生態(tài)系統(tǒng)理論的概念

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生態(tài)系統(tǒng)理論的概念范文第1篇

【關(guān)鍵詞】品牌生態(tài)系統(tǒng)；運(yùn)作機(jī)理；文獻(xiàn)述評(píng)

一、引言

隨著人們對(duì)品牌的重視，使得關(guān)于品牌的研究火熱起來(lái)，與此同時(shí)，品牌與其生存的商業(yè)環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系也逐漸進(jìn)入學(xué)者們的視線。如同自然界中生物與非生物間的互相影響、互相依存，多數(shù)品牌在與環(huán)境發(fā)生作用的同時(shí)，也經(jīng)歷著初創(chuàng)、發(fā)展、成熟、衰退、消亡等過(guò)程，使品牌與其商業(yè)環(huán)境的關(guān)系表現(xiàn)出生態(tài)系統(tǒng)的特征，再加上交叉學(xué)科研究的推廣，促進(jìn)了品牌生態(tài)學(xué)的誕生。品牌生態(tài)學(xué)畢竟是新的學(xué)科，品牌如何在其生態(tài)環(huán)境中發(fā)揮作用并得以成長(zhǎng)，其運(yùn)作機(jī)理到底怎樣？本文對(duì)國(guó)內(nèi)外有限的相關(guān)文獻(xiàn)研究進(jìn)行梳理評(píng)述。

二、品牌生態(tài)學(xué)研究淵源及脈絡(luò)梳理

將生態(tài)學(xué)原理應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的研究可追溯到20世紀(jì)初熊彼特經(jīng)濟(jì)進(jìn)化論。1935年英國(guó)生態(tài)學(xué)家Tansley首次提出生態(tài)系統(tǒng)（ecosystem）概念，指出一定環(huán)境中生物和非生物可通過(guò)物質(zhì)循環(huán)及能量流動(dòng)形成相互依存的生態(tài)學(xué)功能單位。隨著戰(zhàn)后各國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)重視，生物學(xué)隱喻在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的應(yīng)用開(kāi)始出現(xiàn)。

20世紀(jì)80年代納爾遜和溫特出版《經(jīng)濟(jì)變遷的進(jìn)化論》一書(shū)，形成了商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)研究的雛形，并標(biāo)志生態(tài)學(xué)隱喻在經(jīng)濟(jì)管理研究中應(yīng)用的復(fù)興。1986年，美國(guó)James F Moore在《哈佛商業(yè)管理評(píng)論》上發(fā)表《新競(jìng)爭(zhēng)生態(tài)學(xué)》一文，首次提出商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)（Business Ecosystem）概念，1996年又在《競(jìng)爭(zhēng)的消亡：商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)與戰(zhàn)略》一書(shū)中建立初步的理論框架，為經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)研究提供了新視角。1997年，歐文·拉茲洛出版《管理的新思維：第三代管理思想》，將廣義進(jìn)化論思想應(yīng)用企業(yè)管理，并首次提出了“進(jìn)化重構(gòu)”思想方法。此后，商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論得到關(guān)注與傳播，促進(jìn)生態(tài)學(xué)理論在品牌研究中的應(yīng)用。

1998年，品牌專(zhuān)家David·A·Aaker提出基于單個(gè)企業(yè)品牌系統(tǒng)的“品牌群”概念，首次將生態(tài)種群概念引入品牌研究，開(kāi)創(chuàng)了品牌生態(tài)系統(tǒng)研究的先河。隨后，Agnieszka Winkler（1999）提出品牌生態(tài)環(huán)境的概念，指出品牌生態(tài)環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜、充滿活力并不斷變化的有機(jī)組織。可以認(rèn)為，真正的品牌生態(tài)學(xué)研究萌發(fā)于20世紀(jì)末，誕生于2l世紀(jì)初。

國(guó)內(nèi)相關(guān)的研究較為滯后，1995年，孫成章出版的《企業(yè)生態(tài)學(xué)概論》一書(shū)是國(guó)內(nèi)較早將生態(tài)學(xué)思想應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域的著作。199a7年，王玉在《企業(yè)進(jìn)化的戰(zhàn)略研究》一書(shū)中系統(tǒng)研究企業(yè)的進(jìn)化特性及其機(jī)制。隨后，1999年，山東大學(xué)王興元教授首次提出“名牌生態(tài)系統(tǒng)”概念，并成為將生態(tài)學(xué)應(yīng)用到營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)開(kāi)創(chuàng)者。此后，王興元帶領(lǐng)弟子做出大量相關(guān)研究，構(gòu)建了相對(duì)完整的品牌生態(tài)系統(tǒng)研究框架，并給出品牌生態(tài)系統(tǒng)的確切定義──以核心品牌為龍頭，包括品牌企業(yè)、供應(yīng)商、中間商、顧客、公眾、相關(guān)組織及群體等成員在內(nèi)組成的復(fù)雜社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

三、品牌生態(tài)系統(tǒng)作用機(jī)理相關(guān)研究及評(píng)述

品牌生態(tài)系統(tǒng)理論將品牌研究重點(diǎn)從以往的品牌本身擴(kuò)展到一個(gè)涵蓋利益相關(guān)者的大環(huán)境中，為品牌研究提供新的思路。品牌在品牌生態(tài)系統(tǒng)中如何發(fā)揮作用?品牌生態(tài)系統(tǒng)對(duì)品牌影響機(jī)理到底如何？這些都成為品牌生態(tài)系統(tǒng)研究的核心話題。然而，當(dāng)前相關(guān)研究屈指可數(shù)，以下僅通過(guò)對(duì)有限的文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理，將學(xué)者們關(guān)于品牌生態(tài)系統(tǒng)作用機(jī)理的研究評(píng)述如下：

（一）品牌基因論

袁虎（2005）把形成品牌獨(dú)特識(shí)別，具有鮮明品牌個(gè)性的品牌核心價(jià)值稱為品牌基因，認(rèn)為品牌基因不僅是形成品牌個(gè)性并影響顧客購(gòu)買(mǎi)的因素，還是維系生態(tài)關(guān)系、實(shí)現(xiàn)生態(tài)演進(jìn)的根本原因，品牌生態(tài)運(yùn)作過(guò)程正是自身品牌基因在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)逐漸擴(kuò)散和進(jìn)化的過(guò)程。該類(lèi)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了對(duì)品牌內(nèi)部核心價(jià)值的重視，然而，品牌核心價(jià)值問(wèn)題在一定程度上還囿于品牌的本身。過(guò)分強(qiáng)調(diào)品牌基因，易導(dǎo)致忽視外界品牌生態(tài)環(huán)境因素的影響，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)品牌生態(tài)系統(tǒng)的研究回到對(duì)單個(gè)品牌本身研究的起點(diǎn)。

（二）生態(tài)因子論

殷紅春（2005）提出協(xié)同進(jìn)化論，并提出生態(tài)因子的概念，認(rèn)為影響品牌培育與成長(zhǎng)的生態(tài)因子包括經(jīng)濟(jì)生態(tài)因子，社會(huì)生態(tài)因子、企業(yè)生態(tài)因子及其他生態(tài)因子（自然資源因子、物流因子、信息與傳媒因等）四類(lèi)，正是品牌生態(tài)因子的作用，使品牌生態(tài)系統(tǒng)縱向協(xié)同與橫向協(xié)同，導(dǎo)致了品牌集群與主導(dǎo)品牌的誕生，促進(jìn)系統(tǒng)走向更高級(jí)的有序。該類(lèi)觀點(diǎn)克服了達(dá)爾文進(jìn)化觀過(guò)于強(qiáng)調(diào)物種競(jìng)爭(zhēng)（適者生存劣者淘汰）而忽略協(xié)同的缺點(diǎn)，同時(shí)還吸納了復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)的研究，指出了品牌生態(tài)系統(tǒng)中競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)同的雙向關(guān)系。然而，對(duì)于品牌生態(tài)系統(tǒng)中各品牌生態(tài)地位（在生態(tài)系統(tǒng)中不同的影響力）并無(wú)過(guò)多的討論。

（三）成長(zhǎng)動(dòng)力論

王興元，于偉和張鵬（2009）以高科技品牌為例，提出品牌生態(tài)系統(tǒng)包括自動(dòng)力機(jī)制（適應(yīng)顧客需求的企業(yè)家精神、創(chuàng)新、預(yù)見(jiàn)和組織能力等）和他動(dòng)力機(jī)制（系統(tǒng)間的良性競(jìng)爭(zhēng)、替代技術(shù)和產(chǎn)品威脅、政府政策等），指出高科技品牌生態(tài)系統(tǒng)的成長(zhǎng)鏈?zhǔn)竭^(guò)程機(jī)制和網(wǎng)式過(guò)程機(jī)制。隨后，徐豪（2011）在此基礎(chǔ)上利用結(jié)構(gòu)方程模型將品牌生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)力因素又分為成長(zhǎng)主動(dòng)力因素和成長(zhǎng)調(diào)節(jié)動(dòng)力因素。該類(lèi)觀點(diǎn)從內(nèi)外兩方面對(duì)品牌生態(tài)系統(tǒng)的作用機(jī)理進(jìn)行研究，既考慮到品牌運(yùn)營(yíng)企業(yè)本身的因素，又考慮到利益相關(guān)者對(duì)品牌的影響，相對(duì)較為合理。

（四）資源配置論

胡望明（2005）認(rèn)為品牌生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)是品牌生態(tài)戰(zhàn)略的基本目標(biāo)，其中，品牌的生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力是指企業(yè)通過(guò)對(duì)資源的有效配置和使用，使其品牌較其它品牌更能滿足自身品牌生態(tài)系統(tǒng)共同演進(jìn)的需要，從而建立企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的比較能力，品牌生態(tài)系統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)意味著核心品牌在戰(zhàn)略生態(tài)系統(tǒng)中的資源整合和利用能力增強(qiáng)。該類(lèi)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了對(duì)特殊異質(zhì)資源的獲取，在一定程度上又將品牌研究的視角從企業(yè)之外回轉(zhuǎn)到研究資源配置能力的企業(yè)之內(nèi)，并強(qiáng)調(diào)了品牌運(yùn)營(yíng)企業(yè)對(duì)自身?xiàng)l件能力的重視。然而，資源配置論對(duì)資源的具體定義不一，對(duì)于特殊資源、異質(zhì)資源、核心資源等把握不清，易造成企業(yè)對(duì)于資源配置的無(wú)所適從。

四、品牌生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)前文獻(xiàn)研究總況

盡管品牌生態(tài)系統(tǒng)從生態(tài)學(xué)角度賦予品牌生命特征為其研究提供新的方向，也為解決品牌環(huán)境復(fù)雜性問(wèn)題提供新的思路，成為品牌理論創(chuàng)新的亮點(diǎn)。然而，當(dāng)前理論研究還很有限，且存在以下不足：

