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(一)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形成
“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個先進技術(shù)與人類文化結(jié)晶的出現(xiàn),雖然處在剛剛起步階段,但是其發(fā)展進度快得讓人難以置信,它表現(xiàn)出的自由性、虛擬性、互動性、多媒體性等等都受到很多作家與讀者的熱捧。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一出現(xiàn)就意味著要顛覆傳統(tǒng)文學(xué),改變舊的文學(xué)形式與觀念,帶動人們以新的形式、新的思想觀念創(chuàng)作出一種新型的文學(xué)。新文學(xué)的出現(xiàn)意味著,新問題、新思想的出現(xiàn),同時還會成為文學(xué)界的一種新商品。“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”一個正處在發(fā)展的萌芽階段的新事物、新概念,在我們平時的討論中悄悄地生長,并且不斷的形成與完善。也就是說,平時的討論既是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”概念形成的根本,又是文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展的重要因素。在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個新詞的身邊出現(xiàn)了各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)言權(quán)的爭奪現(xiàn)象,也正是這種現(xiàn)象才“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”有了今天的意義,才有了與“傳統(tǒng)文學(xué)”理論上的呼應(yīng)與對比的能力。
(二)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源于那些海外的留學(xué)生,最初他們把自己的留學(xué)生涯和思念家鄉(xiāng)的心情通過文章的形式發(fā)表在了互聯(lián)網(wǎng)上。也許第一個在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表文章并且對自己的語言文字進行傳播的人,也是在不知不覺中完成的舉動,或者是通過想象以網(wǎng)絡(luò)形式表達自己的感悟與心情。但是他的這種行為在無意中對大眾的心靈發(fā)出了召喚,使很多人開始模仿他的這種方式,分別把自己的“作品”,通過各大網(wǎng)站或者網(wǎng)頁進行發(fā)表,這種書寫活動很快得到了傳播。大家把最初網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的這些“作品”同稱為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。與此對應(yīng)我們把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定義為:“通過網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作并且進行廣泛傳播的文學(xué)作品”。于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最初定義“網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的所有作品”相比較,這種概述更注重網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對互聯(lián)網(wǎng)的依賴性和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的原創(chuàng)性。但是我們發(fā)現(xiàn),作為一種新型的文學(xué)形式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),其獨特的性質(zhì)并沒有在這種環(huán)境里得到完全的施展與充分的體現(xiàn)。有的學(xué)者為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制定了定義:“Web技術(shù)和多媒體技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)作出來的,并且以互聯(lián)網(wǎng)為傳播形式傳播的文學(xué)作品”。從這個學(xué)者的定義中我們不難看出,新型的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作手法,新型的作品傳播形式,與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同的物質(zhì)載體,以及創(chuàng)作者與讀者之間的互動性等新的特點,是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨有的特征。這些特征的前提就是多媒體和網(wǎng)絡(luò),如果沒有了多媒體和網(wǎng)絡(luò)做平臺,所有的一切都是紙上談兵。所以說,這個定義充分的體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和多媒體技術(shù)的重要關(guān)系。
