人文素養(yǎng)的培養(yǎng)
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人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第1篇
人本主義起源于對人類的倫理道德、知識智能和文學(xué)藝術(shù)的自由和理性的思考。它的核心是重視人，尊重人的權(quán)利、人的思想自由和自我選擇。當(dāng)今發(fā)達國家正在進行的課程改革都反映了人本主義思想的回潮和對人的發(fā)展的強調(diào)，著眼學(xué)生的人性、人格發(fā)展，基本素養(yǎng)的提高和可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。
也許是一種狹隘觀念的影響吧，人文主義的培養(yǎng)任務(wù)總是落在語文這門學(xué)科身上。而近年來年輕一代人文素養(yǎng)的缺失使中國的語文老師突然間成了千古罪人。這種情況就不得不使我們反思：為什么提高人文素質(zhì)的任務(wù)就一定要全部壓給語文這科呢？它本來就是現(xiàn)代教育共同的目標。特別是作為語言文化學(xué)習(xí)的英語一科，更不能排除在外。隨著時代的發(fā)展，英語教育也要體現(xiàn)人文精神。
一、當(dāng)前高中英語教學(xué)普遍存在情況。
我國當(dāng)前的高中英語教學(xué)能把人文性體現(xiàn)在教學(xué)中的學(xué)校實在很少。英語課大多是以老師講解詞匯和語法知識為主，其次就是搞聽說讀寫這些語言技能和語言知識，課后就是大量的做題鞏固。但這些能全怪老師嗎？在背后遙控老師的是期末考、中考、高考這些無形的指揮棒。而這些大大小小的考試所考的無非就是聽力、單項填空（也就是語法）、完形填空、閱讀理解、短文改錯、寫作這幾大類型。這些題型我從初中開始學(xué)英語時就耳熟能詳。這種考核方法使得老師和學(xué)生都誤認為英語就是由詞匯，語法，技能構(gòu)成的。會做題，會寫點簡單的應(yīng)用文，會說幾句英語就是把英語學(xué)好了。老師教點別的都會被認為是浪費時間和浪費學(xué)生的大腦儲存空間。我們這一代人上了大學(xué)專攻英語后才知道英語這門語言是美的，英語是可以欣賞的，才知道什么叫莎士比亞，什么叫十四行詩，才知道講英語的世界其他地方是怎么樣的。我們是從初中開始接觸英語的，有些地方是從小學(xué)開始，對于一門語言，難道我們非得用6年甚至12年的時間去研究它的語法詞匯，才能去真正接觸和了解這門語言嗎？
二、高中英語新課程的人文閃光
隨著新課程的實施，我們欣喜地看到高中英語新課標有了革命性的變化，更多的加入了對于學(xué)生學(xué)習(xí)策略、情感態(tài)度、文化意識這些人文素養(yǎng)的關(guān)注。這也體現(xiàn)在目前高中英語人教版實驗教材的編寫上。如必修1Unit1，它討論的是朋友和友誼，初步涉及了人際關(guān)系的處理問題。而它所選用的文章《安妮日記》讓學(xué)生對這部作品有了初步了解，也從而知道一些有關(guān)二戰(zhàn)的歷史背景。我記得當(dāng)時講時給他們講了“辛德勒的名單”，講了集中營，還叫他們仔細體味《安妮日記》中寫景的幾句很美的語言，并叫他們試著翻譯出來。學(xué)生們很新奇，也很感興趣。再如像Unit5Nelson-Mandela──amodernhero里面Warmingup和Pre-reading部分的幾個問題我就覺得設(shè)計得很好:
Whatarethequalitiesyoushouldfindinagreatperson?Whodoyouthinkisagreatperson?Whatqualitiesdoyouhave?Mostofthegreatpeoplearealsoimportantpeople.Butimportantpeoplemaynotalsobegreatpeople.
這些開放性問題的設(shè)計可以發(fā)展學(xué)生的批判性思維能力和創(chuàng)新精神。而這些正是體現(xiàn)了英語教學(xué)的人文性，因為批判性思維也是人文科學(xué)素養(yǎng)的組成部分之一。
再看看必修4Unit3AtasteofEnglishhumor,這里關(guān)注的是情感問題，學(xué)會幽默，懂得幽默是教會學(xué)生樂觀心態(tài)的重要途徑。這也是以往教材所缺乏的。更難得的是這個單元還涉及了英語的文字游戲：如：
1.C:What''''sthatflydoinginmysoup?
W:Swimming,Ithink!
2.C:What''''sthat?
W:It''''sbeansoup.
