種浪費，其實里面還有很多文章可做。傳統文化中稱為“問名心曉”，即讀了景名以后心里便能明白其中的文化內涵。植物季相變化也可結合進來，春、夏、秋、冬周而復始，可以象征生命的生生不息。春生、夏長、秋妝、冬芷都與人的生活有關。由于植物群落成地帶性分布，還可以制造地方特色和風格，標志出不同品位的居住文化[6]。
最后，便是要掌握火候，在居住區的景觀設計中，度的把握十分重要。一個組團中可以有幾個有文化內涵的布置，包括小品布置，但要求與周圍環境相協調。表達文化內涵的設計過多、太密、或單體體量過大或者與環境比例失調都會影響景觀的整體美感。藝術最難處理的是火候，既不能太少，也不能過多。恰如其分的表現才會使景觀的文化內涵充分的體現。真正好的作品會使人們身歷其境，不由得感受到一種深深的歷史和人文的氣息。
4.結語
綜上所述，在進行居住區的景觀設計時，我們要讓居民們感受到園林之美，不僅要讓人們觀賞到開闊的空間、嬌美的花木、靈秀的山石，更要讓居民們體會到園中所包含的深美的境界和豐富的文化內涵。因為在構成園林整體的諸要素中，文化底蘊是最有味道的一環，如果不能用一種上升到精神層面的審美觀來審視園林，那么你將看不到真正意義上的園林[11]。
中國古典園林是一個巨大的寶藏，其中有前人們總結出來的豐富的造園手法和經驗。中國園林藝術有著豐富的主題思想和深邃的意境，我們在設計時，只有通過充分的研究其文化內涵、歷史背景、創作意圖等方面的內容，來能挖掘出園林真正的藝術魅力之所在，才能讓我們的設計獨具匠心、寓意深刻。讓居民們不僅享受到優美的環境，更能陶冶情操，美化人的心靈。
參考文獻：
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[3]王其鈞.行走中國詩情畫境：中國園林[M].上海，上海錦繡文章出版社，2007：56
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[5]章采烈.中國園林藝術通論[M].上海，上海科學技術出版社，2004
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[7]陳秀中.試析楹聯匾額在風景園林中的審美價值[J].中國園林，1992，（1）：39～46
[8]朱鈞珍.中國園林植物景觀藝術[M].北京，中國建筑工業出版社，2005
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[10]王洪成，呂晨.園林景觀設計要素[M].天津，天津大學出版社，2007
[11]吳雋宇.從中國傳統文化觀中國園林[J].中國園林，1994，（3）：84～86
社區文化內涵范文第2篇
關鍵詞：校園文化、社區、對接活動
一、校園文化與社區文化的內涵及意義
（一）校園文化的內涵
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。我國文化領域正在發生廣泛而深刻的變革，推動文化大發展大繁榮既具備許多有利條件，也面臨一系列新情況新問題。校園文化是指大學的校園人在大學理念導向下，在特定的大學教育活動中所形成具有個性化的校園文化。一般來說，校園文化的產生必須具備三個基本條件，如群體、共同的文化意識和物質載體。現在大學教育的各項職能而開展的各種活動以及這些活動所創造的物質和精神產品的集合。隨著高校改革的不斷深入，建設好大學校園文化，是順應我國建設成為社會主義文化強國的需要，也是提升高校辦學水平和層次的需要。
（二）社區的內涵
