德育研究方法

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德育研究方法范文第1篇

關鍵詞：思想品德；大學；德育

人的思想品德的形成發展，有其自身的特點和規律。在實際的德育工作中，需要在深刻理解思想品德各要素的內涵和本質基礎上，全面認識各要素在思想品德形成過程中的地位和作用，充分掌握受教育者在心理年齡、發展水平、個體性格等方面特點的情況下，進行德育模式的合理采用和德育方法的正確選擇，如此才能提高德育工作的實效性。大學階段的學生都是成年人，其人生觀、世界觀、價值觀已經基本成型，心智發展也已達到了一定的水平，因而德育工作重在思想品德的發展而不是形成，此時德育方法的正確選擇顯得尤為重要。

一、思想品德形成與發展過程的基本認知

（一）人的思想品德的形成與發展，是內在因素演化發展的過程

潘懋元先生認為，學生思想政治觀點、道德品質的形成，可以抽象為一個完整的過程，即“知—情—信—意—行”。如果道德從認識產生情感，進而形成了信念，有堅強的意志，最后已經自覺地成為行為習慣，這個道德形成過程就是一個完滿的過程。知、情、信、意、行是緊密聯系、互相制約、互相滲透、互相促進的。上述道德形成的過程是一個抽象化了的過程，實際的過程要復雜得多，它并不是一次能夠完成的，是不斷認識、不斷實踐的反復過程，是由易到難，由簡單到復雜，由低級到高級的一個螺旋式上升的過程[1]。陳萬柏、張耀燦認為，人的思想品德包含知、情、意、信、行幾個因素，人的思想品德形成與發展的內在轉化過程，就是人們自身知、情、意、信、行諸因素辯證發展，從不平衡到平衡，又到新的不平衡再到新的平衡這樣一個循環往復的矛盾運動過程，也是思想品德從簡單到復雜、從低級到高級、從舊質到新質的矛盾運動過程[2]。綜合以上觀點，人的思想品德的形成發展，是人在主體實踐的過程中，在主觀因素和客觀因素交互作用下，道德認知、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為等內在因素演化發展、不斷形成新的品質的過程，我們不妨稱之為思想品德的迭展過程。迭代最初是源于數學領域的一個專有名詞，是數學中的一種算法，是指將初始值經過相應公式進行計算后得到新的值，并通過相同方法對新的值進行計算，經過幾次反復計算得到最終結果的一種方法，任何事物經過幾次迭代之后都會蛻變成新的事物。人的思想品德的形成與發展，就是在既有基礎上，在外在因素和內部因素的共同作用下，按照一定的規律、規則進行迭代，不斷達到新的水平、形成新的品質的過程。在思想品德循環往復、螺旋上升的迭代過程中，對于不同年齡階段、不同性格類型、不同發展水平的德育主體，知、情、意、信、行各因素的地位作用、相互關系是不一樣的。準確把握德育主體各因素的發展狀況、地位作用及相互聯系、相互滲透與相互促進的運行機制，是確定德育工作重心、選擇德育方法的基礎條件。

（二）人的思想品德的形成與發展，是內外因素互相作用的結果

人的思想品德固然是內在因素運動、發展演化的結果，但它不是與生俱來的，其形成發展過程受到外部社會環境因素的重要影響。大到國家的政治、經濟、文化等制度環境，社區的自然條件、人文環境、日常活動等生活要素，小到在學校、家庭等各類組織中學習、工作、生活過程中的人際交往，教師的引導、家長的教育、同學朋友的影響，廣播電視等媒體的熏染以及網絡的影響等，對個人思想品德的形成發展都會產生直接或間接的深刻影響。但人是具有自我意識的主體，對客觀外界因素不是采取消極、被動反映的方式，而是會主動選擇、消化、吸收，外部因素對人的思想品德形成發展的影響，需要通過內部因素的矛盾運動來得以實現。人的思想品德是在社會實踐的基礎上，內外因素互相作用、互相協調的結果。德育就是發揮外部因素在人的思想品德形成發展中的影響，通過教育者有目標、有計劃、有組織地規范學生知、情、信、意、行等內在因素的演化方向、促進內在因素的演化速度、提升演化水平，即把握思想品德迭代方向、提高迭代效率的過程。因此，如何充分尊重德育主客體的實際狀態，深入分析受教育者內在因素的真實情況，有針對性地選擇恰當的德育方法，有效提高外部因素對內在因素的影響力，是德育工作取得成效的關鍵。

