世界文學(xué)論文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇世界文學(xué)論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

世界文學(xué)論文范文第1篇

英文名稱：The World Literature Criticism

主管單位：

主辦單位：華中師范大學(xué)

出版周期：半年刊

出版地址：湖北省武漢市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：

國內(nèi)刊號：42-1060/Z

郵發(fā)代號：38-11

發(fā)行范圍：

創(chuàng)刊時間：2006

期刊收錄：

核心期刊：

期刊榮譽：

聯(lián)系方式

世界文學(xué)論文范文第2篇

但教學(xué)的時代性特征，決定了不能照搬古人，我們只能在繼承和發(fā)展上下功夫。

筆者在課堂教學(xué)改革中，把學(xué)法指導(dǎo)貫穿于教學(xué)的全過程，并在具體的教學(xué)實踐中取得了較好的效果。現(xiàn)將一些探索性的做法作一介紹。

一、課前備課兼顧學(xué)法備課

就是對教學(xué)各環(huán)節(jié)的策劃，也是教學(xué)中的起始環(huán)節(jié)，它是上好課的先決條件，為使學(xué)法指導(dǎo)既具針對性，又具實效性，必須在備課中兼顧學(xué)法指導(dǎo)，并對此作精心設(shè)計，這是搞好學(xué)法指導(dǎo)的先決條件。

（一）揭示知識體系

布魯納說：務(wù)必教給學(xué)生以基本結(jié)構(gòu)。這就要求我們在備課中，必須對教材的知識點加以組織或重組，使歷史知識結(jié)構(gòu)化，并最大限度地揭示它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。這樣就可以把龐雜、散亂的歷史現(xiàn)象變得簡化、序化、網(wǎng)絡(luò)化，使之構(gòu)成一個基本的歷史知識體系。這是學(xué)生宏觀上把握歷史規(guī)律及時代特征的前提條件。

（二）精心設(shè)計教學(xué)方案

歷史教學(xué)的目的之一，就是教會學(xué)生掌握探求歷史真理的方法，使之能多角度、深層次地認(rèn)識歷史現(xiàn)象，解決歷史問題，從而為提高歷史認(rèn)識創(chuàng)造前提條件。

這就要求我們在備課中，根據(jù)典型材料改進(jìn)教學(xué)設(shè)計，加強學(xué)習(xí)和研究方法的指導(dǎo)，這是學(xué)好歷史的基礎(chǔ)之一。例如，《》的備課中，傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計是：1.戰(zhàn)爭前中西方社會的對比。2.鴉片的輸入及危害。3.中國的禁煙運動。

4.第一次。5.中國戰(zhàn)敗的原因分析。這樣的組織雖然面面俱到，但既不能充分激發(fā)學(xué)生的興趣，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，也不能使學(xué)生掌握歷史分析的基本理論和方法，也就是不能發(fā)展學(xué)生的智力，提高學(xué)生的能力。

如果改為這樣的設(shè)計：1.中國落后于西方的根源是什么？體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)原理？（傳授生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。）2.林則徐是地主階級的代表人物，為何稱之為民族英雄？（傳授評價歷史人物的基本理論。）3.當(dāng)時的階級矛盾十分尖銳，人民群眾為何會支持林則徐的禁煙斗爭和以后的抗英斗爭？

（傳授階級矛盾服從于民族矛盾的原理。）4.是否可以認(rèn)為沒有禁煙運動就不會發(fā)生？的根本原因是什么？（傳授偶然性與必然性辯證關(guān)系的觀點。）5.是否認(rèn)同“中中國戰(zhàn)敗是必然的”觀點？（傳授現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的觀點。）6.“落后應(yīng)該挨打”、“落后必然挨打”的觀點中，你贊同哪一種？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生理解歷史定論。）通過這樣的“政史結(jié)合”，既加強了方法的指導(dǎo)和理論的傳授，又為學(xué)生的學(xué)習(xí)與思考創(chuàng)設(shè)了一個良好的氛圍。

對教材中的非重點內(nèi)容當(dāng)然也不能忽視，因為隨著問題分析角度的轉(zhuǎn)換，重點與非重點也將隨之發(fā)生變換，備課中要加強知識點的概括、歸納、綜合等，以理順知識線索，強化基礎(chǔ)知識的掌握。

（三）注重學(xué)法指導(dǎo)的整體性和形式的多樣化歷史教學(xué)的內(nèi)容包羅萬象，因而學(xué)法指導(dǎo)的方法不可能公式化，不同的章節(jié)、不同的內(nèi)容就需要用不同的方法和手段去指導(dǎo)。學(xué)法指導(dǎo)必須滲透于每一節(jié)課堂教學(xué)之中，從而使已掌握的方法得以強化，使未知的方法得以學(xué)習(xí)，這就是所謂的整體性。掌握歷史學(xué)習(xí)的方法也不是只有一種途徑，這就需要在學(xué)法指導(dǎo)中注重形式的多樣化，如精心設(shè)計課堂提問，選輯典型史料以供學(xué)生閱讀思考和討論，提供歷史定論要求學(xué)生整理歷史知識等。這樣長期堅持下去定能使學(xué)生的歷史觀得以加強，使歷史學(xué)習(xí)的方法得以掌握和應(yīng)用。