（一）缺乏必要的理論佐證

當(dāng)前對(duì)于品牌系統(tǒng)的研究還停留在對(duì)品牌特征和生物特征的類(lèi)比基礎(chǔ)上的隱喻研究，在一定程度上只是直接將生態(tài)學(xué)概念“套用”在品牌學(xué)，至于為什么品牌會(huì)表現(xiàn)出生物特征？品牌生態(tài)系統(tǒng)到底是否真的類(lèi)似于生物的生態(tài)系統(tǒng)？這些都還缺乏深入的佐證材料。

（二）缺乏量化的實(shí)證分析

對(duì)于品牌生態(tài)系統(tǒng)的研究特別是系統(tǒng)運(yùn)作機(jī)理的研究還處于一個(gè)不成熟的階段，當(dāng)前研究更多只是定性研究，缺乏足夠的數(shù)據(jù)分析和定量研究支撐，使得品牌主體在進(jìn)行品牌決策中缺乏可供參考的事實(shí)依據(jù)。

（三）缺乏具體的應(yīng)用研究

當(dāng)前學(xué)者對(duì)于品牌生態(tài)系統(tǒng)研究框架及模型的提出更多只是理論構(gòu)思，缺少必要的分析工具。按照品牌生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵，品牌操作需要全體品牌利益相關(guān)者共同參與，這在具體操作中是難以實(shí)現(xiàn)的，畢竟利益相關(guān)者間除了合作關(guān)系還有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系（特別是利益競(jìng)爭(zhēng)），如果系統(tǒng)中相關(guān)利益者的利益權(quán)衡和治理關(guān)系沒(méi)有解決好，那么理論也只能成為理論。

（四）缺乏清晰的范圍界定

品牌生態(tài)系統(tǒng)除了核心品牌之外，還包括品牌企業(yè)、供應(yīng)商、中間商、顧客、公眾、相關(guān)組織及群體等成員，看起來(lái)對(duì)于品牌的影響因素考慮較為全面，但是系統(tǒng)所涉及的范圍沒(méi)有得到一個(gè)明確界定。對(duì)于一個(gè)戰(zhàn)略聯(lián)盟所構(gòu)成的品牌生態(tài)系統(tǒng)，站在戰(zhàn)略聯(lián)盟總體利益的高度來(lái)看，其理論操作性較好，但從一個(gè)品牌運(yùn)營(yíng)企業(yè)的角度來(lái)看，其應(yīng)用價(jià)值則很難體現(xiàn)。

（五）缺乏深入的系統(tǒng)研究

由于品牌的特殊性，品牌生態(tài)學(xué)的研究還必須包括以下幾方面內(nèi)容：如代謝和發(fā)育品牌生理生態(tài)、營(yíng)養(yǎng)品牌生理生態(tài)、抗性品牌生理生態(tài)、企業(yè)生命性、品牌生態(tài)關(guān)系生命性、品牌設(shè)計(jì)的生命性等。從國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究來(lái)看，已有學(xué)者初步探討了品牌生態(tài)系統(tǒng)理論體系的粗略框架，但真正全面、深入、透澈的研究尚未出現(xiàn)，特別是對(duì)于品牌生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)作機(jī)理的研究還有待進(jìn)一步深化。

參考文獻(xiàn)

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生態(tài)系統(tǒng)理論的概念范文第2篇

針對(duì)目前生鮮農(nóng)產(chǎn)品流通存在的一系列問(wèn)題，文中以生鮮農(nóng)產(chǎn)品智能配送平臺(tái)為核心，構(gòu)建了生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。

【關(guān)鍵詞】

生鮮農(nóng)產(chǎn)品;商業(yè)生態(tài)系統(tǒng);智能配送平臺(tái)

1問(wèn)題的提出

自古以來(lái)，我國(guó)就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，生鮮農(nóng)產(chǎn)品種類(lèi)多，產(chǎn)量大。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2015年我國(guó)蔬菜、水果、禽蛋、肉類(lèi)、牛奶、水產(chǎn)品等主要生鮮農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量分別為78526．10萬(wàn)噸、27375．03萬(wàn)噸、2999．22萬(wàn)噸、8625．04萬(wàn)噸、3754．67萬(wàn)噸和6699．65萬(wàn)噸，均穩(wěn)居世界首位，其他各類(lèi)生鮮農(nóng)產(chǎn)品規(guī)模也均位于世界前列。我國(guó)生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流發(fā)展速度也較快。據(jù)《2016－2020年中國(guó)生鮮冷鏈物流行業(yè)市場(chǎng)深度分析與投資前景預(yù)測(cè)研究報(bào)告》顯示，2015年我國(guó)生鮮物流總額在3．5萬(wàn)億～4萬(wàn)億之間，每年增長(zhǎng)達(dá)到22%。我國(guó)生鮮農(nóng)產(chǎn)品在流通過(guò)程中，其損失率高達(dá)到25%～30%，而發(fā)達(dá)國(guó)家損失率一般在5%左右，在物流環(huán)節(jié)，美國(guó)僅為1%～2%。保守估計(jì)，我國(guó)生鮮農(nóng)產(chǎn)品年損失高達(dá)750億元以上。目前，我國(guó)生鮮農(nóng)產(chǎn)品尚未廣泛形成具有競(jìng)爭(zhēng)力和穩(wěn)定運(yùn)作的供應(yīng)鏈體系，存在流通渠道過(guò)長(zhǎng)、流通環(huán)節(jié)復(fù)雜、流通效率較低、冷鏈物流體系不完善、冷鏈物流市場(chǎng)化程度較低、冷鏈物流管理技術(shù)水平較低等一系列問(wèn)題。專(zhuān)業(yè)化生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流提供商奇缺，生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流配送服務(wù)提供商以個(gè)體中間商或供應(yīng)商為主力，規(guī)模小、層次低、實(shí)力弱、經(jīng)營(yíng)地域范圍小、離散性強(qiáng)，配送能力和服務(wù)質(zhì)量都很有限，與上下游企業(yè)之間不能形成穩(wěn)固的合作伙伴關(guān)系，既無(wú)法保證穩(wěn)定的供應(yīng)，也無(wú)法保證采購(gòu)質(zhì)量，具有很大的不確定性。總體而言，生鮮供應(yīng)鏈協(xié)同性較差，任一個(gè)環(huán)節(jié)均有脫節(jié)的可能。供應(yīng)鏈商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是供應(yīng)鏈管理與商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)耦合而形成的全新商業(yè)模式，不僅可以實(shí)現(xiàn)生鮮農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)升級(jí)與戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，而且還能幫助企業(yè)獲得持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，構(gòu)建生鮮農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)勢(shì)在必行。

2文獻(xiàn)回顧

影響供應(yīng)鏈效率的關(guān)鍵在于供應(yīng)鏈的不確定性。現(xiàn)代市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)性和不穩(wěn)定性趨向日漸突出，商業(yè)交易日益復(fù)雜，不確定性因素(供應(yīng)鏈內(nèi)部、產(chǎn)業(yè)和環(huán)境因素等方面)不斷增加。供應(yīng)鏈理論缺乏對(duì)中觀產(chǎn)業(yè)角度及環(huán)境因素的動(dòng)態(tài)描述，這些早已成為供應(yīng)鏈理論的“軟肋”，而商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論則能彌補(bǔ)并克服供應(yīng)鏈理論上述不足，是供應(yīng)鏈理論更進(jìn)一步的發(fā)展。關(guān)于商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的研究，學(xué)者們主要圍繞基本概念框架和系統(tǒng)特征、商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律和內(nèi)部機(jī)制、商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論應(yīng)用三個(gè)方面展開(kāi)研究，并取得了一系列重要成果。JamesMoore(1993、1996、1998)是系統(tǒng)而科學(xué)地提出商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)(BusinessEcosystem)概念的第一人，他借用自然界生態(tài)系統(tǒng)隱喻當(dāng)今市場(chǎng)中的企業(yè)活動(dòng)，認(rèn)為商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是一種由客戶、供應(yīng)商、主要生產(chǎn)商、投資商、貿(mào)易合作伙伴、標(biāo)準(zhǔn)制定機(jī)構(gòu)、工會(huì)、政府、社會(huì)公共服務(wù)機(jī)構(gòu)和其他利益相關(guān)者等具有一定利益關(guān)系的組織或群體構(gòu)成的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。后繼學(xué)者基本上都把商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)定義為由不同的組織種群構(gòu)成的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，只不過(guò)是研究視角和側(cè)重點(diǎn)略有不同:以Iansiti、Levin(2004)和Kim(2010)等為首的學(xué)者們?cè)?ldquo;生態(tài)視角”下，運(yùn)用生態(tài)學(xué)中的生態(tài)位來(lái)描述商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征，認(rèn)為商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)由占據(jù)不同但彼此相關(guān)的生態(tài)位的企業(yè)所組成，一旦其中的一個(gè)生態(tài)位發(fā)生變化，其他生態(tài)位相應(yīng)也會(huì)發(fā)生變化;而以Peltoniemi(2004)、Vuori(2005)、DenHartigh(2004)和VanAsseldonk(2006)等為代表的學(xué)者們則從“網(wǎng)絡(luò)視角”下，把商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)看成一種動(dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)是一種由具有一定關(guān)系的組織組成的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。廣義上的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)還包括自然資源、市場(chǎng)環(huán)境、政策環(huán)境、科技環(huán)境等環(huán)境因素。商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)具有強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)成員多樣性、突出關(guān)鍵成員作用、邊界模糊、動(dòng)態(tài)開(kāi)放、協(xié)同進(jìn)化、自組織、反饋調(diào)節(jié)和動(dòng)態(tài)平衡等特征(歐陽(yáng)泉，2013)。為更進(jìn)一步解決商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制等問(wèn)題，學(xué)者們提出了一系列商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論相關(guān)模型。第一種是商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型:以Moore(1996)為代表的研究側(cè)重于商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部不同組織種群和子系統(tǒng);而以Garnsey和Leong(2008)為代表的研究則主要通過(guò)描述商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部核心企業(yè)的合作網(wǎng)絡(luò)來(lái)具體闡述商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的交互機(jī)制;第二種是商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)健康狀況評(píng)價(jià)模型:Iansiti和Levin(2002)從生產(chǎn)率、穩(wěn)健性和利基創(chuàng)造力三個(gè)維度來(lái)評(píng)價(jià)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。由于此模型建立在中觀層次上，很難用于指導(dǎo)企業(yè)視角的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)健康狀況評(píng)價(jià)，因此，DenHartigh等(2006)對(duì)此模型的測(cè)量指標(biāo)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，從企業(yè)視角出發(fā)增加伙伴健康和網(wǎng)絡(luò)健康兩個(gè)維度，構(gòu)建了新的跨層次(結(jié)合系統(tǒng)層次和企業(yè)層次)評(píng)價(jià)模型，商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)成員企業(yè)，可以評(píng)價(jià)合作伙伴和所處商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的健康狀況;第三種是商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部企業(yè)角色—戰(zhàn)略匹配模型:Iansiti和Levin(2004)從創(chuàng)新動(dòng)態(tài)性以及網(wǎng)絡(luò)關(guān)系復(fù)雜性兩個(gè)方面來(lái)考察企業(yè)所處商業(yè)環(huán)境的狀況，構(gòu)建了一個(gè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部企業(yè)角色—戰(zhàn)略匹配模型，把戰(zhàn)略劃分為利基型、骨干型、商品型和支配型，但是在實(shí)際的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，往往并不真正存在骨干企業(yè)，而通常是由幾家旗艦企業(yè)構(gòu)成系統(tǒng)核心，因此，Kim等(2010)提出了旗艦企業(yè)的戰(zhàn)略選擇模型，把戰(zhàn)略分為穩(wěn)健型、創(chuàng)造型、協(xié)作型和生產(chǎn)型。眾多研究不斷推動(dòng)著商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)向前發(fā)展，相關(guān)研究也從理念式的探討逐漸推廣到實(shí)際的商業(yè)實(shí)踐中。Kim等(2010)以Google、IBM為例，詳細(xì)分析了旗艦企業(yè)的戰(zhàn)略選擇問(wèn)題。ZhangJ．等(2011)對(duì)中國(guó)移動(dòng)公司的案例進(jìn)行了研究，劉剛等(2013)以蘋(píng)果公司為例進(jìn)行了實(shí)證研究。現(xiàn)階段，對(duì)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的研究大部分還是停留在將生態(tài)學(xué)概念加以靈活性的轉(zhuǎn)化后運(yùn)用于企業(yè)環(huán)境分析，或者只是對(duì)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)演化的表象分析，欠缺商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制的深層次研究。已有關(guān)于商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的研究涉及到生鮮農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈領(lǐng)域的相對(duì)滯后，成果也較少。本文在已有研究的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一種生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。

