智慧旅游的意義

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智慧旅游的意義范文第1篇

【關(guān)鍵詞】義烏；購(gòu)物旅游；智慧旅游

按照國(guó)家旅游業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃部署，我國(guó)將爭(zhēng)取利用十年左右時(shí)間，基本把旅游業(yè)發(fā)展成為高信息含量、知識(shí)密集的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，在我們這個(gè)新興的世界旅游大國(guó)初步實(shí)現(xiàn)“智慧旅游”。智慧旅游為旅游者和義烏小商品市場(chǎng)的旅游商品提供商提供了一個(gè)新的發(fā)展方式。特別是義烏的自然旅游資源不是特別占優(yōu)勢(shì)的情況下，購(gòu)物旅游業(yè)已經(jīng)成為提升其旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和品牌形象的重要選擇。義烏如何搭上“智慧旅游”這艘大船，開展自己的智慧購(gòu)物游，是一個(gè)非常有意義的課題。

一、智慧旅游的概念

到目前為止，有關(guān)“智慧旅游”的概念可謂眾說(shuō)紛紜，還沒(méi)有形成統(tǒng)一的概念。筆者比較認(rèn)同北京聯(lián)合大學(xué)張凌云的看法：智慧旅游的本質(zhì)是指包括通信技術(shù)在內(nèi)的智能技術(shù)在旅游業(yè)中的應(yīng)用，是以提升旅游服務(wù)、改善旅游體驗(yàn)、創(chuàng)新旅游管理、優(yōu)化旅游資源利用為目標(biāo)，增強(qiáng)旅游企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、提高旅游行業(yè)管理水平、擴(kuò)大行業(yè)規(guī)模的現(xiàn)代化工程。

智慧旅游是在新智能技術(shù)應(yīng)用的前提下，對(duì)旅游業(yè)產(chǎn)生新的理念和新的運(yùn)作模式，從而改善旅游產(chǎn)業(yè)鏈的全鏈條，創(chuàng)造智慧效應(yīng)的一個(gè)過(guò)程。

二、義烏購(gòu)物旅游的現(xiàn)狀分析

作為全國(guó)首個(gè)國(guó)家 4A 級(jí)購(gòu)物旅游景區(qū)，義烏國(guó)際商貿(mào)城琳瑯滿目的小商品吸引了眾多旅游團(tuán)隊(duì)和散客前來(lái)觀光購(gòu)物，購(gòu)物旅游已成為義烏乃至浙江旅游的知名品牌。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011 年，義烏游客接待量為960萬(wàn)人次，國(guó)際商貿(mào)城購(gòu)物旅游中心2011年共接待旅游團(tuán)隊(duì)5516個(gè)，游客達(dá)211060人，其中境外1021個(gè)團(tuán)，20200人，并且發(fā)展速度還在不斷加快。在義烏購(gòu)物游發(fā)展不斷加快的同時(shí)，也存在一定問(wèn)題。

1、旅游購(gòu)物布局合理，購(gòu)物點(diǎn)全面

義烏購(gòu)物旅游是依托義烏國(guó)際商貿(mào)城開展的。為了配合購(gòu)物旅游，國(guó)際商貿(mào)城特設(shè)了5000多個(gè)購(gòu)物旅游“推薦商位”和旅游購(gòu)物中心，方便游客購(gòu)物。再加上篁園路服裝市場(chǎng)、國(guó)際進(jìn)口商品館、賓王商務(wù)中心等區(qū)域板塊，義烏的購(gòu)物旅游的購(gòu)物點(diǎn)是相當(dāng)豐富。但是，大而全的優(yōu)勢(shì)之余，也帶來(lái)了相應(yīng)的不足：巨大的物理空間、繁多的商品種類，如果依靠傳統(tǒng)的信息搜索方式，旅游者購(gòu)物的搜尋時(shí)間耗時(shí)長(zhǎng)，搜索成本很大，嚴(yán)重影響游客的購(gòu)物體驗(yàn)。

2、旅游商品品種豐富，但知名度不高

義烏小商品市場(chǎng)，具有“萬(wàn)貨市場(chǎng)”的特點(diǎn)。但是，對(duì)比香港、巴黎等著名，義烏小商品市場(chǎng)的旅游商品主要是一些知名度不高的日用商品，如工藝品、飾品、箱包、襪業(yè)、服裝等。對(duì)游客而言，雖然品種豐富，產(chǎn)品注重實(shí)用，但是商品價(jià)值往往不高。這跟香港等旅游購(gòu)物目的地區(qū)別就比較大。很多游客會(huì)沖著低價(jià)去香港大肆購(gòu)物，往往會(huì)有明確的目標(biāo)，同時(shí)，物品的優(yōu)惠足夠抵上路費(fèi)。但是，義烏的旅游商品往往價(jià)值小、缺乏特色、包裝簡(jiǎn)單、知名度不高，會(huì)讓游客感覺(jué)專程進(jìn)行購(gòu)物旅游并不經(jīng)濟(jì)。

3、旅游購(gòu)物信息不夠全面，缺乏深度

由于購(gòu)物游的旅客的需求是多樣化、個(gè)性化的，所以，客觀上也需要多彩多樣的旅游購(gòu)物信息。義烏購(gòu)物游的線下信息導(dǎo)向還是不錯(cuò)的。各個(gè)區(qū)主要的出入口會(huì)有宣傳小冊(cè)子和一些旅游商鋪推薦，提供零售的店里也明確掛了旅游購(gòu)物點(diǎn)的標(biāo)志。但是這些信息都是比較初級(jí)的基礎(chǔ)信息，無(wú)法提供詳細(xì)的商戶信息和產(chǎn)品信息。目前，網(wǎng)絡(luò)上能夠搜索到的義烏購(gòu)物信息層次較淺，只有一些泛泛的信息。例如，在義烏官方旅游網(wǎng)（）上，也只能找到購(gòu)物游的一些熱門線路、特色小吃或飯店、著名景區(qū)名稱及簡(jiǎn)介等。對(duì)于游客來(lái)講，花費(fèi)了大量的時(shí)間只能了解大概情況，無(wú)法找到詳細(xì)的旅游購(gòu)物商戶和產(chǎn)品信息。

4、缺乏企業(yè)為主體的個(gè)性化營(yíng)銷

目前，義烏購(gòu)物旅游是以政府為主導(dǎo)進(jìn)行營(yíng)銷的，缺乏以企業(yè)為主體的個(gè)性化營(yíng)銷。游客只能是隨機(jī)逛店，無(wú)法事前找到具體的商戶及其產(chǎn)品信息，更無(wú)法提前設(shè)計(jì)購(gòu)物路線。所以，目前購(gòu)物游的主導(dǎo)者是旅行社。旅行社的導(dǎo)游可以決定推薦哪些商家，權(quán)力過(guò)大，制約了義烏購(gòu)物旅游的深度發(fā)展的。另一方面，隨著人們生活水平的提高，散客旅游、自駕游等方式的比重會(huì)越來(lái)越大，還有不少慕名而來(lái)采購(gòu)貨源的網(wǎng)店店主。這些散客不了解商貿(mào)城、對(duì)各個(gè)購(gòu)物點(diǎn)和市場(chǎng)了解也有限，想要自行購(gòu)物時(shí)間消耗大，效率低。

5、缺乏有效監(jiān)督機(jī)制

以“商貿(mào)批發(fā)”為主的商戶對(duì)旅游購(gòu)物的“零售”方式熱情不足，很多不愿意加入“旅游購(gòu)物推薦商位”，有些即便參與，在銷售過(guò)程中，其服務(wù)態(tài)度往往較為冷淡，影響了旅游者的購(gòu)物體驗(yàn)。不少購(gòu)物點(diǎn)要么沒(méi)有明碼標(biāo)價(jià)、要么標(biāo)一個(gè)虛價(jià)，賣價(jià)往往是店家隨口一說(shuō)，批發(fā)價(jià)和零售價(jià)價(jià)格相差很大。而且，游客購(gòu)物后的售后服務(wù)，也很難解決。雖然有投訴點(diǎn)，投訴也很方便。但是，投訴處理不方便，其購(gòu)買的物品，不一定當(dāng)時(shí)就壞了。很可能是使用一段時(shí)間后，才發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題，后期的維修和售后服務(wù)很難有保障。如果建立了智慧旅游系統(tǒng)購(gòu)物評(píng)價(jià)系統(tǒng)，游客可以針對(duì)具體的商戶投訴，這樣后來(lái)的游客獲知這些信息后，就會(huì)對(duì)商戶“有選擇”的進(jìn)行購(gòu)物。這也會(huì)對(duì)商戶形成制約，促進(jìn)他們改進(jìn)商品質(zhì)量和服務(wù)態(tài)度。依靠游客自己來(lái)維權(quán)、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的力量，可以形成強(qiáng)大的監(jiān)督機(jī)制。