（四）以典型材料來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣“好之者，不如樂之者”，學(xué)習(xí)動力是能否學(xué)好歷史的根本問題，教學(xué)中應(yīng)充分利用有關(guān)材料，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。歷史學(xué)科在這方面的優(yōu)勢是得天獨厚的，備課中必須充分考慮到這一點，具體可以從四方面著手：1.利用直觀手段（如實地參觀、圖像資料等），以生動傳神的課堂描述、加強歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系、合適的鄉(xiāng)土材料等培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好——進(jìn)行情感教育。2.利用著名歷史人物的優(yōu)秀業(yè)績、高貴品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度等——進(jìn)行意志品格教育。3.史論結(jié)合，傳授辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和基本觀點——進(jìn)行方法論教育。4.利用典型材料，培養(yǎng)學(xué)生正確而高尚的人生觀、世界觀、價值觀等——進(jìn)行思想素質(zhì)教育。學(xué)生一旦形成了崇高的思想境界，就必然表現(xiàn)出崇高的責(zé)任感，學(xué)習(xí)知識、鉆研學(xué)法也就有了更高的自覺性。

二、課堂教學(xué)滲透學(xué)法

課堂教學(xué)是教學(xué)諸多環(huán)節(jié)的中心環(huán)節(jié)，它是師生之間進(jìn)行信息傳遞與反愧情感交流和行為相互作用的主陣地，備課中的教學(xué)設(shè)計需要通過課堂教學(xué)來完成，因而學(xué)法指導(dǎo)的成敗在某種程度上講決定于這一環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為課堂教學(xué)中能否有機地滲透學(xué)法指導(dǎo)是關(guān)鍵所在。

（一）切實體現(xiàn)學(xué)生的主體作用

教師是知識技能的傳授者和解決問題能力的培養(yǎng)者，為此教師在教學(xué)中必然起主導(dǎo)作用，但教學(xué)是培養(yǎng)人的活動，是以培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)的，因而教學(xué)中必須以學(xué)生為主體。教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一個讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)并分析、解決問題的情境，是這種作用體現(xiàn)的途徑之一。下面以“近現(xiàn)代美國外交政策的變化過程”的知識復(fù)習(xí)為例加以說明：如采用講述法，則只是向?qū)W生揭示了“門羅主義——大棒政策——金元外交——冷戰(zhàn)政策”的發(fā)展變化過程，主要作用僅是為學(xué)生解決了“是什么”的問題。

如果采用談話法，明確向?qū)W生提出以下思考提綱：1.怎樣概括近現(xiàn)代美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡？2.近現(xiàn)代美國的對外政策具有怎樣的變化過程？3.美國對外侵略擴(kuò)張過程中針對特殊地區(qū)或特殊時期是否有特殊政策？4.從美國對外政策的變化中，你受到什么樣的歷史啟迪？5.選輯有關(guān)史料，供學(xué)生閱讀分析。在這樣的教學(xué)過程中，教師的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)為不斷地提出問題并在學(xué)生思考和討論的基礎(chǔ)上作提示或總結(jié)；學(xué)生的主體作用表現(xiàn)為在教師的引導(dǎo)下，主動去綜合史實，提煉要點，互相討論，修正結(jié)論，從中解決“是什么”、“為什么”、“還有什么”的問題。

（二）注重循序漸進(jìn)

學(xué)生對歷史認(rèn)識能力的形成需要三個條件，即知識、方法和理論。學(xué)法指導(dǎo)也就需要在這三方面有序進(jìn)行。首先要指導(dǎo)學(xué)生加強對基礎(chǔ)知識的理解和基本技能的訓(xùn)練，為學(xué)生創(chuàng)造供思維形成和發(fā)展的天地。其次是要加強歷史思維形成的指導(dǎo)，使之能歷史地、唯物地、辯證地分析、認(rèn)識歷史問題。再次是通過題型的變換，知識的遷移去拓展學(xué)生思維的靈活性和深刻性。

三、課外輔導(dǎo)點撥、強化學(xué)法

一方面課外輔導(dǎo)是對課堂教學(xué)的補充和延伸，另一方面學(xué)生對課堂教學(xué)中教授的學(xué)法，去實踐或自我探求學(xué)法一般也要在課外進(jìn)行，因此，課外輔導(dǎo)中點撥和強化學(xué)法是學(xué)法指導(dǎo)中的又一重要步驟和手段。

（一）提供實踐材料

主要是針對課堂教學(xué)中傳授的有關(guān)學(xué)法，向?qū)W生提供有關(guān)預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的內(nèi)容或提綱，提供精選的歷史材料或有關(guān)學(xué)法指導(dǎo)的參考書籍等。

（二）教師設(shè)疑與學(xué)生質(zhì)疑相統(tǒng)一

教師的設(shè)疑主要指把教材中的重要和關(guān)鍵部分提煉成有一定深度，但又適合學(xué)生實際水準(zhǔn)的問題，引導(dǎo)學(xué)生去思考，鼓勵學(xué)生去爭論，同時向?qū)W生示范切入問題的角度。學(xué)生的質(zhì)疑是指鼓勵并指導(dǎo)學(xué)生多問“為什么”，并要求做到質(zhì)疑要注重前提，解決要注重方法，以此來促進(jìn)學(xué)生做到“學(xué)思結(jié)合”。

（三）細(xì)致地做好解題指導(dǎo)

發(fā)現(xiàn)問題是為了解決問題，解決問題不僅需要知識、理論，同樣需要方法和技巧。而方法和技巧的形成和掌握，需要訓(xùn)練和指導(dǎo)。

首先是審題能力的指導(dǎo)。通過指導(dǎo)來提高學(xué)生對與習(xí)慣表達(dá)不一致的已知條件的等效轉(zhuǎn)換能力，對解題起關(guān)鍵作用的隱含條件的挖掘加工能力；排除無效信息，提煉有效信息的揚棄能力等。

其次是深刻理解題意的指導(dǎo)。通過指導(dǎo)使學(xué)生對問題外露的能分清題型、要求、限制等，對問題內(nèi)藏的能找準(zhǔn)切入角度、分析層次及所用的知識點、理論或歷史規(guī)律等。