(三)多媒體技術(shù)的應(yīng)用
大眾的眼、手、耳等多個器官,都受到文字、聲音、圖像等各種多媒體技術(shù)途徑的刺激,使人們獲取信息的所有感官功能都得到很大的改善,促進了人們記憶、探討、思想、創(chuàng)作等活動的發(fā)揮,從而使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的展現(xiàn),由原來單調(diào)的文字印刷形式轉(zhuǎn)變成了各種生動直觀的形式。多媒體技術(shù)的運用使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得到了更好的拓展與延伸,傳統(tǒng)文學(xué)的線性結(jié)構(gòu)被非線性的排列所代替。而網(wǎng)絡(luò)的自由性、共享性、互動性等各種特性,促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以獨特的性質(zhì)出現(xiàn)在大眾的生活里。特別是多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)虛擬結(jié)構(gòu)的融合,使文學(xué)內(nèi)容的直觀展現(xiàn)更加逼真生動。它既可以讓大眾感受分子、細(xì)菌、基因及原子結(jié)構(gòu)等微觀世界的奇妙,又可以看到海洋、宇宙、原子彈爆炸、衛(wèi)星發(fā)射以及星球相撞等宏觀的過程。這些技術(shù)既可以完成普通常規(guī)實驗,又可以完成常人都不能接觸的實驗,還可以構(gòu)建出各種不同的特殊環(huán)境。例如,網(wǎng)絡(luò)上曾進行了一個轟動世界的“虛擬青蛙解剖”教育課題,當(dāng)時這堂轟動世界的解剖課是通過萬雄網(wǎng)給全世界學(xué)生上的。實驗者通過網(wǎng)絡(luò)互相交流探討,發(fā)表各自的意見,還可以親自動手在屏幕上進行解剖實驗。多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的融合,給學(xué)生們創(chuàng)造出真實的模擬環(huán)境,使學(xué)習(xí)方式脫離了單調(diào)的平面敘述,學(xué)生的視野、創(chuàng)新意識和能力得到了擴展和提高,沖出了書本文字的局限。不只是學(xué)生以及大眾的思維都有所改變。
(四)多媒體技術(shù)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差異
在傳統(tǒng)文學(xué)的審美理念中,有一條不可逾越的界線,那就是理性。不論是什么樣的傳統(tǒng)文學(xué)作品,其中都有不可缺少的理性概念。比如,康德的觀點,美感產(chǎn)生的必備條件就是對判斷力的一種“反思”。在康德的觀點里,感性的審美中必須要把握住理性,這就是美感。傳統(tǒng)文學(xué)就是在美學(xué)的天地里不允許有人間的焰火氣息和烏煙瘴氣,其創(chuàng)作來源在于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作者都是社會各界的專家和權(quán)威性人物,他們把文學(xué)內(nèi)容的重點集中在精神方面、超越方面、教育方面和道德方面,因此他們忽略了大眾的心理需求和心理感受,以至于社會大眾對專家、權(quán)威們定義的審美,長期以來不能理解。而大眾追求的美學(xué)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中得到了體現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無限制的自由發(fā)表與互動,快速的網(wǎng)絡(luò)傳播,各種欲望的表達方式以及簡單易懂的語言文字風(fēng)格,都成為戰(zhàn)勝傳統(tǒng)文學(xué)的法寶,也正是多媒體技術(shù)體現(xiàn)出來的感性化美學(xué)。只有各種感性的正確、完善發(fā)展,才能帶動人的本性健康發(fā)展,才能培育出健康的人性。通過多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的融合,使人能夠更快、更好的了解什么是美學(xué)、美學(xué)的價值以及個人的審美需求。如果一個人的欲望追求被壓制,那么他人性的發(fā)展會受到很大的限制。也就是說,如果文學(xué)沒有了感性做基礎(chǔ),那么文學(xué)就成了利器反過來傷害人性的發(fā)展。所有的東西都是有利有弊的雙面性,我要把握住有利的一面,使其另一面失效,這對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說很重要。就當(dāng)代人來說,感性的欲望追求和它的合理性已經(jīng)成為事實,主要是怎么去滿足大眾的感官欲望,在滿足感官欲望的同時又要讓讀者對人性有更深刻的理解,使創(chuàng)作出來的作品進一步的“升華”。先進的多媒體技術(shù)帶動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展,同時也勾起了人們心中的欲望。這個歷史轉(zhuǎn)變的重任壓在了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的肩上,他是否能以“感望”為中心,然后帶領(lǐng)大眾跳出以“欲望需求”為主的文學(xué)圈,這就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)今后的發(fā)展方向。
