古典園林的起源
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古典園林的起源范文第1篇
中圖分類號：TU986文獻標識碼：A文章編號：16749944（2013）04010302
1引言
從園林的發展史來看，一開始便注重理水，是中國古典園林的神魂所在。古人在數千年的造園實踐中積累了寶貴的理水經驗。例如：將自然水體引入園林之中，融合為完善的循環系統；“一池三山”的傳統理水模式以及“曲水流觴”的風雅佳話；師法自然的自然山水模式與空間構造手法等都是理水藝術中的瑰寶。這在崇尚自然人居環境的今天，對居住區水體景觀的設計及營造仍有十分重要的意義。
2中國古典園林理水的起源及發展
中國古典園林的建造遵從“源于自然，高于自然”的設計理念，各個時期的作品都受到了當時詩歌、繪畫及社會人文風氣的影響。為達到“雖由人作，宛自天開”的理想效果，景點常利用真山、真水，以及自然生長的植物，加之靈活處理的布局，將獨具匠心的意境融入自然之美當中。
2.1先秦時期
有關中國古典園林理水的歷史，最早可追溯到商周時期周文王所造的“靈臺、靈沼、靈囿”。 囿即為游玩休憩的園子，囿中的沼為人工挖掘的池塘，池水在為植被灌溉提供水源外，還能飼養用來賞玩的魚類，而挖沼產生的土方則用以修筑為臺，這種挖池筑臺的修建方式在后世得以廣泛的運用。
2.2秦漢時期
真正意義上的皇家園林出現在秦朝。此時，始皇帝一統天下，大量的離宮別苑開始被興建。秦始皇妄想長生不老，曾多次派遣數千人尋仙境、求仙藥。然毫無結果，只得借助園林來滿足他的奢望。秦始皇修建“蘭池宮”時為追求仙境，就在園林中建造一池湖水，湖中三島隱喻傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三神山。此“一池三山”的造園模式對后世的皇家園林產生了深遠的影響。漢武帝在秦代一處舊苑址上擴建的上林苑堪稱中國歷史上最大的園林，此園縱橫300里，苑中的昆明池更是煙波浩渺，其在具備瀏覽漁獵的功能之外，據傳還具有模擬天象的神奇之處。
2.3魏晉南北朝時期
魏晉南北朝時期，皇家園林的主要功能轉為滿足游園及賞樂的需求。這個時期，私家園林取得了較大的發展，隱逸思想使得造園者將自己的情思寄托于山水之間，并成為當時社會的普遍現象。文人雅士借以傳酒酬詩的活動——“曲水流觴”，亦演化為一種水景模式，被引入皇家園林之中。該時期園林用水依舊沿襲“一池三山”的模式，例如：位于鄴城的華林園，就將漳水與宮城的御溝相連，構建出完整的水系。
2.4隋唐時期
時至隋唐時期，園林的發展進入了全盛階段，除了以傳統的方式采集地下水外，也經常將外部溝渠中的活水引入園中。園林中的水體往往磅礴浩大，除供游園賞樂外，亦連通了城市的水脈，與城市的供水系統融為一體。同時，水景的形式也越發豐富——既有安靜的池塘、深幽的水潭，亦有歡快的溪澗、熱鬧的飛瀑。如以大興苑為基礎修建的禁苑之中，就把灞水引入園中，鑿魚藻池、筑魚藻宮，皇族常常在此觀看競渡抑或賞魚嬉水。而唐朝年間更是開公共園林之先河，長安城東南方位的曲江池就在平時開放給當地居民游樂，而每逢會試放榜之時更是形成了宴游曲江的盛景。
2.5宋明清時期
到了宋明清時期，中國傳統園林的發展進入了成熟期，意境的營造以及道法自然的造園理念已逐漸形成。宋代皇家園林的理水代表首推宋徽宗所筑的良岳。良岳的水東奔西流，入池入澗，入溪入谷，構成了一個形態各異（河、溪、澗、瀑、潭、湖、池、沼等）的完整水系，為宋代園林水景之集大成者。當時的私家園林亦出現多種多樣的動態水景。時值明清時節，園林的建造技藝己高度成熟，園林理水方法向多元化發展。江南水鄉的私家園林水源豐富，結合山石創造各種各樣的水態與水景。而皇家園林亦是包容了江南明媚、秀麗的水鄉情境，在原來渾厚、質樸、大氣的山水風姿里揉入了幾分婉約。
3水景在城市居住區中的功能與作用
3.1水景對現代居住區景觀空間構成的意義