3生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建

構(gòu)建生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)框架模型，要考慮與生鮮農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)直接或間接相關(guān)的各個(gè)主體和影響因素，需要打破傳統(tǒng)商業(yè)模式下對(duì)企業(yè)、政府機(jī)構(gòu)、投資者、消費(fèi)者不同群體及不同作用的區(qū)分方式，模糊化行業(yè)界限，擴(kuò)大企業(yè)的服務(wù)領(lǐng)域。智能配送平臺(tái)不僅可以整合生鮮農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)優(yōu)質(zhì)資源、優(yōu)化業(yè)務(wù)流程、提高物流配送效率、降低成本，而且還能提高政府管理水平、減少環(huán)境污染和緩解城市交通壓力。基于此，本文構(gòu)建一個(gè)以生鮮智能配送平臺(tái)為核心的生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，此系統(tǒng)由核心生態(tài)系統(tǒng)、支持系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)和競(jìng)爭(zhēng)系統(tǒng)等4個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成。第一，核心生態(tài)子系統(tǒng)，亦可稱為核心供應(yīng)鏈生態(tài)系統(tǒng)。該子系統(tǒng)以生鮮智能配送平臺(tái)為核心，由生鮮農(nóng)產(chǎn)品種植、生產(chǎn)、加工、物流、流通、消費(fèi)等供應(yīng)鏈參與各方構(gòu)成，包括:生鮮農(nóng)產(chǎn)品種植生產(chǎn)者、生鮮農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)、第三方生鮮農(nóng)產(chǎn)品倉(cāng)儲(chǔ)企業(yè)、第三方生鮮農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)輸企業(yè)、生鮮農(nóng)產(chǎn)品配送企業(yè)、中間商、零售商、消費(fèi)者等生鮮農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)行為主體，它們是生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的主要“物種”。作為生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)核心的生鮮智能配送平臺(tái)將既為生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)活動(dòng)提供公共平臺(tái)，也可以作為整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，它可以對(duì)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行資源整合和成員進(jìn)行協(xié)調(diào)。該生鮮智能配送平臺(tái)通過(guò)與生態(tài)系統(tǒng)其它成員的連通，充分調(diào)配商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中的各個(gè)成員的資源，從而形成全局最優(yōu)的生鮮農(nóng)產(chǎn)品配送方案。核心生態(tài)系統(tǒng)居于整個(gè)系統(tǒng)的核心，是影響和決定生鮮農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、供應(yīng)與銷(xiāo)售環(huán)節(jié)的關(guān)鍵，是整個(gè)系統(tǒng)中最具活力的部分。任何一個(gè)生鮮農(nóng)產(chǎn)品核心生態(tài)系統(tǒng)會(huì)遭遇來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)系統(tǒng)的威脅。第二，支持子系統(tǒng)，即核心生態(tài)子系統(tǒng)在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所能獲得的、來(lái)自外界包含資金、物質(zhì)、技術(shù)、政策等方面在內(nèi)的幫助和支援，為核心生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)行提供技術(shù)支持、標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)、融通渠道、質(zhì)量檢測(cè)、法律保障等，保障整個(gè)生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)健康運(yùn)轉(zhuǎn)。該子系統(tǒng)主要由物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等智能集成技術(shù)、國(guó)家及行業(yè)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、投資者、質(zhì)檢部門(mén)、政府主管部門(mén)、行業(yè)協(xié)會(huì)、消費(fèi)者協(xié)會(huì)等相關(guān)組織單位構(gòu)成。第三，環(huán)境子系統(tǒng)，即生鮮農(nóng)產(chǎn)品生態(tài)系統(tǒng)演進(jìn)的外在宏觀環(huán)境。每個(gè)企業(yè)、供應(yīng)鏈或供應(yīng)鏈生態(tài)系統(tǒng)都不可能脫離周?chē)h(huán)境而單獨(dú)存在，都是生鮮農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)的一個(gè)有機(jī)的組成部分，同時(shí)又是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的組成部分。環(huán)境子系統(tǒng)主要包括政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、科技環(huán)境、地理自然環(huán)境等方面。環(huán)境系統(tǒng)居于商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)最外層，作用于核心生態(tài)系統(tǒng)、行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)系統(tǒng)、支持系統(tǒng)，為生鮮農(nóng)產(chǎn)品核心生態(tài)子系統(tǒng)提供生產(chǎn)、流通及銷(xiāo)售的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、科技和地理環(huán)境。第四，競(jìng)爭(zhēng)子系統(tǒng)，即競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手們。諸多彼此競(jìng)爭(zhēng)的企業(yè)、供應(yīng)鏈或供應(yīng)鏈生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成了生鮮農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，它們之間存在著天然的敵對(duì)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。對(duì)于每一條供應(yīng)鏈或供應(yīng)鏈生態(tài)系統(tǒng)而言，自身之外的競(jìng)爭(zhēng)者們就構(gòu)成了競(jìng)爭(zhēng)子系統(tǒng)。競(jìng)爭(zhēng)子系統(tǒng)對(duì)核心生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)、流通及銷(xiāo)售產(chǎn)生影響，其競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品共同分割整個(gè)生鮮農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)。核心生態(tài)系統(tǒng)是開(kāi)放的，受競(jìng)爭(zhēng)系統(tǒng)作用，又反作用于競(jìng)爭(zhēng)系統(tǒng)。

4生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)特征

第一，開(kāi)放互動(dòng)性。生鮮農(nóng)產(chǎn)品生態(tài)系統(tǒng)存在于一定的外部環(huán)境之中，同時(shí)系統(tǒng)內(nèi)外部時(shí)刻進(jìn)行著物質(zhì)和能量的交換。外部環(huán)境為系統(tǒng)的演進(jìn)提供了必要的技術(shù)、資源、市場(chǎng)規(guī)則與制度等激勵(lì)與約束，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)中各“物種”行為有重要影響。各“物種”地位與作用會(huì)隨時(shí)間變動(dòng)發(fā)生更迭，不斷有新成員進(jìn)入或老成員退出。當(dāng)某種“物種”與系統(tǒng)內(nèi)部環(huán)境相適應(yīng)時(shí)，會(huì)促進(jìn)“物種”協(xié)同發(fā)展;相反時(shí)，系統(tǒng)會(huì)促使其自身變革，否則會(huì)被系統(tǒng)所淘汰。同時(shí)，運(yùn)行良好的生鮮農(nóng)產(chǎn)品生態(tài)系統(tǒng)也對(duì)外部產(chǎn)生重要影響，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。第二，多元共生性。生鮮農(nóng)產(chǎn)品生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成“物種”多元化，產(chǎn)品供應(yīng)鏈復(fù)雜。任何一種生鮮農(nóng)產(chǎn)品的商業(yè)運(yùn)作都不可能由單一“物種”獨(dú)立完成，而是在“關(guān)鍵物種”的領(lǐng)導(dǎo)下，由供應(yīng)鏈上各環(huán)節(jié)“物種”協(xié)同完成，基于共同的利益關(guān)系，各“物種”彼此影響，共同演化、互利共生。第三，協(xié)同共進(jìn)性。生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部成員各盡其責(zé)、彼此依賴、相互關(guān)聯(lián)，形成共同進(jìn)化、協(xié)同發(fā)展的新局面，協(xié)同共進(jìn)性會(huì)激勵(lì)各“物種”為本系統(tǒng)整體發(fā)展考慮，采用恰當(dāng)戰(zhàn)略模式，實(shí)現(xiàn)共生共贏。第四，動(dòng)態(tài)演化性。生鮮農(nóng)產(chǎn)品生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)演化并具有反饋調(diào)節(jié)功能的有機(jī)系統(tǒng)，可粗略地劃分為開(kāi)拓期、擴(kuò)展期、成熟期和自我更新或死亡期等4個(gè)持續(xù)階段。當(dāng)外部條件、環(huán)境適宜時(shí)，生鮮農(nóng)產(chǎn)品生態(tài)系統(tǒng)將會(huì)從低級(jí)逐步向成熟期演化，參與主體增多，“物種”日漸豐富，供應(yīng)鏈日益復(fù)雜，逐漸形成一張相互交織、相互補(bǔ)充的網(wǎng)絡(luò)，系統(tǒng)協(xié)同功能、“抗擊打”能力及穩(wěn)定性也越來(lái)越強(qiáng)大。相反，當(dāng)外部環(huán)境不利時(shí)，生鮮農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈就會(huì)斷裂，整個(gè)系統(tǒng)就會(huì)提前進(jìn)入衰退死亡階段。

5結(jié)語(yǔ)

本文構(gòu)建了一個(gè)以智能配送平臺(tái)為核心的生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)框架。系統(tǒng)內(nèi)部各“物種”之間是一種既競(jìng)爭(zhēng)又合作的共生關(guān)系。生鮮農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)從本質(zhì)上改變了“分小蛋糕”的戰(zhàn)略思想，以利益共享為紐帶，采取“做大蛋糕”新型戰(zhàn)略規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)供應(yīng)鏈優(yōu)化和價(jià)值增值，不僅能充分發(fā)揮智能配送平臺(tái)的信息中心作用，實(shí)現(xiàn)信息及時(shí)溝通共享，有效應(yīng)對(duì)“牛鞭效應(yīng)”等問(wèn)題，而且有利于整個(gè)生鮮農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展。

