倫理學(xué)的作用

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇倫理學(xué)的作用范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

倫理學(xué)的作用范文第1篇

倫理學(xué)也稱道德哲學(xué)，“倫理”就是處理人們相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道德和規(guī)則。護(hù)患關(guān)系是指在特定條件下，護(hù)理人員通過(guò)醫(yī)療、護(hù)理等活動(dòng)與病人建立起一定聯(lián)系的人際關(guān)系，它包括護(hù)患雙方在論治、護(hù)理等技術(shù)活動(dòng)中的行為關(guān)系——技術(shù)關(guān)系和在實(shí)施醫(yī)學(xué)技術(shù)過(guò)程中形成的包含道德、利益、法律、價(jià)值等多種內(nèi)容的關(guān)系——非技術(shù)關(guān)系，二者緊密聯(lián)系，相互統(tǒng)一。由此可看出，倫理學(xué)的基本理論和原則在指導(dǎo)和調(diào)整護(hù)患關(guān)系方面發(fā)揮著極其重要的作用。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1 尊重病人

每個(gè)人都有得到尊重的需求，病痛中的患者顯得更為強(qiáng)烈。尊重病人的尊嚴(yán)是社會(huì)主義社會(huì)人道主義的具體體現(xiàn)，是護(hù)患關(guān)系最基本的倫理道德。護(hù)理從本質(zhì)上說(shuō)就是尊重病人的生命和權(quán)利，其具體職能為：預(yù)防疾病、增進(jìn)健康、減輕痛苦、恢復(fù)健康。如今責(zé)任制護(hù)理的實(shí)施，實(shí)行護(hù)士床前八小時(shí)，二十四小時(shí)負(fù)責(zé)，護(hù)士“七知”，病人不僅從護(hù)理人員那里得到最精湛的技術(shù)服務(wù)和無(wú)微不至的生活照料，而且還得到精神支持和心理安慰，使患者在人格、生命價(jià)值和權(quán)利三方面都得到維護(hù)。護(hù)患間的相互信任、理解和尊重，自然密切了護(hù)患關(guān)系。因此，在護(hù)理中必須首先尊重病人，發(fā)揚(yáng)人道主義精神，盡心盡職為病人健康服務(wù)。

2 同情病人，做病人的知心朋友

病人角色的轉(zhuǎn)變和住進(jìn)醫(yī)院這一陌生的環(huán)境，他們需要被認(rèn)知和接納，護(hù)理人員就是他們依附的主要對(duì)象，其一言一行對(duì)他們的影響很大。例如，一無(wú)子女探視的老年女患者，其行動(dòng)遲緩、步履艱難，孤孤單單躺在病床上，護(hù)理人員見(jiàn)狀主動(dòng)攙扶她下床活動(dòng)，問(wèn)寒問(wèn)暖，端水送飯，抽空陪她拉家常。這種十分融洽的護(hù)患關(guān)系增強(qiáng)了她戰(zhàn)勝疾病的信心。凱洛夫說(shuō)：“感情有極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提……”所以，護(hù)理人員要帶著一顆同情心去親近病人，做病人的知心朋友。

3 維護(hù)病人的利益

護(hù)理人員對(duì)病人實(shí)施護(hù)理，是護(hù)患間的正常交往，也是護(hù)理人員應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。在商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，有人確實(shí)將其庸俗化，利用工作之便損害病人利益，諸如克扣病人藥物、暗示病人送禮、張揚(yáng)病人不愿公開(kāi)的秘密等不道德行為，病人怒不敢言，采取逃避態(tài)度，護(hù)患關(guān)系必然緊張，不利于治療和護(hù)理工作的開(kāi)展。因此，在護(hù)理中一切應(yīng)從病人利益出發(fā)，處處維護(hù)病人的利益。

4 提供優(yōu)質(zhì)、安全的服務(wù)

購(gòu)物時(shí)人人都希望得到貨真價(jià)實(shí)的東西，同樣，病人求醫(yī)過(guò)程中渴望得到優(yōu)質(zhì)、安全的服務(wù)。如：輸液要求一針見(jiàn)血；注射要求一人一針一管，以免院內(nèi)感染；因病情需要增加一種新藥，病人要執(zhí)意問(wèn)清楚，唯恐發(fā)錯(cuò)了藥。這就要求護(hù)理人員在業(yè)務(wù)上精益求精，不斷更新知識(shí)，并且強(qiáng)化倫理道德，加強(qiáng)責(zé)任心，杜絕差錯(cuò)事故發(fā)生，贏得病人的信賴，建立起良好的護(hù)患關(guān)系。

5 給予恰當(dāng)?shù)慕】抵笇?dǎo)

病人多半是缺乏醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)與技術(shù)的外行，他們?cè)诰歪t(yī)過(guò)程中迫切需要從醫(yī)務(wù)人員那里獲得更多的有關(guān)自身疾病的醫(yī)療信息、預(yù)防保健知識(shí)。一位高血壓患者，入院初便求助于護(hù)理人員幫助熟悉病區(qū)環(huán)境，然后又詢問(wèn)他該做些什么檢查？檢查中應(yīng)注意些什么？會(huì)不會(huì)出現(xiàn)意外等疑慮；出院前又向護(hù)理人員提出許多問(wèn)題：回家后飲食要注意什么？鍛煉身體強(qiáng)度為多少？需不需要更換工作等等。這些問(wèn)與答中存在著護(hù)與患的交流，在護(hù)患間搭了橋。 轉(zhuǎn)貼于