居住區空間主要是通過道路、綠化帶以及建筑的墻體等手段來進行限定與劃分。盡管這樣的方式較易實現空間的理性管理與秩序感的營造，但卻難免顯得有些沉悶與單調。那么，在空間中合理的組織和運用可塑性強且具備趣味性的水體，就能夠有效的活躍氣氛，避免空間的單調感；同時，相較于墻體及綠化帶，水體能為自然的豐富空間的層次感且不會影響視覺的連續性，即：水只區劃空間，而不影響視野。
3.2水景在現代居住區中的視覺與心理作用
以水為主題的景觀，往往具有特殊的美感，其在景觀功能方面的表現尤為突出。古人有云：“水能淡性為吾友”，水的寧靜能慰藉人們浮躁的心靈，水的靈動又能激發人的熱情。靜態的水景能夠在無聲無息之間平復內心的躁動，如“心靈雞湯”一般帶來滿足與安頓感；動態的水景則能夠激活人的情趣，喚醒內心深處的渴望，使人精神振奮。環境心理學的相關研究表明，在鄰水的環境中，人的體溫會有所下降，脈搏會趨于平穩，從而對放松精神，釋放壓力有明顯的幫助。
3.3水景在現代居住區中的生態作用
水是生命之源，自然界中水的存在會帶來盎然的生機。在局部環境里，水體還能調節環境溫度、改善區域小氣候。水分的蒸發在降低了附近氣溫的同時，還能增加空氣的濕度；此外，無論是平靜的水平還是由動態水景產生的細小水珠都能夠吸附空氣中的塵埃，使空氣變得更加清新并延長了負氧離子存在的時間，使之通過神經系統及血液循環系統對人體起到鎮靜、催眠及降血壓的作用。尤為重要的是，水體的存在，為區域內的生物多樣性提供了重要的支持，是現代的住宅區微生態系統中不可或缺的要素。
3.4水景在居住區中的社會、經濟價值
自古以來，人們生活中的許多休閑娛樂活動都是圍繞著水展開，如：垂釣、劃船、觀魚、嬉水等。水及水景所具備的無形的引力能將人們吸引到一起，使其周邊形成一個既能釋放壓力、愉悅心情，又便于社交的公共空間。從而促進居民們相互間的交流，增進了解，有利于小區的和諧安寧。
景觀、生態優勢，使水景在現代城市居住區開發中體現出了很高的經濟價值和社會效益。上海臨黃浦江一帶的住宅能否看見江面的濱江住宅至少差別3000元/m2；香港維多利亞海灣旁的海景住宅與同地段普通住宅相差近l倍價格；東京的東京灣、悉尼的黃金海岸、紐約的哈德遜等水岸住宅，售價都要高于同質量樓盤至少10%以上，甚至達到50%。
4中國古典園林傳統理水方式的現代應用
4.1空間的營造：師法自然，因地制宜
在數千年的中華文明里，對自然界的崇尚一直是一條中華民族亙古未變的信仰。無論孔孟的儒學，還是老莊的道家，都大力提倡“天人合一”的處事哲學。“師法自然”不單單被視為是一種方式或者方法，更多的時候代表的是一種境界，從中衍生出“雖由人作，宛自天開”的營造理念，并為諸多現代城市居住區水景的設計及構筑所遵從。
有的居住區將大型的湖面作為整個小區設計和建設的中心，而供居民居住和使用的建筑皆臨水而建，錯落有致的布置各式水景。深圳的波托菲諾·純水岸就是沿水岸線布置住宅，使住戶能夠將湖區風景一覽無余，被奉為經典。
也有的居住區根據實際地形、地勢，巧妙的通過線性的水景延伸出別致的空間序列，如：以一條小溪為主體水景貫穿整個小區，所有的建筑皆依溪而建、伴溪而修，從而形成別有情趣的線性空間序列，杭州春江花月就是其中的精品。
4.2意境的營造：畫意詩情，悅目賞心
所謂意境，即通過模擬一些特有的情境，喚醒記憶、激發聯想，達到以小見大、觸景生情的效果，使游者感受到特定的氛圍。意境雖然沒有自然界中的山水、植被那么真切，但它依舊是客觀實在的投影，他能夠勾勒出存在于主、客觀之間的言外之意、弦外之音。
不少居住區利用水景與建筑的有機融合，賦予充分的民族地域特征。深圳萬科第5園就是近年來較為優秀的設計案例。園內，無論是流水、小橋、青磚鋪就的道路還是碧綠的水草、疏密有致的青竹，都體現著中國江南水鄉的獨特韻味。住宅的建筑設計風格透著徽派建筑元素的氣息，而中國古典園林中的漏窗也出現在細節之處。進入園中，讓人如同置身于溫婉的江南水鄉，成功的意境營造讓現代住宅與古典元素完美的融合，在適合現代人居住的建筑中散發出濃濃的中國風情。
參考文獻：
[1]彭一剛.中國古典園林分析[M].北京.中國建筑工業出版社，1988.
[2]陳從周.中國園林鑒賞辭典[M].上海：華東師范大學出版社，2000.
[3]俞孔堅，李迪華，吉慶萍.景觀與城市的生態設計：概念與原理[J].中國園林，2001（6）：3～11.
