遺傳學的發展史
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遺傳學的發展史范文第1篇
關鍵詞：原創思維；概念時代；傳承；發展
中圖分類號：R2-03 文獻標識碼：A 文章編號：1673-7717（2008）04-0677-02
在人們對中醫藥的科學性及發展前景的爭論中，人類的生存環境也在動蕩中不斷發展變化。上個世紀，我們的社會經歷了由“工業時代”（Industrial Age）向“信息時代”（Information Age）的轉變。而現在，隨著經濟全球化、軟件向亞洲外包、物質豐富和自動化盛行，新的時代――“概念時代”(Conceptual Age)，即將到來。發達國家的知識工作者正在挖掘、掌握那些不能外包的技術與能力，以適應社會的快速發展，并立于不敗之地。與之相應的是人們對創新意識的要求更加強烈，原創思維得到高度重視。發展右腦，進入全新思維的呼聲也日益高漲。源于此，在新的概念時代，重視中醫原創思維，大力傳承發展中醫原創思維對于中醫學的整體發展將具有重要意義。
1概念時代的到來
概念，是人類對世界認識、也是認知過程中所形成的一種基本模式。是反映思維對象本質屬性或特有屬性的思維形式，是人類知識組成的最小單元。概念被認為是思維的基礎，與判斷和推理并列為思維三要素。概念的內涵定義所反映事物的本質屬性，其外延則描述了概念所對應的一切事物。
近幾年來，世界上許多發達國家都在發生變化，從邏輯、線性、以計算能力為基礎的“信息時代”向“概念時代”轉變。“概念時代”的經濟和社會建立在創造性思維、共情能力和全局能力的基礎上。在信息時代標榜的“左腦”邏輯思維能力在今天仍然必要，但是卻不再能滿足人們的全部需要。曾經被低估和忽視的具有形象思維能力的“右腦”――富于創造性、執著、快樂感和探尋意義，將越來越能決定世界的未來。實際上，無論怎樣分開談論左右半腦，它們都是協作的。大腦作為一個運行平穩、一致的聯合體，是完整統一的――左半腦知道怎樣處理邏輯，而右半腦負責了解感知世界。只有兩者完美的結合，人類才有了強有力的思考能力。隨著對右半腦形象思維能力的不斷重視，作為一個時代標志的概念，其內涵與外延也被賦予了更寬廣的含義――“高概念”(High Concept)的出現，使概念具有了更為鮮明的時代特征。
高概念是形象與邏輯的結合，是概念間的復雜聯系。高概念的能力包括具有美感、富有創造力和豐富的情感、能寫出優美的文章以及將表面上毫無關系的事物結合起來，創造出新的東西……。與之并列的則是高感性(High Touch)，高感性的能力包括理解別人、懂得人與人相互交往的細微之處、找到樂趣并感染別人、超越平凡、尋求生活的真諦和意義。美國最具影響力的新聞記者之一托馬斯•弗里德曼的著作《世界是平的：21世紀簡史》[1]描繪了與美國現代作家丹尼爾•平克的暢銷書《全新思維》[2]中相似的場景：崇尚高概念、高感性。正如丹尼爾•平克告訴我們的：未來屬于另一類人，他們擁有全然不同的思維――創造性思維，包括了共情型思維、模式識別型思維和追尋意義型思維。以上幾種不同的思維方式都要求人們具有豐富的想像力、勇于創新。這些全新思維方式的運用更能體現學術之魅力，獨立之精神、自由之思想。
21世紀，追求的是一個全新的，以創意、共情、模式識別、娛樂感和意義追尋等“右腦”能力為主導的“概念時代”。具有創造性的原創思維將會受到不同領域、不同學科的廣泛重視，也必將發揮出更大的作用。
2中醫學的原創思維
所謂原創思維，是指特有的、與眾不同的、創造性的思維方式。概念時代的到來，要求任何學科的發展必須具有原創思維。只有具備了原創思維的學科，才能擁有原創性的成果與原創性的優勢，才會不斷的發展與完善。
中醫學是歷代醫家數千年來通過不斷深入的觀察與反復臨床實踐所總結的對健康與疾病的認識。是通過與西醫學完全不同的視角與思維方式所形成的具有特定概念與理論的醫學體系。它是中國醫生群體智慧的結晶，是真正意義上的原創思維。中醫學素以形象思維和整體觀念為核心，重視臨床醫學，其原創思維既體現了科學與人文融合，也強調天人相應、調身與調心并重。這一思維模式的形成既來源于眾多醫家的臨床實踐，又以臨床療效作為檢驗的證據。
首先，中醫原創思維體現了科學與人文融合。中醫學不僅屬于醫學的范疇，還寓有人文科學的內涵。科學是反映自然、社會、思維等客觀規律的知識體系。人文是指人類社會的各種文化現象。前者更強調客觀性，后者常帶有主觀性。但兩者又密不可分，互補互動。科學為人文奠基，人文為科學導向。以維護健康、防治疾病為主要研究內容的中醫學反映了人體的客觀規律，屬于自然科學的范疇。同時中醫學植根于以人為本的中國傳統文化的沃土中，含有大量的人文內容。人文因素是中醫理論的特色，也是中醫學原創思維的重要體現。可以說，中醫學的自然科學內容與人文哲學內容是水融、難以分割的。因此，要進行中醫理論的現代研究，不能忽視人文哲學對于中醫學原創思維的影響。中國傳統文化和中醫學的原創思維多是基于形象思維，因而思維科學和形象思維的研究會為中醫藥現代化提供理論基礎。
