文化景觀設計案例

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文化景觀設計案例范文第1篇

關鍵詞：出入境管理；信息網絡化

所謂出入境管理信息網絡化，是指按照國家制訂的統一規劃和標準，公安出入境管理部門利用公安出入境信息網絡管理軟件、網絡設備和信息的管理使用機制構成的縱橫成網、四通八達、快速靈敏、準確有力的信息系統，使出入境管理的各方面和各環節都能充分運用現代信息技術，深入開發和廣泛運用出入境管理信息資源，實現全國出入境系統信息共享。

一、涼山州公安出入境管理網絡化的實踐及面臨的問題。自2006年全國公安廳局長會議以來，涼山公安出入境管理部門在上級公安業務部門的重視和支持下，不斷從有限的省廳出入境管理局直撥經費中加大網絡化建設投入力度，全州17縣、市公安出入境信息系統基本實現了省（市）、地（市）、縣、派出所四級聯網。同時，加強和涼山治安旅店業系統開發商“金穗”公司的銜接，實現了出入境系統與治安旅店業系統的成功對接。出入境信息系統的建設和不斷完善，在堵塞管理漏洞等方面發揮了重要的作用。但是，目前的，我州出入境信息系統只是完成了出入境管理靜態信息的處理，獨立性太強，缺乏兼容性，無法全面實現與刑偵、治安、戶政等主要業務部門信息系統的整體鏈接，相互之間數據的一致性和互訪性較差，要查詢與出入境有關的刑事、治安在逃人員等信息，不僅費時費力，效率很低，而且往往由于上述信息的日常原始記錄沒有有效采集而無法查詢。隨著我州于2009年全面啟動公安出入境從按事由申領護照到憑《戶口簿》、《居民身份證》按需申領出境證照以來，使我州公安出入境管理更加迫切需要打破我州公安內部各部門條塊分割的現狀，融合刑偵、治安、戶政等部門信息資源，實現各部門信息資源動態連接和數據共享，以組成新的信息管理系統，克服現有信息資源共享性性差的弱點。從目前來看，涼山州公安出入境管理信息化的建設還不同程度存在幾個不適應的問題。首先是領導者的認識與現實不相適應。一些領導同志認為出入境管理工作無非就是簡單的辦理各類出入境證照，抓好工作就是抓好證照辦理，看不到出入境管理信息化的重要性。因此，不是主動出擊，而是迫于壓力，被動發展、被動應用。其次，資金投入不足，目前，我州公安出入境管理工作經費主要由省廳出入境出入境管理局直接下撥，出入境信息基礎設施建設經費有限，投入單一。第三，民警素質特別是科技文化水平有待提高。由于涼山大部分縣域地處深山，信息閉塞，大部分縣級出入境管理部門民警呈老年化現象，新知識的接受、更新較慢，缺乏計算機專門技術人員，一些地方甚至連起碼的系統管理人員與維護人員都沒有，無法維護設備系統的正常運行。第四，管理水平亟待提高。出入境信息的管理工作是出入境管理工作的一部份。目前的出入境信息管理存在著本部門的橫向交流投入缺乏、縱向聯系受制約較多的弊端，內部的協調不暢，信息資源共享低下。表現較為突出的是出入境系統與治安戶政部門人口系統的對接上仍是困難重重，目前這仍是困擾我州出入境工作全面發展的瓶頸之一。

二、實現出入境管理信息網絡化需要解決的幾個問題

（一）統一思想，提高認識。領導重視是抓好出入境信息網絡建設的前提，如果領導對這個問題認識模糊，態度不夠堅決，那么必然導致工作不力，信息化建設工作只能是紙上談兵，流于形式。因此，要認識到加強公安出入境信息化建設是提高公安出入境管理服務水平的重要途徑，是提升基層基礎外管工作水平的重要載體，是牽動出入境警務機制改革的重要紐帶。目前，我州群眾出入境需求日益增大，境外人員入州數量、頻率穩步攀升，非政府組織活躍，部分境外敵對勢力敵對分子利用、勾結境內破壞分子蠢蠢欲動，這充分說明出入境管理工作的復雜性和嚴峻性，迫切要求改變認為出入境工作只是辦理各類證照的簡單認識，加強出入境信息網絡化建設，構筑堅固的信息情報網絡，為有效做好全州涉外管理工作奠定堅實物質基礎。

