木雕刻的方法

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木雕刻的方法范文第1篇

    東陽(yáng)木雕,是以散點(diǎn)透視構(gòu)圖、多層次雕刻、講究平面裝飾藝術(shù)效果的平面浮雕。它因色澤清淡,保留原木天然紋理色澤,精雕細(xì)刻,格調(diào)高雅,又被稱(chēng)為“白木雕”。一千三百多年來(lái),東陽(yáng)木雕以其豐富的題材內(nèi)容和精湛的雕刻技藝,逐漸形成了平面浮雕藝術(shù)別具特色的效果。它豐富的內(nèi)容、生動(dòng)的神韻、精湛的技藝、精美的雕刻而蜚聲海內(nèi)外。為了使東陽(yáng)木雕更具有藝術(shù)表現(xiàn)特色,東陽(yáng)木雕的老一輩藝人、國(guó)家級(jí)大師、省級(jí)大師以及東陽(yáng)木雕藝人在不斷地探索研究其表現(xiàn)形式,運(yùn)用雕刻技法、運(yùn)用雕刻材料、運(yùn)用色彩、運(yùn)用粘貼技術(shù),來(lái)突出表現(xiàn)東陽(yáng)木雕的層次、立體及三維藝術(shù)效果。本文從以上幾個(gè)方面探討東陽(yáng)木雕藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性與多樣性。

    二、運(yùn)用雕刻技法表現(xiàn)的豐富性與多樣性

    東陽(yáng)木雕以平面浮雕為主,多層次浮雕、散點(diǎn)透視構(gòu)圖、保留平面的裝飾,形成了極為鮮明的雕琢藝術(shù)特色。其雕刻技法有:薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、透空雕(鋸空雕)、高浮雕、多層疊雕、園木浮雕、圓雕、半圓雕、彩木鑲嵌雕、火燒板拼雕、貼片雕、陰雕、彩木多層疊雕等十多種雕刻技法。東陽(yáng)木雕的傳統(tǒng)藝術(shù)蘊(yùn)含著東陽(yáng)木雕藝人博大的智慧和精深的木雕技藝,是我們中華民族特有的藝術(shù)文化結(jié)晶。

    運(yùn)用雕刻技法表現(xiàn),就是在整件木雕作品中,運(yùn)用東陽(yáng)木雕上述雕刻技法的一種、兩種、或多種組合,對(duì)木雕作品的雕刻創(chuàng)作,以達(dá)到一定的藝術(shù)表現(xiàn)效果。運(yùn)用雕刻技法表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:陰雕表現(xiàn)法、薄浮雕表現(xiàn)法、深浮雕表現(xiàn)法、鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法、透空雕表現(xiàn)法、鏤空雕結(jié)合淺浮雕表現(xiàn)法、高浮雕表現(xiàn)法、多層疊雕表現(xiàn)法、鏤圓雕表現(xiàn)法、多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法等等,集中表現(xiàn)為層次的豐富性,運(yùn)用各種雕刻技法的多樣化。

    1.陰雕表現(xiàn)法。是指在整件木雕作品中,以“陰雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)藝術(shù)。陰雕是在木板上用刀以線(xiàn)條雕刻為主,而無(wú)大塊面鏟法的一種雕刻技法。“以刀”是陰雕技法的總旨。即在做好底色的木板上,以刀,用鑿刀左右前后加以橫鏟,要求達(dá)到以工帶寫(xiě),掌握筆意,凹刻線(xiàn)條,稱(chēng)之為“鏟陰花”或“鏟白花”。因它是以凹刻線(xiàn)條,深度一般在5毫米以?xún)?nèi),雕刻圖案低于平面的一種表現(xiàn)藝術(shù),稱(chēng)之為“陰雕”。刀在木中走,猶如筆在紙上游,但是木材質(zhì)地有軟有硬,木軟,刀力可及,木硬,運(yùn)刀難度大,這就要求雕刻者善于掌握控制,用刀利落,得心應(yīng)手,游刃有余。陰雕工藝一般是無(wú)稿的雕刻藝術(shù)。在木板上下刀之前,雕刻者要先構(gòu)思圖案,周密設(shè)計(jì),胸有成竹,意在刀下,畫(huà)在板上;一旦下刀,刀鋒利落,剛勁有力,刀刀見(jiàn)功夫,疏密粗細(xì)得當(dāng),層次分明,立體感強(qiáng),在雕刻的畫(huà)面中體現(xiàn)出兼工帶寫(xiě)的意境,一件成功的“陰雕”藝術(shù)作品,全部顯現(xiàn)在刀法的運(yùn)用之中。這種表現(xiàn)藝術(shù),又分為陰雕嵌色表現(xiàn)法和陰雕不嵌色表現(xiàn)法兩種。其陰雕嵌色表現(xiàn)法是在陰雕的凹面內(nèi)嵌入有顏色的油漆,突出色彩藝術(shù)效果的一種藝術(shù)表現(xiàn)方法。

    2.薄浮雕表現(xiàn)法。薄浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“薄浮雕”雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其薄浮雕是在2—5毫米的厚度中雕刻出圖案畫(huà)面的層次感和立體感。這種表現(xiàn)形式講究保留平面,以線(xiàn)為主,以面為輔,線(xiàn)面結(jié)合。它要求雕刻工具以鋒利斜面為特色的雕刀,薄浮雕作品所追求的精細(xì)線(xiàn)條的表現(xiàn)都要用雕刀施功刻出;要求雕刻藝人基本功扎實(shí)、刀法運(yùn)用自如、刀法流暢、線(xiàn)條清晰、地要平整、層次分明、富有神韻,雕刻深淺把握在5毫米之內(nèi)。此種表現(xiàn)手法是以刀,刀刀見(jiàn)真情,不允許有半點(diǎn)的差錯(cuò),整件作品不允許有刀疤傷痕,這樣才能達(dá)到藝術(shù)精品。其藝術(shù)效果是:“遠(yuǎn)看有層次,近看是立體,細(xì)看多有滋味,越看越神韻。”看似一幅圖畫(huà),其層次感、立體感非常強(qiáng)烈,是一幅立體的畫(huà)圖。

    3.深浮雕表現(xiàn)法。深浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“深浮雕”的雕刻技法為主,鏤空雕為副的一種表現(xiàn)方法。其深浮雕是一種線(xiàn)面結(jié)合,以面為主來(lái)表現(xiàn)圖像的雕刻技法。雕刻深度一般不低于20毫米,深的可達(dá)100多毫米。鏤空雕也是深浮雕中進(jìn)行鏤空,在深浮雕的物像背部施以鏤空雕刻,使木雕作品疏密得當(dāng),玲瓏剔透。在深浮雕中局部運(yùn)用鏤空雕,使木雕作品的立體感、層次感更加突出。這種深浮雕表現(xiàn)方法往往與鏤空雕密切結(jié)合,來(lái)提高藝術(shù)表現(xiàn)形式。運(yùn)用深浮雕和鏤空雕的雕刻技法,給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,其作品的層次豐富、立體感強(qiáng),有一種很深的藝術(shù)感染。

