人文科學(xué)的基本任務(wù)

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人文科學(xué)的基本任務(wù)范文第1篇

近年來隨著大學(xué)語文課程的開展，關(guān)于大學(xué)語文的教學(xué)不斷被討論與研究。有學(xué)者將各種觀點(diǎn)大致分為選文教育派、人文教育派、文學(xué)教育派、語文專題派、人文語文派等五個(gè)派別。總的來看，不管是提倡以作品為主，還是以學(xué)習(xí)方法為主，其重心都在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)上。換言之，大學(xué)語文教育的最終目的即為對大學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高其人文素養(yǎng)。如徐中玉說“:大學(xué)語文課程是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)，增進(jìn)文化修養(yǎng)的主要課程之一……大學(xué)語文課程教育的重心，必須放在對大學(xué)生進(jìn)行人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上……這門課不能成為一門單純的思想觀念課，而應(yīng)是具有吸引力和感染力的文學(xué)、文化課。”教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》（征求意見稿）中亦提出：“在全日制高校開設(shè)大學(xué)語文教程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”毋庸置疑的是其培養(yǎng)人文素養(yǎng)的目的性，而由此也可看出：人文素養(yǎng)是“一個(gè)人在人文科學(xué)方面達(dá)到的綜合素養(yǎng)的水平與境界”，包括了人文精神與文化修養(yǎng)，是新時(shí)期高質(zhì)量人才所應(yīng)當(dāng)具備的。

二、人文教育

人文教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要手段，而大學(xué)課堂中普遍存在著學(xué)生主動(dòng)性缺失的松散狀態(tài)，試問在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)如何開展教學(xué)？如何將人文教育落到實(shí)際中？對此，教育部高校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)委員魏怡在其論文《“大學(xué)語文”的學(xué)科性質(zhì)與教材編寫》中曾言：“大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)遵循語文學(xué)科工具性、人文性和美育性的三性定位，美育是其靈魂，對學(xué)生漢語言聽說讀寫實(shí)用技能的提高是其最基本的任務(wù)，突出技能訓(xùn)練，努力增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)前的語文適應(yīng)能力是其目的。”工具性、人文性與美育性為大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有效結(jié)合的三要素：其中工具性包含了學(xué)生聽、說、讀、寫等實(shí)用技能，為基本任務(wù)；美育是建立在熟練運(yùn)用工具性這一特性的基礎(chǔ)上的，為核心內(nèi)容；而人文性則為其最終目的，即提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。換言之，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先應(yīng)充分重視大學(xué)語文工具性的一面，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生閱讀理解、形象思維、口頭表達(dá)與寫作的基本能力。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，運(yùn)用各種教學(xué)手段引導(dǎo)其對作品進(jìn)行審美欣賞，從而提升其人文素養(yǎng)。

1.工具性的培養(yǎng)所謂工具性

應(yīng)當(dāng)是在認(rèn)識(shí)字詞的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成語感，從而掌握認(rèn)識(shí)世界、與世界交流的基本技能，比如閱讀、寫作等。筆者曾對290名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，90%的學(xué)生都認(rèn)為當(dāng)今的大學(xué)語文課程是中學(xué)的延續(xù)，其主要原因在于過分強(qiáng)調(diào)工具性的一面。不可否認(rèn)，字詞的把握是欣賞優(yōu)美文學(xué)作品的基礎(chǔ)，試問一個(gè)連字詞含義都不理解的人怎么可能把握作品的深意？這是大學(xué)生必須清楚認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)。而作為教師，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到基于此的應(yīng)用能力培養(yǎng)是教學(xué)重點(diǎn)之一。作為從教者，我們應(yīng)當(dāng)思考如何更好地讓學(xué)生進(jìn)入到這一學(xué)習(xí)中去。比如語感的學(xué)習(xí)，早在1979年，呂叔湘先生便在《關(guān)于中學(xué)語文教學(xué)的種種問題》中提到了語感的重要性，“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”這雖是對中學(xué)語文教學(xué)提出的一點(diǎn)意見，但對于大學(xué)語文教學(xué)亦有指導(dǎo)作用：語感的進(jìn)一步培養(yǎng)亦為大學(xué)語文的基本任務(wù)之一。“語感是人對語言直覺地感知、領(lǐng)悟、把握能力，即對語言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動(dòng)自覺地聯(lián)翩而至這樣一種心理現(xiàn)象。”在具有個(gè)性的大學(xué)生看來，經(jīng)過了中學(xué)的各種培養(yǎng)，語感是早已形成，所以不愿再花費(fèi)時(shí)間。因而在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生端正態(tài)度，鼓勵(lì)其閱讀高質(zhì)量文本，使其熟練掌握語言，形成一種能迅速認(rèn)識(shí)事物、描述事物的自覺思維活動(dòng)。除了語感的培養(yǎng)，熟練地運(yùn)用語言文字也是語文工具性特征的重要體現(xiàn)。在調(diào)查報(bào)告中，85%的學(xué)生都認(rèn)為自己已熟練地掌握了寫作，但設(shè)計(jì)應(yīng)用文寫作時(shí)，83%的同學(xué)都表示不清楚。面對這一情況，在上學(xué)期的大學(xué)語文教學(xué)中，我們設(shè)計(jì)了“應(yīng)用文寫作”這一板塊，相對于純文學(xué)賞析的課堂，學(xué)生們在此表現(xiàn)的求知欲更為強(qiáng)烈。經(jīng)過講授與訓(xùn)練，他們清楚了通知、請示等公文的寫作，并以小組為單位撰寫了各自班級就業(yè)意向分析的調(diào)查報(bào)告。不能說這是在實(shí)用性與功利性指引下對于大學(xué)語文的改造，而應(yīng)當(dāng)說是在培養(yǎng)其語感的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)他們運(yùn)用語言的能力，進(jìn)而引起學(xué)生對于大學(xué)語文的重視。