三、義烏發(fā)展智慧購(gòu)物旅游的難點(diǎn)與制約因素

智慧旅游的意義范文第2篇

【關(guān)鍵詞】意志自由 道德自律 道德弱化 道德建設(shè) 和諧社會(huì)

意志自由：“意志”和“自由”的融會(huì)貫通

意志自由的基本概念。意志自由，究其字面含義來(lái)說(shuō)，就是人類本身具有的一種自我選擇、考慮、推斷和決定的自由。這種自由往往是根據(jù)自我的欲望需求來(lái)表現(xiàn)的。1955年心理學(xué)大辭典中對(duì)“意志”的解釋為：意志是個(gè)體自覺(jué)地確定目的，并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自身的行為，克服困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過(guò)程。而自由則在者的敘述中所描繪的是一種不受到壓迫和剝削的狀態(tài)。①

首先，意志自由本質(zhì)上是屬于哲學(xué)的一個(gè)范疇。在人類主體的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，主體本身是希望可以通過(guò)各種渠道來(lái)獲得更多自由以此來(lái)滿足自身的欲望和要求，并借此來(lái)證明自身能力和拓展機(jī)會(huì)是否得以體現(xiàn)。其次，意志自由從總體上來(lái)說(shuō)是屬于形而上學(xué)的問(wèn)題，它是主體的某種主觀意志對(duì)于主體自身行為目的的一種考慮、推理，選擇。②再次，意志自由從道德心理學(xué)的角度來(lái)分析，自由之所以稱之為自由正是由于其存在著無(wú)限可能性及不可預(yù)測(cè)性這兩大特征。

哲學(xué)家對(duì)于意志自由的探究。意志自由作為哲學(xué)史上最為錯(cuò)綜復(fù)雜的一個(gè)古老和深遠(yuǎn)的問(wèn)題，長(zhǎng)久以來(lái)被許多哲學(xué)家們所關(guān)注。從古希臘到近代哲學(xué)史的發(fā)展過(guò)程中，哲學(xué)家對(duì)意志自由基本上持肯定態(tài)度，并特別強(qiáng)調(diào)意志對(duì)于理性的選擇和強(qiáng)化，保護(hù)和服務(wù)的作用。

要說(shuō)提出“意志自由”理論的元老級(jí)人物，古希臘哲學(xué)家柏拉圖當(dāng)之無(wú)愧。他最先對(duì)意志自由做了較為明確的解釋。柏拉圖把靈魂分為了理性、意志和情感三個(gè)等級(jí)，他以理念為基礎(chǔ)，理性為最高等級(jí)來(lái)說(shuō)明人是自由的。而亞里士多德繼承了柏拉圖關(guān)于靈魂分等級(jí)的思想，在肯定理性和理念的重要前提下，強(qiáng)調(diào)關(guān)于意志理性的選擇作用。此外，笛卡爾認(rèn)為：意志自由是不需要來(lái)證明的，是作為人這個(gè)“本體”的精神框架，是天生具備的。③康德認(rèn)為，意志自由實(shí)際上是人的意志自律，而“自律”則是意志的最高原則。④哲學(xué)家們所期待的是意志和自由會(huì)是一個(gè)完美融合的過(guò)程，并達(dá)到最終的和解和統(tǒng)一。

意志自由最基本的問(wèn)題。意志是否能夠獲得真正意義上的“自由”？意志是否能夠符合我們關(guān)于自身欲望和要求的自由？意志是否可以脫離外界種種因素，從而獲得真正遵循自我選擇的自由？究竟是何種東西是讓我們可以構(gòu)成一個(gè)行為上的意志自由？對(duì)于這些問(wèn)題如何解答取決于我們對(duì)于“意志自由”這個(gè)問(wèn)題的形而上學(xué)的理解。

關(guān)于意志是否真的能夠自由這個(gè)問(wèn)題，哲學(xué)界也存在很多不同的觀點(diǎn)。其中最為突出的兩種觀點(diǎn)一種是絕對(duì)的意志自由觀點(diǎn)，另一種是機(jī)械的必然決定論觀點(diǎn)。前者強(qiáng)調(diào)人的本體對(duì)人的自由的主觀決定能動(dòng)性的作用，其主要的觀點(diǎn)認(rèn)為人的意志具有絕對(duì)的自由。不受任何外在的客觀性和必然性的制約和決定。主觀唯心主義者往往堅(jiān)持此種理論，肯定人對(duì)于自己行為的責(zé)任，并把具有絕對(duì)的自由的意志看作是道德評(píng)價(jià)，道德自律以及道德責(zé)任的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

而后者則強(qiáng)調(diào)外界客觀因素對(duì)人意志的影響作用。機(jī)械必然理論的支持者認(rèn)為人的行為完全受客觀外在條件的制約和支配的，沒(méi)有也不可能有絕對(duì)的意志自由。他們認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)中，各種關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，在千絲萬(wàn)縷的社會(huì)關(guān)系中，人的活動(dòng)會(huì)受到外在環(huán)境和因素的影響和制約，或受到其他強(qiáng)制性力量的干涉，所以很難說(shuō)我們是真正自由的。如果我們完全沒(méi)有主體自我的自由意志，那么我們就不得不放棄我們從某些個(gè)人的關(guān)系中得到的那種滿足感，因?yàn)樵谀欠N情況下，我們的言語(yǔ)、思想，情感和身體的運(yùn)動(dòng)就算不上是對(duì)我們自己的自由表示。⑤

但是，如果我們可以得到自身迫切需要的某種東西，而這種東西取決于是否有其他的人和事物進(jìn)行阻礙，也取決于本人的愿望沒(méi)有受到任何操縱，那么這時(shí)候我們所選擇的就是我們真正所想得到的。⑥從本體上看，在進(jìn)行這個(gè)問(wèn)題的研究過(guò)程中，我們必須說(shuō)明意志自由的一個(gè)必備的特征，那就是意志自由的自覺(jué)能動(dòng)性。作為主體的人，如果同時(shí)具備了意志自由和意志的自覺(jué)能動(dòng)性，那么其主體的地位和性質(zhì)便有了同質(zhì)性。同時(shí)也就承認(rèn)了意志自由的存在。由此可以說(shuō)明主體的自覺(jué)能動(dòng)性在處理我們自身事物的同時(shí)，起到了推動(dòng)和指引的作用，這也說(shuō)明了主體完全具有自我導(dǎo)向的能力。

道德自律：“道德”和“自律”的詮釋發(fā)展

道德自律的理念認(rèn)知。馬克思認(rèn)為，社會(huì)的一般發(fā)展規(guī)律是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而道德恰恰是經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它能夠維護(hù)人類的社會(huì)關(guān)系。⑦唯物史觀對(duì)自律的解釋則是人類主體將社會(huì)道德規(guī)范衍生成自己的內(nèi)心想法的道德準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則可以稱之為“良心”。自律是主體在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中，不會(huì)受到外界影響，依據(jù)道德的準(zhǔn)則去遵守和追求的倫理原則。這是由其本身的自我選擇性決定的。⑧另一方面，“自律”還是根據(jù)道德主體的“良心”自愿自發(fā)遵守和維持社會(huì)道德所體現(xiàn)的一種“無(wú)形規(guī)范”，這種規(guī)范體現(xiàn)社會(huì)中人類的共同意志和愿望，以“良心”制約和引導(dǎo)人們做出正確的行為，審視自我的動(dòng)機(jī)和目的，并將社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心衡量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己。

對(duì)于自律的基本認(rèn)識(shí)就是遵循法規(guī)，自我約束。同時(shí)道德自律不僅成為一種關(guān)于道德自由的體現(xiàn)，而且表現(xiàn)出以下幾種原則：一是自愿性原則。自愿性是指道德主體不受外界任何環(huán)境和條件的制約，自由做出決定的一種行為。由此看來(lái)，主體本身的行為是否“道德”完全取決于“道德主體”發(fā)自內(nèi)心的選擇。二是自制性原則，康德認(rèn)為人是一種理性的存在物，而理性的最高使命就是產(chǎn)生善良意志。而自制性原則就是指道德主體對(duì)于善良意志的追求和向往，并對(duì)其他任何不道德行為及不符合道德規(guī)范的行為自行抵制。這也是道德主體所表現(xiàn)的一種自我控制的能力。三是自由性原則。道德主體在基于對(duì)人和社會(huì)的認(rèn)知之后，會(huì)自由地進(jìn)行選擇的過(guò)程。這也是道德自由的內(nèi)在體現(xiàn)。這種自由的選擇也是實(shí)現(xiàn)道德自由的最為有效的方式。