作者：王海峰 李曉麗 姜永強(qiáng) 單位：煙臺(tái)南山學(xué)院商學(xué)院

［參考文獻(xiàn)］

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生態(tài)系統(tǒng)理論的概念范文第3篇

【關(guān)鍵詞】企業(yè)財(cái)務(wù)；財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)；結(jié)構(gòu)分析

在現(xiàn)代企業(yè)中，因?yàn)樨?cái)務(wù)危機(jī)問(wèn)題而導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營(yíng)陷入困境，甚至宣告破產(chǎn)的例子不勝枚舉。同時(shí)我們也欣慰地看到，一些企業(yè)卻順利地走出財(cái)務(wù)困境，甚至能夠在危機(jī)中變得更加成熟，更富有競(jìng)爭(zhēng)力。在此之中，適應(yīng)市場(chǎng)和企業(yè)環(huán)境，能抵抗各種風(fēng)險(xiǎn)的健壯的財(cái)務(wù)系統(tǒng)發(fā)揮了關(guān)鍵的作用，這也為我們進(jìn)一步探究企業(yè)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)理論提供了實(shí)踐依據(jù)。

一、企業(yè)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵

財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)是類(lèi)比自然界生態(tài)系統(tǒng)而界定的概念。它是以財(cái)務(wù)系統(tǒng)為核心，以生態(tài)系統(tǒng)為模型而構(gòu)建的企業(yè)財(cái)務(wù)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其實(shí)質(zhì)是財(cái)務(wù)理論與生態(tài)理論的相互滲透，是財(cái)務(wù)理論與實(shí)踐的生態(tài)化。

我們可以從三個(gè)方面逐步理解財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)這一概念。首先，財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)是財(cái)務(wù)系統(tǒng)理論的新發(fā)展。財(cái)務(wù)系統(tǒng)是根據(jù)企業(yè)財(cái)務(wù)目標(biāo)設(shè)立的組織機(jī)構(gòu)，例如財(cái)務(wù)部門(mén)、生產(chǎn)部門(mén)、銷(xiāo)售部門(mén)等等，然后配置管理權(quán)責(zé)和人員，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)預(yù)算、反映、監(jiān)督、控制、協(xié)調(diào)的一個(gè)運(yùn)作體系，而財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)也應(yīng)該具備傳統(tǒng)財(cái)務(wù)系統(tǒng)的基本構(gòu)成要素。其次，財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)是以自然界生態(tài)系統(tǒng)為模型而構(gòu)建的，它應(yīng)該具備自然界生態(tài)系統(tǒng)的一般特性，可以說(shuō)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)是在仿照生態(tài)系統(tǒng)的組成與結(jié)構(gòu)關(guān)系的過(guò)程中建立起來(lái)的有機(jī)整體。第三，財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)整體的概念，把財(cái)務(wù)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)分離開(kāi)來(lái)都是不合理的，在理解時(shí)最終應(yīng)該把兩者結(jié)合起來(lái)考慮。

由此，我們可以給財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)下一個(gè)完整的定義：財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)是企業(yè)為了自己的生存和發(fā)展，創(chuàng)新地按照生態(tài)系統(tǒng)的思維和原理，以財(cái)務(wù)信息的傳遞為紐帶，由公司財(cái)務(wù)部門(mén)及其他部門(mén)以及它們所處的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境構(gòu)成的相互作用、相互影響的系統(tǒng)。這個(gè)運(yùn)作系統(tǒng)在一定時(shí)期內(nèi)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，但有時(shí)系統(tǒng)內(nèi)部也可能會(huì)因?yàn)橘Y源的利用問(wèn)題而產(chǎn)生矛盾，因而維護(hù)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的健康十分重要。

二、企業(yè)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的特征

通過(guò)類(lèi)比自然界的生態(tài)系統(tǒng)，我們認(rèn)為企業(yè)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)具有以下三個(gè)特征：

1.動(dòng)態(tài)性

任何一個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成的，是一個(gè)經(jīng)歷從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從不成熟到成熟的發(fā)展過(guò)程。財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，也經(jīng)歷了類(lèi)似的發(fā)展和演進(jìn)過(guò)程。它也是由一個(gè)構(gòu)成簡(jiǎn)單、功能單一的系統(tǒng)發(fā)展成為組織健全、健康高效的系統(tǒng)的。最初，企業(yè)的財(cái)務(wù)系統(tǒng)不存在更多的財(cái)務(wù)功能，作用僅僅只局限于簡(jiǎn)單的記賬、報(bào)告等。由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇及信息技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)的價(jià)值要實(shí)現(xiàn)最大化。由此財(cái)務(wù)系統(tǒng)的功能也擴(kuò)展到現(xiàn)在的財(cái)務(wù)預(yù)測(cè)、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警、財(cái)務(wù)預(yù)算、控制分析等等，成為企業(yè)管理的核心組成部分，為企業(yè)的各項(xiàng)運(yùn)營(yíng)活動(dòng)等提供指導(dǎo)，為企業(yè)管理者的決策提供重要依據(jù)。

2.開(kāi)放性

自然生態(tài)系統(tǒng)總是與外界進(jìn)行著物質(zhì)、能量與信息的交流，即使是相對(duì)獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)也是這樣。比如我們所熟悉的池塘生態(tài)系統(tǒng)，它的四面八方也都是與外界相通的，不斷有能量和物質(zhì)的進(jìn)入和輸出。財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)也一樣，它也必須與企業(yè)內(nèi)部、外部的環(huán)境進(jìn)行溝通。這些環(huán)境中的“個(gè)體”或“種群”包括企業(yè)內(nèi)部其他的職能部門(mén)，企業(yè)長(zhǎng)期合作的供應(yīng)商、商，甚至是自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，還包括與企業(yè)的密切相關(guān)的其他有關(guān)部門(mén)，例如政府、稅務(wù)、工商等等。財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)功能不可能僅僅依靠企業(yè)內(nèi)部就能夠得到充分的發(fā)揮，更重要的是它以開(kāi)放的方式與外界發(fā)生相互作用，進(jìn)行信息的交流與合作，從中獲得“能量”，這是一個(gè)持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的企業(yè)唯一的存在形式。因此說(shuō)，企業(yè)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)。

3.整體性

整體性是自然及生態(tài)系統(tǒng)的另一個(gè)重要特征，它是生態(tài)系統(tǒng)要素與結(jié)構(gòu)的綜合體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為：一旦形成了系統(tǒng)，各要素不能再分解成獨(dú)立要素存在；如果硬性分開(kāi)的話，分解出去的要素就不再具有系統(tǒng)整體性的特點(diǎn)和功能。另外，各要素是整體性的基礎(chǔ)，系統(tǒng)整體如果失去其中一些關(guān)鍵性要素，也難以成為完整的形態(tài)而發(fā)揮作用。財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)亦如此，它是一個(gè)由眾多相互影響、相互制約的因素組成的統(tǒng)一體。就單個(gè)環(huán)節(jié)、單個(gè)部分而言，它僅僅是財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)具有獨(dú)立功能的一個(gè)組成部分，但是它不能以獨(dú)立的個(gè)體狀態(tài)存在，而必須統(tǒng)一和協(xié)調(diào)于整個(gè)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)之中。例如，財(cái)務(wù)預(yù)算如果離開(kāi)了其他環(huán)節(jié)，它將不能發(fā)揮其在財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)中應(yīng)有的功能，也就失去了其存在的意義。同時(shí)，整個(gè)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)也離不開(kāi)各組成要素，否則系統(tǒng)就成了一個(gè)沒(méi)有任何意義的空殼。

三、企業(yè)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)分析

通過(guò)類(lèi)比自然界的生態(tài)系統(tǒng)，我們認(rèn)為企業(yè)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)可以用圖3.1表示，下面詳細(xì)說(shuō)明。

1.財(cái)務(wù)生態(tài)文化

財(cái)務(wù)生態(tài)文化包括財(cái)務(wù)物質(zhì)文化、財(cái)務(wù)制度文化和財(cái)務(wù)精神文化，它是優(yōu)秀企業(yè)文化的重要組成部分。財(cái)務(wù)文化是企業(yè)經(jīng)營(yíng)治理中最具活力、最具張力、最具潛力，最體現(xiàn)企業(yè)核心價(jià)值的部分，是財(cái)務(wù)治理的靈魂。可是令人遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中很多企業(yè)對(duì)財(cái)務(wù)文化的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。健康的財(cái)務(wù)生態(tài)文化足以對(duì)財(cái)務(wù)部門(mén)、整個(gè)企業(yè)的各個(gè)部門(mén)以及部門(mén)員工產(chǎn)生積極的導(dǎo)向作用，從而有效的管理企業(yè)各種財(cái)務(wù)活動(dòng)。而財(cái)務(wù)精神文化對(duì)于財(cái)務(wù)部門(mén)甚至是企業(yè)可以產(chǎn)生很強(qiáng)的凝聚力，這種凝聚力在財(cái)務(wù)危機(jī)的過(guò)程中表現(xiàn)得最為明顯。那些擁有優(yōu)秀財(cái)務(wù)文化的企業(yè)往往能渡過(guò)難關(guān)，而那些財(cái)務(wù)文化貧瘠的企業(yè)則往往難逃破產(chǎn)倒閉的命運(yùn)。

2.財(cái)務(wù)生態(tài)運(yùn)行

生態(tài)系統(tǒng)中的一切物質(zhì)，包括有機(jī)物、無(wú)機(jī)物、化學(xué)元素及水（作為介質(zhì)）在生物與環(huán)境不同組分之間的頻繁轉(zhuǎn)移和循環(huán)流動(dòng)。同自然界的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)一樣，企業(yè)以財(cái)務(wù)活動(dòng)為起點(diǎn)，從財(cái)務(wù)預(yù)測(cè)、財(cái)務(wù)決策、財(cái)務(wù)預(yù)算、財(cái)務(wù)控制到財(cái)務(wù)分析最終又回到了財(cái)務(wù)預(yù)測(cè)，這是一個(gè)周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)，而且這個(gè)運(yùn)動(dòng)并不是孤立的，而是與企業(yè)所處的內(nèi)外部環(huán)境緊密結(jié)合。健康的企業(yè)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)會(huì)使這些運(yùn)動(dòng)持續(xù)地改進(jìn)，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了企業(yè)財(cái)務(wù)系統(tǒng)的健康和諧發(fā)展。

3.財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)

財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)包含兩個(gè)方面：一是生態(tài)系統(tǒng)預(yù)防沖擊的調(diào)節(jié)能力（免疫力）和遭受破壞后的調(diào)節(jié)能力（恢復(fù)力）。財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)能力的強(qiáng)弱是多方因素共同作用的結(jié)果。

（1）財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的免疫力。生態(tài)系統(tǒng)的免疫力是指一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)承受外界沖擊的能力。通常一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的物種種類(lèi)越多、種群數(shù)量越大、生態(tài)資源越豐富，那么它免疫外界沖擊的能力就越強(qiáng)，反之亦然。財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的免疫力主要是靠?jī)?nèi)部控制機(jī)制特別是內(nèi)部審計(jì)等機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