2.審美能力的培養(yǎng)

審美教育是大學(xué)語文教育的重點(diǎn)之一，也是達(dá)到人文教育的重要手段之一。“審美教育即美育，其根本任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的豐富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本質(zhì)力量得以全面充分的發(fā)揮。它是人們達(dá)到精神解放和實(shí)現(xiàn)完美人格的先決條件。”在大學(xué)語文的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種手段培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，通過對美的理解豐富思想，提升品位，從而塑造完美人格。在大學(xué)語文課堂中對大學(xué)生進(jìn)行審美教育，主要途徑有二：一是對于文本的賞析；一是多種教學(xué)手段的運(yùn)用。當(dāng)下大學(xué)生對于經(jīng)典文本的渴望日益下降。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學(xué)生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國學(xué)生。大學(xué)生對于經(jīng)典文本的冷漠顯而易見，同樣在問卷調(diào)查中，80%的學(xué)生對于課本選編的文本提出質(zhì)疑，認(rèn)為同中學(xué)課文的重復(fù)率高，且脫離現(xiàn)實(shí)。相對于課文，學(xué)生對于當(dāng)下的流行文學(xué)更感興趣。這一現(xiàn)象對于我們教師也提出了更高要求，不僅要熟知中外經(jīng)典作品，還要掌握當(dāng)下流行趨勢，對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。如童話書《小王子》，在筆者課堂的自由發(fā)言中多次被提及。就發(fā)言情況而言，《小王子》在一定程度上帶給了他們審視世界的眼光，他們從小王子與玫瑰花的相處中讀懂了愛的奉獻(xiàn)，從小王子漫游途中遇到的國王、愛慕虛榮者、酒鬼等人身上，想到了現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)力幻想狂、自我崇拜狂與夢想發(fā)財(cái)狂等形形的人。這是《小王子》帶給他們的思考，從中我們就可以看出，對于學(xué)生正確地引導(dǎo)，才是對于課堂的最好補(bǔ)充。除此之外，在具體的教學(xué)中，我們還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用合適的教學(xué)手段，引用各個(gè)藝術(shù)門類，利用大眾文化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主審美。如對于《黃金時(shí)代》這部影片的賞析，班內(nèi)展開激烈的討論。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為電影所反映的并不僅僅是蕭紅傳奇的一生，而是通過蕭紅表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的中國社會(huì)，表現(xiàn)了在特定社會(huì)環(huán)境中東北作家群迷茫而放肆的青春。再通過對蕭紅作品的賞析，他們更加深刻地體會(huì)到了社會(huì)、時(shí)代對于作家、作品的影響，由此引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)孟子的“知人論世”思想、司馬遷的“發(fā)憤著書”說便有了很好的效果。再如對《偉大的蓋茨比》的討論，他們從作品中看到了第一次世界大戰(zhàn)后美國上流社會(huì)的虛偽冷酷與享樂主義，還悟得了電影中象征手法的運(yùn)用。影片中將尼克敘述故事的地點(diǎn)放在了一個(gè)孤寂的老房子里，這預(yù)示和象征了蓋茨比荒涼的結(jié)局。在討論過后再引導(dǎo)大家去欣賞《嬰寧》，不用過多解釋，他們便能品出蒲松齡于嬰寧身上寄予的對于完美女性的希望，以及從嬰寧性格的轉(zhuǎn)變中透露出的對于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。這不得不說藝術(shù)是相通的，而對于各類藝術(shù)現(xiàn)象的賞析能有效地補(bǔ)充大學(xué)語文的課堂。因此在我們的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的前提下，拓寬視野，運(yùn)用多種教學(xué)手段，增強(qiáng)師生間的互動(dòng)。

三、結(jié)語

人文科學(xué)的基本任務(wù)范文第2篇

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新能力；英語教學(xué)；策略

英語作為一種語言，其語言性質(zhì)的作用，決定了英語學(xué)科具有發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的功能。因而，把創(chuàng)新教育融入英語教學(xué)，通過優(yōu)化學(xué)校課堂教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，訓(xùn)練思維方法，提高創(chuàng)新能力，對學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，有著重要意義。