古典園林的起源范文第2篇
關鍵詞：古典園林；植物；建筑；城市環境
中圖分類號：TU文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2012）19-0180-01
1建筑與植物在古典園林中的關系
在園林景觀設計要素中，建筑屬于硬質景觀，而植物則歸屬為軟質景觀，這一硬一軟的相互組合，自然會相互補充，相互完善，建筑的硬朗線條和植物的婀娜多姿猶如陽剛和溫柔，搭配的好，便可奏出和諧的樂章，在中國古典園林中，這種組合關系得到了完美的展現，在這里山水、花木等一切造園要素與建筑以及建筑小品有機地組織在一系列的風景畫面之中，突出各個元素彼此吸引，相互協調的積極一面，限制彼此對立，相互排斥的消極的一面，并且在此基礎上，優化對方特性，使各自展現出優美的姿態，從而在園林總體格調上達到一種“天人合一”的生存境界。
說起園林植物,它可以作為建筑物的配景或背景，比如利用草坪、樹叢、樹群、樹林、花叢、花群等叢植類型的植物，這些植物在美化周圍環境的同時；對相鄰的建筑也起到了襯托銜接的作用，使原本優美的建筑線條得到彰顯。而針對一些刻板生硬的建筑線條和造型，通過合理的植物配植，利用植物的春夏秋冬的多樣色彩及其柔和多變的線條可以使建筑揚長避短，如基礎種植和建筑角隅的種植；相反，從建筑的角度來說二者之間的關系，古人已經做過很多的論述，比如李漁的《閑情偶寄》就提到：利用建筑的墻柱、門、窗形成的景框框以植物、山石，意境頗深，而且畫面的內容隨著時間和空間的變化而變化，妙不可言。也有利用樹枝、樹干作為景框，使建筑入畫，以彰顯建筑，并能增加畫面層次。因此通過合理的植物配置，可以相互因借，揚長避短之效，呈現出自然美與人工美的完美結合。使空間環境協調統一。
1.1園林植物配植應與建筑風格相統一
在園林中，很多建筑都是具有一定的場景寓意和建造者或主人的情感內涵的，其中的月洞門、漏窗和植物相得益彰地配置，這樣的配置手法包含著豐富的內涵。如北方皇家園林中，往往選擇樹體高大、四季常青、延年蒼勁的樹種作為基調，如側柏、柏、油松、白皮松等樹木，以顯示帝業的經久興旺、萬古長青。這些本土植物，耐旱、耐寒、樹姿雄偉、高大、枝葉濃重，與皇家建筑甚是協調。
而南方私家園林，面積一般不大，但用“咫尺山林”再現大自然景色，突出“小中見大”園林格局，而建筑比重較大，建筑色澤淡雅，呈現出粉墻黛瓦的建筑形象。在建筑和植物的配置關系上，常采用寓意、借景、漏景、泄景、對景、框景等藝術手法來突出移步移景、景隨時移的空間效果。建筑的各種空間及小庭院，常成為主人造景的主要場所。并且在植物選擇上也很講究，著重觀賞價值高、具有韻味的小喬木與花灌木，也有以植物命名某建筑或某一處景點，如拙政園里的“海棠春塢”的小庭院中，一棵海棠，數塊太湖石，和周圍建筑勾畫出一幅幅美麗的江南風景。
1.2植物與門、窗、墻、角隅的配植
在園林中游玩，講究“身游”“神游”。身游講究的是身體行動，神游講究的是更高一層的游園方式，是一種精神活動，在面積稍大的園林內可身游，而在小面積的園林中則多不宜身游，只可神游。多數可身游的園林中，往往通過水池、湖水、道路、建筑、植物來分隔空間，很多植物可作為背景、主景出現來和建筑環境相配置。而在只可神游小庭院內就需要通過門、窗、墻與植物、水面、山石組成變化無窮的空間。
無論在可神游還是在可身游的園林中，門是游客進出的必經之地，門和墻連在一起可以起到劃分空間的作用，所以門的造型也很重要，是圓形、扇形、還是鏤空式，要結合周圍的建筑風格和所要表達的寓意而定。
在古典園林中，窗常被作為框景、漏景的道具，坐在室內的人可以通過窗框看到外面時時變化的風景，不同的窗框與精心配置的植物呈現出一幅生動的畫面。由于窗框的尺度是固定不變的，植物卻不斷生長，因此要選擇生長速度慢、造型優美的植物，諸如芭蕉、蘇鐵類、棕竹、考順竹、南天竺、佛肚竹等。近旁還可配些石頭，增添其穩定感，這樣動靜結合，構成相對持久的畫面。
墻的功能主要為了分隔空間，白色的墻面就像畫紙，通過植物花木的配植，儼然以植物自然的姿態與色彩作畫。故在白墻前宜配植紅楓、山茶、杜鵑、構骨、南天竺等，紅色的葉、花、果躍然墻上，色彩更加鮮明。
建筑的角隅線條生硬，可以通過合理的配植物對其進行軟化、緩和。也可在角隅處做些小裝飾，如用幾塊山石在角隅處堆出一個栽植池，石隙種上沿階草，池中植上杜鵑、南天竺等優美的花灌木，組成一景，分散其對角隅硬直的線條的注意程度。
2古典園林對構建優美人居環境的啟示
2.1現代城市建筑與植物配置對傳統的借鑒
《園冶》中講到“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之，收四時之爛漫”。盡管作者在此強調的是建筑，但筆者覺得城市建設也應如此，做到春有花、夏有蔭、秋有實、冬有綠。而且還要突出城市特色。
生態性城市的建設已是未來城市發展的趨勢，但現實生活中，我們可以看到，建筑與植物的關系仍然處理的不盡人意，有些不但浪費了土地資源又破壞了城市形象，單從城市綠化問題上來說，一些預留綠地常被后來的建筑所占用，城市中幾乎充滿生硬的建筑線條，缺乏生機，更別說形成城市特色和個性了。近年來，很多城市意識到此問題的嚴重性，國內開始摸索城市環境的發展計劃，筆者認為山東日照、浙江杭州以及蘇州的工業園區等一些城市就是一些成功的范例。