C:Idon''''twanttoknowwhatit''''sbeen.Iwanttoknowwhatitisnow
學(xué)生在反復(fù)讀后也不由的會心一笑，恍然大悟。由此更深的了解英語，欣賞英語，進一步探究從而喜歡上英語。
當(dāng)然我這里舉的例子非常有限，其實在很多處我們都能找到高中英語新課程的人文閃光，我就不一一列出來了。
三、困惑和反思
可以說對新課程的實施已經(jīng)是“有法可依”了，可是不是就“有法必依”呢？在我個人實施新課程的講授時遇到了以下問題：
1．大部分老師和學(xué)生不重視
由于我校是一所普通高中，學(xué)生水平較差，平時就是搞清楚課本的一些內(nèi)容已是花去大半課堂時間。稍微講一些人文知識或布置一些小組作業(yè)都被學(xué)生認為是浪費時間。有學(xué)生就問過我：“老師，我承認你上課講的很多知識我們都沒聽過，都很有用，我們這樣上課也很開心，但是你講的這些還有叫我們做的一些作業(yè)考試都不考啊，那學(xué)來有什么用呢？還不如多劃劃重點，講講題。”很多老師也認為給學(xué)生講這些還不如分析分析語法，做多點題來的實惠，甚至學(xué)校本身也就是看考試成績，對這方面的教育比較忽視，因而人文精神的培養(yǎng)遲遲看不到曙光。
2．人文素養(yǎng)的培養(yǎng)呼喚新的考核形式
那出現(xiàn)這種問題的根本原因是什么呢？歸根到底就是考核標準的問題。雖然《高中課標》提出的“提供多種選擇，適應(yīng)個性需求”高度褒揚了人本主義，也體現(xiàn)出高中英語課程的人文性，但是事實從檢驗學(xué)習(xí)的考試形式看來，卻沒有和這種理念接軌。無論什么學(xué)生到頭來都是考一種題目，沒有哪個教育部門專門為每個學(xué)生設(shè)計一份符合他特性的考題。一考定終身的考試機制使學(xué)生很難把英語學(xué)習(xí)當(dāng)成一種享受，還是沉浸在背語言點、記單詞、做考題的苦差事中。為什么現(xiàn)在還存在為語言而語言忽視人文精神的英語教育？就是在于高中英語新課標理念和評價脫離的現(xiàn)狀。針對這種情況，我建議從最根本的高考開始對現(xiàn)有的英語考試題型來一次變革：
（1）增試口語，內(nèi)容以必修模塊各個單元的主題為基礎(chǔ)，設(shè)置情景英語的考核；
（2）閱讀題應(yīng)該出能考出學(xué)生真正閱讀技能的題目，形式應(yīng)該有問答題、歸納演繹或其他形式而不只是多項選擇；
（3）減少語言知識點方面的考核（如單項選擇），更多的設(shè)計一些有關(guān)文化背景的或是開放性的題型。
四、結(jié)語
教育的本質(zhì)是教書育人，是培養(yǎng)人，是把學(xué)生從一個自然的人發(fā)展成為一個社會的人，即具有人文精神的社會主義建設(shè)的完整的人。這是任何一門學(xué)科都無法推脫的任務(wù)。如果新課標所提出的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)策略和文化意識這三個方面人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不能真正地體現(xiàn)在評價體系中，如果它還是和現(xiàn)實遙不可及的話，那它就永遠只是一紙空文。怎么樣才能切切實實地把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)貫徹到新課程中去，這是每一個教育者都必須思考的問題。
參考書目
章兼中，培養(yǎng)人文精神深化英語教育改革，中國基礎(chǔ)教育網(wǎng)──英語教研基地，2002年；
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第2篇
1 什么是人文素養(yǎng)
理解“人文素養(yǎng)”的含義，“人文”，是指“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)等）；“素養(yǎng)”是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。人文素養(yǎng)的靈魂，是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，這其實是一種為人處世的基本“德性”、“價值觀”和“人生哲學(xué)”。由此可知，人文素養(yǎng)就是關(guān)心人的心性完善和成長，體現(xiàn)著以其發(fā)展為需要的情感與價值觀等。我們的教育要體現(xiàn)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，就是要通過向?qū)W生傳授人類長期積累的人文知識，喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的人文需要，培養(yǎng)他們的人文理解、人文關(guān)懷的意識和能力，形成高尚的人文素養(yǎng)，確立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
2 當(dāng)前學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題
隨著經(jīng)濟發(fā)展全球化，社會信息網(wǎng)絡(luò)化，世界進入知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟改變了世界的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，也轉(zhuǎn)變了人的思想觀念。在日常的課堂教學(xué)中對學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)步履艱難，已經(jīng)適應(yīng)不了知識經(jīng)濟發(fā)展的要求了，特別是現(xiàn)行的高考選撥人才制度，導(dǎo)致考試的功利性阻礙了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；同時，作為培育學(xué)生人文素養(yǎng)的主要引領(lǐng)者、責(zé)任者——教師，本身也缺乏最基本的人文素養(yǎng)，從而嚴重阻礙了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
