教師幸福論文
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教師幸福論文范文第1篇
【關 鍵 詞】中圖分類號：G45 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2015）06-0101-03
幸福與德性是人類生活的永恒主題，也是人類不斷追求的價值。教師幸福是教師在職業生涯中的價值追求，是在教育工作中實現職業理想的教育主體狀態，也是實現自己職業理想和人生價值相統一的心性能力。這種心性能力是基于德性的心性能力，蘊含著豐富的倫理內涵。
一、教師幸福的倫理內涵：基于德性
教育是關涉人幸福的事業，它影響著人的活動。教人怎樣向善，怎樣追求幸福的生活，怎樣實現自身的價值，并為人類的幸福事業做出貢獻。而教師在教育中發揮著主導作用，要想教會別人怎樣幸福，教師首先要具備一定追求、享受和創造幸福的能力。因此，教師幸福影響著教育幸福的實現與否。倫理文化中的幸福與德性有內在的統一性，德性是我們獲得幸福的內在品質，德性是獲得幸福的必要手段，因此教師的幸福也是一種具有德性的心性能力，有其內在的德性要求。
（一）教師幸福以教師倫理為前提
涂爾干認為，“世界上任何一種職業，都有自身存在的職業倫理。”①教師要在社會倫理規范、道德規范、教師職業道德規范的范圍內追求幸福。首先，教師在追求幸福過程中所采取的行為需要基于德性的價值判斷。在追求幸福的過程中，需要什么，哪些是幸福生活所需要的，哪些是必須的，哪些是可以放棄的，這些都要基于教師個人的價值判斷。其次，教師在滿足自身物質需要的同時，要注重精神需要的滿足。教師不僅有物質需要、社會性需要，還有精神需要，教育幸福的獲得是建立在這些需要滿足的基礎之上，只有物質幸福與精神幸福都得到滿足時，才能體驗生命價值的意義。而且教師在滿足自身物質需要、精神需要和社會性需要的同時，要將自身統一與教育之中，用教師倫理規范約束自己的行為，不斷加強教師道德修養，不斷內化和升華自身德性幸福能力。
（二）教師幸福以德性為內核
教育是教人追求幸福的精神事業，人的精神性事業中一個重要的組成部分就是對道德生活的追求和完善，教育工作者在這項精神事業中承擔著維護最高倫理標準的責任。②所以說，道德教育從始至終都應是教育中極其重要的一部分，而教育則是一種德性的教育，是教人向善的教育，是教人獲得幸福品質的教育。③
以德性為內核的教師幸福要凸顯公正原則。教師公正是教師倫理生活的重要原則，其有兩個層面的德性內涵：一方面是指教師在自己的教育活動中所表現出來的公平和正義。它表現在教師對學生的公平、教師對同事的公平等人際關系中。教師在對待他人尤其是學生時，要遵循公平公正的原則。另一方面是指教師政策對教師自身所體現的公平原則。“當人們生活在一個基本公正的社會中，不懈努力、奮發進取、創造有為、立德立功時，人生幸福就不僅是可能的，也是實現的”。④以德性為內核的教師幸福不僅僅需要教師自身凸顯公正原則，還需要社會和國家政策對教師體現出公正原則。國家教師政策的制定要以公正原則為基本價值取向，要讓教師在法律和政策范圍內更加自由地行使權力，享受幸福，從而保證教師幸福的實現。
以德性為內核的教師幸福強調：教師要擔當擁有的道德責任。石里克指出：“責任感像是自己被欲望驅使一般而開始自由行動，有了主動去行動的動機，并且情愿因行為有錯而受到責備。”⑤教師只有意識到自由承擔的是不可推卸的責任時，才能不遺余力地去做好自己的教育工作。一旦教師有了自覺的責任意識，就可以在沒有任何外力約束的情況下，自覺地去完成教育工作，還能激發教師創造幸福的動力，提升教師的道德修養水平，促進教師、社會和學生德性幸福的共同實現。
二、教師幸福失落的根源：德性缺失
當前，社會對教師的要求越來越高，把教師當作“完美”人物的化身，一切好的東西都要在教師身上體現。并且伴隨著教育復雜程度的加深、社會與家長要求的提高、教學壓力的增大、社會分配差距的拉大等，這些外在的原因逐漸阻礙了教師對人生幸福的追求，導致教師幸福的失落，但更深層的倫理根源也值得我們去探尋。
（一）教師缺失追求內在幸福的心態
羅素曾指出：“人生活在世界上，總會出現種種不幸，這些種種不幸的根源，一部分可能源于當下的社會制度，而另一方面則源于個人的心理。”⑥個人心理對個人的幸福起著重要的影響作用，個人的不幸就是因為自身錯誤的人生觀和價值觀以及對待職業所體現出來的錯誤態度。教師幸福是客觀物質需要和主觀精神需要的統一，教師幸福是在正確的世界觀、倫理觀基礎上的一種積極追求，消極的、不合理的追求只會使得教師離幸福越來越遠。