    4.鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法。鋸空雕與鏤空雕結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一件木雕作品中,運(yùn)用鋸空雕和鏤空雕這兩種雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。鋸空是在畫(huà)面物像以外的空地,用鋼絲鋸鋸空后,再進(jìn)行雕琢。其鏤空雕是在鋸空的物像背后進(jìn)行鏤空雕刻。在鋸空雕刻中,又有鏤空雕刻;在鏤空雕中,又見(jiàn)鋸空雕刻。兩種雕刻技法穿插有致、使木雕作品粗細(xì)得當(dāng),疏密均勻,玲瓏剔透。此表現(xiàn)法,運(yùn)用多種雕刻技法,使作品的層次和空間豐富而又強(qiáng)烈。

    5.透空雕表現(xiàn)法。透空雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“透空雕”雕刻技法為主,結(jié)合淺浮雕的一種表現(xiàn)方法。其透空雕,就是在保留浮雕物像部分中,去除物像以外部分,形成虛實(shí)并存的浮雕藝術(shù)。是將“地”全部用鋼絲鋸鋸空后再進(jìn)行雕刻,并且以平面刻線(xiàn)切刀為主,采用淺浮雕的雕刻技法。它可分為:單面透空雕、雙面透空雕和異型雙面透空雕。單面透空雕是單面圖案,單面欣賞的木雕作品。雙面透空雕是同一圖案,正反兩面雕刻,正反兩面都可以欣賞的木雕作品。異型雙面透空雕是兩面不同的圖案,兩面欣賞不同效果的木雕作品。由于空間的通透和虛實(shí)的分割,使透空雕顯得更為空靈貫氣而不沉悶,既有圓雕輪廓清晰的特征,又有浮雕平面舒展的特色。

    6.鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法。鏤空雕結(jié)合浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“鏤空雕”的雕刻技法為主,結(jié)合浮雕的一種表現(xiàn)方法。其鏤空雕是一種深浮雕,它最突出的標(biāo)志是玲瓏剔透,使物象有立體感,人物穿插場(chǎng)景層次多,鏤空深雕,獨(dú)具匠心,極富有藝術(shù)之美。此表現(xiàn)法是在鏤空雕的主體雕刻下,底部采用淺浮雕的雕刻技法,使作品更具有三維空間的立體藝術(shù)效果。

    7.高浮雕表現(xiàn)法。高浮雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“高浮雕”的雕刻技法為主的一種表現(xiàn)方法。其高浮雕,是指將圖案外框平面和圖案內(nèi)的“地”設(shè)計(jì)在同一水平面上,并使圖案雕刻部分高出平面以達(dá)到凸顯主題圖像的一種雕刻技法。其畫(huà)面構(gòu)圖勻稱(chēng)豐滿(mǎn),圖案整體、連貫較強(qiáng),很少露“地”,疏密得當(dāng),粗細(xì)相融。由于主體圖像高出平面的“地”,凸顯了主體圖像,主體突出,平面立體藝術(shù)效果明顯增強(qiáng)。

    8.多層疊雕表現(xiàn)法。多層疊雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,以“多層疊雕”為主的一種表現(xiàn)方法。其多層疊雕是指在平面浮雕的基礎(chǔ)上,綜合運(yùn)用平面浮雕、半圓雕、圓雕等多種雕刻技法,采用分塊、分單元雕刻,逐層對(duì)接組裝而成的一種雕刻技法。此表現(xiàn)法,就是運(yùn)用這種雕刻技法所創(chuàng)作的木雕作品。它在一個(gè)平面上形成了由近至遠(yuǎn)、由低到高的多層次畫(huà)面,達(dá)到了在平面背景下三維立體的藝術(shù)效果。采用平面浮雕、半圓雕和圓雕等雕刻技法相結(jié)合,其一層層的層次豐富而又突出,縱深感加強(qiáng),凸現(xiàn)多層次的立體木雕藝術(shù)。

    9.鏤圓雕表現(xiàn)法。鏤圓雕表現(xiàn)法,是指在整件木雕作品中,充分運(yùn)用深浮雕、鏤空雕和圓雕的雕刻技法,但不光光是這幾種雕刻技法的結(jié)合,而是在平面深浮雕物像的背后斜截鏤空雕刻,再進(jìn)行圓雕雕刻的一種表現(xiàn)方法。此種表現(xiàn)方法是在東陽(yáng)木雕平面深浮雕傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,充分運(yùn)用結(jié)合福建龍眼木雕的圓雕技藝和廣東潮州的通雕技藝而創(chuàng)作的木雕精品佳作。其鏤圓雕,不是簡(jiǎn)單的鏤空雕雕刻加圓雕雕刻,而是在平面深浮雕的基調(diào)下,對(duì)人物、動(dòng)物等物體塊面背部采用30度至45度的背后斜截鏤空雕刻到底部,再對(duì)人物、動(dòng)物進(jìn)行圓雕雕刻。經(jīng)過(guò)此雕刻后,其作品的三維立體藝術(shù)效果非常強(qiáng)烈,不管你在前后、左右、上下各個(gè)不同的側(cè)面觀看欣賞,其作品的層次感、立體感、三維藝術(shù)效果非常突出。由于在深浮雕、鏤空雕中,加進(jìn)了圓雕雕刻技藝,作品的三維空間完全立體,適宜人們?nèi)轿挥^賞,三維立體效果非常強(qiáng)烈。在平面的二維空間里,凸現(xiàn)了三維的藝術(shù)特效。

    10.多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法。多種雕刻技法結(jié)合表現(xiàn)法,就是在一塊木雕作品中,有淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、半圓雕等多種雕刻技法結(jié)合的一種表現(xiàn)方法。平面浮雕雕刻出了凹凸起伏的形象,其形體是“壓縮”處理后的二維空間效果;深浮雕、鏤空雕由于雕刻深度較深,增加了層次和縱深豐富;半圓雕的雕刻加深了三維立體的藝術(shù)效果。多種雕刻技法的結(jié)合,賦予了木雕作品的空間感、三維立體獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

