公共藝術(shù)美術(shù)論文

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公共藝術(shù)美術(shù)論文范文第1篇

全國煤雕工藝品行業(yè)日益發(fā)展，遼寧撫順、山西大同等地的煤雕歷史悠久。沈陽出土的“耳塘”飾、圓珠等煤玉，距今有七千年。自古煤雕多以小件飾品和陪葬品為主。山西、撫順煤雕工藝品多以傳統(tǒng)題材動物、人物、鐘鼎、宮燈、吉祥圖騰、佛教雕像等。黑龍江的煤雕發(fā)展較晚，也是傳統(tǒng)題材為主。隨著全國旅游業(yè)的發(fā)展和旅游紀念品的需求不斷增加，旅游者和收藏者對煤雕的藝術(shù)性有了更高的要求。黑龍江煤雕工藝品生產(chǎn)企業(yè)繼承國內(nèi)山西、撫順煤雕藝術(shù)品的題材表現(xiàn)，其表現(xiàn)主題有表達吉祥如意的松鶴、鯤鵬、鯉魚等，古代裝飾器皿的如:鼎、耳瓶，還有表現(xiàn)各類人們喜聞樂見的動物如:馬、牛、羊、虎等。另外，還有表現(xiàn)佛教題材的佛教人物或故事傳說。在不同的時期還有表現(xiàn)時代精神的英雄人物以及民間傳說。近些年鶴崗、七臺河等地也開發(fā)了一些具有東北特色的煤雕工藝品，但主題表現(xiàn)拓展性還是十分有限。不能滿足當代消費者和收藏家的高標準藝術(shù)性眼光的考驗。

2黑龍江省煤雕工藝品生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模狀況

黑龍江煤雕工藝品生產(chǎn)的企業(yè)從個體作坊式的從業(yè)者，發(fā)展到具有規(guī)模的大、中型企業(yè)十分迅速。從解放初期的遼寧煤雕傳入黑龍江以來，黑龍江煤雕工藝品基本以個人家庭作坊式制作為主。工藝品從題材種類到生產(chǎn)數(shù)量都規(guī)模較小。隨著黑龍江省發(fā)展文化大省策略和旅游業(yè)的發(fā)展，逐步出現(xiàn)了鶴崗奧興煤雕有限公司等一批較大規(guī)模的企業(yè)。奧興煤雕有限公司是鶴崗唯一一家生產(chǎn)煤雕、瑪瑙工藝品的公司，具有鮮明的地方特色，曾參加黑龍江省哈洽會、黑龍江省第九屆民間工藝品博覽會。七臺河神韻煤雕有限公司、依蘭中煤龍化礦業(yè)公司也是具有一定規(guī)模的企業(yè)。后來又發(fā)展起來的七臺河市永正煤雕藝術(shù)公司的煤雕工藝品也十分具有潛力。黑龍江省煤雕工藝品的開發(fā)與制作，已經(jīng)從小作坊式的加工方式轉(zhuǎn)型成為正規(guī)的具有研發(fā)、市場推廣能力的藝術(shù)品加工企業(yè)。他們推動了地方的文化藝術(shù)品、旅游紀念品市場的發(fā)展，成為地方城市的文化亮點。

3黑龍江省煤雕工藝品經(jīng)濟開發(fā)狀況

公共藝術(shù)美術(shù)論文范文第2篇

南方的制瓷技藝遙遙領(lǐng)先。而北方的制瓷業(yè)雖發(fā)展較晚，但后來居上，不但在制作青瓷的技術(shù)上趕上南方，還先于南方創(chuàng)制出白瓷。面目一新的釉質(zhì)陶器為唐三彩的繁盛發(fā)展奠定了堅實的基礎。由最初的模仿到后來的創(chuàng)作，北人不僅制瓷的造型紋樣有所創(chuàng)新，而且在工藝技術(shù)上也積累了豐富的經(jīng)驗。