一些教師奉行享受主義，認為教師職業不能讓自己得到物質的滿足，從而忽視了教師職業帶給自己的精神享受。一些教師奉行節欲主義，他們選擇教師職業的初衷是因為教師職業的穩定性，對職業意義和生命意義的體悟能力不高。一些教師渴望幸福，但是他們只是消極地等待幸福的到來，他們在現有的條件下等待著外在政策的變化，等待著與自己內在尺度相符的條件和對象的出現，以使自己不需努力就能獲得利益，從而滿足自己的欲望。這些教師之所以不幸福，就是缺失了追求內在幸福的積極心態，他們奉行著享樂主義的幸福觀、節欲主義的幸福觀以及消極等待的幸福觀，而這些都是被動的、外在的、即用即無的，都不能促進德性修養的提升。因此，教師在教育生活之中，只感受到了各種壓力或僅有的一時幸福，而沒有得到精神上的滿足，體會不到真正的幸福和長久的幸福。
（二）教師缺失以德性為主體的幸福能力
教師幸福能力包括廣義幸福能力和狹義狹義幸福能力，廣義的幸福能力主要是指教師良好的知識結構和教學能力以及較高的文化素養，這是教師追求幸福的客觀條件。狹義的教師幸福能力主要是教師內在的主體性心性能力，即德性幸福能力，它要求教師要具備較高的道德素養和精神品味。⑦倫理文化中，幸福是一種德性幸福，只有具備德性能力的人，才能真正感到幸福。雖然在全面的人性觀下，德性不是幸福的前提，也不是幸福的全部。幸福也不是萬能的，但是一個人如果缺德或者無德，他的幸福將是空洞的，他也會因為缺乏創造和享用幸福的心性基礎，逐漸喪失追求幸福的主體性能力，不會真正感到幸福。近年來出現的各種師德問題，比如幼兒教師的虐童事件、小學校長的事件、大學教師的論文抄襲事件等等，不同層次、不同待遇、不同的教育對象，但他們都同樣因為道德的缺失而犯下不能彌補之錯，對他們而言，幸福太遙遠。而且實踐也表明，物質需要的不斷滿足、工作報酬的不斷增長、教學技能的提升不一定能讓教師感到幸福。由此可見，教師的職業道德素養影響著教師追求幸福的能力，教師德性能力的缺席也成為制約教師幸福能力發展的重要因素。
三、教師幸福的回歸路徑：重塑德性
通過探尋教師幸福失落的根源，在倫理文化中，我們需要通過確立積極的教師幸福觀、提高教師基于德性的幸福能力這兩個方面來從內部提升教師幸福感，還需要構建以幸福為取向的師德建設體系，為教師提供一個進行師德修養公正和諧的環境，從而切實提高教師幸福。
（一）確立積極的教師幸福觀
教師的職業特性賦予了教師積極追求幸福的莫大權利，只有教師積極追求幸福，才能引導學生積極追求幸福，才能最終實現教育的幸福。因此，教師要樹立積極的教師幸福觀，把自我價值的實現與教書育人的神圣使命有機結合起來。積極的教師幸福觀需要做到以下幾個方面：首先，將個人利益與社會集體利益統一起來。教師只有通過自覺履行職業義務、承擔道德責任，以集體利益和社會利益為重，才能實現自己對幸福的高層次追求。其次，不僅要注重物質生活，還需要注重精神生活。教師在追求物質生活的同時，要注重精神生活的充實，樹立遠大的教育理想和責任使命，把教書育人看成是一個幸福的事業，以極大的熱情投身于教育事業，發揮師愛的德性能力，創造出更高層次的幸福生活。再次，既要關注當下幸福，又要領悟教師未來幸福的意義。教師幸福寓于學生的成長過程中，具體表現在學生成才之后，而且這種長遠的幸福的獲取，是教師幸福的最終目的。最后，既要做一名會享受幸福的教師，又要成為一名會創造幸福的教師。石里克曾提出：“任何時候都要為幸福做好準備的道德原則，他認為人們應力求成為值得享有幸福的人。”⑧教師職業本身就蘊含著莫大的幸福，教師要做的就是學會享受幸福和創造幸福，教師要在創造性的勞動過程中實現自己的職業理想和人生價值。
（二）提高教師的內在幸福能力
我們每個人都在追求幸福的道路上成長著，追求幸福是一個人生命境界不斷提升的過程，也是一個人內在生命力不斷增強的過程。教師幸福能力的提升需要做到以下幾點：首先，教師要充分認識教師職業的意義和價值。馬克思指出：“教育是最能為人類謀福利的勞動職業，那么只要我們選擇了它，就應該不會為任何沉重的負擔所壓倒，因為這是為整個人類幸福而做出的犧牲。”⑨教師首先要做的就是充分認識教師職業意義，自覺承擔職業使命即引導學生的精神成長，啟迪他們對生命價值的追求，引導學生領會愛、希望、公正和善良的價值，給予他們追求幸福人生的精神食糧。其次，教師要不斷提升自身的道德水平和境界。教師職業不同于其他職業，從古至今，教師就與清寡和奉獻這些詞語聯系在一起，教師職業不能讓你發財致富，讓你物質上很富有，但是教師職業要求每個人都必須有自己的教育理想，樹立德性情懷和人文情懷。因此，教師要想獲得幸福就必須走出物質主義、享樂主義和功利主義，自覺提升自己的德性修養，向更高的精神境界發展。第三，教師要在道德實踐中不斷提升自己追求幸福、享用幸福和創造幸福的能力。德性的獲得不是道德知識直接轉化而來的，而是在道德實踐中將自己的價值理想、道德認知、道德情感內化而來的一種心性品質。所以，教師要不斷提升主體實踐的能力，并在創造性的教育實踐活動中，體驗對工作的樂趣，從而獲得幸福的感受。
