人文地理學(xué)導(dǎo)論
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人文地理學(xué)導(dǎo)論范文第1篇
關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；開放型教學(xué)；教學(xué)探索
中圖分類號：G642.41文獻標志碼：A文章編號：1674-9324（2017）48-0116-02
一、人文地理學(xué)概論的定位及功能
人文地理學(xué)作為地理學(xué)專業(yè)的主干課程，是地理學(xué)科中一門專業(yè)基礎(chǔ)性和導(dǎo)論性的課程，它在人文地理學(xué)課程群體中處于總括地位，具有綜合性強、涵蓋范圍廣的特點，內(nèi)容上具有很強的社會性、實踐性特點。課程教學(xué)任務(wù)主要是介紹人文地理學(xué)的基本概念、基本理論和基本方法。它在學(xué)生地理專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)方面具有兩個非常重要的功能：第一，基礎(chǔ)知識和基本能力的儲備功能。人文地理學(xué)承擔(dān)著除自然地理之外的人文基礎(chǔ)知識、技能培養(yǎng)任務(wù)。讓學(xué)生掌握地理學(xué)各種人文事象的時空特點，分支學(xué)科的基本概念與理論，了解與認識人類面臨的重大問題，掌握人文地理學(xué)分析問題的觀點與方法，培養(yǎng)學(xué)生的地理思維方法和實踐能力。第二，人文素質(zhì)的培養(yǎng)育化功能。現(xiàn)代人文地理研究涉及如人口問題、資源問題、環(huán)境問題、可持續(xù)發(fā)展等問題，需要從綜合性、空間性、社會性以及生態(tài)性等多角度、多層面進行分析和解決。通過具體區(qū)域?qū)嵗龑ι鲜鰡栴}的講授不但可以使學(xué)生獲得關(guān)于社會可持續(xù)發(fā)展的真知、培養(yǎng)他們解決區(qū)域?qū)嶋H問題的能力，還能使他們形成生態(tài)環(huán)境倫理和對永續(xù)和諧發(fā)展的審美意識與審美能力，培養(yǎng)大學(xué)生對他人、對社會、對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和關(guān)愛他人、關(guān)愛社會的高尚品德，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
二、開放型教學(xué)系統(tǒng)開發(fā)的基本理念
在有限的教學(xué)時間內(nèi)如何來處理人文地理各部分內(nèi)容的教學(xué)關(guān)系，并實踐現(xiàn)代教育創(chuàng)新理念，在突出廣度的同時兼顧深度，既要保證讓學(xué)生系統(tǒng)、扎實地掌握人文地理的基本理論和基本方法，又要突出前沿、熱點，參與創(chuàng)新，并導(dǎo)向?qū)嵺`，是一個難題。我們提出了開放型教學(xué)系統(tǒng)的思路，能較好地解決以上問題。這一教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計和開發(fā)主要體現(xiàn)為以下理念：
1.延伸教學(xué)空間，實現(xiàn)教學(xué)空間的開放性。由傳統(tǒng)的課堂教學(xué)空間走向現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)空間，并實現(xiàn)真實的課堂教學(xué)與虛擬空間教學(xué)的有機結(jié)合。通過教學(xué)空間的延伸，可以相對增加課堂教學(xué)時間，有更充裕的時間對基本概念、基本理論以及難點知識進行精講，同時發(fā)揮傳統(tǒng)面對面教學(xué)的優(yōu)勢，以引導(dǎo)為主，對部分專題進行深入介紹，點撥學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
2.拓展教學(xué)內(nèi)容，由基本概念與理論的基礎(chǔ)層面學(xué)習(xí)導(dǎo)向更深層次。人文地理學(xué)是一門社會性很強的學(xué)科，日常生活中具有大量的人文地理學(xué)知識。通過在網(wǎng)站、微信、QQ群等平臺設(shè)置開放性的教學(xué)內(nèi)容和素材，如人文地理教學(xué)資源、社會經(jīng)濟熱點和研究前沿問題等資料，通過網(wǎng)站和手機APP等供學(xué)生實時學(xué)習(xí)及討論，實現(xiàn)有選擇、自主靈活的學(xué)習(xí)；也可以開拓學(xué)生視野、積累和增長知識，把教學(xué)由基本概念、基本理論的基礎(chǔ)層面等導(dǎo)向更高層次的研究型學(xué)習(xí)。
3.集成多種教學(xué)方法，實現(xiàn)教學(xué)方法的多樣化。在教學(xué)中可以把傳統(tǒng)優(yōu)秀的課堂教學(xué)手段與現(xiàn)代化教育技術(shù)進行整合，優(yōu)勢互補，使得教學(xué)手段更能人性化、多樣化和豐富化。
4.注重實踐技能，導(dǎo)向社會實踐。通過在虛擬空間平臺上展示一些人文實例資料，如當(dāng)前人類社會、世界或國家正在經(jīng)歷的一些重大人文問題及其解決過程，將其展示到虛擬空間上，供學(xué)生進行討論；在網(wǎng)站、APP上鏈接人文地理研究機構(gòu)或規(guī)劃管理機構(gòu)、實習(xí)基地、生產(chǎn)企業(yè)、政府決策機構(gòu)等網(wǎng)頁，讓學(xué)生參與或了解實際問題的解決過程，獲取實踐真知。
三、開放型教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計和開發(fā)實踐
1.開放型教學(xué)系統(tǒng)的概念模式。人文地理學(xué)開放型教學(xué)系統(tǒng)由課堂教學(xué)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)組成。體現(xiàn)了教學(xué)空間的開放性，由傳統(tǒng)的教室擴展到了虛擬空間；教學(xué)內(nèi)容的開放性，教學(xué)內(nèi)容由教材擴展到了現(xiàn)實的社會；指導(dǎo)教師的開放性，虛擬空間教學(xué)可由人文地理專業(yè)教師團隊進行指導(dǎo)（圖1）。課堂教學(xué)和虛擬空間教學(xué)的關(guān)系可概括為“精講核心，適當(dāng)拓展，完成于課堂；實時指導(dǎo)，開闊視野，導(dǎo)向?qū)嵺`，提高于課外。”把課堂和課外教學(xué)有機地結(jié)合起來，使教師在有限的課程教學(xué)時間內(nèi)既能很好地完成本科層次的教學(xué)任務(wù)，同時又把教學(xué)活動向更高層次延伸和深化。
2.課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容的有機整合和分割。在課堂和虛擬（課外）兩個教學(xué)空間，按照人文地理課程的自身特點以及本科教學(xué)要求、知識的重要程度、必要性以及難易程度，對知識點進行了篩選、整合，把課堂內(nèi)和課堂外的教學(xué)內(nèi)容進行合理、科學(xué)地分割，明確課堂和虛擬空間教學(xué)的具體內(nèi)容和任務(wù)。
課堂教學(xué)內(nèi)容主要重點介紹人文地理的發(fā)展、人文地理學(xué)基本理論、文化地理、人口地理、聚落地理、旅游地理、行為地理以及人文地理學(xué)面臨的問題等專題。教學(xué)中精講，突出基礎(chǔ)性、啟發(fā)性，同時理論聯(lián)系實際，注重培養(yǎng)學(xué)生的地理思維方法和技能。
虛擬空間的教學(xué)內(nèi)容主要是收集和展示人文地理學(xué)當(dāng)前的研究熱點和前沿問題、研究實例、人文地理課程資料等。以供學(xué)生閱讀，拓展視野、深化學(xué)習(xí)，并通過虛擬平臺的討論和答疑等方式實現(xiàn)實時教學(xué)的互動。
3.教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)成及功能。本教學(xué)系統(tǒng)由課堂教學(xué)系統(tǒng)、課外虛擬自學(xué)系統(tǒng)和課程資料庫三個模塊組成（圖2）。課堂教學(xué)課件系統(tǒng)，在內(nèi)容設(shè)計上重點突出、重在精講、點撥啟發(fā)學(xué)生思維，注重培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和基本技能。在教學(xué)方法上，運用現(xiàn)代信息技術(shù)，并發(fā)揮傳統(tǒng)面對面、有組織教學(xué)的優(yōu)點。課外虛擬自學(xué)系統(tǒng)，以人文地理教學(xué)網(wǎng)站和手機等通訊終端作為平臺，遠程指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、討論、答疑、自測和批閱作業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生在課外自定時間、自定步調(diào)、自定內(nèi)容進行學(xué)習(xí)，發(fā)揮遠程虛擬空間教學(xué)的優(yōu)點。注重拓展學(xué)生的知識面及其知識深化和應(yīng)用能力。課程資料庫則是人文地理課程資料、當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展時事等集成，按專題組織數(shù)據(jù)，集成到網(wǎng)站或虛擬終端上，在教學(xué)中服務(wù)于以上兩個模塊，并用于學(xué)生資料文獻的查閱與學(xué)習(xí)。
因此，本系統(tǒng)依托現(xiàn)代信息技術(shù)可以把課堂教學(xué)、課外教學(xué)和自學(xué)有機、高效地結(jié)合起來，教學(xué)過程始終貫穿現(xiàn)代教育的基本思想，把現(xiàn)代知識傳播及教育的各種手段綜合集成到教學(xué)中來。
四、結(jié)束語
開放式教學(xué)系統(tǒng)通過多年來在本科地理專業(yè)、地理信息系統(tǒng)專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用來看，具有良好的教學(xué)效果。與以前的應(yīng)用相比，在創(chuàng)造性思維、分析問題、解決問題的能力方面都有較大的提高，通過本課程教學(xué)，增強了學(xué)生對地理科學(xué)的興趣。
作者：周忠學(xué)
參考文獻：
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人文地理學(xué)導(dǎo)論范文第2篇
關(guān)鍵詞 旅游營銷文本；地方；視覺表征；社會構(gòu)建；文化研究
Visual Representation and Social Construction of Place:Cultural Turn in Western Tourism Advertising Researches
LIU Danping
(School of Tourism and Hotel Management, South China University of Technology, Guangzhou 510006, China)
Abstract： In mid and late 1990s, western human geography saw a major theoretical incident―“Cultural Turn”, whose core was to put cultural studies and social theories into the analytical system of humane geography and stress on the shaping role of social culture and political process in space and place. For marketing many destinations use pictures to show their landscape, which some scholars named visual representation. And these marketing pictures just are texts which involves culture, place and man. The major conclusions of those western scholars have been made are: Firstly, the destination is an image and myths. Secondly, postcards are narrative texts involving many social signifiers. Thirdly, those visual marketing texts often make fake representation about the hosts.