倫理學(xué)的作用范文第2篇

關(guān)鍵詞： 合作學(xué)習(xí) 體育教學(xué) 教學(xué)研究

深化教學(xué)改革，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，是時(shí)代的要求。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)以“主動(dòng)參與，樂(lè)于探究、交流與合作”為主要特征的學(xué)習(xí)方式，是我國(guó)當(dāng)前教學(xué)改革的重點(diǎn)之一。在新的教學(xué)理念下，合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，其目的是營(yíng)造寬松、和諧、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，使每一位學(xué)生的自主性得以充分發(fā)揮，個(gè)性得以張揚(yáng)。運(yùn)用合作學(xué)習(xí)，為課堂注入新的活力，使學(xué)生更有興趣地學(xué)習(xí)，更好地掌握知識(shí)。

一、合作學(xué)習(xí)的理論

合作學(xué)習(xí)理論起源于20世紀(jì)社會(huì)心理學(xué)的研究，70年代初，歐美國(guó)家的專家們將合作學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于課堂，發(fā)現(xiàn)了將合作學(xué)習(xí)應(yīng)用于教育教學(xué)中的重要作用。目前，合作學(xué)習(xí)已廣泛應(yīng)用于美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞、日本、以色列等國(guó)的大、中、小學(xué)的各種教學(xué)中，對(duì)于營(yíng)造課堂教學(xué)氣氛，大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，促進(jìn)學(xué)生良好的非認(rèn)知品質(zhì)的發(fā)展起到積極的作用，其實(shí)效令人矚目。世界各國(guó)研究一致認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)是一種極其有效的教學(xué)理論與策略。在美國(guó)，“合作學(xué)習(xí)”與“掌握學(xué)習(xí)”一起被人們譽(yù)為當(dāng)代最受歡迎的兩種教學(xué)策略，逐步發(fā)展為一個(gè)教學(xué)理論研究領(lǐng)域與教學(xué)流派。

二、合作學(xué)習(xí)的定義和特點(diǎn)

1.合作學(xué)習(xí)的定義

合作學(xué)習(xí)是以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，以異質(zhì)小組為基本形式，以教學(xué)各動(dòng)態(tài)因素的互動(dòng)合作為動(dòng)力資源，以團(tuán)體成績(jī)?yōu)楠?jiǎng)勵(lì)依據(jù)的一種教學(xué)活動(dòng)和策略體系。

2.合作學(xué)習(xí)的特征

（1）合作學(xué)習(xí)是以小組活動(dòng)為主體而進(jìn)行的一種教學(xué)活動(dòng)；

（2）合作學(xué)習(xí)是一種同伴之間的合作互助活動(dòng)；

（3）合作學(xué)習(xí)是一種目標(biāo)導(dǎo)向活動(dòng)；

（4）合作學(xué)習(xí)是把個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)換為小組之間的競(jìng)爭(zhēng)；

（5）合作學(xué)習(xí)是由教師設(shè)計(jì)教學(xué)，分配學(xué)習(xí)任務(wù)和控制教學(xué)進(jìn)度。

三、合作學(xué)習(xí)在體育教學(xué)中的應(yīng)用

教學(xué)是一種雙邊活動(dòng)，既必須發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)作用，又必須發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，只有把這兩個(gè)作用有效地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。從教育學(xué)理論或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，若不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性與積極性，則任何教學(xué)都不能成功。

1.在體育教學(xué)過(guò)程中，合作學(xué)習(xí)的運(yùn)用具有一定的選擇性，它并不適合所有內(nèi)容。這就要求教師事先必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行劃分，選擇那些便于學(xué)生合作交流、共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣才能更有利于發(fā)揮“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的功能和優(yōu)勢(shì)，取得更好的教學(xué)效果。集體項(xiàng)目的教學(xué)必須提倡合作學(xué)習(xí)。例如：在籃球、排球教學(xué)時(shí)，必須讓學(xué)生知道合作，不能只注重強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力的發(fā)揮，即使排球的主攻手能力很強(qiáng)，如果沒(méi)有一傳的到位，沒(méi)有二傳的隱蔽傳球，則主攻手也很難成功扣球。

2.合作學(xué)習(xí)就是要進(jìn)行“互動(dòng)式”學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生有更多的學(xué)習(xí)空間和自由分配的時(shí)間。這種教學(xué)思路并不是“放羊式”教學(xué)，而是通過(guò)群體的合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、自主學(xué)練、自主解決問(wèn)題的方法和能力，培養(yǎng)合作能力和創(chuàng)新精神。在體育教學(xué)過(guò)程中，教師要講解動(dòng)作的要點(diǎn)，并做示范，讓學(xué)生對(duì)動(dòng)作有總體上的認(rèn)識(shí)，在讓學(xué)生模仿的過(guò)程中，給學(xué)生一定的時(shí)間，讓他們體會(huì)該動(dòng)作的要點(diǎn)，明確怎樣才能完成動(dòng)作，同學(xué)之間互相溝通，自主練習(xí)，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。所以在體育教學(xué)中要做到“嚴(yán)而不死，活而不亂”、“統(tǒng)而有法，放而有序”。

3.合作學(xué)習(xí)要求教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生實(shí)際制定有利于展開(kāi)合作的目標(biāo)結(jié)構(gòu)，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題、任務(wù)。這就是說(shuō)，該教學(xué)模式對(duì)教師自身提出了更高的要求。在比賽時(shí)，例如：田徑接力比賽，教師要根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)，把身體條件好和差的同學(xué)搭配，這樣學(xué)生才有積極性，認(rèn)真熱情地比賽；假如直接按點(diǎn)名冊(cè)分組，會(huì)造成人員分配不均，失去比賽的意義。