社區是指聚集在一定的地域范圍內的人們所組成的社會生活共同體，是社情民意、社會基層各種矛盾的問題反映比較集中地地方，它是城市的“細胞”。而社區文化是指特定社會區域中人們各方面行為所構成的文化生態系統。它既包括這一區域內人們的生產方式和生活方式，也包括該區域內社會成員的理想追求、價值觀念、道德情操、生活習俗、審美方式、娛樂時尚等。社區文化是社區建設的核心內容，在提高居民的綜合素質，促進人際和諧，增強社區凝聚力等方面有著重要作用。
（三）校園文化進社區對接的重要意義
文化是一種情懷，是一種影響。文化引領時代風氣之先，是最需要創新的領域。中央文明辦、文化部等10個部門去年初聯合拉開全國科技、文體、法律、衛生“四進社區”活動序幕，文化進社區活動在全國蓬勃開展，成為一道十分亮麗的城市風景。廣泛開展校園文化進社區，積極搭建公益性文化活動平臺。為大學生學以致用搭建平臺，滿足社區群眾日益增長的精神文化需求開辟渠道，實現高校和社區文化資源的互惠共享。充分發揮校園文化與社區文化相互促進的作用，是加快構建有利于文化繁榮發展的體制機制；是推動科教文體法律衛生“四進社區”的積極舉措；是大力發展公益性文化事業，保障人民基本文化權益的主要途徑。
第一，校園文化不僅能豐富大學生業余文化生活，而且具有導向、激勵、陶冶和凝聚的德育功能，有利于大學生正確的人生觀、世界觀、價值觀的培養和形成。校園文化重在建設，它包括物質文化建設、精神文化建設和制度文化建設，這三個方面建設的全面、協調的發展，將為學校樹立起完整的文化形象。在校園文化建設中，精神文化是目的，物質文化是實現目的的途徑和載體，是推進校園文化建設的必要前提；物質文化建設是校園文化建設的重要組成部分和重要的支撐。
第二，校園文化進社區對接活動，是發揮高校服務社會作用的一大機制，有利于推進國際文化名城建設；是創建全國公共文化服務體系示范區的一大舉措，有利于提升社區文化水平；是服務高校文化實踐的一大平臺，有利于鍛煉藝術院系學生的社會能力。
第三，校園文化進社區對接活動，使市民參與文化、享受文化、創造文化的權利進一步得到實現。把文化大餐直接送到家門口，讓居民樂享文化成果。在構建和諧社會、融合新居民、提高居民文化品位上都將帶來積極的推動作用。從而不斷豐富社區居民的文化生活和精神生活，讓廣大居民分享文化建設的民生福利，真正達到文化造血促和諧的目的。
第四，校園文化進社區對接活動，是培養大學生關心社會，參與社區建設意識的重要途徑。也是推進學校、家庭、社區互動的一個綠色通道。通過“文化進社區”系列活動，讓廣大居民深入了解校園文化建設，了解自己的孩子，起到“教育一個學生，帶動一個家庭，影響一片居民”的作用，從而完善了學校、家庭、社區三位一體的教育網絡，為和諧社區建設營造了良好的學習環境和氛圍。
第五，校園文化進社區對接活動，是為廣大市民群眾廣泛接觸校園文化藝術搭建一座文化橋梁，有利于提升城市文明創建成果，有利于推進國際文化名城建設。充分發揮了高校服務社會文化方面的優勢，積極搭建公益性文化活動平臺，引導高校學生和社區群眾在文化建設中相互服務、相互支持、相互提高。
由此可知，校園文化進社區對接活動，為高校文化實踐以及為大學生構筑學以致用搭建了一個平臺，為滿足社區群眾精神文化需求開辟了一個渠道，實現了以文化人、以文惠民、以文富民。
二、校園文化進社區對接中存在的問題分析
當今世界正處于大發展大變革大調整時期，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經濟社會發展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。然而一些地方和學校對文化建設的重要性、必要性、緊迫性認識不夠，時常出現說起來重要，忙起來不重要的現象。