二、思想品德形成發展過程與德育方法的選擇

在不同的思想品德形成發展階段，需要結合學生德育發展的階段特點、實際水平和客觀環境，進行有針對性的德育方法選擇。

（一）道德認知與德育方法的選擇

道德認知是當前學校德育工作最為重視，但也是理解偏差最大、教育效果最差的一個因素。對道德認知理解的偏差和教育方法選擇的方向性錯誤，是影響當前德育工作實效性的重要原因。對道德認知理解的偏差，首先是對道德認知中所指的“道德知識”的理解偏差。潘懋元先生認為，與智育教學過程有所不同的是，智育方面所說的知識，看重要求學生懂得“是什么”、“為什么”，即懂得“這個事物是什么”、“這個事物為什么是這個樣子”；而道德知識所要求的是學生對于是非、善惡、美丑能夠有所認識、做出判斷，是對于“是與非”、“善與惡”、“美與丑”的認識和評價，而不只是“是什么”、“為什么”那樣的一種認識。而且，道德知識和道德觀念是著重于對人與人之間、人與集體之間、人與社會之間的關系的認識和對待這些關系的態度[3]。但在德育工作中，把對道德知識與對智育中知識的理解相混淆，按照智育中知識學習的方法進行教學的現象比比皆是，最突出的是在德育課堂上往往只強調對知識的灌輸、記憶與復述，不重視學生對是非、善惡、美丑的認識、判斷能力的培養。教師把教材中的內容、甄別好的結論作為真理強加給學生要求接受，在低齡學生階段，或許是必要和有效的，但到了高中、大學階段，還不重視學生辨別能力的提升，通過喚醒學生主體意識、引導學生正確的判別方向、教會學生正確的思維方式，那樣的德育勢必是不被學生所接受的。其次，是對道德認知中所指“認知”的理解偏差。一是把記憶當成認知，讓學生把概念、原理、方法等道德書面知識機械地背下來，然后用考試的方式檢驗教學效果，似乎能夠復述、默寫出來，學生就懂了、會了，以后就能夠按照著去做了，殊不知表面的知識記憶，并不是真正的認知，并沒有為道德情感、道德意志的形成做好鋪墊，更不能導致道德行為的自覺實施。二是把敘述當成認知，典型的現象就是學生犯錯誤時，在沒有思想引導、是非辨別教育的情況下，就讓學生純粹地寫書面檢查，幾百上千字，寫的字數越多、敘述越深入透徹，就認為是認知越深刻，似乎學生寫出來的就是真正認識到的、今后就能夠做到的，殊不知這里有太多的口是心非，這樣做反而導致學生的逆反心理與偽善行為。三是認為認知是一蹴而就的，在教育過程中過度強調道德認知的重要作用，把德育的重點放在道德知識的學習上，通過灌輸、記憶、解讀、考試等手段，企圖讓學生一次性掌握道德理論、原則、規范，似乎學生只要道德認知到位了，道德情感、道德行為都會自然而然產生，似乎只有先掌握道德知識，才能夠有道德情感、道德行為，沒有認識到思想品德的形成與發展，是循環往復、螺旋式上升的迭代過程。根據以上的分析，道德認知環節選擇德育方法時，就不能生搬硬套智育知識的教育教學方法，而是要以道德知識的內化感悟而不是機械地記憶復述為掌握目標，以道德的認知、判斷能力培養為重點，以道德情感、道德意志和道德信念的培育為關鍵，以道德行為的實際踐行為歸宿。西方的價值澄清理論和道德認知發展理論，都認為德育過程是培養受教育者道德能力的過程，特別是在大學階段，學生已經具備了相當的獨立思考能力、是非辨別能力和較強的自我意識，德育工作者在進行德育方法選擇時，要以說服教育代替強行灌輸，強調正面引導和對理性思維的培養，采用專題講解、案例分析、討論辯論、談心談話等形式，要有充分的事實依據、詳細的理論分析和嚴密的邏輯論證，在培養學生道德知識判斷、辨別的能力的同時，使學生真心信服、自覺接受；要靈活使用情感教育法，通過真摯的情感、善意的言行，將道德知識與道德情感結合起來，激發學生的情感共鳴，深化對道德知識的理論認知，激發積極向上的動力；要靈活使用實踐教育法，將道德知識與道德意志磨煉結合起來，幫助學生在社會調查、實踐活動中感動、感悟，提升道德品質。

（二）道德情感、道德信念、道德意志與德育方法的選擇

古人云，知易行難，道德認知轉化為相應的道德行為是人的思想品德形成發展過程的根本性問題。在知行轉換的過程中，道德情感、道德信念、道德意志既是思想品德形成發展中道德知識的內化過程又是共振過程，發揮著動機激發、方向引導、行動催化、強度保持等作用。道德情感，就是關于道德問題的愛憎、好惡、追求或舍棄、贊成或反對等這樣一些態度；道德信念，是指某些思想政治和道德觀念已經成為人們真心誠意的信心，成為人生所追求的崇高理想；道德意志，是把道德認識、道德情感、道德信念轉化為道德行為時自覺地克服各種困難的心理品質[4]。在西方的德育模式中，體諒模式是系統深刻探討以道德情感為主線的學校德育理論，既提倡教師在教育中對學生要“多關心，少評價”，又強調道德教育應使學生學會體諒別人。人本主義道德理論強調的“完善人格”、“自我實現”、“激發動機”、“心理體驗”等概念，對道德情感、道德信念、道德意志的培養理念和德育方法的選擇也具有較大的借鑒意義。在大學實際開展的德育工作中，對道德認知過度強調的同時，對道德情感的培養很大程度上處于自發、憑感覺的狀態，班主任、輔導員只是下意識地根據工作經驗與教師的職業本能地和學生進行情感交流；對于道德信念的教育則似乎僅是思想政治課專業教師的職責，而且主要是在課堂上從道德知識的層面進行灌輸，缺乏有效的載體和方法；而對道德意志的砥練，更是處于無計劃、無組織的狀態。因此，大學德育迫切需要系統性地設計、有針對性地開展道德情感培養、道德信念教育和道德意志磨煉，構建德育過程的動力機制。具體的德育方法可以選擇以下幾種類型：一是環境熏陶，通過催人奮進的大學校園、學生社區的物理環境布置，積極進取的優良校風班風的建設，民主、團結、和諧的師生關系、同學關系、室友關系的構建等，以德育情境的創設來感染、影響學生；二是藝術感化，有計劃組織開展主題詩歌朗誦、電影欣賞以及正面典型榜樣的塑造與激勵等活動，從情感深處去激發學生的思想共鳴，在潛移默化中形成高尚情操和優良品德；三是意志磨煉，通過開展拓展訓練、實施挫折教育、引導自省慎獨，幫助學生培養積極的人生態度，使他們在吃苦拼搏中堅定意志、堅韌性格；四是心理輔導，用心理學的方法解決學生思想上的困惑、緩解心理壓力、維護心理健康、促進品德發展。