道德與道德主體的內(nèi)在聯(lián)系。道德是人的一種主觀性活動(dòng)，道德主體需要在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中來(lái)證明自己的“道德”與道德“良心”的聯(lián)系。通常，我們認(rèn)為，主體對(duì)于自己需要的某些世俗、功利的“善意行徑”都不能算是道德自律，因而并無(wú)法體現(xiàn)“道德價(jià)值”。道德自律只有在不受到外界干涉的情況下才有意義，即在絕對(duì)意志自由下才能被界定。然而，如何確定道德與道德主體的內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一性，則需要從兩個(gè)方面來(lái)加以說(shuō)明。一方面，道德屬于人的一種行為規(guī)范性“活動(dòng)”，它必然面向“人”這個(gè)主體才能體現(xiàn)。道德通過(guò)主體的思想和行為以及在不受外界的干涉下得以界定。主體通過(guò)學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)、信仰、理念，良心等對(duì)“活動(dòng)”做出一種合乎規(guī)范性，并具有“純粹善意”的行為，而這種行為僅僅出于主體的自我意識(shí)活動(dòng)。這更是體現(xiàn)了道德與人這兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系性。另一方面，道德在道德主體中的內(nèi)化過(guò)程。也就是說(shuō)道德本身就具有一種社會(huì)規(guī)范性，而道德主體如果與道德的這種規(guī)范性的認(rèn)識(shí)、信念融合為一體，則并不僅僅只是具有引導(dǎo)、導(dǎo)向的作用。這就說(shuō)明道德主體具有很強(qiáng)的道德自律能力，不僅對(duì)社會(huì)道德規(guī)范有強(qiáng)烈的歸屬感，還能將其內(nèi)化成自己的道德行為習(xí)慣，樹立堅(jiān)強(qiáng)的道德信念，從而獲得精神上的“滿足”。

道德自律與道德他律。提到了道德自律這個(gè)概念，就不得不提道德他律這一概念。兩者是相互對(duì)應(yīng)的一種范疇，應(yīng)該聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行理解。道德他律是指道德主體由外部力量制約或決定所承擔(dān)和履行的道德責(zé)任和道德行為。道德選擇都是社會(huì)規(guī)范的強(qiáng)制性而并非是通過(guò)人的自我選擇。道德他律和道德自律的不同在于道德自律必須要在意志絕對(duì)自由即不能夠受到外界干涉下才有其意義。而道德他律是在外界約束中界定的。需要受到外界等客觀因素的影響和制約，這使其具有了異己性和強(qiáng)制性兩個(gè)特征。

“異己性作用”是說(shuō)道德規(guī)范對(duì)于道德主體來(lái)說(shuō)僅僅是一種客觀制約的力量，不會(huì)對(duì)主體產(chǎn)生決定性的影響，僅僅是從客觀方面對(duì)主體產(chǎn)生認(rèn)知或是行為上的限制作用。而“強(qiáng)制性作用”是規(guī)定道德主體必須按照道德規(guī)范來(lái)進(jìn)行選擇活動(dòng)，主體的行為會(huì)受到以道德為基準(zhǔn)的社會(huì)生活的判定。否則會(huì)遭到輿論的批評(píng)，社會(huì)的譴責(zé)以及良心的批判。概括的說(shuō)，道德他律是外在力量對(duì)道德主體的強(qiáng)制和制約，而道德自律是外在力量在道德主體中的內(nèi)化，這是兩者的本質(zhì)區(qū)別。

道德自律和道德他律相輔相成。一方面，道德自律的前提是道德他律行為的基礎(chǔ)性和規(guī)范性的條件。另一方面道德他律（即道德社會(huì)規(guī)范）在道德主體中的內(nèi)化，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道德。因此，在我們強(qiáng)調(diào)道德自律的時(shí)候，不能忽視道德他律的重要前提。因?yàn)闆](méi)有他律的自律是忽視了外界客觀條件，否認(rèn)客觀因素對(duì)于自律形成的基礎(chǔ)。同樣，在我們強(qiáng)調(diào)道德他律的時(shí)候，也不能忽略道德自律，因?yàn)闆](méi)有自律的他律是虛擬的宗教教條和無(wú)視個(gè)人的道德權(quán)利。⑨

意志自由和道德自律的中國(guó)回應(yīng)

道德自律弱化的社會(huì)背景。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到道德主體的自律意識(shí)容易受到外在社會(huì)條件的影響和潛移默化。改革開放后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)一體化程度的加深，社會(huì)面臨著道德自律的不斷弱化。

首先，改革開放后，我國(guó)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，中國(guó)生產(chǎn)力有了飛速提升。市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，除了極少數(shù)的產(chǎn)品外，絕大部分產(chǎn)品的價(jià)格都已開放，生產(chǎn)要素市場(chǎng)的構(gòu)建也取得了相當(dāng)大的進(jìn)展。目前，我國(guó)已初步建立起以間接調(diào)控為特色的宏觀調(diào)控體系。伴隨中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，出口貿(mào)易業(yè)有了飛躍式的增長(zhǎng)，企業(yè)以多樣的形式立足中國(guó)大陸，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及人民生活水平的提高帶來(lái)了有利因素。

其次，當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)物質(zhì)的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)于自身道德修養(yǎng)的提高和沉淀。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，如果把一個(gè)人作為一個(gè)“本體”，那么這個(gè)規(guī)律同樣也適用于“人”這個(gè)個(gè)體。當(dāng)人們處于貧困境地時(shí)，他沒(méi)有閑暇去提高自我修養(yǎng)和道德意識(shí)來(lái)滿足自己。相反，在當(dāng)今社會(huì)的負(fù)面影響下，他會(huì)想法設(shè)法地去追求物質(zhì)利益以滿足生活需要，虛榮心和貪婪欲望甚至?xí)屍湓谧非笪镔|(zhì)利益的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中喪失道德意識(shí)，從而可以毫無(wú)忌憚地追求物質(zhì)利益。然而當(dāng)生活富裕時(shí)，人們對(duì)物質(zhì)追求和經(jīng)濟(jì)利益達(dá)到將要飽和的時(shí)候，他會(huì)擁有大把的空閑時(shí)間來(lái)滿足自身精神的需求和提高。

構(gòu)建和諧社會(huì)就是要統(tǒng)籌兼顧，在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，不要忘記道德修養(yǎng)的提高和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在社會(huì)以追求利益為前提喪失道德觀念的現(xiàn)象比比皆是。這就逐步造成了社會(huì)道德自律弱化的現(xiàn)狀。

道德自律日益弱化的社會(huì)趨勢(shì)及成因。常言道：“民以食為天”，食品安全問(wèn)題如今已經(jīng)成為一個(gè)重要而又敏感的問(wèn)題。奶粉摻雜三聚氰胺、瘦肉中檢測(cè)出的瘦肉精、饅頭使用漂白劑，地溝油搬上餐桌，等等，人們?cè)趯?duì)一系列食品安全問(wèn)題憤怒的同時(shí)，卻又深感無(wú)奈。物質(zhì)利益是每個(gè)人所向往的，但是獲取經(jīng)濟(jì)利益需要道德自律的輔助。古人云：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！敝袊?guó)自古以來(lái)的一切活動(dòng)都把道德作為最高準(zhǔn)則，從某種意義上而言，道德意識(shí)是一個(gè)人最高的行動(dòng)指揮者。如果一個(gè)人不受道德的約束，那么就無(wú)法保持正常的人際交往，從而無(wú)法擁有正常的行為準(zhǔn)則，必然會(huì)做出拋開道德底線來(lái)獲取財(cái)物的行為。