（一）認識不夠，觀念滯后
社區文化內涵范文第3篇
[關鍵詞]城市蔓延；精明增長；內涵式，策略
[中圖分類號]TB [文獻標識碼] B [文章編號] 1009 ― 2234（2014）09 ― 0046 ― 02
20世紀末，美國規劃界針對城市的無序蔓延，郊區快速擴展，致使城市用地不斷擴張，進而產生城市交通阻塞、環境污染和破壞、侵占農用地、傳統文化喪失等一系列問題，提出了城市精明增長理論〔1，2〕。其目的是抑制無序的“城市蔓延”問題，促進城市再發展，保護城市資源與環境，科學合理地規劃城市發展。精明增長理論是基于提高城市土地有效利用效率的基礎上，提出控制城市擴張發展、保護城市生態環境、提高居民生活質量、建立科學合理的城市可持續發展模式的理念〔3〕。它通過采取不同策略對城市擴展的總量、結構、位置、方向、時序、政策和效率，進行理性的約束或引導，抑制城市的無序蔓延，提高土地利用效率，實現城市資源環境的有效配置，引導城市內部各要素合理的布置、分配和流動。當前，我國土地資源正面臨著保護耕地、城鎮發展、生態建設三方面的問題〔4〕，探索土地資源優化配置，科學高效集約利用，最終實現土地資源的可持續性利用成為必然。因此，在城市建設中利用精明增長理論，規劃城市周邊的自然資源、生態敏感區和城市發展區，老舊城區的土地填充式開發、再開發，從而擴大城市開發空間，是解決城市的無序蔓延問題有效手段。基于精明增長倡導的土地再開發模式，本文探索齊齊哈爾市勞動湖西側老城區內涵式再開發的途徑。
一、 概述
齊齊哈爾市是一座擁有悠久的歷史文化古城，同時也是一個開發潛力巨大的新興工業城市。中國一重、齊二機床、齊重數控、齊軌道裝備等一批國家支柱企業在此落戶，具有雄厚的工業基礎。在自然環境方面，齊齊哈爾生態環境優良，背靠大小興安嶺，地處松嫩平原腹地，境內植被良好，天然林資源豐富，嫩江沿齊齊哈爾市而過，湖在城中穿行，毗鄰國家自然保護區扎龍濕地。齊齊哈爾城市坐落在嫩江沖積扇平原上，形成了城市周邊為肥沃的農田。目前保護這些自然資源和城市開發擴展形成了矛盾。為此，齊齊哈爾市第十二次黨代會確立了城市發展規劃目標為：建設“裝備工業基地、綠色食品之都、濱水園林城市、生態旅游地、歷史文化名城”的城市發展總體定位。因此，探索齊齊哈爾市城市發展成為了齊齊哈爾各方面關注的焦點。
目前齊齊哈爾市采用了組團式結構城市發展模式，形成一個帶狀大氣通透，道路通暢的沿江抱湖的中心區，四個衛星城區協同發展的格局。這就要求城市發展采取分區引導、集約和混合使用土地、廢棄地再利用、老城區綜合改造再開發利用、保護開敞空間和環境資源等精明增長措施，達到抑制齊齊哈爾市城市蔓延。目前齊齊哈爾因經濟和社會的發展，促使城區不斷急劇擴張，需要利用城市空間精明增長理念，抑制開發新建城區，同時，通過采用填充式和再開發等手段，挖掘已建城區再發展的內潛空間，強化已建城區的綜合改造和利用，形成齊齊哈爾城市內涵式發展的模式，為齊齊哈爾城市未來發展奠定基礎。筆者認為精明增長理論包含著高效的內涵式發展理念，對于指導城市社區集約化發展具有重要的意義。本文基于該理念，探索了齊齊哈爾市勞動湖西側已建的城區內涵式規劃的策略。
二、 精明增長理論在城市改造中的應用