Key words： tourist marketing text; place; visual representation; social construction; cultural study
一、 問題來源
二戰(zhàn)后，西方人文地理學(xué)的理論思潮呈現(xiàn)階段性變化，從1960年代的“數(shù)量革命”(計量地理學(xué))，演變到1970年代的“行為革命”(行為地理學(xué))和人文主義地理學(xué)(humanistic geography)①，再到1980年代中期的“轉(zhuǎn)向”(即結(jié)構(gòu)地理學(xué)，或稱激進地理學(xué))。到了1990年代，由于社會科學(xué)總體上對人類文化的興趣大大增加，文化成為普遍性的研究熱點，西方人文地理學(xué)也隨之呈現(xiàn)出“后現(xiàn)代的”多元化屬性，并最終導(dǎo)致經(jīng)濟地理學(xué)、社會地理學(xué)、文化地理學(xué)和區(qū)域地理學(xué)等各分支學(xué)科發(fā)生了一系列重大的理論轉(zhuǎn)向，約翰斯頓稱其為“文化轉(zhuǎn)向”(Cultural Turn)[1]。
與上述理論走向相一致的，就是西方人文地理學(xué)方法論和哲學(xué)基礎(chǔ)的某些變化。例如，西方學(xué)者逐漸意識到，實證主義影響下的那種強調(diào)空間分析、運用“經(jīng)濟人”假設(shè)和定量分析(quantitative methods)、對經(jīng)濟活動空間規(guī)律的探討很少涉及社會過程和文化層面等做法，在解釋現(xiàn)代資本主義復(fù)雜的地理現(xiàn)象時越來越顯示出局限性和不合理性。于是，人本主義的、文化研究(cultural studies)的、社會批判(social critics)的以及后現(xiàn)代(postmodern)的方法論逐漸得到重視，一系列原本用于社會學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)的所謂定性方法(qualitative methods)[2，3]被采納。其中，不少學(xué)者注重探究人類的視覺體驗，通過分析攝影圖片、影視光碟等視覺資料，來揭示地理現(xiàn)象中的政治和文化意義，有學(xué)者稱其為“視覺方法”(visual approaches)[4，5]。
Tourism Science旅游科學(xué)“地方”的視覺表征與社會構(gòu)建利用攝影圖片進行旅游地的視覺營銷一直是旅游企業(yè)所重視的策略[6，7]。二十世紀八、九十年代后，“文化轉(zhuǎn)向”思潮在人文地理學(xué)的重要分支之一――旅游地理學(xué)的研究中開始有生動的體現(xiàn)，眾多西方學(xué)者對明信片、旅行指南、導(dǎo)游手冊中的攝影圖片進行了符號學(xué)(semiology)、修辭學(xué)(rhetoric)、敘事學(xué)(narratology)、語用學(xué)(pragmatics)的分析，揭示了旅游地(“地方”，place)如何被視覺表征(visual representation)，以及如何被社會性地構(gòu)建(socially constructed)，由此形成了一系列有重大學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義的研究問題、研究內(nèi)容和結(jié)論，極大地豐富了對人類旅游活動的理論解釋。
自1999年起，我國學(xué)者就敏銳地預(yù)見到西方人文地理學(xué)文化轉(zhuǎn)向可能產(chǎn)生的重大影響，紛紛在《地理學(xué)報》[8]、《地理研究》[9]、《人文地理》[10-12]、《經(jīng)濟地理》[13-15]等刊物上進行介紹和評述，著重從研究體系或框架上概括出該學(xué)術(shù)事件在經(jīng)濟地理學(xué)、社會地理學(xué)、文化地理學(xué)以及區(qū)域地理學(xué)等分支學(xué)科中的基本特征，更有部分學(xué)者率先選擇國內(nèi)案例地做了某些前沿性的研究工作[16]。然而，迄今為止，國內(nèi)學(xué)者對西方學(xué)者關(guān)于旅游地視覺表征的研究這一“文化轉(zhuǎn)向”思潮中最活躍的學(xué)術(shù)活動尚缺乏了解，相關(guān)的綜述與評價也鮮有見到。本文擬在此方面有所貢獻。
同時，如果說國內(nèi)先前已有的那些關(guān)于“文化轉(zhuǎn)向”的綜論性文章重在粗線條的勾勒，那么接下來該做的，就是在此基礎(chǔ)上從微觀層面考察國外同行如何進行地理學(xué)問題的文化研究。鑒于此，本文就將綜述的起點放在西方學(xué)者的典型案例研究上，然后再對他們的理論工作加以評價和闡釋。
二、 述評方法
本著從歷史的、文化的、社會的角度探討旅游營銷圖像的原則，筆者將文獻收集范圍限定于旅游研究中的視覺文本分析。文獻來源主要有兩類：國際旅游研究領(lǐng)域內(nèi)僅有的兩個被SSCI科技文獻檢索系統(tǒng)收錄的期刊《旅游研究紀事》(Annals of Tourism Research)和《旅游管理》(Tourism Management)一直代表了旅游研究的前沿成果，它們從1980年代以來的學(xué)術(shù)論文就成為本文綜述的第一類文獻；另外，2003年6月，英國Sheffield Hallam大學(xué)舉辦了主題為“旅游與攝影：靜態(tài)的視覺影像與動態(tài)的生活”的國際學(xué)術(shù)會議，會議交流論文80余篇，集中反映出該議題的國際研究動態(tài)，它們是筆者關(guān)注的第二類文獻。
在具體評述時，筆者將分兩個層面進行。
第一層面是案例研究觀摩。筆者從國外同行的諸多研究個案中選擇三個代表性工作加以詳盡的解析，目的是細致地觀摩和學(xué)習(xí)他們有哪些有價值的研究問題，如何開展工作，以及做了哪些理論解釋。
第二層面是關(guān)鍵詞的抽取與闡述。借鑒近年來文化研究領(lǐng)域(也包括人類學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等)日益推崇的“關(guān)鍵詞”(keywords)研究思路[17-21]，筆者從西方學(xué)者關(guān)于“地方”的視覺表征和社會構(gòu)建的諸多研究案例中抽取他們使用頻率相對較高的若干核心詞語(這其實是學(xué)者們?nèi)〉玫哪承┕沧R所在)，然后將這些核心詞語視為該議題的“關(guān)鍵詞” 逐個進行簡要分析。顯然，這些關(guān)鍵詞彼此勾連應(yīng)合，已形成一條西方學(xué)者關(guān)于旅游營銷文本的視覺文化研究的理論主線。
三、 典型案例觀摩
西方學(xué)者認為，旅游業(yè)的發(fā)展歷史受制于一定時空范圍內(nèi)的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟制度，以及決定這種經(jīng)濟制度和結(jié)構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)。某一“地方”之所以成為旅游地，成為旅游者消費的對象，實際上是歷史的選擇，是一定社會階層和社會集團及其代表人物意志的集中體現(xiàn)。同時，他們還認為，探究旅游營銷圖像的產(chǎn)生過程，是洞悉旅游地形象問題的最佳切入點之一。國外同行的多項研究表明，旅游地是視覺表征的結(jié)果，是當(dāng)?shù)卣⒙糜伍_發(fā)商與銷售商、土著居民(indigenous people或host)以及游客共同地、社會性地重構(gòu)原地方后形成的一個“非真實世界”[21，22]。
1. 旅游地是一個“意象”：蘇格蘭旅游委員會案例
Caroline E．等人以蘇格蘭旅游委員會(STB)為例，試圖回答物質(zhì)景觀如何實現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換，成為導(dǎo)游手冊里的圖片影像這一問題[23]。研究發(fā)現(xiàn)，在導(dǎo)游手冊里旅游空間被設(shè)計、轉(zhuǎn)化成某種視覺表征需要經(jīng)歷三個媒介傳播過程：市場調(diào)研機構(gòu)提供游客需求信息，并由此提出形成蘇格蘭地方特色的關(guān)鍵性圖符(icon)；專業(yè)攝影師運用技術(shù)和社會文化知識選擇性地拍攝景物；導(dǎo)游手冊編輯設(shè)計人員使用媒介話語精心編排出一個極具勸服功效的導(dǎo)游手冊，最終完成影像表達。三方在整個過程中都需要遵循當(dāng)代社會關(guān)于旅游發(fā)展、關(guān)于導(dǎo)游手冊角色的約定。作者不無幽默地描述導(dǎo)游手冊編輯設(shè)計人員的工作之一就是將合適的東西放在合適的頁面里，以引起游客注意，讓他們想到：“哦，這很有趣”，或者“嗯，這地方看來值得一去！”
據(jù)此，Caroline E．等人認為，地理背景并不能單純地決定一個地方是否成為旅游目的地。對某一地方而言，不是其自我評價，而是外來因素合力對它進行的描繪使其成為人們所說、所觀看到的“地方”。即，旅游地實際上是一個“意象”(image)，它由旅游運營商“經(jīng)營”(operate)，由市場營銷人員“包裝成型”(model)，再由旅游者“使其具有生命力”(perpetuate)。供需雙方共同建造了一個地方“神話”(myths)。
2. 自然界是一系列值得拍攝的機會：加拿大杰士伯國家公園案例