世界文學(xué)論文范文第3篇

本人就幾年來的教學(xué)實驗經(jīng)驗積累，提幾點建議和看法，以供大家作參考。我認(rèn)為一堂完整的物理實驗課，應(yīng)做好如下幾個環(huán)節(jié)：

一：看

所謂“看”即“觀察和了解”是所有實驗的第一環(huán)節(jié)，包括對實驗器材的選取，器材的使用規(guī)則，器材的使用范圍，以及器材的精確度等，要有一個詳盡的了解。例如：測量教室的長度，我們是選用米尺還是選用皮尺呢？因為測量工具的米尺和皮尺，最顯具的特點是它們測量范圍――量稱不同。如果用米尺就必須采用重復(fù)測量的方法，即使方法和操作都正確，但仍加大了實驗的誤差，而皮尺可以一次性測量，有效地減小了誤差。使用前，我們還用“看”它零刻度的位置，零刻度是否磨損，以及它的分度值。這些因素直接關(guān)系到我們是否操作恰當(dāng)，讀數(shù)是否準(zhǔn)確的問題。

在體溫計的使用上，體溫計作為一種特殊的溫度計，它有著與其他溫度計顯具的不同點，（1）量稱不同：其它溫度計量稱一般是從－100℃致100℃甚至更大。而體溫計的量稱只是從35℃到42℃。（2）構(gòu)造不同：體溫計有一纖細(xì)的縮口而其它溫度計沒有，構(gòu)造不同導(dǎo)致使用上的不同，體溫計讀數(shù)時可以離開被測物，而其它溫度計不允許。更應(yīng)值得注意的是：每次使用體溫計之前，要“看”水銀柱是否退回玻璃泡，如果沒有，需甩幾下，否則使用時可能導(dǎo)致數(shù)據(jù)的不真實：如：已知甲、乙兩人的體溫分別為38℃和37.5℃，測量完甲的體溫以后，醫(yī)生忘了甩幾下，又直接去測量乙的體溫，這時體溫計上顯示的數(shù)據(jù)將不會是37.5℃而是38℃

二：調(diào)

即“調(diào)整或調(diào)節(jié)”，它是進(jìn)行實驗的一個準(zhǔn)備階段，調(diào)整或調(diào)節(jié)的正確與否對實驗的成功有決定性的作用。對部分需要“調(diào)”的實驗儀器，應(yīng)注重怎樣正確的“調(diào)”。最好當(dāng)學(xué)生的面示范一次或幾次。例如：托盤天平的調(diào)平衡，首要條件是要將托盤天平放在水平桌面上，然后才能調(diào)平，在調(diào)平的過程中，雙眼應(yīng)指針，輕輕旋動平衡螺母，使指針指在分度盤的中間，（如不能達(dá)到目的，則需移動，并記下游碼的位置）。在此過程中，不能用力太猛，否則易于損壞刀刃，減少托盤天平的靈敏度，加大實驗的誤差，而且每一次進(jìn)上步的調(diào)節(jié)，都應(yīng)在天平靜止以后才能進(jìn)行。

在電流表或電壓表的機械調(diào)零上，由于電流表或電壓表長期的使用、運輸?shù)纫蛩兀怪羔槻荒軠?zhǔn)確地指回零刻度處，一般我們都采取機械調(diào)零的辦法：先找到刻度盤中下部找到調(diào)零的螺絲，用平字起，慢慢旋動，使指針指回零刻度處，操作的過程中，眼睛應(yīng)始終盯住刻度盤，旋動的手腕要用力均勻。

三、做

做，即做實驗，它是學(xué)生實際動手操作參與實踐的具體過程。每一種儀器，都有它的使用規(guī)則和要求，我們應(yīng)嚴(yán)格地按照它的規(guī)則要求進(jìn)行操作。特別是在做一些帶危險性的或損壞性的實驗時，應(yīng)先通過教師的檢查，避免一些不必要的損壞和意外。在用電流表測量電路電流的連接電路時，開關(guān)應(yīng)斷開，電流表應(yīng)與被測部分串聯(lián)，要保證電流必須從電流表的正極流入負(fù)極流出，被測電流不超過電流表的量程，（在不能確定的情況下，可以采用點觸或試觸的方法），不能將電流表不經(jīng)過用電器而直接接在電源的兩端。當(dāng)然，我們可以事先將電路圖畫好，然后按電路圖連接達(dá)到操作時降低難度的目的。這個過程中必須得到教師的檢查同意以后，方才可閉合開關(guān)進(jìn)行實驗。否則一旦電流表的正負(fù)接線柱接反或電路中發(fā)生了短路現(xiàn)象，很容易燒壞電流表。

在“做”觀察水的沸騰實驗時，就應(yīng)特別注意酒精燈的正確使用。酒精燈作為一種加熱工作，它的構(gòu)造限定了它的使用方法，不允許用酒精燈去引燃另一盞酒精燈，使用完以后，不能用嘴去吹滅酒精燈，而應(yīng)用燈帽蓋滅，操作過程如果不當(dāng)或不慎，使灑出的酒精燃燒，不可用水澆（因為酒精的密度小于水的密度，燃燒著的酒精易漂浮在水面上，隨水流動，容易發(fā)生火災(zāi)，而用濕抺布蓋滅（隔絕空氣的辦法）等。

四、記

即在實驗中，正確的讀取和記錄數(shù)據(jù)，它包括：讀取的姿勢（例：刻度尺數(shù)值的讀取時，眼睛應(yīng)水平垂直或豎直垂直刻度）；讀取的方法（讀到分度值的下一位）和準(zhǔn)確的記錄（數(shù)字與單位要準(zhǔn)確）。在此過程中，我們可以通過多媒體演示錯誤的讀取姿勢或方法，加深學(xué)生對錯誤和差的了解，加強學(xué)生對動手操作的掌握。同時，也應(yīng)注重實驗的事實，而不能任意加大或減小實驗數(shù)據(jù)，有意迎合實驗的真實結(jié)果，應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度。