3 在物理教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
3.1 從物理學(xué)發(fā)展史著手滲透人文素養(yǎng)。物理學(xué)發(fā)展史就是一部完整的科學(xué)家奮斗史，有著豐富的人文內(nèi)涵，物理學(xué)家的科學(xué)精神、獻身精神對每個學(xué)生的人文素質(zhì)是有深遠影響的。物理學(xué)的發(fā)展史，本身就是一部科學(xué)家們?yōu)樽非笳胬矶案昂罄^、不屈不撓的奮斗史，以科學(xué)家在創(chuàng)造偉大業(yè)績中所表現(xiàn)的人格力量為榜樣，確立為科學(xué)而奮斗，為真理而獻身的崇高品德。組織學(xué)生閱讀教材中的閱讀材料，并補充介紹一些科學(xué)家獲得成果的經(jīng)歷和過程，分析他們的經(jīng)驗和從中應(yīng)吸取的教訓(xùn)，幫助學(xué)生解讀科學(xué)家的人生觀。
3.2 從物理教材、物理知識本身著手培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。物理教材各章節(jié)的語言描述、精美圖片、段與節(jié)的名稱選擇皆注重了感召力與趣味性。人教版八年級《物理》課本在第四章“物態(tài)變化”中這樣寫道：“初冬一夜之間，小城變成了冰清玉潔的銀色世界。落光了葉子的樹枝上掛滿了毛茸茸、亮晶晶的銀條，在陽光下，耀人眼目樹上的枝條在風(fēng)中搖曳，不時飄下點點冰晶，宛如晨霧漫卷……自然界中這樣奇特的現(xiàn)象舉不勝舉，真可謂千姿百態(tài)。那么你知道物質(zhì)存在哪幾種狀態(tài)，這些狀態(tài)之間如何轉(zhuǎn)化嗎？讓我們一起來探究這形態(tài)各異的物質(zhì)世界吧。”散文詩一般的語言清新流暢，使人充滿遐想，體現(xiàn)了物理和文學(xué)的融合。詩人用語言的韻律和意境贊美運動；畫家用形和色彩描繪運動；音樂家用旋律和節(jié)奏表現(xiàn)運動，將“運動”在音樂和繪畫中的表現(xiàn)展示出來，使學(xué)生對運動的理解具有廣闊性，而不僅停留在傳統(tǒng)意義上的“物置的改變叫機械運動”的層面上。這些人文資源在已審查通過的幾個版本初中物理教材中都較傳統(tǒng)教材有明顯的變化。對此，廣大教師要充分利用和挖掘。
3.3 從物理學(xué)科特點著手，在應(yīng)用科學(xué)知識分析問題和解決問題中培養(yǎng)人文素養(yǎng)。物理學(xué)科是實驗性和實用性很強的學(xué)科。可充分利用教材上的演示實驗和課后的小實驗，也可補充一些學(xué)生條件允許的小實驗，養(yǎng)成學(xué)生動腦動手的習(xí)慣，補充一些“生活中的物理”思考題，讓學(xué)生形成將科學(xué)技術(shù)與日常生活、社會實踐相結(jié)合的意識，激起學(xué)生對自然界的好奇、領(lǐng)略自然現(xiàn)象中的美妙與和諧，養(yǎng)成對大自然親近、熱愛、和諧相處的情感。
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第3篇
語文作為醫(yī)學(xué)類高職院校的一門文化基礎(chǔ)課程，不僅擁有實施人文素養(yǎng)教育的豐富資源，而且在教育形式上“潤物無聲”，能夠在潛移默化中提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)。但在教學(xué)中應(yīng)注意不可把語文課變成思想品德說教課，也不能忽視學(xué)生的主體作用，更不能忽略教師自身人文素養(yǎng)的提升。
關(guān)鍵詞：
醫(yī)學(xué)類高職院校；人文素養(yǎng)；語文教學(xué)
醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)者仁心。醫(yī)學(xué)本源與人的生命和健康息息相關(guān)，古往今來，無不把醫(yī)學(xué)視為仁慈之術(shù)，賦予醫(yī)學(xué)以仁慈至善的精神內(nèi)涵。醫(yī)學(xué)類高職院校作為醫(yī)學(xué)教育的特殊群體，既有醫(yī)學(xué)院校的基本特點和人才培養(yǎng)規(guī)律，同時又有高職院校的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)模式。與普通醫(yī)學(xué)教育相比，醫(yī)學(xué)類高職院校人才培養(yǎng)往往過于重視“就業(yè)導(dǎo)向”。這種人才培養(yǎng)的功利主義思想，強調(diào)崗位知識“必需、夠用”，突出專業(yè)技能訓(xùn)練，淡化人文素養(yǎng)教育，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏應(yīng)有的人文素養(yǎng)。但丁曾說：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人很難用科技來彌補。”可見，要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)護工作者，除了具備扎實的專業(yè)知識和技能外，還應(yīng)具有較高的人文修養(yǎng)。因此，醫(yī)學(xué)類高職院校實施人文素養(yǎng)教育勢在必行。著名語文學(xué)家于漪曾說，學(xué)語文就是學(xué)做人，伴隨語言文字的聽說讀寫訓(xùn)練，滲透著認知教育、情感教育和人格教育。語文作為醫(yī)學(xué)類高職院校一門重要的基礎(chǔ)課程，擁有實施人文素養(yǎng)教育豐富的資源和獨特優(yōu)勢。因此，語文教師應(yīng)積極發(fā)揮語文的人文素養(yǎng)教育功能。