    三、運(yùn)用雕刻材料表現(xiàn)的豐富性與多樣性

    東陽(yáng)木雕的雕刻材料應(yīng)用廣泛,因精雕細(xì)刻,很少上色,稱(chēng)為“白木雕”。東陽(yáng)木雕一般選用色彩較淡的木材作為雕刻用材。如樟木、椴木、白楊木、白樺木、白木、楠木、櫸木等色彩較淡的木材。也有選用紅木、黑檀木、酸枝木、花梨木、鐵梨木、蔭沉木等顏色較深的木材作為雕刻用材的。這主要是根據(jù)雕刻設(shè)計(jì)者和藝術(shù)表現(xiàn)的需要而決定。運(yùn)用雕刻材料表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,運(yùn)用各種材料通過(guò)雕刻和組合,來(lái)達(dá)到表現(xiàn)藝術(shù)效果的木雕作品。有時(shí)根據(jù)木雕藝術(shù)表現(xiàn)的需要,設(shè)計(jì)創(chuàng)作者會(huì)選用幾種或者多種顏色的木材來(lái)雕刻組合成木雕藝術(shù)作品。運(yùn)用雕刻材料表現(xiàn)的豐富性與多樣性有:彩木鑲嵌表現(xiàn)法、彩木雕刻組合表現(xiàn)法等,具體表現(xiàn)為木質(zhì)材料色彩的豐富,雕刻技法運(yùn)用多種多樣,從而增加了作品的藝術(shù)效果。

    1.彩木鑲嵌表現(xiàn)法。彩木鑲嵌表現(xiàn)法,就是在整件木雕作品中,以彩木鑲嵌雕為主的一種表現(xiàn)方法。鑲嵌雕鑲嵌的材料有銅、錫、玉石、象牙、貝殼、竹絲、彩木等材料,甚至有用金銀珠寶的。此鑲嵌雕鑲嵌的材料是用彩木,其彩木就是用各種顏色的木材,如紅木、桑木、黃楊木、榧木、柏木、苦櫧木、黃檀木等有顏色的木材作為鑲嵌的雕刻用材。它是利用木材的自然紋理與色澤,巧妙地拼湊成各種形象的圖案。它具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,可以作陳設(shè)欣賞的臺(tái)屏、壁掛、屏風(fēng)等木雕作品的創(chuàng)作,也適宜于櫥、柜、箱、茶幾、案臺(tái)等各式家具的裝飾雕刻。運(yùn)用多種色彩的木質(zhì)材料,分清了層次和色彩的藝術(shù)效果,使木雕作品有豐富的層次、立體感因木質(zhì)的色彩一目了然。

    2.彩木雕刻組合表現(xiàn)法。彩木雕刻組合表現(xiàn)法,就是根據(jù)圖案設(shè)計(jì)的要求,分選各種顏色的彩木,分塊雕刻,再按設(shè)計(jì)圖案的要求組合而成的一種表現(xiàn)方法。其彩木雕刻,是根據(jù)圖案內(nèi)容分深、淺、淡或按景物的特點(diǎn)來(lái)挑選彩木,分塊進(jìn)行淺浮雕、半圓雕、圓雕等技法雕刻。在選擇彩木時(shí),十分講究圖案遠(yuǎn)近景物的內(nèi)容,遠(yuǎn)景可用淺淡顏色的彩木,近景可以用深一點(diǎn)的彩木。否則,木雕作品制作組合后,會(huì)引起色彩的反差,影響色彩的藝術(shù)效果。按圖案設(shè)計(jì)的要求分深、淺、淡選擇彩木,其彩木雕刻組合完成的木雕作品,讓觀賞者遠(yuǎn)看似一幅彩色的圖畫(huà),近看是一幅立體的彩色畫(huà)卷。其作品的藝術(shù)效果,通過(guò)彩木的色彩和多層疊雕展示了立體三維藝術(shù),彩木的色差分清了主景、遠(yuǎn)景,多層疊雕使作品更具有豐富的層次和畫(huà)面的縱深感,平面浮雕的立體三維藝術(shù)效果更加突出。

木雕刻的方法范文第2篇

隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)生活環(huán)境的審美也在發(fā)生著改變。雕刻藝術(shù)對(duì)提高環(huán)境氣息和個(gè)人內(nèi)涵的培養(yǎng)尤為重要，以下是小編給大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助，歡迎閱讀!

學(xué)習(xí)雕刻的方法01.學(xué)習(xí)雕刻的第一步，就是買(mǎi)一套順手的刻刀，刻刀對(duì)于雕刻者來(lái)說(shuō)非常重要，建議去店里挑選，不要在網(wǎng)上買(mǎi)，因?yàn)槟阒挥忻搅耍胖肋m不適合自己。

02.在我們剛開(kāi)始練習(xí)雕刻的時(shí)候，可以先拿蘿卜來(lái)練習(xí)。

因?yàn)槌鯇W(xué)者經(jīng)常會(huì)刻失敗，而蘿卜方便，便宜，刻壞了也不心疼。

03.等我們漸漸熟練之后，就可以在小木塊上練習(xí)雕刻。

木塊的硬度要比蘿卜大很多，這就給雕刻帶來(lái)了更大的難度，慢慢摸索其中門(mén)道，一段時(shí)間后就能雕得很好了。

04.我們?cè)趯W(xué)習(xí)了雕刻的基本手法之后，一定要勤加練習(xí)，雕刻這門(mén)藝術(shù)，講究熟能生巧。

可以在網(wǎng)上多下載一些漂亮的圖案，然后對(duì)著圖案練習(xí)雕刻，成品還能拿來(lái)送人。

雕刻藝術(shù)品的主要種類(lèi)有哪些1、竹雕。

竹器自古是雅器上品，是指在竹器上雕刻圖案或者文字，清雅而近些年老竹雕刻工藝品的價(jià)格水漲船高，這也必然導(dǎo)致新的竹雕工藝品會(huì)成為市場(chǎng)熱捧的對(duì)象之一。

2、漆雕。

漆雕制作工藝繁復(fù)，費(fèi)工費(fèi)料，作品層次感強(qiáng)。。雕又名剔紅，其中最著名的當(dāng)屬北京漆雕，為燕京八絕之一。很多漆雕工藝品亦可稱(chēng)之為剔紅工藝品。

3、玉雕。

毫無(wú)疑問(wèn)，玉雕是一種非常古老的雕刻品種。從流派來(lái)說(shuō)，有北京玉雕、海派玉雕、揚(yáng)州玉雕、南陽(yáng)玉雕等等。說(shuō)到中國(guó)玉雕的特色工藝，自生鏈，俏色，巧雕，透雕等等讓人應(yīng)接不暇。

4、牙雕。

與玉雕相同，牙雕也是一種非常古老的工藝，中國(guó)牙雕的歷史可追溯到7000年前的河姆渡時(shí)期。北京牙雕更是燕京八絕之一，其他的主要牙雕流派還有廣州牙雕，蘇州牙雕等。

5、木雕。

木雕使用廣泛，小到把件玩物，大到家具乃至建筑，都可能會(huì)使用到木雕。中國(guó)擅長(zhǎng)木雕的地區(qū)很多，特殊工藝也很多。其中東陽(yáng)木雕，莆田的透雕工藝以及泉州木雕等都有著相當(dāng)?shù)拿麣狻?/p>