當(dāng)我們拋開現(xiàn)象深入了解事情的本質(zhì)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，道德自律的日益弱化現(xiàn)象其實(shí)有許多原因。從客觀上來(lái)講，特別是隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)全球化的迅速蔓延，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的不完善逐漸體現(xiàn)出來(lái)。西方的一些負(fù)面價(jià)值觀和不良生活方式趁虛而入，侵蝕那些道德自律能力本來(lái)就不高的人群。拜金主義、錢權(quán)交易以及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的不公平性使得物質(zhì)利益逐步為少數(shù)人所掌握。社會(huì)風(fēng)氣日益弱化，以喪失道德準(zhǔn)則而獲取物質(zhì)利益行為比比皆是。無(wú)底線地追求經(jīng)濟(jì)利益使人們逐步喪失道德意識(shí)。但是追究主觀原因還是因?yàn)樯鐣?huì)道德調(diào)控領(lǐng)域的逐漸弱化。政府以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體在道德自律方面缺乏自我的調(diào)控性，思想道德建設(shè)未受到足夠的重視，過(guò)度追求物質(zhì)利益，從而使主體的道德調(diào)控弱化，導(dǎo)致社會(huì)道德以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不公平等現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量。

加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德建設(shè)的急迫性。中華民族的道德基準(zhǔn)是建立在人與人、人與社會(huì)以及人與自然的和諧發(fā)展之上的。經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、倫理、自然等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展都有很深的道德底蘊(yùn)。以道德為基準(zhǔn)的發(fā)展模式應(yīng)該是中國(guó)目前最應(yīng)該倡導(dǎo)的。十報(bào)告中已經(jīng)將和諧社會(huì)的建設(shè)和公民道德建設(shè)提上日程。以人為本的發(fā)展模式最能凸顯道德建設(shè)的重要性。如果經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑不能協(xié)調(diào)發(fā)展，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)發(fā)展失衡現(xiàn)象。食品安全、經(jīng)濟(jì)詐騙、公民道德低下等現(xiàn)象已經(jīng)深深地困擾著百姓生活。如果不能通過(guò)加強(qiáng)道德建設(shè)來(lái)提高公民個(gè)人道德意識(shí)和道德自律行為，那么整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將會(huì)面臨巨大的沖擊。人們?nèi)绻麩o(wú)限制地自由地追求利益，不進(jìn)行道德的自我調(diào)控，甚至喪失道德的自我約束力，那么經(jīng)濟(jì)生活甚至整個(gè)社會(huì)都會(huì)烏煙瘴氣。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神動(dòng)力需要靠加強(qiáng)公民道德建設(shè)來(lái)改善。因此，從總體發(fā)展趨勢(shì)上看，加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德建設(shè)，提高公民的道德意識(shí)勢(shì)在必行。

（作者單位：曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）

【注釋】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1975年，第434頁(yè)。

②⑤⑥徐向東編：《自由意志與道德責(zé)任》，南京：江蘇人民出版社，2006年，第7頁(yè)，第15頁(yè)。

③[法]勒奈·笛卡爾：《哲學(xué)原理》，北京：商務(wù)印書館，1981年，第95頁(yè)。

④[德]康德：《實(shí)踐理性批判》，韓水法譯，北京：商務(wù)印書館，1998年，第2頁(yè)。

⑦文豐安，孫紅霞：“道德自律，意志自由與和諧之治”，《求索》，2009年第8期。

⑧《辭?！?，上海辭書出版社，1989年，第4952頁(yè)。

智慧旅游的意義范文第3篇

重度有機(jī)磷中毒;鹽酸戊乙奎醚;氯磷定;救治體會(huì)

1 資料與方法

1.1 一般資料

我科室從2008年以來(lái)收治的急性重度有機(jī)磷中毒患者36例，男11例，女25例，年齡范圍在20~78歲之間，均為口服中毒，口服量30~250 ml。經(jīng)過(guò)積極搶救治療，治愈33例，死亡3例。常見(jiàn)口服中毒有機(jī)磷殺蟲劑包括樂(lè)果，敵敵畏，馬拉硫磷及混合有機(jī)磷殺蟲劑。診斷：根據(jù)服藥病史，臨床癥狀，全血膽堿酯酶(ChE)活性均診斷為重度中毒[1]。

1.2 方法

1.2.1 一般方法 初步診斷后，立即清除口鼻腔分泌物，清潔皮膚頭發(fā)有毒污物，立即徹底洗胃，導(dǎo)瀉，灌腸。洗胃是采用負(fù)壓吸引器借助手工反復(fù)洗胃，每4 h洗胃一次。導(dǎo)瀉用25%甘露醇液250 ml洗胃后經(jīng)胃管注入，根據(jù)患者排便情況給予灌腸，保證腸道有效清洗。

1.2.2 解毒治療 由于病情危重，明確診斷后，立即給予鹽酸戊乙奎醚聯(lián)合氯磷定聯(lián)合靜脈泵入。早期鹽酸戊乙奎醚4 mg,每6 h靜脈注射一次，達(dá)到阿托品化后，給予3 mg,每8 h靜脈注射一次，根據(jù)患者中毒癥狀改善情況減量應(yīng)用，一般2 mg，2次/d，連用1~2 d，即可停藥觀察。氯磷定0.5 g/h持續(xù)靜脈泵入，當(dāng)患者出現(xiàn)肌顫時(shí)給予氯磷定1 g靜脈注射，首日輸注血漿補(bǔ)充血漿假性膽堿酯酶以其提高全血膽堿酯酶活性。嚴(yán)密觀察患者癥狀變化，呼吸情況，及時(shí)復(fù)查動(dòng)脈血?dú)饧半娊赓|(zhì)，監(jiān)測(cè)肝腎功能，每日復(fù)查全血膽堿酯酶(ChE)活性調(diào)整用藥方案。當(dāng)ChE活性上升至正常低值70%后，氯磷定調(diào)整為0.25 g/h維持靜脈泵入，觀察至次日，若ChE活性不下降即停用氯磷定觀察。

1.3 對(duì)癥及支持治療

1.3.1 呼吸機(jī)支持通氣 對(duì)于重度有機(jī)磷中毒患者，床旁備用呼吸機(jī)，氣管插管等用物。當(dāng)患者躁動(dòng)減少，呼吸減弱時(shí)立即氣管插管，給予及時(shí)有效呼吸機(jī)輔助通氣，以免呼吸停止造成肌體和大腦缺氧誘發(fā)或加重其他并發(fā)癥。

1.3.2 2例出現(xiàn)遲發(fā)性神經(jīng)病變，出現(xiàn)意識(shí)反應(yīng)遲鈍，呼吸肌和四肢肌力減退，在呼吸機(jī)支持下，延長(zhǎng)應(yīng)用小劑量鹽酸戊乙奎醚和氯磷定至一周，同時(shí)應(yīng)用激素和甘露醇。

2 結(jié)果

除了3例因呼吸循環(huán)衰竭死亡外，其余33例均治愈出院。死亡原因是重度中毒后呼吸循環(huán)衰竭，心力衰竭。2例出現(xiàn)遲發(fā)性神經(jīng)病變者，轉(zhuǎn)往普通病房繼續(xù)治療后出院。5例出現(xiàn)中間綜合征，使用呼吸機(jī)輔助通氣，小劑量延長(zhǎng)鹽酸戊乙奎醚和氯磷定使用3至5 d停藥觀察。

3 討論

對(duì)于急性重度有機(jī)磷中毒患者，采取及時(shí)有效的救治措施是救治的關(guān)鍵，包括早期有效的胃腸道毒物排出，足量解毒藥物應(yīng)用，及時(shí)呼吸機(jī)輔助通氣等。

3.1 我科室應(yīng)用中心負(fù)壓管路手動(dòng)間斷對(duì)接患者胃管，應(yīng)用生理鹽水反復(fù)洗胃，首日4次到6次，次日根據(jù)清洗效果減少洗胃次數(shù)或者停止洗胃。此法洗胃未曾發(fā)生因洗胃不當(dāng)出血。根據(jù)導(dǎo)瀉效果，即使早期停止洗胃，也要追加導(dǎo)瀉次數(shù)，考慮到經(jīng)口服大劑量農(nóng)藥，有機(jī)磷毒物進(jìn)入腸肝循環(huán)引起二次中毒可能，保持有效導(dǎo)瀉很重要。應(yīng)用灌腸以配合有效導(dǎo)瀉，起到及時(shí)清潔腸道作用。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間觀察發(fā)現(xiàn)，在應(yīng)用鹽酸戊乙奎醚后導(dǎo)瀉灌腸效果與以前阿托品相比效果明顯，腸道清潔效果好。個(gè)別患者甚至可以不用灌腸來(lái)配合導(dǎo)瀉。這可能鹽酸戊乙奎醚對(duì)痙攣收縮的腸道功能改善作用較阿托品強(qiáng)有關(guān)。

