口頭新聞傳播的局限性
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口頭新聞傳播的局限性范文第1篇
隨著科技的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得到不斷提升，互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及對(duì)社會(huì)、政治文化以及軍事等都產(chǎn)生了較大的影響。網(wǎng)絡(luò)孕育下的電子產(chǎn)品具有更新?lián)Q代快以及受眾廣泛等特點(diǎn)，越來越多的人們開始通過互聯(lián)網(wǎng)來了解信息，獲取新聞，進(jìn)行輿論監(jiān)督。其主要原因在于互聯(lián)網(wǎng)具有匿名性和地域交互性，網(wǎng)民能夠?qū)崿F(xiàn)自由的意見表達(dá)，通過這種自由化的意見表達(dá)渠道能夠形成網(wǎng)絡(luò)新聞?shì)浾摚瑥亩鴮?duì)政府公共管理決策具有重要的影響。
【關(guān)鍵詞】
網(wǎng)絡(luò)公共輿論；政府公共管理；影響
互聯(lián)網(wǎng)給公民參與政府公共管理帶來了極大的便利，但同時(shí)也存在著諸多難以忽視的問題，從而擾亂了網(wǎng)絡(luò)空間秩序。近年來，我國網(wǎng)民數(shù)量逐漸增長(zhǎng)，公民通過網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的作用來影響公共決策的效果日益顯著，其積極作用也逐漸受到越來越多人們的認(rèn)可，但其中的不少局限性也日益暴露出來。因此，政府必須加強(qiáng)重視,尤其要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)國家公共決策所產(chǎn)生的正面作用和影響①。
1.網(wǎng)絡(luò)新聞?shì)浾搶?duì)信息傳遞發(fā)展的影響
自改革開放以來，我國綜合國力日益提升，人民生活水平也在短期內(nèi)得到了快速發(fā)展，然而隨之而來的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，自然環(huán)境遭到破壞等問題也日益突出。基于此，政府倘若繼續(xù)堅(jiān)持原有的理念和決策方式則無法滿足社會(huì)各階層人們的需要，必須打破傳統(tǒng)，為人民和政府創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)和途徑。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們知識(shí)水平逐漸提升，其政治意識(shí)也不斷提高。為此，政府也要積極轉(zhuǎn)變觀念，暢通民眾自身利益的表達(dá)渠道，不斷緩解社會(huì)壓力而導(dǎo)致的各類危機(jī)②。首先，網(wǎng)絡(luò)輿論影響了我國政府公共管理的方式。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，民眾之間的信息交流大多停留于口頭交談，這種交流方式具有一定的局限性，難以實(shí)現(xiàn)大范圍的傳播。而在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生之后，人們通過QQ、微信等方式實(shí)現(xiàn)信息交流，獲取新聞資訊，這樣的方式既快速又便捷，能夠起到重要的影響公共輿論和政府公共決策的重要作用。其次，通過互聯(lián)網(wǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)信息多對(duì)多的交流。在互聯(lián)網(wǎng)還未普及之前，人們的觀點(diǎn)很難傳播給多數(shù)人，需要通過電視、報(bào)紙以及書籍等傳統(tǒng)媒體才能實(shí)現(xiàn)。然而，現(xiàn)今微博、論壇等的興起為民眾獲取信息和傳播信息提供了比較廣闊的平臺(tái)。很好地實(shí)現(xiàn)了信息多對(duì)多的傳播與交流。根據(jù)調(diào)查顯示，微博是政府進(jìn)行政務(wù)宣傳的主力軍，并且隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和內(nèi)容的不斷發(fā)展，這一運(yùn)營(yíng)水平逐漸成熟，微博問政等服務(wù)能力逐漸增強(qiáng)。
2.網(wǎng)絡(luò)新聞?shì)浾搶?duì)政府公共管理帶來的阻礙
2.1網(wǎng)絡(luò)新聞?shì)浾摽赡軙?huì)引發(fā)非理性的社會(huì)心理
網(wǎng)絡(luò)具有自身獨(dú)有的特點(diǎn)，它改變了傳統(tǒng)媒體受到時(shí)間、版面以及播出時(shí)間的障礙，在一定程度上有效降低了民眾參與成本的風(fēng)險(xiǎn)，民眾可以通過互聯(lián)網(wǎng)自由表達(dá)情緒。然而，在沒有約束力的情況下，人們時(shí)常將最深層的感受進(jìn)行表現(xiàn)。尤其在沒有約束的環(huán)境下，網(wǎng)民的身份處于匿名狀態(tài)，因而容易出現(xiàn)部分網(wǎng)民受到心理操控而變得失去理智，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容低俗化以及情緒化問題則會(huì)暴露出來，容易引發(fā)非理性的社會(huì)心理，危及國家安全管理。
2.2部分不良信息會(huì)誤導(dǎo)政府公共輿論的走向
通過網(wǎng)絡(luò)開放自由的環(huán)境，人們能夠自由發(fā)聲，個(gè)性得到張揚(yáng)和釋放，但也存在一個(gè)突出問題，就是信息的質(zhì)量難以得到有效保障。由于受到人們知識(shí)水平、價(jià)值觀念以及信息處理能力等因素的影響，人們對(duì)信息的選擇和處理能力會(huì)有不同的反應(yīng)，這就有可能導(dǎo)致所傳播的信息發(fā)生質(zhì)的變化。尤其對(duì)于部分情緒比較激動(dòng)的網(wǎng)民而言，他們?cè)诳吹接猩縿?dòng)性言論的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)跟風(fēng)的現(xiàn)象，久而久之則會(huì)誤導(dǎo)公眾正確的輿論導(dǎo)向③。
2.3可能會(huì)導(dǎo)致不同程度的權(quán)益侵害
由于網(wǎng)絡(luò)的開放化和自由化，實(shí)現(xiàn)了真正的以人為本，與此同時(shí)有效延伸了公民的權(quán)利。然而，一般而言網(wǎng)民在網(wǎng)上發(fā)表言論無需接受責(zé)任的制裁，因此在一定程度上會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)權(quán)和暴力行為的發(fā)生。現(xiàn)代社會(huì)，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)謠言事件層出不窮，嚴(yán)重阻礙和影響了網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督環(huán)境以及現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，個(gè)人的隱私缺乏保障，部分網(wǎng)民或許會(huì)出于仇恨和報(bào)復(fù)之心而對(duì)他人進(jìn)行人肉搜索，網(wǎng)絡(luò)暴力行為嚴(yán)重?fù)p害了個(gè)人的權(quán)利。其實(shí)網(wǎng)絡(luò)暴力猶如看不見的拳頭，一方面給受害者帶來了傷害，損害了其利益，另一方面使得部分不法分子逍遙法外。
3.網(wǎng)絡(luò)新聞?shì)浾搶?duì)我國政府管理帶來的積極影響
3.1有助于政府公共政策的制定
在政府公共管理的過程中，其首要環(huán)節(jié)就是制定公共政策。公共政策的制定主要由國家權(quán)力機(jī)關(guān)通過圍繞生活的某個(gè)方面問題所指定的政策目標(biāo)，其需要按照一定的程序和原則。因此，確定政策目標(biāo)是制定公共政策最重要的組成部分，而政府必須在充分考慮公眾意愿的前提下才能最終確立政策目標(biāo)④。盡管傳統(tǒng)媒體在公眾輿論表達(dá)方面發(fā)揮了重要的作用，但是其表達(dá)渠道依舊較窄，并且百姓在期間的話語表達(dá)權(quán)較弱。通過網(wǎng)絡(luò)新聞?shì)浾摚軌蛴行Ц纳七@一現(xiàn)狀，暢通了民意表達(dá)渠道，為政府制定出公平民主的公共政策奠定了良好的基礎(chǔ)。