4.實(shí)施合作學(xué)習(xí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的合作技能，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到掌握合作技能的重要性，訓(xùn)練學(xué)習(xí)“接受他人見(jiàn)解”的技能。在體育教學(xué)中創(chuàng)設(shè)運(yùn)用體育技能的情境，鼓勵(lì)別人參與，同時(shí)提供在體育學(xué)習(xí)中進(jìn)行社交的機(jī)會(huì)，掌握社交技能，并及時(shí)提供反饋信息。學(xué)生的性格各不相同，在組織教學(xué)時(shí)，教師要鼓勵(lì)那些性格內(nèi)向的同學(xué)參與到教學(xué)之中，多給他們合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這些都是在體育教學(xué)中改變學(xué)生合作行為的關(guān)鍵。

5.在進(jìn)行合作學(xué)習(xí)時(shí)，教師要給予學(xué)生足夠的獨(dú)立學(xué)習(xí)及相互討論的時(shí)間，并對(duì)學(xué)困生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。在教學(xué)生跨欄時(shí)，教師在教完起跨腿、擺動(dòng)腿示范動(dòng)作時(shí)，讓學(xué)生模仿練習(xí)，給學(xué)生留出思考時(shí)間，獨(dú)立學(xué)習(xí)，體會(huì)動(dòng)作完成的要領(lǐng)。在課上交流時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表意見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生討論交流，不隨意對(duì)學(xué)生的討論進(jìn)行裁判或中斷。

合作學(xué)習(xí)是一種新的教學(xué)理念，我們必須學(xué)習(xí)；合作學(xué)習(xí)是一種新的策略，我們必須研究。合作學(xué)習(xí)可以有效地促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和合作精神，激發(fā)學(xué)生成功和創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究解決問(wèn)題，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主人，使合作學(xué)習(xí)在體育教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，讓學(xué)生健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾琦.合作學(xué)習(xí)的基本要素[J].學(xué)科教育，2000（6）：7.

[2]張慶林.元認(rèn)知的發(fā)展與主體教育[M].西南師范大學(xué)出版社，1997.204.

[3]劉吉林，王坦.合作學(xué)習(xí)的基本理念.北京：人民教育，2004（2）.

[4]雅各布斯等著.林立，馬容譯.共同學(xué)習(xí)的原理與技巧.北京：中央民族大學(xué)出版社，1998.

[5]葉瀾，鄭金洲，卜玉華.教育理論與學(xué)校實(shí)踐.北京：高等教育出版社，2000.

[6]中央教科所編譯.簡(jiǎn)明國(guó)際教育百科全書·教學(xué)（下）.北京：教育科學(xué)出版社，1990.6.

倫理學(xué)的作用范文第3篇

    1 通過(guò)物理學(xué)史的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解學(xué)習(xí)物理的重要性,激發(fā)學(xué)生對(duì)物理學(xué)科的興趣和探究欲

    物理學(xué)是研究物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)、相互作用和物質(zhì)最基本的最普遍的運(yùn)動(dòng)形式及其相互轉(zhuǎn)化規(guī)律的學(xué)科,是自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科和帶頭學(xué)科,它的基本原理和方法滲透到了自然科學(xué)的一切領(lǐng)域,應(yīng)用于生產(chǎn)技術(shù)的各個(gè)部門,是自然科學(xué)的許多領(lǐng)域和工程技術(shù)的基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)物理學(xué)史。我們可以發(fā)現(xiàn)正是物理學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了自然科學(xué)的其他學(xué)科,諸如化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科的發(fā)展與新的交叉學(xué)科的誕生,同時(shí)極大地促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。比如現(xiàn)今的尖端技術(shù)領(lǐng)域一一核能與核能技術(shù),航天與空間技術(shù)、信息技術(shù)、激光技術(shù),生物技術(shù)等,或是物理學(xué)本身的發(fā)展,或是植根于物理學(xué)。歷年來(lái)科技界最高獎(jiǎng)項(xiàng)——諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者們當(dāng)中除了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的獲得者外,還有相當(dāng)一部分人是具有物理背景的,他們的成功與其物理背景的關(guān)聯(lián)甚大。

    孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”濃厚的學(xué)習(xí)興趣一直被認(rèn)為是學(xué)習(xí)的“催化劑”。只有學(xué)生了解了物理學(xué)的重要性,才能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣,從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性。而且在教學(xué)中經(jīng)常穿插一些物理學(xué)史的材料,把物理學(xué)上一些重大知識(shí)的發(fā)現(xiàn)歷程融入到教學(xué)中,就會(huì)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)活潑、自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。物理學(xué)史向?qū)W生展示了一幅理論與實(shí)驗(yàn)交叉、失敗與成功并存、邏輯與非邏輯思維并用的豐富多彩的畫面,思想與方法的演變、物理學(xué)發(fā)展跳動(dòng)的脈搏,都可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒,喚起他們強(qiáng)烈的好奇心和奮發(fā)向上的激情。引起濃厚的興趣和積極的思考。

    2 通過(guò)物理學(xué)史的學(xué)習(xí),增強(qiáng)學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的全面理解和掌握

    物理學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為本的科學(xué)。而不僅僅是一門根據(jù)公式堆積起來(lái)的純理論學(xué)科。物理理論與物理實(shí)驗(yàn)就如同物理科學(xué)的兩條腿一樣使得物理學(xué)得以發(fā)展和前進(jìn),兩者是相輔相成的。現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)物理大師密立根的名言:“科學(xué)是在用理論和實(shí)驗(yàn)兩只腳前進(jìn)的,有時(shí)是這只腳先邁出一步,有時(shí)是另一只腳先邁出一步,但是前進(jìn)要靠?jī)芍荒_,先建立理論然后做實(shí)驗(yàn),或者是先在實(shí)驗(yàn)中得出了新的關(guān)系,然后再邁出理論這只腳并推動(dòng)實(shí)驗(yàn)前進(jìn),如此不斷交替進(jìn)行。”物理學(xué)最重要的研究方法是:假說(shuō)實(shí)驗(yàn)理論。科學(xué)家在研究物理問(wèn)題時(shí),一般是依據(jù)以往的觀察和實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推斷,得出初步的結(jié)論,這就是“假說(shuō)”。為了進(jìn)一步檢驗(yàn)假說(shuō)是否正確,需要進(jìn)一步“實(shí)驗(yàn)”,如果大量的實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明假說(shuō)是正確的。這種“假說(shuō)”就上升為“理論”;否則,就要被修改或補(bǔ)充。這就是物理學(xué)發(fā)展的重要規(guī)律。