5、松子雕。

文玩松子是采用野生松樹(shù)籽為原料，因?yàn)檫m于雕刻的粒大飽滿(mǎn)松子極少，加上手工挑選和損耗過(guò)多，難度很大。文玩松子作品中，普遍的是素面松子珠串，雕刻古錢(qián)幣、瓦當(dāng)、封印、花鳥(niǎo)、山水等，難度較大的是圓雕及人物。文玩松子易于保養(yǎng)和把玩上色，新作品為淡黃色，包漿后色如紅棗晶瑩圓潤(rùn)，似有紅寶石的光澤，把玩時(shí)手上生香。

7、刻瓷。

真正的刻瓷是從清初開(kāi)始的，大多以平刻為主，點(diǎn)線(xiàn)構(gòu)圖等藝術(shù)表現(xiàn)力顯得單調(diào)、平實(shí);乾隆后期，鐫刻書(shū)法藝術(shù)有了進(jìn)一步發(fā)展，能用刀在瓷板或其他器皿上雕刻山水、花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)等，且栩栩如生，刻瓷真正發(fā)展成為了一門(mén)新的瓷器裝飾藝術(shù)。

8、紫砂壺刻繪。

通過(guò)在紫砂壺上面刻上或簡(jiǎn)單、或繁復(fù)的各樣圖案紋飾，為紫砂壺增添了文化內(nèi)涵。對(duì)于紫砂壺上面刻的文字來(lái)說(shuō)，要注意線(xiàn)條清晰、圓潤(rùn)、貫通、流暢。畫(huà)，則注意刀法一脈貫通，在刀法的利鈍沉浮間，通過(guò)線(xiàn)條的深淺寬窄變化來(lái)出色表現(xiàn)氣度和韻味。

9、葫蘆雕刻。

其中又可分為兩種：葫蘆雕和刻葫蘆。葫蘆雕將范制、雕刻、火繪、拼接組合融為一體，成為一門(mén)綜合的葫蘆器工藝。刻葫蘆是在葫蘆上刻字雕畫(huà)，使其成為供人欣賞的葫蘆藝術(shù)品。葫蘆雕是一種立體藝術(shù)，而刻葫蘆則是在葫蘆表面上作文章。

雕刻可以分為哪些按材質(zhì)具體可分為：牙雕、玉雕、木雕、石雕、泥雕、面雕、竹刻、骨刻、刻硯等

按雕刻技術(shù)又可分為：圓雕、浮雕、沉雕、影雕等

按用途分為：

觀賞、掛戴和收藏石制工藝飾品石雕。

石窟和摩崖石雕。

陵園石雕。

宮殿、宅第和園林石雕。

寺廟神殿、經(jīng)幢祭壇石雕。

石橋石雕。

石闕和牌坊石雕。

塔建筑石雕。如各種石塔。

碑書(shū)石雕。如各種紀(jì)念碑、陵墓碑等。

人物與動(dòng)物石雕。如名人雕像、佛像、石獅等。

生活工藝用品石雕。如桌、椅、凳、茶幾、燈具、墨硯等。

木雕刻的方法范文第3篇

大型檀香木雕《蘭亭雅集》作品長(zhǎng)0.96米，寬0.21米，高0.3米，以老山檀香為原料，材質(zhì)細(xì)密，碩大罕見(jiàn)，香味醇厚。筆者依據(jù)原圖精心制作，分別采用浮雕、線(xiàn)雕、鏤雕、圓雕等多種技法，歷經(jīng)一年半時(shí)間完成制作，將東晉永和九年蘭亭雅集活動(dòng)的盛景細(xì)致立體地表現(xiàn)出來(lái)，生動(dòng)地再現(xiàn)了大書(shū)法家王羲之召集名士和家族子弟，在會(huì)稽山陰之蘭亭，也就是現(xiàn)在的浙江紹興市西南十許公里處，舉辦的首次蘭亭雅集的歷史面貌。

浮雕、鏤雕、線(xiàn)雕、圓雕等作為傳統(tǒng)木雕慣用的表現(xiàn)手法。隨著時(shí)代變遷，木雕藝術(shù)在表現(xiàn)手法上日新月異，得益于中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展，產(chǎn)生了多元化的文化和追求，促進(jìn)了多元化的收藏需求，催生了多元化的木雕藝術(shù)表現(xiàn)手法，現(xiàn)代木雕藝術(shù)便由此應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)于這種新的木雕藝術(shù)形式，主要體現(xiàn)在應(yīng)用傳統(tǒng)工具的基礎(chǔ)上，又有效地利用現(xiàn)代工具，克服種種技法上的不足，增補(bǔ)多種處理技法，同時(shí)以其材質(zhì)環(huán)保、賞心悅目的特有性質(zhì)，讓木雕效果更加豐富多彩，從而成為社會(huì)各界人士的收藏首選。

筆者創(chuàng)作的《蘭亭雅集》作品手法考究，工序繁多；相木設(shè)計(jì)，因色取巧；以刀，風(fēng)格獨(dú)特，運(yùn)刀游刃有余，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代木雕藝術(shù)嫻熟的表現(xiàn)手法，具有民俗性、筆會(huì)性的顯著特征，更具有很大的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值，不僅可以幫助人們深入了解東晉以后歷代文人的知識(shí)與信仰世界，而且還可以幫助今天的人們提升文化建設(shè)的品位。

手法考究 工序繁多

我國(guó)木雕藝術(shù)歷史悠久，從單一的斧鑿刀具發(fā)展演變到創(chuàng)造出適合雕刻要求的先進(jìn)工具，創(chuàng)作的方法和種類(lèi)也隨著時(shí)展逐步更新，逐步形成了一整套獨(dú)特的雕刻技法和藝術(shù)特色。現(xiàn)代木雕藝術(shù)的技藝主要包括線(xiàn)雕、圓雕、浮雕、鏤雕等技法。這些技法各有特點(diǎn)、各有用途、各有雕刻對(duì)象。線(xiàn)雕是一種線(xiàn)刻技術(shù)，包含陰線(xiàn)雕和陽(yáng)線(xiàn)雕，是木雕中最早出現(xiàn)也是比較簡(jiǎn)單的一種雕法，即“就地隨刃雕壓出花紋者”，接近于繪畫(huà)的白描效果，清淡典雅，又適合與彩繪結(jié)合使用。線(xiàn)雕屬于一種線(xiàn)描淺刻的平面型層次雕法，以線(xiàn)為主，線(xiàn)條細(xì)粗、深淺基本一致，尤如國(guó)畫(huà)工筆，變化不大。浮雕是一種強(qiáng)調(diào)起伏感與層次感的雕刻技法，分為淺浮雕（又稱(chēng)平雕）、深浮雕（又稱(chēng)高浮雕）兩類(lèi)。圓雕是使用完全立體的雕刻，一般無(wú)背景，有完整的形體，可以從各個(gè)角度欣賞，題材多取人物、動(dòng)物、山水等。透雕也稱(chēng)鏤空雕，有單面紋飾雕刻和雙面紋飾雕刻兩種，它是將紋飾圖案以外部分去掉，塑造出空間穿透效果的雕刻手法，這種技法能雕刻具有通透性和空間多變的形象，雕成的紋飾玲瓏剔透。