（三）道德行為、道德習慣養成與德育方法的選擇

一切道德認識、道德情感、道德信念、道德意志都是內在的，最終必須外化為道德行為。所謂道德行為，是指在道德認識、道德情感、道德信念、道德意志的支配之下所采取的行動。道德行為如果經過反復實踐，就會成為一種自覺的行動，這就是道德習慣[5]。中國傳統思想對道德教育的要求比較強調“知行合一”，認為不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統一起來，才能稱得上“善”。在西方德育模式中，認知性道德發展模式強調促進學生行為與道德判斷的一致性，價值澄清模式鼓勵學生按照一種價值觀，以一種合理而一以貫之的方式待人處世，也都強調思想和行為相一致的德育理念。美國學者紐曼開發的道德教育社會行動模式，對學生通過社會調查、社會實踐、志愿者服務等實踐活動來發展道德認知和道德情感的做法，具有較好的參考價值。道德行為不僅是思想品德的外顯，而且對深化道德知識的理解、道德情感的激發、道德信念的堅定和道德意志的錘煉，也具有能動作用。因此，在日常的德育工作中，不僅要重視思想的引導、情感的培育，還要重視行為管理和素質養成教育，將道德認知與道德行為結合起來，強調實踐教育法，具體包括以下方面：一是言行的紀律約束，對于不文明甚至違規違紀的言行舉止，要顯示德育剛性的一面，必須堅決、及時予以查處，開展批評教育乃至行政處罰，防止不良言行導致紀律的渙散和思想的松懈；二是注重細節的養成教育，督促、幫助學生培養主動問候、隨手關燈關門、隨手帶離垃圾、集會提前等候、使用禮貌用語等良好行為習慣，做到了隨時表揚，做不到及時批評，從小處著手隨時隨地開展品德教育；三是實踐活動的組織開展，通過社會調研、參觀走訪、志愿者服務、公益活動等活動，指導學生在實踐中去感受感悟助人為樂的幸福感，在服務社會中品味高尚品德帶來的愉悅感，在辛勤付出中品味收獲勞動成果的滿足感，讓學生在實踐中提升自己的思想品德修養，并在活動結束后及時開展體會總結、感悟分享，激活更多的正能量，引導更多學生的向善行為。

三、關于大學德育方法選擇的建議

根據以上對思想品德形成發展過程與德育方法選擇的討論，對大學德育工作提出以下建議，以提升德育的實效性和影響力。

（一）強化系統性，做好與基礎教育的銜接，并為走向社會奠定基礎

人的思想品德的形成發展是一個貫穿終生的過程，在不同的年齡階段呈現不同的特點、具有不同的社會要求。大學時代，是大學生人生觀、價值觀定型的關鍵時期，大部分學生關心關注的重點逐步從中學階段的學習為主開始主動轉向國家民族進步、社會經濟發展以及與自己今后就業、擇業相關的行業要求與企業需求等方面，不再“兩耳不聞窗外事”。對于國際國內形勢、政治環境、社會現象等也有了更多的主動思考、客觀分析和理性判斷。因此大學階段的德育工作，一方面，要做好與基礎教育階段德育工作的銜接，分析學生目前的德育總體水平，對應該具備但還比較薄弱的方面進行彌補性強化教育，進一步提升個人的思想素質和品德修養。在方法選擇上要堅決摒棄在基礎教育階段已經被用偏而導致學生反感的德育方法，如純理論灌輸、機械式記憶和概念性筆試等，更多采用情感教育法、實踐教育法、環境熏陶法、心理咨詢法等多種形式的體驗性教育方法，更多地重視學生道德判斷能力的培養。另一方面，要根據大學人才培養目標和德育目標要求，加強社會主義核心價值觀教育，以培養社會主義事業的合格建設者和可靠接班人為目標選擇德育內容。方法上要結合大學的環境氛圍和大學生的思想特點，重視學生的主體性，強調學生的自我教育。在畢業前階段，要加強敬業愛崗、遵章守紀、誠實守信等職業道德教育，為學生走向社會做好思想品德準備。

（二）強調綜合性，提升思想品德各要素的發展效率

雖然本文分成三部分對思想品德形成發展及德育方法選擇開展討論，但并不是認為知、情、信、意、行各因素在思想品德的形成發展中是相互割裂的。日常德育活動的策劃設計、組織開展，要綜合考慮知、情、信、意、行各要素的協同發展，通過組合多類型的德育方法，調動各種積極因素為提升思想品德發展的效率服務，并盡可能在一個階段教育活動中就形成思想品德發展的閉環。特別是德育課程的教學整體設計和學校層面組織開展的集體性教育安排，不能成為零碎的、單項的、相互之間缺乏關聯的一大堆活動的簡單堆砌，而是要爭取幫助學生實現從品德的認知深化、情感觸動上升到意志磨煉、信念形成，并在日常行動做到自覺落實，內化于心、外化于行，從而完成思想品德螺旋上升中的一次完整迭代過程。

