競技體育的定義
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競技體育的定義范文第1篇
【關(guān)鍵詞】京津冀；區(qū)域經(jīng)濟一體化；石家莊
一、石家莊市在京津冀區(qū)域經(jīng)濟一體化中面臨的機遇
“區(qū)域經(jīng)濟一體化”是建立在區(qū)域分工與協(xié)作基礎(chǔ)上，通過生產(chǎn)要素的區(qū)域流動，推動區(qū)域經(jīng)濟整體協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。京津冀區(qū)域經(jīng)濟一體化是我國繼長三角、珠三角之后的第三大最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟區(qū)域，對石家莊市的經(jīng)濟加速發(fā)展起著舉足輕重的作用。
（一）有利于進一步增強石家莊市的整體競爭力
在京津冀協(xié)同發(fā)展中，河北離不開京津，京津也離不開河北。石家莊作為河北省的省會城市，只有抓住這一機遇，盡快建立一套行之有效的協(xié)調(diào)合作共同發(fā)展機制，加強與京津之間的產(chǎn)業(yè)分工、產(chǎn)品配套、市場輻射等，在交通、旅游、能源、信息、環(huán)境、人才教育、市場一體化等多領(lǐng)域進一步擴大共同合作，借力京津冀協(xié)同發(fā)展，增強石家莊市的整體競爭力。
（二）有利于石家莊市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高產(chǎn)業(yè)合作與配套能力
根據(jù)京津的城市定位和產(chǎn)業(yè)定位，京津發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)從要素集聚向集聚與擴散并重轉(zhuǎn)變的趨勢，京津有許多產(chǎn)業(yè)需要轉(zhuǎn)移，還有許多產(chǎn)業(yè)需要配套。石家莊可以主動承接來自京津產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，也可以與京津?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)合作與配套。及時了解和掌握京津的城市規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和項目規(guī)劃，特別是從產(chǎn)業(yè)上尋求可以對接的項目，通過石家莊的產(chǎn)業(yè)配套能力，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，建立產(chǎn)業(yè)群和產(chǎn)業(yè)基地，實行產(chǎn)業(yè)對接與合作。
（三）有利于石家莊市借助政策優(yōu)勢加快發(fā)展
京津冀區(qū)域一體化的發(fā)展已經(jīng)提到國家戰(zhàn)略的高度。石家莊作省會重點城市，國家所給予的相關(guān)政策，都可以充分利用。只要抓住國家把京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略這一機遇，深入探索實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)對接和基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境共建共享的途徑，積極和有作為落實中央要求，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，舉措得當，完全有可能在京津冀區(qū)域經(jīng)濟一體化中率先發(fā)展。
二、石家莊市在京津冀區(qū)域經(jīng)濟一體化中具備的優(yōu)勢
（一）交通優(yōu)勢
石家莊東臨衡水，南接邢臺，西倚山西陽泉，北靠保定，與北京、天津、濟南、太原、鄭州幾近等距相望，具有重要的交通樞紐優(yōu)勢。鐵路方面：京廣、石太、石德、朔黃四條鐵路干線交匯于此，其中京廣線是連接中外交流的大動脈，石太線是晉煤外運的主要通道。京石、石太高鐵的開通，及即將開通的石濟高鐵，1小時高鐵交通經(jīng)濟圈已經(jīng)形成。公路方面：交通京石、石太、石黃、石安高速公路和107、207、307、308國道以及2條省道、42條縣道在市域縱橫交錯，公路通車總里程6379公里。航空方面：石家莊正定國際機場2013年已開通44條國內(nèi)、國際航線，是北京首都國際機場的主要分流、備降機場，具備年吞吐旅客2000萬人次、吞吐貨郵25萬噸的能力。
（二）產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢
石家莊市是中國最大的醫(yī)藥工業(yè)基地和重要的紡織基地之一，是國家確認的首批生物產(chǎn)業(yè)基地，石家莊的華北制藥、石藥集團、神威藥業(yè)、石家莊四藥、以嶺藥業(yè)五家制藥企業(yè)躋身2013年醫(yī)藥工業(yè)百強，華北制藥集團等6家企業(yè)進入中國500強，在中國省會城市中石家莊市工業(yè)企業(yè)平均規(guī)模最大，基本形成以醫(yī)藥、紡織、化工、機械、電子、食品、輕工、建材工業(yè)為主的工業(yè)經(jīng)濟體系，具備生物醫(yī)藥、裝備制造、電子信息等產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。
（三）科教人才優(yōu)勢
石家莊市擁有眾多的國家級、省級科研機構(gòu)和高校，是全省科技教育資源配置中心。中專以上學(xué)校236所，年畢業(yè)大學(xué)生30多萬人，2013年取得科技成果312項。其中，達到國際領(lǐng)先水平1項，達到國際先進水平45項。為石家莊在京津冀區(qū)域經(jīng)濟一體化發(fā)展中提供了技術(shù)與人力資源支撐。
三、石家莊市在京津冀區(qū)域經(jīng)濟一體化中的發(fā)展定位
（一）發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)
石家莊以特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)為載體，借力京津高端產(chǎn)業(yè)制造和研發(fā)優(yōu)勢，承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、高端產(chǎn)業(yè)制造環(huán)節(jié)或整體轉(zhuǎn)移，培育壯大高端裝備制造、電子信息、節(jié)能環(huán)保等產(chǎn)業(yè)，打造具有全球競爭力和影響力的高端裝備制造、新能源汽車、半導(dǎo)體“光谷”等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和先進制造業(yè)基地。
（二）壯大生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)
充分利用高新區(qū)和石家莊經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)兩大國家級園區(qū)的承載優(yōu)勢，全市生物醫(yī)藥工業(yè)已形成的近百家藥企組成的產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢，以及華藥、石藥、神威、以嶺、四藥、常山生化等行業(yè)龍頭和知名企業(yè)的研發(fā)生產(chǎn)優(yōu)勢，積極對接京津知名生物醫(yī)藥科研院所和學(xué)術(shù)帶頭人，深化與京津的醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化合作，承接和發(fā)展一批現(xiàn)代微生物藥物、基因工程藥物、新型制劑、現(xiàn)代中藥等方面關(guān)鍵技術(shù)和轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)，積極打造現(xiàn)代醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)基地和“中國藥都”。
（三）提升現(xiàn)代服務(wù)業(yè)
以南三條市場、新華集貿(mào)中心為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮發(fā)揮華北重要商埠、商貿(mào)集散地優(yōu)勢，以發(fā)展中心商圈、特色街區(qū)、商務(wù)會展和外遷商貿(mào)物流倉儲設(shè)施為重點，不斷強化華北重要商埠地位。鞏固改造提升主城區(qū)城市服務(wù)功能，提升發(fā)展金融保險、電子商務(wù)、服務(wù)外包等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，打造首都經(jīng)濟圈現(xiàn)代服務(wù)業(yè)基地。
（四）強化交通樞紐地位