五、析

對于記錄的數(shù)據(jù)由于操作者不同，實驗器材的不同，操作方法的不同等因素，可能導(dǎo)致同一實驗結(jié)果的不同。我們應(yīng)及時加以總結(jié)和分析。幫助學(xué)生分析哪些是錯誤導(dǎo)致的結(jié)果，哪些是誤差造成的原因，與學(xué)生共同探求對實驗器材和實驗方法的改進(jìn)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓寬他們的思維。例：做動滑輪可以省一半力的實驗過程中，實驗的結(jié)果與理論的數(shù)值存在偏大的現(xiàn)象，我們應(yīng)幫助學(xué)生指出，這并不是錯誤實驗的原因，而是由于摩擦力存在的導(dǎo)致的結(jié)果，為了使實驗結(jié)果更趨于理想，我們應(yīng)想辦法，減少摩擦（學(xué)生分組討論，老師加以歸納和總結(jié)）。

六、理

世界文學(xué)論文范文第4篇

眾所周知，敘事學(xué)的誕生直接受俄國形式主義和法國結(jié)構(gòu)主義的影響。但是電視理論家薩拉•科茲洛夫卻認(rèn)為：廣播電視從發(fā)明到不斷成熟的這幾十年對敘事學(xué)的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。本文擬從敘事學(xué)與語言學(xué)轉(zhuǎn)向、語言學(xué)轉(zhuǎn)向與圖像轉(zhuǎn)向、圖像轉(zhuǎn)向與廣播電視的誕生等一系列的關(guān)系鏈中，探尋敘事學(xué)與電視媒介的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】廣播電視敘事學(xué)語言學(xué)轉(zhuǎn)向圖像轉(zhuǎn)向

從時間上看，廣播電視的出現(xiàn)與敘事學(xué)的興起均發(fā)生在同一時期。敘事學(xué)起源于20世紀(jì)20年代末的蘇聯(lián)，并在結(jié)構(gòu)主義大背景下于60年代正式誕生于法國。這也正是廣播電視從誕生到不斷成熟的幾十年。電視理論家薩拉•科茲洛夫（SarahRuthKozloff）在《敘事理論與電視》一文中指出：“廣播電視從發(fā)明、問世到不斷成熟的這幾十年也是對新批評領(lǐng)域內(nèi)一門學(xué)科的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這門新學(xué)科就是敘述學(xué)，或簡而言之，就是敘事理論。”（Thesamedecadesthathavebroughtthegradualinvention,birth,andincreasingmaturityofbroadcasttelevisionhavealsoplayedhosttothedevelopmentofanewcriticalfield,“narratology”or,moresimply,“narrativetheory.”）（1）

這幾十年間廣播電視和敘事學(xué)的發(fā)展情形是怎樣的呢？廣播電視的發(fā)展與敘事學(xué)的興起有著怎樣的關(guān)系呢？

一

廣播電視這種新媒介在19世紀(jì)末期就已有雛形，而正式誕生于20世紀(jì)初葉。1895年俄國的科學(xué)家波波夫和意大利科學(xué)家馬可尼兩位科學(xué)家經(jīng)過各自獨立的研究，研制了世界上最早的無線電收發(fā)報機，并先后成功地進(jìn)行了長距離通信試驗。1906年加拿大人費森登教授在美國馬薩諸塞州建立了無線電廣播實驗室，并在圣誕節(jié)前夕通過無線電波首次進(jìn)行了聲音傳播。1920年11月2日世界上第一座廣播電臺誕生，這是由美國匹茲堡西屋電氣公司開辦的商業(yè)廣播電臺，呼號為KDKA。

電視的誕生被認(rèn)為是20世紀(jì)最偉大的發(fā)明。1884年11月6日尼普可夫把他發(fā)明的一臺叫作“電視望遠(yuǎn)鏡”的儀器申報給柏林皇家專利局，一年后專利獲得了批準(zhǔn)。1924年貝爾德采用兩個尼普可夫圓盤制作了一臺電視機，首次在相距4英尺遠(yuǎn)的地方傳送了一個十字剪影畫，貝爾德本人則被人尊稱為電視之父。1924年俄裔美國科學(xué)家茲沃雷金的電子電視模型出現(xiàn)。1931年茲沃雷金又制造出攝像機顯像管。1936年11月2日，英國廣播公司在倫敦郊外的亞歷山大宮，完全采用電子電視系統(tǒng)播出了一場頗具規(guī)模的歌舞節(jié)目，這一天被公認(rèn)為是世界電視的誕生日。1954年彩色電視在美國試播成功。1957年10月，蘇聯(lián)發(fā)射了“斯普特尼克1號”衛(wèi)星，這是人類第一顆人造衛(wèi)星。1962年6月19日，美國發(fā)射了“電星1號”，衛(wèi)星首次成功地轉(zhuǎn)播了電視信號。

無可否認(rèn)，電視這種新媒介的出現(xiàn)，對整個的社會思潮、文化研究、文學(xué)理論等都產(chǎn)生了重大的影響，正如傳播學(xué)者麥克盧漢所言：“任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度。”（2）