3.2有助于政府政策行為的執(zhí)行
政策的執(zhí)行是政府公共管理的核心，執(zhí)行過程能否最終達(dá)到預(yù)期目標(biāo)會(huì)受到多重因素的影響，這些因素涉及信息、執(zhí)行人員以及資源配置等方方面面。宣傳是政策執(zhí)行的核心環(huán)節(jié)，它關(guān)乎公眾對(duì)社會(huì)公共政策的認(rèn)知程度。而政府以及其他公共管理機(jī)構(gòu)能夠利用公共網(wǎng)絡(luò)實(shí)施輿論導(dǎo)向，不斷擴(kuò)大政策宣傳力度。通過網(wǎng)絡(luò)新聞?shì)浾摚軌騼A吐民眾對(duì)政策表達(dá)最真實(shí)的意見。通過網(wǎng)絡(luò)新聞?shì)浾摰慕换バ栽瓌t，能夠有效實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)民進(jìn)行溝通，政府向網(wǎng)民認(rèn)真解讀各類公共政策，從而為政策的執(zhí)行提供良好的輿論環(huán)境，有助于政府政策行為的有效執(zhí)行。與此同時(shí)，當(dāng)民眾通過網(wǎng)絡(luò)新聞?shì)浾摪l(fā)現(xiàn)政策執(zhí)行存在不合理之處或者明顯的漏洞時(shí)，則可以及時(shí)向政府部門匯報(bào)，從而確保政策的執(zhí)行能夠走向正確的發(fā)展道路，促進(jìn)政策目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)⑤。
3.3有助于政府公共管理中的輿論監(jiān)督
政府公共管理同樣離不開監(jiān)督的作用，而監(jiān)督又離不開媒體的作用。媒體監(jiān)督作為主要的公共輿論監(jiān)督工具，大多數(shù)情境下主要反映政治以及精英媒體人士的意見。由于受到媒體自身公信力的影響，實(shí)施起來容易便捷，而社會(huì)大眾在監(jiān)督上存在著較多難以實(shí)現(xiàn)的地方，很難實(shí)現(xiàn)普通大眾的看法和觀點(diǎn)。基于這樣的現(xiàn)狀，媒體監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督存在著較大局限性，必須借助更加高效而有力的措施和監(jiān)督手段，網(wǎng)絡(luò)新聞?shì)浾摫O(jiān)督就是其中最為實(shí)用的重要方式。與大眾傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)新聞監(jiān)督具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，它使得公眾能夠平等參與組織各項(xiàng)管理，憑借先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)幫助網(wǎng)絡(luò)輿論獲得良好形成。為此，政府公共管理部門要善于利用好網(wǎng)絡(luò)這一利器，秉持全心全意為人民服務(wù)的理念，切切實(shí)實(shí)為人民辦實(shí)事，從而不斷提升政府公共管理的水平和質(zhì)量。⑥
4.結(jié)語
總而言之，網(wǎng)絡(luò)新聞?shì)浾搶?duì)我國政府公共管理具有極其重要的影響，它有助于政府公共政策的制定；有助于政府政策行為的執(zhí)行；有助于政府公共管理中的輿論監(jiān)督。本文主要從三個(gè)方面進(jìn)行討論，首先闡述了網(wǎng)絡(luò)新聞?shì)浾撚绊懳覈补芾淼姆矫妫黄浯畏治隽司W(wǎng)絡(luò)新聞?shì)浾搶?duì)政府公共管理帶來的阻礙；最后詳細(xì)分析了網(wǎng)絡(luò)新聞?shì)浾搶?duì)我國政府管理帶來的有利影響。
作者：周慰祖 單位：耐克體育（中國）有限公司
注釋：
①靳德濤.網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)我國公共決策的影響研究[D].河南大學(xué),2009.
②楊永峰.網(wǎng)絡(luò)公共輿論對(duì)我國政府公共管理的影響[J].新聞知識(shí),2012,12:30-32.
③汪旻艷.網(wǎng)絡(luò)輿論背景下的中國政府治理研究[D].南京師范大學(xué),2014.
④趙婷婷.網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)我國公共決策的影響研究[D].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué),2011.
口頭新聞傳播的局限性范文第2篇
一、傳播技術(shù)與平衡報(bào)道呈“正相關(guān)”
傳播技術(shù)是開展傳播的一個(gè)技術(shù)平臺(tái)，是實(shí)施傳播活動(dòng)的物質(zhì)條件，傳播活動(dòng)依存于傳播技術(shù)，沒有印刷技術(shù)、無線電技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)明，就沒有今天報(bào)紙媒體、廣播媒體、電視媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體傳播活動(dòng)的出現(xiàn)，也就沒有人類傳播活動(dòng)由低級(jí)走向高級(jí)、由簡(jiǎn)單走向復(fù)雜、由緩慢走向快捷這樣一個(gè)不斷推進(jìn)的演變過程。
在人類歷史上，傳播技術(shù)是隨科學(xué)技術(shù)同步發(fā)展的，傳播技術(shù)是科學(xué)技術(shù)的“附屬品”，是科學(xué)技術(shù)在傳播活動(dòng)中的具體運(yùn)用，人類的傳播技術(shù)史就是一部科技發(fā)展史。與此同時(shí)，新聞傳播速度和距離上的縱橫變化也是隨傳播技術(shù)的演進(jìn)而發(fā)展的。我們應(yīng)該承認(rèn)：是傳播技術(shù)帶來了傳播時(shí)間上的“提速”和傳播空間上的“延展”，這是理論與實(shí)踐都已證實(shí)了的毋庸置疑的科學(xué)論斷。
“媒介即訊息”是加拿大著名學(xué)者馬歇爾?麥克盧漢的傳播學(xué)核心思想，這個(gè)科學(xué)論斷的貢獻(xiàn)是強(qiáng)調(diào)了傳播技術(shù)對(duì)于新聞傳播的重要性、傳播技術(shù)對(duì)于新聞傳播平衡的正向影響關(guān)系。后來許多學(xué)者也正是根據(jù)傳播技術(shù)的更迭與推進(jìn)才將新聞傳播的歷史劃分為口頭新聞、手抄新聞、印刷新聞、電子新聞和網(wǎng)絡(luò)新聞等階段。由此可見，“新聞傳播依賴并仰仗于一定的技術(shù)手段，傳播技術(shù)的革命對(duì)新聞傳播的影響幾乎是全方位的”，（1）當(dāng)然對(duì)信息的平衡性傳播影響也是深遠(yuǎn)的、基礎(chǔ)性的。
我們看一下傳播平衡的不斷進(jìn)步與傳播技術(shù)縱向演進(jìn)過程的正向相關(guān)性。人類早期傳播是“零技術(shù)時(shí)代”，只是處于“開口說”和“用手寫”這樣小范圍、超簡(jiǎn)單的人工傳播狀態(tài)，傳播速度十分緩慢，送一封信要幾個(gè)月甚至幾年，傳播范圍更是十分狹窄，僅限于生活環(huán)境的周邊，空間再大一點(diǎn)就可能會(huì)失真，盡管文字傳播能長(zhǎng)久保存且也能突破聲音語言的距離限制，但主要“還屬于政府、官吏以及統(tǒng)治階層的特權(quán)”，（2）百姓是無權(quán)享用的，況且用來刻字、寫字的甲骨、竹簡(jiǎn)和紙張的數(shù)量極其有限，因此其傳播基本上還是較為封閉，人們獲取的信息除身邊可見的真實(shí)外，其它均屬“道聽途說”或“一面之詞”，這種情況下談傳播平衡簡(jiǎn)直就是奢望了。到了公元二世紀(jì)、七世紀(jì)和十一世紀(jì)造紙技術(shù)和印刷技術(shù)的陸續(xù)出現(xiàn)和廣泛流傳，使得人類的傳播擁有了報(bào)紙、書籍和雜志等純大眾性的印刷媒介，這種大眾媒介的可復(fù)制、可批量生產(chǎn)的特性提升、擴(kuò)大了“口說”和“手寫”的傳播速度和空間，于是就有了來自異域、異族和異樣的多元化、多層化的信息，這時(shí)也就具有了追求和實(shí)現(xiàn)傳播平衡的可能性，人類向平衡性傳播邁進(jìn)了一步。再到十九世紀(jì)30年代后，隨著電報(bào)機(jī)、電話機(jī)、收音機(jī)、電視機(jī)和計(jì)算機(jī)的發(fā)明，人類進(jìn)入了電子傳播的信息時(shí)代，于是信息傳輸?shù)臅r(shí)間越來越短、信息傳輸?shù)木嚯x越來越大，甚至達(dá)到了速度上的即時(shí)性和空間上的全球化，這種即時(shí)性和全球化傳播最大限度和最大可能地保證了信息的全面、公正和客觀，從而使得信息傳播更加趨向于平衡或接衡。