身置蘇州的工業園區內，可以看出設計者對古典園林的設計手法如此精練，公路旁巧妙運用高低矮植物打造自然風光，很自然的把呆板的高樓大廈隱藏在后，毫無造作，行走在其中的人仿佛置身于田野之中；但是并非密而不漏，在需要放的地方，又如柳岸花明又一村，有張有弛。穿行在其間的忙碌人們在這里得到了身心的放松。
2.2現代城市中植物與建筑小品的配置
城市中還有些功能性的建筑如交警亭、候車亭、廁所、立體交通等一些建筑小品，當這些建筑小品的尺寸、色彩、造型以及線條和周圍環境不協調時，或者顯得較為突兀時，也可以借助植物配植來美化它們的線條。
世界級典型花園城市德國波恩，掩映在茫茫綠色之中，在這里看不到摩天大廈，也看不到喧鬧的街道，看到只有被綠色花草籠罩的城市景觀，城市立體交通綠樹成蔭，青環翠繞，再現天然園林景觀，以人工環境的城市與自然完美的融為一體。在國內，我們常見的公園中的休息亭，往往都得不到合理安置，很多單獨置放在光禿禿的廣場上，一到夏季利用率非常的低。但是部分城市就做的比較好，如以濃郁、成群的樹叢花木為背景或以常綠樹叢隱亭其中，在心理上滿足了人們的安全感和歸屬感，在景觀上也使得空間環境更加協調幽靜。意識到這個問題后、目前部分地區公園內利用自然材料建造了不少的建筑小品或建筑構筑物，如上海松江方塔園茅草亭在一片竹林掩映之下，平添了許多都市森林之野趣。
城市是人口聚集的地方，從鬧市中尋找舒適的自然生活已成為人們心中的向往，也是每個城市的發展趨向。古典園林的設計意識必將是現代城市景觀設計的根源，繼承和發展園林中精華不僅能滿足現代人的心理渴求；而且更重要的是可以促進人類社會的可持續發展。
參考文獻
［1］計成.園冶注釋［M］.北京：中國建筑工業出版社,2009.
［2］王棟.從造園到現代景觀設計［D］.南京藝術學院,2003.
［3］屈永健.園林藝術［M］.西安:西北農林科技大學出版社,2005.
古典園林的起源范文第3篇
關鍵詞：中西園林；自然環境；造園手法；哲學思想；自然觀
Abstract: Based on the origin, nature, gardening, culture, philosophy, view of nature and the analysis and comparison of Chinese and Western classical garden, expounds the differences of Chinese and Western classical gardens of the source in the different philosophy thoughts and view of nature.
Key words: Chinese and Western landscape; natural environment; landscape gardening; philosophy; view of nature
中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A文章編號：
對世界古典園林體系的劃分有各種各樣的說法，一部分學者認為分為三大流派：西亞園林、歐洲(歐美)園林和東方(中國)園林；也有學者認為是歐洲園林、日本園林和中國園林三大流派；還有的認為分為中國園林和歐洲園林兩大流派。但無論如何劃分，最終都可以歸納概括為以中國園林為代表的東方自然山水式園林和以法國園林為代表的西方幾何規則式園林兩大體系。
園林在中國稱園、囿、苑囿等，西方稱之為Garden、Park、Landscape等。中西方古典園林的成型、發展并形成各自的獨立體系，均與其文化內涵的各方面存在相當的差異有關。
1中西園林的起源
1.1西方園林的起源和形成
西方園林的起源可以上溯到古埃及，公元前3 000多年前，尼羅河兩岸土壤肥沃，適宜于農業耕作，但因其每年泛濫，退水后需重新丈量耕地，因而發明了幾何學。古埃及人把幾何概念用于早期的園林———果蔬園中，一塊長方形平地被灌溉水渠劃分成方格，方格中整整齊齊地種植著果樹和蔬菜。到公元前16世紀，這些農業性質的園子逐漸演變為專門供統治階級享樂的觀賞性園林，成為世界上最早的規則式園林。
公元前1世紀未，古羅馬征服了意大利半島、希臘半島、小亞細亞、非洲北部、西亞洲等地區，建立了強大的羅馬帝國，古羅馬的造園藝術繼承了古希臘的造園藝術成就，并添加了西亞造園因素，發展了大規模庭院。至此，西方園林的雛形基本上形成了。
1.2中國園林的起源和形成
中國傳統園林的原型是放養動物供帝王貴族狩獵游樂的苑囿。苑囿的出現可以上溯到商、周。首先出現的是皇家園林，歷史上最早有信史可證的商帝殷紂王所建的“沙丘苑臺”和周文王所建的“靈囿”、“靈臺”、“靈沼”。秦始皇統一全國后，曾在渭水之南作上林苑，苑中建造許多離宮，還在咸陽“作長池，引渭水，……筑土為蓬萊山。”開創了人工堆山的紀錄。歷經了2 000多年的發展、變遷，到明清時代，園林發展到了極致，形成了皇家園林、私家園林、寺廟園林和文人園林等多種不同的園林形式。
2中西方古典園林的差異
中西方古典園林雖然在起源時都與農業有過不同程度的關系，而且很相似，但是，基于其地理環境的不盡相同，對自然的態度和哲學思想的不同，因而產生了迥異的結果。
2.1中西古典園林選址上的差異
(1)西方古典園林的選址
西方古典園林的選址一般在城市邊緣地區或離城較遠的地區，范圍很大，注重軸線的強調與處理，周圍以人工培植的花草、噴泉、雕塑來表現其氣勢恢宏的人工美。