齊齊哈爾市勞動湖西側、嫩江東側、碾北公路以南、嫩江公園以北為扇形區域，簡稱該區為“湖西區”。該區域沿江環湖，自然環境優越。區域中心西側為市政辦公區，東側為齊齊哈爾大學與之輝映。區域內既有城市行政管理服務中心，也有文化教育中心。該區域交通暢達，縱向有文化大街、黨校大街、新明大街，形成強軸；橫向有新江路、文化路、通江路形成橫向交通輻射帶。在“湖西區”內有新近建成的純水岸等社區，也有如齊齊哈爾大學的家屬和濱湖等老的社區，還有正在開發建設的林華小區和萬達廣場等社區。其中2000年前老社區較多。在老舊社區中，存在社區服務功能不全，綠地面積和房屋單元建筑面積較小、建筑節能較差，公益用房簡陋、服務設施不完善等先天缺陷，以及社區日常管理制度不健全等群眾反映強烈的問題。探索利用精明增長理論，改造老社區房屋建筑，挖潛老社區人文資源、充分利用依江面湖等自然環境，更新增加社區配套設施，使老社區經改造更新，達到道路通暢、環境優異，房屋節能保溫，房屋結構安全、建筑面積適宜，社區服務設施完備齊全，環境優異的高品質現代城區，成為本文研究重點。
（一） 強化要素之間的溝通
“湖西區”的特點是以中華西路兩側的齊齊哈爾市行政區、和平廣場、齊齊哈爾大學、實驗中學、民族中學和朝鮮族中學等形成“湖西區”的行政文化教育中心，其他居民社區都圍繞這個中心規劃建設，同時中華西路是一條貫穿該區域東西方向的公共服務聚心主軸，并有勞動路和新江路與之橫向配合，文化大街、黨校大街和新明大街貫穿區域南北方向，形成的南北服務主軸。縱橫交通形成扇形聚心暢軸的“湖西區”。
雖然該區域規劃格局清晰，但目前該區域內存在大量的老舊的社區，疏通不暢，不能配合交通主軸形成有效的主軸輻射半徑的效應，影響各類功能要素之間的交流和溝通。具體改造措施如下：
1.基于目前該區域交通規劃格局，在齊齊哈爾市總體規劃的指導下，從保護和利用“湖西區”周邊良好的自然景觀資源入手，拓寬改造主軸兩側主干道，疏通次干道，以及各社區街道，強化交通主軸輻射半徑效應，減緩主軸交通壓力，形成文化聚心、要素交流通暢，主軸輻射效應明顯交通網；2.強調舊城區改造與城市整體及區域發展相協調一致，要求對城市用地提出具體的再改造規劃策略，完善區域功能要素之間的交流和溝通的功能；3.有針對性地指導老舊社區、老舊街道改造建設，加強區域內外各類功能要素的溝通聯系，提高社區服務品質，逐步形成交通高效、便民暢達，集約化的高品質社區。
（二） 老舊房屋整治的策略
老舊房屋改造是城市建設再開發，走內涵式發展，提升居民生活品質一個重要建設規劃內容，同時也是抑制城市蔓延速度重要手段。目前“湖西區”存在大量老舊小區，其建設標準不高、設施陳舊、功能不配套。其中，老舊的房屋缺點主要表現在建筑面積小，房屋格局不合理，墻體、門窗和屋面保溫性差，建筑給水、排水、供熱、電氣、通信、防水，供氣設備老化，嚴重的影響社區居民生活品質。因此，基于該城市的總體規劃，著眼于“人文科技、綠色節能、環境友好”的“湖西區”內涵式發展理念，以改善民生為核心，以優化“湖西區”人居環境、提高居住品質為目標，對“湖西區”老舊房屋進行改造。具體改造策略如下：
1.配合“湖西區”聚心暢軸交通規劃理念，在現有小區規劃基礎上，重新規劃老舊社區，堅持沿街建筑適度退讓，拓寬并疏通街道，形成交通舒暢，強化交通主軸輻射半徑效應。
2.基于現代建筑技術，加固房屋結構，改造建筑格局，增加建筑層數，以及增加相應的服務設施，形成建筑面積適宜，結構合理，設施完善的新的現代建筑。
3.基于城市的總體規劃，沿江臨湖地段堅持建筑合理布局，科學規劃設計，形成完美的水濱建筑的天際線。
4.城市建筑的改造應綠色節能環保理念先行，強化建筑保溫節能改造，堅持科學規劃，連片老舊小區再開發，形成規模效應，嚴禁見縫插針式的新建單體建筑，合理把老舊建筑換成綠地，賦予社區新的生命力。
5、結合“湖西區”優越的自然環境，利用新的建筑材料和科學技術，如內外墻涂料、太陽能、屋頂綠化等措施，美化湖西各社區建筑，形成環境宜人，建筑與湖水、江水相映的高品質現代的“湖西區”。