（二）更新、培養出入境技術和管理人才。同志說：“科學技術的競爭，關鍵是知識和人才的競爭，是開發和創新能力的競爭。”因而在建設出入境信息網絡化過程中，必須集中精力培訓自已的技術力量，與科技的發展同步。對于人才匱乏問題的解決辦法，關鍵取決于各級領導的認識和重視程度。近年來，我州通過全省公安系統統一考錄了一大批“年紀輕、能力強、業務精”的民警分配到各縣市，一方面各縣局領導要充分認識到出入境管理工作的復雜性和時代性，合理配置警力結構，充實出入境隊伍；另一方面，要注意培養民警對出入境工作的熱愛，促發其加強自身學習出入境信息化技能的興趣。對培養和引進的人才，要充分調動其積極性，創造條件，充分發揮他們在出入境信息網絡化建設中的作用。

文化景觀設計案例范文第2篇

關鍵詞：城市空間；景觀設計

中圖分類號：P901文獻標識碼：A 文章編號：

引言：

以城市開放空間的景觀設計為探討對象,針對我國現階段設計中的不足進行淺析整合,進而引入了新的環境審美觀,即環境美學的論述基礎。以此來指導城市開放空間景觀設計,建立一種系統、整體的城市開放空間景觀設計系統。對城市開放空間的三種主要形式——城市廣場、城市公園、城市街道綠地空間的景觀設計,結合具體的設計案例進行環境美學基礎論述的實踐性探討與互證,提出了相應的景觀設計策略運用于城市開放空間的設計中。城市環境的美不僅可以為城市居民提供美好的居住環境,還可以帶來豐富的審美體驗。有利于實現人與環境之間的理想聯系,讓人們對城市環境在情感上有認同感、歸宿感。城市開放空間作為城市景觀的重要內容,以環境美學的角度為城市開放空間提供論述指導,著眼于對城市環境的整體把握,將對未來的深思建立在深厚的論述基礎和現實作用之上。

1．城市文化空間內涵

城市文化是文化社會空間的延伸，具有文化娛樂休閑的性質，是人們日常生活的重要組成部分。我國的城市文化休閑空間從無到有、從少到多、得到了一定的發展。在發展中將現代休閑與歷史文化精神進行融合，既使民俗文化得到傳承，又展現包容了社會和諧風貌。現代城市通過各種休閑設施來緩解市民的工作壓力，提升生活質量。一方面反映出城市生活浪漫和多姿多彩的情調、折射城市管理系統有序規范的精致生活的城市理念；另一方面使傳統特色的景觀、自然風貌折射出人文精神的人居環境。

城市文化空間是指人們感知和體驗城市文化的各種場所，承載的是多種多樣并不斷變化的城市多元文化類別。從狹義上講，城市文化空間是指能夠承載城市傳統文化的空間，包含有物質文化遺存、遺跡和非物質文化遺產的空間載體等。也叫文化空間環境，這種環境一旦失去傳統文化的活力，就會成為毫無生氣的標本。對于當今快速發展的中國城市來說，文化空間環境的保護是城市建設發展的首要內容。雖然現在也有一些歷史性城市已經或者正在開展歷史文化名城保護規劃，并劃定了歷史地段、歷史文化保護區，在城市歷史物質文化遺產保護方面做了有效的工作，但文化城市的建設更需要整體系統的文化空間的梳理和塑造。我們也還看到一些城市在改造和建設中破壞了歷史文化環境，因此，挖掘城市歷史信息、整理城市歷史格局、并與城市當代空間疊合，是歷史性城市文化空間塑造的前提。