（三）突出針對性，目標、內容及方法的選擇因時因勢而變

西方有各種德育模式，國內也有各種德育方法的總結，但每一種模式或方法都是在一定的背景下，針對不同的德育對象或德育對象發展的不同階段提出的，既具有相應的科學性和有效性，同時也有局限性，因此在具體使用時要有針對性地選擇。大學階段，學生通過基礎教育階段的學習已經獲得了大部分的道德知識，人生觀、世界觀、價值觀也基本成型，因此對于道德認知的教育，應該是對已有道德認知的改進、完善，是改造而不是從零開始的構建，是促進內化而不是背誦記憶。所以在整體方案的設計上，要更重視情、信、意、行的因素，重心放在體會、感悟、實踐、行為習慣養成等方面。在當前“互聯網+”時代，要與時俱進地分析網絡世界對大學生思想品德發展的巨大影響，創新基于網絡的德育工作方法，研究利用網路的積極因素為大學生德育工作服務的方案和措施。

（四）增強融合性，以大德育的視野深化德育內涵

學生思想品德的提升不是孤立進行的，而是與專業學習和生活實踐都存在著內在的邏輯關聯。德育工作的開展，一是要加強與專業教學的融合，以思想素質的提升促進專業能力的培養，以專業學習與職業實踐來提高學生的理性思維與鑒別判斷能力，推進思想素質的內化與升華；二是要重視思想觀念的引導、思維模式的轉變、行為規范的教育與行為習慣的養成的融合，將德育融入日常生活與工作實踐之中。

（五）注重全面性，保證教育的參與度和受益面

德育工作的全面性不僅指教育內容和德育過程的全面、系統，還應包括參與人員、規章制度、文化氛圍等德育對象、主體、環境的全面性，需要構建“全員參與、全要素融合、全過程推進”的德育工作模式。尤其是全員參與，要強調教師、管理人員乃至后勤服務人員都負有明確的育人職責，都需要因時、因地、因事對學生開展教育，特別是專業教師，不能認為自己僅僅需要開展專業教育而忽視對學生的品德教育，不能認為德育就是思想品德課教師和輔導員、班主任的工作。同時，還要保證所有學生都成為德育主體，特別需要關注沉溺于游戲、經常違規違紀以及存在心理問題等情況的特殊人群，要對他們進行重點教育引導。

（六）重視開放性，引入社會教育資源，形成德育工作合力

在科技快速發展的時代，德育工作要充分利用新思維、新技術、新工具，重視構建互聯網+時代大學德育生態系統，整合學校、家庭、實習單位等各方教育資源和教育力量，形成德育工作合力。尤其是在學生的職業道德教育和職業素質養成方面，更是要利用專業實習機會，有針對性地引入優秀的企業文化、典型的工作案例、感人的先進事跡等社會上具體生動的德育教育資源，邀請社會道德楷模、企業先進工作者、杰出校友代表等鮮活的榜樣人物與學生進行座談交流，讓學生在特定的工作情境中接受熏陶、促進感化，提升教育實效。

作者:王祝華 單位:浙江金融職業學院

參考文獻：

德育研究方法范文第2篇

社會轉型期，人們的急功近利、利益等各種誘惑因素也會對學生造成影響。在當前大背景之下，本文分析了職業高中德育教學中存在的問題及其產生的原因，進而提出了職業高中德育教學的創新措施。

【關鍵詞】德育職業高中德育社會轉型期

前言

長期以來，我國學校德育在培養學生的道德品質方面取得了很大的成就，但隨著改革開放、社會主義市場經濟和道德多元化的發展，道德教育的社會背景發生了重大變化。存在著德育目標過高、脫離生活實際，德育內容忽視底線道德教育，德育方法過于單一，缺乏對學生道德判斷能力和道德選擇能力的培養等缺陷①。

在我國社會轉型時期，在經濟全球化、利益多元化、信息網絡化的大背景下，職高學生的思想行為方面呈現出多樣化特點，學校德育面臨著更加嚴峻的挑戰。職業高中德育創新作為一個新的時代課題，我們必須在職業高中德育方法上下功夫，努力改變職業高中德育效果不佳的現狀，不斷提高德育的實效性。

一、職業高中德育教育存在的誤區

（一）德育內容僵化，缺乏德育課程的校本研究

職業高中德育課程的大多是按教學計劃、教學大綱的要求開設的，很少甚至沒有結合學生實際、社會環境實際，缺乏針對性的德育校本研究。隨著改革開放和社會主義市場經濟體制的建立，學生的思想觀念和價值取向發生了重大變化，以強調利益導向和競爭效益的經濟倫理與以奉獻利他精神為主要特征的社會倫理發生著激烈碰撞。過去學校德育所灌輸的絕對社會本位的思想，作為一種社會道德理想，只能要求社會成員中的少數先進分子，而用它來要求社會全體成員，則缺乏充分的社會基礎。德育內容本身缺乏前瞻性與靈活性，結果使德育局限于書本大綱，最終導致學校德育的低效和失效。