發(fā)揮東出西聯(lián)、承南接北區(qū)位交通優(yōu)勢，在現(xiàn)有京石、石太高鐵的基礎(chǔ)上，加快石濟客運專線建設(shè)，啟動津石客運專線前期工作，積極謀劃推進京石邯、石衡滄城際鐵路以及石衡滄出海通道（包含石家莊東南環(huán)線）建設(shè)，構(gòu)建石家莊鐵路、高鐵“雙十字”交匯格局，形成石家莊與京津密切聯(lián)系的快速軌道交通網(wǎng)絡(luò)；擴建石家莊動車組，增加省會高鐵始發(fā)車次，提升石家莊與京津冀城市群的“同城化”效應(yīng)，謀劃建設(shè)石家莊站、石家莊東站、正定機場站等三大鐵路客運綜合交通樞紐，建設(shè)和完善石家莊南站、集裝箱辦理站等鐵路貨運中心，盡快啟用石家莊正定國際機場T2航站樓，提高航空客運、貨運能力，打造國家重要的綜合交通樞紐和物流中心。
（五）增強科技創(chuàng)新能力
競技體育的定義范文第2篇
【關(guān)鍵詞】
臂叢神經(jīng)阻滯;神經(jīng)刺激儀;利多卡因;布比卡因
臂叢肌間溝一點阻滯為臨床廣泛使用之技術(shù),操作簡便且并發(fā)癥少。然而,臂叢肌間溝一點阻滯效果極少能阻滯臂叢所有主要分支,阻滯完善率較低,且其成功率與神經(jīng)血管分隔定位法無關(guān)[1,2]。因此操作的技術(shù)性要求較高,必須定位準確才能達到較為完善的阻滯效果。保證多種手臂手術(shù)的麻醉要求[3-5]。神經(jīng)刺激儀定位單次阻滯的臨床效果與異感法相似,但二者的操作難度不同,尤其對初學(xué)者,對異感法的掌握難以有較快的進展,在工作中往往影響效率,并給患者帶來不必要的痛苦機及經(jīng)濟負擔(dān)[2,3,6]。為此,文中的研究旨在比較2種神經(jīng)定位方法對臂叢阻滯成功率,起效時間及其副反應(yīng)的影響,為臨床提供參考。
1 對象和方法
1.1 對象 選90例ASA I-II級,年齡(22~41)歲,擬在臂叢阻滯行前臂,腕和手部擇期手術(shù)患者進行前瞻性研究。手術(shù)側(cè)上肢既往有神經(jīng)損害,神經(jīng)病變不納入本研究。
1.2 方法 監(jiān)測心電圖(ECG),無創(chuàng)血壓(NBP),以及血氧飽和度(SpO2),阻滯前10 min靜脈滴注咪唑安定1 mg,隨機分為以下兩組:異感組(PAR),45例,以誘發(fā)異感法定位臂叢主支。神經(jīng)刺激組(PNS),45例,用針麻儀定位確定臂叢主支的部位?；颊哐雠P,以長為50 mm 22號短斜面的絕緣針(stimulplex Braun,Melsungen,德國)定位。PNS組將針麻儀刺激閾電流定為0.3~0.5 mA,頻率2 Hz,據(jù)特定的肌肉收縮定位臂叢神經(jīng)。阻滯時間指第一次刺入與將其拔出的時間,于阻滯結(jié)束后10、20、30 min,在神經(jīng)支配區(qū)內(nèi)以針刺法評估阻滯效,若30 min時肘以下所有感覺區(qū)域無痛,為阻滯完全,反之阻滯不完善。潛伏時間指阻滯結(jié)束與患者可開始手術(shù)的時間,總麻醉時間指實施阻滯時間與潛伏時間之和,阻滯成功率以30 min后患者完全阻滯的百分比表示,對各神經(jīng)分別也做了30 min時效阻滯效果評估,并觀察急性神經(jīng)損傷和其他并發(fā)癥發(fā)生率。
1.3 統(tǒng)計學(xué)分析 計量資料用(x±s)表示,用SPSS 10.0軟件進行檢驗和χ2檢驗
2 結(jié)果
因神經(jīng)不能全部定位而被排除者,PNS組有2例,PAR組有6例,兩組間手術(shù)部位,時間及一般情況無明顯差異。PNS組的阻滯操作時間,阻滯起效時間,總麻醉時間均短于PAR組,首次阻滯后神經(jīng)阻滯效果,PNS組完全阻滯率較PAR組比較明顯增高(P
3 討論
臂叢單點阻滯較難使手術(shù)所及區(qū)域阻滯完善,對技術(shù)操作要求較高。PNS組橈神經(jīng)阻滯成功率為76%,肌皮神經(jīng)為59%。PAR組橈神經(jīng)阻滯成功率為72%,肌皮為46%。本實驗橈神經(jīng)阻滯率為96%,肌皮神經(jīng)為98%,且證實神經(jīng)刺激儀較異感法成功率高,我們的研究顯示PNS較PAR更具優(yōu)勢,另因神經(jīng)刺激定位較客觀,排除患者因緊張,恐懼等影響醫(yī)生對異感的判斷,從而使阻滯成功率提高[8]。PNS組阻滯起效時間明顯短,表明局麻藥離各神經(jīng)分支較近。PNS組阻滯出現(xiàn)時間與以往同類報道相似,本組中神經(jīng)定位簡便,且無需患者配合,與其他研究相比,本實驗操作時間較短,可能是因為有助手幫助,阻滯前10 min給予鎮(zhèn)靜鎮(zhèn)痛,節(jié)省操作時間,從而使其總麻醉操作時間減少。PNS組完全阻滯率高與其對橈神經(jīng),肌皮神經(jīng)阻滯成功率高相關(guān)。PNS組患者刺激肌皮神經(jīng)引起的肌肉收縮,而PAR組則采用盲探法向注射,我們認為以神經(jīng)刺激法定位阻滯該神經(jīng)更為可靠,精確,雖然PAR組橈神經(jīng)均被異感定位獲阻滯,但PNS組的橈神經(jīng)阻滯成功率高于PAR組,然而,橈神經(jīng)及肌皮神經(jīng)位置較深,需要精確定位方可成功阻滯。臂叢神經(jīng)的起效時間與神經(jīng)粗細,長短以及類型相關(guān)[9,10]。研究報道一點阻滯無神經(jīng)損傷之并發(fā)癥[2,3,6]。近期文獻[11]Selander等用單點注射僅有1.7%發(fā)生短暫神經(jīng)功能障礙,因此,拔針與再定位與神經(jīng)損傷無關(guān),異感所致神經(jīng)損傷作用亦尚無定論[13],異感可能表示為穿刺針刺入神經(jīng)組織,并可能增加持續(xù)神經(jīng)損傷的危險,故一些學(xué)者建議神經(jīng)阻滯時不應(yīng)找異感,但無文獻[14]示異感可增加神經(jīng)損傷無明顯相關(guān)。PAR組靜脈刺傷率明顯較高,4例血腫,行局部壓迫治療后緩解。推注局麻藥前雖經(jīng)反復(fù)抽吸測試,注射速度也慢,PAR仍各有4例表現(xiàn)出血管內(nèi)注射癥狀,提示術(shù)中應(yīng)加強生命體征的監(jiān)測。本研究示在應(yīng)用一點刺激技術(shù)時,使用神經(jīng)刺激儀具有定位準確,操作時間短,起效時間快,神經(jīng)阻滯更完善和并發(fā)癥少等優(yōu)點,特別是對橈神經(jīng)和肌皮神經(jīng)支配區(qū)域的手術(shù)也具一定優(yōu)越性。
參 考 文 獻
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[13] Horlocker TT,Kufner RP,Bishop AT,Maxson PM,Schroeder DR.
競技體育的定義范文第3篇
關(guān) 鍵 詞：民族傳統(tǒng)體育；武術(shù)新定義；形式邏輯
中圖分類號：G852 文獻標志碼：A 文章編號：1006-7116（2014）01-0023-06
An analysis of problems existing in and ways to
correct the new definition of Wushu
YANG Jian-ying，GUO Fu-mo
（Institute of Physical Education，Zhejiang University of Technology，Hangzhou 310014，China）
Abstract： In order to consolidate basic theories about Wushu， firstly， in terms of formal logic and specific content， the authors dissected problems existing in the new definition of Wushu which was given at the national level， and pointed out the followings： in terms of form， the most prominent problem is the mixing up of “definition” and “concept”； in terms of specific content， major problems include inaccurate connotation definition， chaotic category relationship， neglecting traditional Wushu in the establishment of extensions， ignoring the differences between “demarcation” and “division” etc. Aiming at the said problems， the authors corrected the new definition from the perspectives of concept connotation and extension， according to requirements for concept definition by applying formal logic. Lastly， the authors formed two types of Wushu concepts from such two perspectives as “property definition” and “occurrence definition”.