2．景觀設計中的城市文化

城市文化空間在視覺上的表現主要體現在文化景觀上，是通過適當的景觀整理措施，聯系單個的遺產點而形成具有一定文化意義的通道。在城市文化景觀設計中更強調文化遺產保護、經濟發展、生態保護的多贏，其作法就經常表現為把一些遺產通過建設綠色通道連接起來。借鑒遺產廊道理念，整合鄉土文化景觀資源，建立集生態和文化保護、休閑游憩、審美啟智、教育等多方面功能于一體的區域與城市開放空間系統，以遺產休閑活動為出發點。基本理論服務于一種新型休閑方式的生態基礎設施，這便是以遺產和鄉土文化景觀休閑活動為核心內容的休閑方式。把文化遺產和鄉土文化景觀一起被通過連續的廊道連接和保護起來，進行整體性的解說和展示，也就意味著游憩、生態和文化保護等多目標的結合。美國建筑大師沙里寧說過這樣一句話：“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負。讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求什么。”城市的文化景觀一直是設計界矚目的話題。這是源于設計與文化之間不可分割的聯系。設計將人類的精神意志體現在造物中，并通過造物具體設計人們的物質生活方式，而生活方式就是文化的載體。一切文化的精神層面、行為層面、制度層面、器物層面最終都會在人的某種生活方式中得到體現。也可以說是設計在為人創造新的物質生活方式的同時，也在創造一種新的文化。從文化的傳統中找到創造的依據。也是設計者關心城市文化的動機所在。

3．我國城市景觀設計文化特色現狀

3.1深層歷史文化內涵的挖掘與表達不強

在城市景觀設計中，將城市的歷史文化融入景觀中，這是設計師必須考慮的問題。歷史文化現象非常繁雜，有形的歷史文化即以物態形式表現出來的歷史文化，容易被人們所觸知，而無形的歷史文化往往通過有形的物體才能被人們所認識和理解。因而表現在城市街道景觀設計中，則是設計師更多地注重對那些可視的、有形的歷史文化符號的借鑒和應用，而缺乏對那些形式背后所蘊含的深層的歷史文化內涵的挖掘和表達。

3.2文化景點堆砌

城市的歷史文化最能體現城市特色，因而把城市的歷史文化融入到城市的景觀設計中，是彰顯城市特色的重要途徑。城市在長期的歷史發展中積累了豐富的文化。一般來說,城市歷史愈悠久，歷史文化積淀愈深厚。面對城市眾多的歷史文化，許多設計師往往想將它們全部都體現在城市景觀中，以為這樣才能顯現出城市豐富的歷史文化。如在某市街道景觀規劃設計中，設計師分別設計了三星堆文化區、蜀漢歷史文化區、孔子文化區和古蜀道文化區四個景區，全部以歷史文化為題材，共36個景點，這種又多又亂的做法給人以歷史文化堆砌感。

3.3傳統景觀消失，文化遺產、古跡遭到破壞，城市失去特色

改革開放30年來，我國的城市景觀發生了巨大變化。但城市快速發展的同時帶來的卻是傳統景觀及文化遺產頻遭破壞的事件：如有的城市為了擴路，砍去街道兩側百年古樹；傳統民宅被成片拆除，取而代之的是方盒子建筑樓群；新建的城市公共空間景觀雷同、缺乏特色。城市傳統景觀、名勝古跡是該城市歷史發展過程中民族文化長期積淀的形式反映，對于研究城市的歷史發展、文化傳統、風土人情具有重要參考價值。傳統景觀、風景名勝又是一個城市特點的重要體現，如今一些城市的公共空間景觀因盲目建設而變得平庸、失去特色。