（2）財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)力。對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)力比較正式的解釋是生態(tài)系統(tǒng)在遭到外界干擾因素破壞以后恢復(fù)原狀的能力。但我們認(rèn)為這是一種狹義上的理解，生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)力并不意味者將原來(lái)生態(tài)系統(tǒng)完完整整地恢復(fù)起來(lái)，而是重建一個(gè)與原來(lái)相似、具有完整生態(tài)功能的生態(tài)系統(tǒng)。實(shí)際上，生態(tài)系統(tǒng)的自我恢復(fù)能力是比較弱的，只有借助人工措施輔助措施才能使其逐步恢復(fù)或者向良性循環(huán)的方向發(fā)展。對(duì)于財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)，雖然它有自身的免疫系統(tǒng)可以防范財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，但是這種作用在嚴(yán)重的財(cái)務(wù)危機(jī)面前是有限的。財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)要求的是“生態(tài)平衡”，當(dāng)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的某一個(gè)環(huán)節(jié)遭到嚴(yán)重破壞或者變化時(shí)，財(cái)務(wù)系統(tǒng)的其他部分不能適應(yīng)這種變化，就會(huì)導(dǎo)致財(cái)務(wù)系統(tǒng)發(fā)生危機(jī)，破壞企業(yè)的健康發(fā)展。因此，借助財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)以外的力量來(lái)挽救財(cái)務(wù)危機(jī)與財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)本身通過(guò)“免疫系統(tǒng)”恢復(fù)健康同樣重要。財(cái)務(wù)危機(jī)的原因是多方面的，但最終都顯著地表現(xiàn)為現(xiàn)金流量不足以補(bǔ)償?shù)狡趥鶆?wù)。在這種情況下，企業(yè)可以根據(jù)實(shí)際情況對(duì)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)采用一系列的非常措施，比如與其他企業(yè)合并、與債權(quán)人談判、債權(quán)換股權(quán)等等，使企業(yè)暫時(shí)免于破產(chǎn)。

4.財(cái)務(wù)生態(tài)環(huán)境

自然界任何生物的生存與發(fā)展都受到內(nèi)部和外部環(huán)境的影響。一個(gè)良好的生存環(huán)境能夠很好地促進(jìn)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。相反，不利的外部環(huán)境會(huì)削弱生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)功能與運(yùn)行效率。對(duì)于財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)而言，作為核心部分的財(cái)務(wù)部門(mén)，它與系統(tǒng)中的其他部門(mén)以及系統(tǒng)外部的環(huán)境也存在著類(lèi)似于生態(tài)系統(tǒng)之間的緊密聯(lián)系。這種聯(lián)系具體可以體現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)性、互利共生和關(guān)聯(lián)性關(guān)系，這三種關(guān)系非常重要，它可以使企業(yè)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)充滿生機(jī)和活力。

（1）競(jìng)爭(zhēng)性。自然界物種間常常因?yàn)橐霉灿械馁Y源而發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)，如植物間爭(zhēng)光、爭(zhēng)空氣、爭(zhēng)水、爭(zhēng)土壤養(yǎng)分；動(dòng)物間爭(zhēng)食物、爭(zhēng)棲息地等。在財(cái)務(wù)系統(tǒng)中，財(cái)務(wù)部門(mén)也經(jīng)常會(huì)因?yàn)槟承﹩?wèn)題而與其他部門(mén)產(chǎn)生矛盾和競(jìng)爭(zhēng)，尤其是在資金的管理和分配問(wèn)題上以及財(cái)務(wù)信息的交流上。因此加強(qiáng)各部門(mén)之間的溝通尤為重要，因?yàn)楣ぷ鞯闹С趾团浜喜荒軆H僅是單向的利益，而是雙向的給予。我們必須承認(rèn)：競(jìng)爭(zhēng)是有利的，有序的競(jìng)爭(zhēng)能使財(cái)務(wù)部門(mén)與其他部門(mén)最大限度的發(fā)揮各自的積極性和創(chuàng)造性，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的整體目標(biāo)。

（2）互利共生。兩個(gè)生物群類(lèi)在同一環(huán)境下生活，它們之間除了相互競(jìng)爭(zhēng)之外也會(huì)相互依賴，相互合作，例如地衣中菌藻相依為生、螞蟻和蚜蟲(chóng)的共生關(guān)系等。企業(yè)各部門(mén)當(dāng)中也少不了有這種互利共生的關(guān)系。例如，生產(chǎn)部門(mén)要依靠財(cái)務(wù)部門(mén)提供的資金才能順利組織生產(chǎn)；財(cái)務(wù)部門(mén)要依靠銷(xiāo)售部門(mén)才能將貨款收回，才能重新分配資金。因此在這些環(huán)節(jié)當(dāng)中，只有強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)中的互利共生，各個(gè)部門(mén)、各個(gè)環(huán)節(jié)相互配合，才能促進(jìn)整個(gè)企業(yè)的發(fā)展。否則，就有會(huì)出現(xiàn)“唇亡齒寒”的后果。

（3）關(guān)聯(lián)性。隨著人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域的擴(kuò)展，對(duì)環(huán)境的影響也越加明顯。在改造自然的活動(dòng)當(dāng)中，人類(lèi)自覺(jué)或者不自覺(jué)地做了很多違背自然規(guī)律的事情，也損害了人類(lèi)自身的利益，如對(duì)某些自然資源的長(zhǎng)期濫伐、濫捕、濫采造成資源的短缺和枯竭等。同樣的，經(jīng)濟(jì)環(huán)境、金融環(huán)境和法律環(huán)境都會(huì)對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生或多或少的影響。隨著經(jīng)濟(jì)、金融環(huán)境的愈加復(fù)雜，法律環(huán)境更加規(guī)范，對(duì)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)的影響和關(guān)聯(lián)性也越大，財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)也越大。因此在企業(yè)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)中，我們不僅僅要關(guān)注系統(tǒng)內(nèi)部環(huán)境給企業(yè)帶來(lái)的變化，也要關(guān)注系統(tǒng)外部環(huán)境給企業(yè)帶來(lái)的有利和不利的影響。

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本文系衡陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)基金課題《金融危機(jī)下企業(yè)財(cái)務(wù)生態(tài)系統(tǒng)研究》（課題號(hào)：2009D24）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：

生態(tài)系統(tǒng)理論的概念范文第4篇

關(guān)鍵詞：有機(jī)整體；動(dòng)態(tài)共生；后現(xiàn)代系統(tǒng)理論

中圖分類(lèi)號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2009）02－0006－04

后現(xiàn)代系統(tǒng)理論是科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)新領(lǐng)域。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)發(fā)展的理念已日益成為人們的共識(shí)，由此，科學(xué)發(fā)展觀視野下的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論也應(yīng)運(yùn)而生。本文立足于從科學(xué)發(fā)展觀的角度，對(duì)后現(xiàn)代系統(tǒng)理論做較為深刻的探討與研究，并以此解讀我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀邏輯。

一、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的精神實(shí)質(zhì)在于它的有機(jī)整體

后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，自然界、社會(huì)、人是一個(gè)有機(jī)的整體，它由若干個(gè)相互聯(lián)系、相互作用的要素群構(gòu)成。整個(gè)系統(tǒng)一旦形成，其整體性、關(guān)聯(lián)性、動(dòng)態(tài)性等就具有了鮮明的個(gè)性特征和目的性。按照西方建設(shè)性后現(xiàn)代主義者大衛(wèi)?格里芬的觀點(diǎn)，后現(xiàn)代科學(xué)的特征包括整體論和有機(jī)論。整體論認(rèn)為，部分與部分之間、部分與整體之間擁有內(nèi)在聯(lián)系。有機(jī)論認(rèn)為，具有內(nèi)在聯(lián)系的部分與部分之間、部分與整體之間是一種動(dòng)態(tài)生成關(guān)系。整體有機(jī)論對(duì)“有機(jī)”、“整體”、“內(nèi)在聯(lián)系”的強(qiáng)調(diào)提示人們：人類(lèi)與世界是一個(gè)整體，我們不僅包含在他人之中而且也包含在自然之中。[1]建設(shè)性后現(xiàn)代主義者反對(duì)把事物看成是完全外在的、機(jī)械作用的，無(wú)視內(nèi)在的和整體的聯(lián)系的還原論的方法，主張科學(xué)應(yīng)將其方法建立在整體的有機(jī)性基礎(chǔ)之上，只有用整體論研究宇宙與科學(xué)的統(tǒng)一性，才能超越個(gè)人主義、人類(lèi)中心論、經(jīng)濟(jì)主義、生態(tài)危機(jī)等種種現(xiàn)代性的消極后果。科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論正是在吸納和揚(yáng)棄了建設(shè)性后現(xiàn)代主義這些科學(xué)觀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它的精神實(shí)質(zhì)就在于它的有機(jī)整體性。

科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論揭示整個(gè)自然界與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的整體性，認(rèn)為在發(fā)展過(guò)程中要保持人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身精神的有機(jī)聯(lián)系，追求人與自然的和諧相處與經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的合理性。科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，系統(tǒng)性表現(xiàn)在一切方面，正確使用系統(tǒng)思想進(jìn)行分析，可以使人們從宏觀上把握人口、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境等各子系統(tǒng)的相互作用關(guān)系。任何事物（包括系統(tǒng)）都是對(duì)立統(tǒng)一的整體，它既具有矛盾運(yùn)動(dòng)、發(fā)展變化、否定自我的力量，同時(shí)，也存在肯定自身、保持自我、維護(hù)自己整體和統(tǒng)一的屬性。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是關(guān)注人與自然和諧的整體統(tǒng)一性。并認(rèn)為，發(fā)展本身也是一個(gè)全面系統(tǒng)的概念，內(nèi)涵著增長(zhǎng)、穩(wěn)定、公平、民主、價(jià)值等要素，但發(fā)展并不僅僅簡(jiǎn)單等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還應(yīng)包括自然的發(fā)展與人的全面發(fā)展。發(fā)展的全面系統(tǒng)性，決定了任何發(fā)展都是一個(gè)開(kāi)放的、充滿矛盾和曲折、不平衡的過(guò)程。發(fā)展不僅是個(gè)理論概念，更是個(gè)實(shí)踐的概念。因此，無(wú)論在宏觀決策上，還是在微觀制度上，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論始終應(yīng)該成為人們的指導(dǎo)思想。但是，長(zhǎng)期以來(lái)形成的非有機(jī)、非整體發(fā)展的傳統(tǒng)思維模式，引導(dǎo)人們以片面的目標(biāo)與狀態(tài)從事要素群之間的協(xié)調(diào)與合作，碎裂了系統(tǒng)的有機(jī)整體性，其結(jié)果不僅難以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步，相反還導(dǎo)致自然資源的浪費(fèi)和環(huán)境污染，破壞生態(tài)平衡。科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論從有機(jī)整體的高度有效克服了這些傳統(tǒng)思維模式的弊端。