新世紀(jì)更加強(qiáng)烈要求教學(xué)對學(xué)生創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在英語課堂教學(xué)中，教師要更新觀念，棄舊汲新，不僅要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，更要注重學(xué)生創(chuàng)新思維訓(xùn)練，要在發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

一、教師要合理利用教材，駕馭教材

英語教材內(nèi)容廣泛，既有天文、地理、生物、化學(xué)等自然科學(xué)內(nèi)容，也有涉及社會(huì)、道德和感情等人文科學(xué)的范疇。在英語教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，充分挖掘教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題以及引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問題。教師在英語教學(xué)中不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材的原始思維思想，分析解決問題的思路，還要通過對教材的多角度審視，引導(dǎo)學(xué)生全方位思考問題。充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、積極性，讓學(xué)生主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、探求知識(shí)，在程序式的學(xué)習(xí)過程中，加深對知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。學(xué)生可以對所學(xué)知識(shí)及時(shí)遷移，使認(rèn)識(shí)范圍更廣，對所學(xué)知識(shí)理解更深，從而提高分析問題、解決問題的能力。同時(shí)教師要善于創(chuàng)造性地駕馭教材，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積極思維與善于思維的創(chuàng)新精神。

二、精心設(shè)計(jì)課堂提問，營造創(chuàng)新氣氛

課堂提問是一種最直接的師生雙邊活動(dòng)，教師要講究方法，提高提問質(zhì)量和效果，教師要根據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容或語言材料，設(shè)計(jì)靈活性較大的思考題，或讓學(xué)生從同一來源的材料或信息中探求不同答案，培養(yǎng)學(xué)生積極求異的思維能力，這些問題可讓學(xué)生討論、爭辯等，讓學(xué)生迸發(fā)出許許多多的“思維火花”，即課堂生成。教師的巧設(shè)疑問應(yīng)做到：

（1）有利于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展而非純知識(shí)性；

（2）有利于建立學(xué)生的思維模式；

（3）有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。

當(dāng)學(xué)生對這些問題產(chǎn)生興趣時(shí)他們就會(huì)不畏艱難，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)英語的氣氛，學(xué)生就會(huì)行動(dòng)起來運(yùn)用語言材料，重新組織新的語言內(nèi)容，從而使學(xué)生創(chuàng)新思維能力得到發(fā)展。

三、轉(zhuǎn)化課文語言，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

英語教學(xué)的基本任務(wù)是學(xué)習(xí)語言，發(fā)展思維能力，教材中的對話和閱讀文章為學(xué)生學(xué)習(xí)語言提供了范例，能否引導(dǎo)學(xué)生把正確規(guī)范的課文語言在積累內(nèi)存的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)化為自己的語言，是英語教學(xué)成敗的關(guān)鍵。因此教師可采用下列方式，重組語言，鍛煉創(chuàng)新思維，創(chuàng)造課堂生成，發(fā)展創(chuàng)新能力。

人文科學(xué)的基本任務(wù)范文第3篇

關(guān)鍵詞：新課改；高中數(shù)學(xué)；有效性

數(shù)學(xué)是研究數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)。數(shù)學(xué)與人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步息息相關(guān)。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)學(xué)更加廣泛應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)和日常生活的各個(gè)方面。數(shù)學(xué)作為對客觀現(xiàn)象抽象概括而逐漸形成的科學(xué)語言與工具，不僅是自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的基礎(chǔ)，還在人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)中發(fā)揮著越來越重要的作用。特別是20世紀(jì)中葉以來，數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的結(jié)合在許多方面直接為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)每一個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。作為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，數(shù)學(xué)教育既要使學(xué)生掌握現(xiàn)代生活和學(xué)習(xí)中所需要的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能，更要發(fā)揮數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的思維能力和創(chuàng)新能力方面不可替代的作用。

一、高中數(shù)學(xué)新課改要求

在新課改背景下，高中數(shù)學(xué)教學(xué)要求培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維和推斷能力、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀等方面的發(fā)展，為學(xué)生未來生活、工作和學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

數(shù)學(xué)是面向全體學(xué)生的，需適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，使人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，使不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。新課標(biāo)摒棄了傳統(tǒng)老師在上面講、學(xué)生在下面聽的模式，采取新型的教育模式，老師在課堂上留有一定的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行自由討論，師生共同學(xué)習(xí)，共同更新觀念，有助于學(xué)生發(fā)散思維能力的開發(fā)。