由此可見，信息傳播平衡性的增強(qiáng)和擴(kuò)大是與傳播技術(shù)的演進(jìn)同步的，呈“正相關(guān)”的關(guān)系。從這個(gè)意義上來說，傳播技術(shù)對(duì)信息傳播的客觀、公正與平衡的實(shí)現(xiàn)起到了物質(zhì)保障的作用，其對(duì)人類傳播的卓越貢獻(xiàn)是不可磨滅的。
二、新傳播技術(shù)對(duì)平衡報(bào)道的局限性
迄今為止，人類一共經(jīng)歷了印刷媒介傳播、電子媒介傳播和數(shù)字媒介傳播三次較大的傳播技術(shù)演進(jìn)過程，這三個(gè)過程或技術(shù)形態(tài)都有自己所對(duì)應(yīng)的技術(shù)基礎(chǔ)和承接信息的載體。印刷媒介傳播對(duì)應(yīng)的是以文字傳播為手段的印刷術(shù)，其載體形式是報(bào)紙、書籍和雜志 ；電子媒介傳播對(duì)應(yīng)的是以電磁波傳遞為手段的電子技術(shù)，其載體形式是廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)；數(shù)字媒介傳播對(duì)應(yīng)的是以數(shù)字編碼程序?yàn)閮?nèi)核的計(jì)算機(jī)技術(shù)，其載體形式是音頻網(wǎng)絡(luò)、視頻網(wǎng)絡(luò)和多媒體兼容網(wǎng)絡(luò)。這里所說的“新傳播技術(shù)”，指的是現(xiàn)在正在經(jīng)歷著的尚未完全定型的數(shù)字媒介。
“新傳播技術(shù)”是一個(gè)相對(duì)的概念，每個(gè)時(shí)代每一種傳播技術(shù)的出現(xiàn)都是相對(duì)前一個(gè)技術(shù)形式而言的，都是歷史階段的產(chǎn)物，并不是指一個(gè)絕對(duì)的、永恒的“新傳播技術(shù)”。比如，印刷傳播技術(shù)的“新”只是相對(duì)于原來的口語傳播和文字傳播的“零技術(shù)時(shí)代”而言，電子傳播技術(shù)的“新”只是相對(duì)于印刷傳播技術(shù)而言，而今天衛(wèi)星通信、數(shù)字化和多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等也只是相對(duì)于電子傳播技術(shù)而言，它早晚也要被其他的新傳播技術(shù)所代替，這是任何人都改變不了的客觀規(guī)律和歷史的必然。
新傳播技術(shù)的“遞進(jìn)式演變”在逐漸地拓展著傳播渠道、擴(kuò)大著時(shí)空范圍，而寬闊、多元的傳播渠道和傳播宿源正是傳播平衡的前提。由此可見，傳播技術(shù)與傳播平衡之間存在著一種“正相關(guān)”，即傳播技術(shù)越新傳播渠道越廣、傳播宿源越多，傳播就越趨于平衡。因此，傳播技術(shù)發(fā)展史就是一部傳播不斷由失衡走向平衡的過程，這已被人類的新聞傳播史所充分證明。
應(yīng)該說，信息傳播的平衡性增強(qiáng)同傳播技術(shù)的演進(jìn)是與時(shí)俱進(jìn)的、正向相關(guān)的，沒有傳播技術(shù)的不斷發(fā)展就沒有今天快速、多向、客觀、真實(shí)和平衡的報(bào)道。但我們也要看到，有了新傳播技術(shù)的保障不一定就能實(shí)現(xiàn)傳播平衡，因?yàn)閭鞑ゼ夹g(shù)與傳播平衡之間雖然呈“正向相關(guān)”，起決定作用的并不是傳播技術(shù)本身，而是操縱傳播技術(shù)的人。按哲學(xué)的內(nèi)外因原理分析，傳播技術(shù)是影響傳播平衡的外部因素，它只能為傳播平衡提供一種可能，而真正的內(nèi)因還是運(yùn)用傳播技術(shù)的人。按中國人民大學(xué)郭慶光的觀點(diǎn)分析，“媒介技術(shù)或工具是中性的”，（3）它本身并不必然導(dǎo)致傳播的失衡或平衡。畢竟，傳播技術(shù)是人的創(chuàng)造物，最重要的是人如何控制和使用它。因此，從這個(gè)角度而言，傳播技術(shù)的作用并不是決定了、促進(jìn)了傳播的平衡，而只是為傳播的平衡提供了一種可能性，提供了一種可以憑借的工具，一種可以施展的平臺(tái)和可以依存的必要物質(zhì)條件，但不是充分惟一的條件。所以，在傳播平衡追求與實(shí)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)上，我們不能無限夸大傳播技術(shù)的功能與作用，在這里“技術(shù)決定論是絕對(duì)錯(cuò)誤的”。套用一句俗話就是：傳播技術(shù)不是萬能的，但沒有傳播技術(shù)是萬萬不能的。
雖然今天的互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)成熟的程度，但人類傳播實(shí)踐的失衡狀態(tài)依然沒有根本性的改變，甚至在某些地區(qū)和領(lǐng)域還有愈演愈烈的趨勢(shì)。眾所周知，美國的互聯(lián)網(wǎng)傳播是世界上公認(rèn)最高的，它的技術(shù)領(lǐng)先程度和傳播速度其他各國幾乎無一能比，然而在國際重大事件報(bào)道和傳播中，其擁有的傳播技術(shù)卻顯得十分渺小而無助，完全被它的霸權(quán)理念和利益需求等要素所支配和控制著，比如美國每年向世界公布多國人權(quán)報(bào)告而惟獨(dú)回避不談自己的人權(quán)問題，美國大肆搜集并傳播中國的負(fù)面新聞而回避不談我國的改革成就，美國有選擇地報(bào)道有利于自己形象的伊拉克戰(zhàn)況而回避不談自己的侵略和血腥屠殺。應(yīng)該說，這種嚴(yán)重的失衡報(bào)道與傳播技術(shù)的好壞、強(qiáng)弱和高低沒有關(guān)聯(lián)，完全是美國政府以及媒體的人為結(jié)果，這個(gè)例子恰好雄辯地證明了新傳播技術(shù)保證不了傳播平衡追求的局限性。
三、“新傳播技術(shù)決定論”溯源及其批判
實(shí)際上，“新傳播技術(shù)決定論”并非是今天某些理論家的獨(dú)創(chuàng)，早在20世紀(jì)中葉以來傳播學(xué)者英尼斯、麥克盧漢和梅羅維茲等先后對(duì)媒介技術(shù)與人類行為、社會(huì)文明和歷史進(jìn)程的關(guān)系進(jìn)行深入的研究，并提出了“媒介決定論”、“技術(shù)決定論”和“媒介技術(shù)動(dòng)因論”等思想。今天的“新傳播技術(shù)決定論”毫無新意，只不過是對(duì)上述思想的再次翻版、簡(jiǎn)單套用和錯(cuò)誤延續(xù)，試圖抹煞傳播信息的重要性和傳播主體的能動(dòng)性。
最先提出“媒介決定論”的是麥克盧漢的導(dǎo)師英尼斯，英尼斯將媒介看成是人的思維的延伸，他以“偏倚時(shí)間的媒介”和“偏倚空間的媒介”的概念來闡釋媒介對(duì)各種社會(huì)組織形式的廣泛影響以及媒介在人類文明產(chǎn)生中的重要運(yùn)用。（4）
麥克盧漢繼承了導(dǎo)師的“媒介決定論”的重要思想，1964年在他出版的傳播學(xué)代表作《理解媒介：論人的延伸》中提出了著名的“媒介即訊息”傳播觀，認(rèn)為“媒介形式的變革導(dǎo)致我們感知世界的方式和行為發(fā)生變革，乃至導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革”。（5）應(yīng)該說，這是對(duì)他的導(dǎo)師英尼斯觀點(diǎn)的一種擴(kuò)展和深化，進(jìn)一步強(qiáng)化了媒介在人類行為、社會(huì)文明和歷史進(jìn)程中的重大作用。麥克盧漢這一超前的傳播觀一度引起了傳播學(xué)界的震驚和爭(zhēng)論，他的標(biāo)新立異觀點(diǎn)和神秘主義色彩遭到了人們的批判和指責(zé)，其思想隨著他的去世也銷聲匿跡了。20世紀(jì)90年代，隨著全球衛(wèi)星電視和網(wǎng)絡(luò)傳播作用的日益凸現(xiàn)，“媒介決定論”者們似乎重新發(fā)現(xiàn)了麥克盧漢“媒介即訊息”作為理論論據(jù)的重要支撐作用，因此受到了更高程度的重視和更廣泛意義上的引申，人們?cè)俅问捌鸩⒁源擞^照、論證“地球村”預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)和海灣戰(zhàn)爭(zhēng)“衛(wèi)星電信技術(shù)對(duì)時(shí)空的瓦解”作用。盡管如此，我們也不能不看到麥克盧漢理論的偏頗和致命缺欠，即“過分強(qiáng)調(diào)和夸大媒介的作用，忽略了人的主導(dǎo)性和能動(dòng)性 ， 忽略了媒介內(nèi)容即信息的重要性，這就必然要走向‘技術(shù)決定論’的極端”。（6）