旅游資源管理、生態(tài)環(huán)境保護、可持續(xù)旅游一直是國內(nèi)外旅游研究的熱點，其中如何看待旅游地是西方學(xué)者關(guān)注的焦點。其中，加拿大學(xué)者Keri Cronin的研究可圈可點。他以加拿大杰士伯國家公園(Jasper National Park，簡稱JNP)這樣一個典型的生態(tài)旅游地為研究對象，卻一改不少學(xué)者從旅游地生態(tài)與環(huán)境監(jiān)測、生態(tài)評價、旅游者行為管理等入手進行研究的慣例，而是收集有關(guān)JNP的旅游營銷圖片，對它們進行內(nèi)容分析，解析圖像中具體的構(gòu)圖元素(element)和修辭手法(rhetoric)，探究圖像所隱喻的自然資源管理人員、旅游開發(fā)經(jīng)營人員對JNP生態(tài)環(huán)境的認知，以及資源利用的主張，由此剖析該旅游地生態(tài)環(huán)境問題的深層原因[24]。
Keri Cronin注意到，導(dǎo)游手冊、明信片、旅行指南里關(guān)于JNP的圖片的畫面“主角”始終是廣闊無垠的原始森林或其它自然景觀，似乎刻意避免出現(xiàn)人類活動的痕跡，以塑造JNP“未被侵染的、純凈的、新奇刺激的野生環(huán)境”之形象。但這顯然違背公園的發(fā)展實情：其旅游業(yè)發(fā)展得十分紅火，某些地段和景點常常游人如織。同時在導(dǎo)游手冊里，人們滿眼看到的是公園內(nèi)一長串適合拍照的景點，以及相應(yīng)的取景角度和時間說明。對此，Keri Cronin不無諷刺地寫道：“在旅游營銷文本里，自然界變成了一系列值得拍攝的機會(photo-opportunities)，導(dǎo)游手冊簡直就是一個為攝影發(fā)燒友服務(wù)的向?qū)?shutterbug Guides)。”另外，研究者還發(fā)現(xiàn)，JNP的管理政策也大多是從有利于旅游發(fā)展的角度制定的，常常為取悅游客而人為干涉生態(tài)系統(tǒng)的自身循環(huán)。例如，公園有禁火規(guī)定，每年干燥季節(jié)里自然燃起的山火都會被立即撲滅，并在最短時間內(nèi)原地補種樹苗或草坪，目的就是保證游客的眼睛和照相機鏡頭所觀察到的都是一片生機盎然的綠色世界。
Keri Cronin進一步揭示，旅游營銷圖像樹立的JNP“自然絕境(the sublime)”的形象誘使更多的游客前往觀光體驗。當(dāng)這些被“藝術(shù)化唯美化”的旅游廣告圖片“洗腦”后的游客大量涌入時，很難期望他們能夠自覺意識到JNP所面臨的環(huán)境壓力，以及過度的旅游、拍攝行為可能導(dǎo)致何種生態(tài)損害。研究者總結(jié)道，為了JNP的旅游業(yè)發(fā)展，公園管理者、旅游批發(fā)商和游客等群體的態(tài)度和行為都是“以人為中心的”(humancentered)的，他們不約而同地將人與自然對立起來，認為野生地(wilderness space)是一個非人類世界(nonhuman world)，人類可以不斷地征服和利用它。就這樣，攝影和旅游營銷圖像“進入了國家公園的生態(tài)過程(ecological processes)”，并在其中起到不容忽視的消極作用。
JNP案例再一次證明：但凡被營銷者貼上“生態(tài)旅游地”標簽的地方，永遠維持“處女的” 形象和狀態(tài)就成為它們的重要任務(wù)。因此，地方是表征的結(jié)果，被如何表征則受控于人類社會的選擇。
3. 明信片是一種“社會能指”：札格勒布市案例
Sanja KalaposGasparac將前南斯拉夫克羅地亞共和國的首都札格勒布市( Zagreb )作為研究對象，比較了二十世紀初到二戰(zhàn)和二戰(zhàn)后這兩個歷史時期內(nèi)札格勒布市明信片中影像的不同[25]。研究發(fā)現(xiàn)，在第一段時間里，當(dāng)?shù)厝艘恢庇小霸窭詹际惺菤W洲中心”這一地方認同感。明信片里的影像大都是展示該市精美絕倫的教堂、高貴典雅的文化場館、古典厚重的城市雕塑以及奢華迷人的貴婦人等，那些五色琉璃、世界名畫、人體線條、蕾絲花邊等構(gòu)圖要素?zé)o時不在傳遞札格勒布市濃厚的浪漫主義文化氣息。而二戰(zhàn)后，作為社會主義共和國的首都，明信片里的影像則更多地試圖樹立“新札格勒布”、“人民的札格勒布”的形象，各種能集中反映“繁榮”、“進步”、“平等”、“祥和”、“兄弟手足情”等社會主義特質(zhì)的生活場景成為明信片的畫面主題，且這些特質(zhì)通過陪襯物、拍攝角度、畫面色彩以及文字說明等手段逐一突顯出來。
同時，研究者還發(fā)現(xiàn)，以上兩個不同歷史時期的明信片都形成了強大的勸服誘導(dǎo)功效，它們?yōu)橛慰土可矶ㄗ隽艘粋€札格勒布市，通過符號和象征規(guī)定和指導(dǎo)了游客如何選擇該市的旅游景點、如何欣賞城市風(fēng)景、如何選擇拍攝對象、如何產(chǎn)生“合適”的情感以及日后如何形成“應(yīng)有的”記憶等。當(dāng)然，兩個歷史時期的旅游者，也都分別認為自己欣賞到了當(dāng)時札格勒布市的精華所在。
這一案例表明，明信片很容易被人們操縱，它是政治、審美、修辭的合力結(jié)果，是具有多種意義的強有力的“社會能指”(social signifiers)。無論是二戰(zhàn)前的浪漫之都，還是二戰(zhàn)后的社會主義新城市，札格勒布市都是城市管理者(政府部門)、旅游開發(fā)商、景點銷售商以及游客等一起為自己精心重構(gòu)的一個旅游地。他們共同策劃并聯(lián)合演出了一幕戲劇，所有演員各取所需：旅游產(chǎn)品的供給方獲得金錢，旅游產(chǎn)品的購買方獲得暢快、愉悅或刺激等體驗。
四、關(guān)鍵詞的抽取與闡述
從西方學(xué)者的諸多研究案例中抽取、歸納他們頻繁使用的核心概念，將十分有助于我們洞察旅游地被視覺表征和社會構(gòu)建的基本特征和實質(zhì)，準確把握國外同行的若干理論點。筆者視這些核心概念為“關(guān)鍵詞”。通過串連、參照、對比、整合這些關(guān)鍵詞，能夠較為清晰地梳理出西方學(xué)者關(guān)于該議題的一條理論主線。
1. 抽取關(guān)鍵詞
這些核心概念可劃分為如下5部分：
第一部分屬于旅游地視覺表征問題的研究基點，或者是一個理論分析工具，主要有“凝視/被凝視”(gaze/gazed)這一對關(guān)鍵詞[26-34]。
第二部分是西方學(xué)者用以解釋旅游地視覺表征和社會建構(gòu)過程中的人及其行為的核心概念，主要包括“發(fā)送者/接收者”(sender/receiver)和“編碼/解碼”(incode/decode)這兩對關(guān)鍵詞[35，36]。
第三部分是西方學(xué)者進行旅游營銷圖片視覺分析時重點使用的概念，包括“圖符”(icon)、“符號”(sign)和“符碼”(code)等[37，38]。
第四部分是西方學(xué)者揭示旅游營銷圖片如何激發(fā)人們產(chǎn)生旅游動機時所頻繁使用的核心詞語，包括“表征”(representation)[39，40]、“隱喻”(metaphor)[41]、“敘事”(narrative)[42，43]、“修辭”(rhetoric)[44]、“象征”(symbol)[45，46]、“意指”(signification)、“能指/所指”(signifier/signified)[47，48] 等。顯然，這些關(guān)鍵詞分別援引自符號學(xué)、修辭學(xué)、敘事學(xué)、語用學(xué)以及文化研究和社會批判學(xué)派。現(xiàn)代西方人文地理學(xué)與其它學(xué)科的交融日益深刻和廣泛的事實也由此可以略見一斑。
第五部分是西方學(xué)者用以回答旅游地視覺表征和社會建構(gòu)過程之本質(zhì)的核心詞語，包括“文化再生產(chǎn)”(cultural reproduction)[49，50]、“話語”(discourse)[51，52]、“權(quán)力”(power)[53-55]等關(guān)鍵詞。
2. 闡釋關(guān)鍵詞
上述5類關(guān)鍵詞深刻揭示出旅游地被視覺化表征和社會性構(gòu)建的原因與過程，其間有復(fù)雜多樣的政治緣由和意識形態(tài)問題。筆者將選擇其中幾個關(guān)鍵詞進行闡述。
第一，“凝視/被凝視”。它表明旅游者(凝視主體)與旅游地居民及其文化(凝視客體)之間的關(guān)系。旅游，原本就是一個看與被看的過程，游客正是通過欣賞旅游地不同于自己日常生活的自然景觀和文化景觀而獲得審美、愉悅、刺激、新鮮等情感體驗的[11]。而在西方文化里，凝視主體與凝視客體之間客觀存在著某種權(quán)力之爭。“凝視/被凝視”這一對概念其實就暗含有這樣一個觀點，即，二者之間可能存在著某種不平等。顯然，“凝視/被凝視”是國外同行回答“旅游地如何被視覺化地表征？其中的社會建構(gòu)過程和意義是什么？”之問題的基本出發(fā)點，所有相關(guān)論述都由此深入展開。
第二，“發(fā)送者/接收者”和“編碼/解碼”。它們描述了旅游營銷文本與游客之間的一個基本的傳播過程：廣告設(shè)計者以滿足游客需求的原則對旅游地景觀進行重新設(shè)計，精心拍攝廣告圖片并撰寫文字說明(即編碼)，然后以明信片、導(dǎo)游手冊等形式銷售或贈送(即發(fā)送)到游客那里；游客閱讀和理解這些營銷文本，并做出自己對旅游地景觀和吸引力的判斷(即解碼)，決定是否出游。