（二）德育教育者缺乏經驗

職業教育的發展時間相對較短，專業設置又隨著市場的變化不斷進行調整，因此，教師普遍年輕。老教師和中年教師較少，青年教師占大多數。青年教師也是在經歷著我國的經濟改革和市場轉型的變化，他們自身的世界觀、人生觀也正處在一個轉折時期，他們也需要不斷的學習和修養。青年教師接受新鮮事物較快，他們在工作中比較重視實際的效果，注重當前的個人價值的實現。但也存在著工作中容易急躁和耐心不足的缺點。尤其是在德育管理過程中，可能存在對學生管理沒有耐心，對學生管理工作操之過急，甚至有對學生的不規范行為過分氣憤而動手打學生的情況出現，這種現象就要求學校在德育管理中要首先對班主任和教師進行德育管理。

（三）學校對社會變化的不適應導致德育的缺陷

職業高中培養出來的學生應該要具備相應的技能，這就需要學校根據學生的實際需求、社會大環境的變化進行針對性的德育教育。職業高中的學生畢業之后很大一部分是走上社會工作崗位的，現在學校也是根據普通高中的德育教育內容對職業高中學生進行德育教育，缺乏針對性，也就導致了很多學生畢業之后走上工作崗位找不到自己茫然，不能準確定位。

二、職業高中德育方法中存在問題的原因分析

1.德育方法脫離社會實際

對學生的德育教學不是通過指導學生自身的人際交往和現實的生活過程來培養學生的道德，而是把教育置于生活之外。不是把道德視為一種只有在人與人之間現實的交往生活才存在的緯度，把德育視為一種內含生命體驗和情感特質的生活實踐過程，而是把道德從生活中剝離和抽象出來視之為可以獨立存在的東西②。而在實際中，我們知道德育與我們的生活是休息相關的，不可脫離的。如果把德育視為可以在真實的生活過程之外來專門進行的活動，德育就成了像自然科學教育一樣的知識授受或思維、認知能力開發的過程，不具備動態教育、傳授方法的。

2.對德育理論的理解和應用存在偏頗

人們普遍認為教師是德育的主角，學生完全是德育的配角，因而在實際的教育活動中忽視學生的主角之絕色，即把學生看作是社會規范的造物，把德育看作是完成這一任務的工具，學生接受、繼承和掌握了既定的社會道德規范就是德育的目的。在這種教育方式的指導下，學生只能被動地接受教師所教的知識；執著于此的教師也就看不到學生作為道德實踐活動的主角的角色③。因而在這種教育中，學生沒有主體性，感受不到育德的樂趣，只能感受到壓抑、痛苦。

三、以德育生態論指導職業高中德育之措施

針對職業高中德育生態存在的問題及可能的原因，在建構和諧德育生態的過程中，根據職高學生的特點，制定有針對性的措施。

（一）因材施教——職業規劃設計

職業高中的學生畢業之后是要走上工作崗位的，學校德育教學的時候要根據學生畢業之后走上社會這個特點。教學的時候適當導入未來職業規劃這一課程。讓學生能明確的職業生涯發展目標，以學生終身發展為視點，設計教育方案、開展教育活動，強化學生的職業理想、職業道德、綜合能力及承受挫折能力等的培養，引導學生明確職業生涯發展目標，全面提升自我能力，學會把握職業機會，以保證自我職業生涯的持續發展。

（二）強化學校德育的輻射功能

要把學校德育和社會德育系統結合起來。不能再將德育投入當作一種無償的經濟負擔，而應當把“以德治國”的精神落在實處，充分認識職高學生德育的重要意義。在這種思想的支配下，要逐步擴大現有職業高中學校的德育功能，充分發揮其對社會的輻射作用④。有效擴展學校的德育影響范露，使其沿著學校德育、家庭德育、社會德育的方向發展，促進學生德育的全面發展。

（三）樹立大德育觀，充分發揮杜會對學校德育的促進作用

職業高中德育管理的主體除了有普通高中職業管理主體的特點外，還要在德育管理中體現職業高中的就業特性。要考慮到適應勞動力市場的需要，滿足社會對各種勞動力的需求，降低青年就業的門檻，解決學生就業問題，是職業高中的主要目標⑤。同時面向地區經濟建設和社會發展，適應就業市場的實際需要，培養生產、服務、管理第一線需要的實用人才。把職業高中的思想政治教育、文化基礎教育和職業技能訓練等方面有機結合，形成思想政治教育是靈魂、基本的文化教育是基礎、職業技能訓練是特色的職業教育格局。在進步的社會思想意識和社會調節機制的引導和支配下，社會的道德教育應同經濟發展相互適應和相互促進。

優化德育環境，還必須正確處理好社會、學校、家庭教育環境建設三者之間的關系，要形成社會、學校、家庭的大德育生態環境。

【參考文獻】

[1]許佳.道德多元化背景下學校的反思與超越[D].河北師范大學碩士學位論文.2008年6月,16頁

[2]孫艷艷.社會轉型期高校德育方法創新研究[D].江南大學碩士學位論文.2008年6月，17頁

[3]鐘毅.學校德育模式改進與策略研究[D].首都師范大學教育碩士學位論文.2008年5月，8頁

德育研究方法范文第3篇

一、實施情感教育，提高教師的技能技巧

幼兒園實施德育教育，教師在這一過程中發揮了重要作用。幼?旱乃嘉?主要是形象思維，通過恰當的情感引導，調動幼兒的積極性，并取得較好的德育教育效果。

1.充分調動幼兒的情感，通過情感教育保障幼兒德育教育的效果

幼兒教師可以充分利用一日活動，將德育教育融入一日活動中。如在喝水、吃飯的時候，教師可以強化幼兒的秩序性，讓幼兒養成自覺排隊的習慣和意識；在上學和放學的時候，讓幼兒禮貌用語，養成主動向他人打招呼的好習慣。