3.4歐式化、模仿風

現在有些城市公共景觀空間，大量充斥著羅馬廊柱、歐式建筑。許多正在建造的住宅小區，在廣告語中喜歡打出“歐式典雅花園”“地中海風情”的時髦標語，甚至宣傳要將某地建成東方的“法國的塞納河”等。歐式廣場、噴泉、拱廊、羅馬柱等擠滿了住宅區公共空間，似乎只有沾上歐式風格，才能提升環境景觀品位。在城市公共空間景觀設計中，出現一些歐式風格的設計無可厚非。但是，一些潮流般的庸俗模仿，對我國城市公共空間景觀的健康發展有害無益。

4．我國城市景觀規劃設計的發展方向

我國城市景觀規劃設計在全球化背景下正面臨著前所未有的發展機遇，也正經歷著一個空前復雜、充斥著各種干擾的創作境遇。中國景觀設計師要在新世紀拓展設計方向，就必須了解傳統，繼承和發展傳統，同時以開放的心態學習、借鑒外國景觀規劃設計優秀品質，致力于在當前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創造性的現代中國景觀，而非僅僅以古典園林的存在，作為一個僵化和單調的文化者的標本。

5．結束語

從城市空間的角度來看，城市環境的更新向來就不是孤立的，它往往與城市空間的拓展相伴隨。一個城市在開辟新區的同時，也要保護老城區，逐步的拉開整個城市的布局，這也是城市和諧發展、可持續發展的基本戰略。中國有許多城市也在鼓勵劃分出歷史性區域，對歷史性的舊建筑物進行整修，改造為休閑和娛樂性的空間環境，給城市的歷史文化街區塑造新的活力。

參考文獻：

文化景觀設計案例范文第3篇

關鍵詞：鄉土化、城市街道、景觀設計

1.鄉土化景觀設計

鄉土原指那些質樸的、本土的、傳統的事物，是個邊界模糊的地域概念。傳統的鄉土景觀包含兩層含義.一種是指鄉村里土生土長的“自然景觀”，即所謂鄉村風光、鄉村田野、鄉土建筑、民間村落和道路，以及民族人物和服飾等所構成的景觀現象的復合體；另一種解釋是指反映文化體系的特征和地理特質的“文化景觀”，是當地人為了生活而采取的對自然過程和土地及土地上的空間格局的適應方式.是此時此地人的生活方式在大地上的投影，包括土地及土地上的城鎮、民居、寺廟等在內的地域綜合體。

現代意義的鄉土景觀則是伴隨社會的進程和學科發展的需要.在傳統概念的基礎上延伸出的景觀新形式.

2.昆明城市街道中的鄉土化景觀設計案例分析

云南是全國少數民族最多的一個地區，可以說民族文化的多元化就是云南的本土文化特色，景觀設計的題材也就相對豐富，各個少數民族都有非常有特色的元素，這些元素融入到景觀設計當中極大的提升了景觀的視覺效果和藝術內涵，在省會昆明，更得到極大的發展和體現，城市街道這一方面是城市景觀的重頭戲，一個城市沒有一個好的街道規劃和景觀，這個城市的綜合分數將大打折扣。

2.1南屏街和景星街花鳥市場街道鄉土化景觀設計分析

南屏街現狀：

南屏街是昆明歷史上的老街區，也是昆明舊時的金融、商業和娛樂中心，是一條能體現昆明以至于整個云南的風俗文化的標志性街道，無論從街道的鋪裝、綠化還是雕塑的造型和陳設，都比較好的體現了當地的鄉土文化，應該說，從景觀布置上說是一條比較成功的鄉土化景觀街道，有很多古建被保存下來，而且后來添加的雕塑和裝置也和現有建筑很融洽。有很多反映老昆明日常生活的雕塑，讓外地游客一來到這個地方就能感受到濃濃的云南氣息。另一個重要的方面是在使街道景觀鄉土化的過程中他的功能也被保持的很完善，因為南屏街一直都是昆明城人流量最大的一條景觀街道，花池、水景雕塑、水池、臺階等設計手法很好的解決了分流這個問題，令街道景觀既不單調，又很好的調節了人的視覺焦點。