1語文課程提高高職醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的獨特優(yōu)勢
1.1語文課程擁有實施人文素養(yǎng)教育的豐富資源人文素養(yǎng)是人們關(guān)于人文知識、人文能力、人文精神的素質(zhì)和修養(yǎng)，是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在的品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)[1]。相較于醫(yī)學(xué)類高職院校其他人文課程，語文課程擁有豐富而獨特的人文素養(yǎng)教育資源。如《論語》《孟子》中“擇善而從”“身正令行”“言必信，行必果”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等，有助于醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；屈原《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”滲透著堅韌不拔、甘于奉獻的美德教育；《水調(diào)歌頭》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”表現(xiàn)出曠達灑脫；聞一多的《紅燭》“莫問收獲，但問耕耘”引導(dǎo)學(xué)生理解人生真正的價值在于奉獻，而不是索取；梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》通過論述對待職業(yè)應(yīng)該持有的責(zé)任心和興趣，幫助學(xué)生端正職業(yè)態(tài)度，培養(yǎng)敬業(yè)精神。《敬畏生命》指出“善的本質(zhì)是保持生命、促進生命，使生命達到高度的發(fā)展。惡的本質(zhì)是毀滅生命、損害生命，阻礙生命的發(fā)展”。《石縫間的生命》展示了“生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認識自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華”，石縫間的生命那種倔強和崇高的品格，闡述了生命的內(nèi)涵就是拼搏。語文課程蘊含的豐富的人文素養(yǎng)教育資源，是其發(fā)揮人文素養(yǎng)教育功能的基礎(chǔ)條件。
1.2語文教學(xué)“潤物無聲”，能夠潛移默化提高高職醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)隨著高等職業(yè)教育生源質(zhì)量的大幅度下滑，學(xué)生文化基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)能力低下、內(nèi)在學(xué)習(xí)動機不足，使得實施人文素養(yǎng)教育的難度加大。同時，高職醫(yī)學(xué)生多處在青春發(fā)育后期，思想尚未成熟，行為相對幼稚，對人生、社會缺乏理解和認識，崇尚自由，反感約束，排斥單一的思想灌輸和道理說教。相較于其他人文修養(yǎng)課程，語文教材精選的均是古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典作品，這些作品蘊含著深刻的哲理和美好的人性。依托這些作品，能很快讓學(xué)生進入“美”的情景，在心靈深處樹立起精神的楷模和道德的榜樣。這種不從正面切入而是曲徑通幽式的教育方式，給學(xué)生提供了更多自主感受和領(lǐng)悟的空間，更易產(chǎn)生情感上的認同和共鳴。這種“潤物無聲”的效果，是抽象空洞枯燥的說教和命令式的訓(xùn)誡所達不到的。如《最后一片葉子》中，患了肺炎的瓊珊把窗外墻上的常春藤葉子作為生命的守托，看著葉子一片片飄落，她絕望地想，等最后一片葉子落下來，自己的生命也就去了。然而，同患肺炎的老畫家貝爾曼，在最后的那片葉子飄落的晚上，頂風(fēng)冒雨為瓊珊畫上一片樹葉來偽裝成最后一片樹葉，給了瓊珊活下去的希望，使她戰(zhàn)勝了病魔……貝爾曼老人最終與世長辭了，只留下了他這“最后的杰作”———一片常春藤葉子。這片葉子像一位神醫(yī)，治愈了瓊珊的肺炎，給了她生活下去的勇氣和希望；又像一面鏡子，映照出貝爾曼老人善良的心靈，反射出偉大的舍己為人精神的光芒。學(xué)生讀完課文著實為瓊珊的命運緊張了一番，為蘇艾的友誼感嘆了一番，為貝爾曼的無私震撼了一番。學(xué)生體悟得越深，越能用人性的溫暖去撫慰病人，進而樹立責(zé)任意識。這樣的效果，往往是其他形式的人文素養(yǎng)教育難以企及的。
2語文教學(xué)滲透人文素養(yǎng)教育應(yīng)注意的問題
2.1不可把語文課變成思想品德說教課語文課程工具性和人文性相統(tǒng)一的特點決定了語文教學(xué)既要完成字、詞、語句等基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和運用，又要注意引導(dǎo)學(xué)生品讀、積累、感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，以提升人文素養(yǎng)。但是，如果篇篇課文、堂堂課都不顧字、詞、語句、修辭、語法的講解，過分注重挖掘作品思想內(nèi)涵、人文精神，以體現(xiàn)語文課程工具性和人文性的統(tǒng)一，只會把語文課變成思想品德課，失去語文課原本的意義。