上世紀(jì)80年代中期美國傳播學(xué)者梅羅維茲在繼承麥克盧漢相關(guān)理論的基礎(chǔ)上就對(duì)媒介技術(shù)與社會(huì)歷史進(jìn)程的關(guān)系進(jìn)行了深入的研究，并在其代表作《空間感的失落：電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響》中“對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)程作出了一種媒介技術(shù)動(dòng)因論的解釋”，“將傳播技術(shù)及其變遷視為社會(huì)變遷的動(dòng)因”。（7）梅羅維茲看到了媒介技術(shù)在社會(huì)變遷與發(fā)展中的推動(dòng)作用，這是值得充分肯定的，但他對(duì)媒介技術(shù)的片面夸大和對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等要素的極大忽視充分暴露了該理論的致命缺欠。
梅羅維茲的“媒介技術(shù)動(dòng)因論”無論在當(dāng)時(shí)還是在今天都是不堪一擊的，因?yàn)樗鲆暳恕懊浇榧夹g(shù)的發(fā)展本身也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步等的產(chǎn)物”（8）這樣一個(gè)基本事實(shí)，他在論述電子傳播媒介的迅速普及與當(dāng)代社會(huì)變遷的關(guān)系時(shí)，未能充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)因素對(duì)于各種電子計(jì)算機(jī)技術(shù)使用的制約作用，這反映了他思維的膚淺和片面，其實(shí)在電腦技術(shù)和電腦聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已有很大突破的今天，許多關(guān)于網(wǎng)絡(luò)用戶的調(diào)查都已表明，“經(jīng)濟(jì)收入和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是制約個(gè)人是否成為網(wǎng)絡(luò)用戶以及上網(wǎng)后使用網(wǎng)絡(luò)的頻率的重要因素。”（9）由此可見，媒介技術(shù)并不是社會(huì)發(fā)展真正的、最終的推動(dòng)力量，充其量其影響只是一種較為直接的、表面的、易識(shí)的推動(dòng)要素。由此我們可以推斷，新傳播技術(shù)也一樣不能成為改變失衡報(bào)道的決定要素或力量，這已被不同時(shí)期的傳播實(shí)踐所充分證明，因此若把改變失衡報(bào)道的希望完全寄托于新傳播技術(shù)那只能是“癡心妄想”，最后也只能落得個(gè)“竹籃打水一場(chǎng)空”。
現(xiàn)在我們已經(jīng)被告知：“依靠新傳播技術(shù)改變失衡報(bào)道”此路不通，那么還有沒有其他決報(bào)道失衡的科學(xué)對(duì)策和有效方法呢？筆者認(rèn)為有下面三種主要途徑：
首先是消除政治偏見。政治偏見是導(dǎo)致報(bào)道失衡的最主要原因，這在美國三大電視網(wǎng)的新聞報(bào)道中體現(xiàn)尤為突出。對(duì)美國媒體來說，要改變長(zhǎng)期以來的報(bào)道失衡現(xiàn)狀，必須拋開多年來一直盛行的“政治上正確性”原則，必須突破報(bào)道中要使用“精神運(yùn)動(dòng)”而不可使用“”、要使用“被中國占領(lǐng)的”而不可使用“自治區(qū)”等類似自覺遵守的，特別要避免100%正面或100%負(fù)面的“一邊倒”的情形的出現(xiàn)。（10）
其次是擺脫經(jīng)濟(jì)制約。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下媒介經(jīng)常處于經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)與專業(yè)追求的博弈之中，是要“生存與發(fā)展”還是要“責(zé)任與道德”？這是新聞報(bào)道經(jīng)常面臨的艱難而尷尬的抉擇。2001年1月美國電視媒體NBC屈從母公司通用電器的經(jīng)濟(jì)壓力和制約，放棄了對(duì)其飛機(jī)引擎質(zhì)量問題的曝光和披露，這是典型的反面案例。在這方面半島電視臺(tái)是最成功的典范，它在面臨大財(cái)團(tuán)采取制裁、紛紛撤走廣告額、瀕臨“餓死”的情況下仍堅(jiān)持客觀、平衡報(bào)道，尤其是對(duì)每年供養(yǎng)它上億元辦臺(tái)資金的卡塔爾政府存在問題也毫不放過，這種純專業(yè)精神的追求實(shí)在難能可貴。
最后是縮短文化差異。文化差異往往也是導(dǎo)致報(bào)道失衡的重要原因，一方面文化地位和重要性影響著傳播平衡，如以美國為首的西方文化在全世界文化中處于主流狀態(tài)，因此在國際傳播及輿論中就處于優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)勢(shì)，而以巴勒斯坦為首的阿拉伯文化目前在全世界文化中處于邊緣地帶，因此其在國際傳播和輿論中就處于劣勢(shì)和弱勢(shì)。另一方面種族、地域的特點(diǎn)也影響著傳播平衡，如對(duì)2003年的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)報(bào)道，美國和英國朝“有利”自己的方向報(bào)道，因而嚴(yán)重失衡，半島電視臺(tái)和鳳凰衛(wèi)視最為客觀和平衡。所以，要實(shí)現(xiàn)報(bào)道平衡，要打破民族、地域、風(fēng)俗的界限，要本著“”“海納百川”的原則，努力消除“己利”和“功利”的雜念，以國際化和專業(yè)化視角來觀察問題，這樣也可能就會(huì)趨向平衡和客觀。
注釋：
（1）芮必峰、姜紅：《新聞報(bào)道方式論》，第35頁，安徽大學(xué)出版社2001年12月第1版
（2）（3）郭慶光：《傳播學(xué)教程》第30頁、第156頁，中國人民大學(xué)出版社， 1999年11月第1版
（4）（5）黃曉鐘、楊效宏、馮鋼主編：《傳播學(xué)關(guān)鍵術(shù)語釋讀》第44頁、第43頁， 四川大學(xué)出版社，2005年8月第1版
（6）張國良：《傳播學(xué)原理》，第130頁，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005年1月第1版
（7）（8）（9）張?jiān)伻A：《媒介分析：傳播技術(shù)神話的解讀》第141頁、第143頁，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年12月第1版
口頭新聞傳播的局限性范文第3篇
在信息化時(shí)代,媒介的影響無處不在,無孔不入。即便是處于極度邊緣的社會(huì)成員,也無法自外于社會(huì)的信息交流過程。亞里士多德曾說,人是天生的政治動(dòng)物,只有寄身于城邦之中,才能獲得文明人的特質(zhì)。離開城邦而能生存者,非神即獸。馬克思更是斷言。人即使不是天生的政治動(dòng)物,也是天生的社會(huì)動(dòng)物。社會(huì)作為人類生活的共同體,是靠信息傳播這個(gè)黏合劑聯(lián)系起來的。沒有信息傳播,就沒有群體社會(huì)。在這個(gè)意義上,傳播與社會(huì)可以說是同生共存的。傳播的發(fā)展不僅是衡量社會(huì)發(fā)展的主要指標(biāo)。而且是推動(dòng)人類自身發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＲ驗(yàn)閭鞑ッ浇樽鳛槿祟愋畔⒔涣鞯闹髑?本身可以視為人體機(jī)能的延伸,不同性質(zhì)的媒介標(biāo)志著人類自身感官及信息處理的不同水平。石器時(shí)代與計(jì)算機(jī)時(shí)代人類的差別,不僅體現(xiàn)在傳播及信息處理手段的不同。更重要的是人類的眼界和思維能力的巨大反差。
如今,人類早已歷經(jīng)口頭傳播時(shí)代、手書傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代、電子傳播時(shí)代,而進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。人類活動(dòng)的舞臺(tái)亦由古代的村莊、部落、民族國家,逐步延展到全球社會(huì)。在全球化時(shí)代,作為國際交往主體的國家,其實(shí)與口頭傳播、印刷傳播時(shí)代生活在村落社會(huì)中的個(gè)人一樣,其生存與發(fā)展,不僅嚴(yán)重地依賴于社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)交換,而且還在很大程度上仰仗著媒介及其傳播的發(fā)展水平。正如柏拉圖所說的,國家是個(gè)人的放大,個(gè)人是國家的縮小。個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)、道德意識(shí)與國家制度是完全吻合的。現(xiàn)在的國際社會(huì)。國家與國家既相互依賴、互通有無。又在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)乃至文化諸方面進(jìn)行著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。在國家與國家的綜合角力中,媒介及其傳播活動(dòng)是一條極其重要的戰(zhàn)線。它雖然不如軍事戰(zhàn)場(chǎng)那樣火暴血腥,但絕對(duì)值得人們關(guān)注。