Key words： traditional national sport；new definition of Wushu；formal logic
目前，國家層面使用的武術(shù)定義是2009年7月國家體育總局武術(shù)研究院組織全國50余位專家在河南登封舉辦的“武術(shù)定義和禮儀標準化研討會”上經(jīng)充分討論，在高度民主集中的基礎(chǔ)上形成的。該定義表述為“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統(tǒng)體育”。相對以前的武術(shù)概念，新定義既取得了新突破，也產(chǎn)生了新問題。對此，學(xué)術(shù)界早有討論。如新華社記者王俊璞[1-2]的《武術(shù)新定義融入中華文化內(nèi)涵 新定義著重突出文化性》、《武術(shù)新定義誕生記》、喬熛等[3]的《武術(shù)新定義誕生 武術(shù)事業(yè)新時期》、周偉良[4]的《“武術(shù)”定義的新成果》等從不同角度對武術(shù)新定義取得的新進展和重大突破進行了總結(jié)。又如張顯[5]的《質(zhì)疑武術(shù)新定義》、黃文龍等[6]的《中國武術(shù)新定義辨析》、周偉良[7]的《武術(shù)概念新論》、盧元鎮(zhèn)[8]的《中國武術(shù)競技化的迷途與困境》等則從多方面論證了新定義存在的問題。
對于新定義既不能全盤否定，也不能盲目遵從，而應(yīng)該客觀地對待，形成既符合武術(shù)的客觀實際，也符合形式邏輯界定概念的基本要求的更為準確的表述。對于新定義取得的新突破，以上學(xué)者已經(jīng)總結(jié)得很全面，對于存在的問題，雖已有學(xué)者討論，但還有進一步探討的空間。本研究擬從概念的形式和內(nèi)容兩方面展開更為深入的剖析，并給予修正，以形成更為客觀、嚴謹?shù)奈湫g(shù)概念。
1 武術(shù)新定義存在的問題剖析
給一個事物下定義、界定概念，必須牢牢把握兩方面：其一，形式上，必須遵循形式邏輯下定義、表述概念的基本要求；其二，具體內(nèi)容上，必須根據(jù)不同領(lǐng)域的專業(yè)理論知識盡量接近事物本質(zhì)，全面、客觀、準確地進行表述[9]。因此，對武術(shù)下定義、表述概念，首先要從形式上遵循形式邏輯的基本規(guī)范，其次必須由武術(shù)專業(yè)人群根據(jù)武術(shù)專業(yè)理論知識確定形式邏輯所規(guī)定的形式中的具體內(nèi)容。武術(shù)新定義存在的問題正涉及形式和內(nèi)容兩方面。
1.1 武術(shù)新定義在形式上存在的問題
武術(shù)新定義在形式上存在的最明顯問題是將“定義”與“概念”混淆，其他細節(jié)問題還包括沒有弄清“劃分”與“分解”的區(qū)別、將“交叉關(guān)系”視為“屬種關(guān)系”等等。這里重點討論前者，對于其他細節(jié)問題將穿插在接下來的具體內(nèi)容中討論。
“定義”與“概念”是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個名詞，兩者的聯(lián)系在于：定義是明確概念的邏輯方法之一，它揭示了概念的內(nèi)涵；區(qū)別在于：定義僅揭示事物的內(nèi)涵，而概念除了要揭示事物的內(nèi)涵之外，還要運用劃分的邏輯方法明確事物的外延。也就是說，定義僅僅是概念中的一方面，而非全部。
2009年7月于河南登封召開的“武術(shù)定義和禮儀標準化研討會”所形成的成果“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統(tǒng)體育”，到底是武術(shù)的定義，還是武術(shù)的概念？——該表述中既用“屬加種差”的方法揭示了武術(shù)的內(nèi)涵“以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容”的“傳統(tǒng)體育”，也用劃分的方法明確了武術(shù)的外延“以套路、格斗、功法為主要運動形式”，這顯然是武術(shù)的概念。如果僅僅是給武術(shù)下定義，表述為“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)體育”即可，無需畫蛇添足地加上“以套路、格斗、功法為主要運動形式”。冠名武術(shù)定義研討會，卻形成了武術(shù)概念，這是邏輯學(xué)方面出現(xiàn)的一個明顯失誤。改正方法有二：其一把新成果中相關(guān)武術(shù)外延的內(nèi)容刪掉，其二，把“武術(shù)定義研討會”改為“武術(shù)概念研討會”，把新成果“武術(shù)的定義”更正為“武術(shù)的概念”。
客觀地講，僅從形式上，新定義優(yōu)點大于缺點，因為從大方向上該定義遵循了定義事物普遍采用的“屬加種差”的邏輯方法，將武術(shù)的“屬”確立為“傳統(tǒng)體育”，將“種差”確立為“以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容”，只是在細節(jié)上有所疏忽，沒有對定義與概念進行辨別。
1.2 武術(shù)新概念在具體內(nèi)容上存在的問題
1）內(nèi)涵方面。
“概念的內(nèi)涵，就是概念所反映事物的特有屬性”，一般運用“定義”的邏輯方法揭示，常采用“屬加種差”的方法。新概念將武術(shù)的內(nèi)涵定義為“以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)體育”，從武術(shù)專業(yè)知識角度來看是否合適？
首先，作為內(nèi)涵之一的“中華文化”既籠統(tǒng)，也不全面。形式邏輯要求給一個事物下定義時“定義項中不能包括含混的概念或語詞”[9]27，“中華文化”是一個十分寬泛的詞語，它包括很多內(nèi)容，難道都是武術(shù)的理論基礎(chǔ)？另外，“以中華文化為理論基礎(chǔ)”只是針對傳統(tǒng)武術(shù)，對現(xiàn)代競技武術(shù)顯然不合適。以現(xiàn)代散打運動為例，撇開具體技術(shù)，僅從文化角度，它與西方拳擊運動幾乎沒有區(qū)別。無論從訓(xùn)練過程中的強度、密度、運動量的控制、訓(xùn)練方法的選擇、訓(xùn)練周期的安排，還是從訓(xùn)練和競賽的具體組織實施方法、場地器材服裝的選擇、比賽結(jié)果的判定，現(xiàn)代競技散打和西方拳擊運動一樣，都是建構(gòu)在具有明顯西方文化特色的自然科學(xué)和社會科學(xué)之上的運動項目。確切地說，現(xiàn)代散打運動更多的是以西方文化為理論基礎(chǔ)，而非以中華文化為理論基礎(chǔ)。如果將“中華文化”作為武術(shù)概念的內(nèi)涵，無疑將把現(xiàn)代競技武術(shù)主要分支的現(xiàn)代散打運動排除在外。因此，表述為“以中華文化為理論基礎(chǔ)”不全面。