思維科學的研究，其突破點在于形象思維學的建立，形象思維解開了，才能去認真研究綜合性的創造思維。形象思維是宏觀的、整體性的。在中國傳統文化中，形象思維被大量運用，中國古代哲學有不少宏觀性、整體性的思想成果，中醫學就是這一成果的典型代表。中醫學中許多重要的基本概念都是形象思維的產物。譬如，五臟中的“肺”，其功能主氣，司呼吸，在體合皮毛，為華蓋，居至高之位，主治節，為相傅之官。根據其形態和功能，以金曰從革，中醫學將其形象地稱為肺如“橐龠”，肺體清虛。橐龠：一種有鼓風袋，似通氣管的風箱。漢代典籍中論及橐龠者甚眾。山東滕縣出土漢代冶鐵畫像石中有橐龠的畫面。它有3個木環、兩塊圓板、外敷皮革而成。拉開皮橐，空氣通過進氣閥而入橐；壓縮皮橐，橐內空氣通過排氣閥而進入輸風管，再入冶煉爐中。這種將“肺”比為“橐龠”的形象思維，生動、貼切的展現了肺的形態和功能。又如五臟中的“肝”，在五行屬木，木曰曲直。中醫學將肝比喻成一棵參天茂盛的大樹，如果無拘束、無羈絆的成長，則可正常發揮其主疏泄、主藏血的功能；如果受到阻礙和抑制則會功能失常，引發疾病。因此說，肝性剛喜柔，性喜條達，郁則生病。同樣，如此將肝比做“木”的形象思維也生動描繪了肝的性質和功能。在中醫學中，這種恰到好處的形象思維比比皆是，正是這些形象思維的集合，使得中醫學具有了鮮明的自身特點，形成了其獨具的原創思維。
其次，中醫學強調天人相應、調心與調身并重。中醫學重視自然環境與社會環境對人體的綜合影響。這種影響既包括生理上的，也包括心理上的。因此中醫學在認識與治療疾病時強調要綜合、整體的考慮多因素對人體的影響，從而形成了學科獨有的診療模式。中醫學重視整體觀念、天人相應、形神一體與辨證論治，要求理法方藥一致。論治講承制調平，圓融和合，防治求本。其診療過程是醫生通過與患者接觸，進行望聞問切等自身感知與體驗，對于患者的病證所對應的模式進行識別的復雜的認知過程。同時，也是醫生通過實踐，積累經驗，不斷驗證并修正的學習過程。這一過程是多維的、自上而下的綜合集成的過程。體現了生理與心理、感性與理性、科學與人文的高度融合。
3概念時代中醫學原創思維的傳承與發展
雖然中醫學與西醫學診治疾病的方法與手段不同，但其基點是完全相同的――兩種醫學體系所關注的基本對象都是人體；其發展的最終目的也是完全一致的――都是防治疾病、維護人類健康。因此，兩種醫學體系只是以不同的視角和不同的思維方式對人類健康與疾病的共同反映。正是因為不同醫學體系的并存，為人類認識與防治疾病提供了不同的方法與手段。不同醫學體系間的交流與借鑒，更加有利于人類認識疾病的本質，追求健康的真諦。因此，在概念時代，更要重視對中醫學原創思維的傳承與發展。“只有民族的，才是世界的”，只有在保持中醫學自身特色、發揮其特有優勢的基礎上才能促進其整體的不斷發展與完善。
中醫學原有的概念與形象思維是中醫學原創思維的基礎與源泉。重視中醫原創思維傳承，也是重視中醫藥學的傳承，是發展中醫、創新中醫的主要途徑。重視原創思維的傳承與創新是中醫學發展的動力。中醫藥是中國傳統文化中最燦爛的園地之一。對于其原創思維的傳承、創新應以形象思維來闡述中醫學的天人相應、形神兼備等有關學說，并聯系綜合集成的思想，詮釋辨證論治，然后從我國首創的復雜巨系統的觀點闡述中醫理論。從思維科學出發，與現代系統論相結合會為我國中醫藥的現代化發展奠定堅實的基礎。因此，當前的迫切任務是基于經驗，結合現代科學前沿方法學，并運用其方法系統闡釋與發展中醫學的原創思維。這種發展更應該繼承中華文明的傳統，融匯百川，倡導多學科交叉滲透，歡迎相關學科與前沿學科科技工作者參與中醫藥的學術研究。中醫學人要認真學習現代自然科學與社會人文科學，特別是要認真學習系統復雜性科學。通過對中醫學原創思維的傳承與發展，推進中醫發展，為人類科學事業作出努力。
東方文化的掘起，歐美文化中心論的動搖，世界正以更加客觀、成熟的視角來審視與學習東方文化與中醫學。在信息革命第三次浪潮中，更加側重于綜合的思維方式。中國傳統的整體思維長于綜合，中醫也以綜合為自身特點。盡管中國傳統綜合與今天所提倡的綜合有相當距離，但是，只要通過努力是可以進入高級綜合時代的，這也是東方思維的巨大潛力之所在。
新時期，“概念”叩響了時代的門扉，高概念和高感性正在世界經濟和社會中產生著作用。發展中醫學的形象思維和綜合集成的四診八綱，會為醫學科學吹來習習清新的空氣。中醫學原創思維的傳承和發展適應概念時代的需求，重視概念并將其拓展到高概念。將形象思維與邏輯思維相結合，將中醫原創思維向全新思維過渡，以保持其在新時代的不斷發展。
撫今追昔，在全新思維的“概念時代”，正是企盼現代化的中醫藥工作者創新發展的良好機遇期。只要珍惜并抓住這一機會，奮發圖強，一定會創造現代中醫學發展的美好未來。