(2)中國古典園林的選址
《園冶》一書中對中國古典園林的選址有比較詳細的描述，“園基不拘方向，地勢自有高低”，“得影隨形”，即使方寸之地也可以營造出一個別致小巧的天地，列舉了選址的幾個必要條件：“遠來往之通衢”、“藉參差之深樹”、“如方如園，似偏似曲”等等，并針對山林地、村莊地、郊野地、城市地、傍宅地等各自特點提出了“園地惟山林最勝”，“市井不可園也；如園之，必向幽偏可筑”，“郊野擇地，依乎平岡曲塢，疊隴喬木，水浚通源，橋橫跨水”，“江干湖畔，深柳疏蘆之際，略成小筑，足證大觀也”，“宅傍與后有隙地可葺苑……竹修林茂，柳暗花明……”等一系列觀點。
2.2中西古典園林造園手法上的差異
(1)西方古典園林的造園手法
西方古典園林造園手法的一個特點就是強調人工美，無論是希臘、羅馬、文藝復興園林、伊斯蘭園林，還是法國古典主義園林，都是整齊一律，均衡對稱，具有明確的軸線引導，講究幾何圖案的組織，甚至連花草、樹木、水體都方方整整，總之，一切都納入到嚴格的幾何制約關系中去。
(2)中國古典園林的處理手法
師法造化，崇尚自然，“雖由人作，宛如天開”、“巧于因借，精在體宜”。這是歷代中國古典園林藝術所遵奉的重要原則。模山范水，象天法地，運用人力，巧奪天工，藝術地再現自然的天地萬物及其壯麗景觀。古典園林藝術注重意境的創作與表達，皆以自然為比喻，采用象征、聯想、比擬和隱喻等手法再現自然美。
2.3中西方古典園林文化上的差異
(1)中西方古典園林哲學思想的差異
和所有的藝術一樣，造園藝術也毫無例外地受到美學思想的影響，而美學思想又是在一定哲學體系的影響下滋長的。從西方哲學發展的歷史看，是把美學建立在“維理”的基礎上。早在公元前6世紀，古希臘的比達哥拉斯學派便認為萬物最基本的元素是數，著名的“黃金分割”最早就是由這個學派提出來的，這種數字的或幾何的審美思想一直深刻影響著歐洲藝術界，強調整一、次序、平衡對稱，推崇圓、正方形等幾何圖形，企圖用一種程式化和規范化的模式來確立美的標準和尺度，它不僅左右著建筑、雕刻、繪畫、戲劇、音樂，同時還深深地影響到園林。
和西方古典園林的情況大為不同，中國古典園林深受儒教、道教的影響，崇尚“法師自然”，既蘊涵著莊子“道法自然”的命題，又寓意著儒家“自然比德”觀的思想，儒道兩家都注重從總體來觀察事物，注重事物之間的聯系，注重觀察事物的對立面及其相互轉化。古代中國人的這種宇宙觀滲透到園林活動中，從而形成一種獨特的群體空間藝術。
(2)中西方古典園林自然觀的差異
西方古典園林經過古希臘、古羅馬、文藝復興到17世紀下半葉形成的法國古典園林藝術風格，一直強調著人與自然的抗爭。強調人工美高于自然美，體現了西方征服自然、改造自然的自然觀。法國美術理論家丹納曾說：“……不給自然以自由。水必須噴進或噴出，而且必須落到池子或盆子里。……人們對無生命的東西毫無興趣，不能承認它們有靈魂和它們自己的美，它們只是達到目的仆從。”“天人相勝”的觀念、理性的追求已體現在西方園林之中。可以看出，西方自然觀的發展，是把人與自然分開來認識自然、探索自然規律的。
中國古代以農業立國，形成了依賴自然、熱愛自然、敬畏自然的心態，而“天人合一”的自然觀就是這種心態的體現。禪師語：“天地與我同根，萬物與我一體。”天與人決不是相對抗的，相反，人應該盡力體察天道，踐履天道，使自己的行為合于天道。從漢以前的園圃式或自然山水式，到唐宋之際，詩歌、繪畫等的發展，所展現的都是人與自然的情與理，即使是明清的皇家園林，也深受這種思想的影響。力圖去模仿自然、再現自然，把人工美與自然美相結合，追求一種人與自然和諧、相融的自然美的園林風格。
3結語
中西園林是世界藝術寶庫中的兩大璀璨明珠，由于文化背景、地理環境的不同，走的是兩條完全不同的發展軌跡，隨著社會的發展，中西文化的交流、融合，中西園林的交融、發展是必然的趨勢。只有真正把握住中西園林的差異性，汲取其藝術的精髓，才能科學地繼承古典園林的優秀成果，開拓嶄新的現代園林新局面。
參考文獻：
1、彭一剛，中國古典園林分析
2、孫文福，中國古典園林藝術品格的文化闡釋
古典園林的起源范文第4篇
關鍵詞：世界園林文化 ，中西園林藝術， 共性 ， 民族性， 地域性 ，發展趨勢
Abstract: the world garden culture, is a deep art. Chinese and western art and landscape as one of the part, on the one hand, has the world part of the common garden culture, on the other hand will also with distinctive national and regional characteristics. This essay, taking classical Chinese garden as an example, through classical garden with France comparison, analyzes the common and difference between, and the modern garden art of future development is predicted.