其次，作為內(nèi)涵之二的“技擊方法”并不是所有武術(shù)內(nèi)容的內(nèi)涵，不能反映中華武術(shù)的新發(fā)展。對于傳統(tǒng)武術(shù)而言，用“技擊方法”還勉強說得過去，因為各拳種的絕大多數(shù)動作都是圍繞技擊方法而形成的。對于現(xiàn)代散打運動而言，這種表述也十分貼切，因為其每一動作都是“技擊方法”。但是，對現(xiàn)代競技武術(shù)套路，情況就完全不同了。在競技體育領(lǐng)域，現(xiàn)代競技武術(shù)套路屬于難美表現(xiàn)類運動項目，它是武術(shù)在現(xiàn)代化發(fā)展過程中從技擊術(shù)領(lǐng)域質(zhì)變到藝術(shù)領(lǐng)域的一個新分支，其具體動作僅僅具有象征性技擊含義，早已失去了技擊價值。用戴國斌[10]的話說，套路和散打是“兩種不同的運動形態(tài)，形成了兩個不同的編碼和解碼系統(tǒng)”。可以肯定地說，用這種套路動作與技擊對抗，每戰(zhàn)必敗。因此，競技武術(shù)套路中的動作根本就不是技擊方法。如果把“技擊方法”作為武術(shù)概念的內(nèi)涵，現(xiàn)代競技武術(shù)套路無疑將被排除在外。另外，被武術(shù)管理中心確定為第130個拳種的木蘭拳，其中基本沒有多少技擊方法，難道也將其排除在外？顯然，以“技擊方法”作為武術(shù)概念的內(nèi)涵，等于否定了武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的主要成果——現(xiàn)代競技武術(shù)套路及其他新內(nèi)容，不能全面地反映武術(shù)全貌。
最后，作為新定義之屬概念的“傳統(tǒng)體育”與武術(shù)不是屬種關(guān)系，而是交叉關(guān)系?！皞鹘y(tǒng)體育”是否屬于“武術(shù)”？也就是說，是否所有的武術(shù)內(nèi)容都包含在“傳統(tǒng)體育”之中？僅僅對現(xiàn)代競技武術(shù)而言，還勉強說得過去。因為可以稱現(xiàn)代競技武術(shù)為現(xiàn)代體育，因為它融入了太多的現(xiàn)代元素，是傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物；同時也可以稱其為傳統(tǒng)體育，盡管它融入了很多現(xiàn)代元素，但仍蘊含著一些中國文化的傳統(tǒng)。稱其為現(xiàn)代體育，是相對傳統(tǒng)武術(shù)而言，稱其為傳統(tǒng)體育，是相對外來體育項目而言。因此，稱現(xiàn)代競技武術(shù)為傳統(tǒng)體育，雖然不是很恰當，但尚不會出現(xiàn)太大的問題。但是，對傳統(tǒng)武術(shù)而言，問題就大了，因為傳統(tǒng)武術(shù)根本就不屬于體育，更不用說屬于傳統(tǒng)體育了。以傳統(tǒng)武術(shù)中徒手技法為例，其中不乏二龍戲珠、海底撩陰、雙峰貫耳、腦后摘盔等致命的技擊招法，這些是現(xiàn)代體育規(guī)則所能容忍的嗎？以武術(shù)中的器械為例，只是到了近幾十年才改為目前這種樣子，之前刀劍都是有重量并且開刃的武器。1958年時任國家體委運動司司長李夢華為貫徹國家層面發(fā)展武術(shù)“淡化技擊”指導(dǎo)思想，而在一次簡短的報告中說：“即便是練習(xí)槍刀劍棍，也不應(yīng)該理解為戰(zhàn)斗武器，而應(yīng)理解為運動器械。”[11]他之所以這樣強調(diào)，正說明當時人們?nèi)园盐湫g(shù)器械理解為戰(zhàn)斗武器。追尋童年習(xí)武之初的記憶，有位曾參加對日寇白刃戰(zhàn)的老武術(shù)家向我們講解刀應(yīng)該如何用力才能夠快速刺入人體，刺入之后應(yīng)該如何用力才能夠既迅速拔出又讓對方立刻斃命的技巧。這種技巧顯然是武術(shù)中的刀術(shù)技法，但是，如果將其歸為體育，恐怕既有悖常理，也難以被人們接受。程大力[12]將“真正的武術(shù)”界定為“殺人術(shù)”、“殺人藝術(shù)”或“藝術(shù)殺人”，可能正是基于這種考慮?？陀^地講，無論武術(shù)徒手技法還是器械技法，長期以來都是自衛(wèi)應(yīng)敵的技術(shù)，只是在發(fā)展過程中產(chǎn)生了體育化發(fā)展的趨向，有些發(fā)展成為具有一定安全保障的競技運動，有些發(fā)展成為人們健身的手段而已。
在體育界，盧元鎮(zhèn)、張洪潭等名家都極力反對把武術(shù)歸屬于體育。盧元鎮(zhèn)[8]指出“中國武術(shù)是一個多元化的文化叢體，它以多個觸角與哲學(xué)、軍事、教育、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、競技、娛樂、休閑、民俗等相關(guān)聯(lián)，具有跨領(lǐng)域、跨學(xué)科、跨人群的性質(zhì)，它不僅僅屬于體育，體育部門對它的定義只能算是其中一家之言?！庇袑W(xué)者引用張洪潭[5]的觀點指出“武術(shù)與體育在本質(zhì)上是兩個不同的事物”。在武術(shù)界，邱丕相[13]早在20世紀90年代就曾提出質(zhì)疑：“難道由于武術(shù)歸體育部門來管，它只帶有體育屬性嗎？誠然不能！從廣義上說，武術(shù)的定義并不是體育能夠涵蓋的。”在其新近再版的專著《武術(shù)初階》中又強調(diào)“武術(shù)在古代并不是作為體育形態(tài)出現(xiàn)的，武術(shù)作為一種社會形態(tài)，首先是一種中國傳統(tǒng)的技擊術(shù)，從嚴格意義上武術(shù)廣泛的功能和社會價值，體育尚不能涵蓋它的全部?！盵14]李印東[15]在其博士論文專著《武術(shù)釋義》中也以圖示的方法說明“武術(shù)和體育的邏輯關(guān)系不是屬種關(guān)系，而是交叉關(guān)系”。如果以體育涵蓋整個武術(shù)，顯然有悖常理，既不符合武術(shù)界的認識，也不符合體育界的認識。另外，隨著武術(shù)的發(fā)展，目前很多內(nèi)容跨入舞臺藝術(shù)領(lǐng)域，成為“演藝武術(shù)”，這些恐怕“傳統(tǒng)體育”也難以涵蓋。應(yīng)該說，中國的傳統(tǒng)體育包括拔河、跳繩、秋千、風(fēng)箏、毽球、導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)等很多方面的內(nèi)容，而武術(shù)的主體原本是如何克敵制勝的技擊術(shù)，只是有一部分內(nèi)容具有了體育化發(fā)展的趨向，成為健身術(shù)和競技運動，并逐漸成為當今武術(shù)的主流而已，武術(shù)與“傳統(tǒng)體育”是上述邏輯學(xué)中所列舉的第4類——交叉關(guān)系，而非下屬關(guān)系?！皞鹘y(tǒng)體育”不能涵蓋整個武術(shù)，所以將其作為武術(shù)的上屬概念，顯然是犯了邏輯學(xué)方面的錯誤。
2）外延方面。
劃分是“把一類事物分成許多小類，或把一個屬分成幾個種”，而分解則是“把一個具體事物分成許多部分”[9]60。例如，我們對“樹”進行分類時，可以分為針葉樹、闊葉樹，而絕不能分為樹根、樹干、樹枝、樹葉等組成部分，前者是劃分，后者是分解。分解后的部分不一定具有整體的屬性，而劃分之后的小類都具有原事物的屬性[16]。新概念中將武術(shù)按照“主要運動形式”劃分為“套路、格斗、功法”3大類，是否合適？