二

敘事學(xué)誕生在“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的20世紀(jì)，而20世紀(jì)對西方文學(xué)理論影響最大的事件莫過于“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”了。“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”（thelinguisticturn）一詞最早是由古斯塔夫•伯格曼在一本名叫《邏輯與實在》（1964年）的著作中提出的。他認(rèn)為，“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”發(fā)生的標(biāo)志是哲學(xué)家們共同采納了語言分析的方法。隨后，這一用語主要由理查德•羅蒂編輯的一部題為《語言學(xué)轉(zhuǎn)向——關(guān)于哲學(xué)方法的論文集》的書而被廣泛傳布。什么是“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”呢？這是個非常復(fù)雜的問題，三言兩語很難說透。但是從根本上來說，“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”有兩大特征，這兩大特征又是相互聯(lián)系的。之一，由歷時語言學(xué)研究轉(zhuǎn)向共時語言學(xué)研究。這是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的創(chuàng)始人索緒爾創(chuàng)立的，他認(rèn)為語言研究的著眼點應(yīng)為當(dāng)今的語言符號系統(tǒng)，應(yīng)該研究語言成分之間的相互關(guān)系，而不是去追蹤這些成分之間的歷史演變過程。之二，由語言學(xué)研究轉(zhuǎn)向話語學(xué)研究。什么是“語言”和“話語”呢？“語言”一般被看作是一個由一整套固定的語法規(guī)則構(gòu)成的完整體系，確定性、清晰性、規(guī)律性是語言的重要特征。“話語”則是能夠表達(dá)一個完整意義的言語，話語意義的確定不僅要取決于話語自身，而且在很大程度上是由語境所決定的。語境的構(gòu)成包括對話者所處的自然和社會環(huán)境、心理狀態(tài)、文化修養(yǎng)等因素。因此相對于語言來說，不確定性、模糊性和非規(guī)律性成為話語的一些主要特征。這種轉(zhuǎn)向分為兩個階段，前者可以說是語言學(xué)階段，后者是轉(zhuǎn)向話語學(xué)階段。如果說在本世紀(jì)前半期，西方文學(xué)批評得益于“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”，使得文學(xué)研究更加科學(xué)化，對文學(xué)對象的把握更加確定，那么到了本世紀(jì)的后半期，這種轉(zhuǎn)向由于發(fā)生了質(zhì)的變化，使得以結(jié)構(gòu)主義為代表的文學(xué)語言學(xué)批評所確立的研究對象的確定性，變得不確定起來，甚至連語言的表征都產(chǎn)生了危機。人類文明賴以依存的載體變得不可靠起來。當(dāng)代西方的文學(xué)批評，特別是以解構(gòu)主義為代表的批評陷入了自我解構(gòu)的困境。這便是文學(xué)話語學(xué)批評產(chǎn)生的開始。

“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”催生了一些新學(xué)科和新理論，敘事學(xué)便是其中的一個分支。敘事學(xué)最初起源于俄國形式主義。什克洛夫斯基、艾享鮑姆等人發(fā)現(xiàn)了“故事”和“情節(jié)”之間的差異，“故事”指的是作品敘述的按實際時間順序排列的所有事件，“情節(jié)”側(cè)重指事件在作品中出現(xiàn)的實際情況，這些直接影響了敘事學(xué)對敘事作品結(jié)構(gòu)層次的劃分。普洛普的《民間故事形態(tài)學(xué)》直接影響著敘事學(xué)的誕生并被公認(rèn)為是敘事學(xué)的發(fā)韌之作。普洛普打破了童話故事傳統(tǒng)的分類方法——按人物和主題進(jìn)行分類，他認(rèn)為故事中的基本單位不是人物而是人物在故事中的“功能”，他按照不同的“功能”從俄國民間故事中分析出31種類型，建立了一種被稱為故事形態(tài)學(xué)的框架。他的觀點被列維—斯特勞斯接受并傳到了法國。列維—斯特勞斯主要研究神話之中內(nèi)在不變的因素結(jié)構(gòu)形式，并試圖用語言學(xué)模式發(fā)現(xiàn)人類思維的基本結(jié)構(gòu)。1945年列維-斯特勞斯在他的《語言學(xué)和人類學(xué)中的結(jié)構(gòu)分析》一文中首先提出把音位學(xué)中的結(jié)構(gòu)分析法運用到人類學(xué)研究中去的觀點。到了60年代，大量關(guān)于敘事作品結(jié)構(gòu)分析的作品開始出現(xiàn)。格雷馬斯和托多羅夫都開始譯介俄國形式主義的論述。1966年，《交流》雜志第8期刊登了以“符號學(xué)研究——敘事作品結(jié)構(gòu)分析”為標(biāo)題的專號系列文章，宣告了敘事學(xué)的正式誕生。不過，“敘事學(xué)”一詞直到1969年才由托多羅夫提出，他在1969年發(fā)表的《〈十日談〉語法》中寫道：“•••這部著作屬于一門尚未存在的科學(xué)，我們暫且將這門科學(xué)取名為敘事學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)。”（3）托多羅夫?qū)⑹聦W(xué)的定義是：“敘事學(xué)：關(guān)于敘事結(jié)構(gòu)的理論。為了發(fā)現(xiàn)或描寫結(jié)構(gòu)，敘事學(xué)研究者將敘事現(xiàn)象分解成組件，然后努力確定它們的功能和相互關(guān)系。”（4）

受“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”大背景的影響，敘事學(xué)又分為經(jīng)典敘事學(xué)或結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)和后經(jīng)典敘事學(xué)兩個流派。“經(jīng)典敘事學(xué)旨在建構(gòu)敘事學(xué)語法或詩學(xué)，對敘事作品之構(gòu)成成分、結(jié)構(gòu)關(guān)系和運用規(guī)律等展開科學(xué)研究，并探討在同一結(jié)構(gòu)框架內(nèi)作品之間在結(jié)構(gòu)上的不同。”“后經(jīng)典敘事學(xué)將注意力轉(zhuǎn)向了結(jié)構(gòu)特征與讀者闡釋相互作用的規(guī)律，轉(zhuǎn)向了對具體作品之意義的探討，注重跨學(xué)科研究，關(guān)注作者、文本、讀者與社會歷史語境的交互作用。”（5）經(jīng)典敘事學(xué)向后經(jīng)典敘事學(xué)的轉(zhuǎn)變大概發(fā)生于20世紀(jì)80年代以后，是受到后結(jié)構(gòu)主義、新歷史主義、女性主義、讀者反應(yīng)理論、文化批評等多種理論或者流派的影響的結(jié)果。