二、多媒體技術(shù)促進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展視界
(一)文化產(chǎn)品里的多媒體技術(shù)
多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,同時促進了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展,多媒體技術(shù)給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來了媒體性、交互性和數(shù)字化等特征,正因為網(wǎng)絡(luò)與多媒體具有這些特征才使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)變得多彩多姿。現(xiàn)在人們已經(jīng)習(xí)慣了文學(xué)作品里包含一定的技術(shù),也就是說,人們的審美觀改變了,已經(jīng)接受審美與技術(shù)并存。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里表現(xiàn)出了技術(shù)審美,機械復(fù)制的模仿成為網(wǎng)絡(luò)時代的藝術(shù)審美,他把很多符號通過數(shù)字化技術(shù)疊加在屏幕上供人們消費。波德里亞認(rèn)為:“在這個現(xiàn)代化消費空間,人工和機械的關(guān)系,將取代藝術(shù)與自然原初的關(guān)系,因此模仿的機械復(fù)制將代替藝術(shù)創(chuàng)作的個性風(fēng)格表達”。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)品仿佛就像是一種視覺消費品。通過數(shù)字化技術(shù)把一些不相干的代碼組合起來,形成了看似真實的虛擬物象,然后把它作為代碼,用來替代真實物象,使組合而成的審美符號代替了本身的藝術(shù)審美。這就是多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合的成果。
(二)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展方向
人類的社會生活被現(xiàn)代化技術(shù)所帶動,現(xiàn)代技術(shù)以一種決定性力量的形式,掌控了人類的歷史命運。網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)為文學(xué)界開拓出新的局面,雖然先進科學(xué)所創(chuàng)造的這種數(shù)字化符號世界色彩繽紛,但是也不能代表它到處都是溫暖多彩的春天,還有不少地方存在著寒冬酷暑,依然需要處在多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背景下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷的自我提高、完善自身、豐富其所應(yīng)有的內(nèi)容。信息時代的迅速發(fā)展,使人們對文學(xué)的價值問題不得不重新探索思考。在這個挑戰(zhàn)與機遇共存的信息化社會,給人們帶來全新的信息的同時,也把自由和創(chuàng)作的機會帶給了人們,不再單單是專家和權(quán)威性人物的創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的非線性、自由性和多結(jié)局的特點在多媒體網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)出來,這些特點產(chǎn)生了文學(xué)的相對性和不確定性,使其成為了客觀世界的一種虛構(gòu)、一種描述及一種解釋,打破了傳統(tǒng)文學(xué)原有的權(quán)威性和確定性。通過新型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),提高讀者的整體素質(zhì)。創(chuàng)作者也應(yīng)該賦予新的思想含義,他應(yīng)該是具有善于獲取信息、改造信息能力的人,具有自主性、獨立性和鮮明個性的人,具有合作意識、平等觀念、和崇尚現(xiàn)代科學(xué)的人,具有高尚的道德、較高的創(chuàng)作能力和超強的適應(yīng)能力的人。從這種具有廣闊的時代前沿性角度出發(fā),創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值觀,才能正確利用多媒體技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開拓正確的前進方向。
三、結(jié)束語
【關(guān)鍵詞】流媒體;流式傳輸;實時