第三，“圖符”、“符號”和“符碼”。這是社會批判、傳播學(xué)以及視覺文化理論中常見的核心概念。其中，口頭語言、書面語言、人的動作與姿態(tài)、服裝、建筑、飾物等所有的社會與文化活動或產(chǎn)品都可以視為符號；而符碼則是這一套受制于使用它的文化成員明確或不明確贊同的規(guī)則的符號系統(tǒng)[11]。換言之，文化成員不僅借助于這些符號和符碼去表達、傳遞和構(gòu)建某種意義，同時也有意無意地采用固有的文化慣例和規(guī)則破譯并理解這些符號、符碼。基于此，整個社會生活得以延續(xù)和推進。顯然，旅游廣告的設(shè)計者(我們完全有理由擴展到旅游產(chǎn)品的開發(fā)商、經(jīng)營商)和旅游廣告的閱讀者(包括潛在游客和實際到訪游客)都是這樣一些文化成員，他們共同通過某些符號、符碼來完成旅游產(chǎn)品的供給與消費。于是，在西方學(xué)者分析明信片或?qū)в问謨岳锏穆糜螤I銷圖片時，畫面主角、色彩、拍攝視角、背景物、附加文字等各個要素就被他們視為回答旅游地如何被表征和社會建構(gòu)的理想切入點，國家公園的原始森林、城市街頭的燈飾圖案、女性衣裙的蕾絲花邊等也都成為一系列符號被逐一探測和解釋。
第四，“表征”、“隱喻”、“敘事”、“修辭”、“象征”、“意指”、“能指/所指”。國外同行通過這些詞語揭示了一個事實：旅游營銷圖片其實就是使用一系列符號，通過隱喻、修辭、象征等手段引起旅游者的情感共鳴，促使他們產(chǎn)生旅游的欲望。例如，一望無際的綠色森林(森林是一種符號)象征生態(tài)旅游地的處女地性質(zhì)，貴婦人華美的衣帽(衣帽是一種符號)隱喻城市古典文化，海浪、懸崖、野生動物意指未被征服的自然界絕景，等等。
第五，“文化再生產(chǎn)”、“話語”和“權(quán)力”。這些關(guān)鍵詞揭示出旅游地被表征和社會構(gòu)建的最本質(zhì)問題――如何生產(chǎn)意義？如何使意義合法化？誰掌握了權(quán)力？首先，這里需要分別解釋“文化再生產(chǎn)”和“話語”的含義。因為與前述若干關(guān)鍵詞相比，它們并不為人文地理學(xué)家所普遍熟悉，而是國外同行從文化研究和批判理論(critical theory)轉(zhuǎn)借過來的概念，帶有某種“后學(xué)”傾向[56，57]。
“文化再生產(chǎn)”表示文化領(lǐng)域作為一個各階級為爭奪社會利益而在意指方面進行不斷斗爭的場所所發(fā)揮作用的方式。其結(jié)果是文化在任何時代都或隱或現(xiàn)地有利于解釋支配階級的利益，有利于他們的表意實踐(signifying practices)。于是，文化再生產(chǎn)就是使統(tǒng)治階級集團利益的社會權(quán)威自然化與合法化的過程。同時，什么能夠得到再生產(chǎn)不是一個可預(yù)知的結(jié)論，而是特定空間與時間中運行的文化力量此消彼長的結(jié)果[58]。
同樣，在文化研究和批判學(xué)派那里，“話語”也決不簡單地等同于“語言”。前者本身兼有名詞和動詞兩種屬性，同時指涉思想和傳播的交互過程與最終結(jié)果。同時，話語是社會化、歷史化及制度化形構(gòu)的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著權(quán)力關(guān)系，而意義就是由這些制度化的話語所產(chǎn)生的。話語包括電視和新聞這些媒介話語，以及諸如醫(yī)學(xué)、文學(xué)和科學(xué)等制度化的話語。因此，話語是一種社會控制力量，各種話語無不體現(xiàn)著社會權(quán)勢的意志，無不對應(yīng)著特定的權(quán)力機構(gòu)[59]。
借鑒文化研究和社會批判的上述觀點，西方學(xué)者揭示出旅游地被視覺表征和構(gòu)建為某種非真實世界的深刻內(nèi)涵，即，刻意設(shè)計、規(guī)劃和選擇性拍攝旅游地景觀，然后通過明信片、導(dǎo)游手冊等旅游營銷方式將其大量復(fù)制和廣泛傳播，并最終強烈地影響游客的消費決策和體驗，這一切行為說到底就是一種文化再生產(chǎn)。同時，這樣的文化再生產(chǎn)并非隨意或偶然地發(fā)生的，而是文化產(chǎn)業(yè)的各個相關(guān)機構(gòu)(institutes)(如旅游行政管理部門、圖片社、出版商等)通過國家各項發(fā)展政策、經(jīng)濟法律制度等共同界定和規(guī)范了旅游者的凝視主體地位和旅游地居民及其文化的凝視客體地位，其后暗含著復(fù)雜的制度化、政治化操縱意味。換言之，旅游營銷圖片就是媒介話語的一種具體形式，它具有強大的說服和洗腦功能；旅游者掌控了話語權(quán)，他們決定了究竟哪一地方能講故事，為誰講，以及如何講。
至此，我們就可以勾連到第一類關(guān)鍵詞“凝視/被凝視” 進行初步總結(jié)：正是因為要滿足旅游者觀光、凝視和消費的需求，旅游地才被表征和社會性地建構(gòu)為游客所希望的“模樣”。迎合旅游者的凝視偏好是塑造和強化旅游地形象的根本動力之一。
3. 簡析西方學(xué)者的理論走向
在現(xiàn)代西方人文地理學(xué)發(fā)生“文化轉(zhuǎn)向”思潮這一重大理論事件中，各個分支學(xué)科各有不同的表現(xiàn)。其中，文化地理學(xué)的要點就是借鑒“后現(xiàn)代主義”和“人文主義”的最新成果，將文化研究和社會理論納入人文地理學(xué)的分析體系中。在“新文化地理學(xué)”看來，“景觀”并不是傳統(tǒng)文化地理學(xué)所定義的“那些我們在地面上看到的風(fēng)景，或一片土地”，而是人類對世界的“多種解讀方式”(ways of seeing)[60]。至于區(qū)域地理學(xué)，學(xué)者們則普遍關(guān)注英國社會學(xué)家吉登斯把“地方”定義為“利用空間來提供社會相互作用的場所”的觀點，開始偏重小尺度的視野。于是，作為對文化轉(zhuǎn)向的響應(yīng)，“新區(qū)域地理學(xué)”的核心概念就由過去的“區(qū)域”(region)轉(zhuǎn)變?yōu)楸毁x予了社會化涵義的“地方”(place)。在“新區(qū)域地理學(xué)”看來，“地方”屬于意識形態(tài)的范疇，是個人和各種組織實現(xiàn)其功能的限制空間[61]。基于此，我們對比分析前文所述的西方學(xué)者關(guān)于旅游地的視覺表征與社會構(gòu)建的前沿研究，就不難發(fā)現(xiàn)他們是在旅游研究領(lǐng)域里接受和演繹了人文地理學(xué)中關(guān)于“景觀”、“地方”的某些新觀點。在他們看來，所謂旅游地形象并非客觀世界的直接反映，相反地，它受制于人們觀看的方式(即旅游者的凝視偏好)，是社會意識形態(tài)作用的結(jié)果。
當(dāng)然，我們還可以將思考范圍進一步拓展到后現(xiàn)代地理學(xué)關(guān)于“空間”(space)概念的某些觀點，來理解西方學(xué)者對旅游地視覺表征的若干結(jié)論。例如，后現(xiàn)代地理學(xué)的先驅(qū)者亨利?列斐伏爾(Henri Lefebvre)在其專著《空間的生產(chǎn)》里指出：空間不僅是物質(zhì)的存在，更是社會關(guān)系的容器；空間具有其物質(zhì)屬性，更有其精神屬性[62]。著名地理學(xué)家戴維?哈維(David Harvey)在其著作《社會公正與城市》一書的后序里寫道：“空間和空間的政治組織體現(xiàn)了各種社會關(guān)系，但又反過來作用于這些關(guān)系”[63]。西方思想界大家、后結(jié)構(gòu)主義(Poststructuralism)學(xué)者米歇爾?福柯(Michel Foucault)更堅信權(quán)力的分析就是空間的分析[64]。他論述道：“是的，空間在任何形式的公共生活中都極為重要；空間在任何權(quán)力的運作中也非常重要。知識一旦按照區(qū)域、領(lǐng)地、移植、置換、過渡來加以分析，人們就會捕捉到知識作為權(quán)力形式和傳播權(quán)力效應(yīng)的過程。”[65]并非巧合地，在剖析旅游地的視覺表征時，不止一位國外同行提出這樣的觀點：攝影術(shù)提高了人類操縱視覺空間的能力，它可以反映事實，更可以創(chuàng)造事實。攝影中常用的方法，如取景、剪裁、調(diào)焦距、柔化、布景以及對底片的技術(shù)處理等，都使它具有隱藏、神秘化和欺騙等功能。實際上，攝影照片從來沒有描繪客觀事實，它總是陷入社會、經(jīng)濟意義所編織的網(wǎng)中，參與社會歷史進程。當(dāng)與旅游營銷目的結(jié)合時，攝影便表現(xiàn)為社會權(quán)力手段，旅游地(“地方”)按照人的意愿在時間上和空間上被重新構(gòu)建。因此，無所不在的旅游營銷圖像幫助人們搭建起一個想象的空間――旅游地。在那里，山水、樹木、雕塑、街燈等景物都被賦予特殊意義；在那里，旅游者與旅游地居民及其文化之間凝視/被凝視的權(quán)力關(guān)系得以體現(xiàn)和強化。顯然，這是后現(xiàn)代地理學(xué)和社會批判理論中的空間思想(space in critical social theory)在旅游研究中的某種滲透和引用[11，66]。
應(yīng)該說，把艱深晦澀的后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義應(yīng)用于旅游現(xiàn)象的研究是有相當(dāng)難度的，西方學(xué)者的研究也存在不少或牽強附會或膚淺僵化的缺憾。然而，他們探索性的前沿工作卻極大地豐富了旅游研究的理論與方法，拓展了人地關(guān)系、人人關(guān)系的思考方向。當(dāng)然，對他們的某些社會批判思想也應(yīng)該結(jié)合其國家發(fā)展狀態(tài)和社會文化背景進行具體分析。可以肯定的是，西方學(xué)者的批判目的并非簡單地否定一切(如否定旅游廣告、否定圖片營銷、否定旅游需求)，而是希望提出一種思考社會現(xiàn)象的方式來幫助人們理解旅游現(xiàn)象。
五、 對我們的啟示