2.2不可忽視學(xué)生的主體作用發(fā)揮語文課程的人文素養(yǎng)教育功能，不可忽視學(xué)生的主體作用。任何學(xué)科僅僅靠屈指可數(shù)的教學(xué)時數(shù)來圓滿完成對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)任務(wù)是不現(xiàn)實的。醫(yī)學(xué)類高職院校學(xué)生的課外時間多是在網(wǎng)購、游戲、閑聊中度過，去圖書館看書學(xué)習(xí)者少之又少。如果語文教學(xué)增強互動性，讓學(xué)生成為主體，組織學(xué)生利用課外時間閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品、參加社會實踐，通過“讀萬卷書”和“行萬里路”深化對文學(xué)作品內(nèi)涵的理解，日積月累，學(xué)生人文素養(yǎng)自然得到提升。
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第4篇
[論文摘要]良好的人文素質(zhì)會促使大學(xué)生健全人格、改善思維方式，促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。針對現(xiàn)階段我國大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀，分析其原因，從社會層面上看，市場經(jīng)濟帶來的功利心理日益加強；從學(xué)校層面上看，應(yīng)試教育唯“考”獨尊；從家庭層面看，望子成龍，期望值高。
從廣義上說，人文素養(yǎng)指的就是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括正確處理自己與他人、社會及自然的關(guān)系，是一種為人處世的基本的“價值觀”和“人生哲學(xué)”，追求人生和社會的美好境界，主張思想自由和個性解放。
現(xiàn)階段我國社會進入了一個新的發(fā)展時期，科技空前發(fā)達、咨詢傳播空前迅速、個人意識空前高漲，進一步發(fā)展?jié)摿薮螅谖镔|(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時，人們的精神生活卻出現(xiàn)了某種程度的迷茫或者說空虛，尤其是作為祖國未來棟梁的大學(xué)生，人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂。培養(yǎng)、提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，扼要的說，就是要使其懂得如何做人、如何處事，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思維，使所學(xué)到知識內(nèi)化為一個優(yōu)秀的人的基本心理品質(zhì)。重視對現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，對于協(xié)調(diào)好當(dāng)今社會的諸多矛盾、培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，在現(xiàn)階段顯得尤為重要。
1 現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀簡述：
1.1 文史知識極度缺乏——優(yōu)秀文化傳承斷層通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生對人文文化的理解狀況不容樂觀。部分大學(xué)生對理解一些人文文化概念的了解大多數(shù)只停留在一知半解和粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。比如說，當(dāng)問及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時，大部分大學(xué)生僅僅知道民主和專制相對，對其具體含義卻語焉不詳；由于近代以來歷次批孔批儒運動的影響波及至今，許多學(xué)生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、”仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”、“民生社稷”等更能代表儒家文化的先進性。現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)遠離“己所不欲，勿施與人”、“兼愛、非攻”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想熏陶，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到足夠的繼承和發(fā)揚。
1.2 “傳統(tǒng)文盲”大量涌現(xiàn)——“重外而輕內(nèi)”隨著時代的進步，目前大學(xué)生中不懂電腦等現(xiàn)代科技的“現(xiàn)代文盲”越來越少，然而缺乏人文素質(zhì)，不知道祖國傳統(tǒng)的文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。現(xiàn)在很多學(xué)生讀不懂古文、不愿意也沒有耐心看傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，業(yè)余時間除了是對著電腦玩游戲就是盯著電視熒屏看沒完沒了的節(jié)目，不看書、少寫字，成為沒有讀寫技能的“無筆族”。另外，當(dāng)今一些不良社會風(fēng)氣導(dǎo)致了部分大學(xué)生受不到“慎獨”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。