參考文獻:
遺傳學的發展史范文第2篇
關鍵詞：傳承；發展；地方戲曲；審美
中圖分類號：J826 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）11-20-2
隨著經濟的快速發展，中國開始進入大規模的城市化時代，傳統文化受到了前所未有的沖擊。越來越多的人不再關注戲曲、學習戲曲，這種殘酷的現實不得不讓人擔憂。如何對地方戲曲進行傳承與發展，已經成為我們不得不關注的課題了。
一、地方戲曲發展的現狀
（一）市場經濟使地方戲曲的發展遭遇瓶頸
隨著市場經濟的不斷發展與繁榮，文化也被賦予了一定的商業價值，當然地方戲曲也不例外。當下，大部分地方戲曲的劇團都是以盈利為目的的，而劇團演出的票房直接影響著劇團的生存與發展。由于現在欣賞戲曲的觀眾越來越少，票房的不景氣，使更多的劇團因經濟問題面臨著倒閉的危機。另一方面，戲曲的演職人員收入得不到保障，使他們的積極性受挫，也制約了戲曲劇目的發展與創新。這些都使地方戲曲的發展遭遇了很大的瓶頸。
（二）地方戲曲的傳承與發展出現了斷層現象
在多元化的文化藝術領域里，流行文化已經占據著主體地位。當下在各種各樣的娛樂選秀節目里，流行文化更是充斥著整個社會。而傳統的地方戲曲已經快到了無人問津的地步。青少年們更多的是崇尚流行文化，他們很少接觸地方戲曲、了解地方戲曲和學習地方戲曲。而地方戲曲的演職人員也在出現老齡化的問題，這使得地方戲曲的傳承與發展出現了斷層現象，也嚴重地制約著地方戲曲的發展。
（三）推“雅”抵“俗”，兩極分化
在現在大多數的地方戲曲劇目創作中，大多都賦予了更多的政治宣傳與道德教化的作用，使其本身的娛樂性減弱。而自古以來，戲曲都是在節日廟會中發揮著娛樂大眾的功能，隨著戲曲文化的政治色彩加強和娛樂性的減弱，使地方戲曲文化逐漸走向了“雅”與“俗”兩極分化的趨勢，導致各個地方戲曲的文化逐漸脫離了人民大眾的土壤，其發展也令人擔憂。
二、地方戲曲的傳承與發展
（一）戲曲創作要推陳出新，與時俱進
地方戲曲是傳統農耕時代的文化產物，從內容到形式體現的都是中國農耕時代的文化氣質與藝術特征。因此戲曲劇本的創作應貼近最廣大人民群眾的生活，只有這樣才能引起廣大人民群眾的共鳴，符合你們的審美需求。只有人們在劇情中看到自己的影子，才能讓他們在欣賞中找到歸屬感、皈依感。另一方面，劇本的創作更應該摒棄其本身“程式化”的束縛，推陳出新，與時俱進。只有抓住廣大觀眾的審美與需求，才能使戲曲文化的發展穩握勝券。
（二）戲曲創作要回歸本質，注重娛樂性
戲曲起源于民間，最開始是由民間藝人自娛自樂而形成的一種藝術形式，其主要功能就是娛樂性。而由于現在大部分的戲曲創作都是注重政治宣傳與道德教化，這就違背了戲曲發展的規律，造成了現在戲曲發展的困境，因此我們在戲曲的創作中應該回歸本質，注重“雅”、“俗”的均衡，發揮其娛樂性的功能。這樣才能推動地方戲曲文化的發展。
（三）戲曲表演者應去粗取精、嚴于律己
由于人們的審美追求不斷提高，一些古老的、陳舊的戲曲唱段與表演已經不再受人歡迎，這就要求現在的戲曲表演者應吸取精華，去其糟粕，大膽創新。只有不斷創新才能滿足人們的審美需求，同時也能讓更多的人喜歡戲曲文化。可以以李玉剛的《新貴妃醉酒》為例，《新貴妃醉酒》就是在著名戲曲唱段《貴妃醉酒》的基礎上大膽創新，把音樂也戲曲大膽結合，再加上李玉剛的反串表演成功的吸取了人們的眼球，受到了大部分人的追捧。
（四）戲曲藝術要走進課堂，進入高校校園
由于現在從事戲曲事業的工作者們逐漸出現老齡化，而青年朋友又崇尚流行文化，從而導致各地方戲曲藝術出現斷層的現象。筆者認為戲曲藝術應該走進課堂，走入高校校園，把各地的地方戲曲文化作為藝術教育普及給每位青年學生，培養青年學生們對地方戲曲文化的了解與認識，從而做到戲曲文化的傳承與發展。
現以周口師范學院音樂舞蹈學院為例：周口師范學院音樂舞蹈學院在原有的音樂表演專業上新增開了音樂表演（地方戲曲）方向。此方向除開設了一些其他音樂專業課以外，還開設了戲曲理論課、戲曲唱腔課和戲曲基本的身段表演課，不僅讓同學們從理論上了解戲曲，還教唱一些戲曲唱段和戲曲的基本身段和步伐的表演，真正讓同學們感受到了戲曲的魅力所在。幾年下來，班里所有同學都能唱上幾段經典的戲曲唱段，90%的同學都漸漸喜歡上了戲曲文化，并且于2013年6月7號成功舉辦了戲曲專場演出，受到了學生和社會的一致好評。周口師范學院音樂舞蹈學院為各地方高校做了一個很好的典范，把地方戲曲文化帶入課堂，帶入青年學生的視野，讓他們了解、學習并且很好地傳承和發展地方戲曲文化。
傳承與發展各地的地方戲曲文化不是一個人的事，也不是某一個受眾群體的事，它是一件需要我們每個人用心去傳承與發展的崇高的事！
參考文獻：
[1]汪人元.加強音樂建設要成為當前戲曲發展的重要戰略[J].中國戲劇，2006，（08）.