在數(shù)學(xué)實(shí)際教學(xué)過程中，新課標(biāo)要求教師不斷實(shí)踐，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，將新課程所要求的理念應(yīng)用到實(shí)踐中，讓學(xué)生把教學(xué)和實(shí)踐聯(lián)系起來學(xué)習(xí)。在教學(xué)活動(dòng)中，特別是課堂教學(xué)中應(yīng)激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思考，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過程，認(rèn)真聽講、積極思考、動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流等，都是新課標(biāo)中重要的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，學(xué)生應(yīng)當(dāng)有足夠的時(shí)間和空間經(jīng)歷觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測、計(jì)算、推理、驗(yàn)證等活動(dòng)過程。

二、轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)

新課程要求在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，老師應(yīng)和學(xué)生共同參與到課堂教學(xué)中，摒棄傳統(tǒng)的老師講，學(xué)生聽的死板模式，師生之間應(yīng)交往互動(dòng)、共同發(fā)展，讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，教師應(yīng)充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)生動(dòng)有趣、直觀形象的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)。例如，在學(xué)習(xí)空間幾何體時(shí)，老師可以通過一些具體的實(shí)物來加深學(xué)生的印象，老師也可以拿一些具體的實(shí)物模型在課堂上讓學(xué)生進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)，如圓錐體、圓柱體等等。

引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主思考、合作交流、動(dòng)手實(shí)踐、自主探索是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。在課堂教學(xué)中，教師要讓學(xué)生在具體的操作中獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見，并與同伴進(jìn)行交流，教師提供適當(dāng)?shù)膸椭椭笇?dǎo)，善于選擇學(xué)生中有價(jià)值的問題或意見，引導(dǎo)學(xué)生開展討論，以尋找問題的答案。例如，在學(xué)習(xí)三角函數(shù)誘導(dǎo)公式時(shí)，老師首先要讓學(xué)生學(xué)習(xí)勾股定理，直角三角形兩直角邊a、b的平方和等于斜邊c的平方a2+b2=c2，然后，設(shè)α為任意角，終邊相同的角的同一三角函數(shù)的值相等：sin（2kπ+α）=sinα，cos（2kπ+α）=cosα，tan（2kπ+α）=tanα，cot（2kπ+α）=cotα得出誘導(dǎo)公式一。

三、給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)淖灾鲗W(xué)習(xí)空間

教師是學(xué)生數(shù)學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，要根據(jù)學(xué)生的具體情況對教材進(jìn)行再加工，有創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)過程，要正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，使每個(gè)學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心。

在課堂教學(xué)中，老師應(yīng)占用課堂的一半時(shí)間，把另一半時(shí)間留給學(xué)生進(jìn)行討論學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生提出疑問時(shí)，老師再進(jìn)行幫的解答；老師還應(yīng)多運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探索的精神。

在新課程改革下提高高中數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這也是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育的基本任務(wù)。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的基礎(chǔ)；獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)思考是創(chuàng)新的核心；歸納概括得到猜想和規(guī)律，并加以驗(yàn)證，是重要的創(chuàng)新方法。作為老師，應(yīng)該了解高中數(shù)學(xué)在新課改下的要求，轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，適應(yīng)新課改的要求，老師還應(yīng)給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)淖灾鲗W(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生自由討論，發(fā)揮自己的思維能力和推理能力，并學(xué)會(huì)從數(shù)學(xué)的角度提出問題、理解問題，并能綜合應(yīng)用所學(xué)知識(shí)和技能解決問題。

人文科學(xué)的基本任務(wù)范文第4篇

一、創(chuàng)新教育的基本特征

創(chuàng)新教育是相對于傳統(tǒng)的傳承教育而言的。它要求在系統(tǒng)理論知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)行全方位、多層次、系統(tǒng)化的思維訓(xùn)練以及方法培養(yǎng)和技能實(shí)踐，其中把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維作為教育的基本任務(wù)。創(chuàng)新教育不僅注重知識(shí)的存量，更注重知識(shí)的增量，注重知識(shí)的創(chuàng)新、傳播及使用。也就是說，創(chuàng)新教育是指在加強(qiáng)基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)教育的同時(shí)，高度重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新教育的基本特征包括以下幾個(gè)方面：

1.教育創(chuàng)新突出教學(xué)過程的綜合性

創(chuàng)新教育過程的綜合性表現(xiàn)在教學(xué)知識(shí)的綜合性和受教育者能力的綜合性。教學(xué)知識(shí)的綜合性主要是為培養(yǎng)受教育者創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力而設(shè)計(jì)的。當(dāng)今教育中的學(xué)科設(shè)置已經(jīng)越來越趨于綜合性，呈現(xiàn)出“寬”的特征，而不是過去那種過于分門別類，呈現(xiàn)出“窄”的特征。創(chuàng)新教育提倡寬口徑地培養(yǎng)人才，提倡對受教育者知識(shí)傳授的寬基礎(chǔ)，以應(yīng)對日新月異的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的需求。