（三）構建以幸福為取向的師德建設體系
構建以幸福為取向的建設體系需要做到以下三個方面：第一，師德建設要將教師的置于主體地位。在師德建設中，不管是目標的確立還是制度的制定，都要體現教師在教育生活中的自由和平等原則，關注教師的需要、愿望、利益，確立其主體性地位，激發教師主體性力量，從而幫助教師實現職業理想和，體現生命價值。第二，師德建設要將公正和民主作為基本的價值選擇。教師幸福的獲得，不僅需要自身做到公正原則，還需要外在的政策和制度對教師體現公正原則。在師德建設中要實現教師的民主參與和民主監督，體現公正、民主、透明的原則。這種公正和民主精神將會成為影響教師道德行為的規約力量，為教師幸福的實現提供有力的支持。第三，師德體系建設要注重對教師的關懷、理解和尊重。師德建設的本意是為教師道德成長和專業生活質量提升服務的，而不應該成為教師的負擔，要體現出對教師的人文關懷、理解和尊重。師德體現建設要內涵于教師的真正理解和尊重，這樣才能讓教師自覺進行德性的培養，自覺地在實踐中內化道德知識、情感、意志，從而逐漸提升追求幸福的能力。
幸福的追求需要經歷一個長期的歷程，教師幸福也需要在不斷的追求中獲得和享受。在物欲化的今天，教師幸福逐漸失落和迷失，感到生活和工作的壓力越來越大。因此，教師一定要認識到教師職業本身所具有的幸福意義，正確認識教師職業與教師幸福的關系，自覺抵制不良習氣的影響，積極追求幸福，學會享受幸福，不斷提升自身道德品質的修養，進而引導和熏陶學生德性的養成。
注釋：
①[法]涂爾干.付德根，譯.職業倫理與公民道德[M].上海：上海人民出版社，2001：62.
②檀傳寶.走向新師德.[M]北京：北京師范大學出版社，2009.15.
③馮建軍，回歸幸福的教師生活[M].北京：中國輕工業出版社，2009.26.
④高兆明.幸福論[M].北京：中國青年出版社，2001：155.
⑤石里克著.倫理學問題.[M]北京：商務印書館，1997：139.
⑥羅素.走向幸福[M].上海：上海人民出版社，1988.5-7.
⑦檀傳寶.論教師的幸福[J].教育科學，2002（2）.40-41.
教師幸福論文范文第2篇
實踐證明，影響幼兒教師職業幸福的問題有很多方面，但是只要從工作的實踐和積累中不斷獲得職業幸福的各個途徑，那么，就能真正感受到自身職業帶來的幸福和快樂。
一、幼兒教師職業幸福現狀
教師的職業幸福是指教師在教育工作中需要獲得滿足、自由實現自己的職業理想、開發自己潛能并伴隨著力量增長所獲得的持續快樂體驗。可見幸福感是一種主觀體驗，教師在工作中能否體驗到幸福感，不僅關系到幼兒園的教學工作，還關系到教師的身心健康發展，以及幼兒的培養和教育。
（一）有關職業幸福現狀的調查研究
1.5月28日，西林街道中心幼兒園在甘園長、孫園長的組織下，專門在會議室對全園教師進行了一次大調查，做了一份有關“作為一名人民教師，你幸福嗎？”的調查表。近日，幼兒園也公布了調查結果。從顯示中可以看出，教師的職業幸福總體現狀不容樂觀，一少半（39%）的被調查教師體驗到幸福感，有近一半（46%）的被調查教師“體驗到不幸福感”，15%的被調查教師處于混合的情感中。
2.據《中國教育報》報道，北京師范大學心理學院的徐燕、王芳撰文指出，教師是心理枯竭的高危人群之一。教師職業在辛苦之余，還必須承受巨大的心理壓力。這種壓力長期累積下來，就容易導致心理疾病的產生。據權威統計顯示：30%～40%的教師經常性處于情緒波動之中，15%有心理問題，7%有心理障礙。
為此，工作在不同級別、不同人際關系的幼兒教師，其職業幸福感存在顯著性差異，“好”學校的教師比“差”學校的教師更容易獲得幸福感。不同工齡階段教師的幸福感沒有顯著性差異，他們因性格、經驗、環境不同，隨著年齡的增加，幸福感發生變化。男教師往往比女教師在工作中獲得更多的職業幸福感。
（二）產生上述職業幸福現狀情況的原因
教師本人對培養幼兒這一職業的幸福體驗如何，不僅直接影響著他的教育教學狀況的優劣，而且影響著他是否以一種積極、主動的心態投入到教學中。
1.工作太忙，無暇顧及幸不幸福。
教師總是時刻面對幾十名幼兒，這些需要耗費大量情感和精力。隨著班級人數的增加，加上過多的考試壓力與授課數量，教師的工作負荷量正逐年增長。除了應付幼兒之外，學校還有一大堆其他事務等著教師去做。從前是備課、上課、改作業、管幼兒“四面出擊”，現在加上交報表、計劃表、迎檢查、教師培訓、開會，變成了“八面受敵”，儼然成了“事務型”教師。