1.關(guān)于十六國北朝時期的青瓷

南方的青瓷發(fā)展先于北方。我國青瓷的發(fā)源地集中在浙江地區(qū)。東晉以后，南方的制瓷水平大大提高。唐宋時代，名窯名器更是層出不窮，其中越窯代表了青瓷發(fā)展的最高水平。正在南方青瓷發(fā)展如火如荼之際，北方早期的青瓷才初見端倪。在北朝時期發(fā)現(xiàn)的蓮花尊，體現(xiàn)了北方與南方的青瓷在燒制上存在著明顯的不同。北魏至東魏時期，青瓷的數(shù)量逐漸增多。在這一時期最為常見的青瓷是斂口、深腹碗以及四系、八系罐。需要提出的是，這一階段的北方的燒制技術(shù)還處于初級階段，燒制的青瓷在品質(zhì)上多有瑕疵：火度低，胎質(zhì)疏松，釉色青灰，掛釉多不到底且易于剝落。北齊時期，北方青瓷的特征逐漸凸顯，且數(shù)量增多。這一時期最為常見的青瓷主要有尊、罐、碗、瓶、唾盂以及高足盤等。北方與南方的青瓷產(chǎn)品有著明顯的區(qū)別。在外觀上，北方的造型較為沉穩(wěn)端重，以尊、瓶、罐為主。胎質(zhì)較厚、釉色灰白，淘洗比不上南方細膩，顆粒結(jié)構(gòu)明顯呈現(xiàn)粗糙狀，因有黑點與氣孔出現(xiàn)，使得器物產(chǎn)生較大的孔隙度。北方瓷器，表面多出現(xiàn)玻璃質(zhì)流珠的現(xiàn)象，而在器物的外壁上多施半釉，釉質(zhì)分為粗與細兩種，細者純凈若水，粗者斑駁如淚痕。另外，北方瓷器的燒成溫度也比南方要高200℃左右。

2.關(guān)于十六國北朝的白瓷

東西方研究陶瓷史的專家一致認為，中國的白瓷是由青瓷發(fā)展轉(zhuǎn)化而來。北方的青瓷胎質(zhì)不如南方的緊致細密，為解決胎質(zhì)疏松問題并提高青瓷的呈色，北人通常在胎上預先施一層白色的化妝土，然后再進行施釉。但由于北方青瓷的透明度強的特點，燒制出來的青瓷，往往更加接近白瓷。以此可見，白瓷是由北方地區(qū)的人們在改善青瓷質(zhì)量的過程中逐漸產(chǎn)生的。另外，到了北朝，白胎青瓷的出現(xiàn)，充分證明了在這一時期青瓷逐漸完成向白瓷的轉(zhuǎn)化。南方的制瓷技藝長期領(lǐng)先北方，而白釉卻首先在北方燒制而成，其中有著深刻的原因。從技術(shù)上講，白瓷由青瓷發(fā)展而來，通過控制胎釉中鐵的含量，可以獲得白色效果，既然有了這種技術(shù)上的可能，那么人在創(chuàng)造的過程中就有了更多的選擇。風俗習慣、審美情趣以及民族信仰，都可以對白瓷的發(fā)展產(chǎn)生影響。例如，青瓷在南方最先興起，已經(jīng)逐步形成了一定的審美習慣，因而不易改變；而北方制瓷業(yè)發(fā)展較晚，在白瓷出現(xiàn)之前尚未形成固定的審美情趣，因而為白瓷的盛行提供了可能。北魏時期信奉彌勒佛的風氣盛行，其突出表現(xiàn)是持白傘、白幡，穿素服，因而形成尊崇白色的氛圍，以此影響了白瓷的出現(xiàn)。

二、十六國北朝的金銀器十六國北朝時期

公共藝術(shù)美術(shù)論文范文第3篇

隨著時代的發(fā)展，我國現(xiàn)代工藝美術(shù)的進步，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)設計不能夠滿足當前人們的美術(shù)精神享受，美術(shù)工藝的改革在當前是必要的?，F(xiàn)代工藝美術(shù)主要是在根據(jù)傳統(tǒng)美術(shù)設計上的優(yōu)點，從內(nèi)涵和形式上不斷進步和創(chuàng)新，從而形成符合現(xiàn)代人審美的美術(shù)工藝。在現(xiàn)代工藝美術(shù)設計中，明快簡潔的風格是當前的主流。隨著美術(shù)工藝的發(fā)展，已經(jīng)形成了自身獨特的藝術(shù)體系，并且有著鮮明的創(chuàng)造特征。