（三） 服務設施改造策略
隨著人們文化和生活品質的提高，居民對社區的服務設施的要求也在不斷增加。目前公共設施老舊和不完善已經成為老舊社區再開發必須解決的社會問題。“湖西區”服務設施規劃改造策略如下：
1.以人為本，對“湖西區”老舊社區公共服務設施再規劃和再開發，改造和增添配套公共服務設施，形成完備的社區設施服務體系。
2.在設施配套建設中，要求地下地上的設施，如給水、排水、供暖、供氣、供電、停車等服務設施，同時配套設施建設中重視小巷服務設施建設，加大主街輻射半徑。
3.整體規劃居民醫療、健康、養老、娛樂、停車位、購物、垃圾處理站、學校、托兒所、幼兒園等公共設施建設。
4.培育“湖西區”內文化、商業、醫療等服務行業發展，凸顯該區域文化特色，增強區域內服務輻射動力效應。
（四） 環境保護及利用
“湖西區”依江面湖自然資源豐富，為了營造集約宜人的濱水人居環境，保護和利用沿江面湖景觀綠化帶，從而形成綠帶繞城的環境。具體資源環境規劃策略如下：
1.規劃要求沿街沿路設置休閑綠地、拆墻透綠，形成沿街兩側綠樹成蔭，環境品質優雅的“湖西區”。
2.以中華西路為文化建設中心，為“湖西區”注入人氣和活力，使之成為居民與“湖西區”生態環境交流的重要空間。
3.以文化大街、黨校大街和文化-黨校大街、新明大街和沿江沿湖，形成“湖西區”南北向的景觀綠化帶，構建“湖西區”綠色生態、人文生態，提升“湖西區”生活品質。
4.以景觀公共交通規劃圖和綠帶相結合，利用沿江面湖景色和綠帶活動空間，加強片區綠色景觀圍合感，增強沿江面湖，主軸兩側綠化帶空間形態的整體性，提升“湖西區”環境居住品質。
通過以上措施，使得該區域內公共空間中心，集中設置于中華西路兩側，強化主軸效應，服務半徑更加合理，體現了區域內公共資源的集約化原則。通過對社區改造和服務設施的完善，在一定程度上，實現了土地資源合理再利用，形成保護和利用“湖西區”周邊優美的濱水環境，使區域內景觀環境、公共設施得以高效利用，提升居住品質空間，創造集約化的濱水人居環境。
三、 結論
總之，基于精明增長理論，城市的擴展應走內涵式發展模式。通過再規劃，再開發，改造區內老舊交通、房屋、環境等，營造集約的人居環境，實現內涵式城市發展理念，可抑制城市發展的無序蔓延。
〔參 考 文 獻〕
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社區文化內涵范文第4篇
一、社區文化建設的時代意義
社區是指聚集在一定的地域范圍內的人們所組成的社會生活共同體，是城市的“細胞”，是社情民意、社會基層各種矛盾和問題反映比較集中的地方。文化是社會的靈魂，社會越發展，文化的地位與作用就越突出。社區文化指的是特定社會區域中人們各方面行為所構成的文化生態系統。它既包括這一區域內人們的生產方式和生活方式，也包括該區域內社會成員的理想追求、價值觀念、道德情操、生活習俗、審美方式、娛樂時尚等。當前構建社會主義和諧社會，社區文化建設是一項非常重要的內容，文化建設也是社區建設的內涵所在、核心內容，建設好的社區文化，可以起到提高居民綜合素質、促進人際和諧、增強社區凝聚力的重要作用。
1.滿足社區群眾文化需求。隨著經濟發展，廣大社區居民對精神文化生活的需求日益高漲。社區文化建設能夠滿足社區居民的文化需求，居民能夠就近就便享受文化服務和參加文化活動，能夠滿足對文化的強烈愿望。
2.推動精神文明建設。通過組織社區各種文化活動，吸引廣大居民參與，使精神文明建設深入到社區之中，營造良好的文化氛圍，起到教育居民、強化社區精神、培養道德情操的作用，提高社區文明程度。