作為國際社會(huì)的主體。國家主導(dǎo)的對(duì)外宣傳活動(dòng),是當(dāng)今國際交往一道亮麗的風(fēng)景。通過對(duì)外傳播,可以弘揚(yáng)國家的文化,展現(xiàn)國家的風(fēng)貌,說明國家的意志,表達(dá)國家基本的利益訴求,從而在國際社會(huì)樹立國家的整體形象,爭(zhēng)取國際輿論的同情、理解和支持。這種對(duì)外傳播活動(dòng)的影響力,相對(duì)于國家的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)和武力炫耀,更能獲得國際社會(huì)的接納。如果說經(jīng)濟(jì)和武力所代表的是國家的硬實(shí)力,那么文化精神和對(duì)外宣傳所代表的就是國家的軟實(shí)力。在后冷戰(zhàn)時(shí)代,軟實(shí)力比起硬實(shí)力來其影響是有過之而無不及。所以,在當(dāng)今世界。幾乎所有的國家都高度重視對(duì)外宣傳。幾乎所有的政治家都把支持或推進(jìn)對(duì)外宣傳作為政府的一項(xiàng)基本職能。
近代中國的歷史,實(shí)際上是一部被動(dòng)開放、逐步融人世界的過程。在不斷被動(dòng)挨打、喪權(quán)辱國的歷程中,晚清政府以及后來的民國政府在綜合國力不濟(jì)的情況下,為了延續(xù)國脈,也曾利用各種手段向國際社會(huì)呼吁,甚至希望通過合縱連橫之術(shù),擺脫列強(qiáng)的欺凌。但是,單純的對(duì)外傳播行為,無法彌補(bǔ)硬實(shí)力的缺失。所謂弱國無外交,乃是政治社會(huì)的基本法則。我們雖然不樂意,但是必須接受。直到1949年10月1日,后。中國的對(duì)外宣傳才在綜合國力特別是硬實(shí)力不斷增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上,在全球范圍內(nèi)唱響了中國聲音,彰顯了中華民族的存在,并且讓世界認(rèn)識(shí)了中國,認(rèn)識(shí)了中國政府和中國人民,直至在理解的基礎(chǔ)上接受了中華文化和中國作為一個(gè)世界大國的崛起。
在熱點(diǎn)四起、烽煙不斷的國際社會(huì),大國必須承擔(dān)起大國的責(zé)任,才能樹立大國的形象、大國的風(fēng)范。與此相應(yīng),大國的國民也要具備大國的心態(tài),這種心態(tài)應(yīng)該是文明的、開放的、平等的,懷抱著對(duì)人類命運(yùn)的強(qiáng)烈責(zé)任,和對(duì)于弱者的深切同情。大國形象、大國心態(tài)絕對(duì)不能是以霸權(quán)與實(shí)力為基礎(chǔ)的力量展示,更不能是無視公平、正義的傲慢表現(xiàn)。大國的基礎(chǔ)當(dāng)然在于其雄厚的綜合國力,但其在世界上的影響,主要不是基于霸道和實(shí)力,而應(yīng)該是其深厚的文化魅力、理性的說服和道義上的感召。
在高度國際化的背景下,我們要在國際社會(huì)上樹立什么樣的國家形象,我們?cè)鯓硬拍軌蛄鲿碂o礙地傳播中國的聲音,怎樣才能讓各國人民全面地理解中國政府的態(tài)度和民間的聲音,怎樣才能夠展示中華文化的深層魅力,讓各國人民了解和接納中華文化,是我們必須正視和解決的重大問題。因?yàn)樗苯雨P(guān)系到中國未來生存的國際環(huán)境。關(guān)系到中國未來可持續(xù)的發(fā)展,關(guān)系到人類的和平和世界的安寧。在這種情況下,我們必須加強(qiáng)對(duì)外宣傳與傳播的研究,梳理中國對(duì)外宣傳的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。探討對(duì)外宣傳的戰(zhàn)略與策略,為中國對(duì)外宣傳的健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
現(xiàn)在呈現(xiàn)在讀者面前的這本《1949-1966年中國對(duì)外宣傳史研究》,是近年來研究中國對(duì)外宣傳史的力作。該書作者習(xí)少穎博士,在新聞傳播領(lǐng)域,是少有的理論學(xué)養(yǎng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)兼具的青年學(xué)者。
對(duì)1949-1966年這段歷史的研究,特別是對(duì)外宣傳史的研究,不同于其他時(shí)期其他領(lǐng)域的研究。相對(duì)而言,有不少難以言說的特殊困難。因?yàn)閷?duì)外宣傳與政治直接相關(guān)。許多問題涉及敏感區(qū)域,或者在政治上早有定論,在學(xué)術(shù)上難以逾越;許多重要事件的檔案迄未公開,一些健在的“活檔案”(當(dāng)事人)也三緘其口。所以選擇這樣的課題,要有一定的學(xué)術(shù)勇氣。習(xí)少穎以此作為她博士論文的選題,并且在研究過程中付出了相當(dāng)?shù)男羷凇Ｋ鶕?jù)多年來從業(yè)經(jīng)驗(yàn),利用新聞傳播學(xué)、歷史學(xué)的知識(shí)積累和研究方法,認(rèn)真地搜集相關(guān)歷史文獻(xiàn),去粗取精,數(shù)易其稿,終有所成。
口頭新聞傳播的局限性范文第4篇
論文摘要 為突出高職英語教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和針對(duì)性，將語言基礎(chǔ)能力與實(shí)際涉外交際能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，在教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生自身特點(diǎn)和專業(yè)特色，重新定位教學(xué)目標(biāo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，力爭(zhēng)培養(yǎng)出高技能、高素質(zhì)的復(fù)合型應(yīng)用人才。
論文關(guān)鍵詞 高職英語教學(xué)；語言基礎(chǔ)能力；涉外交際能力
我國高職高專人才培養(yǎng)特點(diǎn)是突出教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和針對(duì)性，將語言基礎(chǔ)能力與實(shí)際涉外交際能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，培養(yǎng)出高技能、高素質(zhì)的復(fù)合型應(yīng)用人才，以便滿足21世紀(jì)全球化社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高職高專人才的要求。筆者在教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生自身特點(diǎn)和專業(yè)特色，重新定位教學(xué)目標(biāo)，盡可能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，圓滿地完成教學(xué)任務(wù)。
1 調(diào)整教育理念，樹立人人有才觀