2現(xiàn)代工藝美術(shù)設計的創(chuàng)造特征探討

2.1現(xiàn)代工藝美術(shù)設計的創(chuàng)新性

隨著全球化進程的加快，現(xiàn)代工藝的競爭越來越激烈，涵蓋的范圍也比較廣?，F(xiàn)代工藝美術(shù)要想在世界市場中取得一定的地位，加強設計技術(shù)的提升，不斷對技術(shù)研發(fā)創(chuàng)新是很有必要的。跟上時代的腳步，就需要新的設計模式和新的構(gòu)思方法。根據(jù)藝術(shù)的發(fā)展進程來看，現(xiàn)代工藝美術(shù)在設計部分打破了傳統(tǒng)的形式，不只是看重產(chǎn)品的功能和效用，更多的是注重設計理念，在作品中添加更多的時代感元素。當前的設計，在審美情趣、文化涵養(yǎng)、道德理念等各個方面都有著獨特的創(chuàng)新性，把握作品的藝術(shù)品位。

2.2現(xiàn)代工藝美術(shù)設計技術(shù)的創(chuàng)新性

隨著科技的進步，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設計技術(shù)中運用設計軟件越來越頻繁。藝術(shù)設計中一些設計軟件如PS、CDW等正在被運用，這在一定程度上促進了現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展。當設計人員在運用這些設計軟件時，能夠有效提升他們的工作效率和設計水平，提高了時間的利用率，為創(chuàng)作其他作品節(jié)省了時間。當設計人員熟練地使用PS時，根據(jù)PS的功能，可以省去大量的時間，并且將信息技術(shù)與現(xiàn)代工藝美術(shù)密切的聯(lián)系一起，提升了信息技術(shù)的運用能力，推動了現(xiàn)代美術(shù)設計技術(shù)的發(fā)展。采用技術(shù)促進創(chuàng)新，提升創(chuàng)作水平，才能設計出符合當代需求的美術(shù)工藝作品。

2.3現(xiàn)代工藝美術(shù)設計構(gòu)思的創(chuàng)新性

在現(xiàn)代工藝美術(shù)設計中，設計構(gòu)思是其中重要的環(huán)節(jié)，也是設計開始的環(huán)節(jié)。良好的美術(shù)工藝作品，需要創(chuàng)新思維作為創(chuàng)作指導，將審美理念融入到工藝美術(shù)設計當中去，才能保證美術(shù)工藝作品的價值性。為了能夠得到形式各異的藝術(shù)構(gòu)思，在工藝美術(shù)設計加入創(chuàng)新性思維是很有必要的。通過采用創(chuàng)新的思維對素材進行收集，然后加工、處理。在當前的現(xiàn)代工藝美術(shù)設計中創(chuàng)新性的構(gòu)思模式已經(jīng)慢慢體現(xiàn)出來。結(jié)合現(xiàn)代工藝美術(shù)設計形式，從價值觀、審美、科學科技等方面體現(xiàn)出創(chuàng)新性。當代的美術(shù)工藝藝術(shù)家，對社會中各個方面的信息廣泛關(guān)注，當出現(xiàn)熱門的事物，就會被加入到美術(shù)工藝藝術(shù)創(chuàng)作。因此，當前的藝術(shù)創(chuàng)作具有鮮明的實效性。在美術(shù)工藝作品在創(chuàng)作中，創(chuàng)新性的思維已經(jīng)深入到設計者的內(nèi)心，表現(xiàn)在設計者的設計構(gòu)思當中去。一些作品都很精妙地表現(xiàn)出事物之間所存在的規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系，精準的展現(xiàn)出設計者的創(chuàng)新性的構(gòu)思。為了能夠提升構(gòu)思的創(chuàng)新性，美術(shù)工藝設計者需要花費許多時間查找資料，對資料進行處理，結(jié)合自身的體會，為工藝設計理念提供更多的創(chuàng)新性內(nèi)容。

3加強現(xiàn)代工藝美術(shù)設計的創(chuàng)造特性對策

3.1加強合作設計

當前的工藝美術(shù)設計學習已經(jīng)有所提升和改善，從單一的注重技能訓練提升到人文性質(zhì)設計者的創(chuàng)新精神，但是現(xiàn)在的美術(shù)工藝設計中還缺乏對設計師合作交流的重視，只停留在表面。設計師相互之間沒有思想的碰撞和技術(shù)的探討，從而使得設計者思維限定在單一領(lǐng)域。根據(jù)設計者的自身情況和能力接受情況，制定有效的設計方案，在管理形式上，重視對設計者小組合作設計的培養(yǎng)。加強設計者之間共同協(xié)作，共同探討，合作解決現(xiàn)代工藝美術(shù)設計所遇到的問題，獲取相應的知識，相互之間進行探討，讓設計者明確自己在小組合作中所處的位置。例如，在工藝美術(shù)設計中，管理者要轉(zhuǎn)變管理形式，從單一的指派任務形式到自由發(fā)揮自身的特點，選擇其他設計者進行工藝美術(shù)設計，促進創(chuàng)新思想的交流，對設計中遇到的問題進行探究和解決，通過多方面的平臺和途徑，來滿足設計的需求，促進團體之間的交流合作，從而提升設計者創(chuàng)新思維能力和團隊能力。