科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的有機(jī)整體性還在于揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理性控制和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展信息的對(duì)稱性要求。強(qiáng)調(diào)在發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邏輯的把握，盡可能避免經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大起大落、社會(huì)群體的不安定和環(huán)境的過(guò)度污染。而在信息社會(huì)和虛擬世界中，信息既非“純粹物質(zhì)”，也非“純粹精神”，是主觀和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。它作為能指者不同于所指者，其意義包含著很大的主觀性、虛擬性、建構(gòu)性、能動(dòng)性、多元性、不確定性、相對(duì)性、協(xié)同性及實(shí)用性，與人之生存狀態(tài)和歷史進(jìn)程緊密相關(guān)[2]。科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，由于世界是由物質(zhì)、能量和信息三部分組成，因此，信息是一切系統(tǒng)保持一定結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)其功能的基礎(chǔ)。社會(huì)各子系統(tǒng)只有擁有更多的信息，才能有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握，做到對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的理性控制和理性發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)各子系統(tǒng)具有耗散結(jié)構(gòu)，它們的存在與發(fā)展需要引入負(fù)熵，各子系統(tǒng)之間存在密切的熵交換聯(lián)系，在熵交換的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)本身的作用相當(dāng)于經(jīng)信息流來(lái)調(diào)控系統(tǒng)間的熵交換，減低系統(tǒng)所構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)內(nèi)部的熵增，合理地分配負(fù)熵，走向共同有序與發(fā)展。科學(xué)發(fā)展的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是在熵交換的有序均衡性上提升了系統(tǒng)的人文精神，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)整個(gè)系統(tǒng)的和諧，共享負(fù)熵，走向共生的發(fā)展之路。在國(guó)際上，通過(guò)融入國(guó)際社會(huì)的發(fā)展大環(huán)境，掌握世界先進(jìn)技術(shù)、發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)和民主政治等發(fā)展信息，為我國(guó)的科學(xué)發(fā)展制定卓有成效的決策；在國(guó)內(nèi)，使全體人民能夠及時(shí)獲得更多國(guó)際國(guó)內(nèi)的最新技術(shù)及政治經(jīng)濟(jì)、環(huán)境生態(tài)等方面的信息，包括涉及這些信息的新內(nèi)容與新知識(shí)，增加國(guó)內(nèi)人們對(duì)于獲取發(fā)展信息的對(duì)稱性要求，減少人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的不確定性，消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)的熵增現(xiàn)象。

科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的有機(jī)整體性更在于揭示了關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的非平衡理論、非穩(wěn)定性轉(zhuǎn)變規(guī)律、非突變式質(zhì)變過(guò)程。

首先，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，不平衡是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的常態(tài)，而平衡是需要有文明程度與制度、立法等來(lái)保證的。科學(xué)發(fā)展觀并不否定差別，更不是主張經(jīng)濟(jì)社會(huì)絕對(duì)平衡的發(fā)展觀，而是堅(jiān)持統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)平衡發(fā)展，使差距控制在社會(huì)系統(tǒng)能夠容許的限度內(nèi)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)在適度發(fā)展差別中良性運(yùn)行，從而實(shí)現(xiàn)真正的科學(xué)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論一方面主張發(fā)展的均衡性，另一方面主張發(fā)展的漸進(jìn)性，要讓人民認(rèn)識(shí)到，發(fā)展是分層次的、有先后的，不可能讓所有的人在同一個(gè)時(shí)點(diǎn)進(jìn)入同一個(gè)層次的小康水平。

其次，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論承認(rèn)發(fā)展的非穩(wěn)定性，但是，更關(guān)注社會(huì)發(fā)展非穩(wěn)定性的轉(zhuǎn)變規(guī)律。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，穩(wěn)定是動(dòng)態(tài)的，是發(fā)展過(guò)程中的相對(duì)狀態(tài)。這種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，不是封閉式的絕對(duì)穩(wěn)定，而是一種充滿活力的開(kāi)放式的相對(duì)穩(wěn)定，是一種有著局部變化而全局相對(duì)不變的大局穩(wěn)定，是一種通過(guò)對(duì)局部變化的制度化調(diào)節(jié)而保持全局穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡。例如，在體制改革過(guò)程中，各群體之間的利益關(guān)系并不一致，甚至尖銳對(duì)立，但它并不影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體的健康發(fā)展，倘若管理者能高度重視發(fā)展中具體而微的民生問(wèn)題，并及時(shí)采取措施進(jìn)行調(diào)適疏導(dǎo)，就能達(dá)到更高層面的社會(huì)穩(wěn)定。

再次，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論主張社會(huì)發(fā)展的非突變式是常態(tài)，是和平演進(jìn)的量變過(guò)程，而非沖突式的社會(huì)變革。按照系統(tǒng)的相變理論，如果中間過(guò)渡態(tài)是穩(wěn)定態(tài)，相變過(guò)程就是漸變。科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論重視非突變式的常態(tài)研究。在構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)階段，人們都更加注重社會(huì)變革中的非沖突形式和漸變過(guò)程，強(qiáng)調(diào)縮小不同利益集團(tuán)之間的貧富差距，強(qiáng)調(diào)不同社會(huì)階層之間人們的公平正義，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧相處。而這正是科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的主旨之一。

二、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的基本內(nèi)涵在于它的動(dòng)態(tài)共生

從后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的角度看，所謂動(dòng)態(tài)，是指一個(gè)具體系統(tǒng)如果不同周?chē)渌到y(tǒng)發(fā)生相互聯(lián)系和相互作用，即進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的轉(zhuǎn)換和交換，它既不能存在，也不能發(fā)展，因此，系統(tǒng)運(yùn)行狀況的好壞直接取決于系統(tǒng)與環(huán)境的互動(dòng)。所謂共生，是事物存在和變化的一種現(xiàn)象，是一個(gè)客觀的過(guò)程和趨勢(shì)，是全球化進(jìn)程中人類(lèi)社會(huì)的必經(jīng)階段。在全球化的背景下，“共生”還包含和諧的基本指向，涵蓋了人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身精神的共生、不同文明的共生等各個(gè)方面。這種全面的共生觀念不是簡(jiǎn)單的概念堆，而是應(yīng)內(nèi)化到具體的人的各種實(shí)踐活動(dòng)之中的核心理念[3]。一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)態(tài)共生是一個(gè)復(fù)合概念，在實(shí)踐中不可分割。

后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的動(dòng)態(tài)共生觀認(rèn)為，個(gè)體與環(huán)境之間是相互依賴、相互改變的；開(kāi)放系統(tǒng)隨著時(shí)間而改變和發(fā)展，并日益復(fù)雜化，而不像封閉系統(tǒng)一樣在既定均衡和非均衡狀態(tài)之間擺動(dòng)；系統(tǒng)變化體現(xiàn)在其內(nèi)部的各個(gè)參數(shù)內(nèi)；系統(tǒng)內(nèi)沒(méi)有一個(gè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)或階段是靜止的。動(dòng)態(tài)共生的系統(tǒng)又是一個(gè)自組織、自糾正、自穩(wěn)定的系統(tǒng)，發(fā)展過(guò)程存在多種可能性，但其結(jié)果卻具有普遍性。在動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展過(guò)程中有兩點(diǎn)非常重要：（1）子系統(tǒng)在與整體保持一致的過(guò)程中缺失了靈活性，但更加穩(wěn)固；（2）如果整體內(nèi)某一個(gè)部分顯著，則系統(tǒng)集中于那個(gè)部分，且這個(gè)部分有一個(gè)重要的頂點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)上，當(dāng)系統(tǒng)處在一個(gè)敏感狀態(tài)時(shí)，一個(gè)小小的變化都將改變系統(tǒng)的基礎(chǔ)狀態(tài)[4]。由此可見(jiàn)，發(fā)展就是一個(gè)動(dòng)態(tài)共生系統(tǒng)的變量互動(dòng)變化的結(jié)果。

科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)共生。以往的發(fā)展觀，因其片面性，所以都未能形成科學(xué)的發(fā)展理論體系。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展觀歷經(jīng)了工業(yè)文明觀、增長(zhǎng)極限論、可持續(xù)發(fā)展觀、綜合發(fā)展觀、“以人為中心”的發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀六個(gè)階段。到20世紀(jì)80年代，由于多學(xué)科介入發(fā)展觀的研究，產(chǎn)生了綜合發(fā)展觀，加進(jìn)了對(duì)“人”的因素的研究，但當(dāng)時(shí)還并沒(méi)有突出人的地位。至1995年的哥本哈根世界人口與發(fā)展會(huì)議上，“以人為中心”、“發(fā)展的最終目標(biāo)”“是全體人民”，才被提上議事日程。這些發(fā)展觀雖然隨著時(shí)代的進(jìn)步也在不斷地完善，但它們都缺乏發(fā)展過(guò)程中的動(dòng)態(tài)共生理念，都未能把握發(fā)展過(guò)程的本質(zhì)特征，也因此都沒(méi)能進(jìn)入科學(xué)發(fā)展系統(tǒng)理論所追求的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的境界。進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段以后，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，特別是2008年爆發(fā)的全球性金融危機(jī)以及我國(guó)國(guó)內(nèi)相繼發(fā)生的南方雪災(zāi)、四川汶川大地震及三鹿毒奶粉事件等一系列災(zāi)禍，因此，如何深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，充分吸收和綜合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展研究的優(yōu)秀成果，深入研究全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀成為學(xué)界的重要課題。毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論也進(jìn)入了一個(gè)全新的研究視角，即不僅涉及自然界、社會(huì)，還涉及人的精神領(lǐng)域。這些研究，擺脫了以往各種片面的發(fā)展理論中單純地以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心、忽視人的倫理判斷和道德底線的設(shè)定，從哲學(xué)的高度豐富了科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論，從而實(shí)現(xiàn)在揚(yáng)棄中達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)動(dòng)態(tài)共生發(fā)展的目標(biāo)。

科學(xué)發(fā)展觀后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的動(dòng)態(tài)共生學(xué)說(shuō)還主張，發(fā)展本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)共生的過(guò)程，由于共生的元素的多樣性，因此，不可避免會(huì)出現(xiàn)形形的矛盾和問(wèn)題。這些矛盾和問(wèn)題是發(fā)展中的問(wèn)題、前進(jìn)中的問(wèn)題，是必然的也是正常的。唯物辯證法認(rèn)為，前進(jìn)中的問(wèn)題只能在前進(jìn)中解決，發(fā)展中的矛盾只能靠加快發(fā)展和科學(xué)發(fā)展來(lái)解決。科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是這個(gè)觀點(diǎn)的堅(jiān)定持有者。