南屏街鄉土化景觀分析：

考察中發現，南屏街景觀布置和設計比較復雜，從鋪裝和雕塑小品的種類都很繁多，雕塑部分大多銅雕都選自老昆明的事物作為題材，美化環境的同時還很好的向人們反映了云南風情。但是是也有一些不足的地方，就是對本土材料運用的缺乏，基本上沒太看見有特色的材料，這就很可能導致南屏街的景觀設計和全國很多城市步行街的景觀設計雷同。

景星街（花鳥市場）現狀：

位于光華街和人民西路之間的景星街的景觀設計并不復雜，相對吸引人的應該是街邊的老房子和賣各種奇異商品的店，其實這也是一種景觀，只不過這種景觀文化味道偏重，像國歌的作者聶耳先生故居等，景星街作為昆明的文化景觀大道，對傳統民居保護的做法是非常值得學習的，最近景星街新建的幾處建筑可說能夠和景星街的文化背景融合在一起了，設計相當程度上保留了昆明或云南傳統建筑的元素，雕花的木窗、傳統的形式，都很好的詮釋了云南特色。

景星花鳥市場景觀分析：

相對于南屏街，花鳥市場的景觀布局顯得很簡單，從頭到尾地磚的鋪設也就只有三種，而且都是很常見的青石板，只是紋路不同，這條街基本上沒有什么綠化，只是兩條大路的兩邊種植了一些，雖然鋪裝和綠化不太豐富，但是這條街的建筑做的很好，老建筑有的還在，就算已經拆除了，新建的建筑也是完全按照古建的結構和云南風格來做的。

3.總結：

通過對昆明市南屏街、景星街的考察，我發現昆明的重要街道的景觀鄉土化做的比較到位，相對于其他城市來講，已經做得比較成熟，不論是綠化鋪裝還是建筑雕塑小品都已經達到一定水準，可以說已經實現景觀鄉土化，但是有很多小的或者不太著名的街道，依然存在著對鄉土文化的嚴重破壞，有些地方只看到眼前利益，只圖一時痛快，不為長遠利益著想，這個問題需要運用鄉土化景觀設計的方法來解決，大致可從兩個方面來處理，第一，提煉鄉土化的物質形態的景觀元素，例如在景觀綠化的樹種上采用云南本土植物，因為云南是全國植物種類最多的省份，幾乎集中了從熱帶、亞熱帶至溫帶甚至寒帶的所有品種，擁有這么好的植物資源，當然要好好利用。第二，提煉鄉土化的非物質形態的景觀元素，也就是利用云南省少數民族多、民族文化豐富的優勢，打造全國無與倫比的民俗景觀，火把節、潑水節、龍舟節等等，這些都是很好的人文景觀。把物質景觀和非物質景觀結合起來，才能最好的展示一個地方的鄉土化景觀，才能最大程度上用最節省的資源打造效果最好的景觀。

4.結語：

現在昆明街道的景觀設計，可能正在面臨一個難題，那就是高速的建設和景觀鄉土化之間的矛盾，一個設計做出來并不是給設計師自己看的，他要考慮到很多問題很多因素，既得讓大眾接受又得有一定的藝術涵養，這是非常困難的一件事情，作為一名景觀設計專業即將畢業的學生，在這條道路上，一定會有很多挫折和困難。但是，這并不能阻擋我們對這項事業的追求，我們一定會努力完善自己，在這片領域里做出成績。（作者單位：云南藝術學院設計學院）

文化景觀設計案例范文第4篇

【關鍵詞】 裝置藝術 商業景觀 地域文化 文化傳播

商業街

一、何為文化景觀

文化景觀一詞在二十世紀二十年代起被普遍地引述。通常意義上來講，文化景觀是一種人類活動的產物，在過去，人類活動交流不甚頻繁地歷史條件下，其主要表現為自然風光、田野、建筑、村落等具有物質形態的地域空間，也包括服飾、歌舞、傳說等非物質性形態。而文化景觀有一個最顯著的特征，就是它會隨著時間的遷移而演變，社會的主導價值形態以及人類活動交流，都在時時刻刻地塑造不同氣質的文化景觀。