木雕的創(chuàng)作重在構(gòu)圖，根據(jù)題材與主題需要，在制作工藝與結(jié)構(gòu)上，以適當(dāng)?shù)姆绞浇M成協(xié)調(diào)、完整的畫(huà)面。筆者在創(chuàng)作《蘭亭雅集》作品時(shí)，對(duì)它的表現(xiàn)手法尤其考究，主要采用以浮雕、線(xiàn)雕和鏤雕技法為主，并以圓雕的刀法輔助表現(xiàn)。該作品在構(gòu)思好后，依照畫(huà)稿直接動(dòng)刀雕刻。雕刻階段分為打坯、鑿坯、修光、磨光等多道工序。首先是打粗坯，用卡鑿去除原木的多余部份，先展現(xiàn)出作品的輪廓。其次是鑿坯，鑿坯工序是對(duì)打坯工序中不足的補(bǔ)充，主要在于修整實(shí)體，用刀具由淺入深向里層層剝切，大體劃分出景物的形態(tài)和比例，表現(xiàn)出作品的基本造型和內(nèi)容。之后是修光工序，細(xì)刻出作品中的房屋、樹(shù)木、山石景物等。修光的刀法和刀韻是現(xiàn)代木雕傳統(tǒng)技藝的精華，是一道精致的工序，是在細(xì)坯的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加工，但又不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，講究削、剔、摳、刮的技法，要求線(xiàn)腳正直，造型簡(jiǎn)練。最后是通過(guò)磨光去掉刀痕，用水砂紙等進(jìn)行多道工序的精心打磨，展現(xiàn)出原木的色彩來(lái)。在打磨的過(guò)程中，要特別注意保留刀韻與細(xì)節(jié)，力求使作品達(dá)到光潔滑爽，使物象生動(dòng)鮮明，造型完整美觀，充分體現(xiàn)出作品的天然色澤，最后配上底座，便可以成品。

相木設(shè)計(jì) 因色取巧

對(duì)于《蘭亭雅集》作品在采用浮雕、線(xiàn)雕等技法設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，主要根據(jù)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的原理進(jìn)行布局，首先刻去木料表面沒(méi)有用的色皮，直到看到木料里層的色澤，達(dá)到木料表里的兩層套色。而在采用深浮雕雕刻的過(guò)程中，與線(xiàn)雕相似，但是要求深刻，并以圓雕的刀法合成，根據(jù)檀香木料天然的形態(tài)、色澤、紋理因色取巧進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。其主要流程包括：審木構(gòu)思、墨繪勒線(xiàn)、鏟地分層、雕刻和磨光，這幾個(gè)工序緊緊相連，缺一不可。

眾所周知，浮雕技法的初始工序和線(xiàn)雕差不多，不同的是線(xiàn)雕通過(guò)木料的色皮與色塊進(jìn)行構(gòu)圖布局，而浮雕是根據(jù)木料的色層進(jìn)行相木設(shè)計(jì)。因此，需要通過(guò)審木構(gòu)思分辨出木料表面和里層木色的分布狀況和色層的走勢(shì)及深淺。在設(shè)計(jì)定稿后，緊接著就需要開(kāi)始進(jìn)行墨繪勒線(xiàn)，利用雕刻刀的尖部順著所雕刻景物的輪廓勾勒一遍。相對(duì)線(xiàn)雕而言，浮雕技法的勒線(xiàn)手法比較稀疏，但勒線(xiàn)時(shí)必須要求深些，以便在鏟地分層時(shí)能夠一目了然地看出設(shè)計(jì)的圖案。

鏟地分層是根據(jù)木料色層的厚薄，首先利用平口卡鑿或手鑿除去畫(huà)面空余的部位，達(dá)到分離出所要表現(xiàn)景物的不同層次為止，但是鏟的深度要求出現(xiàn)里層的木色。其次，利用小手鑿或小鉆頭鏟掉畫(huà)面中景物之間細(xì)小的空隙。對(duì)于木料的色澤有多層以上的部位，有時(shí)候還可以進(jìn)行多層的浮雕。在鏟地分層之后，需要利用手鑿和小鏟刀對(duì)畫(huà)面中的景物進(jìn)行雕飾。在這個(gè)過(guò)程中，為了表現(xiàn)出畫(huà)面中近景與遠(yuǎn)景的關(guān)系以及物象的透視關(guān)系，需要先從主景和近景最突起的景物開(kāi)始雕飾，然后逐漸往里層雕刻。如果遇到在同一色層中由于景物前后物的前后與大小不同時(shí)，則需要利用尖刀或半尖刀雕刻，要求雕刻的厚薄不同，從而拉開(kāi)了大小景物的前后距離，達(dá)到場(chǎng)面俏色分明、層次清晰、精巧玲瓏的藝術(shù)效果，從而能夠更加突出主題。

以刀 風(fēng)格獨(dú)特

對(duì)于《蘭亭雅集》作品在創(chuàng)作手法的應(yīng)用上，筆者充分利用了現(xiàn)代雕刻機(jī)械的優(yōu)勢(shì)，并結(jié)合傳統(tǒng)工具，通過(guò)利用裝在“高速鉆”上的球刀及平刀，或者在“電磨斗”配上平刀和尖刀，以刀，從而具有“提、拉、點(diǎn)、寫(xiě)、畫(huà)”獨(dú)特風(fēng)格的技法，所雕刻出來(lái)的山石表面具有國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的寫(xiě)意效果，山峰層疊有序，石塊凹凸有致、粗細(xì)均勻的肌理效果，而且還可表現(xiàn)出毛線(xiàn)的肌理、紋理、毛絨、蓬松的形態(tài)等等。得益于現(xiàn)代工具的隨意性大，而且可操作性相對(duì)較強(qiáng)，因此可以更易于以最直觀的方式，有的放矢地表現(xiàn)出自己創(chuàng)作的思想情感以及《蘭亭雅集》原圖的場(chǎng)景，加強(qiáng)了作品的藝術(shù)效果。