科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論，特別是它的動(dòng)態(tài)共生學(xué)說(shuō)，來(lái)自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的需求，合乎自然界與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循這個(gè)規(guī)律同樣是對(duì)動(dòng)態(tài)共生的科學(xué)發(fā)展邏輯的尊重。科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論吸收了其他發(fā)展理論的合理成分，在自身的發(fā)展過(guò)程中，不斷豐富和完善。自然的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展和精神的發(fā)展都推動(dòng)了科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的發(fā)展。反過(guò)來(lái)，科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論又更好地促進(jìn)了自然的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展和精神的發(fā)展。特別是在社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域，科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論在探索人口、資源與環(huán)境和諧共生的關(guān)系及其規(guī)律性等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，具有重大理論意義與實(shí)踐意義。眾所周知，人炸、資源短缺、環(huán)境污染是全球性問(wèn)題。對(duì)尚處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)而言，這些問(wèn)題尤為嚴(yán)峻。在既有約束條件下，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)太慢則難以滿足人們生活水平日益增長(zhǎng)的需求，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)快又極易陷入人口、資源與環(huán)境的惡性循環(huán)。傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都未能有效解決這些問(wèn)題。如西方人口經(jīng)濟(jì)學(xué)理論偏好技術(shù)分析，而忽視人的因素；我國(guó)人口經(jīng)濟(jì)學(xué)理論則側(cè)重制度分析，而忽視現(xiàn)實(shí)需求；新興的人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)理論又大多是以新古典范式，試圖破解面臨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難題，雖然它們的闡釋均具有各自的部分合理性，但均難免視角陷于狹隘，無(wú)法根治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所遭遇的人口、資源和環(huán)境的瓶頸問(wèn)題。究其根源，或是過(guò)于陷入理論演繹，或是過(guò)于就事論事，因此，都未能從理論上真正理解人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身精神動(dòng)態(tài)共生的核心要義。而科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論則能最大限度地闡釋這些問(wèn)題并提供解決這些問(wèn)題的思路。如關(guān)注人口增長(zhǎng)的適度規(guī)模問(wèn)題、資源利用的代際公平問(wèn)題、環(huán)境保護(hù)的自律與監(jiān)控問(wèn)題，等等，無(wú)不可以動(dòng)態(tài)共生的理論來(lái)開(kāi)拓人們的思路，求得全面協(xié)調(diào)可持續(xù)地解決問(wèn)題的最佳方案，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

三、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價(jià)值在于人與自然和諧

后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，人是自然的一部分，不能善待自然便不能善待人類(lèi)自身，而不能善待人類(lèi)自身顯然不符合人類(lèi)追求自由發(fā)展與完善的終極目標(biāo)。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價(jià)值就在于主張人與自然的高度和諧，如在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，改變消費(fèi)模式，避免過(guò)度消耗自然資源；抑制人口膨脹，緩解地球生態(tài)環(huán)境壓力；提倡全球的綠色運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)生態(tài)文明等，以實(shí)現(xiàn)馬克思和恩格斯所認(rèn)為的，我們這個(gè)世界面臨的兩大變革：一是人同自然界的和解，二是人同人本身的和解[5]。而“和解”首先便是和諧。

傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系經(jīng)歷了從原始物本、神本、近代物本到人本不同的歷史發(fā)展過(guò)程。原始物本強(qiáng)調(diào)構(gòu)成客觀自然界的各種具體物質(zhì)元素，把它們看成是構(gòu)成世界的本源，尚未涉及人的重要性問(wèn)題；在中世紀(jì)，神本思想成為奴役人的工具，現(xiàn)實(shí)世界的人只是神的奴隸；到了資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，才第一次提出“以人為本”的口號(hào)，主張一切以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的利益，提倡個(gè)性自由。但資產(chǎn)階級(jí)革命后，又異化了早期的人本精神，把社會(huì)發(fā)展理解為就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，形成近代的“物本主義”。物本主義認(rèn)為，人的本性是“經(jīng)濟(jì)人”，物的增長(zhǎng)是人類(lèi)發(fā)展的最高和最終的目標(biāo)，一切發(fā)展都應(yīng)該以人為中心，最終形成了現(xiàn)代主義的“人類(lèi)中心論”，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的權(quán)利，人是自然的主人，一切從人的利益出發(fā)。這種“人類(lèi)中心主義”，必然導(dǎo)致“人類(lèi)沙文主義”，導(dǎo)致對(duì)自然資源進(jìn)行無(wú)限度、無(wú)休止、破壞性的索取和掠奪，忽視人對(duì)自然的道德責(zé)任和義務(wù)。這種反自然的價(jià)值觀，不能不說(shuō)是導(dǎo)致今天生態(tài)危機(jī)的根源。

科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，人與自然的關(guān)系是內(nèi)在的、本質(zhì)的、構(gòu)成性的，人與自然是一個(gè)系統(tǒng)的有機(jī)整體的兩個(gè)部分，不存在誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣的問(wèn)題。反對(duì)人類(lèi)優(yōu)于自然的觀念。提出消除人與自然的敵對(duì)的或冷漠的異他關(guān)系，重建一種聯(lián)合的、快樂(lè)的人與自然的系統(tǒng)關(guān)系。主張人類(lèi)應(yīng)既充分有效地運(yùn)用自然資源，同時(shí)又善待自然，反對(duì)那種靠大規(guī)模地破壞其他生物來(lái)獲得人類(lèi)社會(huì)“進(jìn)步”的形式，否則，人類(lèi)及地球上的大多數(shù)生命都將難以逃脫毀滅的命運(yùn)。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的實(shí)踐價(jià)值就在于它最大限度地揭示了這些內(nèi)在邏輯。

1.科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價(jià)值在于它強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)與社會(huì)“人態(tài)”的同生共存。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論看到了傳統(tǒng)生態(tài)觀和現(xiàn)代人類(lèi)中心主義的缺陷，提出了自己的生態(tài)觀，主張自然生態(tài)與社會(huì)“人態(tài)”的和諧共生，其積極意義已遠(yuǎn)超出生態(tài)本身的境界。生物學(xué)意義上的生態(tài)一詞源于古希臘文，原意是指家或者人類(lèi)的環(huán)境。生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。而“人態(tài)”通常指的是人的精神生態(tài)、人格生態(tài)。人作為自然界的一部分，只有精神生態(tài)健康、人格生態(tài)健全，才能真正理解和實(shí)踐自然生態(tài)與社會(huì)“人態(tài)”的同生共存、和諧相處，才能真正實(shí)現(xiàn)哲學(xué)意義上的和諧。人當(dāng)然有改造自然的權(quán)利和自由，但同樣有呵護(hù)自然的義務(wù)和責(zé)任。因?yàn)槿伺c其他物種都是宇宙生物鏈中不可缺少的有機(jī)組成部分，享用自然并非人類(lèi)的特權(quán)，而是一切物種共有的權(quán)利。要使人類(lèi)和自然能夠共同發(fā)展，人類(lèi)首先要在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡的基礎(chǔ)上合理地開(kāi)發(fā)自然，把人類(lèi)的生產(chǎn)方式和生活方式規(guī)范在生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍內(nèi)，倡導(dǎo)在熱愛(ài)自然、尊重自然、保護(hù)自然和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，積極能動(dòng)地改造和利用自然。無(wú)論是傳統(tǒng)生態(tài)觀，還是現(xiàn)代人類(lèi)中心主義，都既沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)自然生態(tài)，也沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)“人態(tài)”，更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和倫理關(guān)懷最終是為了人的，同樣也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與人的關(guān)系。馬克思曾經(jīng)指出：“人們對(duì)自然界的狹隘關(guān)系制約著他們之間的狹隘關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對(duì)自然界的狹隘的關(guān)系。”[6]當(dāng)代社會(huì)，人類(lèi)之所以面臨著生存危機(jī)主要就是人類(lèi)在處理人與自然的關(guān)系上出了問(wèn)題。其實(shí)，人的問(wèn)題是社會(huì)的根本問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題歸根結(jié)底仍是人的問(wèn)題，人如何對(duì)待自然界實(shí)質(zhì)上就是如何對(duì)待自身的問(wèn)題。

2.科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價(jià)值還在于它全面整合了傳統(tǒng)生態(tài)觀和現(xiàn)代人類(lèi)中心主義，構(gòu)建了一種全新的人―自然―社會(huì)和諧共生的生態(tài)觀。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論從“人與自然的關(guān)系”與“人與人的關(guān)系”二者互為邏輯前提入手，把人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展作為其前提和條件，而且從人類(lèi)發(fā)展的實(shí)踐困境和生態(tài)倫理學(xué)的邏輯困難雙重前提出發(fā)，將后者歸結(jié)到前者來(lái)解決，因而獲得了更有力的說(shuō)明性。它一方面立足于人的尺度來(lái)處理人與自然的關(guān)系，因此，是一種以人為本的價(jià)值觀，而不是狹隘的“人類(lèi)中心主義”；它另一方面立足于自然的尺度來(lái)衡量人與人的關(guān)系，因此，也是一種環(huán)境主義的價(jià)值觀，它實(shí)現(xiàn)了以人為本與以自然為友的結(jié)合。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的發(fā)展觀是人口、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等各要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，它將人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、環(huán)境保護(hù)活動(dòng)與培育健全人格、造就人的全面發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)[7]。它要求把握好“以人為尺度”和“以自然為尺度”之間的必要張力，明確在什么條件下以人為尺度，什么條件下以自然為尺度。正確把握和利用自然生態(tài)環(huán)境演化規(guī)律，自覺(jué)而積極地協(xié)調(diào)改善人與自然、人與社會(huì)以及人與自身的復(fù)雜關(guān)系，真正達(dá)到生態(tài)―經(jīng)濟(jì)―社會(huì)三者共贏和諧發(fā)展的境界。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論并不尋求對(duì)自然的盲目征服，而是主張人與自然協(xié)同進(jìn)化，科技也不再是征服自然的統(tǒng)治工具，而是維護(hù)并增進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的重要手段。隨著全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)的加劇和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，人類(lèi)的命運(yùn)和地球上的所有生命越來(lái)越緊密地聯(lián)系在一起。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論要求在更深層次上和更廣范圍內(nèi)采取有效的協(xié)調(diào)行動(dòng)，共同應(yīng)對(duì)全球性生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，推動(dòng)人與自然同生共存的發(fā)展。