近年來，隨著我國旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，不僅成熟旅游地異常重視旅游市場營銷，某些深藏于偏僻山區(qū)的自然景觀和民族文化也因其獨特的旅游吸引力而被迅速納入到旅游消費市場中。通過攝影營銷圖片和各種大眾傳播媒介，這些區(qū)域特有的人文事象被越來越多的公眾所知。它們反映了當(dāng)代社會的某種審美與消費偏好，并獲得了社會制度、政策以及相應(yīng)組織、機構(gòu)的引導(dǎo)和支持。雖然國情和文化背景決定了我們的研究對象和學(xué)術(shù)旨意不可能完全等同于國外同行，但這并不妨礙我們借鑒他們的經(jīng)驗和學(xué)術(shù)觀點進行如下思考：當(dāng)下國內(nèi)旅游營銷文本的特征是什么？它們?nèi)绾谓槿氲铰糜蔚氐陌l(fā)育過程中？這又反映了怎樣的文化的、經(jīng)濟的和政治的緣起與結(jié)果？
更重要的是，我們還不能僅僅停留于某一具體研究議題的層面，本文的寫作初衷也絕非局限于旅游話題，西方學(xué)者在人文地理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)異常活躍的科研探索才真正需要引起國內(nèi)同仁關(guān)注。一個有意思的事實是，在國內(nèi)最近兩、三年問世的傳介西方學(xué)界關(guān)于都市文化和空間研究的若干新觀點的譯著或編著中，有不少是專業(yè)背景為文藝美學(xué)的學(xué)者完成的。例如包亞明[67-70]、周憲、許鈞等[71，72]學(xué)者，他們對亨利?列斐伏爾、戴維?哈維、愛德華?蘇賈②、米歇爾?福柯等學(xué)術(shù)大家思想的評述十分可貴，其中不乏對“地方”的文化研究和后現(xiàn)代地理學(xué)傾向。相反地，國內(nèi)嚴格意義上的地理學(xué)家們卻顯示出某種缺席，無論是編譯、述評還是實證研究，近來相關(guān)論著所見不多[73]，這或許是一個遺憾。筆者謹借旅游地視覺表征這一小議題，提示國內(nèi)同行應(yīng)該對西方人文地理學(xué)及城市社會學(xué)的發(fā)展方向保持必要的學(xué)術(shù)敏感性。
注釋：
① 雖然有譯為“人本主義地理學(xué)”的，但文獻檢索發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)界學(xué)多譯為“人文主義地理學(xué)”，參見：(1)馬潤潮：《人文主義與后現(xiàn)代化主義之興起及西方新區(qū)域地理學(xué)之發(fā)展》，《地理學(xué)報》1999年第4期；(2)張祖林：《當(dāng)代西方地理學(xué)中的人文主義》，《自然辯證法研究》1999年第4期。同時，該流派的創(chuàng)始人段義孚(Yifu Tuan)先生也同意“人文主義地理學(xué)”這種譯法。故本文采納之。
② 當(dāng)代杰出的地理學(xué)家Edward W. Soja，國內(nèi)也有人翻譯為“愛德華?索雅”。
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人文地理學(xué)導(dǎo)論范文第3篇
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟地理學(xué)；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法
經(jīng)濟地理學(xué)是地理學(xué)基本學(xué)科之一，在教育部頒布的學(xué)科專業(yè)目錄中，地理學(xué)類包括地理科學(xué)、地理信息系統(tǒng)、資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理三個專業(yè)，經(jīng)濟地理學(xué)也自然成為三個專業(yè)的主干課程。從2009年開始，中國科協(xié)開展了學(xué)科發(fā)展研究。在地理學(xué)學(xué)科發(fā)展研究中，我國著名地理學(xué)家指出，“明確人文-經(jīng)濟地理學(xué)學(xué)科具有重要意義”，標志著經(jīng)濟地理學(xué)的科學(xué)地位得以進一步明確和鞏固，這既體現(xiàn)了地理學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)的客觀要求，也充分體現(xiàn)了經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。但是，目前高等院校特別是高師院校在課程設(shè)置、課程內(nèi)容體系、教學(xué)方法、實踐環(huán)節(jié)等方面并未真正凸顯人文-經(jīng)濟地理學(xué)的核心地位，而經(jīng)濟地理學(xué)教學(xué)在適應(yīng)經(jīng)濟全球化發(fā)展、經(jīng)濟地理學(xué)科發(fā)展、學(xué)生綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力提升等方面明顯薄弱，同時，高師地理科學(xué)專業(yè)更因為中學(xué)新課程教學(xué)內(nèi)容改革的現(xiàn)實，加強高師經(jīng)濟地理學(xué)課程建設(shè)及其教學(xué)內(nèi)容體系與教學(xué)方法改革顯得尤為迫切。
一、經(jīng)濟地理學(xué)教學(xué)內(nèi)容與方法改革的基本原則
國內(nèi)高師經(jīng)濟地理學(xué)課程教學(xué)存在如下問題：課程體系設(shè)置重自然輕人文-經(jīng)濟；課程內(nèi)容選擇與學(xué)科根基有偏離傾向、重國際輕國內(nèi)、與中學(xué)地理新課程改革脫節(jié)；教學(xué)環(huán)節(jié)重理論教學(xué)輕實踐教學(xué)；教學(xué)方法選擇與學(xué)科綜合性特點及應(yīng)用創(chuàng)新型人才培養(yǎng)不適應(yīng)；等等。要解決國內(nèi)經(jīng)濟地理學(xué)課程教學(xué)存在的諸多問題，順利實現(xiàn)地理科學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標，教學(xué)內(nèi)容體系改革優(yōu)化和教學(xué)方法改革是目前國內(nèi)經(jīng)濟地理學(xué)教學(xué)改革面臨的當(dāng)務(wù)之急。我們以為，經(jīng)濟地理學(xué)教學(xué)改革必須立足學(xué)科根基——人類經(jīng)濟活動與地理環(huán)境的關(guān)系即經(jīng)濟活動地域布局體系研究，凸顯學(xué)科特色，并遵循經(jīng)典與現(xiàn)代結(jié)合、理論與實踐結(jié)合、國際與國內(nèi)結(jié)合、高師教育與基礎(chǔ)教育結(jié)合、學(xué)科內(nèi)容與教學(xué)方法相結(jié)合等原則對經(jīng)濟地理學(xué)教學(xué)內(nèi)容與方法進行整體優(yōu)化改革。近年來我們主要圍繞科學(xué)制定培養(yǎng)方案、優(yōu)化理論教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新實踐教學(xué)、探索綜合性教學(xué)方法等方面進行了系列改革探索。
二、經(jīng)濟地理學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容體系的優(yōu)化
1.修訂地理科學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案，科學(xué)架構(gòu)經(jīng)濟地理學(xué)課程體系。修訂高師地理科學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，確立經(jīng)濟地理學(xué)作為地理科學(xué)專業(yè)的核心課程地位，應(yīng)明確經(jīng)濟地理學(xué)課程教學(xué)分為理論和實踐教學(xué)兩大部分，以突出課程的實踐教學(xué)地位。鑒于課時及經(jīng)費等實際情況，經(jīng)濟地理學(xué)課程實習(xí)可與人文地理學(xué)系列課程聯(lián)合進行，并在培養(yǎng)方案中以“人文-經(jīng)濟地理課程實習(xí)”課程的設(shè)置來體現(xiàn)。同時，在理論課程設(shè)置上，增加區(qū)域分析與規(guī)劃、中國區(qū)域發(fā)展論、可持續(xù)發(fā)展概論等必修或選修課程，適當(dāng)時候還可以設(shè)置農(nóng)業(yè)與工業(yè)地理、城市經(jīng)濟地理、鄉(xiāng)村經(jīng)濟地理、第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟地理、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)地理等選修課程。
2.改革優(yōu)化理論教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新經(jīng)濟地理學(xué)內(nèi)容體系。針對目前流行的主要教材內(nèi)容選擇的缺陷，在經(jīng)典與現(xiàn)代、理論與實踐結(jié)合、國際與國內(nèi)、高等教育與基礎(chǔ)教育結(jié)合等原則指導(dǎo)下，經(jīng)濟地理學(xué)理論教學(xué)內(nèi)容改革優(yōu)化的邏輯思路是：