    對(duì)于物理學(xué)中各個(gè)基本概念、基本原理和定律,只有了解它們?nèi)绾萎a(chǎn)生,形成和發(fā)展的過(guò)程,即了解它們是如何得來(lái)的,又如何演變發(fā)展成為現(xiàn)在這個(gè)樣的,才能真正懂得它們的本質(zhì),在教學(xué)中也才能深入淺出,講深講透。通過(guò)物理學(xué)史的學(xué)習(xí),有助于學(xué)生了解具體的概念、定理,定律的來(lái)龍去脈和具體的發(fā)展過(guò)程,可以使學(xué)生對(duì)該知識(shí)有更深層的理解和掌握,而不再是簡(jiǎn)單地記住一些概念、公式和定律。

    3 通過(guò)物理學(xué)史的學(xué)習(xí),使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

    物理學(xué)史集中體現(xiàn)了人類對(duì)物理世界的探索和逐步認(rèn)識(shí)的歷程,每個(gè)科學(xué)家的成就不是一蹴而就的。他們的事跡留給我們更多的是一種精神:探索未知,發(fā)現(xiàn)真理、獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的精神。在物理學(xué)史上,有許多物理學(xué)家具有難以想象的毅力、信心和意志。他們與困難或過(guò)時(shí)傳統(tǒng)的觀念作斗爭(zhēng),以及與科學(xué)界內(nèi)部和外部的阻力作斗爭(zhēng),甚至還要經(jīng)受惡勢(shì)力的迫害,這需要科學(xué)家頑強(qiáng)的意志和獻(xiàn)身科學(xué)的犧牲精神。居里夫婦研究放射性元素,受放射性元素射線的危害,歷經(jīng)四十多個(gè)月艱苦勞動(dòng),數(shù)萬(wàn)次的反復(fù)提煉,才從幾噸瀝青鈾礦渣中提煉出了0.12克的氯化鐳,布魯諾為捍衛(wèi)科學(xué)真理義無(wú)反顧地走上了火刑場(chǎng),像這樣一些生動(dòng)的事例,在物理學(xué)史上比比皆是。物理學(xué)史在培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感、進(jìn)取的人生態(tài)度、樹(shù)立正確的價(jià)值觀方面具有不可替代的作用,運(yùn)用物理學(xué)史培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度、價(jià)值觀是一種可行性途徑。

倫理學(xué)的作用范文第4篇

［關(guān)鍵詞］大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；溝通

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)師生之間依靠母語(yǔ)進(jìn)行情感、思想和信息傳遞與反饋，以求感情通暢、思想和認(rèn)識(shí)達(dá)成一致，從而提升語(yǔ)文素養(yǎng)、人文知識(shí)和實(shí)現(xiàn)人格全面發(fā)展的過(guò)程。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為母語(yǔ)教育，具有其他學(xué)科教學(xué)不具有的語(yǔ)言、情感和文化優(yōu)勢(shì)，其溝通存在交流無(wú)障礙、情感易共鳴和文化價(jià)值易認(rèn)同等特點(diǎn)。借鑒多學(xué)科的溝通理論，探討教育溝通的有效性，合理運(yùn)用各種溝通手段，讓教師能更自由地傳授知識(shí)，學(xué)生能夠批判性地接受知識(shí)，雙方在和諧溝通中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平提升的重要途徑。