2.教師職業負有重大的社會責任。
社會對教師的期望甚高，且復雜多樣。教師不但要付出許多時間和精力照顧幼兒，還要面對來自家長、社會的諸多要求及現實環境的種種限制。例如，某些孩子好動調皮，經常伴有攻擊，有些家長只會責怪教師，也不先找找孩子自身的缺點，幼兒都各有差異。教師在家長工作這方面確實難做，我們經常會在電視報道上看到一些家長不滿意教師的教學方法和態度，一直抱有指責和埋怨，并借助媒體大做文章。一旦教師犯了錯，就會招來一片指責聲。面對社會上的一些誤解甚至是不理解，一些教師難免會對自身的社會地位及教育理想產生懷疑。
二、幼兒教師獲得職業幸福的途徑
（一）工作中感知、獲得職業幸福
1.教師認為職業幸福在于大多數人給予。
孩子的童真帶給了教師年輕的精神狀態，孩子的善良帶給了教師純真的情誼，教師的精神自然處于愉悅的精神狀態；有的認為教師的幸福是一種精神的投入和工作的境界。教師的幸福，“能有效地感染幼兒”，“也直接影響著教師的精力、毅力，是職業忠誠的基礎，決定著對幼兒負責的程度”，能“激發教學的興趣”，“是教師職業的高境界，在這個境界中最富有創造力，其教育能力的發揮是最好的”，這些又促進了教師新的幸福的產生。
2.教師的職業幸福可來源于外在的評價。
當教師在工作和行為上，滿足了外在所要求的標準時，就會得到一種正面的評價和積極的情感體驗。如當教師所教班級成績突出、班級管理優良，教師對所教學科有獨立的見解，并且能與同行分享，得到了領導和同行的肯定，以及看到幼兒的成長時，教師就會產生工作上的成就和心理上的幸福。
（二）教學中不斷追尋教師的職業幸福
1.要研究課堂教學。
把教學工作看作一種簡單的重復，必然厭倦，也無言幸福。教師要通過對自身角色的反思、對學校課程的反思、對學校文化的反思、對教育與社會關系的反思，在各主體間、各文化間、各階層間開展互相尊重的平等的對話，分享知識、分享理解、分享多元文化。權威式的教學形式必須讓位于以獨立性、互相負責和交流意見為標志的師生關系，使教學更接近幼兒的經驗世界。只有在這種富有創造性的合作性勞動中教師才能更好地實現價值，才能更多地體驗到職業的幸福感。
2.要營造良好的課堂氛圍。
課堂是教師生命最重要的舞臺，一個懂得享受上課的人，課堂便自然會成為其享受幸福的重要舞臺，打造充滿生命活力的課堂，和幼兒一起痛苦、一起歡樂，你就會少了許多教學的焦慮和煩惱。
3.要感恩、關愛幼兒。
教師的職業幸福最重要的源泉一定是幼兒的成功和他們對你的真情回報，影響教師職業幸福的許多不利因素都可以從幼兒對教師的尊重、理解、感激中得到彌補。但要讓幼兒感恩你，你就必須學會感恩幼兒、呵護幼兒、尊重幼兒，真正做到這點并不容易，但如果你只知道權威，那么也許你會離幸福更遠。
4.要建立和諧的人際關系。
教師不僅要善于與幼兒分享知識和經驗，而且要善于與同事、與幼兒家長進行平等的交流與合作，從多方面吸取教育的智慧和力量的源泉。
5.要感受生活中的美好。
教師幸福論文范文第3篇
【摘要】 生殖健康與計劃生育的關系，生殖健康和計劃生育的具體方法，醫務人員的責任和義務，生殖健康與計劃生育面臨的新問題。
【關鍵詞】 計劃生育；生殖健康；避孕節育
生殖健康又稱生育健康，它的定義為：在生命所有階段的生殖和過程中的身體、心理和社會適應的完好狀態，而不僅僅是沒有疾病和虛弱。內涵主要強調：人們能夠進行負責、滿意和安全的性生活，而不擔心傳染疾病和意外妊娠；人們能夠生育，并有權決定是否、何時生育和生育間隔；婦女能夠安全地通過妊娠和分娩，妊娠結局是成功的，嬰兒存活并健康成長；夫婦能夠知情選擇和獲得安全、有效和可接受的節育方法。從上述內涵可以看出，生殖保健較婦幼保健的內容更廣泛，更深刻，更重視保健服務的提供質量、服務對象的需求和參與程度、婦女的權利與地位、人們對性和生育的決策能力，以及健康的社會性和科技的整合性等方面。生殖健康不僅要達到降低死亡率和人口出生率、提高人口素質的目的，更要實現人口與社會經濟的全面可持續發展。
1 生殖健康與計劃生育的關系
從20世紀70年代開始，以控制人口數量為主要內容的計劃生育服務成為生殖保健的重點，特別是避孕節育技術的研究、開發與推廣方面取得了一定的成就。從新世紀開始，我國人口與計劃生育工作的主要任務轉向穩定低生育水平，提高人口素質上來。由于生理和社會的原因，婦女生殖健康中比男性面臨更大的健康風險，每年大約有60萬因與妊娠有關的并發癥而死亡，因此從某種意義上講，人類社會的發展與婦女的發展密切相關。我國政府一直致力于提高人群的生殖健康水平，通過幾十年不懈的努力，我國的生殖保健工作取得了顯著的成績。計劃生育工作從單純的控制人口轉變為計劃生育、人口與健康相結合，從簡單的行政管理轉向計劃生育優質服務與科學管理相結合；婦女保健由只關注青春期、孕產期、圍絕經期的保健轉向對婦女整個生命周期生理健康和心理健康的全面關注；孕產婦和兒童的發病率、死亡率明顯下降；生殖道感染、艾滋病及其他性傳播疾病的防治工作受到高度重視，發病率迅速升高的趨勢得到了初步控制。