對現(xiàn)代競技武術(shù)而言，無疑套路、格斗、功法是將武術(shù)劃分之后的3類內(nèi)容。因為在現(xiàn)代競技武術(shù)領(lǐng)域首先得到開展的是競技武術(shù)套路（20世紀50年代后期），然后是競技武術(shù)散打（1979年試點，1989年成為正式競賽項目），最后是競技武術(shù)功法（2004年始第1屆武術(shù)功力比賽），這3塊內(nèi)容相互獨立，所以可以將現(xiàn)代競技武術(shù)劃分為套路、格斗、功法3類。然而，對于廣泛流傳于民間的傳統(tǒng)武術(shù)，情況就完全不同了。溫力[17]曾將武術(shù)傳統(tǒng)的訓(xùn)練體系提煉為從基本功、套路，到拆手、喂手、對抗性練習(xí)、實戰(zhàn)的訓(xùn)練過程。程大力[18]將拳種流派下面的內(nèi)容概括為“有各自不同風(fēng)格和內(nèi)容的基本功、功法、內(nèi)功、若干拳術(shù)套路、若干器械套路、拳術(shù)和器械的拆單練習(xí)、拳術(shù)和器械的對抗練習(xí)等等。”周偉良[19]從很多拳種中總結(jié)歸納出“以拳法為諸藝之源，以套路為入門之法，最終以‘既得藝，必試敵’即由招至化這樣一個‘不離日用’的基本習(xí)武程序。”在絕大多數(shù)傳統(tǒng)武術(shù)拳種的技術(shù)訓(xùn)練體系中，基本功、套路（單練、對練）、拆招、喂手、散手、實戰(zhàn)等，構(gòu)成了一個有機技術(shù)體系，套路、格斗、功法僅僅是這個技術(shù)體系中的3個環(huán)節(jié)，而非3類。如果對流傳于民間的傳統(tǒng)武術(shù)進行分類，可以按拳種分為少林拳、太極拳、形意拳、八卦掌……等不同拳種，也可以按地域分為黃河流域、長江流域、珠江流域等不同地域的武術(shù)，還可以把每個拳種橫向切開，劃分為徒手和持械兩類，但是絕對不能劃分為基本功、套路、拆招、實戰(zhàn)等。因為前3種劃分之后的每一小類都具有武術(shù)的本質(zhì)屬性，可以單獨成類，而后者只是列舉了每個拳種的技術(shù)環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)不一定具有武術(shù)的本質(zhì)屬性（如武術(shù)中的踢腿、劈叉、下腰、翻腰、站樁、舉石鎖等一些功法練習(xí)只是武術(shù)技擊的輔手段，根本不具有技擊含義），這顯然是分解。
形式邏輯明確概念外延的方法是劃分，而非分解，將武術(shù)概念的外延表述為“套路、格斗、功法”僅適合官方開展的現(xiàn)代競技武術(shù)，不適合在民間廣泛流傳的傳統(tǒng)武術(shù)。如果上述武術(shù)新概念僅僅是針對現(xiàn)代競技武術(shù)沒有問題，如果也涵蓋傳統(tǒng)武術(shù)，那將犯混淆“劃分”與“分解”的邏輯錯誤。
2 按照形式邏輯表述概念的要求對武術(shù)新概念的修正
2.1 對內(nèi)涵的修正
由于揭示概念內(nèi)涵邏輯方法是定義，而定義一般采用“屬+種差”的方法，所以，首先應(yīng)該確立武術(shù)的屬概念，在此基礎(chǔ)上再界定相應(yīng)的種差。
既然傳統(tǒng)體育與武術(shù)是交叉關(guān)系，不是屬種關(guān)系，不能涵蓋所有的武術(shù)內(nèi)容，那么就應(yīng)該選取更大能夠涵蓋武術(shù)整體的屬概念。經(jīng)反復(fù)推敲，“人體運動文化”是一個合適的選擇。由于半個多世紀以來，國家層面一直把武術(shù)定位于體育領(lǐng)域的技術(shù)層面，由此導(dǎo)致了本來作為一個“多元化的文化叢體”[8]的武術(shù)失去了很多文化特色。進入21世紀以來，隨著國家層面把文化置于前所未有的高度，武術(shù)界很多學(xué)者也開始從文化角度重新認識武術(shù)，武術(shù)的文化景觀得以重現(xiàn)。邱丕相[14]13在《武術(shù)初階》的序言中總結(jié)道：“我們不能僅僅將武術(shù)作為一項技術(shù)來認識，也不應(yīng)把它只看作強身健體的手段，更不能只從防身自衛(wèi)去考慮。應(yīng)該說，這些認識都沒錯，但是不全面，站得不夠高，看得不夠遠”；“中國武術(shù)是以身體動作詮釋中國文化的生動載體，是寶貴的文化資源與教育資源?！闭驹谖幕母叨葟娜宋膶W(xué)科的視角重新認識武術(shù)，是研究武術(shù)和發(fā)展武術(shù)的制高點，由此而言，可以將武術(shù)歸屬于“人體運動文化”。人體運動文化既包括舞蹈、雜技，也包括體育、技擊術(shù)，是一個涵蓋面更廣的屬概念。目前的武術(shù)既有一部分仍屬于技擊術(shù)范疇，也有一部分發(fā)展成了體育運動，還有一部分跨入了藝術(shù)領(lǐng)域，只有“人體運動文化”才能涵蓋這么龐大復(fù)雜的文化現(xiàn)象。因此，將武術(shù)的屬概念確立為“人體運動文化”是一個恰當?shù)倪x擇。
鑒于新概念中“以中華文化為基礎(chǔ)”既籠統(tǒng)含混，也不能涵蓋基本喪失中國文化特色的現(xiàn)代武術(shù)散打等內(nèi)容，所以建議將其直接拿掉。但是，拿掉之后，又將出現(xiàn)涵蓋面過寬的邏輯問題，勢必把國外武技也包括進來。因此，還必須加以限定。其實，解決這個問題很簡單，只需在其屬概念加上“由中華民族創(chuàng)造的”修飾語即可。因為盡管現(xiàn)代散打喪失了眾多中國文化特色，但是無可否認的是，它是由中華民族創(chuàng)造的。而且“由中華民族創(chuàng)造的”語義明了，清晰易懂。因此武術(shù)的屬概念可以限定為“由中華民族創(chuàng)造的人體運動文化”。
屬概念確定之后，就要確定種差，即武術(shù)不同于“由中華民族創(chuàng)造的人體運動文化”這個“屬”中其他種類的事物的屬性。對種差的確立，既可以從武術(shù)的性質(zhì)角度出發(fā)，也可以從武術(shù)形成發(fā)展的角度出發(fā)，下面分別論證。
武術(shù)新概念之內(nèi)涵“技擊方法”存在的最大問題是忽視了武術(shù)的新發(fā)展，把競技武術(shù)套路等內(nèi)容排除在外。為了把這些內(nèi)容涵蓋進來，可以將“以技擊方法為基本內(nèi)容”修正為“以具有技擊含義的動作為主要內(nèi)容”。首先，對于競技武術(shù)套路中的動作而言，雖然失去了技擊價值，不再是技擊方法，但是，這些動作畢竟由技擊動作演化而來，大部分還保留著象征性的技擊含義，所以可以稱其為“具有技擊含義的動作”。又由于競技武術(shù)套路中還有少數(shù)動作根本沒有技擊含義，所以直接稱“以具有技擊含義的動作為內(nèi)容”過于絕對，加上“主要”二字，稱“以具有技擊含義的動作為主要內(nèi)容”更為恰當。其次，如此修正，也涵蓋了現(xiàn)代競技武術(shù)散打和傳統(tǒng)武術(shù)。因為現(xiàn)代散打技術(shù)體系中的每個動作都是實實在在的技擊方法，都已經(jīng)是技擊方法了難道還沒有技擊含義？無可否認，這些技擊方法肯定是“具有技擊含義的動作”，傳統(tǒng)武術(shù)亦然。因此，以“具有技擊含義的動作”作為武術(shù)概念內(nèi)涵的種差，基本能夠涵蓋所有的武術(shù)內(nèi)容，是一個更為合適的選擇。