（1）人類經(jīng)濟活動必然面臨區(qū)位選擇：經(jīng)濟地理學(xué)就是研究人類經(jīng)濟活動與地理環(huán)境的結(jié)合關(guān)系，即人類經(jīng)濟活動的地域布局體系或經(jīng)濟活動的區(qū)位與空間組織的學(xué)科。明確經(jīng)濟地理學(xué)發(fā)展歷史、研究對象、學(xué)科特點與內(nèi)容體系等基本問題。（2）經(jīng)濟活動區(qū)位因素分析：經(jīng)濟活動區(qū)位因素的影響分析是經(jīng)濟活動區(qū)位選擇與空間組織的基礎(chǔ)。（3）區(qū)域產(chǎn)業(yè)部門結(jié)構(gòu)與布局：產(chǎn)業(yè)部門差異與區(qū)位因素時空變化的交互作用導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變和產(chǎn)業(yè)部門布局差異，該部分內(nèi)容包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及其演變規(guī)律、第一產(chǎn)業(yè)布局、第二產(chǎn)業(yè)布局、第三產(chǎn)業(yè)布局。（4）區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與空間結(jié)構(gòu)：產(chǎn)業(yè)部門差異與區(qū)位因素時空差異及其演變必然導(dǎo)致區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的時空差異，該部分內(nèi)容可以包括區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展理論與模式、區(qū)域經(jīng)濟空間結(jié)構(gòu)模式、區(qū)域空間結(jié)構(gòu)演變規(guī)律等。（5）經(jīng)濟區(qū)劃與區(qū)域發(fā)展規(guī)劃：經(jīng)濟活動區(qū)域分異必然導(dǎo)致區(qū)域分工及經(jīng)濟區(qū)域形成發(fā)展，經(jīng)濟區(qū)域劃分、區(qū)域發(fā)展規(guī)劃、區(qū)域分工與協(xié)調(diào)則成為必要的內(nèi)容。（6）經(jīng)濟活動全球化及區(qū)域影響：全球化發(fā)展使經(jīng)濟活動區(qū)位選擇空間擴大，主要包括經(jīng)濟全球化的地理特征以及區(qū)域影響等內(nèi)容。（7）經(jīng)濟地理學(xué)的方法論。
3.注重課程教材選擇與建設(shè)，提高經(jīng)濟地理學(xué)教學(xué)效率。目前比較通用的經(jīng)濟地理學(xué)教材主要有：面向21世紀課程教材《經(jīng)濟地理學(xué)》（李小建等編）和國家教委重點教材《經(jīng)濟地理學(xué)導(dǎo)論》，這兩部教材均為國家重點教材，但根據(jù)學(xué)科發(fā)展背景和基礎(chǔ)教育實際，這兩教材都不能很好地滿足高師地理科學(xué)專業(yè)之需。鑒于《經(jīng)濟地理學(xué)導(dǎo)論》教材符合教學(xué)大綱和人才培養(yǎng)的要求，內(nèi)容豐富且與中國經(jīng)濟發(fā)展實踐結(jié)合緊密并與現(xiàn)行中學(xué)地理新課程標準內(nèi)容銜接較好，通過教師優(yōu)化更新教學(xué)內(nèi)容，該教材更適合師范大學(xué)教學(xué)需要，因此，可以選擇使用《經(jīng)濟地理學(xué)導(dǎo)論》（修訂四版）作為本科教學(xué)的主教材，而將《經(jīng)濟地理學(xué)》作為輔助教材。當(dāng)然，也可以將這兩部教材的教學(xué)地位互換，還可以參考科學(xué)出版社出版的《區(qū)域經(jīng)濟地理學(xué)》、《經(jīng)濟地理學(xué)-原理、方法與應(yīng)用》等。在具體的教學(xué)過程中，教師不能唯教材是從，必須集思廣益，博采眾長，在充分突出科學(xué)性、理論性、系統(tǒng)性的前提下創(chuàng)造性地利用和開發(fā)教材。教師要力求實現(xiàn)經(jīng)濟地理學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系經(jīng)典與現(xiàn)代、國內(nèi)與國際、高師教育與基礎(chǔ)教育相結(jié)合，從而發(fā)揮教材在實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標中的科學(xué)高效的引領(lǐng)作用。
人文地理學(xué)導(dǎo)論范文第4篇
歷
層
次
星期五（7月8日）
星期六（7月9日）
星期日（7月10日）
上午
（8：30—11：00）
下午
（2：00—4：30）
上午
（8：30—11：00）
下午
（2：00—4：30）
上午
（8：30—11：00）
下午
（2：00—4：30）
本
科
計算機及其應(yīng)用
080702
02324 離散數(shù)學(xué)
02326操作系統(tǒng)
02325 計算機系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
00023高等數(shù)學(xué)（工本）
03709基本原理概論 04741 計算機網(wǎng)絡(luò)原理
00015 英語（二）
03708中國近現(xiàn)代史綱要
建筑工程
080806 02439結(jié)構(gòu)力學(xué)（二） 00420物理（工） 03709基本原理概論 02442鋼結(jié)構(gòu)
03708中國近現(xiàn)代史綱要
00015 英語（二）
漢語言文學(xué)
050105 00037 美學(xué)
00819訓(xùn)詁學(xué) 00538 中國古代文學(xué)史（一）
03709基本原理概論 00537 中國現(xiàn)代文學(xué)史
00015 英語（二）
03708中國近現(xiàn)代史綱要
英語語言文學(xué)
050201 00087英語翻譯 00840日語 00832 英語詞匯學(xué)
03709基本原理概論 00604 英美文學(xué)選讀
03708中國近現(xiàn)代史綱要
會計
020204 00058 市場營銷學(xué)
00051管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用
00139西方經(jīng)濟學(xué)
00150 金融理論與實務(wù)
00054管理學(xué)原理
04184線性代數(shù)（經(jīng)管類） 03709基本原理概論 00158 資產(chǎn)評估
03708中國近現(xiàn)代史綱要
04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）00015 英語（二）
工商企業(yè)管理
020202 00151企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略
00139西方經(jīng)濟學(xué)
00051管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用 00150金融理論與實務(wù)
04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）
00054管理學(xué)原理 00153質(zhì)量管理（一）
03709基本原理概論
00152組織行為學(xué)
00015英語（二）
03708中國近現(xiàn)代史綱要
04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）
金融
020106 00139西方經(jīng)濟學(xué)
0051管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用 00150金融理論與實務(wù)
04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）
00054管理學(xué)原理 00078銀行會計學(xué)
03709基本原理概論 00079保險學(xué)原理
00015英語（二）
04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）03708中國近現(xiàn)代史綱要
市場營銷
020208 00139西方經(jīng)濟學(xué)
00185商品流通概論
00051管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用 00150金融理論與實務(wù)
04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）
03709基本原理概論
00015英語（二）
00183消費經(jīng)濟學(xué)
03708中國近現(xiàn)代史綱要
04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）
國際貿(mào)易
020110 00097外貿(mào)英語寫作
00051管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用 04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）