文化景觀都是特定時代的產物，它具有創造它的那個時代的特點。文化景觀常常被視為地域文化的“精神堡壘”，大到一個城市有其廣為傳揚的著名景點，例如蘇州園林，北京長城，上海東方明珠；小到一個商業區的核心景觀亮點，例如新天地石庫門建筑，K11的裝置藝術展等等。隨著時代的發展，人們已經逐步意識到文化景觀給區域經濟利益帶來的巨大潛能，開始有意識地重塑商業老街，不停地在商業綜合體周邊進行藝術展陳，從而使用文化魔力來捕獲更多地人流和消費力。

二、商業文化景觀的類型

商業文化景觀的類型，從其延承角度來分類，一般可概括為歷史文化景觀和現代文化景觀。文化景觀的商業利益性其實與文化自身的高冷氣質并不背離，不論是對于傳統文化的傳承還是對于現代文化藝術的傳播，好的商業運作模式都必成為其載體。

（1）歷史文化景觀

近十數年間，國內許多城市對地域文化的重塑都集中體現在營建復古商業街上，這樣的做法有幾個顯而易見的好處。一是，使那些尚未消失但岌岌可危的老建筑得以重塑新顏。當然技術核心的著眼點是建筑的修舊如舊。二則，使歷史文化的非物質部分依附于物質形態得以存續。三是，老街以獨特魅力融入到現代人的生活方式當中，煥發出新的活力。四是，地域的商業利益得以保障，從而進入到一個良性循環鏈中。

以浙江嘉興桐鄉的烏鎮為例，1999年陳向宏主動肩負起復興烏鎮的大業，以“小火慢燉”的思路，不停借鑒研發，進行保護性開發。終于把烏鎮打造成全國游客接待量第一的單個旅游景區。對于烏鎮的開發，不僅是著手于建筑形態的單一恢復，而更為難得的是，涵蓋了所有地方特色的傳統文化都得以發揚。例如飲食習慣，染織技術，婚嫁風俗等都以景觀實體為載體充分進行了展現，而且殊為可貴的是每一種民俗形式都融入了一定程度的現代生活習慣，和游客形成互動。

隨著互聯網的飛速發展，2015年烏鎮迎來了舉辦第一屆互聯網大會的殊榮，并成為了互聯網大會永久會址。選址專家就這樣評價烏鎮：一是互聯網經濟基礎本身比較發達；二是最好能找一個小鎮，像達沃斯小鎮那樣有其獨特魅力；三，也是最重要的一點，它要能代表中國幾千年的傳統文化。烏鎮的成功，離不開它對文化景觀的創新性重塑。

（2）現代文化景觀

現代文化景觀當下的發展在歐美國家更為盛行，類似于在凡爾賽宮里常常展出極富前衛色彩的裝置藝術，雖然這一做法飽受爭議，但不失為對于現代文化景觀發展的一種探索。從時空延續性來說，過去的成為了現代人的懷念，而現代審美意識對于未來總應有其存續方式，存續的前提就是擴大影響力。

商業對于現代文化景觀的應用多見于商業宣傳活動，比如上海新天地在2013年迎來的哆啦A夢道具博物館裝置術展就是一個典型的現代文化景觀實例。還有此前風靡一時的大黃鴨巡展都屬于同類性質的活動。

這樣的展覽也能為商業運營帶來顯而易見的利益放大，形式也更為靈活和機動，適用于現代普遍生長于城市的商業體。而這種具有文化傳播意義的現代文化景觀更多為臨時性的。它遵循的原則一般以市場為導向，選擇時下比較流行的文化景觀形式，結合市場需求的相關調研，在室內或者室外具有一定開闊性的場地上進行展示。同時也要兼顧人性化原則，考慮到動線的合理性以及消防疏散等因素進行布置。