3.2 首次使用鹽酸戊乙奎醚要足量，對(duì)于重度中毒患者，鹽酸戊乙奎醚足量的觀察指標(biāo)為口腔內(nèi)無(wú)明顯分泌物，皮膚干燥，雙肺無(wú)濕音或濕音消失。因?yàn)辂}酸戊乙奎醚對(duì)外周M受體和中樞M、N受體均有作用，但選擇性作用于M1、M3受體亞型，對(duì)M2受體作用弱，對(duì)心率無(wú)明顯影響[2]，因此應(yīng)區(qū)別于“阿托品化”觀察指標(biāo)(瞳孔較前擴(kuò)大、顏面潮紅、皮膚黏膜干燥，肺部濕音消失、心率增快)。

3.3 重度有機(jī)磷中毒患者，可能會(huì)發(fā)生遲發(fā)性神經(jīng)病變，表現(xiàn)肌無(wú)力包括呼吸肌無(wú)力，四肢肌力減退，盡管延長(zhǎng)了解毒藥應(yīng)用和神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)藥及激素應(yīng)用，治療效果不明顯。此病變?yōu)槲掷兆冃院屠^發(fā)性長(zhǎng)神經(jīng)元脫髓鞘，與芳基有機(jī)磷酯抑制神經(jīng)病靶酯酶有關(guān)[3]。對(duì)于急性重度有機(jī)磷中毒患者，早期有效洗胃導(dǎo)瀉清潔胃腸道，足量聯(lián)合應(yīng)用解毒藥和及時(shí)呼吸機(jī)輔助呼吸是救治關(guān)鍵。

參 考 文 獻(xiàn)

［1］ 路再英，鐘南山.內(nèi)科學(xué).第7版.北京:人民衛(wèi)生出版社，2008:928.

智慧旅游的意義范文第4篇

紡織業(yè)屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，從20世紀(jì)60年代開始，發(fā)展中國(guó)家在這一行業(yè)逐漸顯示出比較優(yōu)勢(shì)。為了保護(hù)本國(guó)紡織產(chǎn)業(yè)，特別是為了避免紡織產(chǎn)業(yè)工人大量失業(yè)而引發(fā)對(duì)政府的信任危機(jī)，以美國(guó)為首的一批西方國(guó)家以可能會(huì)引起“市場(chǎng)擾亂”為理由，開始對(duì)紡織品進(jìn)口實(shí)施限制，導(dǎo)致世界紡織品貿(mào)易長(zhǎng)期游離于GATT之外。從20世紀(jì)60年代的GATF狄龍回合起，紡織品貿(mào)易逐漸由雙邊調(diào)節(jié)向多邊安排的方向發(fā)展。在烏拉豐回合《紡織品與服裝協(xié)議》生效之前，有關(guān)紡織品與服裝貿(mào)易的多邊法律安排先后經(jīng)歷了國(guó)際棉紡織品貿(mào)易短期安排、國(guó)際棉紡織品貿(mào)易長(zhǎng)期安排和多種纖維協(xié)定3個(gè)主要發(fā)展階段。

《國(guó)際棉紡織品貿(mào)易短期安排》一方面規(guī)定發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)口國(guó)應(yīng)取消對(duì)來(lái)自于低收人圍家和地區(qū)的進(jìn)口棉紡織品實(shí)行的限制；另一方面又規(guī)定低收入國(guó)家必須摔制其出口，即出口幅度應(yīng)控制在1961年6月30日前的最高水平上。如果出門國(guó)或地區(qū)不按要求控制其出口，一旦進(jìn)口國(guó)因此而受到市場(chǎng)擾亂(Narket disruption)，進(jìn)口國(guó)有權(quán)采取單方面的進(jìn)門限制措施，而限制措施下的進(jìn)口量應(yīng)不低于前12個(gè)月的進(jìn)口平均水平。此外，所有參與制定《國(guó)際棉紡織品貿(mào)易短期安排》的締約方組成了棉紡織品委員會(huì)，負(fù)責(zé)在該短期安排期滿后淡判棉紡織品貿(mào)易的長(zhǎng)期安排。

《國(guó)際棉紡織品貿(mào)易長(zhǎng)期安排》無(wú)論在適用期限、受約束的締約方數(shù)量還是在調(diào)整范圍方面都比上述短期安排有所進(jìn)步：在適用期限上，長(zhǎng)期安排的有效期為5年，1967年期滿后又被延長(zhǎng)，一直到1973年結(jié)束；在受約束的締約方數(shù)量上，受長(zhǎng)期安排約束的締約方兒乎擴(kuò)大到所有紡織品貿(mào)易國(guó)；在調(diào)整范圍上，長(zhǎng)期安排不僅涵蓋所有的棉紡織品，而且涵蓋含棉50％以上的紡織品和服裝?！秶?guó)際棉紡織品貿(mào)易長(zhǎng)期安排》第一次嘗試將紡織品與服裝問(wèn)題納入GATT體制之中。但在使紡織與服裝“回歸”多邊留易體制方面，長(zhǎng)期安排的作用相當(dāng)有限。由于它沒(méi)有建立一套行之有效的監(jiān)督機(jī)制，長(zhǎng)期安排在實(shí)踐中也并沒(méi)有得到有效的實(shí)施。

第一個(gè)《多種纖維安排》的主要內(nèi)容包括進(jìn)門方實(shí)施限制的范圍由上述短期安排和長(zhǎng)期安排中的棉紡織品和含棉50％的紡織品擴(kuò)大到所有的棉、毛及合成纖維紡織晶和服裝；進(jìn)口方應(yīng)保證進(jìn)口配額年增長(zhǎng)率不低于6％；設(shè)立紡織品監(jiān)督機(jī)構(gòu)《rextiles surveillance Body，F(xiàn)SB)，負(fù)責(zé)對(duì)協(xié)議的實(shí)施進(jìn)行監(jiān)督和解決有關(guān)爭(zhēng)端等。

第一個(gè)《多種纖維安排》在第一個(gè)協(xié)議的基礎(chǔ)上增加了一項(xiàng)新的內(nèi)容，即“合理背離條款”(Reason8bledepartureClause)，其含義是：進(jìn)口國(guó)在與出口國(guó)達(dá)成協(xié)議的情況下，可以在一定程度上部分免除多種纖維安排有關(guān)條款的適用和約束，特別是有關(guān)配額和出口增長(zhǎng)率的適用，例如可以實(shí)施比多種纖維安排所規(guī)定的更為嚴(yán)格的進(jìn)口限制措施。這一條款為進(jìn)口國(guó)背離{多種纖維安排》的義務(wù)打開了方便之門。

第三個(gè)《多種纖維安排》取消了“合理背離條款”，但保留了前述幾項(xiàng)協(xié)議的限制內(nèi)容，它還增加了一個(gè)“反急增條款”(Anti-surgeClause)。這是一項(xiàng)特殊情況下的保護(hù)措施，即使正在增加的產(chǎn)品的進(jìn)門量并未超過(guò)進(jìn)出口雙方原先達(dá)成的配額范圍，也允許進(jìn)口方對(duì)在一定期間內(nèi)急劇增加的進(jìn)口實(shí)施限制措施。

第四個(gè)《多種纖維安排》是最后一個(gè)多種纖維安排，原定的有效期為1986年8月1日到1991年L2月31口，后因?yàn)趵缁睾线t遲未能結(jié)束而延長(zhǎng)至1994年12月31日。雖然該協(xié)定提出了最終使紡織品貿(mào)易回歸GATt的目標(biāo)，但是卻比前幾個(gè)協(xié)定更有限制性：首先，協(xié)定不僅繼續(xù)沿用“反急增條款”，而且又恢復(fù)了曾在第3個(gè)協(xié)定中被取消的“合理背離條款”；其次，產(chǎn)品限制范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，在原來(lái)棉、毛、人造纖維產(chǎn)品基礎(chǔ)上又增加了所有植物纖維、混紡纖維和絲混產(chǎn)品；再次，發(fā)達(dá)國(guó)家的單方面限制權(quán)力擴(kuò)大，進(jìn)口國(guó)在實(shí)施了不超過(guò)12個(gè)月的單邊限制后，無(wú)須經(jīng)雙邊同意，就可以單方面決定延長(zhǎng)限制1年；最后，進(jìn)口方應(yīng)承諾放棄末用足的配額。