[2]張清華.肖桂彬.中國音樂史斷代分期的統一性與可持續性[J].人民音樂，2006，（11）.
[3]韓啟超.音樂在戲曲繼替變革中的作用[D].南京藝術學院，2008.
遺傳學的發展史范文第3篇
[關鍵詞]生物科學史 基因 染色體 探究 類比推理 假說演繹
《 普通高中生物課程標準》提出：“科學是一個發展的過程，學習生物科學史能使學生沿著科學家探索生物世界的道路，理解科學的本質和科學研究的方法，學習科學家獻身科學的精神。這對提高學生的科學素養是很有意義的。”課程標準也明確指出，要“注重生物科學史的學習，知道生物科學發展史上的重要事件，養成質疑、求實、創新及勇于實踐的科學精神和科學態度”。
《基因在染色體上》是人教版高中生物教材必修2《遺傳與進化》第二章《基因和染色體的關系》第二節的內容。本節內容是“總結人類對遺傳物質的探索過程”的一部分，教學難點較多[1]，但知識脈絡清晰，即科學家薩頓通過類比推理得出基因在染色體上的假說，摩爾根通過假說演繹法證明基因在染色體上，最后運用基因和染色體的知識對孟德爾遺傳規律進行現代解釋。實際教學中，很多教師認為該課題名稱已告訴學生答案，部分知識點可以在“伴性遺傳”中滲透，因此，本節教學一句話帶過即可，沒有必要再進行詳細的探究教學，以便節約課時。筆者認為此節內容，既包含探索歷程，又滲透類比推理和假說演繹兩種科學研究方法，更有科學精神的體現，充分展示了科學發展史多方面的教育價值，是培養學生科學素養和思維能力的絕好素材。因此，筆者對本節課進行了基于科學發展史的探究教學嘗試。
一、回顧歷史，引入課題
[幻燈片展示]1866年，孟德爾將研究結果整理成，遺憾的是沒有引起世人的重視;1891年，科學家描述了形成和卵細胞的減數分裂的全過程;1900年，孟德爾研究成果被重新發現;1903年，美國遺傳學家薩頓用蝗蟲細胞作材料，研究和卵細胞的形成過程。薩頓發現孟德爾假設的一對遺傳因子，也就是等位基因，它們的分離與減數分裂中同源染色體的分離非常相似。
[引發思考，導入課題]將孟德爾分離定律中的遺傳因子換成同源染色體，這個替換有問題嗎？引導學生畫一對同源染色體（含一對等位基因）的精原細胞減數分裂示意圖。
二、列表比較，類比推理
根據學生所繪圖示，列表比較減數分裂過程中基因和染色體的行為。學生能夠據表推出基因與染色體存在平行關系，從而提出與薩頓假說相似的觀點。教師積極肯定學生的結論，使之體驗成功的喜悅，再以此介紹類比推理法，強調類比推理得出的結論并不具有邏輯的必然性，其正確與否，還需要觀察和實驗的檢驗，從而引出基因在染色體上的實驗證據。
三、大膽猜想，假說演繹
美國生物學家、遺傳學巨人摩爾根曾經明確表示不相信孟德爾的遺傳理論，對薩頓的基因位于染色體上的學說持懷疑態度，認為這是主觀的臆測，缺少實驗證據。為探究遺傳和染色體的關系，摩爾根設計了一個新的實驗。摩爾根敢于質疑的態度，激發了學生的求知欲望。學生們很想知道摩爾根實驗結果是肯定還是否定了孟德爾和薩頓的結論。接下來，讓學生帶著好奇心閱讀教材“基因位于染色體的實驗證據”，多媒體設置問題串，以層層遞進、環環相扣的問題，引導學生思考、歸納、探究、總結。
（一）實驗材料
實驗材料的選擇，是實驗能否成功的關鍵。摩爾根選用什么材料做實驗？原因有哪些？結合孟德爾的豌豆雜交實驗，總結如何選擇遺傳學實驗材料。
（二）假說演繹
1.觀察現象：根據教材果蠅雜交實驗圖解，分析紅眼和白眼這一對相對性狀顯隱性關系如何？是否符合孟德爾遺傳規律？與孟德爾一對相對性狀的雜交實驗相比，不同之處在于什么？
2.提出問題：為什么此實驗中白眼果蠅都是雄性？如何解釋？幻燈片呈現雌雄果蠅體細胞的染色體圖解，教師解釋常染色體、性染色體概念，介紹雌、雄果蠅性染色體組成。
3.作出假設：如果你是摩爾根，發現白眼的遺傳和性別相聯系，你認為控制白眼的基因位于哪條性染色體上？課堂教學中大多數學生的假設是控制白眼的基因位于Y染色體上，因為白眼果蠅都是雄性;少數學生的假設是位于X染色體上。兩種觀點的學生進行辯論，通過辯論，學生發現如果白眼基因位于Y染色體上，F1代雄性果蠅必然從親本白眼雄性果蠅中繼承Y染色體，應為白眼，而事實卻全部為紅眼，從而得出控制白眼的基因位于X染色體上的假設比較合理。引導學生寫出親本中紅眼雌性果蠅和白眼雄性果蠅的基因型，并寫出完整的遺傳圖解。教學中發現，很多學生對親本中紅眼雌性果蠅的基因型不確定，認為可能是XWXW或XWXW。以此為契機，讓學生猜測摩爾根偶然在一群紅眼果蠅中 發現了一只白眼果蠅，此白眼果蠅是變異還是雜交導致？展開辯論，辯論的結果應為變異，因為如果是雜交產生的，此白眼果蠅在數量上應該不止一只，因此原本的紅眼雌性果蠅應都為純合體XWXW。
4.進行驗證：需要設計一個測交實驗來驗證你的假說嗎？如果需要，如何設計？引導學生寫出測交親本的基因型和遺傳圖解。
5.得出結論：通過測交等方法，摩爾根等人進一步驗證了控制果蠅紅眼白眼的基因位于X染色體上，從而用實驗證明了基因在染色體上。
通過果蠅的紅眼、白眼這一對相對性狀的實驗，摩爾根不但沒有孟德爾的實驗結論，反而成為其堅定的擁護者。縱觀摩爾根的整個實驗流程，不難發現他所用的正是孟德爾的假說演繹法。當然，摩爾根敢于懷疑、勤奮實踐的科學精神是值得肯定和贊賞的，他用果蠅繼續進行了大量的實驗，繪出了第一個果蠅各種基因在染色體上相對位置的圖，說明基因在染色體上呈線性排列，并發現了遺傳學的第三定律，成為第一個以遺傳學領域的貢獻獲得諾貝爾獎的科學家。接下來，教師介紹現代分子生物學技術將基因定位于染色體上的研究成果，學生進一步認同基因在染色體上呈線性排列，肯定摩爾根的研究成果。
四、動手畫圖，嘗試解釋