2.提高教師的教學技巧，借助現代化手段提升德育教育的質量

在日常活動中，教師可以將德育教育融入一些游戲和故事中，使幼兒沉浸于故事情節中，同時有效啟發幼兒的思維。在講完故事后，教師對幼兒進行道德啟蒙。充分借助多媒體技術，通過故事情節的播放，更加形象直觀地吸引幼兒的注意力，給幼兒留下深刻的印象。同時，教師要注意保持幼兒的主體性，從幼兒的角度出發進行教學設計，盡可能地讓幼兒建立正確的認知。

二、積極實施引導，建立激勵評價機制

1.加強教師的行為示范引導，促進幼兒良好行為習慣的養成

幼兒教師是幼兒成長過程中的模仿對象，在與幼兒的日常游戲活動中，教師要加強自身的言行示范，對幼兒產生潛移默化的影響。另外，教師可以通過多種形式引導幼兒養成良好的行為習慣，持之以恒地將品德教育滲透到教育過程中。

2.建立標準規范的評價機制，對幼兒德育教育進行有效激勵

在教學過程中，為更好地鞏固德育教育的效果，教師需要建立一定的激勵機制和評價機制。幼兒在接受教育的過程中，需要發揮自身的主動性。所以教師需要加強幼兒的自信心，讓幼兒自我認可，不斷強化和鞏固德育教育效果。所謂激勵機制，就是通過教師的言語、表情等，對幼兒正確的行為進行肯定和贊揚。教師可以通過設置小紅花等獎勵形式，對幼兒進行行為激勵。

三、加強家園聯系，充分挖掘各種資源

在幼兒園進行德育教育，離不開家庭的配合和支持。幼兒園也需要加強德育教育環境的創設，充分挖掘社區資源，帶給幼兒更直接的現實引導。

1.加強家園聯系，保證家庭教育與幼兒園教育的同步

家庭是幼兒獲得經驗認知的重要場所，也是對其行為產生直接影響的關鍵誘導因素。德育教育效果的實現，是幼兒園和家庭共同努力的目標。很多情況下，家長會向幼兒園教師反映，幼兒在幼兒園比較乖巧懂事，一回到家里就完全變了樣，包括一些品行方面的行為舉動。這就說明，幼兒園通過環境創設，對幼兒的德育行為產生了影響，而家庭沒有與幼兒園和德育教育保持同步?；蛘哒f，家庭給幼兒的一些不良行為提供了條件，如過于縱容孩子的無理要求等。因此，加強家園銜接，如家園聯系手冊、家長會等，讓家長及時了解幼兒的近期表現，以便及時引導。另外，幼兒園可以通過家長講座等形式，對家長的德育教育技能技巧提供幫助。家長在掌握德育目標的基礎上，對幼兒實施有效策略。

2.利用社區資源，創設幼兒德育教育的大環境

德育研究方法范文第4篇

關鍵詞： 語文 教學 德育 滲透

《語文課程標準》指出：“在教學過程中，應使學生受到愛國主義教育，社會主義思想品德的教育和科學的思想方法的教育，培養學生的創造力，培養學生愛美的情趣，發展健康的個性，養成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀?！痹谡Z文教學中可根據不同的課內課外內容來解決這個問題，可及時地對學生進行德育教育，用故事中的人物的高尚品德來感染學生，用文章所體現的積極內容來陶冶學生。并且語文教師要以自己的一言一行來言傳身教，用周圍一切可以利用的媒介來點化學生，讓學生從點滴做起，做一個有崇高道德的人。但是在升學壓力面前許多教師只看重了教書而忽視了育人，其實這是本末倒置。如此有知識的人只能是應試教育體制下的悲劇人物。當今的社會越來越看重人的綜合素質，因而國家也在大力提倡素質教育，單一的傳授知識不是我們需要的教育，在傳授知識的過程中更應該有意識地滲透德育，使德智相長。語文作為一門基礎學科，具有工具性和人文性的特點，肩負著傳承中華幾千年燦爛文化和中華民族傳統美德的重任，因而作為語文教師更應該把語文教學作為學生德育教育的重要載體，在教學過程中對學生大力進行品德教育，抓好德育滲透。

一、注重情感熏陶，滲透育教育

在教育教學中，動之以情，既是曉之以理的繼續，更是導之以行、持之以恒的基礎，因而使受教育者獲得真摯情感，這是教育成功的關鍵，也是提高德育滲透效果的保證。語文課本中文質兼美的文學作品，即是一塊塊的情感天地，充分利用其中的情感因素，通過情感式的教學，利用巧妙的教學手段，激發學生的深層情感，使學生能更深刻地感受文章蘊含的真、善、美，從而培養學生愛祖國、愛自然、愛生活的真摯情感，使學生在學習中不但掌握一定的語文知識技能，而且得到思想品德熏陶，不斷提高自己的道德情操。例如，學習《最后一次講演》，是要學生理解在下的人們所表現出來的愛國主義情感的同時，激發他們熱愛祖國、熱愛祖國語言文字的情感，進一步激起少年學生積極向上、刻苦學習，報效祖國的情思。學習《春》要激發學生認識大自然，走進大自然，熱愛大自然，熱愛生活，熱愛祖國的情感。學習朱自清的《背影》，要使學生在充滿父子親情的篇章里，體會人間真情，激發愛親人、愛生活的情感。總之，激發學生心底的真摯情感，才會使學生逐漸脫離低級趣味，從而產生高尚的情感，形成高尚的道德情操，自覺追求真、善、美，樹立遠大的目標并為之奮斗。