相較而言，通過(guò)利用傳統(tǒng)的平刀塊面法雕鑿出來(lái)的刀痕顯得平坦且光滑，而利用“電熨斗”再加以用“白鋼條”磨出的平刀，再借以電動(dòng)機(jī)的快速轉(zhuǎn)動(dòng)對(duì)木雕進(jìn)行“削、刮、壓”等手法，或精雕細(xì)琢，或百轉(zhuǎn)千折，或粗獷大氣，在刀木沖突與轉(zhuǎn)圜之間，阡陌縱橫中刻畫(huà)出經(jīng)緯乾坤，創(chuàng)造出引人入勝的藝術(shù)奇葩。傳統(tǒng)手法對(duì)樹(shù)木花草的雕刻，首先是用平刀修整，然后再利用三角刀“推、敲”的手法進(jìn)行細(xì)痕刻畫(huà)，追求栩栩如生的藝術(shù)效果，營(yíng)造出別出心裁的意境；而應(yīng)用“白鋼條”磨出的平刀對(duì)其加以整理、除去毛糙的木屑，就如同作畫(huà)一樣，追求筆墨的寫(xiě)意韻味，同時(shí)用尖刀以“寫(xiě)、畫(huà)”的不規(guī)則的處理方法進(jìn)一步細(xì)做，或中正平和，或頓挫起伏，達(dá)到近乎于真實(shí)的結(jié)構(gòu)和層次感，具有國(guó)畫(huà)藝術(shù)的古樸雋逸，酣暢大氣，自然灑脫。傳統(tǒng)雕刻山石的技法，通常是以平刀和圓刀結(jié)合為主，不必經(jīng)過(guò)砂紙打磨便可以雕刻出整潔有力，或帶有自然效果的木雕作品，但缺乏豐富的肌理。

木雕刻的方法范文第4篇

關(guān)鍵詞：木雕價(jià)值；原材料；雕工；藝術(shù)價(jià)值

木雕作品的年代越是久遠(yuǎn)，它的色澤就越是沉著，越能彰顯它的古樸，雕刻技法的豐富和精湛也決定了木雕藝品的價(jià)值。我們普遍的認(rèn)為木雕藝品的價(jià)值主要取決于三點(diǎn)：首先是雕刻工藝的價(jià)值，其次是原材料的價(jià)值，最后則是木雕藝品的藝術(shù)價(jià)值。

1 雕刻工藝價(jià)值

木雕工藝在民間流傳已久，具有強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)和地域性的色彩。但無(wú)論是哪一個(gè)派別，或者說(shuō)哪一個(gè)區(qū)域的木雕工藝，都要講求精雕細(xì)琢，巧奪天工。因?yàn)榈窨碳挤ㄊ重S富，故在表現(xiàn)不同的對(duì)象時(shí)，在雕刻的技法上也會(huì)有所不同：在雕琢單獨(dú)的、小型的藝術(shù)品，如陳設(shè)品或觀賞品時(shí)多采用圓雕或者版圓雕的工藝技巧進(jìn)行雕琢；創(chuàng)作一些融入思想意義或是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)照進(jìn)行刻畫(huà)的作品，在雕刻時(shí)則要注意虛實(shí)結(jié)合，創(chuàng)造出詩(shī)情畫(huà)意的意境之美；而制作一些專(zhuān)為襯托其他工藝品而服務(wù)的木雕裝飾，采用浮雕和高浮雕，以簡(jiǎn)潔的造型為主要方式，用來(lái)豐富主題，增強(qiáng)作品的藝術(shù)價(jià)值。

每一件木雕作品，或者說(shuō)木雕的每一個(gè)細(xì)節(jié)都閃耀著木雕藝人智慧的光圈，他們豐富了木頭原本蒼白的世界，也讓藝術(shù)的枝椏從原本逝去的木質(zhì)中散發(fā)出藝術(shù)的味道。他們與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)與經(jīng)久不衰的創(chuàng)業(yè)、刻苦的勞動(dòng)精神也是異常難得的，這也是木雕工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因。

2 原材料的價(jià)值

中國(guó)的木雕發(fā)展歷史已經(jīng)十分久遠(yuǎn)，種類(lèi)繁多，所以應(yīng)用的木材也是五花八門(mén)的，就拿莆田的木雕來(lái)說(shuō)，多是紅木材質(zhì)。紅木類(lèi)的樹(shù)種分為“五屬八類(lèi)”，包括花梨木類(lèi)，紫檀木類(lèi)，紅酸枝類(lèi)等，總共囊括了30多種木材。

黃花梨木紋路多變，如行云流水，既是靜和柔，又有變?cè)谄渲校瑒?dòng)靜結(jié)合于同一抹黃金色澤中，它身上的高貴與典雅相結(jié)合，清晰的紋理和淡雅的芳香，都是深受大眾喜愛(ài)的重點(diǎn)；小葉紫檀產(chǎn)自印度，成長(zhǎng)速度緩慢，百年也難成好的木材，紫檀的根部還容易空心腐爛，所以有十檀九空的說(shuō)法。紫檀木若雕刻成作品后，時(shí)常把玩就容易形成包漿，具有光澤，其中香氣也會(huì)隨著時(shí)間的久遠(yuǎn)而漸漸消失；紅酸枝也是珍貴的樹(shù)種之一，多產(chǎn)于東南亞國(guó)家，有細(xì)密的結(jié)構(gòu)，紋理呈交錯(cuò)狀。

原材料賦予的價(jià)值是人工無(wú)法代替的，它所散發(fā)出的芬芳與木材上獨(dú)特的紋理都是大自然給予的奇跡。這些原木材不易變形、紋理清晰、有淡雅的清香以及稀缺珍貴等特性都為木雕的整體價(jià)值提升了不少，因?yàn)樯鲜龅膬?yōu)點(diǎn)，這些木材被廣泛運(yùn)用于大型的家具與小型的裝飾性雕刻中，小件市場(chǎng)如手串、雕刻裝飾品還有點(diǎn)綴性的精致裝飾品也具有很大的收藏價(jià)值。而上好的木材不僅有觀賞性的價(jià)值，同時(shí)還具有藥用的功效，就如沉香，在李時(shí)珍的《本草綱目》中就有記錄它的藥理功效。

3 木雕的藝術(shù)價(jià)值

樹(shù)木給人類(lèi)帶來(lái)了許許多多的好處，而木雕藝人能回饋給木頭的只有根據(jù)它的本質(zhì)特點(diǎn)因材施藝化為藝術(shù)，創(chuàng)造出新的藝術(shù)價(jià)值，給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)更多精美的木雕藝術(shù)品。

我們常說(shuō)的木雕藝術(shù)品是指那些構(gòu)思精妙絕倫、富有內(nèi)涵、能深刻地反映出社會(huì)常態(tài)、創(chuàng)作者審美觀和雕刻技巧的作品。中華民族深厚的文化底蘊(yùn)鑄就木雕工藝所具有的獨(dú)特的藝術(shù)影響力，一件真正具有品質(zhì)和藝術(shù)內(nèi)涵的木雕作品出現(xiàn)時(shí)，它的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)被真實(shí)的價(jià)值取代，顧客也會(huì)忽略了他的價(jià)格，而更注重它的本質(zhì)與價(jià)值。木雕中精美的圖案，精巧的結(jié)構(gòu)多樣的表現(xiàn)形式使得木雕的裝飾和應(yīng)用十分廣泛，不同的表現(xiàn)手法、豐富的雕刻技法所創(chuàng)作出來(lái)的各式各樣的木雕作品中深刻地反映出了中國(guó)的文化，同時(shí)也體現(xiàn)出了木雕的藝術(shù)價(jià)值。