2.注重教學(xué)過程中的參與性

教育創(chuàng)新非常注重教學(xué)中的參與性。教學(xué)中的參與性主要是指教學(xué)過程中，受教育者在教育者的引導(dǎo)下，積極地進(jìn)入到教學(xué)的全過程中。提倡研究式教學(xué)，讓學(xué)生帶著他們的好奇心和濃厚興趣進(jìn)入到教師的教學(xué)程序之中，一同學(xué)習(xí)研究知識(shí)，在研究中不僅獲得知識(shí)，而且學(xué)會(huì)提出自己的疑惑與問題。受教育者的好奇心與興趣是天才的起點(diǎn)、創(chuàng)新的萌芽。創(chuàng)新教育就是要珍惜、培養(yǎng)并引導(dǎo)好他們的好奇心與興趣，以備將來這些萌芽長成參天大樹。

3.注重教學(xué)過程中的實(shí)踐性

教育創(chuàng)新教學(xué)中的實(shí)踐性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)過程中的實(shí)踐性，既可以在課堂內(nèi)的教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)，也可以在課堂外的教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)。課堂內(nèi)的教學(xué)過程的實(shí)踐性，主要表現(xiàn)在教育者能把課堂外實(shí)踐中的問題帶到課堂內(nèi)，與受教育者共同探討，并回到課堂外的實(shí)踐中去檢驗(yàn)或證明；課堂外的教學(xué)過程的實(shí)踐性，主要表現(xiàn)在教育者能把受教育者帶到課堂外更為廣闊的問題環(huán)境中去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，從中培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

二、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是大學(xué)的重要使命

陳至立同志《在第三屆中外大學(xué)校長論壇開幕式上的演講》中指出：“建設(shè)創(chuàng)新型國家，關(guān)鍵在人才。大學(xué)是科技進(jìn)步和人才培養(yǎng)的結(jié)合點(diǎn)，在建設(shè)創(chuàng)新型國家中承擔(dān)著重要的使命，肩負(fù)著不可替代的歷史責(zé)任。大學(xué)要構(gòu)建創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)體系，成為培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)新性人才的搖籃。”這說明，中國在建設(shè)創(chuàng)新型國家中已賦予高等教育新的歷史使命。

1.對高素質(zhì)培養(yǎng)人才的任務(wù)提出了新的要求

無論是通才還是精英人才，都必須要有創(chuàng)新精神。如果大學(xué)生只是繼承了書本知識(shí)和課堂上傳授的知識(shí)，而不具備創(chuàng)新精神，缺乏這種潛質(zhì)，也就談不上建設(shè)新型社會(huì)。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)包括樹立創(chuàng)新意識(shí)，誘發(fā)創(chuàng)新欲望，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)等各個(gè)環(huán)節(jié)。

2.傾力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維

我們必須清楚地意識(shí)到，社會(huì)發(fā)展的活力是每個(gè)個(gè)體活力的體現(xiàn)，社會(huì)對個(gè)性的約束如果超過了一定的度就會(huì)因個(gè)性的窒息而喪失活力，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)的衰退甚至消亡。社會(huì)的活力與進(jìn)步，離不開創(chuàng)造，而沒有個(gè)性，就不會(huì)有真正的創(chuàng)造性。當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對人的創(chuàng)造性的要求越來越高，這就要求高校盡快改革教學(xué)及管理體制，承認(rèn)學(xué)生客觀存在的個(gè)性差異，充分發(fā)揮每個(gè)人的個(gè)性特長和潛在優(yōu)勢，因材施教，因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、進(jìn)取、自由合格的品質(zhì)和積極主動(dòng)、創(chuàng)新和學(xué)習(xí)精神，引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性在有利于自身又不妨礙他人發(fā)展的前提下獲得盡可能充分的發(fā)展。

3.注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

人類的發(fā)展歷史告訴我們，人類認(rèn)識(shí)世界的重大發(fā)現(xiàn)和改造世界的重大成果都是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)高度結(jié)合的產(chǎn)物。科學(xué)和人文是彼此相通、相輔相成的。人的文化背景越寬厚，融會(huì)貫通能力越強(qiáng)，越容易走近科學(xué)前沿。諾貝爾獎(jiǎng)獲得最多的美國加州理工學(xué)院認(rèn)為，自然科學(xué)最終只能提供知識(shí)，而不能提供智慧。為了取得智慧，理工科學(xué)生必須要有人文科學(xué)的協(xié)助。總之，高等教育只有培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神，具有創(chuàng)新性思維和人文精神的人，才能適應(yīng)創(chuàng)新型國家的發(fā)展需要。

三、如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

何謂創(chuàng)新型人才？所謂創(chuàng)新型人才，就是指具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，并取得創(chuàng)新成果的人才。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才必須突破舊思維、舊框框的束縛，用一種全新的教育理念來思考，以解決教育教學(xué)過程中的每一個(gè)具體問題和難題。