1.3 心態(tài)浮躁、功利心重——拜金享樂主義悄然蔓延我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個大環(huán)境下，大學(xué)生對文化的接受常常因心智尚處于發(fā)展階段，易產(chǎn)生困惑而迷失方向。據(jù)調(diào)查，95％以上致力于考研的學(xué)生目的都是為了將來找一個好工作而不是真正熱愛自己的專業(yè)；部分大學(xué)生開口閉口談錢，人前人后說利，“學(xué)習(xí)只為求職”、“大學(xué)時代是修煉的時代”，成為相當(dāng)一部分大學(xué)生的座右銘。一些學(xué)生坦言：“我們喜歡讀消遣性讀物，簡單易懂，并且有很多搞笑的情節(jié)，看的時候很輕松。中國古典文學(xué)太過深奧、難懂，讀起來花費太多時間；而西方經(jīng)典由于對其文化背景不熟，不太感興趣。”
2 現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的原因剖析：
2.1 社會層面：市場經(jīng)濟帶來的功利心理日益加強全球經(jīng)濟發(fā)展迅速，我國對外開放不斷擴大，社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展，社會生活的多樣化，各種利益相互摩擦、斗爭，使當(dāng)前部分大學(xué)生在理想信念、價值取向、社會責(zé)任感等方面出現(xiàn)了許多新情況、新問題。各種不同層次、不同類別、不同性質(zhì)的文化令大學(xué)生頓感茫然，難以鑒別、吸收東西方優(yōu)秀文化的精華。“一萬年太久，只爭朝夕”，市場經(jīng)濟帶來的急功近利、網(wǎng)絡(luò)快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢以及考級、考證等就業(yè)實用主義的現(xiàn)實需要，使得大學(xué)生無暇估計人文素養(yǎng)的培育。
2.2 學(xué)校層面：應(yīng)試教育，唯“考”獨尊從小學(xué)到高中一以貫之的應(yīng)試教育，占據(jù)了青少年上大學(xué)之前的絕大部分時間，使他們從小就得不到人文教育的滋潤。在為“應(yīng)試”而教、為“應(yīng)試”而學(xué)來，我們的人文素質(zhì)教育不僅在教材上缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和戰(zhàn)略安．排，而且教育方法缺乏科學(xué)性與針對性。前者導(dǎo)的氛圍下，沉重的課業(yè)負擔(dān)使學(xué)生不知“人文”為何物。長期以致文化知識體系支離破碎，文化教育缺乏系統(tǒng)性和連貫性，后者致使文化教育流于形式，步履艱難。大學(xué)校園本是增加學(xué)識、提升修養(yǎng)、凈化心靈的場所，可是通過對大學(xué)生“床頭書”種類的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在大學(xué)生看的書除了專業(yè)課本外，就只是外語、電腦、經(jīng)濟類書籍和如何面試、如何社交等方面的書。至于提高自身素質(zhì)的人文類書籍則鮮有人讀。大學(xué)生讀書求職的心態(tài)非常“務(wù)實”，把讀書和求職緊密聯(lián)系在了一起，在“物競天擇、適者生存”思想的指引下，他們考慮的是如何適應(yīng)這個社會，如何為將來謀得高薪水的職位打下基礎(chǔ)，因而急于掌握各種工具知識和工作中必須具備的經(jīng)濟管理知識和人際交往知識。
2.3 家庭層面：望子成龍，期望值高在當(dāng)今獨生子女的時代，很多家長對于孩子的未來抱有一種只能成功、不能失敗的心理，在孩子身上寄托了過高的期望，望子成龍心切，積極配合學(xué)校的應(yīng)試教育，孩子上大學(xué)之后迫切希望能出人頭地，在畢業(yè)后找到一份體面又薪酬豐厚的工作，在盡可能短的時間內(nèi)收回教育成本。部分父母并不重視對孩子進行良好人文素養(yǎng)的潛移默化的影響，而是“唯分數(shù)論”、“唯結(jié)果論”，只要能在考試中獲得高分、能在畢業(yè)后找到好工作，就是孩子的勝利、自己的成功，至于其他，概不關(guān)心。
3 對高校大學(xué)生進行人文素養(yǎng)培育的必要性和意義。
3.1 促使大學(xué)生健全人格、改善思維方式人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力，對于促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有很強的滲透力，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹立正確的價值觀、培育民族精神、增強非智力因素等幾個方面。自古以來，我國就有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神，有“千里之行，始于足下”的求實精神，有“海納百川，有容乃大”的虛懷若谷，有“己所不欲，勿施于人”的仁愛之心，有“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等，這些都已成為中華民族靈魂深處的精神支柱。“未學(xué)做事，先學(xué)做人”，人文素養(yǎng)的培育對于大學(xué)生形成健全人格、改善思維方式、沖破狹隘功利主義意義重大。
3.2 良好的人文素養(yǎng)會使人受益終身禮貌待人、嚴肅認真、踏實真誠、謙虛謹慎、自強自尊、穩(wěn)重冷靜、樂觀熱忱、精神振奮等等優(yōu)良的人文素養(yǎng)是塑造大學(xué)生和諧人格的催化劑，“蓬生麻中，不扶自直”，大學(xué)生具有很強的可塑性，在充滿生機和活力的、健康向上的優(yōu)良人文氛圍的浸染和滋潤下，大學(xué)生必然會注重加強自身的道德修養(yǎng)，提高文化素質(zhì)，健全精神人格。當(dāng)良好的人文素養(yǎng)內(nèi)化為大學(xué)生品性中的一部分時，無論他處于一個怎樣的境遇，都能盡快調(diào)整好自己的心態(tài)，協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，較好地適應(yīng)外部環(huán)境，保持樂觀、向上的精神狀態(tài)，積極面對人生。所以說，良好的人文素養(yǎng)會使學(xué)生終身受益無窮。