一、奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式

奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式是控制論模式的代表，它突出了傳播過(guò)程的雙向循環(huán)性，強(qiáng)調(diào)了傳受雙方的相互轉(zhuǎn)化；并且引入了“反饋”的機(jī)制，認(rèn)為信息會(huì)產(chǎn)生反饋，并為傳播雙方所共享［1］。從大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程來(lái)看，教師和學(xué)生是一組既能發(fā)射消息又能接受消息的傳播單位，學(xué)生在接受教師傳播的新知識(shí)時(shí)，作為傳播受眾會(huì)按照自己的母語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)解釋信息，分析信息，形成自己的認(rèn)知和理解，并把自己的主張反饋給教師，教師傾聽(tīng)學(xué)生的語(yǔ)言反饋，角色又變成了受眾，這是一個(gè)高度循環(huán)的溝通模式。奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式形象地揭示了傳播過(guò)程的幾個(gè)特點(diǎn)：平等性、互動(dòng)性、循環(huán)性和共通性。平等性，是開(kāi)展傳播的基礎(chǔ)條件，循環(huán)模式的傳播要求師生要建立一種平等的、和諧的課堂關(guān)系和平等互助的師生關(guān)系。互動(dòng)性，表現(xiàn)在參加傳播的師生在教學(xué)過(guò)程中扮演著譯碼者、釋碼者和編碼者的角色，這種角色是處于不斷的轉(zhuǎn)換中，雙方相互影響和相互作用。教師在與學(xué)生交往互動(dòng)中傳授學(xué)業(yè)，激發(fā)興趣，解答疑惑，學(xué)生們?cè)诮煌羞M(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)和語(yǔ)文能力訓(xùn)練［2］。循環(huán)性，師生傳播信息、分享信息和反映信息的過(guò)程是循環(huán)往復(fù)、持續(xù)不斷的，并非單一的傳播。共通性，大學(xué)語(yǔ)文作為母語(yǔ)教育，師生之間有“共通的意義空間”，這包括相同的語(yǔ)言、相近的文化背景、共同的價(jià)值追求和相似的生活經(jīng)驗(yàn)等。如對(duì)于魯迅《傷逝》的教學(xué)，從教師角度講，首先要詳細(xì)地介紹相關(guān)背景知識(shí)，可以通過(guò)觀看電影等方式使學(xué)生了解劇情和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景；再通過(guò)閱讀相關(guān)的文學(xué)批評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生思考涓生和子君命運(yùn)悲劇的必然性；然后，組織指導(dǎo)分組討論，各自發(fā)表意見(jiàn)；最后，由教師帶領(lǐng)學(xué)生共同解讀，接受學(xué)生的互動(dòng)提問(wèn)，做出總結(jié)評(píng)價(jià)。在本課例中，教師的講說(shuō)圍繞教學(xué)目標(biāo)將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行編碼和解釋，通過(guò)選擇電影等傳播介質(zhì)進(jìn)行控制性傳播，體現(xiàn)了編碼者的主導(dǎo)性；學(xué)生將接受到的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行譯碼，并根據(jù)自己的原有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新編碼達(dá)到認(rèn)知的目的；在互相討論中學(xué)生各抒己見(jiàn)，一方面充當(dāng)了信息的傳遞者，另一方面又從其他人口中得到了新的信息。老師對(duì)學(xué)生的所提的問(wèn)題進(jìn)行譯碼，如此循環(huán)往復(fù)，教師與學(xué)生一直在編碼者、譯碼者、傳遞者、接受者的多重角色中不斷轉(zhuǎn)化，保證了教學(xué)始終處于你來(lái)我往的相互作用之中，體現(xiàn)了大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的自主開(kāi)放和互動(dòng)，課堂教學(xué)成為了師生獲得知識(shí)分享見(jiàn)解的過(guò)程，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力。從學(xué)生角度看，循環(huán)互動(dòng)是受眾意見(jiàn)、需要、態(tài)度等信息的流通方式，學(xué)生可以更為積極和主動(dòng)地介入教學(xué)過(guò)程，主動(dòng)思考和使用語(yǔ)文知識(shí)，在學(xué)習(xí)和討論中，不斷發(fā)現(xiàn)和提出教師未考慮到的疑難問(wèn)題，促使教師對(duì)教學(xué)進(jìn)一步思考。從教師角度看，對(duì)學(xué)生提出問(wèn)題進(jìn)行解釋，反過(guò)來(lái)又促使教師不斷地思考，也就產(chǎn)生了科研的方向和思路。教師和學(xué)生在循環(huán)模式中均是受益主體，通過(guò)循環(huán)互動(dòng)，教師不斷地根據(jù)學(xué)生的反饋來(lái)調(diào)整和規(guī)劃當(dāng)前以及未來(lái)的傳播行為，為下一次的教學(xué)傳播積累了經(jīng)驗(yàn)、做好了新的準(zhǔn)備。學(xué)生則在循環(huán)中收獲了新知識(shí)，提高了主動(dòng)思考能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

二、特立普和森特的有效溝通理論

美國(guó)著名的公共關(guān)系專家特立普和森特提出了有效溝通理論，要求通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等載體，將思維準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)，以促使雙方互相接受。有效溝通理論涉及傳播學(xué)中控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析、反饋分析等主要內(nèi)容，極具價(jià)值。課堂教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)在很大程度上有賴于師生的有效溝通，而最有效的溝通是語(yǔ)言的交換活動(dòng)，在溫暖、接納、支持的環(huán)境中，通過(guò)語(yǔ)言的交換激發(fā)了學(xué)生的理性潛能。特立普和森特提出了有效溝通的“7C原則”：即傳播者的可信賴性、環(huán)境的一致性、內(nèi)容的可接受性、表達(dá)的明確性、渠道的多樣性、持續(xù)性與連貫性、受眾能力的差異性。有效溝通的基本原則，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)傳播來(lái)說(shuō)同樣具有不可忽視的指導(dǎo)意義。傳播者的可信賴性，大學(xué)語(yǔ)文教師有別于其他學(xué)科教師，他要在課堂中投入包含著喜怒哀樂(lè)和悲歡離合的情感，滲透著世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，教師首先要成為既有學(xué)術(shù)素養(yǎng)，又有高尚道德情操的傳播者，使自己成為對(duì)學(xué)生有吸引力的具有人格魅力人。環(huán)境的一致性，又譯為情境架構(gòu)，指?jìng)鞑ロ毰c物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、心理環(huán)境和時(shí)間環(huán)境等相協(xié)調(diào)，如在講授《古詩(shī)十九首》時(shí)，教師就要營(yíng)造出士子宦途失意、游子思鄉(xiāng)和哀嘆鳴怨的悲情文學(xué)基調(diào)，讓學(xué)生深刻地體會(huì)文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期追求的幻滅與沉淪，心靈的覺(jué)醒與痛苦。內(nèi)容的可接受性，要求教學(xué)內(nèi)容須與學(xué)生有關(guān)，能引起學(xué)生的興趣，滿足他們的需要，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不再是背誦和記憶課文的知識(shí)點(diǎn)，而在于引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)言運(yùn)用能力、文學(xué)鑒賞能力和思辨創(chuàng)新能力，感受人類的豐富的心靈和智慧。表達(dá)的明確性，要求大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)使用的詞語(yǔ)要準(zhǔn)確、語(yǔ)法要規(guī)范、表達(dá)要簡(jiǎn)練，教師教學(xué)能恰如其分地使用好富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，易于學(xué)生接受。渠道的多樣性，大學(xué)語(yǔ)文本身包含的內(nèi)容十分豐富，教師要有針對(duì)性地運(yùn)用不同的傳播媒介和傳播方式，以實(shí)現(xiàn)傳播的最優(yōu)化。持續(xù)性與連貫性，就教學(xué)過(guò)程來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，必須對(duì)語(yǔ)文知識(shí)實(shí)施持續(xù)性教育，母語(yǔ)教育的根本在于體驗(yàn)和使用，即使在大學(xué)階段諸如對(duì)字詞、語(yǔ)法和習(xí)作仍要不間斷地使用和練習(xí)，同時(shí)不斷地補(bǔ)充新的內(nèi)容，否則很難維持語(yǔ)文素養(yǎng)的持續(xù)提升。受眾能力的差異性，學(xué)生的智能是多元的，每個(gè)人具有不同的智能結(jié)構(gòu)，注意能力、理解能力、接受能力和行為能力也會(huì)有所不同，表現(xiàn)在口語(yǔ)表達(dá)、文字表達(dá)、文學(xué)創(chuàng)作等不同方面，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)尤其要注意因材施教，采取不同教學(xué)方法以便于學(xué)生理解和接受。