二、利用教材，滲透德育教育

課堂教學是德育滲透的主渠道，要利用教材，有針對性地抓住學生的思想動態，對其進行人生觀、世界觀、是非觀的教育，培養學生樹立遠大理想，形成健全的人格。在語文教學中激發學生的愛國情感，從小樹立為祖國奮斗終身的遠大理想是語文教師責無旁貸的職責。語文教材中體現愛國主義的素材比比皆是。陸游的《十一月四日風雨大作》，寫夢赴戰場，山河復歸；辛棄疾的《破陣子》，寫醉里看劍，夢回沙場，都表現的是詩人一顆赤誠的愛國之心。第三冊現代詩三首中的《母親》一詩表達了詩人對祖國、對母親深沉的愛，學生通過學習會受到感染，在學習中自然地激起他們的豐富情感，與作者的感情融合，產生共鳴，這樣在學習的同時培養了學生深厚的愛國情感以及對父母長輩的深沉的愛。如《一面》一文中，通過描寫作者與魯迅先生的短暫而激動人心的會面，表現了魯迅先生熱愛勞動人民、關心進步青年的高尚品質，而這一內容恰恰是對學生進行德育教育訓練的絕好素材，學生在學習的過程中自然會受到影響、得到教育，從而激起他們熱愛勞動人民、關心別人的高尚品質。講授《中國石拱橋》、《核舟記》等課文時讓學生感受我國古代勞動人民的聰明才智，增強民族自豪感，培養學生的民族自信心?？傊?，我們要充分利用語文教材的獨特之處，盡量找出教材中與德育內容密切相關的內容，有計劃、有目的地對學生進行德育訓練。

三、作文訓練，滲透德育教育

教師上作文課時，可盡量選取與德育內容相關的東西進行作文寫作訓練，使學生在寫作訓練時受到德育熏陶。如寫《我的家鄉》，學生通過對家鄉自然風光等的描寫，激起學生熱愛家鄉，熱愛大自然的情感。《記一件有意義的事》，可通過助人為樂、幫助別人、關心他人、拾金不昧等典型事例，培養學生良好的道德風尚。

四、言傳身教，滲透德育教育

教之道，德為先。教師不僅要言傳知識與道德來教育學生，而且要以自己高尚的道德品格和情操來影響學生?！敖逃裏o小事，師長無小節”，青少年學生的模仿力強，可塑性大，教師的一言一行都將直接影響著學生的成長。因此在教學實踐中教師應不斷加強個人修養，強化為人師表的道德風范。無論在政治思想、工作態度、品行操守，還是生活習慣、言談舉止乃至儀表服飾等方面都要嚴格要求自己，處處以身作則。要求學生做到的，自己必須首先做到；要求學生不做的，自己也堅決不做。比如，要求學生不喝酒、不吸煙、不打牌，教師首先就應做到。以自己美好的思想品德和行為準則影響學生，去塑造學生美好的心靈。

五、結合課外活動，滲透德育教育

德育研究方法范文第5篇

[關鍵詞]德育課程活動評價模式；時效性；方法途徑

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2015.40.211

加強學生的德育教育是構建和諧校園和和諧社會的基礎，我國德育的地位與實際效果之間存在著巨大的落差，德育時效性的問題已經引起了人們的普遍關注，提高其時效性是教育亟待解決的一個重要課題。在以服務為宗旨的辦學方針指導下，對于直接培養3+2學制的學生，是一個由淺入深、由表及里、循序漸進的過程。其德育工作與其他類別學校相比，更有助于了解新時期學生德育教育存在的問題和現狀，顯得更加突出重要。加強和改進德育工作，培養受教育者正確的道德觀念。德育時效性是育德成果的評價標準，是提高德育時效性的關鍵和突破口，是育德的最佳途徑，對德育教學改革以及德育工作具有積極的現實意義和理論價值。

1 德育課程活動評價模式構建的意義

在創建和諧社會的大背景下，我們清醒地認識到人們道德觀念普遍下降，重智輕德的育人觀念依然普遍存在。當今多數學生也普遍存在著道德責任意識差，被德育，學術不正和學生素質低下，道德觀念缺乏等問題。不斷加強參與學生思想道德素質的培養工作，完善評價考核管理制度，其成效如何不僅關系到個人素質的發展問題，也是解決好德育過程中存在問題必不可少的一個重要組成部分，需要進一步研究探索?！暗掠本褪俏覀兺ǔＫf的道德教育，以素質能力評價學生，適應社會發展對學生思想道德素質的要求，堅持德育為首，育人為本的方針。不僅要成才，成長更重要。德育工作是教育工作的重中之重，集中涵蓋了學生參與的教學活動和在具體的社會實踐活動中培養受教育者良好的道德行為習慣，學生的思想品德與道德品質，使各種德育效果以量的形式體現出來。更能準確把握學生的操行水平，對國家和民族的未來有著更加深遠的影響。