1.要轉(zhuǎn)變教育理念

對于創(chuàng)造性和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的最大束縛，就是教育觀念中的“強(qiáng)調(diào)共性、忽視個(gè)性”的問題。走進(jìn)學(xué)校，我們不難發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生被“教育”的很“聽話”，對“標(biāo)準(zhǔn)答案”近乎盲從，這些學(xué)生的個(gè)性似乎徹底被征服了。為了培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，有的學(xué)校提出了“全面發(fā)展打基礎(chǔ)，發(fā)展個(gè)性育人才”。他們在辦學(xué)體制上采用發(fā)展的體制，競爭的體制，進(jìn)取的體制，在這種體制下，學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生“拔尖”。甚至讓某些功課上落后的學(xué)生在其他強(qiáng)項(xiàng)上也能“拔尖”，從而使學(xué)生的個(gè)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性得到了發(fā)展。

2.要改變課堂教育

過去，我國高等學(xué)校的課堂教育在整個(gè)教育教學(xué)進(jìn)程中僅用三尺講臺(tái)、一支粉筆、一本教材來完成，這種傳統(tǒng)式的教學(xué)方法很不適應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)教育的發(fā)展需要，更無法完成創(chuàng)新人才的培養(yǎng)任務(wù)。因此，只有從課堂教育為突破口，從內(nèi)容、方法、方式以及教材等方面進(jìn)行全方位的創(chuàng)新，才能使培養(yǎng)的人才適應(yīng)創(chuàng)新型國家的發(fā)展需要。例如，在課堂上，要注重誘發(fā)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，啟發(fā)學(xué)生積極思維，渴望求知，嘗試研究性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，使學(xué)生在飽滿的熱情、濃郁的求知欲望和活躍的積極思維中主動(dòng)掌握知識(shí)，發(fā)展智力和學(xué)會(huì)思考，最終學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

3.加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)

諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者朱棣文認(rèn)為：“動(dòng)手做是很重要的概念，美國教育相當(dāng)強(qiáng)調(diào)做實(shí)驗(yàn)，許多學(xué)生走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室后，自然就知道各種器材的操作方式與應(yīng)有的安全觀念。相比之下，中國學(xué)生可以將實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹⒉襟E背得滾瓜爛熟，但是走入實(shí)驗(yàn)室后，常常不知所措。”可見，知識(shí)的掌握是能力發(fā)展的必要條件，但不是充分條件，知識(shí)要真正促進(jìn)能力的發(fā)展，離不開思考和實(shí)踐。一個(gè)人懂得的知識(shí)很多，但不能解決實(shí)際問題，那知識(shí)就是一堆廢物，無任何價(jià)值。

人文科學(xué)的基本任務(wù)范文第5篇

【作者簡介】郭慶松，江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室（南京，210013）教研員，高級教師，主要研究領(lǐng)域?yàn)樾W(xué)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)。

作為一門貫穿義務(wù)教育、高中教育乃至高等教育的基礎(chǔ)學(xué)科，數(shù)學(xué)無疑在整個(gè)課程體系中占有極其重要的地位。既然如此，“為什么要學(xué)數(shù)學(xué)”就成了我們必須要叩問的問題。一個(gè)當(dāng)然的理由：數(shù)學(xué)在社會(huì)生產(chǎn)和日常生活中有著廣泛的應(yīng)用，它不僅是自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)的基礎(chǔ)，在人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)中也發(fā)揮著越來越大的作用。然而，僅限于此嗎？美國數(shù)學(xué)家波利亞曾經(jīng)就現(xiàn)代社會(huì)對（高中）數(shù)學(xué)知識(shí)的使用情況進(jìn)行了概算，結(jié)論是：數(shù)學(xué)家等“生產(chǎn)數(shù)學(xué)”的人占1%，工程師、數(shù)學(xué)教師等使用數(shù)學(xué)的人占29%，而不用數(shù)學(xué)的人占70%。事實(shí)上，即使是小學(xué)數(shù)學(xué)中諸如“圓錐體積”這樣的知識(shí)我們究竟能有多少機(jī)會(huì)使用呢？顯然，數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性及其基礎(chǔ)性至少還不是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的全部理由。那么，除此之外，數(shù)學(xué)的教學(xué)價(jià)值究竟何在？我們應(yīng)該如何在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值呢？對這些問題的深入追問與實(shí)踐探索，將會(huì)使我們的數(shù)學(xué)課堂保持足夠的深度。

一、在理解中學(xué)會(huì)思考，培育理性精神

“數(shù)學(xué)是思維的體操”，這句一直被人們奉為經(jīng)典的話至少包含兩層含義：數(shù)學(xué)是思維的產(chǎn)物;數(shù)學(xué)也是思維訓(xùn)練的有效載體。作為研究數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，數(shù)學(xué)是人們把握事物本質(zhì)屬性的有力工具，數(shù)學(xué)知識(shí)的形成經(jīng)歷了高度的抽象與概括、嚴(yán)密的推理與論證過程，這一過程的核心便是思考。這就意味著，當(dāng)我們將數(shù)學(xué)知識(shí)作為學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)對象時(shí)，學(xué)習(xí)者必須經(jīng)過豐富的思維活動(dòng)才能達(dá)成對數(shù)學(xué)知識(shí)的理解，學(xué)習(xí)者也正是在經(jīng)歷數(shù)學(xué)知識(shí)的理解過程中學(xué)會(huì)思考。因此，讓學(xué)生在理解中學(xué)會(huì)思考應(yīng)成為數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的重要價(jià)值追求。

