對現(xiàn)代科技的看法

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對現(xiàn)代科技的看法范文第1篇

《義務教育物理課程標準》強調(diào)學生“從日常生活、自然現(xiàn)象或者實驗現(xiàn)象的觀察中發(fā)現(xiàn)與物理有關的問題，關注并科學地判斷科技和社會發(fā)展中的問題。”“讓學生從身邊熟悉的生活現(xiàn)象中去探究并認識物理規(guī)律，同時還應該將學生學到的物理知識及科學研究方法與社會實踐及其應用結(jié)合起來，讓他們體會到物理在生活與生產(chǎn)中的實際應用。”近些年來，中考物理在普遍重視基礎知識和基本技能的同時，特別突出對現(xiàn)實生活中遇到的實際問題分析和解決的能力。從物理走向生活，從生活回到物理中來，是中考的必然趨勢。作為考生應該逐漸積累物理知識，在解決實際物理問題中培養(yǎng)和提高自己的能力。

情景類試題一般包括：

1.自然類即從物理學角度對自然現(xiàn)象進行觀察和思考，此類題目需要學生認真觀察、仔細分析，弄清楚考查題目中自然現(xiàn)象與物理知識的聯(lián)系。

2.社會類即注重物理知識與社會環(huán)境的聯(lián)系，從給出的情境中抽象出物理問題，注意挖掘試題中的隱性條件，善于聯(lián)想，給出題目答案。

3.科技類即把物理知識與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合起來，按照要求解釋現(xiàn)象，這類題目對于農(nóng)村學生是重點也是難點，要求農(nóng)村學校的學生要開闊自己的視野，多聽多讀多看，充分考慮科學技術的應用環(huán)境，避免生搬硬套，胡亂聯(lián)系。

例題：

從萬虎到“嫦娥”衛(wèi)星的奔月飛行

明朝初期，萬虎坐在座椅上，把47個火箭捆在座椅后，一聲轟鳴，萬虎剎那間消失在火焰和煙霧之中。為紀念這個勇敢者，科學家將月球上的一座環(huán)形山命名為萬虎山。

如今我國已經(jīng)開始了嫦娥衛(wèi)星的奔月之旅。“嫦娥一號”衛(wèi)星由運載火箭送入到近地點200 km，遠地點51000 km的軌道，星箭分離后經(jīng)過軌道變軌。

“嫦娥一號”衛(wèi)星在三條大橢圓軌道上運行共7天，在經(jīng)過一次大的軌道變軌，使衛(wèi)星進入地月轉(zhuǎn)移軌道，隨后將沿著這條軌道飛向月球，并向地面?zhèn)骰卮罅康脑虑蛉S圖片。

1.萬虎飛行的過程中能量的轉(zhuǎn)化情況是？

2.火箭在升空過程中越來越快的原因是？

3.“嫦娥一號”衛(wèi)星由近地點到遠地點運行過程中，動能和重力勢能是如何轉(zhuǎn)化的？

4.“嫦娥一號”衛(wèi)星是通過向地面?zhèn)鬏斝畔⒌模?/p>

對現(xiàn)代科技的看法范文第2篇

【關鍵詞】科技風險;倫理教育;科技道德

【Abstract】On the ethics of science and technology education， raised new risks， through the system of ethics education has created for others and the community to bear responsibility. Activation function of ethics education， the formation of the natural world for future generations and throughout the world view of ethical responsibility. Science and Technology Vision and Moral Education vision urgent docking， ethics education should not only deal with the risks brought about by modern technology， ethical dilemmas， but also a timely adjustments to meet the educational dimensions of science and technology and social development.