三

“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”幾乎滲透到所有的人文學(xué)科，就像電視滲透到社會的各個層面各個角落一樣。W.J.T米歇爾說：“羅蒂哲學(xué)史的最后階段便是他所謂的‘語言學(xué)轉(zhuǎn)向’，這一發(fā)展已在人文科學(xué)的其他學(xué)科產(chǎn)生紛繁復(fù)雜的共鳴。語言學(xué)、符號學(xué)、修辭學(xué)以及文本性的種種模式已經(jīng)變成對藝術(shù)、媒介以及文化形式進(jìn)行批判審思的通用語言。社會便是一個文本。自然以及對它的表征已經(jīng)成為‘話語’，甚至連無意識也如語言一般結(jié)構(gòu)而成”。（6）至此，我們會進(jìn)一步追問：“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”是怎樣發(fā)生的呢？導(dǎo)致這種人文學(xué)科“紛繁復(fù)雜的共鳴”現(xiàn)象的直接原因是什么呢？W.J.T米歇爾在《圖像轉(zhuǎn)向》一文中歸納了這種變化的原因。他說：“思想界及學(xué)術(shù)界的話語中所發(fā)生的這些轉(zhuǎn)變，更多的是它們彼此間的相互作用，與日常生活及普通語言關(guān)系不大。這樣說的理由并不見得有多么不言自明，但是人們似乎可以明白看出哲學(xué)家們的論述中正在發(fā)生另一種轉(zhuǎn)變，其他學(xué)科以及公共文化領(lǐng)域中也正在又一次發(fā)生一種紛繁糾結(jié)的轉(zhuǎn)型。我想把這一轉(zhuǎn)變稱為‘圖像轉(zhuǎn)向’。在英美哲學(xué)中，這一轉(zhuǎn)向的變體向前可以追溯至查爾斯•皮爾斯的符號學(xué)，向后到尼爾森•古德曼的‘藝術(shù)的語言’，兩者都探討作為非語言符號系統(tǒng)賴以立基的慣例及代碼，并且（更為重要的是）它們不是以語言乃意義之示例范型這一假定作為其開端的。”（7）也許我們會再進(jìn)一步追問：什么是“圖像轉(zhuǎn)向”？導(dǎo)致“圖像轉(zhuǎn)向”的原因又是什么？金元浦教授作了這樣的解釋：“美國學(xué)者W.J.P.米歇爾說，當(dāng)下社會科學(xué)以及公共文化領(lǐng)域正在發(fā)生一種紛繁糾結(jié)的轉(zhuǎn)型，而在當(dāng)代哲學(xué)家的論述中，這種轉(zhuǎn)向也是明白無誤的。他把這一變化稱為‘圖像轉(zhuǎn)向’。那么，圖像的轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)向哪里？這不是向幼稚的摹仿論、形象化再現(xiàn)或圖像的輔助解說轉(zhuǎn)變，也不是向主體客體相互對應(yīng)的理論回歸，更不是一種關(guān)于圖像‘在場’的玄學(xué)的死灰復(fù)燃；它是對圖像的一種后語言學(xué)、后符號學(xué)的再發(fā)現(xiàn)。它從根本上動搖了長期以來由傳播手段限定和形成的人類文明的發(fā)展趨向，即文字長期居于獨霸地位的現(xiàn)實。而是把圖像當(dāng)作視覺性、機器、體制、話語、身體和喻形性之間的一種復(fù)雜的相互作用的綜合體來加以研究。因為重要的現(xiàn)實是，圖像現(xiàn)在正以前所未有的力度影響著文化的每一個層面，從最高深精微的哲學(xué)思考到大眾媒介最為粗俗淺薄的生產(chǎn)制作，無一幸免。”陶東風(fēng)教授說：“通俗報業(yè)的圖像化，電影和電視的數(shù)字圖像化、后成像術(shù)的出現(xiàn)和醫(yī)學(xué)成像術(shù)的發(fā)展，成了轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，更不用說互聯(lián)網(wǎng)無休止的圖象轟炸了。因而繼文化研究，怪異理論和黑人少數(shù)民族文化研究之后，西方興起了視覺文化這個時髦的、也有爭議的研究交叉科學(xué)的新方法。視覺影像成了從事攝影、電影、電視、媒體研究、藝術(shù)史、社會學(xué)及其它視覺研究者共同關(guān)注的中心。”（8）我們有理由認(rèn)為，只有影像媒介的出現(xiàn)才標(biāo)志著“圖像轉(zhuǎn)向”時代的來臨，技術(shù)的發(fā)展和后現(xiàn)代的動力一道完成了“圖像轉(zhuǎn)向”的重任。維克多•維坦查說：“文字與圖像誰更卓越，今天是圖書和電視的卓越之爭•••電視以其隨機的不連續(xù)的圖像與線性傳統(tǒng)作對，打破了邏輯和思維的習(xí)慣。（9）