這是江蘇省2014年義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測測試卷中的一道題：

下列選項(xiàng)（ ）最接近下圖中鉛筆的長度。

A.8cm B.9cm C.10cm D.11cm

學(xué)生作答此題的正確率并不理想，問題何在？究其緣由是學(xué)生對測量含義的理解不到位，反思我們的課堂教學(xué)，我們是否對“一端對準(zhǔn)0刻度，另一端所對準(zhǔn)的刻度即是所測量對象的長度”這一具體測量的操作步驟強(qiáng)調(diào)得過分了，從而淡化了學(xué)生對測量本質(zhì)含義的理解？長度的測量，其實(shí)質(zhì)是看被測對象所包含長度單位的數(shù)量。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)長度單位1厘米后，不妨設(shè)計(jì)以下幾個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)測量：首先，側(cè)重通過“用1厘米去量”的測量活動(dòng)，讓學(xué)生充分理解“一個(gè)物體（或線段）長幾厘米，就是看它包含多少個(gè)1厘米”;待學(xué)生感到這樣的測量方式的確不便后，再引入（甚至讓學(xué)生嘗試發(fā)明）由若干個(gè)長度單位組成的工具――尺;最后，仍舊基于測量的基本原理，讓學(xué)生自主探索用尺測量長度的方法。

上述關(guān)于測量的教學(xué)告訴我們，即便是貌似簡單的基礎(chǔ)知識(shí)或基本技能的教學(xué)，也應(yīng)該建立在理解的基礎(chǔ)之上。當(dāng)我們將學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位于理解時(shí)，獲得知識(shí)的過程便不再是簡單的模仿或機(jī)械的記憶，弄清知識(shí)的前因后果、掌握操作的原理依據(jù)的過程必然伴隨著學(xué)生的積極思考。在這一過程中，學(xué)生不僅會(huì)賦予所學(xué)知識(shí)以豐富的意義，還將逐漸學(xué)會(huì)有根有據(jù)地思考問題。因而，從某種意義上來說，這也是學(xué)生理性精神逐漸形成的過程。

二、在探究中獲得發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

“創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)的基本任務(wù)，應(yīng)體現(xiàn)在數(shù)學(xué)教與學(xué)的過程之中。”這是《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》關(guān)于“創(chuàng)新意識(shí)”表述的起始語句，呼應(yīng)了其在“前言”開始部分的表述：“數(shù)學(xué)教育既要使學(xué)生掌握現(xiàn)代生活和學(xué)習(xí)中所需要的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能，更要發(fā)揮數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的思維能力和創(chuàng)新能力方面的不可替代的作用。”那么，數(shù)學(xué)在培養(yǎng)創(chuàng)新能力方面的獨(dú)特價(jià)值究竟表現(xiàn)在何處？我們又該怎樣發(fā)掘出數(shù)學(xué)這方面的價(jià)值，并最終將之體現(xiàn)于課堂教學(xué)中呢？在對教學(xué)內(nèi)容做適當(dāng)加工的基礎(chǔ)上，精心組織數(shù)學(xué)教與學(xué)的活動(dòng)，讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生經(jīng)歷探索、獲得發(fā)現(xiàn)的歷程，不失為一條培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的有效途徑，這也是荷蘭數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾所謂的“再創(chuàng)造”。

以蘇教版六下《圓錐的體積》一課的教學(xué)為例，在認(rèn)識(shí)圓錐后，可以設(shè)計(jì)以下幾個(gè)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生展開探究活動(dòng)：

（1）讓學(xué)生基于已有的幾何學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，自主提出有關(guān)圓錐的研究問題，進(jìn)而篩選出“圓錐的體積如何計(jì)算”作為進(jìn)一步合作探究的問題。

（2）觀察與圓錐體積相關(guān)的因素，并猜想可能的計(jì)算圓錐體積的方法。

（3）設(shè)想并討論研究圓錐體積的實(shí)驗(yàn)方法以及實(shí)驗(yàn)材料的選擇方法。

（4）利用圓錐、圓柱模型以及沙子（或水）等材料開展實(shí)驗(yàn)。

（5）對比實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)，做出歸納。

（6）回顧整個(gè)研究歷程，并總結(jié)圓錐體積的計(jì)算方法。

事實(shí)上，上述實(shí)驗(yàn)并非嚴(yán)格意義上的數(shù)學(xué)推理過程，但對教學(xué)內(nèi)容的合理加工以及教學(xué)過程的精心組織，讓學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)有效的探究、發(fā)現(xiàn)之旅。從自主發(fā)現(xiàn)并提出問題到設(shè)想研究問題的方法、與同學(xué)合作完成實(shí)驗(yàn)，最終利用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)歸納、概括出圓錐體積的計(jì)算方法，這一過程幾乎構(gòu)成了一個(gè)微型的科學(xué)研究過程，在實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)“再創(chuàng)造”的同時(shí)，也發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力。