1.流媒體概述
所謂流媒體是指采用流式傳輸?shù)姆绞皆贗nternet播放的媒體格式。流媒體又叫流式媒體,它是指廠家用一個視頻傳送服務(wù)器把節(jié)目當(dāng)成數(shù)據(jù)包發(fā)出,傳送到網(wǎng)絡(luò)上。用戶通過解壓設(shè)備對這些數(shù)據(jù)進行解壓后,節(jié)目就會像發(fā)送前那樣顯示出來。
這個過程的一系列相關(guān)的包稱為“流”。流媒體實際指的是一種新的媒體傳送方式,而非一種新的媒體。流媒體技術(shù)全面應(yīng)用后,人們在網(wǎng)上聊天可直接語音輸入;如果想彼此看見對方的表情,只要雙方各有一個攝像頭就可以了;在網(wǎng)上看到感興趣的商品,點擊以后,講解員和商品的影像就會出現(xiàn);更有真實感的影像新聞就會出現(xiàn)。
2.流媒體的傳輸
流式傳輸方式則是將整個A/V及3D等多媒體文件經(jīng)過特殊的壓縮方式分成一個個壓縮包,由視頻服務(wù)器向用戶計算機連續(xù)、實時傳送。在采用“流式傳輸”方式的系統(tǒng)中,用戶不必像采用下載方式那樣等到整個文件全部下載完畢,而是只需經(jīng)過幾秒或幾十秒的啟動延時即可在用戶的計算機上利用解壓設(shè)備(硬件或軟件)對壓縮的A/V、3D等多媒體文件解壓后進行播放和觀看。此時多媒體文件的剩余部分將在后臺的服務(wù)器內(nèi)繼續(xù)下載。
在網(wǎng)絡(luò)上傳輸音/視頻等多媒體信息,目前主要有下載和流式傳輸兩種方案。與單純的下載方式相比,這種對多媒體文件邊下載邊播放的流式傳輸方式,不僅使啟動延時大幅度地縮短,而且對系統(tǒng)緩存容量的需求也大大降低,避免了用戶必須等待整個文件全部從Internet上下載才能觀看的缺點。
流式傳輸定義很廣泛,現(xiàn)在主要指通過網(wǎng)絡(luò)傳送媒體(如視頻、音頻)的技術(shù)總稱。實現(xiàn)流式傳輸有兩種方法:實時流式傳輸(Realtime streaming)和順序流式傳輸(progressive streaming)。一般說來,如視頻為實時廣播,或使用流式傳輸媒體服務(wù)器,或應(yīng)用如RTSP的實時協(xié)議,即為實時流式傳輸。如使用HTTP服務(wù)器,文件即通過順序流發(fā)送。
3.流式傳輸?shù)膶崿F(xiàn)條件
流式傳輸?shù)膶崿F(xiàn)需要“緩存”。因為Internet以包傳輸為基礎(chǔ)進行斷續(xù)的異步傳輸,對一個實時A/V源或存儲的A/V文件,在傳輸中它們要被分解為許多包,由于網(wǎng)絡(luò)是動態(tài)變化的,各個包選擇的路由可能不盡相同,甚至先發(fā)的數(shù)據(jù)包還有可能后到。為此,使用緩存系統(tǒng)來彌補延遲和抖動的影響,并保證數(shù)據(jù)包的順序正確,從而使媒體數(shù)據(jù)能連續(xù)輸出,避免因網(wǎng)絡(luò)暫時擁塞而使播放出現(xiàn)停頓現(xiàn)象。因為高速緩存使用環(huán)形鏈表結(jié)構(gòu)來存儲數(shù)據(jù),所以高速緩存所需容量并不大,通過丟棄已經(jīng)播放的內(nèi)容,流可以重新利用空出的高速緩存空間來緩存后續(xù)尚未播放的內(nèi)容。
流式傳輸?shù)膶崿F(xiàn)需要合適的傳輸協(xié)議。由于TCP需要較多的開銷,故不太適合傳輸實時數(shù)據(jù)。在流式傳輸?shù)膶崿F(xiàn)方案中,而用RTP/UDP來傳輸實時聲音數(shù)據(jù)。流式傳輸?shù)倪^程一般是這樣的:用戶選擇某一流媒體服務(wù)后,Web瀏覽器與Web服務(wù)器之間使用HTTP/TCP交換控制信息,以便把需要傳輸?shù)膶崟r數(shù)據(jù)從原始信息中檢索出來;然后客戶機上的Web瀏覽器啟動A/VHelper程序,使用HTTP從Web服務(wù)器檢索相關(guān)參數(shù)對Helper程序初始化。這些參數(shù)可能包括目錄信息、A/V數(shù)據(jù)的編碼類型或與A/V檢索相關(guān)的服務(wù)器地址。
4.網(wǎng)上數(shù)據(jù)的交換
針對軟件、設(shè)備和數(shù)據(jù)傳輸速度上的差別,用戶以不同瀏覽音視頻內(nèi)容。為滿足客戶要求,Progressive networks公司編碼、記錄不同速率下媒體數(shù)據(jù),并保存在單一文件中,此文件稱為智能流文件,即創(chuàng)建可擴展流式文件。當(dāng)客戶端發(fā)出請求,它將其帶寬容量傳給服務(wù)器,媒體服務(wù)器根據(jù)客戶帶寬將智能流文件相應(yīng)部分傳送給用戶。以此方式,用戶可看到最可能的優(yōu)質(zhì)傳輸,制作人員只需要壓縮一次,管理員也只需要維護單一文件,而媒體服務(wù)器根據(jù)所得帶寬自動切換。
流媒體實現(xiàn)方式如下:智能流在RealSystem G2中是對所謂自適應(yīng)流管理(ASM)API的實現(xiàn),ASM描述流式數(shù)據(jù)的類型,輔助智能決策,確定發(fā)送哪種類型數(shù)據(jù)包。文件格式和廣播插件定義了ASM 規(guī)則。用最簡單的形式分配預(yù)定義屬性和平均帶寬給數(shù)據(jù)包組。對高級形式,ASM規(guī)則允許插件根據(jù)網(wǎng)絡(luò)條件變化改變數(shù)據(jù)包發(fā)送。每個ASM規(guī)則可有一定義條件的演示式,如演示式定義客戶帶寬是5,000到15,000Kbps,包損失小于2.5%。如此條件描述了客戶當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)連接,客戶就訂閱此規(guī)則。定義在規(guī)則中的屬性有助于RealServer有效傳送數(shù)據(jù)包,如網(wǎng)絡(luò)條件變化,客戶就訂閱一個不同規(guī)則。