Key words: the world garden culture, Chinese and western garden art, generality, national, regional, development trend
中圖分類號： TU986.1文獻標識碼：A文章編號：
園林，是人類對自然環境的一種高要求，利用人工的手段，來開辟山水，栽培植物，達到觀賞與居住合二為一的環境。中國古典園林是世界園林文化中很重要的一種，下文就通過它與法國古典主義園林進行比較，分析兩者的共性與差異，并且對現代園林藝術今后的發展作了預測。
一、共性
中西園林藝術，具有一定的共性，作者的思想感情與審美情趣常常會用典型的形象來反映并且表達出來，它的獨特魅力會影響人的情緒，也同時陶冶了情操。因此，無論是寫意山水園林的中國古典園林藝術還是具有君權權威的法國古典主義園林藝術，都是有共性的。主要從以下四個方面來體現它們的共性。
1、它們都是有生命的物質空間藝術
無論是中國古典園林藝術還是法國古典主義園林藝術，它們的主要園林構成都是植物。造景的主題常用植物的形態、色彩、芳香等特性來表達，這樣一年四季的景觀就會有大大的不同。植物的生命性決定了中西園林藝術的生命性，它會隨著氣候的變化而不斷地發生變化。
2、它們都是功能相結合的科學藝術
中西方園林，藝術性是首先考慮的方面，同時，所帶來的社會效益、環境效益、經濟效益等都也需要兼顧到，就是所謂的藝術性與功能性的高度統一。
3、它們都有社會同一性
中西文化的不同，中西園林藝術也會存在著不同。但是，它們具有基本相同的社會意識，也就有了園林藝術的社會同一性。這兩者的社會同一性最明顯的表現，就是在它們的服務對象上。
4、它們都有藝術的綜合性
它們藝術的綜合性體現在兩個方面：空間的多維性和較強的兼容性。中西園林藝術把文學、美術、音樂、 繪畫等許多藝術表現形式融入到獨特的自然藝術中。
二、差異性及原因
雖然以上闡述了中西園林藝術的共性，但是由于民族與地域特性等的存在，它們有著不同的藝術風格。
1、藝術風格差異
中國古典園林藝術，遠看就像一幅優美而立體的山水畫卷，注重的是自然美，把自然美的規律轉化為人工美，并體現在園林藝術中。因此，中國古典園林藝術特別有詩情畫意。
法國古典主義園林藝術與中國古典園林藝術相比，注重點就明顯不同。法國古典主義園林藝術，注重的是人工美或幾何美，講究前后、左右、上下對稱，有時連園里的花花草草都修剪成一樣的幾何形狀，絕對是人工美高于自然美的一種藝術風格。
英國古典園林居有皇家風范，以大山、大水、大色彩的大的自然山水園，主桿樹種高大舒展，喬、灌、地被層錯落有致，每個細節都處理的非常完美。
2、藝術風格差異產生的原因
由于歷史淵源、哲學基礎、美學思想、城市布局、物質條件、宗教等因素響的影響，中西園林藝術形成了渾然不同的風格。下面我們就來具體看一下：
(1) 歷史淵源
中國園林藝術，在剛開始發展時就崇尚自然的景象；而西方園林藝術在發展之初，則是出于農業耕作的需要。例如，法國的花園起初就是一塊花園菜地。
(2) 哲學基礎
中國園林藝術，一般認為起源于老莊哲學。老莊生活的年代是在我國的春秋戰國時期，那時候，政局動蕩、戰亂頻頻，士大夫階層心中的理想得不到實現，于是只能寄情于山水，來逃避現實，這樣一來，就促進了我國山水園林的誕生。
西方園林藝術，是受了西方哲學、美學、政治的影響。從哲學基礎來看，笛卡兒的唯理論影響比較深，認為藝術中最重要的就是結構，結構一定要清晰、明確，從而那些對稱、規整的幾何圖形就逐漸反映在了西方園林藝術，特別是法國古典主義園林上。
(3) 城市布局
城市布局的差異，也是造成中西園林藝術差異的一個重要原因。
中國園林藝術，當時因為政局動蕩、戰亂頻頻，都城常選擇在易守難攻的地方，要么沿河，要么居高臨下，這樣一來，自然環境的創造就尤其重要了。
反之西方園林藝術，由于集權制的建立，建筑布局比較偏愛整體統一。
其實，不管是崇尚人工美的西方園林藝術還是注重自然美的中國園林藝術，它們的形成，都是人們內心的想法所致，也是對理想生活的一種追求。
(4) 物質條件
中西方物質條件的差異，也是造成中西方園林藝術差異的一個主要原因。
中國土地遼闊，山川眾多，是園林創造的靈感源泉，把峰、巖、風格各異的假山等擺放在園林中，使人們身臨其境，仿佛置身于大自然中。