作品的表現(xiàn)形式在一定程度上也取決于木雕創(chuàng)作者的情趣與藝術(shù)素養(yǎng)，以及木材的天然形態(tài)和自然紋理。就比如說(shuō)作者的作品《觀瀑圖》，因?yàn)樽髡邿釔?ài)大自然的千山萬(wàn)水，也喜愛(ài)觀察生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，所以在筆者看見(jiàn)這個(gè)紋理細(xì)密而垂直的原材料時(shí)，就聯(lián)想到了“飛流直下三千尺”的壯觀場(chǎng)景，瀑布的水仿佛源自天際處，水潭邊上的樹(shù)木或挺拔、或彎曲，組成一幅嫻雅悠然的畫(huà)面。也是因?yàn)槟镜褙S富的表現(xiàn)手法，才能深入體現(xiàn)作品的文化的內(nèi)涵，它精細(xì)的雕刻或簡(jiǎn)潔，或粗狂有力，都凸顯了作品的自然美與創(chuàng)作者的心靈手巧，這類(lèi)的作品多是收藏家的心愛(ài)之物，無(wú)論是用于裝飾物件上，還是陶冶情操、美化環(huán)境上都是令人賞心悅目的，具有較高的收藏價(jià)值。

木雕蘊(yùn)含著許許多多的中國(guó)民俗與文化，其中包括儒家文化、佛教文化等等。明代就有一叫做高濂的文人在描繪他的書(shū)齋布局的文章有寫(xiě)到關(guān)于供佛的形狀大小，其中材質(zhì)已經(jīng)無(wú)法考究，但是古代文人對(duì)佛像的喜愛(ài)已經(jīng)可見(jiàn)一斑了。中國(guó)的佛教在整個(gè)文化的價(jià)值來(lái)說(shuō)是一枝別具一格的奇葩，自傳入中國(guó)后，它的興衰起伏跌宕，經(jīng)歷過(guò)大起大落的佛教文化在今愈發(fā)顯得美麗而獨(dú)具內(nèi)涵。木雕文化中的佛教也是一個(gè)永恒的話(huà)題，因?yàn)椴馁|(zhì)的限制，讓木雕佛像難以保留，所以歷經(jīng)滄桑的寺廟建筑和斑駁的古老佛像都是古人留下的瑰寶，也是經(jīng)久不衰的經(jīng)典。而不同地域的文化也是承載著不同的文化價(jià)值，莆田木雕的古樸精致，東陽(yáng)的雍容華貴，每一項(xiàng)工藝都十分精巧，圖案也異常優(yōu)美，不同的表現(xiàn)方法卻同時(shí)在詮釋中華的文化與木雕的藝術(shù)價(jià)值。

木雕藝術(shù)相對(duì)于木雕技法與原材料來(lái)說(shuō)更是整個(gè)木雕創(chuàng)作的點(diǎn)睛之筆，唯有添加了藝術(shù)價(jià)值才算為木雕注入了靈魂，所刻畫(huà)的人物的一顰一笑仿佛都活了過(guò)來(lái)，真正地將木雕價(jià)值完整的詮釋出來(lái)，這一點(diǎn)也是木雕收藏價(jià)值最重要的一筆，所以，無(wú)論是從市場(chǎng)價(jià)值還是從創(chuàng)作者的角度去考慮，這原材料價(jià)值與工藝價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值三者都是缺一不可的。

木雕刻的方法范文第5篇

關(guān)鍵詞：贛南客家；傳統(tǒng)民居；吉祥裝飾；表現(xiàn)技法

中圖分類(lèi)號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）32-0159-02

贛南客家傳統(tǒng)民居吉祥裝飾的表現(xiàn)技法主要有木雕、石雕、磚雕、彩繪等。

一、木雕

木雕按雕刻技術(shù)分為五種：混雕、線(xiàn)雕、隱雕、剔地雕、透雕（見(jiàn)圖1）。

混雕：相當(dāng)于雕塑技法里的圓雕，具有三維立體的效果，可多面觀賞，多應(yīng)用于撐拱、垂花等部位，常利用混雕技法，將形象刻畫(huà)得非常精細(xì)，充滿(mǎn)生氣。剔地雕：是傳統(tǒng)木雕中最基本的雕刻技法，通常指的是剔除花形以外的木質(zhì)，使花樣突出，剔雕有兩種刻法，一種是半混雕刻法，將花樣做很深的剔地，再將主要形象進(jìn)行混雕，成為半立體形象，常用于額枋上。另一種是浮雕刻法，花做得深淺不同的剔地，以表現(xiàn)花樣的起伏變化。或者在花樣上做刻線(xiàn)裝飾，勾勒花形，增加作品的裝飾效果，或表現(xiàn)花瓣的輪廓和結(jié)構(gòu)，多用于裝板、裙板的雕刻中。線(xiàn)雕：通常以刀刃雕壓花紋，講究刀法，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，對(duì)于花紋的刻畫(huà)和形象的勾勒有著重要作用，還可以雕刻紋理，表現(xiàn)景物的質(zhì)感。通雕：是將木板刻穿，造成上下左右的穿透，然后再做剔地刻或線(xiàn)刻，刻成的作品可正反兩面觀賞。常見(jiàn)贛南客家民居的花罩、掛落、雀替、木門(mén)窗中。貼雕：是后期雕刻技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，即將雕刻好的圖案直接粘貼到建筑構(gòu)件中，通常一些難以做剔地的刻件、連續(xù)紋樣、軸對(duì)稱(chēng)的構(gòu)件都是利用貼雕來(lái)完成。

整個(gè)贛南民居吉祥裝飾木雕多采用具象的表現(xiàn)手法，工匠常以神話(huà)傳說(shuō)、良禽怪獸、寓意豐富的植物、受人尊敬的人物等題材，采用諧音、寓意、象征的手法刻畫(huà)出一副副精美的吉祥木雕裝飾。在大型裝飾木雕中還常見(jiàn)幾種雕刻方法的穿插與融合，虛實(shí)分明、線(xiàn)條流暢、層次富有節(jié)奏，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

二、石雕

石雕是古建筑傳統(tǒng)三雕之一，它是使用切割、雕、刻、研磨等手段在石料上制作的藝術(shù)手法。贛南客家傳統(tǒng)民居中的石雕裝飾也很豐富，有石立獸、石抱鼓、門(mén)檻石石雕、門(mén)邊石石雕、柱礎(chǔ)石雕、泰山石石雕、旗桿石石雕、栓馬石、還有宅門(mén)兩邊的石刻對(duì)聯(lián)等等。這些石雕的材料以石灰?guī)r和花崗巖為主，采用的雕刻手法主要有圓雕、浮雕兩種（見(jiàn)圖2、圖3）。