3.2營造民主、平等的工作環(huán)境

從古代的藝術(shù)發(fā)展進程來看，藝術(shù)開始沒有界限，強調(diào)和展現(xiàn)的是藝術(shù)的個性。在當前的藝術(shù)設計環(huán)境下，如果設計者的思維特性沒有能夠完全施展開來，那么就會使得所設計的作品缺少靈魂。因此，在美術(shù)工藝設計者設計中營造民主、平等的工作環(huán)境是很有必要的，同時保證作業(yè)空間的舒適性，從而更好地激發(fā)和提升設計者的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作靈感。在管理方面對待設計人員不能適用于常規(guī)的管理手段。管理人員在與設計人員交談時，要注重自身的語氣，管理規(guī)定要結(jié)合設計人員的實際情況進行制定，注重民主氣氛的營造。在和諧的環(huán)境下，可能創(chuàng)作出讓人震驚的作品。真正的藝術(shù)家都有著各自的個性思維，可能一些個性不能被大眾所接受，但是正是這些各異的個性思維才創(chuàng)作出許多個性的作品。因此，對于設計者的管理上，管理者不要將自身的想法強加到設計者身上，良好的工作環(huán)境，才能創(chuàng)作出符合市場需要的作品。

3.3提升設計人員的綜合素質(zhì)

在現(xiàn)代工藝美術(shù)設計中，需要對現(xiàn)代技術(shù)的運用和掌握。當前的現(xiàn)代工藝美術(shù)設計綜合性人才水平還有待提升，應該要加強對各種層次、各種類型的綜合性人才隊伍培養(yǎng)，以此來滿足現(xiàn)代工藝美術(shù)設計的需要?，F(xiàn)代工藝美術(shù)設計技術(shù)的研發(fā)創(chuàng)新，更應該對現(xiàn)有的美術(shù)工藝設計人員進行強化培訓，提升自我的綜合素質(zhì)，并且能夠讓他們能夠充分認識信息技術(shù)對藝術(shù)作品設計的重要性。工藝美術(shù)設計人員在工作中應該培養(yǎng)創(chuàng)新能力，加強對現(xiàn)代工藝美術(shù)設計的創(chuàng)造特征的了解，提升工作的積極性。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和相關(guān)的信息技術(shù)，對設計人員進行指導，更好地培養(yǎng)創(chuàng)新、實踐性人才，保障現(xiàn)代工藝美術(shù)設計的發(fā)展穩(wěn)定，滿足現(xiàn)代工藝美術(shù)對人才的需求，促進現(xiàn)代工藝美術(shù)設計可持續(xù)發(fā)展。

4結(jié)語

公共藝術(shù)美術(shù)論文范文第4篇

1.注重發(fā)散性思維注重發(fā)散性思維是藝術(shù)創(chuàng)作應當具備的特征之一，因為藝術(shù)創(chuàng)造不是工業(yè)產(chǎn)品，不能局限在固定模式中，沒有可以套用的思維模式，這也為藝術(shù)創(chuàng)造提供了足夠的空間，而發(fā)散性思維是利用這一空間的重要方法。發(fā)散性思維要求設計師不受傳統(tǒng)管理方式或模式的束縛，從不同角度和途徑進行創(chuàng)新，將以往那種單一的管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣姆绞?，從而讓自己的工作興趣得到激發(fā)，創(chuàng)造出更加具有藝術(shù)感的作品。