3.增強社區的凝聚力。社區通過各種文化活動，協調各單位與居民之間的關系，增加了交往，得到相互了解，互相協作與配合，增強了社區居民的感情交流。人們參加社區文化活動越多，越有認同感和歸屬感，就會自覺維護社區利益，增強社區的凝聚力。
所以說，在當今知識經濟社會快速發展的時代，由于科學技術和市場需求的不斷發展，加強社區文化建設，建設富有特色的城市文化，樹立新的城市品牌，已經構成了城市綜合競爭力中的重要內容。
二、社區文化建設存在的問題
近年來，各級政府和基層文化部門投入了大量人力、物力、財力發展社區文化，取得了令人矚目的輝煌成就。但也存在著許多不足，是我們必須高度重視的。
1.個別地方和一些領導認識不足，重視不夠。往往認為社區文化建設對經濟發展影響不大，社區文化可有可無，搞社區文化就是設立兩間麻將室，配一些健身器材，把社區文化建設簡單化、單一化，隨意化。
2.社區文化基礎設施嚴重不足。很多社區在建設中專門為開展社區文化活動配套建設的場所預留的極少，后期無法繼續落實，社區居民對此反映強烈。
3.經費緊缺、設備不足，活動難以開展。經費是開展社區文化活動的基礎，沒有經費購置活動用的設備、器材，文化活動也難以開展。
4.社區文化骨干隊伍缺失。目前社區文化管理隊伍和服務隊伍人才匱乏，缺乏懂文藝、有經驗的社會文化工作者。社區文化工作往往處于自發狀態，主要靠一些愛好文藝的熱心居民，大多情況是離退休的老同志在維持。
三、狠抓重點，推進社區文化建設
社區文化服務是我國文化建設的新領域，是一個全新的戰略課題。構建一個結構合理、發展平衡、網絡健全、運營高效、服務優質的覆蓋全社會的公共文化服務體系，需要對公共文化服務設施、服務機制、服務方式、服務機構、隊伍建設，以及公益性文化單位的數量、布局和種類進行統籌規劃和系統建設。在我國目前城鎮化快速推進的時期，社區文化建設工作一定要抓住重點，找準突破口，逐步實現科學快速、可持續發展。
1.強化弘揚主旋律。社區文化是群眾文化，包括社區內人們的信仰、價值觀、行為規范、歷史傳統、風俗習慣、生活方式、地方語言和特定象征等，內容相當豐富。建設社區文化，在注重多樣化的同時，一定要把大社會主義核心價值體系這個主旋律融入其中、貫穿文明和諧社區建設各方面，使其成為社區干部群眾的自覺追求，不斷鞏固社區建設的思想道德基礎。在工作中，要注重用中國特色社會主義理論體系指導實踐，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神堅定信心、凝聚力量，提高社區群眾關心、支持和參與社區建設的自覺性，踴躍為文明和諧社區建設貢獻力量。同時結合社會主義榮辱觀宣傳教育以及創先爭優、優化環境等各種社會活動，與時俱進，倡導正氣，建立和諧社區人際關系和文明新風。
2.強化工作基礎建設。首先要從搞好規劃入手加強社區文化建設，加大投入完善社區基礎設施建設，保障社區組織開展各種思想教育和文化娛樂活動順利開展；其次要建立健全社區建設協調機制，按照條塊結合、資源共享、優勢互補、共駐共建的原則，充分利用好社區學校、社區廣場、駐區單位和社區各種文化設施，精心設計和積極開展內容健康有益、形式豐富多樣的文化、體育、科普、教育、娛樂等活動，吸引社區群眾共同參與，協調駐區單位積極參與配合，加強精神文明共建，共同為社區文化建設出智出力。
社區文化內涵范文第5篇
摘 要：該文基于國內外農村社區和宜居社區等相關文獻研究及建設實踐，提出并明確了我國村鎮宜居社區的內涵界定：我國村鎮宜居社區主要包括農村宜居社區和小城鎮宜居社區。即強調以人為本、以滿足居民的需求為目標和方向的農村社區或小城鎮社區。