在客戶端與媒體服務(wù)器之間需要建立一個單獨的數(shù)據(jù)通道,從一臺服務(wù)器送出的每個數(shù)據(jù)包只能傳送給一個客戶機,這種傳送方式稱為單播。每個用戶必須分別對媒體服務(wù)器發(fā)送單獨的查詢,而媒體服務(wù)器必須向每個用戶發(fā)送所申請的數(shù)據(jù)包拷貝。這種巨大冗余首先會造成服務(wù)器沉重的負(fù)擔(dān),響應(yīng)時間過長,甚至停止播放,管理人員也被迫購買硬件和帶寬來保證。
IP組播技術(shù)構(gòu)建一種具有組播能力的網(wǎng)絡(luò),允許路由器一次將數(shù)據(jù)包復(fù)制到多個通道上。采用組播方式,單臺服務(wù)器能夠?qū)资f臺客戶機同時發(fā)送連續(xù)數(shù)據(jù)流而無延時。媒體服務(wù)器只需要發(fā)送一個信息包,而不是多個;所有發(fā)出請求的客戶端共享同一信息包。信息可以發(fā)送到任意地址的客戶機,減少網(wǎng)絡(luò)上傳輸?shù)男畔目偭俊>W(wǎng)絡(luò)利用效率大大提高,成本大為下降。
點播連接是客戶端與服務(wù)器之間的主動的連接。在點播連接中,用戶通過選擇內(nèi)容項目來初始化客戶端連接。用戶可以開始、停止、后退、快進或暫停流。點播連接提供了對流的最大控制,但這種方式由于每個客戶端各自連接服務(wù)器,卻會迅速用完網(wǎng)絡(luò)帶寬。
5.流媒體業(yè)務(wù)發(fā)展
互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和普及使流媒體技校發(fā)展迅速,流媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用于多媒體新聞、在線直播、視頻點播、遠(yuǎn)程教育、遠(yuǎn)程醫(yī)療、網(wǎng)絡(luò)電臺。流媒體技術(shù)的應(yīng)用將為網(wǎng)絡(luò)信息交流帶來革命性的變化和繁華,對人們的工作和生活將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。一個完整的流媒體解決方案應(yīng)是相關(guān)軟硬件的完美集成,它大致包括內(nèi)容采集、 視音頻捕獲和壓縮編碼、內(nèi)容編輯、內(nèi)容存儲和播放、應(yīng)用服務(wù)器內(nèi)容管理及用戶管理等多方面。最首要的是理解流媒體的流式傳輸與網(wǎng)上數(shù)據(jù)的交換原理,實現(xiàn)實時播放。
一、網(wǎng)絡(luò)媒體的定義
上個世紀(jì)末,聯(lián)合國新聞委員會將互聯(lián)網(wǎng)正式稱為“第四媒體”,但是目前學(xué)界對于網(wǎng)絡(luò)媒體的定義各有說法,例如學(xué)者匡文波在《網(wǎng)絡(luò)媒體概論》中指出:網(wǎng)絡(luò)媒體就是通過計算機網(wǎng)絡(luò)傳遞信息的文化載體,其主要指計算機互聯(lián)網(wǎng)[1];而學(xué)者錢偉剛對于其有不同的看法,其認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)媒體從廣義上分析是互聯(lián)網(wǎng),而從狹義分析其是指互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺中進行新聞信息傳遞的網(wǎng)站。學(xué)者雷躍捷等人表示:網(wǎng)絡(luò)媒體是在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上,通過電腦、電視以及智能手機為終端,將新聞信息以文字、聲音以及圖像等形式進行數(shù)字化、媒體化傳播的媒介[2]。文章所研究的網(wǎng)絡(luò)媒體為互聯(lián)網(wǎng)。
我國網(wǎng)絡(luò)媒體的迅猛發(fā)展,主要得益于計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展以及其在日常工作應(yīng)用中的拓展;此外,互聯(lián)網(wǎng)自身的功能促進了網(wǎng)絡(luò)媒體的形成。互聯(lián)網(wǎng)主要有三方面功能:第一是通信功能;第二是信息傳播功能(信息收集與);第三是商務(wù)功能,也就是現(xiàn)代電子商務(wù),互聯(lián)網(wǎng)提供了一個貿(mào)易平臺,實現(xiàn)了構(gòu)建無地域和時間限制的商務(wù)平臺。此外,網(wǎng)絡(luò)還具有遠(yuǎn)程教育、醫(yī)療咨詢、網(wǎng)絡(luò)民意調(diào)查以及市場查詢等功能。
二、網(wǎng)絡(luò)媒體視覺傳達的特征