《國家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》對(duì)人才是這樣界定的：“人才是指具有一定的專業(yè)知識(shí)或?qū)I(yè)技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者。人才是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一資源。”由于高職教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，招收的學(xué)生越來越多，素質(zhì)也隨之越來越差。面對(duì)高職學(xué)生的現(xiàn)狀，教師應(yīng)不斷調(diào)整教育理念，端正心態(tài)，人人都可以成才是現(xiàn)代人才觀的核心理念。“人人有才”是一個(gè)事實(shí)，即人人都潛在巨大的才能有待開發(fā)。筆者在教學(xué)過程中本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，照顧大部分學(xué)生的原則，加強(qiáng)課堂考勤，督促他們盡量能按時(shí)上課，適當(dāng)?shù)胤怕M(jìn)度，耐心對(duì)待每一位學(xué)生，使他們盡可能聽懂、學(xué)會(huì)。對(duì)那些特別差的學(xué)生，筆者采取利用課余時(shí)間對(duì)他們進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)的方式，使他們有了一定的進(jìn)步，同時(shí)注意課下與學(xué)生的溝通和交流，了解和掌握他們的生活、學(xué)習(xí)情況及心理動(dòng)態(tài)，給予他們及時(shí)的支持、幫助和疏導(dǎo)。
人才不可無德，要對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行“理想信念教育和職業(yè)道德建設(shè)”與“拼搏、奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神”等方面的教育。筆者天天觀看中央電視臺(tái)綜合頻道的新聞聯(lián)播、法制頻道的道德觀察等節(jié)目，提高自己的政治理論水平和道德修養(yǎng)，捕捉新聞事件和道德話題，切實(shí)保證自己跟上時(shí)代的同時(shí)，將自己的所思所想通過課堂這一教育主陣地和課下交流傳遞給學(xué)生。教書育人，高職教師育人這一責(zé)任尤為重大。教書同時(shí)要適時(shí)地進(jìn)行育人教育。比如教學(xué)單詞AIDS，筆者就此給學(xué)生介紹有關(guān)艾滋病的癥狀、傳播途徑、預(yù)防措施、如何善待艾滋病患者等有關(guān)信息，并播放一個(gè)校園大學(xué)生不幸患上艾滋病并報(bào)復(fù)校友的案件，一共用時(shí)10分鐘左右，但效果非常好。筆者把父母應(yīng)該告訴孩子或父母不知或難以啟齒的問題，通過播放案例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解有關(guān)艾滋病的常識(shí)及對(duì)大學(xué)生的危害，這堂課使學(xué)生受益匪淺，甚至終身受益，或許可以避免一個(gè)大學(xué)生或幾個(gè)家庭的災(zāi)難的降臨。校園談戀愛風(fēng)行，由英語教師用10分鐘向?qū)W生傳播他們急需的艾滋病知識(shí)，使學(xué)生會(huì)進(jìn)行自我保護(hù)，比多學(xué)幾個(gè)單詞重要得多。教書育人，先教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，這是教育的真諦。教師應(yīng)時(shí)刻恪守，讓學(xué)生盡快成為德才兼?zhèn)涞木哂幸欢ǖ膶I(yè)知識(shí)或?qū)I(yè)技能的高素質(zhì)的復(fù)合型應(yīng)用人才。
2 改革課程內(nèi)容，提高高職畢業(yè)生職業(yè)能力，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求
以學(xué)生專業(yè)興趣及社會(huì)對(duì)英語人才的需求為導(dǎo)向，力爭(zhēng)突出并實(shí)現(xiàn)高職英語教學(xué)的實(shí)用性與有效性。筆者堅(jiān)持做到嚴(yán)格按照課程、教學(xué)大綱的要求，緊密結(jié)合學(xué)生的知識(shí)水平和認(rèn)知能力進(jìn)行教學(xué)。課前認(rèn)真?zhèn)湔n，一絲不茍，遇到不懂的問題就查字典、書籍資料等，仔細(xì)研究推敲，或向他人學(xué)習(xí)，做到不恥下問，直到弄懂為止，否則決不進(jìn)入課堂。
筆者還根據(jù)授課班的專業(yè)特點(diǎn)，對(duì)他們的教學(xué)目標(biāo)重新定位。例如，應(yīng)用化工專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后，就是高級(jí)化工類技工，與外國人口語交際的可能性很小，但他們可能閱讀外國資料，學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)技術(shù)。筆者把應(yīng)用化工專業(yè)的閱讀技能作為教學(xué)重點(diǎn)目標(biāo)，每單元進(jìn)行三四篇文章的閱讀訓(xùn)練，在閱讀文章中教授學(xué)生閱讀的技巧，如查讀（scanning）、略讀（brief reading）、猜測(cè)生詞（guessing the meaning of unknown words）、尋找主題句（topic sentence）、理解信號(hào)詞（signal words）、使用引索（indexes）等，來提高學(xué)生的閱讀能力。經(jīng)過兩個(gè)學(xué)期的訓(xùn)練，應(yīng)用化工專業(yè)的學(xué)生的閱讀水平有很大提高。
而旅游管理專業(yè)的學(xué)生就業(yè)后與外國人口語交流的幾率大，筆者把聽說作為教學(xué)的重點(diǎn)目標(biāo)。上課前進(jìn)行10分鐘的free talk，讓學(xué)生介紹自己家鄉(xiāng)的旅游勝地、風(fēng)土人情、土特產(chǎn)品，或所在省市及國家乃至世界的一些旅游勝地，效果非常好。口語表達(dá)訓(xùn)練活動(dòng)，不僅激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國、熱愛大自然的熱情，而且鍛煉了學(xué)生上臺(tái)講演英語，進(jìn)行英語口頭表達(dá)的能力，培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)眾演講的能力，使他們更大膽、更自信地開口講英語，為將來做旅游工作打下良好的基礎(chǔ)。在演講的過程中學(xué)生積極發(fā)言，熱情討論，不僅鍛煉了口語、聽力，而且分享了許多課外信息。課前10分鐘free talk不僅沒有耽誤學(xué)習(xí)課本知識(shí)，反而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，期末考試取得很好的成績(jī)。
筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)全校近萬人都開設(shè)同一門大學(xué)英語課程，使用同一個(gè)教材《21世紀(jì)大學(xué)實(shí)用英語》，于是向?qū)W院科研處提交科研課題《客觀需求視角下的高職高專英語課堂教學(xué)的探索與研究》，強(qiáng)調(diào)研究高職高專生的專業(yè)、興趣、社會(huì)對(duì)英語人才的需求及市場(chǎng)預(yù)測(cè)等，重新定位英語教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容與教學(xué)方法，從而更好地實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)的實(shí)用性與有效性。
一個(gè)合格的英語教師應(yīng)不斷地改革課程內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與潛能。課程在人的潛能向人的現(xiàn)實(shí)素質(zhì)的生成過程中起著中介的催化作用，高職英語教學(xué)如何與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展相適應(yīng)？職業(yè)院校教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體實(shí)際情況、專業(yè)特點(diǎn)、興趣愛好，以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型和技能型人才為主要目標(biāo)，大膽改革教材和靈活運(yùn)用教材，對(duì)教材的內(nèi)容可以進(jìn)行刪減、補(bǔ)充、順序調(diào)整等。這種靈活性是教師教學(xué)的重要技能之一，也是教師應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)之一。教師不要因教材束縛了手腳，應(yīng)該把教材作為一種教學(xué)資源，用其所需。職業(yè)教育應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求，滿足學(xué)生接受職業(yè)教育的需求，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)、高技能的復(fù)合型人才的需求。