2 生殖健康和計劃生育的具體方法
生殖健康拓寬了計劃生育科技服務領域，避孕節育是計劃生育技術服務工作的中心，是開展生殖保健服務的首要任務。在加強常規節育技術規范化管理的基礎上，積極推廣引進節育新技術勢在必行。
2.1 常用的避孕方法。近幾年，先后引進推廣了新型宮內節育器如固定式宮內節育器由6個小銅套穿在一根00號聚丙烯手術線上。手術線的一端為一小節或不可降解的小圓錐體，可用于放置器固定于子宮底的肌肉層內，該宮內節育器銅表面積為330mm2。固定式宮內節育器的特點：一是無支架，與宮腔接觸面少，可減少出血、疼痛等副反應，也適用于不同的宮腔形狀；二是固定于宮底，可減少脫落。釋放左炔諾孕酮的宮內節育器也稱曼月樂，每天釋放20ug左炔諾孕酮，其主要優點是避孕效率高，可以減少月經出血量，并有治療作用。對于月經過多或同時需要避孕的婦女是一種較好的選擇。此外，因有治療作用，故對于更年期月經過多的婦女更為適合。它的不利之處是出現月經紊亂，開始為點滴出血，最后可發生閉經，這些副反應常為取出的原因。
2.2 此外，還有男女屏障避孕工具，子宮頸帽，陰道隔膜和。后者不僅有避孕作用，還有減少艾滋病及其他性傳播疾病的蔓延和感染機會的作用，為婦女生殖健康帶來更大的保證。
2.3 緊急避孕藥、新型避孕藥如含第三代孕激素（地索高諾酮、孕二烯酮）的短效口服避孕藥。媽富隆，每片含炔雌醇30ug和地索高諾酮150ug，婦女服用后使血中性激素結合球蛋白上升，睪酮水平下降，而使婦女原有的痤瘡減輕或消失，對代謝也很少影響，對心血管有保護作用。孕二烯酮：可明顯增強孕激素活性，無雌激素活性，具有抗雌激素活性和輕微雄激素活性的作用，是唯一不需要經過新陳代謝就能起作用的孕激素。避孕藥“敏定偶”由炔雌醇與0.075mg孕二烯酮配伍組成，能抑制促性腺激素的分泌而阻止排卵，也能抑制子宮內膜的發育，同時使宮頸粘液變稠阻止穿透，而起到避孕作用。它是迄今孕激素活性最強和劑量最小的一種甾體避孕藥。90年代初合成的抗孕激素藥物米非司酮，用于終止早孕和緊急避孕等，這些藥物較好的滿足了育齡婦女的需求。
3 醫務人員的責任和任務
計劃生育隊伍應努力提高技術服務和服務質量。計劃生育機構實行“執業合格證”和技術人員實行“上崗證”制度。嚴格手術操作規程，確保服務質量。我國節育技術手術并發癥近幾年一直保持在0.5‰左右，基本杜絕了重大事故的發生。
隨訪服務是落實避孕節育措施，提高服務質量和贏得群眾滿意的關鍵環節，也是生殖保健中的重要一環，隨訪中發現問題可以及時進行妥善處理。近年來，計劃生育科技服務逐步納入信息管理之中，為規范管理，應及時掌握信息，做好科學指導工作。如節育手術檔案、不孕不育癥管理、病殘兒管理、節育手術并發癥等。
4 生殖健康與計劃生育面臨的新問題
生育是婦女一生中最具風險的事情之一，需要針對孕前，孕早期，孕中、晚期不同情況進行監護的優生指導。孕前期對男女雙方進行全面檢查，了解雙方身體狀況，有無遺傳性疾病，做到早發現、早治療、早預防。孕早期：妊娠2―3個月，抽血進行細胞、病毒化驗檢查，對檢查結果呈陽性者提出醫學意見。孕中、晚期：分別進行B超診斷和圍生期保健工作，發現胎兒、胎位及母親異常者，及時提出處理意見。另外，對高危孕婦重點監護、對病殘兒家庭生育二胎的優生監護服務等。
教師幸福論文范文第4篇
在一所高中擔任教科室主任,直接面對的就是教育科研。說起科研,教師們心里猶如打翻的五味瓶,“愛悠悠恨悠悠”,且愛少恨多。不少教師在遭遇論文評比“寒冬”之后,向筆者抱怨,要不是評職稱才不去受這份罪。也有的老師說,他教書這一輩子也許就是“擠”了兩篇職評論文了。寫論文對于大多數老師來說,一個字:愁;三個字:愁啊愁。筆者總結了老師們幾種對待科研的態度和做法,姑且稱其為“科研情緒論”。
其一,科研“無用”論。有老師詰問:“不要說全國,就是一個市教師一年發表或獲獎論文知多少,有多少科研是貨真價實的?更可氣的是,還拿它來卡職稱。”盡管提及的問題觸人深思,但這顯然是一種輕視科研的論調。
其二,科研“天賦”論。不止一位老師跟我說:“會不會寫論文是天生的,有的人生來就會寫論文,就像你寫論文和老母雞下蛋一樣容易,而有的人卻不會,像我半天也擠不出幾個字來。”顯然是把科研當作少數人的游戲,當作“奢侈品”。