三、文化景觀的價值

（1）助力品牌傳播

品牌的建立目的是為了使旅游或商業產品便于識別，從而被大眾更廣泛的傳頌和了解。把文化特有的高冷氣質注入到品牌核心價值之中，從而使一個商圈或者風景區有了獨樹一幟的精神旗幟。這樣它的識別性就更加鮮明，形成不同于其他競爭對手的特色，更容易脫穎而出同時給人留下深刻印象。

（2）加強流行認同

流行文化在社會上具有廣泛的吸引力，這種流行不僅是指現代藝術，同時也包括時下各種文化意識形態的復興。還是拿2013年哆啦A夢在新天地的裝置展來說，在近5-7年的時間里，其實是一個文化具有特殊性的時期，這個特殊性就在于“80后的懷舊”。隨著80后在社會中占據主導地位，他們的消費力也跟著提升，這就注定如果以80后的精神需求為導向進行文化活動推廣，會得到強勁的消費助力。因為參與活動的人，在這其中感受到了更多的社會認同，這種認同實際上是一種精神信仰。這種精神力量能加強人的歸屬感。

（3）提升環境氛圍

文化景觀的參與可以增添環境人文關懷的色彩。商業化的社會，一切建立在金錢交易的基礎上，本身是一種冷冰冰地買賣活動。文化景觀中常常凝聚了一種思托和情感，這些東西以顏色的形式，以材質的形式，以形態的形式呈現于大眾視野之內時，常常會使人們驚喜或者神游。比如冬季的圣誕樹，廣場上的群雕，會使本來缺乏生氣的空曠場地霎時間多了一絲向往與溫暖。

總之，在商業運營的環境中適當的運用文化景觀元素，有助于展現自身獨特魅力，形成更好的商業氛圍，帶來更大流量的客源，鞏固自己的品牌效應，獲得更多的商業利益。

【參考文獻】

[1] 晏聞博、張建華.商業價值與藝術的“曖昧”――商業事件中臨時性景觀的探索與研究.上海商業，2014.

文化景觀設計案例范文第5篇

【關鍵詞】景觀設計 符號 表意方式

在景觀設計的過程中，符號化語匯的應用具有很強的創造性，往往能啟發設計者的靈感，創造出更為多樣且形式豐富的設計成果，進而促使景觀設計與觀者之間產生多層次的交流和互動，拉近人與環境之間的距離。

一、景觀設計符號的表意方式

在語義學研究中，索緒爾的符號的問題可歸結為能指與所指的關系問題，美國哲學家、邏輯學家皮爾斯按能指和所指關系把符號分為圖像符號、指示符號和象征符號三類。筆者認為研究景觀設計的符號問題亦可如此劃分。現代景觀設計中的符號語言表達方式是多種多樣的，現實生活中的景觀沒有完全相同的，但不管哪一種形態，都不外乎兩種可能，或重于表“象”，或重于表“意”。因此，通常來說，可以按照符號應用的程度及對符號原型的再處理和抽象程度對符號語匯在現代景觀設計中的表意方式進行研究，將其分為三個層次，即表象慣用型符號、重構創造型符號及意境象征型符號。

（一）表象慣用型符號

表象慣用型符號指能指與所指之間依靠歷史及文化等原因形成的恣意性聯系，是一種直覺性的符號。構成元素往往通過形象化的處理模擬某種造型或諸多文化要素中的一個方面，通常呈現出本體形態、標志形態或原有歷史形態，多用于一些改造項目或反映地域文化特色的文化景觀設計中。