綜上所述，我們可以對(duì)烏拉豐回合前紡織品貿(mào)易的多邊安排得出如下基本認(rèn)識(shí)：紡織品產(chǎn)業(yè)本是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，自20世紀(jì)50年代它們逐漸失去這一產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)后，就不斷尋求國(guó)際法律規(guī)則限制發(fā)展中國(guó)家的紡織品出口，并不遺余力地使它們的各種限制措施披上合法的外衣。上述短期安排、長(zhǎng)期安排以及多種纖維安排就是在GATT的主持F，為紡織品與服裝領(lǐng)域進(jìn)行限制“合法化”進(jìn)行談判并達(dá)成的一系列“成果”。其核心內(nèi)容是實(shí)行進(jìn)口配額限制，而這種限制措施從根本門(是與GATT的宗旨和原則背道而馳的。雖然這些協(xié)議對(duì)于維護(hù)紡織品與服裝領(lǐng)域的正常秩序起了一定的作用，但由于進(jìn)口國(guó)的限制措施越來(lái)越嚴(yán)厲，加之各種雙邊協(xié)議的侵蝕，紡織品出口的增長(zhǎng)率在不斷下降?？梢哉f(shuō)，烏拉圭回合前的上述多邊安排并不足以保障在紡織品與服裝領(lǐng)域具有比較優(yōu)勢(shì)的發(fā)展中國(guó)家的利益。

二、《紡織品服裝協(xié)議)下的紡織品服裝自由貿(mào)易法律的回顧

1986年9月，烏拉圭回合多邊貿(mào)易談判開始。在確定本次多邊貿(mào)易談判的議程時(shí)，美國(guó)等締約方為了換取發(fā)展中國(guó)家對(duì)《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》和《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)定》的支持，同意將長(zhǎng)期游離于多邊貿(mào)易規(guī)則之外的紡織品與服裝領(lǐng)域納入多邊規(guī)范和監(jiān)督的軌道。在烏拉圭回合中，反映了發(fā)展中國(guó)家立場(chǎng)的《紡織品與服裝協(xié)議》才最終得以制定，并成為《建立WTO協(xié)定》附件一A的一部分。《紡織品與服裝協(xié)議》是發(fā)展中國(guó)家紡織品出口國(guó)在烏拉圭回合中取得的最主要的成果之一。從根本上改變了管轄紡織品與服裝長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年之久的貿(mào)易體制。其以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的自由貿(mào)易取代了以配額為基礎(chǔ)的管理貿(mào)易，使紡織品和服裝貿(mào)易逐步納入到世界貿(mào)易組織之中，進(jìn)而為紡織品和服裝貿(mào)易自由化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

《紡織品與服裝協(xié)議》由序言、9個(gè)條文和1個(gè)附件組成。其宗旨是促進(jìn)“將紡織品與服裝領(lǐng)域逐步納入1994年GATT”。協(xié)議的內(nèi)容涉及一般規(guī)則；納入進(jìn)程；反規(guī)避條款；過(guò)渡性保障機(jī)制；管理機(jī)構(gòu)；爭(zhēng)端解決；適用產(chǎn)品范圍等。

紡織品協(xié)議的目標(biāo)是在10年過(guò)渡期內(nèi)將國(guó)際紡織品貿(mào)易回歸到關(guān)貿(mào)總協(xié)定內(nèi)，回歸的進(jìn)程主要體現(xiàn)在取消現(xiàn)有歧視性國(guó)別紡織品進(jìn)口配額進(jìn)度上。然而，紡織品協(xié)議回歸過(guò)程從1995年起步時(shí)就遇到了重大困難。比如：4個(gè)發(fā)達(dá)進(jìn)口國(guó)美國(guó)、歐盟，加拿大和挪威通報(bào)的第一階段回歸紡織品貨單中，除加拿大包括了受限制的勞保手套外，其他3個(gè)進(jìn)口方?jīng)]有回歸任何受限制的紡織品。另外，他們回歸貨單中

紡織品的進(jìn)口數(shù)量剛剛達(dá)到紡織品協(xié)議所規(guī)定的最低標(biāo)準(zhǔn)。但是，其中有些稅目下的進(jìn)口數(shù)量同他們?cè)谡勁兄刑峁┑慕y(tǒng)計(jì)有比較大的差異，而且還包括一部分有“ex”的稅號(hào)。

在紡織品協(xié)議回歸關(guān)貿(mào)總協(xié)定進(jìn)程中，主要發(fā)達(dá)國(guó)家前3個(gè)階段回歸紡織品的進(jìn)口量只達(dá)到了紡織品協(xié)議所規(guī)定的最低百分比要求。它們千方百計(jì)拖延紡織品貿(mào)易的回歸和自由化，將絕大部分受限制的紡織品特別是一些最敏感的紡織品和服裝留在2005年1月1日回歸。從而，過(guò)度保護(hù)了其國(guó)內(nèi)紡織業(yè)的利益，阻礙了紡織品服裝貿(mào)易自由化的進(jìn)程，增加了其他成員方國(guó)內(nèi)相關(guān)紡織業(yè)調(diào)整的難度，損害了其他成員方，特別是發(fā)展中成員方的貿(mào)易利益。

三、《紡織品服裝協(xié)議》失效后的紡織品服裝貿(mào)易自由化法律的前瞻

隨著《紡織品服裝協(xié)議》的失效，紡織品服裝貿(mào)易終于全部回歸到WTO框架。然而，紡織品服裝貿(mào)易法律自由化的道路依然不平坦。

(一)高關(guān)稅的保護(hù)致使紡織品服裝貿(mào)易法律自由化落后于其它非農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易法律自由化

紡織品進(jìn)口配額和高關(guān)稅壁壘是發(fā)達(dá)國(guó)家保護(hù)國(guó)內(nèi)紡織工業(yè)的兩大政策支柱。但在烏拉圭多邊貿(mào)易談判結(jié)束后，紡織品進(jìn)口歧視性限制體系去勢(shì)已定，發(fā)達(dá)國(guó)家的貿(mào)易政策重心自然就轉(zhuǎn)移到如何利用高關(guān)稅保護(hù)國(guó)內(nèi)紡織工業(yè)。發(fā)達(dá)國(guó)家的高關(guān)稅只是針對(duì)紡織品、服裝、鞋類和皮革制品等少數(shù)幾個(gè)勞動(dòng)密集型行業(yè)產(chǎn)品。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)紡織品進(jìn)口實(shí)行的關(guān)稅稅率要比對(duì)其他工業(yè)產(chǎn)品的稅串高得多，一般都高出一倍以上。此外，在對(duì)同行業(yè)各類紡織品中，發(fā)達(dá)國(guó)家視加工程度和(或)原材料不同實(shí)行差別進(jìn)口關(guān)稅，加工深度越大，關(guān)稅越高。故在未來(lái)的多邊自由化法律談判中，各成員方有必要加強(qiáng)削減關(guān)稅、開放市場(chǎng)等方面的直法。

(二)美、歐對(duì)部分發(fā)展中國(guó)家的優(yōu)惠方案和雙邊自由貿(mào)易協(xié)議對(duì)紡織品貿(mào)易法律自由化發(fā)展的負(fù)面影響

美、歐通過(guò)單邊優(yōu)惠方案和雙邊自由貿(mào)易協(xié)議來(lái)擴(kuò)張地區(qū)貿(mào)易勢(shì)力范圍，客觀上給多邊談判削減市場(chǎng)準(zhǔn)入障礙制造了困難，眼前的利益動(dòng)搖了一部分發(fā)展中國(guó)家爭(zhēng)取全球貿(mào)易法律自由化的信心，對(duì)多哈多邊談判削減高關(guān)稅壁壘提出新的挑戰(zhàn)。這也是我們?cè)谑蕾Q(mào)組織紡織品協(xié)議10年過(guò)渡期后進(jìn)一步爭(zhēng)取貿(mào)易自由化和改善公平市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件的最主要挑戰(zhàn)。

(三)濫用WTO法中的貿(mào)易保護(hù)立法，繼續(xù)阻礙紡織品和服裝貿(mào)易自由化

智慧旅游的意義范文第5篇

__年12月，太原市被國(guó)家旅游局批準(zhǔn)為國(guó)家智慧旅游第二批試點(diǎn)城市，這既為我市旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，也迎來(lái)新的挑戰(zhàn)。為此，市政協(xié)把“加快我市智慧旅游建設(shè)、提升旅游信息化水平”列為今年常委會(huì)的重點(diǎn)調(diào)研課題。8月上旬，由市政協(xié)張政副主席帶隊(duì)，市政協(xié)教文衛(wèi)體委員會(huì)組織部分政協(xié)委員對(duì)我市智慧旅游建設(shè)情況進(jìn)行專題視察調(diào)研。調(diào)研組吸納長(zhǎng)期從事旅游行業(yè)的專家學(xué)者和委員，組織他們認(rèn)真學(xué)習(xí)智慧旅游的理論知識(shí)和方針政策，全面了解我市智慧旅游建設(shè)進(jìn)展情況，并深入到新晉商聯(lián)盟國(guó)際旅行社、中國(guó)移動(dòng)通信集團(tuán)山西公司太原分公司等單位視察，觀看我市智慧>！總結(jié)提煉，形成了調(diào)研報(bào)告。