三、哈貝馬斯的交往行為理論

尤爾根•哈貝馬斯認(rèn)為交往行為的主體是兩個(gè)或兩個(gè)以上有語(yǔ)言和行為能力的人，手段是語(yǔ)言，形式是真誠(chéng)的對(duì)話，目的是實(shí)現(xiàn)主體之間的協(xié)調(diào)一致［3］。大學(xué)語(yǔ)文課堂的交往行為從本質(zhì)來(lái)看是師生依托母語(yǔ)媒介，通過(guò)師生間的教學(xué)交往，實(shí)現(xiàn)師生之間相互理解、協(xié)調(diào)一致，共同完成學(xué)習(xí)新知識(shí)的行為。哈貝馬斯的交往行為有四個(gè)重要功能：一是理解功能；二是合作功能；三是社會(huì)化功能；四是社會(huì)轉(zhuǎn)型功能。理解功能，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中師生的相互理解是教育交往的重要手段，只有建起立互相尊敬、互相理解、互相信任的師生關(guān)系，教師充分地相信學(xué)生，理解學(xué)生，接納學(xué)生，允許學(xué)生各抒己見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)術(shù)討論中學(xué)會(huì)“自圓其說(shuō)”“自成一家”，相信學(xué)生能充分發(fā)展；學(xué)生也要充分理解和信任教師，也要尊重老師的課堂勞動(dòng)，遵循老師的課堂設(shè)計(jì)，維護(hù)老師的課堂尊嚴(yán)，從而奠定教育交往的理解基礎(chǔ)。合作功能，合作交流是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)交往的主要方式，通過(guò)師生、生生之間的是深入交流，形成不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念、思維方式和思想感情的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，不但極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，而且最大限度地滿足了學(xué)生自我展示的欲望。社會(huì)化功能，語(yǔ)文本身就是語(yǔ)言文字記錄和反映社會(huì)生活的載體，其育人功能在于能夠使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字的習(xí)得認(rèn)同當(dāng)代社會(huì)規(guī)范和價(jià)值取向，從而有助于形成正確的價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)轉(zhuǎn)型功能，語(yǔ)文的習(xí)得可以在客觀上影響人的觀念、思想和價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)變遷和社會(huì)進(jìn)化。在教育交往中，教師作為交往行為的主導(dǎo)者，要讓學(xué)生產(chǎn)生信任，對(duì)知識(shí)產(chǎn)生追求向往，在潛移默化中自覺(jué)地培養(yǎng)自我的求知行為和責(zé)任感，提高尋求真知和解決問(wèn)題的能力；學(xué)生作為教育交往的另一個(gè)主體，也要逐步摒棄中小學(xué)教育中“唯課本論”“唯老師論”的被動(dòng)接受心理，消除師生之間心理距離、生活距離和認(rèn)知距離，主動(dòng)與老師和周圍同學(xué)交往，爭(zhēng)取更多的語(yǔ)言交換機(jī)會(huì)。如講授《關(guān)雎》時(shí)，教師通過(guò)提問(wèn)、討論、辯論等方式，可以使學(xué)生理解其作為《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇之作，既承認(rèn)男女之愛(ài)是自然而正常的感情，又要求對(duì)這種感情加以克制，使其符合社會(huì)美德，通過(guò)共同體驗(yàn)中國(guó)古代文化的精髓和詩(shī)詞的美妙，心靈受到凈化和感悟，實(shí)現(xiàn)師生精神的統(tǒng)一、情感的共鳴和視野的一致，以達(dá)到精神層面的合作，實(shí)現(xiàn)理解和合作功能。文學(xué)的唯一源泉來(lái)自于社會(huì)生活，又如劉震云的《一地雞毛》塑造了一個(gè)思想單純、意氣風(fēng)發(fā)、書生氣十足的大學(xué)生踏入社會(huì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的困頓、住房的狹窄、事業(yè)的不順等各種矛盾的交織，使他心力交瘁，不得不向物質(zhì)生活和庸俗的世俗關(guān)系低頭的真實(shí)生活圖畫，引導(dǎo)人們?nèi)タ隙ê唾潛P(yáng)、否定和批判社會(huì)，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化功能。文學(xué)有其特殊的價(jià)值，是其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)無(wú)法取代的，作為審美的社會(huì)意識(shí)形式，文學(xué)反作用于社會(huì)生活，是通過(guò)陶冶人的性情，塑造人的靈魂的途徑實(shí)現(xiàn)的。如艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》，整首詩(shī)浸透著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和悲憤的感情，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)情況下的種種屈辱和悲哀，也潛含了覺(jué)醒的民族的痛苦和復(fù)仇的火種。這種作用是精神的，它雖然歸根到底會(huì)影響人的實(shí)踐活動(dòng)，促使社會(huì)歷史的變革，但是它的社會(huì)轉(zhuǎn)型功能作用畢竟是有限的。