3.科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價(jià)值還表現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)人與自然及人與人的平等觀，主張人與自然及人與人的生存平等、利益平等和發(fā)展平等。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的人與自然平等觀并不是指不能消耗自然資源和對(duì)生態(tài)進(jìn)行“必要傷害”，而是指這種“必要傷害”必須設(shè)定生態(tài)底線。“必要傷害”是人類(lèi)為了發(fā)展而對(duì)自然界不得不做出的損害。“必要傷害”是自然界普遍存在的客觀現(xiàn)象。在自然界生態(tài)系統(tǒng)中，存在著大量的“傷害”現(xiàn)象，并以“傷害”的形式維系著生態(tài)系統(tǒng)的平衡，如森林生態(tài)系統(tǒng)中的食物鏈。對(duì)此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，“必要傷害”雖然有它的自然生態(tài)學(xué)意義，但不能因此就成為人類(lèi)大肆揮霍掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境的理由。主張，“必要傷害”的底線是：第一，它是一種條件傷害。即這種傷害是有條件的，主要是指?jìng)π袨榈膶?shí)施只有在人類(lèi)和自然發(fā)生沖突時(shí)進(jìn)行，才是合乎道德的，才是能夠被容忍的。第二，它是一種限度傷害。這種限度，從個(gè)體上說(shuō)，對(duì)個(gè)體的傷害不能危及到該個(gè)體的種的滅亡；從整體上說(shuō)，這種傷害不能破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定。第三，它是一種特殊的保護(hù)。這一特征是從必要傷害的另一層面來(lái)表達(dá)的。如人類(lèi)通過(guò)利用一種生物的天敵來(lái)限制另一種生物的過(guò)度繁殖，以保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的和諧；再如，令人通過(guò)科技手段采取節(jié)育來(lái)保持人口的生態(tài)平衡等[8]。設(shè)定“必要傷害”的底線，前提是生態(tài)安全原則。生態(tài)安全包括生物安全、環(huán)境安全和生態(tài)系統(tǒng)安全這幾方面組成的安全體系。生物安全和環(huán)境安全構(gòu)成了生態(tài)安全的基石，生態(tài)系統(tǒng)安全構(gòu)成了生態(tài)安全的核心。沒(méi)有生態(tài)安全，系統(tǒng)就不可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。也只有在生態(tài)安全的原則下，“必要傷害”的底線才有現(xiàn)實(shí)意義。在人與人的平等觀上，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，一部分人的發(fā)展不能以犧牲另一部分人的利益為代價(jià)。既要求代內(nèi)公平，也要求代際公平。代內(nèi)平等的原則強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人在利用自然資源，滿足自身利益上機(jī)會(huì)均等，在謀求生存與發(fā)展上權(quán)利均等。代內(nèi)公平要求從成本效益的角度實(shí)現(xiàn)資源的合理利用和環(huán)境保護(hù)兩者的公平分配和負(fù)擔(dān)，主張誰(shuí)污染誰(shuí)治理，誰(shuí)最先享用了地球、最先破環(huán)了自然的生態(tài)平衡，誰(shuí)就應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。因此，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)“全球生態(tài)赤字”理應(yīng)負(fù)有更大責(zé)任。而代際平等的原則要求當(dāng)代人與后代人享用自然、利用自然、開(kāi)發(fā)自然的權(quán)利均等。人類(lèi)應(yīng)站在可持續(xù)發(fā)展的高度，不能以犧牲環(huán)境和后代人利益為代價(jià)換來(lái)現(xiàn)代人的高速發(fā)展，倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展為特征的“綠色文明”。

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[6]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1979：35.

生態(tài)系統(tǒng)理論的概念范文第5篇

關(guān)鍵詞:城市承載力 生態(tài)系統(tǒng) 生態(tài)學(xué) 資源 環(huán)境

近年來(lái)關(guān)于承載力的研究及其在生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用倍受矚目,逐漸形成了其特有的理論體系及研究方法。通過(guò)文獻(xiàn)檢索,我們基本可以認(rèn)為:承載力概念的發(fā)展經(jīng)歷了從自然生態(tài)系統(tǒng)的種群承載力,到人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的資源承載力和環(huán)境承載力,再發(fā)展到生態(tài)系統(tǒng)承載力這一過(guò)程。而在每一個(gè)發(fā)展階段中,既包含了對(duì)前一階段概念的揚(yáng)棄與擴(kuò)展,同時(shí)也與生態(tài)學(xué)科自身的發(fā)展及人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的背景存在著一定程度的相關(guān)性。

1、資源承載力

20世紀(jì)70年代初,羅馬俱樂(lè)部的研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》是對(duì)全球人口承載容量及相關(guān)資源和環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行的具有廣泛影響力的一次深入探討。1977年,聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織（FAO）開(kāi)展了發(fā)展中國(guó)家土地潛在人口承載能力的研究工作。較國(guó)際同行而言,我國(guó)對(duì)于資源承載力的研究工作起步較晚。1986年,中科院綜合運(yùn)用多目標(biāo)規(guī)劃模型、線性規(guī)劃模型、水土平衡模型等多種數(shù)學(xué)方法,對(duì)全國(guó)土地資源承載容量進(jìn)行了初步估算,并分析了提高國(guó)土資源承載容量的方法和策略。此外,有學(xué)者從協(xié)調(diào)論的角度對(duì)土地承載力與人口容量的關(guān)系進(jìn)行了考察,認(rèn)為土地承載力與人口容量所處系統(tǒng)、層次、性質(zhì)與特點(diǎn)均不同,是兩個(gè)既有本質(zhì)區(qū)別,但同時(shí)又存在內(nèi)在聯(lián)系的概念。

資源承載力的研究針對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的資源問(wèn)題,從人地關(guān)系角度提出了具有指導(dǎo)意義的解決途徑,為區(qū)域人口規(guī)劃及適度人口規(guī)模估算提供了理論依據(jù),其研究特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾方面:(1)研究對(duì)象由生物種群發(fā)展為人口資源;(2)從供需平衡角度研究人口與資源的關(guān)系,有助于在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)對(duì)人口規(guī)模與資源利用方式進(jìn)行有效調(diào)控;(3)對(duì)于土地資源的內(nèi)涵理解不夠全面,未考慮人類(lèi)長(zhǎng)期活動(dòng)的影響;(4)將研究區(qū)域視作封閉系統(tǒng),結(jié)論具有片面性;(5)對(duì)人類(lèi)生活水平問(wèn)題理解不足,一般只將食物消費(fèi)作為人口容量的衡量標(biāo)準(zhǔn),而忽視了人們對(duì)于環(huán)境質(zhì)量的需求。

2、環(huán)境承載力

環(huán)境承載力可被定義為某一環(huán)境狀態(tài)和結(jié)構(gòu)在不發(fā)生對(duì)人類(lèi)生存發(fā)展有害變化的前提下對(duì)所能承受的人類(lèi)社會(huì)作用在規(guī)模、強(qiáng)度和速度上的限制,作為環(huán)境的基本屬性之一,是有限的自我調(diào)節(jié)及恢復(fù)能力的量度。北京師范大學(xué)曾維華教授提出環(huán)境承載力是指在一定的自然環(huán)境條件下,一定時(shí)期與范圍內(nèi),在維持環(huán)境系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不發(fā)生質(zhì)的改變,環(huán)境功能不遭受破壞前提下,環(huán)境系統(tǒng)所能承受的人類(lèi)活動(dòng)的閾值,認(rèn)為環(huán)境承載力是環(huán)境系統(tǒng)結(jié)構(gòu)特征的抽象表示,具有矢量特征,即存在方向、強(qiáng)度與規(guī)模之分。曾維華教授將該理論與方法成功應(yīng)用于湄洲灣開(kāi)發(fā)區(qū)規(guī)劃中,選取5種主要資源環(huán)境限制因子作為承載力分量,采用綜合指數(shù)方法,對(duì)各小區(qū)的綜合承載力進(jìn)行了簡(jiǎn)單排序,從而為其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供一定的生態(tài)學(xué)依據(jù)。唐劍武、葉文虎等認(rèn)為環(huán)境承載力是指在某一時(shí)期,某種環(huán)境狀態(tài)下,某一區(qū)域環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的支持能力的閾值。他們提出了環(huán)境承載力量化模型及指標(biāo)體系,使用環(huán)境承載量和環(huán)境承載力綜合表征環(huán)境承載力。他們的研究盡管在理論層面取得了部分突破,但在具體運(yùn)用上又僅限于對(duì)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模的計(jì)算,且未能提出綜合表征環(huán)境承載量與環(huán)境承載力含義的概念。冉圣宏提出區(qū)域環(huán)境承載力的概念,并將之應(yīng)用于北海市城市環(huán)境規(guī)劃中。他認(rèn)為區(qū)域環(huán)境承載力是指在一定的區(qū)域范圍內(nèi),在維持區(qū)域環(huán)境質(zhì)量不發(fā)生質(zhì)的改變的條件下,區(qū)域環(huán)境系統(tǒng)所能承受的人類(lèi)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的能力,可視作區(qū)域環(huán)境系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)適宜程度的一種表示。

環(huán)境承載力的研究特點(diǎn)表現(xiàn)在:(1)增加了對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的描述;(2)既考慮到量的約束,也考慮到質(zhì)的影響;(3)計(jì)量方法基本上局限于設(shè)定指標(biāo)及指數(shù)構(gòu)建;(4)對(duì)于承載對(duì)象的處理上,缺乏綜合性思維;(5)部分概念缺乏明確定義,如環(huán)境容量、環(huán)境人口容量、環(huán)境載力等;(6)承載力作用方式往往通過(guò)間接指標(biāo)表達(dá),掩蓋了承載基體與承載對(duì)象之間復(fù)雜的作用關(guān)系。

3、生態(tài)系統(tǒng)承載力

3.1 自然生態(tài)系統(tǒng)承載力

生態(tài)系統(tǒng)承載力的概念是從資源承載力和環(huán)境承載力的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。從承載力概念的發(fā)展及演變過(guò)程中可知,生態(tài)系統(tǒng)承載力與資源承載力和環(huán)境承載力概念相比,內(nèi)容更全面,更接近于人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)特點(diǎn),同時(shí)更加復(fù)雜,描述及定量研究更為困難。

生態(tài)系統(tǒng)承載力是自然體系調(diào)節(jié)能力的客觀反映。然而,自然體系的這種維持能力和調(diào)節(jié)能力是有一定限度的,即存在最大容載量（承載力）,超過(guò)最大容載量,自然體系將失去維持平衡的能力,由高等級(jí)自然體系降為低等級(jí)自然體系。生態(tài)系統(tǒng)承載力由于受眾多因素和不同時(shí)空條件的制約,直接模擬計(jì)算比較困難。但是,特定生態(tài)地理區(qū)域內(nèi)第一性生產(chǎn)者的生產(chǎn)能力是在一個(gè)中心位置上下波動(dòng)的,而這個(gè)數(shù)據(jù)是可以測(cè)定的,同時(shí)可與背景數(shù)據(jù)進(jìn)行比較,偏離中心位置的某一數(shù)值可視為該區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)承載力的閾值,因此可以通過(guò)對(duì)凈第一性生產(chǎn)力的估測(cè)確定該區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)承載力的指示值。同時(shí)通過(guò)實(shí)測(cè),可以判定生態(tài)環(huán)境質(zhì)量現(xiàn)狀偏離本底數(shù)據(jù)的程度,以此作為自然體系生態(tài)系統(tǒng)承載力的指標(biāo),并據(jù)此確定區(qū)域的開(kāi)發(fā)類(lèi)型和強(qiáng)度。城市生態(tài)系統(tǒng)較自然生態(tài)系統(tǒng)更為復(fù)雜,不能只靠自然體系調(diào)節(jié)能力完成自我調(diào)節(jié),基于此,需要對(duì)城市承載力作進(jìn)一步研究。

3.2 城市承載力