在《孟德爾遺傳規律的現代解釋》的教學中，學生對基因分離定律實質很容易理解，對同源染色體上的非等位基因和非同源染色體上的非等位基因在減數分裂過程中的行為區別卻不甚了解。為此，可要求學生畫出一對同源染色體（其上有兩對等位基因）、兩對同源染色體（其上各有一對等位基因）精原細胞減數分裂示意圖，思考是否所有的非等位基因都遵循孟德爾的自由組合定律。讓學生通過自己動手畫圖，體會基因自由組合定律的實質。
很多生物教學者都有這樣的困惑：學生踏入社會，如果不再從事與生物相關的工作，對于呼吸作用、減數分裂等高中生物重難點知識還能記住多少？踏入社會的學生也許不會再記住多少生物學知識，但是像道爾頓發現紅綠色盲等生物學故事或者像孟德爾、達爾文等生物學巨人的名字卻會長久留存在記憶里。因此，生物教學不應單單是知識的結論式的教學，更應是過程的教育、情感的滲透、科學思維的內化。基于科學發展史的教育功能就恰恰體現了過程的教育，教學的目的不僅是“基因在染色體上”這一句話，更是類比推理、假說演繹等科學方法的培養，也是科學家大膽質疑和勤奮實踐的科學精神、科學態度和科學的世界觀的體驗。當然，在高中生物教學中，一方面需要我們充分挖掘和落實科學發展史的教育功能[2];另一方面，也需要我們依據教學目標、教學重難點、學生的思維能力、教學課時等因素，設計教學過程，化解教學難點，做到真正行之有效地教學。
[ 參 考 文 獻 ]
遺傳學的發展史范文第4篇
通過教育教學和科研實踐,我們認為,塑造學生人格主要應從以下幾個方面入手:塑造學生堅毅的品格一部生物科學發展史,也是人類的奮斗史。生物學從本世紀初開始,迅速發展成為一門尖端科學,這是無數生物學者為之奮斗的結果,是他們堅毅品格的具體體現。他們為科學而獻身、為真理而奮斗的精神永遠值得后人學習和稱頌。遺傳學鼻祖孟德爾在修道院經過8年的不懈努力,提出了遺傳學的兩大規律,在當時不被社會認識和承認的巨大壓力下,直到生命的最后,他仍然堅信“人們重視這一項成果的日子一定會到來";達爾文歷盡千辛萬苦,在做了歷時5年的環球航行考察后,用23年時間寫就了震動當時學術界的巨著《物種起源》,為生物進化奠定了堅實的理論基礎;“雜交水稻之父"袁隆平,把科研戰場擺在田間地頭,幾十年如一日,晴天一身汗,雨天一身泥,在水稻增產方面創造了奇跡,成為解決我國糧食問題的一大功臣。
在教學中,應該注重挖掘存在于生物學知識背后的這些活生生的實例,用科學家在創造偉大業績時所表現的偉大人格力量來影響教育學生,對幫助學生形成良好的世界觀,塑造學生堅毅的品格,都會起到潛移默化的作用。陶冶學生高尚的情操在生物學的發展史上,涌現出了許多著名的生物科學家,他們不僅創造了世人矚目的科學成就,而且他們的崇高思想、高尚品質、求實精神也教育和鼓舞了一代又一代人。遺傳學家摩爾根的科研成果獲諾貝爾獎時,他沒有表現出半點自傲,甚至連盛大的授獎儀式也沒有參加,而是仍然潛心于自己的研究。摩爾根說,這獎賞不是給他一個人的,而是對實驗生物學的褒獎,這就是一個成功科學家的風范——看輕個人榮譽,看重追求的事業。如果結合生物科學史的教學向學生介紹科學家的片段事跡,以科學家的言行為例對學生進行思想點撥,既可以加深學生對知識的印象,又可以使學生的思想不斷得到升華。增強學生生態道德觀念。
第一次工業革命以來,人類對自然資源大規模、高強度的開發利用,帶來了前所未有的經濟繁榮,創造了燦爛的當代工業文明。但同時也應該看到人類的活動也加劇了生態環境的惡化。自然資源持續性地削弱,水和空氣污染嚴重,黑風暴、沙塵暴現象頻頻出現,地球上土壤、森林、港灣和海洋遭受侵蝕的速度明顯加快,為人類的生存一次又一次地敲響了警鐘。教師要在“生物與環境"的教學內容中,結合環保、人口、資源等問題有意識地對學生進行生態觀的教育,增強學生的環境意識,讓學生懂得環境保護是全世界每個公民的責任。只有這樣,我國的環境治理才能有希望,人類生存的地球才有希望。引導學生掌握科學的學習方法陶行知老先生在幾十年前就曾講過:“好的先生不是教書,不是教學生,乃是教學生學。"
遺傳學的發展史范文第5篇
關鍵詞：生命科學史；教育價值；生物學素養；探究性學習
Abstract:The life science history discloses the process of thinking and solving biology problems. It represents the history of discipline formation of life science and their relations， and discloses the essence of natural science. The life science history also proves that the process of knowledge generation is the process of inquiry，and there exist contradictions and debates between scientists during the course of inquiring， and there are close connection between a successful experiment and a fitful choice of experimental object. Finally ，the life science history represents the scientific attitude， scientific spirit and scientific world outlook，which have great significance in cultivating students' biological quality and scientific quality and play an important role in inquiry-based learning.