一、“智慧旅游”的概念及其重大戰(zhàn)略意義

智慧旅游是一種以物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、下一代通信網(wǎng)絡(luò)、高性能信息處理、智能數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)在旅游體驗(yàn)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、行政管理等方面的應(yīng)用，使旅游物理資源和信息資源得到高度系統(tǒng)化整合和深度開發(fā)激活，并服務(wù)于公眾、企業(yè)、政府等面向未來(lái)的全新的旅游形態(tài)。它是推進(jìn)旅游消費(fèi)便利化、旅游管理精細(xì)化、旅游經(jīng)營(yíng)科學(xué)化的主要手段，是實(shí)現(xiàn)建設(shè)人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要內(nèi)容。

進(jìn)入“十二五”以來(lái)，我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)和旅游信息化建設(shè)迎來(lái)歷史性發(fā)展機(jī)遇，推動(dòng)傳統(tǒng)旅游業(yè)向現(xiàn)化服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型，建設(shè)“智慧旅游”已成為旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)。

（一）發(fā)展“智慧旅游”是國(guó)家的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策

20__年國(guó)務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》提出，要把旅游業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，確立了以信息化帶動(dòng)旅游業(yè)向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)變的基本途徑。20__年國(guó)家旅游局制定了《中國(guó)旅游信息化“十二五”發(fā)展規(guī)劃》，提出“將旅游信息化納入?yún)^(qū)域信息化的重要組成部分，加大對(duì)旅游信息化建設(shè)的資源投放力度，加大對(duì)具有應(yīng)用實(shí)效的旅游新技術(shù)產(chǎn)品的宣傳推廣力度，開展智慧旅游創(chuàng)建工程，對(duì)各類旅游信息化的新應(yīng)用、新服務(wù)、新模式開展試點(diǎn)示范。20__年5月，國(guó)家旅游局批準(zhǔn)北京、武漢、成都、南京等18個(gè)城市為首批國(guó)家智慧旅游試點(diǎn)；12月，又批準(zhǔn)天津、廣州、杭州和太原等15個(gè)城市為第二批國(guó)家智慧旅游試點(diǎn)城市。各試點(diǎn)城市解放思想，大膽試驗(yàn)，改革創(chuàng)新，摸索經(jīng)驗(yàn)，取得了積極成果。

（二）發(fā)展“智慧旅游”是旅游市場(chǎng)的重要需求

從全球看，在線旅游因其方便快捷的優(yōu)勢(shì)，已在旅游市場(chǎng)交易中占有重要地位，而且越是發(fā)達(dá)國(guó)家在線旅游市場(chǎng)所占的比例越大。20__年全球旅游市場(chǎng)交易額為9100億美元，其中線下交易額為6260億美元，線上交易額為2840億美元，已占到全球旅游市場(chǎng)交易額的31.4%，而且每年以10%的速度遞增。在我國(guó)隨著人們旅游出行需求頻次的增加，在線旅游的人數(shù)呈逐年上升趨勢(shì)，今后對(duì)智慧旅游的需求空間巨大?？梢哉f(shuō)，智慧旅游已成為當(dāng)今旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（三）發(fā)展“智慧旅游”是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要途徑

目前看，傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式、管理手段和發(fā)展模式，已不能滿足游客的需求和市場(chǎng)的需要。只有借助云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和便攜式上網(wǎng)設(shè)備等現(xiàn)代信息技術(shù)，才能做強(qiáng)做大旅游產(chǎn)業(yè)，提升旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。首批開展“智慧旅游”試點(diǎn)城市的實(shí)踐證明，通過(guò)開展“智慧旅游”建設(shè)，進(jìn)一步提升了旅游信息化水平，完善了旅游服務(wù)功能，提升了在線旅游人數(shù)，改進(jìn)了旅游經(jīng)營(yíng)模式和管理手段，增加了旅游收入，凸顯了旅游業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的重要地位。

二、太原市“智慧旅游”建設(shè)發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，市委市政府高度重視旅游信息化建設(shè)，特別是去年經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)我市為第二批“智慧旅游”試點(diǎn)城市以來(lái)，更加激發(fā)了我市旅游管理者和廣大旅游從業(yè)人員創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力和責(zé)任，邁出了積極的探索步伐。先后建立了太原旅游信息網(wǎng)、整合了旅行社、星級(jí)酒店、旅游景區(qū)等資源，使旅游信息得到有效鏈接和充分延伸；自主研發(fā)了旅游電子合同，已在全市旅行社推廣使用，得到國(guó)家旅游局和省旅游局的肯定和贊同；在48家星級(jí)酒店安裝了旅游觸摸屏，將全市所有旅游信息延伸到酒店，向游客提供了方便；策劃拍攝了以反映太原市

文化特色的微電影《太原印象》。與此同時(shí)，市旅游局還組織專人赴杭州、武漢、南京等地學(xué)習(xí)考察，結(jié)合我市實(shí)際起草了《太原市智慧旅游建設(shè)行動(dòng)計(jì)劃》，總體目標(biāo)是通過(guò)三年努力建成具有一個(gè)中心、五大平臺(tái)、四大功能的智慧旅游信息化系統(tǒng)，為游客提供一站式智慧旅游服務(wù)，實(shí)現(xiàn)“嘗并州美食，住清涼圣境，行汾河兩岸，游錦繡龍城，購(gòu)三晉特色，享唐風(fēng)晉韻”的美好愿望。

在肯定成績(jī)的同時(shí)，我們也清醒的看到，我市作為“國(guó)家智慧旅游試點(diǎn)城市”，與其他試點(diǎn)先進(jìn)城市相比還存在較大差距，面臨許多困難和問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：

（一）宣傳不夠深入，思想認(rèn)識(shí)有差距

我市被確定為國(guó)家第二批智慧旅游試點(diǎn)城市，這既是一項(xiàng)光榮的任務(wù)，也是一項(xiàng)全新的工作。應(yīng)當(dāng)喚起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)業(yè)務(wù)部門和社會(huì)各界的認(rèn)同和支持。然而調(diào)研中我們感到，有部分領(lǐng)導(dǎo)、旅游行業(yè)職工和群眾，對(duì)智慧旅游的基本內(nèi)涵，對(duì)建設(shè)智慧旅游城市的重大意義以及實(shí)現(xiàn)路徑等問(wèn)題，認(rèn)識(shí)還不夠統(tǒng)一，在領(lǐng)導(dǎo)層還沒(méi)有引起高度重視，擺上重要位置，在企業(yè)層面、社會(huì)組織與個(gè)體的認(rèn)知上，還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)很好的普及，缺乏深入的理解和認(rèn)識(shí)，思想觀念比較陳舊。

（二）管理體制不順，資源共享有差距

多年來(lái)我市的旅游景區(qū)、景點(diǎn)存在著多頭管理、職權(quán)交叉等現(xiàn)象，雖然在旅游景區(qū)的條塊管理方面發(fā)揮了積極作用，但面對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)做大和智慧旅游的新要求，原有的體制壁壘和障礙逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，不僅影響旅游資源的有效整合和旅游產(chǎn)業(yè)的科學(xué)管理，更不利于旅游信息資源共建共享。

（三）資金投入不足，基礎(chǔ)條件有差距

據(jù)了解，近年來(lái)我市每年用于旅游事業(yè)的預(yù)算經(jīng)費(fèi)僅400萬(wàn)元。相對(duì)于鄭州市每年6000萬(wàn)、武漢市每年5000萬(wàn)，長(zhǎng)沙市每年3500萬(wàn)和南昌市每年2500萬(wàn)元旅游經(jīng)費(fèi)，差距比較大。因此，我市的旅游信息化建設(shè)歷史欠帳較多，基礎(chǔ)條件比較薄弱。到目前為止，信息化建設(shè)仍沒(méi)有專用機(jī)房，沒(méi)有防火墻和安保認(rèn)定，不具備軟件研發(fā)的條件。與同為全國(guó)智慧旅游試點(diǎn)城市的南京、武漢、杭州等相比，基礎(chǔ)條件相差甚遠(yuǎn)。