3 采取靈活多變的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣
近年來高職學(xué)生英語水平普遍下降，有的學(xué)生難以跟上教學(xué)進(jìn)度，有的甚至放棄，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是擺在教師面前的一大難題。教師要為學(xué)生營(yíng)造一種和諧的學(xué)習(xí)氛圍，不是教給學(xué)生知識(shí)，而是提供一種學(xué)習(xí)氛圍，從而促進(jìn)其自我成長(zhǎng)。教師要由傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)者，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，突出學(xué)習(xí)者在教學(xué)中的“中心”地位，同時(shí)要讓學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自我的關(guān)系，學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)其今后的作用、意義，它會(huì)影響到其學(xué)習(xí)的速度、精力的投入。
在課堂教學(xué)中，筆者對(duì)教學(xué)手段（medium）、課堂組織（classroom organization）、學(xué)生角色（learnerroles）、練習(xí)活動(dòng)（activity）、語言技能（skills）、教學(xué)主題（topic）、教學(xué)重點(diǎn)（focus）等盡可能地做到豐富多樣。為了有效地引起并保持學(xué)生的興趣，筆者用多種教學(xué)手段（如板書、錄音、錄像機(jī)、電視、電腦、投影儀）來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，給不同的教學(xué)內(nèi)容以不同的教學(xué)重點(diǎn)，并開展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，如全班討論、對(duì)子活動(dòng)、小組活動(dòng)、個(gè)人活動(dòng)等，使學(xué)生在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)與教學(xué)活動(dòng)中不斷地變換角色，保持新鮮感，最終達(dá)到提高學(xué)生各種語言技能的教學(xué)目的。
筆者在教授英語語言知識(shí)的同時(shí)，關(guān)注英美文化的差異，適時(shí)適量地傳播跨文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。語言與文化密不可分，語言是文化的載體，文化能夠推動(dòng)和促進(jìn)語言的發(fā)展。如不了解目標(biāo)語文化，要學(xué)好目標(biāo)語便是不可能的；相反，越深刻細(xì)致地了解所學(xué)語言國家的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以及生活細(xì)節(jié)，就越能正確理解和準(zhǔn)確使用這一門語言。筆者在教學(xué)中經(jīng)常從“iciba.com”“ebigear.com”“flvcd.com”等網(wǎng)站上下載文件，向?qū)W生適時(shí)播放新聞視頻等，讓學(xué)生在輕松、愉快、幽默的環(huán)境中感受英美文化的特點(diǎn)，培養(yǎng)他們與不同文化背景的人們之間進(jìn)行有效地交際的能力。
例如，聽到表揚(yáng)，美國人和中國人的回答是不同的，美國人一般表示接受贊揚(yáng)，中國人一般表示受之有愧。一位中國青年婦女在美國，身上穿著一件漂亮的衣服。當(dāng)別人對(duì)她說：“這件衣服真雅致，顏色美極了。”這位婦女很高興，回答說：“這是件普通的衣服，穿好幾年了，我在中國國內(nèi)買的。”同等情況下，美國人一般說：“I am glad， thank you.”
又如，五羊（Five Rams）是廣東生產(chǎn)的一種自行車品牌，取名為“五羊”，因?yàn)椤拔逖颉贝碇虼藦V州也叫“羊城”。根據(jù)傳說，在古代有5個(gè)仙女騎著五羊?yàn)閺V州人送來5種谷類，并為廣州的農(nóng)作物帶來祝福。然而在向國外推銷這種自行車時(shí)，“五羊”被譯為Five Rams，而Ram在說英語的西方文化中的含義為：1）撞、錘、錘夯；2）猛撞、撞擊；3）塞、壓迫；等等。原有的表示吉利的“五羊”，在英語文化中給人以不愉快的聯(lián)想，產(chǎn)品的銷量可想而知。
4 定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試和問卷，檢測(cè)教學(xué)中的不足，適時(shí)調(diào)整教學(xué)
筆者在教學(xué)中每教完一個(gè)單元都對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試，編題注重試題的可靠性和有效性，以及衡量的局限性，盡可能做到將其局限性的影響降至最小，并在最大限度上提高其可靠性和有效性，通過反復(fù)多次測(cè)試提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的緊迫性、自信心和成就感。
口頭新聞傳播的局限性范文第5篇
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)音樂的傳播;民族聲樂;網(wǎng)絡(luò)發(fā)展;機(jī)遇
中國具有五千年的悠久歷史，在幾千年的朝代更替中，我們的祖先們留下了各種寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國民族聲樂藝術(shù)就是這些遺產(chǎn)中最為珍貴的財(cái)富。我國的民族聲樂藝術(shù)是由多種類別的藝術(shù)共同構(gòu)成的，其中主要有戲曲演唱、民歌演唱和曲藝說唱，此外還有其他一些類別，如新歌劇演唱、新民歌演唱等，這些不同的藝術(shù)形式風(fēng)格各異，交相輝映，構(gòu)成了獨(dú)具特色的中國聲樂。下面我們將通過幾方面來認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)音樂傳播與我國民族聲樂藝術(shù)的關(guān)系。
一、音樂傳播的方式
每一種音樂都離不開音樂的傳播，音樂作為我們?nèi)祟悮v史進(jìn)步中的一種精神象征，有著自己的傳播特點(diǎn)，其傳播方式隨著人類的進(jìn)步不斷發(fā)生改變。音樂主要是通過記錄聲音和音樂符號(hào)的形式來對(duì)客體進(jìn)行傳播，音樂的傳播方式和媒介各不相同。音樂的傳播不僅能讓不同地區(qū)和不同民族的音樂進(jìn)行融合和交流，而且能讓音樂得到更好的發(fā)展和繼承。我們的祖先正是借用不同的傳播方式，才讓我們的民族聲樂藝術(shù)得以流傳至今的，在音樂的傳播史上，其主要的傳播方式有以下幾種。（一）依靠口頭傳播音樂語言的產(chǎn)生，在人類歷史的意義是難以估量的。口頭傳播是人類傳播歷史上的一個(gè)起始階段，遠(yuǎn)古時(shí)代的口頭傳播，因?yàn)椴煌褡屣L(fēng)俗習(xí)慣的不同，還有各地區(qū)文化傳承的不同，使得口頭傳播有不同的表現(xiàn)形式。口頭傳播主要是指人與人之間的交談和議論，廣泛流傳的民謠、說唱，和田邊地頭的傳聞等，音樂就是在這個(gè)時(shí)候慢慢傳播開來。口頭傳播是音樂傳播的原始形態(tài)，是一種方便快捷的傳播方式。人們通過在頭腦中記住對(duì)方的發(fā)音，通過記住不同的音樂，通過自己大腦的加工把音樂信息表達(dá)出來，可以說，在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代的今天，口頭傳播仍是應(yīng)用最廣泛的，不僅可以用來傳播音樂，還可以用來進(jìn)行新聞、演講、談判等。（二）依靠媒介傳播音樂我國歷史上最開始的媒介傳播是樂譜傳播，樂譜是一種以印刷或手寫制作，用符號(hào)來記錄音樂的方法，不同的文化和地區(qū)發(fā)展形成了不同的記譜方法。中國古代就有“宮、商、角、徵、羽”五音，對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)譜中的1、2、3、5、6，是樂譜的基本音符，在譜曲時(shí)古曲用這五個(gè)音。