現代景觀設計的文化性和地域性很多通過“嫁接”或“拼貼”等手法，把一些顯而易見的視覺符號應用到設計中以表達文化韻味或設計師的情感。例如，在西首爾湖公園設計中，設計者就對原有工業廢址做出重新的詮釋，保留了部分原有廠房的“殘垣斷壁”，將其作為一種符號，賦予這些原有元素新的意義，時刻提醒人們工業時代對于當今生態社會的影響，反襯出了當下生態建設大背景下對于過度工業化的反思和批判。

（二）重構創造型符號

景觀設計中，設計者在初期階段從點、線、面等基本構成要素出發，經過對元素的不斷處理，逐漸形成特有的符號語言，而這種經過再處理的符號就被稱為重構創造型符號。

重構創造型符號是現代景觀設計的標志性語匯，它通過引借、解構、夸張、共融、重復、置換等手法，在原有元素的基礎上進行創作，以產生新的形象與新的語義符號，進而實現景觀設計的抽象性和藝術性。在眾多重構創造型符號構建手法中，最常用的就是材料和功能的替換。

例如，在日本京都高科技中心火山園設計中，由美國園林設計師彼得?沃克在園中設計了一系列秩序排列的圓錐形草皮土丘，在每個土丘上種植一個柏樹，且在樹頂上放置了一個紅色的燈泡。山丘指示著火山，柏樹模擬肅穆的氛圍，而紅燈泡則是火山噴發時色彩的象征，通過這些置換體或媒介，設計者“再創造”了火山的形態，準確地表達了主題，而所有的這些處理手法使得這個“火山”符號具有了重構特征和創造性（圖1）。

（三）意境象征型符號

意境象征型符號是高度抽象化的符號表現方式，它的表達側重于空間布局、景觀結構、視線理法，甚至是四維空間特征等隱性景觀要素或結構性要素的提取和應用，正所謂借其“勢”，傳其“神”，蘊其“情”。

中國傳統園林的獨特氣質在于神韻，而具體的表現在于其對意境的追求。塑造傳統園林意境的手法是多種多樣的，其中最主要的一部分就是視線的構造，這種特殊的視線結構已然成為了一種意境象征型符號。如“心靈的花園”是北京林業大學教授王向榮在第四屆新加坡花園節中展示的一個100O景觀花園（圖2），其設計理念為在有限的空間里表現出中國花園的空間變化和詩意，給人帶來心靈的寧靜和感悟。整體花園在翠竹林中，用帷幔將空間進行分隔，重重疊疊，變化豐富。帷幔的抬高、穿插看似不經意，卻使得人的游覽路徑自然形成，視線方向發生不斷轉變，再加之帷幔所特有的透光性，使得整體氛圍唯美詩意，具有強烈的符號化特征。

二、表意方式的應用

現代景觀設計中，設計者運用設計符號就如同人們運用語言文字一樣，是展現設計思想及理念的方式。由于景觀設計是一個復雜的系統，因此其中的符號體系也是繁復的，而不是單一的表意方式。

以中國美術學院象山校區為例，象山校區從設計上與中國古典園林高度契合，原因之一就是運用了大量的符號語言，三種符號類型都有涉及，層次豐富而飽滿，不同符號表意方式應用準確到位。有整體布局及規劃上采用的意境象征型符號，有對古典園林中要素尤其是園林建筑要素進行抽象和重構的重構創造型符號，也有大量的表象慣用型符號，如隨處可見的竹、爬山虎、瓦片、磚石、藤條、草席、諸多舊物等植物、材料符號語言，在表象層面上豐富了整體設計方案。

正如象山校區設計所呈現的，優秀的景觀設計應該是全方位的、具有層次的。要想全方位地表達傳統文化，特別是文化核心的內容，就需要整體考量，深度剖析各個層次的符號語言，并將其轉化成現代景觀設計中的符號表意方式。

[注：本文受中央高校基本科研業務費專項資金資助，項目編號：RW2014-18.Supported by“the Fundamental Research Funds for the Central Universities”（RW2014-18）]

參考文獻：

[1]鄒華韜.景觀設計中的符號語言特性[J].藝術與設計（理論），2011（2）：101-103.