2 德育課程活動評價模式的內涵

學校德育是對學生進行思想政治、道德法律和心理健康的教育，是指教育者有意識的向受教育者傳播社會道德文化的過程。對于這種無形的思想評價，真正符合學生自身發展的實際需要，最客觀的方式是考查學生在校的各種實踐活動的實際效果，在理論和實踐上均取得了顯著成效。在我國德育價值觀強調德育的社會功能而忽視德育的育人功能，實踐活動不僅是對學生教育的載體，也是德育評價的有效載體。德育教師雖有理論卻只是空洞的講授，學生參與性不高是德育時效性不強的原因?；谶@種思考以及社會多元化的價值取向，通過德育教學實踐改革，形成德育課程“3+2”學制活動評價模式，強調德育與個人幸福感之間的關系，以促進受教育者的個性品德社會化的過程。以遵循心理教育規律為原則，增強德育的時效性；以貫穿德育教學的“活動”為主線，樹立新的德育觀念；在德育教學模式改革的基礎上，實施新的教育方法；更有利于和學校、社會的協調合作，形成以定性與定量相結合的一種德育評價模式。

3 德育課程活動評價模式的實踐與探索

3.1 課堂參與性評價

課堂參與性評價主要考察一定階段內德育工作與學生的學習態度，核心是德育。一般包括課前演講活動參與勞動紀律三部分。德育方法的實施與智育不同，針對德育時效性的內涵，讓每個學生在課前輪流參與演講，認真重視學校的德育教育。堅持德育為首，育人為本的方針。要求學生在簡單敘述事件的基礎上形成自己的認識或觀點，調動師生主動參與德育活動的積極性，由教師或學生點評，考查學生評判是非的能力。我國過去的教育在德育過程中，德育教師雖有理論卻只是空洞的講授，學生參與性不高是德育時效性不強的原因，并存在一定程度上的重視學生成績、忽視思想品德教育。此項活動，不僅貫徹落實以人為本的德育原則，能夠使德育教師進一步了解和貼近學生，充分了解學生所需。組織教學，如社會觀察活動（時事演講等），增強德育時效性。培養學生觀察生活，語言表達等多種能力，增強自身人格魅力，達到事半功倍的教育效果。教師時刻樹立良好形象，圍繞課堂目標組織設計各種教學活動，適時的進行心理診斷與輔導。為學生創設有利于促進德育效果的體驗性、模擬性的教學環境。

3.2 單元實踐活動評價

長期以來，教育工作者尋求大德育環境，黨政工青齊上陣，各項活動評價統計復雜煩瑣。忽視了學生的主體性，最終德育效果還是不理想。德育教育工作應是一個由淺入深、循序漸進的過程。單元實踐活動評價主要考察階段性德育教學效果和學生思想變化過程，把學生活動片段或教師設計的微觀活動前移到課堂，是教育領域內德育教育必不可少的一個重要組成部分。力量集中在學生個體上不應該是分散的、間斷的、盲目的。因此，一般通過分組競賽、辯論形式來完成，學生在參與中感悟體驗，教師在教學活動中點撥指導，其能有效地反映個人素質的發展問題。教師提出符合學生自身發展的實際需要，要求學生組內合作建構，在具體的社會實踐活動中培養受教育者良好的道德行為習慣。培養受教育者正確的道德觀念的同時，結合課程內容，反映學生德育效果。讓學生在每一節課懂得一個道理，拓寬一種思維。通過社會實踐或主題班會促進受教育者的個性品德社會化。提高新時期學生思想道德水平，完善社會道德體系。

3.3 自評與他評

自評與他評獨立于德育教學之外，是育德的最佳途徑，有助于增強個體道德內省能力和價值選擇的判斷能力，了解新時期學生德育教育存在的問題和現狀。加強和改進德育工作，培養受教育者正確的道德觀念。“3+2”學制的學生德育課程活動評價模式與提高行為德育時效性與德育教學緊密相連，是德育教育亟待解決的一個重要課題。包括思想觀念變化、道德行為表現等方面。德育教師雖有理論卻只是空洞的講授，學生參與性不高是德育時效性不強的原因。因此，在制訂和優化德育目標時，要根據不同年齡提出不同的目標要求。評價可在學期初，學期中和學期末分別測試，按照循序漸進的層進式方法，制訂德育內容和目標。他評人員可以是同學、班主任、家長和任課教師等。通過此模式評價學生，客觀而全面，這樣才可以在一個多種價值觀的社會共同體中實現德育教育。評價方式可采用問卷、電子信箱等，開展德育網絡化建設，增強德育時效性，促進德育元素整合。

4 結 論

近年來，我國德育的總體目標只強調片面的價值，缺少德育理論支撐，缺乏相應指導或活動本身教育價值有限，因此，新時期下德育工作需要橫向的延伸，德育目標應具備可實施性和時代性。建立學校、家庭、社會協調完善的德育系統，對加強和改進學生整體德育工作具有積極的促進作用。德育目標不明確是實效性不強的根本原因，不能只停留在理論教學的層面上，忽視了對道德認識的情感體驗。應該注重德育實踐活動，提高德育工作的理論水平和實踐能力。這樣不僅可以調動德育工作的積極性和主動性，使得學生素質逐步提高；而且可以將德育實效性進一步完善和發展，從而促進當今學生行為德育素質的整體提高。以德育課程內容為依托，提高新時期學生思想道德水平，整合德育各要素，完善社會道德體系。

參考文獻：