四

視覺和圖像作為西方文明的一個重要組成部分，自古希臘以來就在文學(xué)藝術(shù)中占著重要的地位，如西方繪畫與雕塑等視覺藝術(shù)的影響幾乎在西方文學(xué)影響之上。中國的詩學(xué)也是很重視形象的，如“言不盡意，立象以盡意”之說等等。但是，“圖像”在中西傳統(tǒng)敘事中卻未能發(fā)展成為一種成熟的敘事方式，即使是近代電影的出現(xiàn)，也因為局限于“非現(xiàn)實”的藝術(shù)領(lǐng)域，其敘事能力受到了很大的限制。于德山在《視覺文化與敘事轉(zhuǎn)型》一文中指出：“電視圖像敘事真正創(chuàng)造、釋放了‘圖像’敘事的威力與作用，以電視圖像為代表的視覺文化強勢階段開始形成•••以電視圖像敘事為代表的視覺化敘事類型開始成為主導(dǎo)型的敘事類型，開始占據(jù)社會敘事格局的主流。電視敘事鋪衍著社會的話語，構(gòu)成了西方后現(xiàn)代現(xiàn)實典型而駁雜的敘事文本。”（10）薩拉•科茲洛夫說：“在當(dāng)今的美國社會里，電視也成為最主要的故事敘述者。”（11）

電視作為影像敘事媒介，可以說是處處浸透著敘述，也可以把社會生活的方方面面轉(zhuǎn)換成敘事文本。薩拉•科茲洛夫指出：“大多數(shù)的電視節(jié)目——情景喜劇、動作系列片、卡通片、肥皂劇、小型系列片、供電視播放而制作的影片等等，都是敘述性文本。”同時，“敘述不僅是電視上起主導(dǎo)作用的文本類型，而且在很大程度上敘述結(jié)構(gòu)就像是座大門或一只格柵，即使是非敘述性的電視節(jié)目也必須穿其而過。我們在電視上看到的世界是由這一敘述話語規(guī)則構(gòu)成的世界。”（12）電視敘事的包容性和整合性，在很大的程度上改變著我們的生活習(xí)慣，也改變著我們以前的經(jīng)驗。麥克盧漢在1961年就指出：“電視是一種整合性的媒介，它迫使長久分離和分散的經(jīng)驗成分之間產(chǎn)生相互作用。”（13）

電視不僅僅是作為一種敘事媒介滲透到我們的文化中，它已經(jīng)是一種無處不在的日常生活。羅杰西爾弗斯通在《電視與日常生活》一書中也指出：“電視融入日常生活的明顯之處在于：它既是一個打擾者也是一個撫慰者，這是它的情感意義；它既告訴我們信息，也會誤傳信息，這是它的認(rèn)知意義；它扎根在我們?nèi)粘Ｉ畹能壍乐校@是它在空間和時間上的意義；它隨處可見，這么說不僅僅是指電視的物體——一個角落里的盒子，它出現(xiàn)在多種文本中，——期刊、雜志、報紙、廣告牌、書、就像我的這本；它對人造成的沖擊，被記住也被遺忘；它的政治意義在于它是現(xiàn)代化國家的一個核心機制；電視徹底融入到日常生活中，構(gòu)成了日常生活的基礎(chǔ)。”（14）我們有理由認(rèn)為：電視的日常生活化的諸種意義也應(yīng)該包括了對于敘事學(xué)這門學(xué)科的主導(dǎo)作用的意義在內(nèi)。

以上是我們循著薩拉•科茲洛夫的思路，從廣播電視迅速發(fā)展的幾十年間在人文社會學(xué)科所經(jīng)歷的兩大事件——“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”和“圖像轉(zhuǎn)向”的因果關(guān)系中，從電視媒介對于社會文化和對于整個社會生活的介入及其影響中，追溯了敘事學(xué)誕生的背景和主導(dǎo)成因，為薩拉•科茲洛夫的斷言——“廣播電視從發(fā)明、問世到不斷成熟的這幾十年也是對新批評領(lǐng)域內(nèi)一門學(xué)科的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這門新學(xué)科就是敘述學(xué)，或簡而言之，就是敘事理論”找到了一種事實上和邏輯上的因果鏈。

注釋：

（1）SarahRuthKozloff:NarrativeTheoryandTelevision,inRobertC.AllenChannelsofDiscourse,theUniversityofNorthCarolinaPress,1987,42。并參考麥永雄等譯《重組話語頻道》，中國社會科學(xué)出版社2000版。

（2）（13）[加]埃里克•麥克盧漢弗蘭克•秦格龍等編：《麥克盧漢精粹》，何道寬譯，南京大學(xué)出版社2000版，第226頁，439頁。

（3）參閱譚善明：《敘事學(xué)》，/

（4）Todorov.T:GrammaireduDecameron(M),Mouton:TheHague,1969,69.

（5）申丹：《敘事學(xué)》，《外國文學(xué)》2003第3期

（6）（7）W.J.T米歇爾：《圖像轉(zhuǎn)向》，范靜曄譯，

（8）金元浦/陶東風(fēng)：《視覺新景與文化焦慮——文化研究二人談》，/chinese/s15_wxs/qianyan/whyj/11.htm

（9）熊澄宇編選：《新媒介與創(chuàng)新思維》，清華大學(xué)出版社2001版，第249頁。

（10）于德山：《視覺文化與敘事轉(zhuǎn).型》，《福建論壇》人文社會科學(xué)版，2001第3期。

世界文學(xué)論文范文第5篇

一、為何采用結(jié)構(gòu)式論文摘要

醫(yī)學(xué)論文的摘要，是為了把研究工作的主要內(nèi)容以最簡練的文字予以介紹，協(xié)助讀者對該工作的目的、設(shè)計及研究結(jié)果較快地得出概括性的理解。從而決定是否需閱讀全文。結(jié)構(gòu)式論文摘要具有固定格式，其撰寫格式與科研設(shè)計思維方法相一致，有助于作者理清思路，準(zhǔn)確表達(dá)，甚至可促使作者在實驗設(shè)計開始時就明確各項內(nèi)容，使各部分更趨嚴(yán)密、合理，以得出正確結(jié)論。也便于國際間交流，可以轉(zhuǎn)載，易于傳播。