【Key words】Technology Risk;Ethics Education;Science and Technology Ethics

新科技革命日新月異，科學技術極大地改變了世界的面貌，并對人類生產(chǎn)生活產(chǎn)生越來越大的影響。科學技術給人類帶來巨大財富與便利的同時，也帶來了巨大的負面影響:科技知識本身的不確定性所導致的風險;科技開發(fā)活動中的不確定性所帶來的風險;“科技成果運用的不確定性所導致的風險”[1]，由此出現(xiàn)了種種反科技思潮。倫理學向來是倫理教育實施的理論基礎和前提，倫理學領域發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向，倫理教育也要實現(xiàn)整體的轉(zhuǎn)型。倫理教育需要到科技倫理那里挖掘資源，并以積極的姿態(tài)去主動攝取。今天，有必要加強科技倫理的研究與教育，樹立科學的倫理教育觀。科技風險語境下的倫理教育是有別于科學知識的教育和科學精神的培養(yǎng)，應突出地運用倫理感化和道德輿論的手段，使人們學會關心，懂得尊重，對人、自然、社會充滿正義感和責任感，做到追求真理和實現(xiàn)價值的統(tǒng)一。

1 科技風險語境下的倫理教育目標是形成正確的科技觀

科技倫理要求形成學生正確的科技觀。當代社會，科技的迅速發(fā)展及其影響的日益深刻，科學技術的負效應，科技與社會的矛盾日益突出。科學倫理教育要培養(yǎng)學生認識科學的倫理本質(zhì)，并以懷疑、批判、理性和實證的精神去探索未知的客觀世界，揭示客觀規(guī)律，以達到對人、對事物本質(zhì)的認識。在這個過程中，要使學生對科學技術有正確的理解。

由于人們的宗教信仰以及看問題角度的不同，對倫理與科技對于人類社會發(fā)展的作用及它們之間的關系的看法和認識也不同，但有一點是一致的，即:人類社會的有序運作有賴于倫理，人類社會的生存和發(fā)展離不開科學技術。但必須明確:科技不是一切。隨著科技的快速發(fā)展，對科技進行全面、理性地判斷已成為時代的要求。

在科技發(fā)展背景下，學生既需要辯證的思維方法，而且也需要正確的科技觀的指導。幫助學生樹立正確的科技觀，也是他們學習科學知識的基礎與前提。學生作為科學技術各學科領域的未來的潛在人才，應該具有思想道德和文化科學的雙重素質(zhì)，需要建立合理的科學與人文的知識結(jié)構(gòu)，而這些素質(zhì)的形成與知識的獲得需要正確的科技觀的支配。“學校德育的影響納入整個社會的大環(huán)境之中，強調(diào)社會氛圍的凈化，注重社會制度層面和精神層面的建設，給學校德育以更多的發(fā)展空間。”[2]現(xiàn)代科技觀實際上已成為一種文化影響、支配著學生，科技觀教育要與高速發(fā)展的科技結(jié)合，科技觀的培育要與專業(yè)教育相結(jié)合。作為社會未來建設者與接班人，學生必須樹立起人與自然協(xié)調(diào)的新科技觀，把分離出的科技重新放回到整體中，在具體的教育過程中，一方面，將科技觀教育的內(nèi)容補充到相應的課程內(nèi)容中;另一方面，在專業(yè)教學中體現(xiàn)科技觀的教育目標，引導學生從倫理的視角看待不同的科技活動。

2 科技風險語境下的倫理教育的重點是科技道德教育

科技道德源于對世界的科技認知，體現(xiàn)了一種價值的觀念，表現(xiàn)為科技界應該共同承擔的社會責任和格守的行為規(guī)范，它的主要內(nèi)容包括人生觀、價值觀、自然觀、社會觀及科技觀。道德規(guī)范是從實踐中產(chǎn)生的，逐漸形成同行認可的和自覺遵守的行為準則，科技道德規(guī)范已成為社會倫理的重要內(nèi)容。

科技道德具有調(diào)節(jié)功能、教育功能、認識功能等多重功能。調(diào)節(jié)功能表明倫理結(jié)構(gòu)不僅調(diào)節(jié)科技工作者個人的道德活動和倫理關系，也調(diào)節(jié)著科學共同體內(nèi)各成員間的倫理關系和道德活動，使科技工作者逐漸達到道德的完善。教育功能說明科技工作者不但從自己的前輩那兒學習科學知識和科學方法，而且學會如何做一名真正的科技工作者。認識功能表征道德的認識功能并不是指對具體科學知識的認識，而是指在價值中反映出來的或者能闡明道理選擇條件的那種知識。