有學(xué)者可能質(zhì)疑：概念應(yīng)該反映事物的本質(zhì)屬性，而技擊是武術(shù)的本質(zhì)屬性，將概念內(nèi)涵的種差修改為“具有技擊含義的動作”是否會擴大武術(shù)的本質(zhì)？形式邏輯教材在講解事物的屬性時說：事物有很多屬性，其中有些是特有屬性，有些是偶有屬性，特有屬性又包括本質(zhì)屬性和固有屬性[9]15-16。而界定概念只須揭示事物的特有屬性即可，不一定必須揭示事物的本質(zhì)屬性。因為界定一個事物，從不同角度出發(fā)可以選取不同的屬，由此也分別對應(yīng)著不同的種差。例如，從中國傳統(tǒng)文化的角度認識武術(shù)時，武術(shù)與書法、繪畫、舞蹈、戲曲、雜技以及其他民族傳統(tǒng)體育的種差就是“武術(shù)主要由具有技擊含義的動作組成”。而如果從世界技擊術(shù)的范圍來認識武術(shù)，武術(shù)與世界其他國家武技的種差就是“由中華民族創(chuàng)造的，具有技術(shù)多元、內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)洹⒃娨鈱徝赖鹊闹腥A文化特色”。從不同角度出發(fā)，事物的特有屬性是多元的，而本質(zhì)屬性則是相對固定單一的。鑒于形式邏輯界定概念的要求，此處沒有必要一定揭示武術(shù)最本質(zhì)的屬性，只須揭示與相應(yīng)的屬概念相對應(yīng)特有屬性即可，而“以具有技擊含義的動作為主要內(nèi)容”正是武術(shù)相對由中華民族創(chuàng)造的其他人體運動文化的種差。
綜上所述，武術(shù)的新定義可以表述為：“以具有技擊含義的動作為主要內(nèi)容，由中華民族創(chuàng)造的人體運動文化”。
以上定義是“以概念所反映的對象的性質(zhì)作為種差的定義”，屬于“性質(zhì)定義”[20]。形式邏輯告訴我們，“一類事物的種差，可以是這類事物現(xiàn)有的屬性，也可以是這類事物發(fā)生或形成過程中的情況”，“用事物發(fā)生或形成過程中的情況作為種差的定義”[9]46稱為發(fā)生定義。對于武術(shù)而言，也可以根據(jù)現(xiàn)有武術(shù)內(nèi)容的歷史形成過程進行定義?，F(xiàn)有的武術(shù)內(nèi)容，無論是保持著原有技擊本質(zhì)的隸屬于技擊術(shù)范疇的武術(shù)，還是經(jīng)健身化、競技化發(fā)展之后跨入體育領(lǐng)域的武術(shù)，或是進軍藝術(shù)領(lǐng)域的演藝類武術(shù)，都是在技擊的基礎(chǔ)上，圍繞技擊而逐漸形成、發(fā)展起來的。技擊是各類各色的武術(shù)內(nèi)容的本源和核心。長期以來，針對競技武術(shù)套路對武術(shù)技擊特點的淡化，武術(shù)界很多學(xué)者曾展開激烈爭論，但是，強化技擊特點也好，淡化技擊特點也罷，都沒有離開技擊，都說明競技武術(shù)套路與技擊的內(nèi)在聯(lián)系，是在技擊動作的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。武術(shù)現(xiàn)有的各類各色的內(nèi)容都是圍繞技擊而發(fā)展起來的。因此，也可以從“形成過程”的角度，將“圍繞技擊而發(fā)展起來”的作為種差，將武術(shù)“發(fā)生定義”表述為“由中華民族創(chuàng)造的圍繞技擊而發(fā)展起來的人體運動文化”。
2.2 對外延的修正
前面已經(jīng)論證了將武術(shù)概念的外延表述為“套路、格斗、功法”，混淆了“劃分”與“分解”，僅考慮官方開展的競技武術(shù)，沒有兼顧廣泛流傳于民間的傳統(tǒng)武術(shù)。而“武術(shù)不僅僅屬于體育，更不僅僅屬于競技體育，尤其不屬于行政壟斷體制管制下的、以‘金牌至上’為理念的競技體育”[8]，所以，應(yīng)該突破競技體育的思維限定，改變單純從競技武術(shù)出發(fā)考慮問題的單一思維模式，著眼于武術(shù)的整體全局，界定包含所有武術(shù)內(nèi)容的新概念，這樣才既符合武術(shù)發(fā)展的實際，也符合武術(shù)主管部門新近提出的“大武術(shù)觀”。
把武術(shù)分成幾個小類，可以根據(jù)不同標準進行多種劃分。例如：根據(jù)文化學(xué)方面賴以構(gòu)建的理論基礎(chǔ)，可粗略地劃分為傳統(tǒng)武術(shù)、競技武術(shù)；根據(jù)活動人群，可大體分為學(xué)校武術(shù)、大眾武術(shù)、專業(yè)武術(shù)；根據(jù)技術(shù)風(fēng)格，可劃分為太極拳、形意拳、八卦掌、少林拳等不同拳種；根據(jù)形成的地域，可分為黃河流域、長江流域、珠江流域的武術(shù)等等。但是，這些都不是完全遵循形式邏輯的嚴格意義上的“劃分”。形式邏輯對劃分事物有嚴格的要求，既不能子項兼容，也必須窮盡母項，還應(yīng)按照同一標準。以上顯然難以滿足這么苛刻的劃分條件。
翻閱各種武術(shù)資料，發(fā)現(xiàn)老一輩武術(shù)家蔡龍云[21]1在表述武術(shù)概念時曾采用“徒手或器械”的分類方法，邱丕相[14]13在《武術(shù)初階》中介紹武術(shù)“原本”時將其稱為“徒手或手持武器用于搏殺格斗的方法與技藝”，也采用了“徒手或手持武器”的劃分方法。從邏輯學(xué)角度，將武術(shù)劃分為“徒手”、“持械”，應(yīng)該沒有邏輯問題。
首先，這種分法是“劃分”而非“分解”。無論是徒手技擊、徒手演練，還是持械技擊、持械演練，都具有武術(shù)的特有屬性——技擊，其主要組成動作都具有技擊含義。以形意拳的徒手練習(xí)為例，其中包括三體式（站樁）、五行拳（單勢）、十二形（組合）、雜式捶（單練套路）、安身炮（對練套路）、形意散手等組成部分，基本上包括了武術(shù)技擊的全息影像。即使競技武術(shù)領(lǐng)域的長拳套路，其動作雖失去了技擊價值但也大多基本保持著象征性的技擊含義。武術(shù)器械中，以溫力[22]著《六合大槍》為例，其中介紹的槍術(shù)既包括攔槍、拿槍、劈槍、挑槍、撥槍、闖扎槍、穿指挑槍等單勢對扎技法，也包括六路單練套路，還包括四路對扎套路，這些技法都可以拆開實戰(zhàn)，可以說，這套槍法同徒手拳種一樣，也基本包括了武術(shù)的全息影像。其他很多武術(shù)器械也都如此。即使現(xiàn)代競技武術(shù)中的花槍套路，其大部分動作也保留著象征性的技擊含義。因此，把武術(shù)分為徒手和持械，絕非將其肢解之后的組成部分，而是將其劃分之后的兩大類內(nèi)容。