在譜曲時(shí)是以它們其中的一音定調(diào)，只有在樂曲中才會(huì)體現(xiàn)音節(jié)，幾分音符和音的長(zhǎng)短。隨后又產(chǎn)生了簡(jiǎn)譜、五線譜等，其中五線譜是世界上通用的記譜法，在5根距離相等的平行線上，用不同的音符來記錄下音樂的方法。在五線譜中，那些線條與線條之間的空間有不同的叫法，根據(jù)從上到下的順序可以稱為第一線、第二線一直到第五線和第一間、第二間、第三間、第四間。對(duì)于樂譜來說，它能夠把音樂的音長(zhǎng)和音高記錄下來，把流動(dòng)的音樂保存下來。隨后，以唱片形式的音樂傳播開始出現(xiàn)，美國科學(xué)家愛迪生在1877年發(fā)明出蠟筒留聲機(jī)，因此愛迪生也被叫作留聲事業(yè)的鼻祖。隨后在1887年德國科學(xué)家伯利納發(fā)明了圓盤式唱片和留聲機(jī)，從此為世界留聲事業(yè)開創(chuàng)了新紀(jì)元。唱片漸漸傳入中國，到了20世紀(jì)30年代，在中國境內(nèi)的中外唱片公司共約60余家，在中國發(fā)行了將近10億張唱片，這些唱片有200多種類型，并且留下了我們?nèi)祟悮v史上十分珍貴的影像。由此可見，唱片的產(chǎn)生是對(duì)音樂傳播方式的重大改進(jìn)。最后是現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)傳播，現(xiàn)代的音樂傳播方式打破了傳統(tǒng)的時(shí)間和空間制約，使你隨時(shí)隨地都可以欣賞美妙的音樂。我們可以時(shí)刻和我們的朋友分享一些好聽的音樂和各種音樂資料，并且不會(huì)受到時(shí)間和空間的限制，傳遞十分方便和快捷。通過互聯(lián)網(wǎng)傳播音樂是十分快速的，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)傳播不容易受到條件的控制，所以音樂創(chuàng)作者可以自由創(chuàng)作，音樂愛好者之間可以進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)距離傳播和共享。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生為音樂賦予了虛擬的現(xiàn)實(shí)能力。
二、民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展
民族聲樂藝術(shù)是我國長(zhǎng)期發(fā)展的寶貴文化遺產(chǎn)，是我國重要的精神財(cái)富。在我國音樂發(fā)展的歷程中，民族音樂是其中最具特色的一種形式，它以我國的歷史發(fā)展為基礎(chǔ)，是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，一首好的民族聲樂作品足以引起人們的共鳴，給人留下深刻的印象，在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰。我國的民族聲樂發(fā)展歷史悠久，很多優(yōu)秀的作品至今都深得人們喜愛，民族聲樂藝術(shù)從傳統(tǒng)的自然流傳階段向著專業(yè)人員整理階段過渡，同時(shí)也將傳統(tǒng)聲樂與西方聲樂相結(jié)合，讓聲樂藝術(shù)更加耐人尋味，聲樂藝術(shù)的進(jìn)化過程與我們的社會(huì)生活背景有著密切的關(guān)系。新時(shí)期新背景，我國的聲樂藝術(shù)深受重視，聲樂藝術(shù)正在推陳出新，不斷進(jìn)行補(bǔ)充和改進(jìn)，同時(shí)也受到人民大眾追捧和喜愛，我國民族聲樂藝術(shù)也在不斷發(fā)展，成為我國文化寶庫中不可缺少的一部分。
三、依靠網(wǎng)絡(luò)音樂傳播大力發(fā)展民族聲樂藝術(shù)
民族聲樂本身易傳播、易被群眾接受，如果能夠很好的與網(wǎng)絡(luò)音樂傳播系統(tǒng)銜接，不斷豐富和發(fā)展民族聲樂，那么民族聲樂將會(huì)響應(yīng)時(shí)展的號(hào)召，以更好的姿態(tài)活躍在音樂領(lǐng)域中。計(jì)算機(jī)的普及開闊了人們的眼界，為人類發(fā)展提供了一個(gè)更高的平臺(tái)，音樂是一種時(shí)間和傳播的藝術(shù)，而音樂和計(jì)算機(jī)的結(jié)合使得網(wǎng)絡(luò)音樂迅速發(fā)展起來。因?yàn)槎嗔司W(wǎng)絡(luò)音樂這一種傳播方式，音樂的形式也變得更加多樣化和豐富化，這讓我們的音樂生活變得更加多姿多彩。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)這個(gè)特殊傳播載體，為許多音樂形式的產(chǎn)生提供了必要的條件，也使新的音樂形式的誕生和傳播成為可能，我們要積極利用網(wǎng)絡(luò)傳播，大力發(fā)揚(yáng)我國的民族聲樂藝術(shù)。首先，我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，做到勇于嘗試和創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的播放形式中，欣賞音樂是貴族的象征，并非所有人都有資格進(jìn)行音樂欣賞，只有出身高貴的貴族才有權(quán)利欣賞音樂，因此人們欣賞音樂受到了很多的限制，不管是多么美妙的音樂，如果在不同地方就無法欣賞到。同時(shí)場(chǎng)地的空間的局限性也決定了欣賞音樂與貧苦大眾無緣，這也是阻礙音樂發(fā)展的一個(gè)原因。當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)多元化的世界，民族聲樂想要得到更大的發(fā)展，就要推陳出新，在原始的基礎(chǔ)加以改進(jìn)，在創(chuàng)作的過程中，適當(dāng)運(yùn)用一些民族樂器，如古箏、揚(yáng)琴等。其次，國家要重視民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，投入時(shí)間和金錢來培養(yǎng)出一些專業(yè)化的新型民族音樂創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。我國民族聲樂文化是豐富多彩的，其表現(xiàn)形式多種多樣，我們不能用那種狹隘的的眼光看藝術(shù)，要用一種開放的觀點(diǎn)來看待民族聲樂，只要是不違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，健康的民族聲樂作品，都可以進(jìn)行積極的推廣。可以嘗試加入一些國外音樂藝術(shù)中的精華，積極探索新的編曲方式，創(chuàng)作出大眾喜愛的作品。我們的東方文化和西方文化決然不同，不同的社會(huì)制度，不同的審美方式，不同的生活方式，造成了我們表達(dá)情感的方式也不一樣，這些不同也使得各國歌唱藝術(shù)各具特點(diǎn)。民族聲樂是我們祖先留下的寶藏，我們要毫不動(dòng)搖地繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)積極學(xué)習(xí)西方文明來鞏固和發(fā)揚(yáng)我們的藝術(shù)傳統(tǒng)。通過音樂相融與音樂創(chuàng)造，讓我們的民族聲樂藝術(shù)在音樂舞臺(tái)上大放光彩。四、結(jié)語網(wǎng)絡(luò)音樂傳播的興起豐富了音樂的傳播方式，為民族聲樂藝術(shù)開辟了一條全新的發(fā)展道路，隨著以往封閉的觀念和創(chuàng)作思維被打破，多元化的音樂將會(huì)代替舊音樂，全新的音樂形式也將應(yīng)運(yùn)而生。一個(gè)成功的民族聲樂藝術(shù)，它將會(huì)具有十分鮮明的民族特色、具有科學(xué)的技術(shù)方法和產(chǎn)生出特別強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。民族聲樂具有鮮明的民族特點(diǎn)，它也是各族人民智慧的結(jié)晶，中國民族聲樂獨(dú)具特色，它和那些民歌、戲曲是不同的，并且在此基礎(chǔ)上吸取了傳統(tǒng)演唱的特點(diǎn)，融合了西歐美聲演唱的有點(diǎn)，形成了具有中國古典美的，并且具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。我們應(yīng)該保護(hù)我國的傳統(tǒng)文化，合理使用網(wǎng)絡(luò)傳播，在網(wǎng)絡(luò)空間里繼承和發(fā)揚(yáng)我國民族聲樂藝術(shù)。
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