小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容既要反映社會(huì)的需要、數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，又要符合兒童的認(rèn)知規(guī)律。這就決定了小學(xué)數(shù)學(xué)在某種程度上既有科學(xué)的一面，也有日常的一面，甚或有兒童的一面。因此，將數(shù)學(xué)內(nèi)容加工成可體驗(yàn)“再創(chuàng)造”的材料，大致可循三條路徑：其一，沿著數(shù)學(xué)知識(shí)的歷史形成過程，將古人的發(fā)現(xiàn)歷程濃縮于課堂之中;其二，遵循數(shù)學(xué)知識(shí)的邏輯關(guān)系，為完善知識(shí)結(jié)構(gòu)的節(jié)點(diǎn)展開探究;其三，依據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，借助直觀材料或生活經(jīng)驗(yàn)在樸素的探究活動(dòng)中體驗(yàn)類比、猜想、歸納、驗(yàn)證等數(shù)學(xué)活動(dòng)過程。對數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的合理加工，是實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)價(jià)值的重要途徑，也是數(shù)學(xué)從科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)科的具體體現(xiàn)。

三、在活動(dòng)中體悟思想，感受數(shù)學(xué)的魅力

數(shù)學(xué)思想是數(shù)學(xué)的精髓，它蘊(yùn)涵在數(shù)學(xué)知識(shí)形成、發(fā)展和應(yīng)用的過程中，是數(shù)學(xué)知識(shí)和方法在更高層次上的抽象與概括。數(shù)學(xué)思想在數(shù)學(xué)內(nèi)容體系中居于核心地位，與具體的數(shù)學(xué)知識(shí)是上下位關(guān)系。對數(shù)學(xué)思想的領(lǐng)悟不僅意味著思維品質(zhì)的提高，也有利于學(xué)生更好地理解和掌握相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)。從一定意義上講，思想一旦領(lǐng)悟，即便學(xué)生已經(jīng)遺忘了具體的數(shù)學(xué)知識(shí)，在領(lǐng)悟思想過程中所經(jīng)歷過的心靈激蕩和對知識(shí)的深刻理解仍將使他們受用終身，這不僅是數(shù)學(xué)思想的價(jià)值所在，也是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的魅力所在。

數(shù)學(xué)思想一般具有內(nèi)隱性的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中必須結(jié)合具體的內(nèi)容，通過豐富的活動(dòng)讓學(xué)生逐步體悟。以抽象為例，作為最基本的數(shù)學(xué)思想之一，小學(xué)階段眾多數(shù)學(xué)概念的建構(gòu)都離不開抽象，小學(xué)生也是在建構(gòu)概念的過程中逐步體悟抽象的思想。例如：在一年級首次認(rèn)識(shí)長方形、正方形、圓形等圖形時(shí)，一方面要讓學(xué)生接觸大量的直觀材料，讓他們經(jīng)歷看圖形、找圖形、摸圖形、說圖形、做圖形、畫圖形等豐富的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)他們的多種感官，首先獲得圖形的豐富表象，再逐步去除顏色、質(zhì)地等非本質(zhì)特征，抽象出其本質(zhì)的形狀特征;另一方面，通過對圖形變式的感知與辨析，在大小不同、擺放位置不一、比例不一的各式圖形中抽象、概括出它們的共同屬性。在這樣的過程中，抽象發(fā)揮著重要的作用，然而它又如春雨般潤物無聲。

再如：轉(zhuǎn)化思想是數(shù)學(xué)中應(yīng)用極為廣泛的思想，因其具有思想的內(nèi)隱性特點(diǎn)，同時(shí)會(huì)具體表現(xiàn)為相應(yīng)的轉(zhuǎn)化方法與策略，我們可以在小學(xué)高年級時(shí)，結(jié)合具體的數(shù)學(xué)問題引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并體會(huì)這一思想的價(jià)值。例如：在學(xué)習(xí)每一個(gè)具體平面圖形的面積計(jì)算方法時(shí)，可以讓學(xué)生通過操作、推理等活動(dòng)深入體驗(yàn)轉(zhuǎn)化的具體步驟，感受有形的轉(zhuǎn)化方法;在相關(guān)平面圖形的面積計(jì)算方法都學(xué)完后，我們可以引導(dǎo)學(xué)生對整個(gè)小學(xué)階段所學(xué)的這方面的知識(shí)進(jìn)行整理，并形成一個(gè)良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)（如下圖），由此讓學(xué)生體悟轉(zhuǎn)化思想的價(jià)值與魅力。

四、在對話中贏得激勵(lì)，保持對數(shù)學(xué)的好奇與熱愛