Key words:life science history; educational value; biological quality; inquiry-based learning
最近幾年來，有關生命科學史的譯本以及著作開始出現。有的師范院校已將生命科學史納入課程計劃并開始實施，一些中學生物教師也開始認識到生命科學史在中學生物教學中的作用（展示知識發生過程，展現科學精神，展示科學研究方法），并且提出具體做法（創設情境，引入課題；介紹方法，啟迪思維；突破教學難點）。[1]然而，生命科學史中蘊涵的教育價值遠不止這些。新一輪基礎教育課程確立了“知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀”三位一體的課程目標，生命科學史中蘊涵的教育價值對于實現這樣的課程目標具有積極的意義，對于教師教育也具有積極的意義，本文的目的就在于進一步挖掘生命科學史的教育價值。
一、生命科學史揭示了人們思考和解決生物學問題的思想歷程
生命科學史是一部思想史，它揭示了人們思考和解決生物學問題的思想歷程。這些思想是受當時的文化背景和科學技術水平制約的，生物學新知識的產生，都需要首先從思想方法上有所突破。
“物種是演變的”思想的確立就是對“物種是不變的”思想的突破。[2](475—549)，[3](236—267)人類對生命個體發育的探究歷程也體現了思想方法上的突破。[2](253—297)，[3](125—152)，[4](37—56，134—148)這些事實反映了思想氛圍影響著人們對事物的認識，如果當時的思想氛圍是不科學的，就會導致人們對事物的錯誤認識。反過來，人們通過對事物的科學探究，獲得對事物的正確認識，又會改變人的思想，進而改變思想氛圍，使人們對事物的認識產生一次飛躍。
生命科學史展示了科學家所處的時代背景，記錄著科學家的思想以及思想轉變，而科學家的思想以及思想轉變與他們從事的科學探究是密切相關的。這對學習者形成正確的思想具有積極的教育意義。
二、生命科學史展示了生命科學各個學科形成的歷史
生命科學史展示了生命科學各個學科形成的歷史，它能夠從整體上告訴我們各個學科是在解決什么問題的過程中發展起來的，還能告訴我們各個學科之間的聯系。這有助于研究者發現尚未解決的問題和需要進一步解決的問題，有助于學習者建立知識點之間的聯系，建構完整的知識結構。
遺傳學的建立和發展經歷了細胞遺傳學、群體遺傳學、微生物遺傳學和分子遺傳學等階段的發展。[2](565—655)，[3](280—335)，[4](149—168，213—259)如果孟德爾不運用數學知識對數據進行統計分析，就不能發現遺傳規律；如果沒有細胞學的發展，薩頓和鮑維里就不能認識到遺傳因子與染色體之間的聯系；如果塔特姆不精通微生物知識，基因與酶之間的關系就不能建立起來。總之，如果不依靠各方面的知識，就不可能打開解決問題的思路。
遺傳學是在解決遺傳的規律是什么、遺傳物質是什么、遺傳物質具有什么結構、遺傳物質如何復制和如何控制多肽鏈的生成等一系列問題的過程中發展起來的，環環相扣，知識體系相當清楚。如果我們在學習中能夠循著這樣的線索展開，了解這一系列問題的解決過程，那么這一部分的知識結構就建構起來了，而且還可能聯系到新的問題上去。
三、生命科學史揭示了自然科學的本質
生命科學史揭示了自然科學的本質。自然科學從本質上表現出以下特征：定量化、觀察、實驗、科學過程、在自我更正中完善和積累。[5]
定量化的特點是將生命科學和數學結合在一起。孟德爾就是運用數學統計方法對實驗數據進行統計分析，才發現分離和自由組合規律的；如果沒有群體遺傳學家對群體進行研究，建立數學模型，那么自然選擇學說的機制也許就不會被揭示。只有對不同環境下獲得的大范圍的樣品進行遺傳方差的統計分析，才能將遺傳引起的變異與環境引起的變異區分開。[4](160)精確的定量化使生命科學成為人們公認的真正意義上的科學。
觀察與實驗是生命科學的基石。通過實驗來研究事物，特別是通過精確的對照實驗來研究問題是自然科學的又一突出特征。在自然科學領域，實驗是向自然界提出真正的、必須解決的問題，并且尋找答案的方法。實驗方法首先在生理學領域得到運用。19世紀70、80年代，薩克斯（1832—1897）領導的植物學派，對于生物學中實驗方法的運用起了特別重要的作用。[4](94)19世紀80年代，魯（1850—1924）將實驗方法引入原先注重描述性工作的胚胎學領域。[2](291)，[3](149-153)，[4](41)通過胚胎學，實驗方法又擴展到細胞學和遺傳學，最后又擴展到進化論的研究中。到了20世紀30年代，大多數生物學領域，除了古生物學和系統分類學，都采用了實驗分析和物理、化學方法而取得新進展。