（四）啟動(dòng)相對(duì)緩慢，整體推進(jìn)有差距

我市既是全國(guó)“智慧旅游試點(diǎn)城市”，同時(shí)也是全國(guó)“智慧城市”建設(shè)試點(diǎn)。作為“智慧太原”重要組成部分的“智慧旅游”，已滯后于“智慧太原”的規(guī)劃與建設(shè)。目前“智慧太原”的規(guī)劃方案已通過(guò)專家論證，核心項(xiàng)目已啟動(dòng)，特別是“數(shù)字太原”建設(shè)已取得可喜成果，在電子政務(wù)、智慧城管、智慧公交、智慧醫(yī)療、智慧社區(qū)等方面有了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，而“智慧旅游”的規(guī)劃方案目前仍未經(jīng)專家評(píng)審和政府批準(zhǔn)，核心項(xiàng)目也未啟動(dòng)，成為“智慧城市”建設(shè)的短板。

三、加快太原“智慧旅游”建設(shè)的建議

我市作為國(guó)家第二批智慧旅游試點(diǎn)城市，使命光榮、責(zé)任重大，機(jī)遇難得，必須緊跟全國(guó)試點(diǎn)城市的步伐，學(xué)習(xí)兄弟城市的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提升我市智慧旅游建設(shè)速度和質(zhì)量。為此提出如下建議：

（一）加大宣傳力度，強(qiáng)化思想共識(shí)

發(fā)展“智慧旅游”在當(dāng)下是一個(gè)全新的命題，建設(shè)“智慧旅游”城市也是一項(xiàng)開拓性的工作。目前人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)還比較模糊，理解也比較膚淺，行動(dòng)還不夠自覺(jué)。因此，我市應(yīng)針對(duì)不同人群、不同單位的實(shí)際情況，采取多種形式，加強(qiáng)宣傳教育工作。要宣傳“智慧旅游”的基本內(nèi)涵，使人們明確“智慧旅游”的根本目的是實(shí)現(xiàn)服務(wù)智慧，滿足游客個(gè)性化需求；實(shí)現(xiàn)管理智慧，為政府主管部門提供政策依據(jù)，提高辦事效率；實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷智慧，為旅游企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷和線路設(shè)計(jì)提供技術(shù)上的支持。要宣傳全國(guó)“智慧旅游”建設(shè)的發(fā)展形勢(shì)，明確國(guó)家推動(dòng)智慧旅游的方針政策和基本原則、各試點(diǎn)城市的發(fā)展態(tài)勢(shì)及經(jīng)驗(yàn)成果，增強(qiáng)我市完成試點(diǎn)任務(wù)的光榮感、責(zé)任感和緊迫感。要宣傳創(chuàng)建“智慧旅游”城市的重要意義，明確“智慧旅游”是我市做強(qiáng)做大旅游產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)型升級(jí)的必然選擇，是提升我市對(duì)外形象，擴(kuò)大我市影響力的重要途徑，是打造“智慧太原”的重要組織部分。從而在全市形成人人關(guān)心“智慧旅游”，積極支持“智慧旅游”建設(shè)的良好氛圍。

（二）理順管理體制，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)

建設(shè)“智慧旅游”城市是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及旅游、交通、金融、氣象、通信等多個(gè)部門，因此，工作中必須強(qiáng)化大局意識(shí)，建立科學(xué)有效的管理機(jī)制。要進(jìn)一步解放思想，深入調(diào)查研究，對(duì)我市多年來(lái)形成的旅游產(chǎn)業(yè)管理體制進(jìn)行重新審勢(shì)，堅(jiān)持去粗取精，去偽存真，積極探索適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要，符合科學(xué)發(fā)展，有利于做強(qiáng)做大旅游產(chǎn)業(yè)的管理體制和模式。市政府應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)智慧旅游建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)，明確一名分管副市長(zhǎng)負(fù)責(zé)，由旅游部門牽頭，吸納有關(guān)縣區(qū)、市直部門等組成智慧旅游建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)組。明確工作任務(wù)，健全工作機(jī)制，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，形成工作合力，推進(jìn)太原智慧旅游建設(shè)順利實(shí)施。

（三）拓寬融資渠道，強(qiáng)化資金保障

加強(qiáng)旅游信息化建設(shè)，科技含量高，構(gòu)建智慧旅游數(shù)據(jù)中心等服務(wù)平臺(tái)，資金需求量大。因此，要廣開渠道，建立多元化的投融資機(jī)制。首先，政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，加大投資力度，用于智慧旅游重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)。其次，要充分利用國(guó)家和省對(duì)“智慧旅游”試點(diǎn)城市的優(yōu)惠政策，積極申請(qǐng)項(xiàng)目扶持經(jīng)費(fèi)。三要重點(diǎn)通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作，吸引社會(huì)資本和金融資本，向旅游業(yè)集聚。以“三網(wǎng)整合”、云計(jì)算和應(yīng)用系統(tǒng)開發(fā)為依托，組建太原市信息發(fā)展投資公司及智慧應(yīng)用專業(yè)運(yùn)營(yíng)公司，構(gòu)建起適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展需要的投融資平臺(tái)。要積極推進(jìn)金融機(jī)構(gòu)與旅游企業(yè)的廣泛/！/合作，探索開發(fā)新型的旅游金融產(chǎn)品，增強(qiáng) 銀行的旅游服務(wù)功能。四要建立政策性專項(xiàng)扶持資金，以獎(jiǎng)代補(bǔ)，鼓勵(lì)旅游企業(yè)信息化建設(shè)和電子商務(wù)應(yīng)用。給予智慧旅游建設(shè)企業(yè)相關(guān)優(yōu)惠政策，引導(dǎo)他們積極參與旅游信息化建設(shè)，激活企業(yè)的創(chuàng)新活力和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

（四）納入整體規(guī)劃，把握建設(shè)原則

要把“智慧旅游”建設(shè)納入“智慧太原”建設(shè)的總體規(guī)劃，通盤考慮，同步推進(jìn)。這樣可以有效整合利用資源，降低建設(shè)成本。要按照“政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、多方參與、協(xié)作共贏”的理念，指導(dǎo)推進(jìn)“智慧旅游”建設(shè)工作。實(shí)踐中要把握四個(gè)原則：一是堅(jiān)持規(guī)劃先行，形成合力的原則。要針對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)，整合各類資源，對(duì)旅游信息化建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)規(guī)劃。盡快組織有關(guān)專家對(duì)《太原市智慧旅游建設(shè)行動(dòng)方案》進(jìn)行論證評(píng)估，提出修改意見(jiàn)，力求做到起點(diǎn)高、實(shí)用性強(qiáng)。二是堅(jiān)持準(zhǔn)確定位、突出特色的原則。要深入分析我市旅游資源的優(yōu)劣勢(shì)，先重組資源，再定位市場(chǎng)群體，以大手筆、強(qiáng)分貝打響我市“唐風(fēng)晉韻、錦繡龍城、清涼勝境”的旅游品牌形象，著眼于建設(shè)華夏文明看山西的旅游中心，充分發(fā)揮黃河中游經(jīng)濟(jì)區(qū)中心城市的優(yōu)勢(shì)，彰顯歷史悠久、文化燦爛的三晉文化特色，力爭(zhēng)在全省率先實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)信息化，當(dāng)好全省旅游產(chǎn)業(yè)的排頭兵和先行者。三是堅(jiān)持突出重點(diǎn)，循序漸進(jìn)的原則。要不斷探索總結(jié)，智慧旅游發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，減少盲目性，提高試點(diǎn)的科學(xué)有效性。堅(jiān)持試點(diǎn)先行、分類指導(dǎo)、有序推進(jìn)。要把服務(wù)游客、服務(wù)企業(yè)、服務(wù)管理作為信息化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，著力推進(jìn)智慧景區(qū)、智慧企業(yè)和智慧公共服務(wù)體系建設(shè)，構(gòu)建起我市特有的智慧旅游發(fā)展模式，這就是建設(shè)“一個(gè)中心”，即智慧旅游數(shù)據(jù)中心（旅游云），打造“五大平臺(tái)”，即“游客服務(wù)平臺(tái)、宣傳服務(wù)平臺(tái)、電子商務(wù)平臺(tái)、管理服務(wù)平臺(tái)和統(tǒng)計(jì)服務(wù)平臺(tái)?！彼氖菆?jiān)持融合服務(wù)，提升體驗(yàn)的原則。要貫徹以人為本，以游客為中心的理念，打造整合服務(wù)體系，提升游客友好體驗(yàn)，著力滿足游客在“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”中多層次、多樣化、個(gè)性化的需求。