在當今的大科技時代，科技工作者的社會責任、個人品格、倫理意識結(jié)構(gòu)顯得尤為重要。因為科技活動的特點和科技的本質(zhì)決定了在科技社會中，不可能是法本位，它只能是倫理本位，而且這種倫理本位可能要一直延續(xù)下去。與此同時“教師在組織教學時，承擔著發(fā)展學生身心素質(zhì)的責任”[3]，因為大學生是未來的科技工作者，他們具有的科技道德才是未來科學技術事業(yè)得以發(fā)展的保證。學生只有具有科技道德，才可能有對真理的追求，才可能有造福人類的寬廣胸懷，也才有人格的升華。

3 科技風險語境下的倫理教育要及時應對科技發(fā)展的倫理問題

對現(xiàn)代科技的看法范文第3篇

關鍵詞：室內(nèi)設計；個性化設計；整體設計；社會文化

中圖分類號：TU238文獻標識碼：A文章編號：1009-2374（2009）07-0186-02

室內(nèi)設計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應標準運用物質(zhì)技術手段和建筑美學原理，創(chuàng)造功能合理，舒適優(yōu)美滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。它是建筑的延續(xù)和擴展，是整合藝術，其重要的手法就是整體把握，協(xié)調(diào)控制室內(nèi)各元素在空間中的比例、位置、強度關系（室內(nèi)材料、形體、尺度、色彩）。

一、新時期室內(nèi)設計的新觀點

進入21世紀，室內(nèi)設計理應具有強烈時代感新的概念，應當是過去沒有的、劃時代的、或新鮮的、新奇的。但我們不能要求所有作品都是劃時代的，這也不可能。但必須隨時考慮邁出這新的一步，盡量做到設計有新意。以下是幾種室內(nèi)設計中所產(chǎn)生的新的思想。

（一）整體設計的概念

室內(nèi)設計是一種觀念的藝術，更是一種整體控制的藝術。其設計程序為整體―局部、細節(jié)―整體，作品的成功與否，就要看整體空間內(nèi)每一元素（造型、材料、色彩、構(gòu)造、燈光、尺度、風格）是否彼此互相呼應、協(xié)調(diào)。室內(nèi)設計是一個系統(tǒng)工程，是一個整合的過程，是對室內(nèi)設計工作各階段的整體控制，室內(nèi)設計者即導演，利用室內(nèi)空間每一元素塑造情節(jié)，渲染氣氛。家具、裝潢、燈光、陳設等各專業(yè)設計都應該服從于整體的設計意圖。

（二）社會文化的概念

室內(nèi)設計的創(chuàng)新，在很大程度上取決于社會時尚的變化。如國外，商業(yè)建筑室內(nèi)設計更新的周期有時只有幾個星期（即幾個星期重新裝修一次），是因為社會審美時尚的變化，這種變化要求設計有新鮮感。這就是設計創(chuàng)新的社會接受條件，我們不能脫離社會現(xiàn)實的孤芳自賞。一般來講與人們生活關系密切的東西容易引起注意，應當作為設計創(chuàng)作的重點目標，一個有創(chuàng)意的構(gòu)思能為社會接受，必須有一個動態(tài)的文化氛圍基礎，這個氛圍，一般講就是使用者對室內(nèi)環(huán)境的整體格調(diào)或者某種部件的特殊追求。

（三）個性化設計理念

室內(nèi)設計絕非是用最流行裝飾材料去粘貼構(gòu)成室內(nèi)空間幾個界面，而是應該根據(jù)建筑的性質(zhì)以及房門使用特點去營造某種符合人的心理、生理及行為需要的室內(nèi)環(huán)境，即藝術性地體現(xiàn)某個特定生活環(huán)境、情感與生活氣息。從室內(nèi)設計史來看，可以說，任何創(chuàng)新都離不開傳統(tǒng)，并或多或少都與傳統(tǒng)設計相聯(lián)系。從傳統(tǒng)中尋求啟發(fā)，不能僅盯著幾種歷史風格或者名家設計，也不能照抄照搬某某風格和一些地方風情的原樣加以再現(xiàn)，而應根據(jù)新的設計理念和功能技術的思考，進行“再認識”和“再生性”創(chuàng)造加工。只有對傳統(tǒng)中看不見的東西有真正理解才能把最有特色的部分作為符號，想象并分解出來，并把這種符號運用到符號系統(tǒng)中形成風格。創(chuàng)新可以整合大千世界各種啟發(fā)，可以對傳統(tǒng)的空間形式及構(gòu)件進行簡化、幾何化、豐富化。