2.注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化強調(diào)現(xiàn)代工藝美術(shù)設計是動態(tài)發(fā)展的，而不是靜止不變的東西。工藝美術(shù)設計的作品會因為設計師的不同而不同，這是因為他們個性的不同而形成的。工藝美術(shù)設計的多元化也反映了藝術(shù)作品的豐富，這對藝術(shù)發(fā)展而言極為有利。創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化強調(diào)設計師創(chuàng)造性和發(fā)散性思維的利用，對思維定勢持否定態(tài)度，所以設計師要注重對自身思維變化規(guī)律的把握，從動態(tài)發(fā)展中利用自己的思維能力，實現(xiàn)自身創(chuàng)新能力的發(fā)揮。

3.強調(diào)現(xiàn)代信息科技的運用隨著科技的發(fā)展，大量信息元素運用于現(xiàn)代工藝美術(shù)設計中也成為工藝美術(shù)的一大特征，并且為了工藝美術(shù)的進一步推廣和傳播，現(xiàn)代信息科技越來越受到強調(diào)。目前，使用十分廣泛的Photoshop就是其中的代表，它大大簡化了設計人員的操作流程，可以讓他們把精力投入工藝美術(shù)的創(chuàng)新工作。另一方面，工藝美術(shù)信息化也是其一大趨勢，所以，要想實現(xiàn)現(xiàn)代工藝美術(shù)作品的進一步創(chuàng)造，必須熟練掌握計算機技術(shù)，大量采用信息材料和資源。

二、現(xiàn)代工藝美術(shù)設計的主要著力點

1.創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思是現(xiàn)代工藝美術(shù)設計的首要環(huán)節(jié)創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思是實現(xiàn)工藝美術(shù)設計的指導思想，一個形象的孕育必須在藝術(shù)構(gòu)思中進行，這就對設計師提出了很多要求：第一，必須對思想文化的新方向給予關(guān)注，這樣才能萌發(fā)新的思想觀念，創(chuàng)造出更具創(chuàng)新性的作品；第二，充分利用網(wǎng)絡信息技術(shù)創(chuàng)新理念，注重各事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，充分利用隱喻、聯(lián)想、暗示等手法，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和知識積累；第三，設計作品要向民族性、時代性方向發(fā)展，并且以時代性為主軸，與民族性緊密結(jié)合，滿足現(xiàn)代人們的審美需求；第四，突破對傳統(tǒng)的模仿，注重自身對世界的獨特領(lǐng)悟，向更加多元化的審美思想、價值取向方向前進。創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思強調(diào)在設計中要關(guān)注各種風格，避免過多的修飾，充分顯示藝術(shù)作品的簡潔性和概括性，體現(xiàn)時代和科技的發(fā)展。設計師的觀念也要具備動態(tài)發(fā)展的特征，從而提高藝術(shù)作品的生命力和表現(xiàn)力。藝術(shù)世界包括微觀和宏觀，這都需要設計師對其進行捕捉，將美學和藝術(shù)完美結(jié)合。

2.雙重性是現(xiàn)代工藝美術(shù)設計的發(fā)展方向現(xiàn)代工藝美術(shù)設計除了要具備觀賞性之外，實用性也是其主要要求。如，在市場中的家具或者工藝裝飾品可能具備比較高的觀賞價值，但是如果其沒有具備較高的實用性，同樣會遭到冷遇。因此，雙重性成為現(xiàn)代工藝美術(shù)設計的發(fā)展方向。雙重性是指工藝美術(shù)設計既要體現(xiàn)設計師的個性，又要滿足使用者的要求，必須從二者的共性出發(fā)進行考慮，達到協(xié)調(diào)一致的效果。隨著人們審美和使用要求的提高，設計師在設計中不僅要充分展示自己的藝術(shù)個性，而且要充分考慮人們的需求，對工藝進行創(chuàng)新。上文提到的以主動性管理為中心、注重發(fā)散性思維、注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化、強調(diào)現(xiàn)代信息科技的運用等工藝美術(shù)設計創(chuàng)造特征，就是現(xiàn)代工藝美術(shù)設計雙重性的具體表現(xiàn)，也是雙重性得以實現(xiàn)的基本要求。

三、結(jié)語

公共藝術(shù)美術(shù)論文范文第5篇

1、注重理論與技術(shù)的結(jié)合包豪斯創(chuàng)校的目的，就是將建筑、工藝、藝術(shù)結(jié)合起來，進而抹除藝術(shù)家、工匠和工業(yè)之間的界限。因此包豪斯學院在教學上對理論知識與實踐技術(shù)給予同等的重視，并以藝術(shù)家與工藝家為中心構(gòu)建“工作坊”，將“工作坊”作為教學形式，師生之間以“師傅”“技工”“徒弟”相稱。