其次，這種劃分不存在子項兼容、未窮盡母項、未按同一劃分標準等邏輯問題。將武術(shù)劃分為徒手技術(shù)和持械技術(shù)，屬于劃分中最特別的“二分法”，兩者之間既沒有相互交叉的內(nèi)容，也是按照一個而非兩個標準進行的劃分，同時也涵蓋了武術(shù)的所有內(nèi)容，窮盡了武術(shù)這個母項，因此，從形式邏輯劃分事物的角度，不存在任何問題。
按照運動形式將武術(shù)劃分為徒手和持械，以此作為武術(shù)概念的外延，可以解決將武術(shù)劃分為套路、格斗、功法帶來的邏輯混亂問題，應(yīng)該是一個比較科學(xué)的選擇。
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競技體育的定義范文第4篇
【摘要題】體育研究
我國的運動訓(xùn)練學(xué)理論體系始建于1983年。20年來，伴隨著我國競技運動水平的迅速提高，運動訓(xùn)練學(xué)理論研究也取得了巨大的進展。特別是近幾年來，在運動訓(xùn)練的基本理論方面，不斷推出新的研究成果，出版了一系列運動訓(xùn)練學(xué)領(lǐng)域的研究性專著。曹景偉等(2001)把這些獨具特色并有重要理論價值的研究進展稱為運動訓(xùn)練學(xué)理論的“中國流”，主要包括項群訓(xùn)練理論的提出與建立、運動員選材理論的研究與實踐、競技能力的結(jié)構(gòu)及其評價、博弈理論與制勝規(guī)律以及訓(xùn)練理論對訓(xùn)練實踐的指導(dǎo)與服務(wù)等內(nèi)容。本文則擬從6個方面進行闡述。
1運動訓(xùn)練學(xué)三層次理論體系的確立
人們在描述運動訓(xùn)練學(xué)理論體系的時候可以從橫向和縱向兩個維度進行不同的構(gòu)架。從橫向來看，運動訓(xùn)練學(xué)的理論體系主要包括運動訓(xùn)練的原則、運動訓(xùn)練的內(nèi)容、運動訓(xùn)練的方法、運動訓(xùn)練的安排、運動訓(xùn)練的負荷這樣5個方面。而從縱向來看，可以解釋為包含著一般訓(xùn)練學(xué)、項群訓(xùn)練學(xué)和專項訓(xùn)練學(xué)這樣3個層次。適用所有的運動項目的運動訓(xùn)練學(xué)的理論，稱做“一般訓(xùn)練學(xué)”；適用于部分運動項目的運動訓(xùn)練學(xué)理論，稱做“項群訓(xùn)練學(xué)”；而適用一個運動專項的運動訓(xùn)練學(xué)理論，則被叫做“專項訓(xùn)練學(xué)”。構(gòu)建這樣一個三層次理論體系的關(guān)鍵在于項群訓(xùn)練學(xué)的提出和建立。
1984年，田麥久提出了建立“分類訓(xùn)練學(xué)”的構(gòu)想。1987年在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了題為《項群訓(xùn)練理論的構(gòu)思與命名》的論文。1990年在北京亞科會上發(fā)表了論文《項群訓(xùn)練理論的建立與應(yīng)用》，1998年正式出版了《項群訓(xùn)練理論》專著。
2000年出版的《運動訓(xùn)練學(xué)》全國體育院校通用教材中，把“項群訓(xùn)練理論”列為重要的一章，這表明項群訓(xùn)練理論已經(jīng)得到訓(xùn)練學(xué)界的認可，達成共識。這一章里的第一節(jié)為項群訓(xùn)練理論的總論，包括項群訓(xùn)練理論的建立及其科學(xué)意義、競技運動項目的劃分、分類及項群體系的構(gòu)成和項群訓(xùn)練理論的應(yīng)用三方面的內(nèi)容；第二節(jié)則分別論述了依運動員競技能力的主導(dǎo)因素所聚合的8個不同項群各自的競技特點和訓(xùn)練方法。
項群訓(xùn)練理論問世十幾年來，受到體育界的普遍重視，并得到不斷的發(fā)展和完善。其中主要的理論進展包括：依復(fù)合主導(dǎo)競技能力的項群劃分、多標準多維度的項群組合、訓(xùn)練大周期劃分的項群特點以及項群概念的廣泛應(yīng)用。
1.1主導(dǎo)競技能力的項群劃分競技運動項目的項群劃分是建立項群理論體系的重要前提。1983年，田麥久首次提出以運動員競技能力的主導(dǎo)因素為標準進行項目分類，并在此基礎(chǔ)上建立了體能主導(dǎo)和技能主導(dǎo)的兩大類的項群理論體系。近年來，田麥久吸取了謝亞龍、竺義功、徐本力等對項群的劃分提出的不同看法中的合理思考，建立了復(fù)合主導(dǎo)競技能力的概念，依不同項目的競技特點，實事求是地確定擁有兩種主導(dǎo)競技能力的項群類屬。把射擊、射箭等項目歸屬為技心能主導(dǎo)類項群，把各種球類項目和格斗類項目歸屬為技戰(zhàn)能主導(dǎo)類項群（表1）。
這樣一種劃分，應(yīng)該說，對于我們更加準確地認識不同項群所包含項目的競技特點，會有更好地幫助，會使我們在思想認識上解除若干不必要的束縛，更有利于我們準確地認識項目的競技規(guī)律，從而確定對應(yīng)的訓(xùn)練理論和方法。
1.2多標準多維度的項群組合經(jīng)典的項群訓(xùn)練理論中，主要是以運動員競技能力的主導(dǎo)因素、運動技術(shù)的動作特征和運動成績的評定方法為3個分類標準建立起了3個主要的分類體系。而實際上我們應(yīng)該認識到，因為由于有著無窮個分類標準，項群體系的劃分從理論上來講也是有著無窮個的。所以在我們的研究過程當中，完全可以根據(jù)自己的需要建立新的項群體系，進行相應(yīng)的研究。這里僅以幾篇論文為例，如“持拍隔網(wǎng)對抗性項群男單選手基本單元競技過程的運行模式”，用“持拍隔網(wǎng)對抗性項群”這一名稱，概括乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球3個手持球拍進行比賽的項目。又如“陸上同場對抗性項目集體球類項目”的名稱，就排除了水上、冰上的同場對抗性集體球類項目，只包括足、籃、手、曲4個項目了。總之，我們在實踐的研究過程當中和我們在進行分析組織訓(xùn)練活動當中，都可以根據(jù)自己的研究的需要，按照多種標準、多個維度組織相應(yīng)的項群進行研究。
表1主導(dǎo)競技能力的項群劃分的調(diào)整
原有項群名稱調(diào)整后的項群名稱
技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項群技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項群
技能主導(dǎo)類表現(xiàn)準確性項群技心能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項群
技能主導(dǎo)類同場對抗性項群技戰(zhàn)能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項群
技能主導(dǎo)類隔網(wǎng)對抗性項群技戰(zhàn)能主導(dǎo)類隔網(wǎng)對抗性項群
技能主導(dǎo)類格斗對抗性項群技戰(zhàn)能主導(dǎo)類格斗對抗性項群