此外，還有逆向思維設計、結(jié)構(gòu)性設計、聯(lián)想性的設計、裝飾風格變異的設計等設計思維對現(xiàn)代室內(nèi)設計產(chǎn)生了深遠的影響。

二、室內(nèi)設計中新論點的體現(xiàn)

隨著裝飾行業(yè)不斷深入發(fā)展，人們已逐步意識到它的各種不足，其實只要我們以新的設計思維為出發(fā)點去思

考和設計，就能夠走出室內(nèi)裝飾模式化的重圍。通過多年實踐經(jīng)驗，建議注重以下幾個方面：

（一）設計中的文化概念

設計師要把握住時代的脈搏和地域特色，用獨特的眼光進行創(chuàng)意性的設計，充分顯示出嶄新的風格。因此，室內(nèi)設計的發(fā)展趨勢就是既講現(xiàn)代化，又講傳統(tǒng)，在設計意境上應體現(xiàn)出社會的進步和民族風格、地域特色。設計中首先要有明確主題，采用現(xiàn)代科技手段，使之達到最佳聲、光、色、形的和諧效果，實現(xiàn)高效、高速、高功能，創(chuàng)造出理想的空間環(huán)境。同時采用民間藝術手法體現(xiàn)作品的民族精神，把可供觀賞的藝術品，針對不同風格的居室環(huán)境，合理地進行布置，最大限度地發(fā)揮其功能，使設計的藝術特色很自然地顯露出來，讓人們在使用過程中不經(jīng)意地去體會、去享受。當然，豐富的文化內(nèi)涵也應適度，為了強調(diào)文化內(nèi)涵，欲把中外文明史全都匯集于一室的設計，這也是不可能的。例如，現(xiàn)代建筑室內(nèi)色彩構(gòu)成一般趨于鮮明，構(gòu)圖更加大膽，甚至大面積采用元色，在色彩的運用中充分體現(xiàn)獨特的民族文化。

（二）設計體現(xiàn)個性化理念

事實上，家居是以人為中心的，一開始就應有個性設計，應追求一種風格。設計要從生理上和心理上滿足不同人的不同要求，因而它具有明顯的個性，是形成家居設計中創(chuàng)新的基礎。同時家居又隨著不同的氣候環(huán)境以及物質(zhì)與精神生活方式的變化而向多元化發(fā)展，設計師要充分和業(yè)主全面地溝通、合作，尊重和理解業(yè)主，善于用自己的審美觀引導業(yè)主的審美趣味，依據(jù)業(yè)主家庭成員的構(gòu)成、生活方式和習慣、個人專長和愛好以及大家休息、娛樂、社交、工作、學習諸多需要來處置相應的房間關系，提出個性化設計。

設計師要善于抓住業(yè)主這些特點，可以把家居裝飾成現(xiàn)代型，也可以是傳統(tǒng)型、藝術型、浪漫型等，而不必拘泥于社會流行。只要結(jié)合業(yè)主的審美情趣，就一定能設計出與眾不同、盡顯個性情趣而又溫馨舒適的家。例如，現(xiàn)代燈具不斷地進行換代性發(fā)展，室內(nèi)設計的創(chuàng)新應該與個性化相結(jié)合，傳統(tǒng)的吊燈，應根據(jù)不同的情況，加以更新和改造，才能在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設計中獲得新的生命。不僅要具有強烈的現(xiàn)代感，還可以起到改變空間尺度，擴大空間層次的作用。