生命科學史顯示了產生每個知識點的科學過程。例如，20世紀初，薩頓和鮑維里在孟德爾遺傳學以及19世紀末在染色體的變化、體細胞與生殖細胞的分裂等方面的成果上，提出了染色體學說，即（孟德爾所說的）遺傳因子可能就在染色體上。但是當時拿不出證據證明他們的觀點。直到1910年，摩爾根通過一系列實驗發現，控制果蠅眼色的基因位于性染色體上，才證明了薩頓、鮑維里的假說。從“基因位于染色體上”這一知識點的形成過程，可以看到科學過程的步驟。
生命科學也是在自我更正的過程中積累和進步的。達爾文建立了以自然選擇為核心的進化論，可人們在承認生物進化論的同時，卻不愿意接受達爾文對進化原因進行臆想的方法，不滿意達爾文對進化機制的解釋。德弗里斯將實驗方法引入對進化論的研究中，提出了“突變學說”，以此來解釋達爾文的自然選擇學說。在20世紀的頭十年，得到生物學界的廣泛接受。然而，1910年，果蠅遺傳學的發展表明，果蠅群體中不斷發生著突變，卻沒有產生物種的變化。1912～1915年細胞學的精確研究，沉重地打擊了德弗里斯的學說，他所認為的大規模突變產生的性狀實際上是已有性狀的復雜重組。[4](26-32)細胞遺傳學，尤其是群體遺傳學的建立，才闡明了自然選擇的機制。40年代，在達爾文進化論的基礎上，提出了綜合進化論。在綜合進化論盛行了多年之后，1968年，木村資生提出了“分子進化的中性學說”。1972年，埃爾德雷奇和S.J.古爾德提出了間斷平衡論，引起了科學界的重視和研究。進化理論還在發展之中。
從進化論的發展可以看出，生命科學知識是在科學家對前人的結論不斷質疑、不斷證實的基礎上進行自我更正的過程中積累起來的。了解生命科學史，對培養研究者和學習者的批判性思維是有積極意義的，同時也能加深學習者正確認識絕對真理和相對真理的關系，從事實中提高哲學素養。
轉貼于 四、生命科學史是前人探究生物學知識的科學過程史
每一個知識點的產生過程，就是一個探究的過程。生命科學史就是前人探究生物學知識的科學過程史。這一點已有論述（王薦，2002），這里不再贅述。總之，生命科學史中蘊涵了知識與過程的統一。（過程中包含著思維方式，如好奇心、求知欲、質疑、推理等；過程中包含著研究方法。）創造科學知識的科學家，哪一個不具備廣博的知識呢？DNA雙螺旋結構模型的建立，匯集了許多不同學科背景科學家的智慧，顯示出知識是非常重要的，僅有沃森和克里克的知識也是辦不到的。知識和過程是自然科學的兩個維度，二者是統一的，不能割裂開來。沒有知識基礎怎么創新呢？
值得注意的是，新課程改革以來，已經指出了重結論輕過程的弊端，并且提出“新課程把過程方法本身作為課程目標的重要組成部分，從而從課程目標的高度突出了過程方法的地位”。[6](116-118)然而如果把“突出了過程方法的地位”理解為重過程而輕結論，也是極端錯誤的，因為過程與結論不是對立的。在生物教學中二者必須兼顧并且統一起來。學習生命科學史是能夠把結論和過程方法兼顧統一起來的有效途徑之一，這樣做不僅有助于了解每個知識點的來龍去脈，而且從其中的一些典型事件中可以學習到前人的科學探究方法。
五、生命科學史展示了人們的合作過程
生命科學史展示了在探究知識的過程中，有相同研究方向的人們之間和有不同研究方向的人們之間的合作。
DNA雙螺旋結構的問世充分說明了這一點。這個事實表明從事不同學科研究的人，掌握的知識和技術是不同的，而且不同學科背景的人帶來了不同的思維方式（尤其是玻爾、德爾布呂克和薛定諤的思想為遺傳學研究注入了新的活力，他們的思想極大地影響了沃森和克里克），他們的合作為解決問題提供了不同的思路，他們在解決問題中相互啟發，相互補充，相互促進，同時共享了研究成果。
不同的教師也存在知識體系和經驗的不同。尤其在知識爆炸的時代，知識更新的速度很快，老中青各層次的教師的知識結構差別會更大，而教師之間的合作可以彌補這種差別。因此，在生物學教學過程中，生物學教師要與同行合作，也要與其他學科的教師合作。這也啟發學生必須重視每一科的學習，只有這樣才能為終身學習、生活和工作奠定良好的基礎。
六、生命科學史展示了各種觀點的碰撞和論爭過程
生命科學史展示了在探究知識的過程中科學家所持觀點之間的碰撞和論爭，在碰撞與論爭中，知識得到不斷的澄清。
達爾文的自然選擇學說發表不久，有人提出了“自然選擇作用于哪一種變異”的問題，成為當時爭論的焦點。達爾文認為選擇主要作用于連續的變異類型上。早期的生物統計學家高爾頓（1822—1911）、皮爾遜（1857—1936），與達爾文的判斷一致。到了19世紀末，貝特森用事實證明了環境雖呈現連續的變化，而生物的變異卻是不連續的，這種不連續性受遺傳的控制，而不受環境控制。1904年，在英國科學促進協會的會議上，貝特森與韋爾登進行了最后的爭論，貝特森取得了勝利。[3](302-304)，[4](66-67)針對由什么物質引起發酵的問題，李比希和巴斯德展開了爭論。巴斯德提出釀酒中發酵是由于酵母細胞的存在，沒有活細胞的存在，糖類是不可能變成酒清的；[2](338)李比希堅持認為引起發酵的是酵母細胞中的某些物質，這些物質只有在酵母細胞死亡并且裂解之后才能發揮作用。1897年畢希納用實驗證明了李比希認為引起發酵的是酵母細胞中的某些物質的觀點是對的，[4](182-183)即使是偉大的巴斯德也有發生錯誤的時候。