00045企業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué) 00096外刊經(jīng)貿(mào)知識選讀
03709基本原理概論 00099涉外經(jīng)濟法
04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）03708中國近現(xiàn)代史綱要
物流管理
020229 04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）
03709基本原理概論 00015英語（二）
03708中國近現(xiàn)代史綱要
04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類）
法律
030106 00249國際私法
00264中國法律思想史 00246國際經(jīng)濟法概論
00265西方法律思想史 00167勞動法
03709基本原理概論
00258保險法 00226知識產(chǎn)權(quán)法
00233稅法
03708中國近現(xiàn)代史綱要
公安管理
030401 00369警察倫理學(xué) 00370刑事證據(jù)學(xué) 03709基本原理概論
00015英語（二）
04729大學(xué)語文
03708中國近現(xiàn)代史綱要
00371公安決策學(xué)
00859警察組織行為學(xué)
行政管理
030302 00318公共政策 00315當(dāng)代中國政治制度 01848公務(wù)員制度
00034社會學(xué)概論
00923行政法與行政訴訟法（一）
03708中國近現(xiàn)代史綱要
護理學(xué)
100702 03202內(nèi)科護理學(xué)（二）
03200預(yù)防醫(yī)學(xué)（二）
00018計算機應(yīng)用基礎(chǔ) 03201護理學(xué)導(dǎo)論 03007急救護理學(xué)
03004社區(qū)護理學(xué)（一）
00015英語（二）
03708中國近現(xiàn)代史綱要
機電一體化
080307 02199復(fù)變函數(shù)與積分變換
02245機電一體化系統(tǒng)設(shè)計 00420物理（工）
02243計算機軟件基礎(chǔ)（一） 02200現(xiàn)代設(shè)計方法
03709基本原理概論 03708中國近現(xiàn)代史綱要
應(yīng)用化學(xué)
081209 08291環(huán)境影響評價 08306環(huán)境分析與檢測 03709基本原理概論
基礎(chǔ)教育
040120 00266社會心理學(xué)（一） 04577中國通史 03709基本原理概論
04578中國小說史
軟件工程
080720 07028軟件測試技術(shù) 07169軟件開發(fā)工具與環(huán)境 03709基本原理概論
07172信息安全 07171項目管理軟件
民商法
030116 00865證劵法 08957法律邏輯
03709基本原理概論
05560破產(chǎn)法
漢語言文學(xué)教育
050113 06414漢語言文學(xué)教育學(xué) 00539中國古代文學(xué)史（二） 00541語言學(xué)概論 00456教育科學(xué)研究方法（二） 0538中國古代文學(xué)史（一）
03709馬克思主基本原理概論 03708中國近現(xiàn)代史綱要
英語教育
050206 00830現(xiàn)代語言學(xué) 06421中學(xué)英語教學(xué)研究 00600高級英語 00456教育科學(xué)研究方法（二） 00832英語詞匯學(xué)
03709基本原理概論
地理教育
070702 02094人文地理學(xué)導(dǎo)論 06858中學(xué)地理專題選講 02105地理教育學(xué)
00466發(fā)展與教育心理學(xué) 06452中學(xué)地理教學(xué)
00456教育科學(xué)研究方法（二） 03709基本原理概論 03144環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)
02099經(jīng)濟地理學(xué)導(dǎo)論
思想政治教育
040202 00312政治學(xué)概論 00479當(dāng)代資本主義 00033當(dāng)代世界政治經(jīng)濟與國際關(guān)系 00480中國傳統(tǒng)道德 00483科學(xué)思維方法 05629思想政治課教學(xué)法
歷史教育
060102 00768中國古代經(jīng)濟史 00775歷史教育學(xué) 00771中國現(xiàn)當(dāng)代史專題 00773世界現(xiàn)當(dāng)代史專題 00774史學(xué)理論與方法 05632中學(xué)歷史課專題精講
生物教育
070402 02081 進化生物學(xué) 02084組織胚胎學(xué)
02078生物統(tǒng)計學(xué) 02082 生物學(xué)基本實驗技術(shù)、
02085 細胞生物學(xué) 02079 生態(tài)學(xué)概論 03709 基本原理概論 03708 中國近現(xiàn)代史綱要
00015 英語（二）
法律教育
030113 04337中學(xué)法律教育專題選講
00228環(huán)境與資源保護法 00261行政法學(xué)
00230合同法
05678金融法 00466發(fā)展與教育心理學(xué)
00249國際私法
00264中國法律思想史 00246國際經(jīng)濟法概論 00016勞動法
03709基本原理概論 00226知識產(chǎn)權(quán)法
信息技術(shù)教育
080713 04340電視編導(dǎo)與制作 04344中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)法 04347信息技術(shù)與課程整合 02141計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)
計算機科學(xué)教育
080745 07839計算機教學(xué)法 02197概率論與數(shù)理統(tǒng)計（二）
00023高等數(shù)學(xué)（工本） 00441多媒體教學(xué)系統(tǒng)
數(shù)學(xué)教育
070102 02010概率論與數(shù)理統(tǒng)計（一） 02009抽象代數(shù) 06855微分方程 02018數(shù)學(xué)教育學(xué)
物理教育
070202 06129固體物理 02035熱力學(xué)與物理統(tǒng)計 02032高等數(shù)學(xué)（三） 00413現(xiàn)代教育技術(shù)
化學(xué)教育學(xué)
070302 02053結(jié)構(gòu)化學(xué) 00413現(xiàn)代教育技術(shù)
03708中國近現(xiàn)代史綱要
音樂教育
050408 00733音樂分析與創(chuàng)作 00735音樂教育學(xué)
美術(shù)教育
050410 00745中國畫論 02200現(xiàn)代設(shè)計方法
體育教育
040302 00502體育管理學(xué)
教育學(xué)
040108 00471認知心理
00452教育統(tǒng)計與測量 00465心理衛(wèi)生與心理輔導(dǎo) 00472比較教育
00468德育原理
03709基本原理概論
00453教育法學(xué)
00467課程與教學(xué)論
03708中國近現(xiàn)代史綱要
00015英語（二）
學(xué)前教育
040102 00024普通邏輯
00398學(xué)前教育原理
00885學(xué)前教育診斷與咨詢 00881學(xué)前教育科學(xué)研究與論文寫作 03709基本原理概論
00402學(xué)前教育史 00467課程與教學(xué)論
03708中國近現(xiàn)代史綱要
00015英語（二）
教育管理
040107 00452教育統(tǒng)計與測量 00455教育管理心理學(xué) 00445中外教育管理史
03709基本原理概論 00453教育法學(xué)
03708中國近現(xiàn)代史綱要
00015英語（二）
人力資源管理
020218 06092工作分析
00051管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用 06090人員素質(zhì)測評理論與方法00054管理學(xué)原理 06088管理思想史
03709基本原理概論
00041基礎(chǔ)會計學(xué) 00034社會學(xué)概論
03708中國近現(xiàn)代史綱要
00015英語（二）
旅游管理
020210 00199中外民俗 00200客源國概況
道路與橋梁工程
080807 06082筑路機械及施工 06076結(jié)構(gòu)設(shè)計原理
06080高速公路 06079城市道路
03709基本原理概論 06078交通工程（二）
006081隧道工程
應(yīng)用電子技術(shù)
080735 02358單片機原理與應(yīng)用 05694制冷技術(shù)與控制 02141 計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)