（三）時尚元素的運用

室內(nèi)設計整體的多元化和局部個性化的發(fā)展，使人們對設計形態(tài)和情感產(chǎn)生了更多的要求，促使更新的題材和形式的出現(xiàn)。室內(nèi)設計中反映出的獨特、輕松、簡潔、浪漫、奇特的趣味性和深沉、樸實得體及創(chuàng)造性的超前意識，體現(xiàn)出別具一格、蓬勃向上的態(tài)勢，是時尚和個性化在設計發(fā)展變化中的體現(xiàn)。要營造兼具時尚和個性的家居環(huán)境，設計師除了要采擷一定的時尚元素，更要結(jié)合實際空間環(huán)境，形成居室獨特的風格。同時，時尚化、個性化的室內(nèi)設計，不僅是對六面體的裝修，還要有與裝修風格相配套的家具、陳設、軟裝飾的設計，使之與居

室風格相互烘托、有機地融合為一體。

三、結(jié)語

總之，室內(nèi)設計作為一種綜合性的產(chǎn)業(yè)，還涉及諸多方面，如裝飾材料的選擇、家具的陳設、造價因素的影響等，希望我們的設計師為人們設計出更多舒適優(yōu)雅溫馨的、既有民族文化內(nèi)涵、又有現(xiàn)代科技文明的居室環(huán)境，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文明和精神文明的需求。

參考文獻

[1]朝倉直巳．藝術、設計的立體構(gòu)成[M]．北京：中國計劃出版社，2000．

對現(xiàn)代科技的看法范文第4篇

一、向前思維

未來的社會是激烈競爭的社會，不求發(fā)展就會落后，落后就要挨打，這是我們國家歷史的教訓。可以說“向前”是創(chuàng)造性思維之母，今天的新技術、新成果也許就是明天的廢棄物。從小培養(yǎng)幼兒向前思維能力，對他們適應生存環(huán)境和健康成長大有益處，為了讓孩子們對現(xiàn)代科技有一個初步的了解，我在上計算的加減法時，將算盤、計算器、計算機等展現(xiàn)在孩子們的面前，讓他們認真觀察這些計算工具的外部特征，并向他們介紹這些計算工具名稱、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和發(fā)展過程，孩子們聽得津津有味。突然我話題一轉(zhuǎn)：“現(xiàn)在比計算機算得更快更準的還有沒有？將來肯定還有更快更準確的多功能計算機，這就要靠你們長大以后去設計、創(chuàng)造。”通過這樣的提問，孩子們的思維活躍起來，激發(fā)他們?nèi)ヌ剿魑磥硎澜绲膴W秘。

二、多向思維

多向思維是創(chuàng)造性思維的核心，也是一種開放性思維，其特點是從某一目標出發(fā)任意發(fā)散，既無一定方向也無一定范圍，它要求你發(fā)揮五官功能。因此，發(fā)散性思維能夠產(chǎn)生眾多的創(chuàng)造性設想，這就使人們的思路顯得更加開闊，其答案也不會限在“唯一”當中，而會產(chǎn)生許多豐富多彩的答案。我在給孩子們講述圓柱體的形體特征后，隨機提問：“小朋友們，你們?nèi)粘Ｉ钪锌吹竭^哪些圓柱體形狀的用品？”要求幼兒一人講一件或幾件，件件不同，開展比賽，小朋友興趣很濃，一下子說了許多，玩具中如：萬花筒、小笛子；學習用品如：鉛筆、鋼筆、蠟筆；生活用品如：水瓶、茶杯；生活設施如：電筒、電線桿、自來水管。這充分發(fā)揮了孩子們的五官功能，使他們從答案“唯一”之中解脫出來。