圓雕：指非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑，與木雕中的混雕技法類(lèi)似。手法與形式也多種多樣，有寫(xiě)實(shí)性的與裝飾性的，也有具體的與抽象的，戶(hù)內(nèi)與戶(hù)外的，雕塑內(nèi)容與題材也是豐富多彩，應(yīng)用范圍極廣。贛南客家傳統(tǒng)民居中的石獅、石柱礎(chǔ)等大多采用圓雕手法。

浮雕：是雕塑與繪畫(huà)結(jié)合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來(lái)處理對(duì)象，靠透視等因素來(lái)表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在石料的平面上，使物像凸起，只從前方位表現(xiàn)物像的“半立體感”，后方位或貼在石料上，或根據(jù)石料層情況簡(jiǎn)略雕刻，或用淺浮雕，或用高浮雕。如贛南客家傳統(tǒng)民居建筑裝飾中的抱鼓石、門(mén)檻石、泰山石敢當(dāng)?shù)榷嗖捎酶〉袷址ǎ械牡耧椇?jiǎn)單，只鑿有線(xiàn)條成簡(jiǎn)單的圖案，或加以簡(jiǎn)單的文字記錄建造時(shí)間等信息；有的則在上面刻精美的瑞獸圖形。由于氣候潮濕的緣故，贛南客家傳統(tǒng)民居中室內(nèi)連接戶(hù)外的門(mén)檻多為石材，條件好的在石門(mén)檻通常設(shè)有抱鼓石一對(duì)，石鼓來(lái)自于楚巫文化，被認(rèn)為有鎮(zhèn)災(zāi)辟邪的用途。鼓抱石中心部位為鼓型，鼓邊刻有鼓釘，或有鼓柄，鼓的下端與下方的整石融為一體，形成“抱”勢(shì)，鼓邊刻有萬(wàn)字符號(hào)或卷草紋樣，下方的整石通常刻有祥云圖案，烘托出石鼓的形狀和或神秘或莊重的氛圍，鼓的兩面通常都雕有或華繁雜或簡(jiǎn)潔的圖案，以吉祥題材為主，通常利用民間傳說(shuō)、諧音的方式寓意。比如贛縣夏府的戚氏宗祠門(mén)前的抱鼓石上有圓雕獅頭，同在夏府的謝氏宗祠門(mén)前的抱鼓石卻有圓雕猴頭，兩個(gè)宗族一個(gè)出武將一個(gè)出文人，所以在吉祥事物的選擇上也是各異的。另外，常見(jiàn)說(shuō)法還有八仙的法器能避邪，麒麟有王侯之相，花瓶有平安之意，瓜果有多子之意實(shí)，草木有長(zhǎng)青之意，天仙有送財(cái)賜福之意，魚(yú)有跳龍門(mén)高升之意等。

三、磚雕

田野調(diào)查中看到，在許多贛南傳統(tǒng)民居中還常常出現(xiàn)磚雕。磚雕有平雕、透雕、鏤雕、玲瓏雕等多層次的雕刻技法。贛南客家傳統(tǒng)民居中常見(jiàn)的有磚雕文字，這些文字多為單字，如“福”、“孝”、“壽”等字，常常出現(xiàn)在照壁上或者建筑的墻體上。顯露出客家先民們祈求天仁地和、健康長(zhǎng)壽、家庭和美、五谷豐登、子孝孫賢、家族興旺的意愿。

四、彩繪、壁畫(huà)和壁書(shū)

除木雕、石雕和磚雕外，贛南客家傳統(tǒng)民居也喜愛(ài)用彩繪、壁畫(huà)和壁書(shū)來(lái)裝飾（見(jiàn)圖4、圖5）。彩繪的表現(xiàn)技法主要是線(xiàn)描與平涂。線(xiàn)描，也叫白描，即單純的用線(xiàn)畫(huà)畫(huà)，在線(xiàn)描中線(xiàn)條可以有許多變化，如長(zhǎng)短、粗細(xì)，曲直、疏密、輕重、剛?cè)岷陀许嵚傻取Ｆ酵糠ㄖ傅氖敲繅K顏色均勻涂抹的方法。贛南客家傳統(tǒng)民居裝飾彩繪中平涂往往與勾線(xiàn)結(jié)合，即在色塊的，用線(xiàn)進(jìn)行勾勒、組織形象。贛南客家傳統(tǒng)民居的彩繪通常附著于建筑物的上端及內(nèi)部的藻井。上端的彩繪整體風(fēng)格與建筑物風(fēng)格一致，著色以黑、白、灰為主，也有藍(lán)、綠等冷色，樸素自然、清新淡雅。內(nèi)容主要有：表達(dá)健康長(zhǎng)壽意愿的，如“鶴鹿同春”、“松鶴延年”等；表達(dá)富貴平安意愿的，如“花開(kāi)富貴”“四季平安”等；表達(dá)夫妻恩愛(ài)、家庭和睦意愿的，如“和合二仙”、“連理枝”、“鴛鴦戲水”等；表達(dá)升官進(jìn)爵意愿的，如“馬上封侯”、“連升三級(jí)”等；表達(dá)人丁興旺意愿的，如“葡松萬(wàn)代”、“連生貴子”等；“文房四寶”、“花開(kāi)富貴”、“八仙過(guò)海”、“梅蘭竹菊”、“四季平安”等。藻井彩啊繪及墻體壁畫(huà)的用色豐富，十分顯眼。題材與前有教大區(qū)別，多為戲曲故事或演義傳說(shuō)，如“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”、“百孝圖”、“福祿壽三星”等等以宣揚(yáng)道義和誘導(dǎo)教化。還有些祠堂的大門(mén)上繪制有門(mén)神的形象，一些祠堂墻體上留有許多壁書(shū)，內(nèi)容多為“忠、孝、廉、節(jié)”等。這種題壁書(shū)法，是唐宋題壁風(fēng)尚的延續(xù)，也是贛南傳統(tǒng)民居吉祥裝飾的獨(dú)特之處。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)多元的民族構(gòu)成，各異的地理形態(tài)、歷史形態(tài)使不同民族不同地域的傳統(tǒng)民居在建筑吉祥裝飾藝術(shù)上呈現(xiàn)不同的審美傾向，表現(xiàn)技法亦不同。對(duì)贛南傳統(tǒng)民居建筑吉祥裝飾表現(xiàn)技法的研究，不僅是對(duì)地域傳統(tǒng)文化的挖掘和繼承，對(duì)深入了解和掌握贛南客家地區(qū)建筑審美特征和贛南客家人特定時(shí)期的生活追求及審美傾向有著重要意義，在一定程度上也是對(duì)贛南傳統(tǒng)民居研究基礎(chǔ)理論知識(shí)的豐富和補(bǔ)充。

參考文獻(xiàn)：

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