3.3 促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高從某種意義上說，人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是人的全面發(fā)展的條件，而人的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認識能力、文化教養(yǎng)，才是人的全面發(fā)展的最重要的標志。高雅的人文修養(yǎng)可使學(xué)生自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然的意義和價值，逐步具備健全美好的人格，使其自身綜合能力得到全面提高。如果說大學(xué)生的專業(yè)能力是葉，那么人文素養(yǎng)就是根，只有根深，才能葉茂，所以，每一位大學(xué)生應(yīng)主動地、自覺地提高自己的人文素養(yǎng)。
4 培育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑
4.1 重視傳統(tǒng)文化教育與傳承中華民族創(chuàng)造了具有強大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)，而且涵蓋了哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。它對人的思維方式、思想觀念以及行為模式等都有深層次的影響。傳統(tǒng)文化是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，只有加強民族傳統(tǒng)文化的教育，才能樹立起民族自尊心和自信心，形成對振興中華民族的歷史責(zé)任感和認同感。我們要通過優(yōu)化社會大環(huán)境、創(chuàng)建濃郁的大學(xué)校園文化氛圍等手段，使大學(xué)生感受、理解、熱愛和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的精華在他們身上發(fā)揚光大、代代相傳。
4.2 優(yōu)化課程設(shè)置，提高人文課程比重優(yōu)化課程設(shè)置、提高人文課程比重是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的一個重要途徑。依據(jù)目前的現(xiàn)實情況，落實方式之一就是將選修課做精做實。從某種意義上說，選修課的課堂和老師本身就是一種文化傳遞。通過多開設(shè)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)課程，不斷提升大學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，教育引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。美英等國高校在這方面給我們樹立了很好的典范，值得我們借鑒。如哈佛大學(xué)的“共同基礎(chǔ)課”五類課程中，文學(xué)與藝術(shù)和外國文化是其中的兩類；牛津大學(xué)一直堅持在學(xué)生中開展古典文化知識的學(xué)習(xí)。從民族的發(fā)展高度，學(xué)校應(yīng)該像重視英語、計算機等課程那樣重視人文課程，加強投入、納入制度化管理，實行統(tǒng)一考試，考試結(jié)果與授予學(xué)位掛鉤。
4.3 提高教師的人文素養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)包括其學(xué)識水平和人格魅力。教師的學(xué)識水平不僅包括他在本專業(yè)研究中的深度與廣度，還包括教師對本民族人文精神的深刻理解，對民族歷史文化的準確把握，以及在實際教學(xué)過程中的游刃有余。教師的人格魅力則可以直接對學(xué)生產(chǎn)生無言的持久的影響，教師人格魅力所折射出的社會文化的價值觀、審美情感等，是學(xué)生人文素養(yǎng)建構(gòu)的重要參照。“運用之妙，存乎一心”，真正意義上的教育不僅是一個知識的傳授過程，還是教師與學(xué)生之間的心靈溝通、思想碰撞的過程。只有高素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。建立一支高質(zhì)量的教師隊伍，提高教師的文化素養(yǎng)，是引導(dǎo)大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和正確吸收人類優(yōu)秀文明成果，自覺鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化的關(guān)鍵。
4.4 政府、社會、高校積極參與，聯(lián)手培育作為政府，要加強對學(xué)校周邊的文化、娛樂、商業(yè)經(jīng)營活動的管理，堅決取締干擾學(xué)校正常教學(xué)、生活秩序的經(jīng)營性娛樂活動場所，及時處理侵害學(xué)生合法權(quán)益、身心健康的事件和影響學(xué)校、社會穩(wěn)定的事端。
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第5篇