三、側(cè)向思維

側(cè)向思維是指既不與一般思維方向相向也不是正好相反，而是從旁開拓出思路的一種思維，即《詩經(jīng)》中講的“它山之石，可以攻玉”，即為這種思維的寫照。側(cè)向思維往往是通過互相滲透的方式經(jīng)過聯(lián)想的作用達到解決問題的目的。側(cè)向思維又叫交叉思維，現(xiàn)在各門學科的發(fā)展都很迅速，各門學科之間的滲透也日趨頻繁，側(cè)向思維對于創(chuàng)造性解決實際問題更顯出其特別突出的意義。因此在計算教學中要經(jīng)常變換角度提問，啟發(fā)幼兒從不同的角度思考問題、認識問題、解決問題。我在幼兒初步掌握10以內(nèi)序數(shù)后，要求幼兒在下列方框里按順序規(guī)律填上從0到10范圍內(nèi)的數(shù)，如：（）5（），5兩旁括號內(nèi)該填什么數(shù)。開始的時候小朋友只有一種填法即：4、5、6我提示說：“大家想一想能不能依次多2多3？”小朋友稍愣片刻紛紛說：“能！”于是又產(chǎn)生了四種新的填法：①3、5、7；②2、5、8；③1、5、9；④0、5、10。“我要求從大到小的順序排列呢？”一會兒，在小朋友的共同努力下另五種填法出現(xiàn)了①6、5、4；②7、5、3；③8、5、2；④9、5、1；⑤10、5、0。這樣提問，幼兒求得了十種解答方案，由此可見，教師要把握好轉(zhuǎn)換幼兒思維方向和類別的時機，使幼兒對一個問題能從多方面思考，尋求答案。

四、平向思維

對現(xiàn)代科技的看法范文第5篇

一、語文教育的目的。

無可否認，語文在根本上還是一種工具，學生們學習是為了使用，但學生們在學習中能通過對語文中表達出來的情感體會提升自己的生命質(zhì)量，了解生命的本質(zhì)。這是一個春風化雨、潛移默化的過程，需要一定的時間來培育，所謂語文的人文性也即如此。現(xiàn)代語文教育存在的誤區(qū)之一是只把語文當成工具而忽視了它的人文性，有些職業(yè)學校把語文課改成了寫作課，以為只要教會學生寫各種應用文，語文課沒有開的必要。這種做法是沒有認識到語文課蘊含的豐富內(nèi)涵對學生精神上的滋養(yǎng)，中華文化以博大精深聞名于世，通過語文課認識中華文化的組成部分，吸收其中的營養(yǎng)，是語文教育必不可少的內(nèi)容，也是其承載的任務，古人曾提出過“文以載道”。我們民族的民族智慧、民族精神也是以這種方式代代傳下來的。所以語文教育既可看做是對使用工具的學習；也可看做是提高自己思維能力、掌握思維本質(zhì)，對生命本質(zhì)思索的學習。兩者不可偏頗，其實專家學者們所做的努力都是為兩者能夠統(tǒng)一。如果在教學過程中注重語文工具性的同時兼顧它的人文性，那對學生的影響會是巨大的。

二、語文教育的重點。

以語文教育工具性的屬性而言，它的重點在于對文本的研究和解讀；而以語文教育的人文屬性來看，語文教育重點是在教學過程中實現(xiàn)對學生精神結(jié)構(gòu)的重組，增強其對美惡的識別能力和提高其審美情趣。可以說，語文教育的重點是其目的實現(xiàn)的前提。而現(xiàn)在我們語文教育所要的結(jié)果使許多老師很為難，一方面是學校、社會向老師們要學生的考試成績；一方面是學生們不囿于教材所限的求知眼神。這種情況曾讓許多老師左右為難，因為考卷考的是學生對字、詞的理解和使用，強調(diào)的是語文教育的工具性，但在教學過程中，學生們會抱怨老師講得枯燥乏味而失去學習的興趣。以筆者所見，在教學過程中如何很好的滲透語文的“人文性”，培養(yǎng)學生高尚的道德觀念和健康的審美情趣，形成正確的價值觀念和積極的人生態(tài)度，是語文教育的重中之重，這需要老師們在教學過程中付出相當大的努力，以言傳身教、移化潛默的方式把這些內(nèi)容傳達給學生，這不僅是對現(xiàn)代語文老師們提出的新要求，也是考驗其工作成績的重要組成部分。所以教師的責任首先是培養(yǎng)人的立身處世，其次是教以技能。新《課標》指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生的影響是深遠的，學生對語文教材的反應又是多元的。所以說，一個學生的成才與否是多重因素綜合的結(jié)果，而一個學生對自身、家庭、社會有成熟的看法和認識，則是語言教育中人文性的具體體現(xiàn)。

三、語文教育的創(chuàng)新。