其三,科研“副業”論。教師的主業是教學,科研充其量只是個副業;而且還有人認為搞科研會擠占教學時間和精力,影響教學成績,所以會把一些經常有文章發表或獲獎的教師看作不務正業。顯然這是將教學與科研對立起來了,“魚和熊掌不可兼得”。這多少還有點“酸葡萄效應”作祟。
其四,科研“擠出”論。經濟學上有個“擠出效應”,不少教師為“生計”忙,把課務、家務、雜務當做擋在科研路上的三座大山;有些教師即使在學科上有探究的興趣和能力,面對現實的壓力,還是選擇了放棄。是的,在講求物質利益的市場經濟大潮中,教育領域也毫無例外地受到沖擊。相比之下,科研沒有什么經濟效益,最多也就是個虛名。舍名取利,爭取更多的“面包”更有吸引力。
于是乎,寫論文成了速食的快餐。在收取教師們的論文時,筆者發現真正通過自己認真思考而撰寫的論文很少,絕大多數與其說是寫,倒不如說是“攢”:網上摘抄些、書上借用些、自己補充些,最后整理一下,論文就這樣拼湊成了一只“紙老虎”。更有甚者,直接復制加粘貼,而這些人常常以“走個過場、何必認真”規勸于筆者。
我想,寫論文其實跟談戀愛是一樣的。你不愛她、敷衍她,甚至厭煩她,偏偏要求她愛你、對你好,這個要求恐怕有些過分了吧。愛她、真心待她,也許就是在困境中突圍的正確選擇吧!
二、科研之重:拿什么奉獻給自己,有多少實力可以打造
《中小學教師職業道德規范》中有兩點值得我們深思:一是“愛崗敬業”的“敬”作何理解,二是“提高教育教學和科研水平”的“和”表明什么關系。我想“敬”應當是敬畏,就是擔心、害怕。擔心、害怕什么?犯錯誤、走彎路――教師職業的特殊性以及專業化的要求決定了教師應當避免犯錯誤。為了不犯錯誤、少犯錯誤,怎么辦?只有走科研之路,不斷改進。“和”表明教育教學與科研同樣重要,都是教師的必備素質。教不研則淺,研不教則空。錢偉長教授說:“教師必須搞科研,這是培養教師的根本途徑。”他還說,“不搞科研,忙著捧書本上講臺是上不好課的,因為你沒有自己的觀點,不會選擇內容。”可見,科研不是教師個人想不想、愿意不愿意的問題,而是做教師的一種必須的責任和義務。
1.科研是教師專業發展的“孵化器”
科研除了是教師的義務和責任外,還有一點就是,相對于教學成果因整體性和模糊性導致難以標準量化,科研成果則帶有“個人烙印”,比較清晰,容易量化,因此教育科研成為評職評優不可或缺的砝碼。
科研對于普通教師與優秀教師而言存在較大差別。我省一位資深教研員曾經對本省60名45歲以下的優秀教師成長規律進行了調研,76.2%的人認為有效提高自己能力的途徑是科研,73.8%的人認為繼續教育最重要的目的就是提高科研能力。由此得出重要的結論是,有沒有科研的追求和能力是優秀教師與普通教師的重大區別,科研能力是優秀教師的核心競爭力。
教育科研的根本目的在于創新――獲得新知、成就新事、塑造新人。獲得新知是因為研究要發現行動與行動結果的關聯,這是一個修正和更新、完善和豐富教師原有認識的過程。教師原有的知識背景、知識內容、知識結構都將隨之改變;成就新事是指做事的手段和方式有了新的突破,并由此產生新的實踐效果;塑造新人是更新自己、超越自己,追求理想的生活。人總是生活在理想之中,總是向著“可能性”前進。科研可以改變教師的生存態度和生活方式,調動教師的工作積極性,促進教師專業發展,陶冶教師的性情,使教師保持健康心境。并且,科研可以使教師少一些浮躁,多一些沉著;少一些輕狂,多一些穩重;少一些膚淺,多一些深刻;少一些偏激,多一些理性。
2.科研是學生學業成長的“減震器”
實踐的合理性根植于信仰和理念的合理性。追求教學實踐合理性需要以對教育的合理認識和理解為基礎。科研就是要探索符合教育教學規律、學生認知和心理規律的教學實踐,為學生成長奠基。概括起來,科研的直接意義是能夠提供更加合理的教學,減少“無效”或“低效”勞動,減輕過重的學習負擔。如我校一直倡導“優質常態課”的理念與實踐,從常態意識、常規意識、質量意識與輕負意識四個維度來引領課堂教學改革的方向。
科研的間接意義在于使教師潛移默化或直接影響學生的科研素質的形成。本人認為,科研素質歸結起來主要就是眼界開闊、思維活躍、邏輯嚴密、觀點深邃。
3.科研是學校品牌發展的“維穩器”
教師從事教育科研是提高教學質量的重要環節,也是推進教學改革和教育創新的關鍵。對學校而言,教育科研起著三大作用:連接教學的調控思想體系和學科教學前沿地帶的“紐帶”作用、參與管理學科教學業務的“指揮棒”作用、研究學科動態并引領教學理念的“導向”作用。這有利于提高學校整體的辦學質量和水平,也有利于學校品牌的塑造與維護。學校品牌都是在教學改革和教科研實踐中誕生和成長起來,在科研中提煉和升華的。由此可見,科研既是“身體力行”,又是“錦上添花”。