西方的園林，起源于古埃及和古希臘。那時正值奴隸制社會，古埃及除了尼羅河有肥土壤，其它地方都被沙漠覆蓋。于是，古埃及人就把“綠洲”作為摹擬的對象，再加入幾何學，就形成了早期的西方園林藝術。
(5) 宗教因素
宗教與園林，看起來是兩個風馬牛不及的兩種事物，卻有著一定的聯系。園林內在的文學藝術形式與力量推動了宗教的傳播、發展，園林藝術也在一定程度上反應了人們的宗教生活。
中國園林藝術中，佛教的影響最大，出現了較多的寺廟園林。像敦煌石窟、龍門石窟等，都是我國著名的園林建筑。
西方園林藝術中，基督教的影響最為普遍。這是因為歐洲在中世紀時，掌握經濟命脈的只有教會和僧侶，園林藝術便里得到了發展。
三、發展趨勢
即便中西園林藝術由于各種背景的不同，存在著差異，有著鮮明的風格，但是人們追求理想的生活環境的想法是一樣的。隨著科技的發展和社會的進步，中西園林藝術逐漸從以視覺景觀為主，而轉化為追求人與自然的和諧發展。另外，環保的概念也深入到了園林設計中。
參考文獻：
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[2]《園林藝術》，劉守安、米路紅，安徽美術出版社，2010-06.
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古典園林的起源范文第5篇
中國古典園林建筑不同于現代建筑及西方園林建筑在營造人居環境的中的作用和影響，中國古典園林建筑與生俱來的一種內在美，文士大夫將其自身旨趣情操賦予古典園林建筑。本文從以下四個方面介紹中國古典園林建筑在古典園林中的作用及影響：①作為休憩、觀賞的對象；②為園林環境組織游覽路線；③是古代文人抒感的場所；④寺觀園林中的特殊作用。
關鍵詞：
中國古典園林建筑；建筑要素與構成；自然景觀；作用與影響
1論述概況
中國古典園林建筑歷史悠久，起源于商周時代的苑、囿中的臺榭。古典園林建筑最早產生的時候，形態單一，僅僅只是方形的平臺。隨著社會生產力的提高，帝王的生活愈來愈奢華，其游玩方向逐漸的開始轉向室外。中國古典園林最早起源于自然山水園，因此自然景觀才是其主要的觀賞對象，因勢產生的園林建筑必然的要與自然環境相協調。后面古典園林建筑也逐漸的增多，不過無論其性質，功能如何，都要盡量的與山、水、花木這幾個重要的造園要數有機的融合在一起。要彼此相協調，相互補充，從而達到園林中建筑美與自然美的高度統一，進而升華到一種天人協和的境界。隨著中國古典園林的功能的逐步完善，中國古典園林的建筑的形式也開始變得豐富起來，其相應的功能也開始變得多元化。
2論述分點
2.1休憩、觀賞對象中國古典園林建筑的布局以及形式，除了少數要滿足特殊的功能及用途之外，其絕大多數的園林建筑則是從造景的角度出發的。古典園林中，古典園林建筑既要滿足休憩，觀賞的需求，又要與整個環境相協調，同時也需滿足人們的視覺需求。這就需要古典園林建筑滿足人們多個角度觀景的需求。康熙到乾隆年間，皇帝在郊外居住的時間也越來越長，相應的園居活動也變得廣泛，因此古典園林建筑的分量也逐漸的加重，其也逐漸的成為凸顯皇家氣派的一種手段。建筑形象的造景作用，主要是通過其個體或群體的外觀表現出來的。建筑布局很重視選址、相地、非常講究隱、顯、疏、密的安排，力求其構圖美得以協調，與園林中的山水之美相融合，并充分發揮其“點景”與“觀景”的作用。古亭是中國古典園林中最常見的園林建筑物。其主要功能是供人休憩，觀賞。不管是平地還是地形復雜的山地都可建亭，其形式千變萬化。因人的想象力和創造力的不同，對其的造型把握的角度也不同，造型多元化豐富了古亭的休憩、觀賞的相應功能。著名的滄浪亭，位于平江城南，根據蘇舜飲的《滄浪亭記》，其因為獲罪罷官，購得一處別墅廢址，保留別墅的原來的山池地貌，在北邊的小山上建造了一亭，名為“滄浪亭”。“前竹后水，水之陽又竹，無窮極，澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風月為相宜”，從這些詞的描述中，可以看出其園林的內容很簡單，但是很富于野趣。后又因為歐陽修的《滄浪亭》中的“清風明月本無價，可惜只賣四萬錢”，一時廣為傳誦。著名的滄浪亭它隱藏在山頂上，其結構古雅，與整個園林的風格相協調。滄浪亭本身的結構、用材、寓意以及其設計形式，足以使滄浪亭成為被觀賞的對象。至今，滄浪亭都是蘇州的四大名園之一，每年有不少的游人來蘇州觀賞。滄浪亭內設桌凳，其最初的原因是為了提供給園主的休息場所，隨著時間的變遷，逐漸成為游客的休憩場所。在除了古亭意外，廊、榭、廳堂、舫等古典園林建筑同樣的為園林環境提供了相應的休憩、觀賞功能。這些古典園林建筑同時也是觀賞對象，也是園林環境中的景點。