關鍵詞：農村社區 宜居社區 村鎮宜居社區 小城鎮
中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）09（c）-0050-02
隨著新型城鎮化和美麗鄉村建設的不斷推進，農村社區和小城鎮社區建設的深入發展，村鎮宜居社區建設已經被提上了我國新農村社區建設的日程，但是目前國內外對于“村鎮宜居社區”尚無明確的概念，更罔論進一步研究，因此該文基于農村社區和宜居社區等相關文獻研究和建設實踐，提出了我國“村鎮宜居社區”的概念，并明確界定了其內涵，為后續相關研究打下良好的基礎，具有一定的理論前沿性和實踐指導性。
1 相關研究
“村鎮宜居社區”，顧名思義，“社區”是其本質，“宜居”是其基本特征，“村鎮”是其地域范圍。簡單來說，村鎮宜居社區就是在科學發展觀和“五個統籌”精神指導下、在“新四化”①和“美麗鄉村”建設協調推進的大背景下，我國村鎮社區化、宜居化發展的結果（如圖1所示）。即村鎮社區是我國村鎮社區化的發展結果，而村鎮宜居社區又是村鎮社區宜居化的發展結果。隨著我國新型城鎮化的不斷推進，城鄉一體化視野下的宜居社區是我國村鎮宜居社區的總體發展方向和未來。總之，從村鎮到宜居社區會經過社區化、宜居化和城鎮化3個發展階段，順序不同，發展道路亦會不同，但是殊途同歸，起點都是村鎮，終點都是宜居社區。而村鎮宜居社區就是其中比較高級的發展階段。
盡管人們對于“社區”及共同體仍有不同的理解和解釋，但大都將其視為一定地域范圍內的人們基于共同的利益和需求、密切的交往而形成的具有較強認同的社會生活共同體。“一定的地域”“共同的紐帶”“社會交往”以及“認同意識”是作為社區或共同體的最基本的要素和特征[1]。
“宜居”有廣義和狹義之分：狹義的“宜居”指適宜居住，廣義的“宜居”除了適宜居住以外，還包括適宜就業、出行以及教育、醫療、文化資源充足等內容。其實宜居社區涵義廣泛，覆蓋經濟、社會、文化等方面，宜居性包括適合人的生存和發展的各種自然、社會、經濟和人文生態環境條件，但核心的內容包括住房建設、住區環境、社會空間三大方面。宜居社區的評價標準是動態的，與當代經濟、文化背景和知識背景等密切相關，但核心理念永恒不變，即以人為本。
村鎮在國外統稱為鄉村，而在中國就有所區別。中國農村工作大辭典把“村鎮”定義為 “各類村莊和集鎮的總稱”。其中的 “村莊”指農村村民居住和從事各種生產的聚居點；“集鎮”指鄉、民族鄉人民政府所在地和經縣級人民政府確認由集市發展而成的作為農村一定區域經濟、文化和生活服罩行牡姆墻ㄖ普頡6相關文獻研究表明：鄉村，是相對于城市的、包括村莊和集鎮等各種規模不同的居民點的一個總的社會區域概念，又統稱為農村。由此可見，國內以往研究中的“村鎮”和 “農村（或鄉村）”的概念一致。該文認為上述是狹義村鎮的概念，廣義的村鎮除了包含上述鄉村，還包括小城鎮（如圖2所示）。
2 結語
由村鎮的內涵可知，村鎮社區就是包括各類村莊和集鎮的“農村（或鄉村）社區[1]”以及小城鎮社區[2]的統稱。相應的，村鎮宜居社區包括農村宜居社區和小城鎮宜居社區。相關文獻中出現的“農村新型社區”或“新型農村社區”與農村宜居社區的內涵一致，是“村鎮宜居社區”的重要組成部分。簡而言之，村鎮宜居社區就是宜居的村鎮社區，即強調以人為本、以滿足居民的需求為目標和方向的農村社區或小城鎮社區。
參考文獻
[1] 滕玉成，牟維偉.農村社區建設和治理研究述評[J].東南學術，2010（6）：86-95.
[2] 甘信奎.中國當代新農村社區建設的現實條件及路徑選擇[J].理論學刊，2007（1）：57-59.