四、海德格爾和狄爾泰的“親在—體驗(yàn)”理論

解釋學(xué)派認(rèn)為溝通的發(fā)生即體驗(yàn)和理解的過(guò)程。體驗(yàn)是一種親歷性的東西，海德格爾稱為“親在”，即“親臨存在”的意思，又譯作“此在”，更看重的是“將來(lái)”對(duì)存在的意義。在狄爾泰看來(lái)，它與“經(jīng)驗(yàn)”相對(duì)，更看重“過(guò)去”對(duì)生命的意義。教師利用多媒體、言語(yǔ)和動(dòng)作等各種手段和方法，精心創(chuàng)設(shè)滿足教學(xué)需要的模擬場(chǎng)景或真實(shí)意境，讓學(xué)生親力親為參與，依靠學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行“親在”體驗(yàn)，來(lái)獲得新的感受和覺(jué)悟，并通過(guò)交流和分享，喚起對(duì)“存在”的關(guān)注，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的思考和超越，從而達(dá)到認(rèn)知體驗(yàn)的自由之境。大學(xué)語(yǔ)文的“親在—體驗(yàn)”教學(xué)過(guò)程，主要分為興趣激發(fā)、感知體驗(yàn)、分享交流和應(yīng)用遷移等幾個(gè)階段。學(xué)生是學(xué)習(xí)體驗(yàn)的主體，作為設(shè)計(jì)者的教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體需要提供情景材料，這些材料要貼近學(xué)生知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)最近發(fā)展區(qū)，能誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生體驗(yàn)的興趣和動(dòng)機(jī)。在感知體驗(yàn)階段，教學(xué)內(nèi)容要以教材的知識(shí)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，通過(guò)參加活動(dòng)，以觀察、行動(dòng)和表達(dá)的形式進(jìn)行，這種感知和體驗(yàn)是整個(gè)過(guò)程的基礎(chǔ)。體驗(yàn)結(jié)束后，學(xué)生要主動(dòng)分享他們對(duì)人物形象、事件、語(yǔ)言等知識(shí)的認(rèn)知和觀察結(jié)果，通過(guò)與其他體驗(yàn)者探討交流，總結(jié)原則或歸納提取出新的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。體驗(yàn)教育的終極目標(biāo)是人的自然性、社會(huì)性、自主性的和諧發(fā)展，并生成新的主體。［4］由于每個(gè)人的生活的經(jīng)歷不同，每個(gè)學(xué)生的體驗(yàn)都是獨(dú)特的，允許存在差異，只要是真實(shí)的體驗(yàn)，就無(wú)對(duì)錯(cuò)之分。以的《雷雨》為例，教師可以讓學(xué)生通過(guò)扮演其中人物角色表演話劇或者通過(guò)觀看電影的方式來(lái)體驗(yàn)戲劇文學(xué)沖突，揣摩和討論劇中角色可悲可恨可嘆的人物性格。通過(guò)“親在—體驗(yàn)”，學(xué)生就會(huì)不自覺(jué)地將自己與主人公的命運(yùn)聯(lián)系在一起，潛意識(shí)地把自己想象成主人公，將主人公的命運(yùn)夾雜自己的生活經(jīng)歷，對(duì)作品進(jìn)行自我解讀，而絕不是一個(gè)單純的讀者角色，體驗(yàn)過(guò)程往往能折射出學(xué)生自己的“親在”小世界。大學(xué)語(yǔ)文教育的目的在于知識(shí)的應(yīng)用和遷移，將親在的體驗(yàn)關(guān)聯(lián)到今后的生活體驗(yàn)中去，開(kāi)始新的認(rèn)知活動(dòng)、道德活動(dòng)和審美活動(dòng)，也就實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文的教育溝通。

五、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是一種非權(quán)力支配，溝通行動(dòng)實(shí)現(xiàn)程度依賴于教師的素養(yǎng)、學(xué)識(shí)和課堂的實(shí)際氛圍，以及學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)、理解感悟能力和求知的主動(dòng)性等各種因素。教師熟練掌握多學(xué)科視野下的溝通理論，恰如其分地運(yùn)用有效的溝通手段 ，就會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

［1］董璐．傳播學(xué)核心理論與概念［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2008：28－29．

［2］尹風(fēng)霞．語(yǔ)文教學(xué)師生互動(dòng)方法初探［J］．教師論壇，2003（12）：21．

［3］哈貝馬斯．交往與社會(huì)進(jìn)化［M］．重慶出版社，1983：3．

倫理學(xué)的作用范文第5篇

 

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論　隱喻　隱喻理解　非字面語(yǔ)言 

一、引言

高職院校學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)用能力普遍不強(qiáng)，尤其是在理解隱喻等非字面語(yǔ)言形式上表現(xiàn)得力不從心。sperber 和wilson提出的關(guān)聯(lián)理論是有關(guān)交際的理論，闡釋了話語(yǔ)理解過(guò)程，但未涉及隱喻的理解。本文用關(guān)聯(lián)理論來(lái)闡釋隱喻理解，期望能對(duì)理解非字面表達(dá)帶來(lái)一定的啟發(fā)。 