05693音響及視頻技術(shù)
英語翻譯
050134 05350中級英語筆譯 05384科技英語翻譯 05355商務(wù)英語翻譯
03709基本原理概論 05351高級英語筆譯
汽車服務(wù)工程
082232 06904汽車保險與理賠 04946汽車發(fā)電機原理與汽車理論 04447汽車維修工程
03709基本原理概論
04444汽車鑒定與評估
小學(xué)教育
040112 00542文學(xué)概論（二） 00472比較教育
03709基本原理概論 06230小學(xué)藝術(shù)教育
制藥科學(xué)與工程
081204 03031藥物分析 03026藥理學(xué)（二） 03709基本原理概論
07781藥事管理學(xué)（一）
人文地理學(xué)導(dǎo)論范文第5篇
【中圖分類號】F125.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1672—5158（2012）08—0226-01
1.學(xué)生活動在提高學(xué)生素質(zhì)教育中的地位
1.1 促進學(xué)生的智力發(fā)展，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率
學(xué)生活動是一種積極的活動方式，在活動中比要求學(xué)生要精力集中，只有這樣才可能達到感知、思維及想象的目的。長期的學(xué)生活動不僅可以增強大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)功能，而且還可以提高學(xué)生的大腦均衡性，讓學(xué)生智力及、體力處于最佳的和諧狀態(tài)。
1.2 學(xué)生活動可以增強意志，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識
學(xué)生活動是和克服困難鍛煉聯(lián)系在一起的，在活動中學(xué)生要不斷的克服困難，這樣對學(xué)生基本技能的掌握是非常有效的。另外學(xué)生活動又是充滿激情的，每個參與學(xué)生活動的人都想在活動中玩的開心，學(xué)更多的東西，這樣學(xué)生活動的鍛煉精神就得到了很好地培養(yǎng)。為以后學(xué)生們走向社會打下了牢固基礎(chǔ)。
1.3 學(xué)生活動可以提高學(xué)生的身體素質(zhì)
學(xué)生活動和老師的知識點撥，可以很好地促進學(xué)生身體機能的發(fā)展，還可以提高學(xué)生的活動力，提高學(xué)生自身免疫能力，讓學(xué)生在活動過程中更好的科學(xué)鍛煉。
2.學(xué)生活動對提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要性
現(xiàn)在我國正在推行素質(zhì)教育，素質(zhì)教育就是要不斷的提高學(xué)生的素質(zhì)。學(xué)生的中學(xué)學(xué)習(xí)階段是人生最寶貴的時期，它對學(xué)生的品格形成非常重要，而學(xué)生活動又是其中非常重要的組成部分，要全面培養(yǎng)學(xué)生的人格就要結(jié)合學(xué)生活動來進行。在新課改背景下學(xué)生活動必須要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，把學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)放到與科學(xué)知識學(xué)習(xí)一樣的位置。學(xué)生活動必須要有目的、有意識、有針對性地開展，把學(xué)生活動與和學(xué)生素質(zhì)有機地結(jié)合在一起，不斷加強對學(xué)生的價值觀、人生觀、世界觀，并把學(xué)生活動和集體主義、愛國主義、社會主義思想教育相結(jié)合。以此來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。只有這樣才能更好適應(yīng)學(xué)生個體發(fā)展要求，提高每位學(xué)生的素質(zhì)。
3.處理好活動內(nèi)容與目標的關(guān)系
活動課的教學(xué)內(nèi)容包含德、智、體、美、勞諸方面。教師要根據(jù)學(xué)生年齡特征和實際情況，通盤考慮整個學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容，擬定學(xué)期活動課計劃。對于某一節(jié)活動課來說，其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標則相對集中，往往以某一內(nèi)容為憑借，圍繞本節(jié)課的教學(xué)目標，有重點地組織活動，使學(xué)生在活動中得到某一方面的素質(zhì)訓(xùn)練。
設(shè)計一堂活動課，教師應(yīng)以提高學(xué)生某一方面素質(zhì)為教學(xué)目標，選擇相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。如為了增強學(xué)生愛集體的情感，應(yīng)設(shè)計例如“凈美教室”這樣為主題的活動課，激發(fā)學(xué)生懷著愛集體的感情來凈化和美化教室，讓學(xué)生在行動中感受到為集體做好事的偷悅，增強集體觀念。
4.處理好活動載體與目標的關(guān)系
活動課的內(nèi)容要為教學(xué)目標服務(wù)，必須通過活動的形式來實現(xiàn)，即以活動為載體。如何采取豐富多樣的形式讓學(xué)生積極主動地、生動活潑地參與活動，是實現(xiàn)活動課教學(xué)目標的關(guān)鍵。
活動中應(yīng)設(shè)計游戲，游戲能激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性，把無味枯燥的事物變得活潑、生動、有趣。這樣，學(xué)生在玩中不僅提高了計算和應(yīng)變能力，而且也得到了競爭心理素質(zhì)的訓(xùn)練。
活動中讓學(xué)生了解如何觀察，觀察活動對學(xué)生認識事物能力的培養(yǎng)、文化科學(xué)素質(zhì)的提高起著積極的作用。在活動課中，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的觀察興趣，學(xué)習(xí)有目的有重點地觀察事物的方法。這樣，學(xué)生把觀察目的、方法和思維緊密結(jié)合起來，通過主動觀察，有效地提高觀察力。
依靠活動，提高學(xué)生操作能力，操作是提高勞動技能素質(zhì)的重要手段，只有堅持多種多樣操作實踐活動，才能提高學(xué)生的勞動素質(zhì)。
活動中應(yīng)設(shè)計培養(yǎng)學(xué)生表達能力方面的內(nèi)容，表達這種活動不僅有利提高語言表達能力，而且對豐富情感、陶冶情操、提高心理素質(zhì)起促進作用。比如，詩歌朗誦、歌曲演唱、故事演講、相聲以及表演等多種表達形式都可以在同一節(jié)活動課中進行。
以上種種的活動形式都是實現(xiàn)教學(xué)目標的手段，它又與活動的內(nèi)容相對應(yīng)。活動課教學(xué)中，只有處理好內(nèi)容與形式、形式與目標的關(guān)系，教學(xué)效果才能最佳。
5.處理好教學(xué)過程與結(jié)果的關(guān)系
活動課的教學(xué)效果不僅體現(xiàn)在學(xué)生活動結(jié)果的好壞上，而且體現(xiàn)在學(xué)生活動的過程中。學(xué)生在一節(jié)活動課中能認真地、積極主動地參與，這節(jié)活動課便是成功的。即使他們的活動結(jié)果不理想，這也無關(guān)緊要。因為，他們在活動中發(fā)揮了自主性，綜合素質(zhì)得到了提高。反之，如果學(xué)生在活動課中不能發(fā)揮自己的主動性，不能表現(xiàn)自己的個性，而是按教師講的機械地、按部就班地活動，那么即使活動結(jié)果再好，收效也不理想。因為學(xué)生在活動中毫無主見，素質(zhì)并沒有提高多少。基于這一點，活動課的過程比活動課的結(jié)果重要得多。教學(xué)中教師應(yīng)重視活動過程的引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生主動地活動。評價與總結(jié)時，教師應(yīng)重于“過程評價”，切莫以單一的結(jié)果來論學(xué)生活動課收效的大校總之，鼓勵學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上積極活動，不斷進步，切實做到因材施教，才能最終實現(xiàn)活動課的教學(xué)目標。當(dāng)然，學(xué)生活動的成功結(jié)果也能激發(fā)學(xué)生活動的興趣，教師對學(xué)生的“杰作”作適當(dāng)?shù)摹靶蕾p”與“建議”，也是很有必要的。
結(jié)語：學(xué)生活動是學(xué)生素質(zhì)教育的—個長期而持久的過程，因此，我們必須要大量開展學(xué)生活動，增強學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)生活動要長期熏陶，言傳身教，外化為一的進行實施。努力把每個學(xué)生培養(yǎng)為善良、有愛心、懂得感恩的人，使他們成為熱愛生活、熱愛生命、積極向上、不斷進取、胸懷天下的人。這就是學(xué)生活動與提高學(xué)生素質(zhì)之間的最終目標。
參考文獻
[1]裴娣娜.教育研究方法導(dǎo)論.安徽教育出版社.2007.（8）