2.2為園林環境組織游覽路線古典園林建筑是配合自然景觀而建的，其主要目的是形成游園游覽路線的起、承、轉、合，沿著游覽路線，在人們視線的盲點上，古典園林建筑發揮它的優勢，以它的有利位置和獨特的造型，為游人展開一幅優美的景觀景觀畫面。為了使整個園林增添情趣，這就要求古典園林建筑的設置要因地制宜，做到布局上因地就勢，達到人工美與自然美的高度結合。水榭是供游人休息，觀賞風景的園林建筑，當然它在其他視角上也是游人的觀賞對象。北海公園的濠濮間位于其東岸，建于乾隆二十二年，其面積較小，但其設計經典，是一處著名的園中之園。它布置精巧，環境優美，有曲徑通幽，回還變化之妙，最具設計代表且給此園增添靈魂的一筆便是其中心水榭，該水榭三面臨水，與水的關系相互依賴，妙趣橫生。中心水榭的南面是回廊，這條廊從水榭后面向南的方向，到土丘邊的書房，再翻下去，兩邊是高高的青石階，與回廊一起并行到丘下。不管是從水榭往回廊走還是從回廊向水榭走，都給人一種柳暗花明的變化感覺。水榭位子的安排，是園林設計者有意安排的，它與回廊結合共同組織了北海公園中的一條游覽路線。這里是園主人喜愛之處也是后面游人的必游之處。不過水榭的典型形式則是在水邊架起平臺，平臺形式也多樣，常見的便是一部分架在陸地上，一部反挑出水面。因水深不同，常會考慮在平臺上設置欄桿，一般面水的一面是主要的觀賞角度。水榭的設置主要是根據觀景的角度、游線組織的需求等元素，游線組織過程中，水榭既是一個觀景的絕佳位置，也是一個被觀賞的主要景點。
2.3是古代文人抒感的場所中國古典園林的意境表現形式多樣，常體現在楹聯、匾額、題詠及園名等文字上。古典園林，特別是私家園林，其大部分是古代文士們的一種藝術創作，在這里面非常講究藝術的創作。因此，在文士們的眼中，古典園林建筑它不僅是園林內的一所建筑物，更是由景觀空間構成的精神空間。許多文士們在他們年盛的時候滿懷抱負，但是路途卻非常坎坷，一路艱辛。但他們確有著共同的精神境界，于是為了共同的精神，他們往往聚集在一起吟詩作賦來表達他們內心的感情。王勃的《滕王閣序》中的物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻，便表現出了這種境界。當時的滕王閣則是許多文士們聚集的地方，在這他們盡情的抒發自己內心的抱負與理想。在他們眼里，滕王閣不是一所毫無感情的建筑物，而是與他們站在一起，與他們有著共同境界的知音。
2.4寺觀園林中的特殊作用魏、晉、南北朝時期，寺觀園林開始盛行，主要有三種情況：①毗鄰與寺觀而單獨建置的園林；②寺、觀內部各殿堂庭院的綠化或園林化；③郊野地帶的寺、觀的園林化環境。在這時期還盛行“舍宅為寺”的風氣，貴族官僚們把自己的住宅獻出來，作為佛寺，形成寺國，這種風氣不僅在南北朝時期，唐代也頗流行，反映了中國古代南北兩地佛教迷信的廣泛流行。隋唐時期，寺、觀的建筑制度已經趨于完善，大的寺觀往往是龐大的園林建筑群，功能分區進行管理，分別為殿堂、寢膳、客房、園林。在這時期，寺、觀往往會進行宗教活動的同時，也會開展社交和公共活動。隨著寺觀進行大量的世俗活動，成為城市公共交往的中心，其園林建筑的形式也開始出現多樣化。宋代之后，寺觀園林逐漸趨于成熟。著名的香山寺規模宏大，佛殿建筑既壯麗，又奢華。建筑群坐西朝東沿山坡布置，這不僅是為香客提供朝拜場所，也是為觀景的絕佳位置。寺觀建筑最初的目的是作為香客朝拜的地方，是諸多神像的安身之處。隨著寺觀園林的逐漸成熟，其與私家園林也愈來愈相似，但是其卻更具有群眾性和開放性。
3總結語
中國古典園林建筑所體現出來的設計思想、設計手法以及文化內涵都有著深厚的歷史文化積淀。一般情況下，中國古典園林突破空間的界限，創造豐富的遠景，其建筑格局的安排是不可或缺的。中國古典園林還特別會善用濃厚民族風格的建筑物，因此園林建筑形式非常多樣化。總之，中國古典園林建筑的功能多樣化，但是其布局重點則是與園林整體環境相協調，在“點景”與“觀景”的角度中著重考慮，特殊園林環境下，考慮古典園林建筑的其它功能形式，做到建筑美與自然美的完美融合。
參考文獻
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