網(wǎng)絡(luò)媒體具有信息量大、操作簡單、智能化、自動化、搜索快捷、圖文并茂、交互性、開放性等方面特點,能夠節(jié)省存儲、印刷所需的經(jīng)費,提高了積極效益,并且更新速度快,信息能夠通過互聯(lián)網(wǎng)進行快速傳播,信息資源豐富并且獲取方面,成為現(xiàn)代最具生命力以及活性的大眾文化傳播媒體[3]。網(wǎng)絡(luò)媒體能夠?qū)崿F(xiàn)讀者與作者之間的網(wǎng)絡(luò)互動、意見反饋,轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的交流模式。
(一)傳播以及更新速度快:網(wǎng)絡(luò)媒體能夠通過互聯(lián)網(wǎng)進行傳播以及實時更新。網(wǎng)絡(luò)媒體的反應(yīng)速度快、時效性高,其不受時間、空間以及形式等方面的限制,信息一旦上傳到網(wǎng)絡(luò)中在瞬間即可實現(xiàn)所有網(wǎng)絡(luò)用戶的閱讀與瀏覽。電視節(jié)目、廣播是以周或天為期限進行更新,而網(wǎng)絡(luò)媒體的更新時間是以分、秒為期限。在網(wǎng)絡(luò)中,上一分鐘還是頭條的新聞,可能在下一分鐘便被其他新聞給擠下去,這種現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)媒體中不是罕見的現(xiàn)象。
(二)信息量大、內(nèi)容豐富:網(wǎng)絡(luò)媒體所上傳的信息,都是通過數(shù)字化技術(shù)處理的,一個文字轉(zhuǎn)變?yōu)閮蓚€“字節(jié)(byte)”[4]。報紙若想刊載10000字節(jié)的文章,大致需要一個版面進行闡述,這為報紙的印刷、排班、發(fā)行以及成本等方面到來了諸多問題;而廣播、電視的內(nèi)容更是需要精確控制到秒。而網(wǎng)絡(luò)媒體儲存數(shù)字信息則非常方便且價格低廉,一個30G硬盤就能夠存儲153億漢字的信息量。
(三)范圍廣:在全球范圍內(nèi),約有200多個國家和地區(qū)都在使用互聯(lián)網(wǎng),網(wǎng)絡(luò)媒體能夠?qū)崿F(xiàn)真正的全球性、開放性。在互聯(lián)網(wǎng)中,能夠?qū)ζ渌麌野l(fā)生的事情進行實時了解,而傳統(tǒng)媒體則不能實現(xiàn)這一目標(biāo)。
(四)搜索、復(fù)制便捷:傳統(tǒng)媒體,例如電視、廣播、報紙等媒介的搜索都需要依靠相關(guān)的資料室或至圖書館進行人工查詢。而網(wǎng)絡(luò)媒體則僅需通過搜索引擎,對網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫中的資料進行查找、復(fù)制以及拷貝。
(五)交互性:這是網(wǎng)絡(luò)媒體最具特色的特征,傳統(tǒng)媒介無論形式如何多樣、內(nèi)容多門豐富,但其與讀者之間是一種單向關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)媒體具有自下而上的交互性,用戶能夠通過互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)媒體相關(guān)編輯進行溝通與交流,并且交流過程能夠成為網(wǎng)絡(luò)媒體新聞實時的一部分,例如時下流行的網(wǎng)絡(luò)直播[5]。網(wǎng)絡(luò)媒體是信息傳播與閱讀者之間的關(guān)系發(fā)生了巨大的變化,傳播學(xué)理論中將任何傳播行為定義為雙向的,只有及時獲取讀者反饋意見才能夠?qū)崿F(xiàn)有效對額傳播。傳統(tǒng)媒體由于受到時間、技術(shù)以及渠道等方面的英雄,其基本上屬于單向傳播,而閱讀者處于被動地位,只能被動接受傳遞信息。網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播主要是通過網(wǎng)絡(luò)的互動性,將其形成一個循環(huán),能夠及時反饋群眾的意見,從而提高信息傳播的效率。現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)媒體中,許多門戶網(wǎng)站都建立了能夠反饋用戶意見的頻道或模版,并且通過問卷調(diào)查的方式,調(diào)查用戶對網(wǎng)站的使用意見。
三、網(wǎng)絡(luò)媒體視覺傳達設(shè)計
視覺與認(rèn)知是每一個人每天在接觸到新的對象與現(xiàn)象之間所得到的。視覺是一種對構(gòu)造的描述,其從真實存在的圖像中獲取外部環(huán)境的結(jié)構(gòu)、地點。認(rèn)知則是信息處理的結(jié)果,是對知覺、感覺、觸覺、聽覺、記憶、思維、表象、概念等有機結(jié)合的信息處理過程。網(wǎng)頁設(shè)計的最終效果是以視覺畫面的形式呈現(xiàn)于用戶的顯示屏中。因此,一方面用戶能夠通過視覺畫面獲取想要了解的信息,另一方面,網(wǎng)頁設(shè)計者想要根據(jù)用戶的理解能力,通過設(shè)計簡單易懂的圖像或畫面,幫助用戶獲取信息。相關(guān)文獻指出,人類視覺僅有10%屬于物理層面,而余下90%屬于精神層面,雖然在獲取視覺認(rèn)知的過程中,感覺刺激以光的形式從眼球傳遞到中樞神經(jīng)系統(tǒng)而形成有意義的圖像[5],在此過程中,用戶需要以個人經(jīng)驗、知識以及周圍環(huán)境等方面信息對圖像進行詮釋。換句換來說,人們一睜眼便能看見圖像,而學(xué)習(xí)過程中想要看到的圖像需要通過學(xué)習(xí)進行選擇,人們無法將所有精力放在能夠看見的任何事物中,而是通過學(xué)習(xí)的方式選擇想要看見的東西,從看到到看見是一個具有推理性質(zhì)以及決策意義的過程。