當(dāng)前,醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫除收錄論文題目外，同時收錄論文摘要。例如,美國國家醫(yī)學(xué)圖書館醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)聯(lián)機檢索系統(tǒng)(MEDLINE)收集了全世界3600多種醫(yī)學(xué)期刊的數(shù)十萬條文獻(xiàn)，其中包括中華醫(yī)學(xué)會系列雜志20余種。荷蘭醫(yī)學(xué)文摘(ExceptaMedica)以收錄高質(zhì)量的文摘著稱,全部收錄論文摘要，按專業(yè)分冊出版。中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院醫(yī)學(xué)信息研究中心在國家科委與衛(wèi)生部領(lǐng)導(dǎo)下，也建立了中國生物醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，收錄1990年以來刊登在國內(nèi)期刊的論著中、英文題目及中文摘要，并制成數(shù)據(jù)庫光盤系統(tǒng)。各種數(shù)據(jù)庫的建立，無疑加快了國內(nèi)外信息的傳播，節(jié)省了讀者的時間，便于更及時掌握最新的科研動態(tài)。為此，寫好論文摘要至關(guān)重要。

二、結(jié)構(gòu)式論文摘要的基本寫作方法

結(jié)構(gòu)式論文摘要包括目的、方法、結(jié)果與結(jié)論四部分。由于多數(shù)國外讀者不能看懂論著全文,所以,英文摘要內(nèi)容應(yīng)較中文摘要更全面。具體字?jǐn)?shù)可根據(jù)不同期刊或征文的要求而定，中文摘要一般在200字以內(nèi)。英文摘要字?jǐn)?shù)為150～400個英文單詞。中英文摘要各項內(nèi)容基本相同。分述如下:

1.目的(Objective)：直接了當(dāng)?shù)販?zhǔn)確說明研究目的或所闡述的問題。如題目已清楚表明，則摘要中可以不重復(fù)。亦可以在摘要開始，簡要說明提出問題的背景。英文常以動詞不定式“To+動詞原形”開頭。常用英文表達(dá)方式:Toinvestigate...and...;Toassese...;Todeterminewhether...;Tostudy...;Toexamine...;Toevaluate...andcompare...;Toimprove...;Todescribe...;Toexplore....;Toclarify;Toidentify...;Tolocalize...等。

2.方法(Methods)：對研究的基本設(shè)計加以描述。包括診斷標(biāo)準(zhǔn)、分組情況及隨訪時間；研究對象的數(shù)量及特征，以及對在研究中因副作用或其它原因而撤消的研究對象數(shù)目;觀察的主要變量及主要的研究方法；治療手段包括使用方法及作用時間等。若為臨床研究，需說明是前瞻性隨機對比研究或回顧性分析。方法學(xué)研究要說明新的或改進(jìn)的方法、設(shè)備、材料，以及被研究的對象（動物或人）。英文常需要用完整的被動或主動結(jié)構(gòu)句子，動詞用過去時態(tài)。常用英文表達(dá)方式:Arandomized,doubleblind,placebocontrolledtrialwasperformed;Acasecontrolstudy;Aprospectiveclinicalstudy;Weretrospectivelyanalyzed...;W

estudied...等。

3.結(jié)果(Results)：為摘要的重點部分。提供研究所得出的主要結(jié)果，列出重要數(shù)據(jù)。指出新方法與經(jīng)典方法比較而表現(xiàn)出的優(yōu)缺點，并說明其可信度及準(zhǔn)確性的統(tǒng)計學(xué)程度。英文要用完整句子，謂語動詞用過去時態(tài)，研究所得數(shù)據(jù)如百分?jǐn)?shù)、血壓等數(shù)字采用臨床病例書寫形式，不必用書面英文表達(dá)。常用英文表達(dá)方式:...was(were)...;Wefound...;Therewas...等。

4.結(jié)論(Conclusion)：把研究的主要結(jié)論性觀點，用一、二句話簡明表達(dá)，不必另分段落或設(shè)小標(biāo)題。結(jié)論應(yīng)該有直接依據(jù),避免推測和過于籠統(tǒng)。英文用完整句子表達(dá)，動詞時態(tài)用一般現(xiàn)在時或現(xiàn)在完成時。最好直接寫結(jié)論,也可用一些句型引出結(jié)論。常用英文表達(dá)方式：...isprobably...;...is...;Ourconclusionisthat...;Thisstudyshowsthat...;Thisstudysuggeststhat...;Thisstudyconfirmsthat...;Theseobservationssupport...等。

三、結(jié)構(gòu)式論文摘要寫作的注意事項

1.文辭力求簡明易懂，不能含糊及重復(fù)。除了已規(guī)范化的縮略語(如DNA)外,首次用縮略語之前須將英文全稱列出。

2.英文所用時態(tài)需與事情發(fā)生時間相一致，敘述基本規(guī)律時可用現(xiàn)在時。敘述研究對象、方法和結(jié)果時，用過去時。

四、結(jié)構(gòu)式論文摘要舉例

Objective:Toevaluatetheperinataland2-yearoutcomesinpregnanciescomplicatedbypretermprematureruptureofmembranes(PROM)duringthesecondtrimester.Methods:Fifty-threeconsecutivesingletonpregnancieswithPROMat14to28weeksofgestationwerestudiedretrospectively.Managementgoalsweretoprolongthepregnanciesto32weeksthroughexpectantmanagementandtoavoidfetalcompromisethroughclosermonitoringandactiveintervention,whennecessary,after23weeks.Outcomeofthesurvivinginfantswasbasedonneurologic,audiometric,andophthalmologicexaminationsat2yearsofcorrectedage.Results:Ruptureofmembranesoccurredat14～19weeks(mean17.4weeks)in10wo