從認(rèn)知功能看，明喻、借喻與隱喻都是認(rèn)知方式，因而本文把它們都作為隱喻表達(dá)進(jìn)行分析。 

二、隱喻的理解 

以下從三個(gè)層次具體闡述如何借助關(guān)聯(lián)理論來(lái)理解隱喻。 

1、詞匯型隱喻 

此類隱喻的喻體由詞或詞組充當(dāng)，根據(jù)喻體有無(wú)修飾詞分為兩類。修飾詞可縮小喻體的語(yǔ)域，減少聽(tīng)者為尋找語(yǔ)境假設(shè)與話語(yǔ)的最佳關(guān)聯(lián)而付出的努力。 

beauty is summer fruit, and for the most part it makes a dissolute youth, and an age a little out of countenance…… 

喻體fruit為讀者提供了認(rèn)知環(huán)境。修飾詞summer加強(qiáng)了fruit的含義，把認(rèn)知語(yǔ)境縮小為 fruit is not easy to store in summer; fruit in summer is fresh. 并作為進(jìn)一步推理的語(yǔ)境假設(shè)。明示中的youth和age暗含時(shí)間的流逝，與語(yǔ)境假設(shè)fruit is not easy to store.具有最佳關(guān)聯(lián)，進(jìn)而推理出beauty does not last long. 

喻體無(wú)修飾詞的詞匯型隱喻也可借助這一模式來(lái)理解。 

he’d been a pig about money. 

聽(tīng)者會(huì)在認(rèn)知語(yǔ)境中構(gòu)建假設(shè)：the pig is lazy; the pig is greedy……句中的money使讀者獲得語(yǔ)境信息it is about his attitude to money.，結(jié)合之前的語(yǔ)境假設(shè)作為推理前提，進(jìn)而得出語(yǔ)境暗含he is greedy for money. 

2、句子型隱喻 

此類隱喻是指整個(gè)句子為隱喻表達(dá)。 

i bet john will spend all his money in a few days, because the money burns a hole in his pocket. 

前句的信息使讀者獲得語(yǔ)境假設(shè): john does not live a frugal life. 若把隱喻表達(dá)直譯為“錢在他口袋里燒了一個(gè)洞”會(huì)讓人費(fèi)解。聽(tīng)者需在之前的語(yǔ)境假設(shè)上進(jìn)行推理，可獲得john’s pocket can not hold money. 進(jìn)而推出暗含意義john could not save money. 

此類隱喻中，習(xí)語(yǔ)、諺語(yǔ)出現(xiàn)的頻率較高，常被用來(lái)描述相關(guān)情形。由于其意義是約定俗成的，我們很少會(huì)注意到這些隱喻用法。其意義的規(guī)約性也增加了理解的難度。 

john hasn’t got a mind of his own on any matter of importance; he just goes with the tide. 在句中新信息相關(guān)性的作用下，可得出語(yǔ)境假設(shè)： 

a. john does not decide important matters by himself. 

b. the tide has more power to force people to follow. 

讀者會(huì)在新信息go with與語(yǔ)境假設(shè)的關(guān)聯(lián)中獲得信息意圖john just follows other people. 取得語(yǔ)境效果john is easily influenced by others. 

3、超句子型隱喻 

說(shuō)者會(huì)用整個(gè)句群作為一個(gè)隱喻來(lái)傳達(dá)交際意圖，此類句群即為超句子型隱喻。例如：

考試時(shí)，ann因不適影響了

正常發(fā)揮，而paul 卻嘲笑她。jessie 給paul 講了一個(gè)故事： 

some dogs found the skin of a lion and began to tear it to pieces with their teeth. a fox, seeing them, said “if this lion were alive, you would soon find out that the claws were stronger than your teeth.” 

jessie用故事包含的道理來(lái)映射paul 的行為。從故事提供的認(rèn)知語(yǔ)境中, 可獲得下面的語(yǔ)境假設(shè)及暗含前提： 

a. ann didn’t get a good mark because she was ill. 

b. it is easy to knock down any being that is not in good condition. 

語(yǔ)境假設(shè)和暗含前提經(jīng)過(guò)推理，最后得出暗含結(jié)論。 

it is not acceptable to laugh at ann. 

在清楚jessie的意圖后，paul會(huì)意識(shí)到自己行為不妥。如果jessie直接示意，會(huì)使paul感到尷尬。相反，此隱喻表達(dá)能在避免paul尷尬的前提下起到勸誡效果。 

三、結(jié)語(yǔ) 

隱喻的理解是一種抽象的思維活動(dòng)，是復(fù)雜多變的。本文用關(guān)聯(lián)理論的明示-推理交際模式來(lái)解析這一過(guò)程，希望會(huì)對(duì)理解非字面語(yǔ)言形式有所幫助。同時(shí)，期望能把這種語(yǔ)言理解的方式運(yùn)用到日常交際中。隱喻的理解也表明，學(xué)好一門語(yǔ)言必須要了解滲透在語(yǔ)言中的文化，語(yǔ)言是深深植根于文化之中的，豐富的文化背景知識(shí)有利于語(yǔ)言的習(xí)得。 

 

【參考文獻(xiàn)】 

[1] ortony, a. metaphor and thought. cambridge: cambridge university press, 1979. 

[2] sperber, d, and wilson, d. relevance: communication and cognition. beijing: foreign language teaching and research press, 2001. 

[3] 包惠南. 文化語(yǔ)境與語(yǔ)言翻譯[m]. 北京: 中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司, 2001. 

[4] 馮慶華. 實(shí)用翻譯教程:英漢互譯(增訂本)[m]. 上海: 上海外語(yǔ)教育出版社, 2001. 

[5] 何自然. 語(yǔ)用學(xué)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)[m]. 上海: 上海外語(yǔ)教育出版社, 2003.