三、科研之美:像外行一樣思考,像專家一樣實踐
思考與實踐始終是推動教師教育科研的兩個輪子。像外行一樣思考就是克服“當局者迷”,立足“旁觀者清”;
像專家一樣實踐,因為教師如同律師、醫生、會計一樣有專業性,不是誰都可以進行教育教學實踐活動的。
1.科研之美,美在過程
陳大偉先生在《研究――教師的根植與取向》一文中提出把研究與自身發展結合起來:把研究的過程作為人運用理智改善工作和生活的過程,把研究的過程作為有意識定向關注、收集、整理和分析相關信息的過程,把研究的過程作為形成明確的教育目標和教育理想追求的過程,把研究的過程作為投射教育理想于教育實踐的過程,把研究的過程作為及時反思和調整的與時俱進的過程。[1]
科研過程之美,與5方面的因素密切相關。
(1)理想信念:教育教學理論不是大學教授的“專利”,中小學教師要相信只有自己才能真正“解放自己”“發展自己”,一定能而且一定要建構自己的教育教學理論,否則會導致“逾淮為枳”“水土不服”。
(2)求真務實:以求真的態度做踏實的工作,以懷疑和批判的精神審視教育教學。一句“問題的提出”,要求你既要埋頭書本又要直面社會,還要“sogou”已有的知識和思想資源;一句“研究的現狀”,讓你在圖書館和互聯網上下求索,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”。
(3)四心合一:用心學習,留心觀察,潛心研究,恒心助陣。因為各學科教育教學理論、模式、方法、策略有著相通之處,所以,不應當局限于本學科本專業以及自己擅長的領域,在守住“自家門”的基礎上,適當“串串門”。
(4)道友論談:與“科研男”“學術女”一起探討、交流甚至不惜爭辯。美其名曰:“我愛我師,我更愛真理”。
(5)精益求精:好文章是改出來的。寫出來的文章應放一放,沉淀一下,這一點似乎有點“陳年的酒更香”的道理。
2.科研之美,美在追求
那些“科研男”“學術女”甚是成了一些教師眼中不那么聰明的人。然而不聰明未必就不幸福。蘇霍姆林斯基說過:“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣,使天天上課不至于變成一種單調乏味的義務,那你就應當引導每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。”他引述愛因斯坦的看法時說,“愛因斯坦說過,我們體驗到的一種最美好、最深刻的情感,就是探索奧秘的感覺;誰缺乏這種情感,他就喪失了在心靈的神圣的戰栗中如癡如醉的能力,他就可能被人們認為是個死人。”可見,教師從事教育科研是提升職業幸福感的源泉。
有幸福感的科研來自在研究中有了真正的發現和創造。教師因為研究而生活在希望和理想之中,體會到自己“茍日新,日日新,又日新”。想別人所先想,做別人所未做。思想超前方能無中生有,甩掉金科玉律方能出奇制勝。
有幸福感的科研來自于個人的觀點得到認同、思想引起關注。無意間看到網絡、講座中引用自己的名字以及某個觀點,或者核心書刊轉載自己的某篇文章。這倒不是說自己有多少“含金量”,而是自己起到了問路之“石”、擊水之“石”、引玉之“石”的效用。
有幸福感的科研來自煉就科研的情懷與品質。靜下心來學習,潛下心來研究。幸福是一種感覺:一杯白開水也是“甜”的;幸福是一種狀態:珍愛自己,栽培自己,教海無涯,科研不止;幸福是一種追求:研,然后知美。
參考文獻:
教師幸福論文范文第5篇
在理想與現實之間調控
埋頭耕耘不忘抬頭看路 時間加汗水仍然是許多學校取得優異教學成績的不二法寶，久而久之成了一種教學經驗認同，教師的教學行為就在慣性中周而復始，且越擰越緊，苦不堪言。“磨刀不誤砍柴功”，雖說“請進來，走出去”開門辦學不可能頻次很多，但每次聆聽和體驗都能打開教師眼界，拓展視野。只要堅持，也唯有堅持才可能完成教法、教學行為從量變到質變的提升。
組織活動激發教育情趣 有效的活動是良好的教育載體，活動本身與活動評價則是促進工作，激發教育情趣和熱忱的助推劑。筆者所在學校的活動是其它學校大都開展過的教師喜聞樂見的活動，當然也有自己學校特有的設計意向和功效。區教育局安排教職工每兩年體檢一次，學校改為每年進行；改文明辦公室評比為評獎；增設按月進行的班容班貌評獎，提高班主任待遇；舉辦教職工趣味運動會、卡拉OK有獎競賽、教職工攝影比賽、教師手抄報比賽等。