計算機專業(yè)是一個“操作要求高，知識更新快，應(yīng)用領(lǐng)域廣”的特殊專業(yè)。目前，大部分的高職計算機專業(yè)都采用了“校企聯(lián)合”的培養(yǎng)模式。在這種培養(yǎng)模式下，校企文化的價值觀念、文化特質(zhì)、人際關(guān)系、溝通管理等因素?zé)o不影響著高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)的形成。專業(yè)文化與行業(yè)企業(yè)文化的對接，讓學(xué)生在潛移默化中接受行業(yè)文化的熏陶，從而逐步具備所需要的各種人文素質(zhì)［1］。目前，“校企聯(lián)合”培養(yǎng)模式取得了較好的效果。在這種模式培養(yǎng)下，計算機專業(yè)學(xué)生在學(xué)校學(xué)到了有針對性的專業(yè)知識；在企業(yè)，通過實踐不僅使所學(xué)的專業(yè)知識學(xué)有所用，同時，又提高了自身的環(huán)境適應(yīng)、溝通交流等能力，使專業(yè)技能和人文素養(yǎng)都得到了很大的提高。“校企聯(lián)合”培養(yǎng)模式在高職計算機專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的運用中，已經(jīng)被實踐證明是一種符合高職計算機專業(yè)教育要求、對提高學(xué)生人文素養(yǎng)起到了一定促進作用的培養(yǎng)模式。但是，這種模式目前也存在著很多問題，比如學(xué)校和企業(yè)對校企合作重視不夠、聯(lián)系不夠緊密，“放羊式“管理，評價體系落后等等。這些問題的長期存在使得“校企聯(lián)合”的人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果大打折扣。因此，社會、院校、企業(yè)等各層面應(yīng)該加大支持力度，提供政策、甚至資金支持。同時，加強宣傳，加大管理力度，建立更加科學(xué)、合理的評價體系，使“校企聯(lián)合”培養(yǎng)模式的人文價值引導(dǎo)和培養(yǎng)作用得到進一步體現(xiàn)。
二、加強計算機專業(yè)教育與人文專業(yè)教育的專業(yè)融合
在高職計算機專業(yè)學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程中，計算機專業(yè)學(xué)習(xí)占有的時間比重非常大。如果將計算機專業(yè)學(xué)習(xí)和人文培養(yǎng)看成不交叉的學(xué)習(xí)個體，很難在有限的學(xué)習(xí)時間內(nèi)大幅度提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此要提高計算機專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，應(yīng)進一步加大計算機專業(yè)與人文專業(yè)的融合。既要在課程設(shè)置中，科學(xué)合理地將人文課程納入到計算機專業(yè)課程體系中，也要在教學(xué)方法上，將人文教育貫穿于計算機專業(yè)教學(xué)過程中。只有這樣，才能在短暫的高職學(xué)習(xí)生涯中，快速提高高職計算機專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
1.在課程設(shè)置上，用系統(tǒng)論原理［2］分析高職計算機專業(yè)和相關(guān)人文專業(yè)之間存在的諸多聯(lián)系，將人文課程科學(xué)、合理的融入到計算機專業(yè)課程體系中去，從而達到專業(yè)教育和人文教育的有效融合。以計算機專業(yè)與管理學(xué)專業(yè)為例，在IT行業(yè)中，管理能力是計算機專業(yè)人才應(yīng)具備的基本能力，如何去管理團隊，如何去管理項目，這些都需要具備一定的管理專業(yè)知識。因此，應(yīng)在計算機專業(yè)課程設(shè)置、教學(xué)設(shè)計、專業(yè)建設(shè)等過程中，科學(xué)地融入管理學(xué)專業(yè)相關(guān)知識和課程，使計算機專業(yè)與管理學(xué)專業(yè)有效融合，提高計算機專業(yè)學(xué)生的管理才能，從而達到提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的目的。
2.在教學(xué)方法上，需進一步改進教學(xué)方法，通過引導(dǎo)性提問、團隊協(xié)作實踐等多種教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)習(xí)主動性，提高思考問題、解決問題等能力，從而在學(xué)習(xí)計算機專業(yè)知識的同時，進一步增強學(xué)生的綜合素質(zhì)。項目教學(xué)法作為一種先進的教學(xué)方法，在很多領(lǐng)域都得到了認可。鑒于計算機專業(yè)“動手能力要求高、應(yīng)用針對性強”的獨有特點，學(xué)生所學(xué)的所有實用計算機專業(yè)知識，只有運用到實際項目開發(fā)中去，才是真正的“學(xué)有所成、學(xué)有所用”。這種特點正好符合項目教學(xué)法的本質(zhì)要求。通過項目教學(xué)法，能夠使學(xué)生在以小組為單位的項目開發(fā)過程中，鞏固所學(xué)的專業(yè)知識，掌握未學(xué)的專業(yè)知識。引導(dǎo)學(xué)生主動地去思考問題、解決問題，提高自身綜合素質(zhì)。項目的開發(fā)必須通過全體小組人員共同努力、協(xié)作才能完成，而這又鍛煉了學(xué)生的溝通、交際等能力。因此項目教學(xué)法的開展不僅能讓學(xué)生在項目實施的過程中，掌握計算機專業(yè)知識，同時也能不斷提高自我學(xué)習(xí)、自我思考、語言表達、溝通交流、協(xié)調(diào)合作等人文素養(yǎng)。
三、加強高職計算機系的人文建設(shè)