改革開放后,各種文化的引進推動了我國藝術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)媒體視覺傳達設(shè)計突破了傳統(tǒng)觀念的限制,開始嘗試以繪畫、圖像配合漢字書法、美術(shù)字體等形式進行視覺傳達設(shè)計。并且以一些大型門戶網(wǎng)站堅持自主視覺傳達設(shè)計,其結(jié)合西方國家的先進理念,但本質(zhì)上是以我國文化特色為核心,為推動網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品,形成了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體獨具特色的視覺傳達設(shè)計風(fēng)格。
在當(dāng)下,以手機微信為代表的新媒體異軍突起,傳統(tǒng)媒體紛紛通過開辟微信公眾號參與媒體的融合。傳統(tǒng)媒體微信公眾號作為將官方文化轉(zhuǎn)換成為普通受眾感興趣、愿接受、能看懂訊息的載體,其文本生產(chǎn)上必須進行變革。而既不同于官方文化,又能夠重塑官方文化的粉絲文化,對于傳統(tǒng)媒體微信公眾號的文本生產(chǎn),具有巨大的現(xiàn)實意義和運用價值。
根據(jù)新媒體大數(shù)據(jù)平臺2015年統(tǒng)計,湖北經(jīng)視官方微信連續(xù)多月排在省級電視頻道微信公眾號全國第一,包括閱讀指數(shù)和點贊指數(shù)在內(nèi)的綜合影響力指數(shù)WPI高居榜首。本文就以湖北經(jīng)視官方微信公眾號為例,分析粉絲文化對于傳統(tǒng)媒體微信公眾號的深遠(yuǎn)影響。
傳統(tǒng)媒體微信公眾號文本現(xiàn)狀
1.延伸次生文本,立足二次傳播。
傳統(tǒng)媒體微信公眾號的創(chuàng)建初衷,就是傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)新媒體的重合產(chǎn)物。傳統(tǒng)媒體微信公眾號的主要作用,也是將傳統(tǒng)媒體生產(chǎn)的產(chǎn)品向互聯(lián)網(wǎng)延伸的渠道和窗口。所以大部分傳統(tǒng)媒體微信公眾號的傳播文本內(nèi)容,都是以自己生產(chǎn)的內(nèi)容為主。傳統(tǒng)媒體受到篇幅、時長、規(guī)則等各方面的約束,其文本都是有限度的。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的介入,傳統(tǒng)媒體微信公眾號可以突破常規(guī)的技術(shù)性限制,在無限的時空中對于原始文本進行再加工和再創(chuàng)作。同時,這種加工和創(chuàng)作絕不是簡單的篇幅加長,而是在新的維度上的二次創(chuàng)作,并且更多的將大眾文化中參與性、解構(gòu)性、顛覆性元素融入其中,形成新的此生文本,建立二次傳播。
2.先定義再解讀,傳者即受眾。
輿論學(xué)、傳播學(xué)中的擬態(tài)環(huán)境理論指出,人們對世界的感受并不是世界本來的面貌,而更多感受的是媒體通過選擇、加工、重構(gòu)的世界。傳播學(xué)家李普曼認(rèn)為,“多數(shù)情況下,我們不是先理解后定義,而是先定義后理解。”[3]任何媒體的文本書寫都離不開擬態(tài)環(huán)境的“制約”,也無法脫離媒體本身所屬的階級、集團、功用等屬性,更無法擺脫新聞制度和法規(guī)制定的規(guī)則。于是它們的文本定義一定是從媒體自身的屬性出發(fā)。在很多時候,傳統(tǒng)媒體傳遞的是官方文化。而微信作為一種人人適用的社交平臺,天生具備的親民特性,從起誕生之初就已經(jīng)成為與官方文化截然不同的大文化的一份子。傳統(tǒng)媒體微信公眾號,作為兼具傳統(tǒng)媒體和微信平臺的雙重屬性,其傳者往往較容易淡化傳統(tǒng)媒體的官方色彩,轉(zhuǎn)而以受眾的心態(tài),以大眾文化的邏輯,對原始文本進行重新定義。在很多時候,傳統(tǒng)媒體的微信公眾號作者或傳者已經(jīng)把自己定位為這家媒體的忠實粉絲,對于原始文本的重新定義更多參照的是大眾文化和本地習(xí)俗,再加工、再解讀的思維和語言方式也是解構(gòu)傳統(tǒng)文本的官方、嚴(yán)謹(jǐn),而變得親民、活潑。在某種程度上說,“你”(手機用戶)是什么樣的,“我”(傳統(tǒng)媒體微信公眾號)就說什么樣的話、提供什么樣的信息。當(dāng)“你”(手機用戶)對于“我”(傳統(tǒng)媒體微信公眾號)提供的信息認(rèn)同和接受時候,傳統(tǒng)媒體微信公眾號就已經(jīng)達到了媒體融合、吸引用戶的初衷。
3.有限度的語言狂歡,重組價值觀。