排憂解難關注后顧之憂 人們對教師的社會期望很高，然而教師首先是社會人，把社會對教師的高期望和高要求作為壓力賦予教師，還是讓教師自覺去靠近或追求，會產生截然不同的結果。我們企盼社會努力提高教師的社會地位，對教師的要求也不要一味停在理想層面，應在理想和現實之間去調控和激勵；要寬容教師，而不苛求教師，不要讓教師成為可憐的教師，而要努力讓其成為可愛的教師。學校要做好近距離關懷教師、貼心教師的組織支撐，要讓教師們因學校而自信、自豪，并通過學校組織平臺發出更響亮的合理訴求。
為此，學校在合理要求教師的同時，把更多的精力去關心教師的疾苦憂愁，更大程度地滿足教師的合理要求。學校依托工會網絡了解教師心聲：涉及婚喪嫁娶、孩子上學、看病報銷、家庭照顧等方面的，學校均及時送上祝福和關懷，盡可能幫助教師排憂解難；涉及學校內部建設方面的，通過各種渠道特別是教代會提案，廣泛聽取教師意見和建議，切實解決相關問題。尤其是教代會優秀提案，如學校教師對街道表彰的優秀初三老師的民主推薦辦法頗有意見，認為僅僅從初三教師群體中民主推薦決定人選，不妥帖，應加以集中，從量重質優兩個方面進行限制，學校聽取了大家意見，修改完善推薦方法。又如，針對教代會的最佳提案――學校食堂伙食改善，2013年1月，學校決定進行食堂管理的全面改革：改食品無資質零碎配送為資質規模配送，專聘廚師改善烹調，把好食品校級驗收，公示每天所進物品數量和價格，核出當天每餐的實際價格，并把每周食譜和每日餐價在校園網上公示。
調整上位要求，讓教師開心
教育評價中分數唯一論導致的一系列行為讓教育腳步倉促，無法從容。成績排名是目前教育的“罪惡”之源，“當代教育偏離了自己，去尋找自己以外的東西，這就是教育的罪惡”，而成績排名正是讓教育去尋找自己以外東西的“催命鬼”。不按成績排名來自何方？來自教師，冤枉！來自學校，不完全！來自教育局，也許！來自政府，政府說來自人民，因為我們辦的是讓人民滿意的教育。終于，教育走進一個滑稽的悖論。一方面，人們追求社會公開，追求教育公平，沒有比分數更讓人放心的教育衡量了，所以，讓分數說了算成為招生錄取的唯一；另一方面，唯分數的教育評價偏離了素質教育航線，這樣的教育機制培養不出創新人才，只會把人教僵化、教死。最近，北京大學教授鄭也夫把中國基礎教育的現狀比作壓縮餅干，他說：“學生的天賦和能力參差不齊，教育機構的做法往往是上壓下提。即成績好的學生會被限制，而成績較差的學生會被逼迫去學習，出現了伺候分數的現象。”于是，有識之士紛紛把孩子送到國外，離開“考試煉獄”。
教師評價的最荒謬之處是基礎教育教師考核學術化，姑且不論大學教師的學術化苛求，中小學教師真的需要生產這么多論文嗎？而且要求越來越高，發表要求為中國知網可查，最好是核心期刊。對此，熊丙奇認為，簡單要求的期刊和數量，以此作為對學者的考核依據，是嚴重的學術行政化和功利化，背離了基本的學術常識。有必要打破我國學術界的“論文崇拜”。有人指出，我國中小學教師已過千萬，而全國被認可的中小學教育論文期刊約為1000種，每期按50篇論文計，一年可發表充其量60萬篇，其中還要去除高校教師與教育名家所占的一部分，這樣又怎能才能滿足教師的需求呢。于是，催生了表、錢文交易、期刊擴量，而之日往往又是束之高閣時。特級教師、教授級高級教師的評比，迫于各地市級送評壓力，不去評比或難以評比教師之間的教學水平差異，最后主要以論文“蓋棺”，甚至出現了個別教學并不出眾的特級教師、教授級高級教師。
改善學校行為
校本實踐中，學校在教師專業引領、活動激趣和排憂解難等三個層面改善行為，讓教師更開心。有以下幾點收獲在這里與大家分享。
一是教師真好，容易滿足、開心，教育智慧無窮。比如，學校食堂伙食改善的一系列舉措，從招聘到試行，一個月試行下來，師生滿意度問卷調查與改革前的結果截然不同，顯著提高。在管理上，要求教師特別是正副班主任和學校行政人員沿途等候學生整隊前往食堂就餐，并陪伴督促學生推行“光盤行動”，已成為學校管理的一道新風景。對師生的用心關懷，也得到了師生的超值回報，不但到處宣傳學校的好，而且以更高的熱忱自覺地投身于學校的教育改革中去。又如，學校為了推行教師集體備課，提高整體備課質量，在征求行政部門和教研組長的基礎上，擬就兩套試行方案：一是利用星期六上午花二三個小時進行；二是充分考慮星期三時小學放學較早，部分教師可完成接送小孩后在晚上集中備課，由學校提供晚飯。這兩套方案在征求全體教師意見時反響頗大，盡管如此，所有教研組、絕大多數教師表示理解集體備課的好處，愿意把委屈留下，克服自身困難，支持學校集體備課。最后決策時，學校做出了新的集體備課試行意見，利用上班時間集中兩個小時左右完成集體備課任務。后來學校在調研各備課組實際執行情況時發現，教師們逐漸探索出一種更靈活的方法，即各備課組化一次集中為多次集中，有需求即集中，增強了集體備課的靈活性和實效性。