這些事實給予我們啟示：在教學，尤其在生物學探究教學中，生生之間、師生之間和教師之間發生爭論是正常的交流。新課程教學提倡這種交流，允許發表各自的觀點，即便有錯誤也是正常的，關鍵是拿出證據去證實。
七、生命科學史展示了成功的實驗與選擇合適的實驗對象是分不開的
孟德爾選擇了豌豆；摩爾根選擇了果蠅；細胞學說的創始人施旺選用具有相似于植物細胞壁的動物脊索細胞和軟骨細胞；[3](160)貝爾登和鮑維里在研究細胞分裂時，選擇了馬蛔蟲細胞；[3](168-170)沃爾弗（1733—1794）采用植物組織做研究材料研究生物的生長發育，由植物向動物推廣；[2](278-283)比德爾和塔特姆最終選擇了紅色面包霉做生化遺傳學研究的材料；[4](231)德爾布呂克、盧利亞和赫爾希組成著名的“噬菌體小組”，最終選擇了病毒作為研究對象；[4](234-236)瓦爾堡選擇了正在進行細胞分裂的海膽卵進行呼吸速度的研究；[4](148)悉尼·布雷內、羅伯特·霍維茨和約翰·蘇爾斯頓（這三人是2002年諾貝爾生理醫學獎獲得者）最終選擇了線蟲來探索“程序性細胞死亡”的奧秘；科學家選擇了擬南芥作為植物遺傳研究的模式植物。
由以上事例說明了選擇合適的研究對象對解決問題非常關鍵。這些事實給予我們的啟示是：1.基礎教育階段生物新課程中的探究教學，也涉及選擇探究對象的問題，要解決好探究問題，必須先選擇好探究對象；2.培養師資的師范院校開設的生物實驗課，實驗內容都是計劃好的，實驗對象也是預先規定好的，只要照著做就可以，這是標準式的“食譜式”的實驗，做實驗僅僅是為了驗證已被肯定了的現象或者是學習一種標準的實驗程序。在這種模式下，學生對“實驗”會有興趣呢？培養的師資能夠適應新課程的教學嗎？關注科學家篩選研究對象的做法，對于師資培養和進行生物學探究教學應該是有幫助的。
八、生命科學史呈現著科學家的科學態度、科學精神和科學世界觀
科學態度就是實事求是；科學精神就是敢于懷疑、敢于求真、敢于創新；科學世界觀就是要認識到世界是可知的，同時還要關注科技發展對社會的影響，養成負責任的態度。巴斯德（1822—1895）和伯格（1926—，DNA序列專家，1980年諾貝爾化學獎得主）[7](21-23)的事跡充分體現了科學家的科學素養。
20世紀的許多重大事件，證明了科技對社會具有兩面性的作用越來越明顯，生命科學的研究成果，可以造福人類，也可以制造生物武器給人類帶來災難。實際上，在日常生活中也是一樣，我們每做一件事，不光要想到給自己帶來的好處，還要想到會給他人和社會帶來什么不便，甚至災難。只有依靠科學的世界觀，才能對事物作出判斷并采取適當的個人行為。生命科學史中記載著科學家的生平事跡，從中挖掘科學家的科學態度、科學精神和科學世界觀，把它們滲透到生物學教學中，對于培養學生的生物學素養乃至科學素養和人文素養都具有積極的教育意義。
重視生命科學史的教育價值是時代的呼喚。2001年頒布的《全日制義務教育生物課程標準（實驗稿）》提出“提高學生的科學素養”的理念。《普通高中生物課程標準（實驗）》（簡稱《標準》）在課程目標中也明確提出，“獲得生物學基礎事實、概念、原理、規律和模型等方面的基礎知識，知道生物科學和技術的主要發展方向和成就，知道生物科學發展史上的重要事件”。[8](7)在實施建議的教學建議一欄中，第七個專題“注重生物科學史的學習”中舉實例專門強調了“科學是一個發展的過程。學習生物科學史能使學生沿著科學家探索生物世界的道路，理解科學的本質和科學研究的方法，學習科學家獻身科學的精神。這對提高學生的科學素養是很有意義的”。并特別說明“對于《標準》中沒有列出的其他生物科學史實也應注意引用”。[8](36)《標準》已經向生物學教師提出了要求，生物學教師必須具備生命科學史方面的素養。加強這方面的素養主要依靠兩條途徑來實現。其一，高師院校在本科生、教育碩士、研究生中設置相應課程；其二，可通過新課標培訓、新教材培訓以及教師培訓等繼續教育的各個環節來實現。同時呼吁從事生命科學史編撰工作的學者，不斷把生命科學發展的最新進展納入生命科學史的體系中。
參考文獻：
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［2］〔美〕瑪格納（Magner L.N.）.生命科學史［M］.李難，崔極謙，王水平，譯.天津：百花文藝出版社，2001.
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［6］教育部基礎教育司組織.走進新課程：與課程實施者對話［M］.北京：北京師范大學出版社，2002.
［7］〔美〕波拉克.解讀基因：來自DNA的信息［M］.楊玉齡，譯.北京：中國青年出版社，2000.21-23.