傳統(tǒng)媒體微信公眾號的文本語言,不同于原始文本的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范,而是呈現(xiàn)出一種與網(wǎng)絡(luò)用語相似的“狂歡”。這種“狂歡”,首先表現(xiàn)文本中大量運用了網(wǎng)絡(luò)用語。例如“驚呆”、“你懂得”、“也是醉了”等等。有時候為了爭取更多的關(guān)注度和點擊量,傳統(tǒng)媒體的微信公眾號文本會對原始本文進行“網(wǎng)絡(luò)狂歡”化的再創(chuàng)作和再加工。語言的夸張、戲謔等等,是傳統(tǒng)媒體微信公眾號最常見的手法。當(dāng)然,因為緣于傳統(tǒng)媒體的“官方”血統(tǒng),其微信公眾號的語言“狂歡”又不同于一般網(wǎng)絡(luò)用語的天馬行空,一定是有限度、有約束的。一些格調(diào)不高、帶有攻擊性和污蔑性的網(wǎng)絡(luò)用詞,不可能在傳統(tǒng)媒體微信公眾號出現(xiàn)。在這種有限度的語言狂歡中,傳統(tǒng)媒體生產(chǎn)的嚴(yán)肅原始文本的官方文化和價值被重新整合,有的甚至被顛覆重寫。因為,傳統(tǒng)媒體微信公眾號的文本特征之一是緣于傳統(tǒng)媒體,但卻進行了有限度的重新編碼;用網(wǎng)絡(luò)狂歡的方式,生產(chǎn)、改編、傳遞著官方文化。
媒體微信公眾號推送文本的粉絲文化特征
上文分析的媒體微信公眾號的文本現(xiàn)狀,其背后暗藏著傳統(tǒng)媒體與新媒體融合、尋求更多市場和關(guān)注度的初衷,但在其文化研究方面,卻蘊含著豐富的粉絲文化特征。美國文化研究學(xué)者約翰費斯克認(rèn)為,粉絲文化具有“符號生產(chǎn)力、聲明生產(chǎn)力和文本生產(chǎn)力”。其中,“符號生產(chǎn)力是整個大眾文化的特征,而非粉絲文化的特征。”聲明生產(chǎn)力主要是指“通過建立個人社會認(rèn)同的方式,表達個人屬于某個特定粉絲社群的身份”[4]。而包括討論、解讀、改寫、延伸等文本生產(chǎn)力則是粉絲文化非常重要的特征。通過生產(chǎn)新的文本,粉絲文化生產(chǎn)出既不同于官方文化而又與其息息相關(guān)的某些價值和特征。而這,正好與媒體微信公眾號的文本不謀而合。美國著名的媒介研究學(xué)者亨利.詹金斯從10個方面列舉了電視發(fā)燒友改寫他們喜愛節(jié)目的方法。[5]按照詹金斯的思路,下面就著重從粉絲文化的文本生產(chǎn)力角度,以湖北經(jīng)視官方微信為例,來闡述媒體微信公眾號推送文本的粉絲文化特征。
1.補充內(nèi)容。
作為一個新媒體從業(yè)者已經(jīng)有兩年多了,期間,或多或少接觸并參與了大大小小利用新媒體展開新式營銷的案例。回顧兩年多來的歷程,做一個概略性的小結(jié),還是非常有必要的。
利用新媒體展開的營銷,大致上應(yīng)該圍繞以下幾個問題:
第一,什么才是新媒體?
第二,展開營銷的途徑,與過往營銷有何異同點?
第三,新媒體營銷的關(guān)鍵點,或者說,迄今為止仍然需要努力的點,在哪里?
那么,今天我想談的第一個問題是:什么才是新媒體?
從廣告的角度看,傳統(tǒng)媒體包括五大類,分別是報紙、雜志、電視、廣播和廣告牌,與之對應(yīng)的新興媒體(比如男廁所尿兜上的廣告),就統(tǒng)統(tǒng)被稱為“新媒體”。但事實上,如果客氣一點說,可以認(rèn)為這是一種對新媒體的寬泛定義,如果嚴(yán)謹(jǐn)一點,那就從根本上誤解了新媒體。
我對新媒體的定義是這樣的:“受眾可以廣泛且深入?yún)⑴c(主要是通過數(shù)字化模式)的媒體形式。”
如是,就把“馬路上的LED、電梯間的液晶屏、廁所里的尿兜廣告”諸如此類的東西排除在新媒體之外。事實上,上述那些所謂的“新媒體”,說到底還是廣告牌罷了。
我把1.0時代的網(wǎng)絡(luò)媒體也從我論述的新媒體中排除了出去。以新浪、搜狐為代表的水平門戶網(wǎng)站和種類繁多的垂直專業(yè)網(wǎng)站,我更愿意將它們視為是某種傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)絡(luò)版本。因為它們依然是傳統(tǒng)傳者把控的媒體形式。關(guān)鍵在于:大比例的文本創(chuàng)造存在于傳統(tǒng)媒體中,經(jīng)過“復(fù)制”出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體中。
我所定義的新媒體,核心維度包括三個部分:其一,受眾。其二,廣泛且深入的參與。其三,主要通過數(shù)字化傳播。
首先,是受眾。雖然,受眾在UGC(Users Generate Content)模式下也變成了“傳者”。但這種傳者和傳統(tǒng)媒體上的傳者是不同的,不同之處在于他們產(chǎn)出“原生態(tài)的內(nèi)容”,而非“專業(yè)的內(nèi)容”。所謂原生態(tài)的內(nèi)容,就是“思想的直接反映”,中間言語的加工環(huán)節(jié)是很少的。
其次,是廣泛且深入的參與。廣泛到什么程度?幾乎是零門檻。當(dāng)然,這種零門檻也是相對的,至少要有會上網(wǎng)(或者發(fā)短信)的素質(zhì)和條件吧!深入到什么程度?推到極致就是,一旦不參與了,媒體平臺立刻變成零。也就是用戶不貢獻內(nèi)容(更確切地說,是不作為),網(wǎng)站(或其他媒體形式)變成空殼。
廣泛且深入的參與和互動(Interactive)是不同的。握有話語權(quán)的傳者和傾聽的受者通過互動可以達成平等關(guān)系(symmetric),但新媒體可以讓他們的關(guān)系重新傾斜(Asymmetric),但這種傾斜卻是偏向受者的。
最后,主要是通過數(shù)字化傳播。數(shù)字化的核心在于文本可以被輕易復(fù)制且散播,推動信息的傳播。
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