2、采用雙軌教學制包豪斯學院在每一屆都會設立一位“形態(tài)教師”來教授藝術(shù)形式、色彩運用與繪畫知識，再配一位“技術(shù)教師”，在技術(shù)、手工藝與材料方面對學生進行指導。

3、重視學員綜合素質(zhì)進入包豪斯的新生在接受專業(yè)教育之前，必須接受為期六個月的基礎課程教育，以提高自身的綜合素質(zhì)。

3、提倡作品為大眾服務包豪斯改變過去那種藝術(shù)設計只為少數(shù)權(quán)貴服務的狀況，提倡為大眾生活而設計，因此作品具有實用性、大眾性特點。

二、少數(shù)民族工藝美術(shù)教學現(xiàn)狀

我國地域遼闊，擁有五十六個民族，其中五十五個屬于少數(shù)民族，這些少數(shù)民族由于地域、、生產(chǎn)方式、生活習俗等不同，各自形成了具有濃郁特色的文化，他們的民族文化表現(xiàn)在多個方面，其中在美術(shù)層面的表現(xiàn)最為顯著，但他們在自己民族工藝美術(shù)的教學上，仍存在一些不足。

1、少數(shù)民族工藝美術(shù)教學師資力量薄弱我國現(xiàn)階段藝術(shù)設計師的數(shù)量并不少，但由于工藝設計與市場緊密相關(guān)，導致大量設計師的選擇是服務于市場的職位而非教師，致力于少數(shù)民族工藝美術(shù)的教師又是少之又少，因此少數(shù)民族地區(qū)很難找到水平高超的工藝美術(shù)老師。

2、少數(shù)民族工藝美術(shù)的生源素質(zhì)不達標目前，很多少數(shù)民族工藝美術(shù)教育學校只重視專業(yè)技能，而對學生的綜合素質(zhì)不予考慮，這導致學生創(chuàng)新能力不夠，所設計制作出的產(chǎn)品沒有內(nèi)涵，不能很好的傳承民族文化。

3、少數(shù)民族工藝美術(shù)教學模式單一不具特色少數(shù)民族工藝美術(shù)教學模式單一，在教學中并沒有突出民族特色，很多學校在民族文化教育方面只停留在對民族藝術(shù)的欣賞上，理論尚且不足，更無需提民族藝術(shù)作品的制作技藝。這使學生對民族特色了解不足，作品專業(yè)性不高。

三、包豪斯影響下該有的少數(shù)民族工藝美術(shù)教學

1、加強師資力量、合理分配教學任務教師的水平對一所學校的教學與科研水平有直接的影響，少數(shù)民族高校應利用自身資源優(yōu)勢，吸引高素質(zhì)人才，并充分發(fā)揮他們的教學能力。借鑒包豪斯的教師配置模式，形成符合專業(yè)教育的“雙師制”，聘請傳統(tǒng)講座教師在美術(shù)理論、繪畫手法、創(chuàng)作流派方面教導學生，同時，邀請有經(jīng)驗的民族高級技師，在作品的具體制作上傳授學生經(jīng)驗。

2、全面提高學生的綜合素質(zhì)學校招生時應充分展示自身優(yōu)勢，以吸引優(yōu)秀學員，并在錄取階段做到嚴把關(guān)，寧缺勿濫。在新生的教育上，不要急于教授他們過于專業(yè)的知識，也沒有必要要求他們掌握民族文化的精髓，而是首先對學生進行基礎課程教育，提高他們的綜合素質(zhì)，這對他們構(gòu)建完整的知識體系有十分大的幫助，另一方面，綜合素質(zhì)的提高使學生在設計作品時更有想法，創(chuàng)造的作品更具內(nèi)涵。

3、產(chǎn)學結(jié)合包豪斯學院強調(diào)為大眾生活而設計，這就要求學校與少數(shù)民族工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，教育與市場結(jié)合起來。少數(shù)民族工藝美術(shù)專業(yè)應積極與相關(guān)企業(yè)取得聯(lián)系，將學生的作品推薦給他們，盡量使作品得到接受、賞識并批量生產(chǎn)，這樣不僅可以使具有少數(shù)民族特色的工藝作品的價值得到真正的實現(xiàn)，還可以激勵學生，創(chuàng)作出更好的作品。

四、結(jié)語