1.3訓(xùn)練大周期劃分的項群特點面對3個層次的訓(xùn)練學(xué)理論體系，任何一個訓(xùn)練學(xué)命題，如訓(xùn)練的原則，訓(xùn)練的內(nèi)容，訓(xùn)練的方法，訓(xùn)練的負荷，訓(xùn)練的安排等等，都既可以在一般訓(xùn)練學(xué)層次進行研究，也可以在某一個項群和范疇內(nèi)進行研究，還可以就一個專項的需要進行理論研究。
訓(xùn)練大周期的劃分是否恰當?shù)囊粋€重要標準，就是看能不能使運動員競技狀態(tài)的周期性變化，適應(yīng)于特定日程重大比賽的參賽需要。不同項群運動員競技狀態(tài)的主要表現(xiàn)特征是不同的，顯然，其訓(xùn)練大周期的劃分也應(yīng)該有著明顯的區(qū)別。而經(jīng)典的馬特維耶夫的周期學(xué)說的主體內(nèi)容，是在體能主導(dǎo)類項目的訓(xùn)練實踐的基礎(chǔ)上建立起來的，很少顧及到技能、技心能、技戰(zhàn)能主導(dǎo)類項目的運動員競技狀態(tài)的變化和表現(xiàn)的特點。田麥久(2000)關(guān)注到這一問題，并專題研究了訓(xùn)練大周期劃分的項群特點。他首先分析不同項群運動員良好競技狀態(tài)的主要表現(xiàn)和相應(yīng)的指標，然后建立不同項群運動員競技狀態(tài)的評價體系，確立不同項群運動員良好競技狀態(tài)的培養(yǎng)途徑，最后提出不同項群大周期中階段訓(xùn)練的安排要點（表2）。
不同項群運動員競技狀態(tài)的表現(xiàn)，有著明顯的區(qū)別。體能主導(dǎo)類項目運動員競技狀態(tài)的主要特征，就是看是否在比賽中能夠表現(xiàn)出最佳的體能狀態(tài)；體操、跳水這些項目主要是看成套動作的熟練穩(wěn)定和流暢的連接；射擊、射箭項目，主要是看運動員技術(shù)感覺的細膩度與心理狀態(tài)的自控性；而各種對抗性項目，則主要是看技術(shù)是否合理、熟練，戰(zhàn)術(shù)準備是否充分，戰(zhàn)術(shù)運用是否多變而實效。不同的項群運動員競技狀態(tài)表現(xiàn)的主要特征是不同的，因此他們的訓(xùn)練大周期的結(jié)構(gòu)就不應(yīng)該是同樣的，而應(yīng)該各有其特點。這一研究為非體能主導(dǎo)類項
目運動員訓(xùn)練大周期的安排，提供了重要的理論依據(jù)。也為人們在項群層次上開展更多內(nèi)容的專題研究提供了一個可供參考的示例。
表2不同項群大周期中階段訓(xùn)練的安排要點
項群大周期中階段訓(xùn)練安排的要點
體能主導(dǎo)類各項群1.專項化程度的變化；2.負荷強度與復(fù)
合量的變化
技能主導(dǎo)類表現(xiàn)難美性項群1.由單個動作到成套動作的完成過程；
2.有序地提高成套動作的成功率
技心能主導(dǎo)類表現(xiàn)準確性項群1.基本功訓(xùn)練，空射到實射的轉(zhuǎn)換；2.
提高并力求完善定向的心理自控能力
技戰(zhàn)能主導(dǎo)類個人對抗性項群1.技戰(zhàn)術(shù)積累及針對性選用；2.實戰(zhàn)性
對抗訓(xùn)練及熱身賽安排
1.技戰(zhàn)術(shù)積累及針對性選用；2.陣容選
技戰(zhàn)能主導(dǎo)類集體對抗性項群配，組合訓(xùn)練及成隊訓(xùn)練；3.實戰(zhàn)性對
抗訓(xùn)練及熱身賽安排
1.4項群概念的廣泛應(yīng)用項群訓(xùn)練理論被提出20年來，已經(jīng)得到了體育界普遍的共識。而且，項群這一概念正日益廣泛地被應(yīng)用于體育工作、體育教學(xué)、運動訓(xùn)練、體育健身、體育產(chǎn)業(yè)、體育管理等眾多的領(lǐng)域。
2訓(xùn)練目標導(dǎo)向與控制作用的強化
人的行為都是有目的的，人的一切行為又都是為了實現(xiàn)其目的而展開和進行的，這是人們的一項共識。但是在我們的實踐活動當中，又常常會被具體的微觀事物所包圍，而忘掉了為實現(xiàn)終極目的而做的努力。訓(xùn)練活動當中也是這樣，如某教練員，訓(xùn)練課的初始目標是想讓運動員很好地掌握一項技術(shù)，或改進一個動作細節(jié)。但運動員做得不好，教練員生氣了，罰他再作50遍。運動員學(xué)習(xí)、掌握動作技術(shù)，本來應(yīng)該是在神經(jīng)系統(tǒng)、肌肉反應(yīng)各個方面都處于良性反應(yīng)的狀態(tài)下、在很好的協(xié)調(diào)狀態(tài)下才能夠做好。這時，運動員已經(jīng)疲勞了，動作也沒做好，你還要罰他再做，什么時候能做好呢？運動員在疲勞的狀態(tài)下即使勉強完成了動作，其動作質(zhì)量也很難保證。教練員的這一要求是與其在這一堂訓(xùn)練課的初始目的不一致的。
所以，在2000版《運動訓(xùn)練學(xué)》教材中，特別強調(diào)訓(xùn)練目標對訓(xùn)練活動的導(dǎo)向和控制作用，專門列出一章談“運動成績與競技能力”，而且，排在全書第三章這樣顯要的位置。發(fā)展競技能力與提高運動成績，是運動訓(xùn)練活動的直接目的，運動員在訓(xùn)練中完成競技能力的變化，并在比賽中力求使它變成相應(yīng)的運動成績，得到社會的承認。訓(xùn)練的所有內(nèi)容、各種訓(xùn)練負荷、各式各樣的訓(xùn)練安排，都是為了訓(xùn)練目標的實現(xiàn)。把訓(xùn)練目標問題置于一個重要的位置，會有利于人們強化訓(xùn)練目標的導(dǎo)向意識。
強調(diào)訓(xùn)練目標的導(dǎo)向和控制作用是競技需要原則的體現(xiàn)。競技需要原則本質(zhì)上就是從實戰(zhàn)出發(fā)的訓(xùn)練原則。訓(xùn)練是為了比賽，要從比賽的實戰(zhàn)出發(fā)，緊緊圍繞著目標的實現(xiàn)去組織訓(xùn)練活動，才能取得更好的訓(xùn)練效果。這樣一個本來是很明確的基本認識，過去卻沒有得到必要的關(guān)注。此前各個版本的運動訓(xùn)練學(xué)教材，都沒有把訓(xùn)練目標的重要價值給予更為充分的確認和強調(diào)。新版《運動訓(xùn)練學(xué)》教材的這一變化，則把訓(xùn)練目標的導(dǎo)向與控制作用鮮明地突顯了出來。
3訓(xùn)練理論時空構(gòu)架相對均衡的調(diào)節(jié)
訓(xùn)練理論的時空觀是從另外一個角度來認識運動訓(xùn)練活動。辯證唯物主義哲學(xué)告訴我們，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)在時間、空間里運動。運動訓(xùn)練的空間特征包括訓(xùn)練的內(nèi)容、訓(xùn)練的方法和訓(xùn)練的手段；運動訓(xùn)練的時間特征則包括訓(xùn)練的過程、訓(xùn)練的周期和訓(xùn)練的安排。
張英波(1998)“運動員競技能力狀態(tài)轉(zhuǎn)移的時空協(xié)同理論”的研究認為，運動訓(xùn)練的空間特征和時間特征密切地協(xié)同和配合，是實現(xiàn)運動員競技能力狀態(tài)良性轉(zhuǎn)移的必要條件。其結(jié)論之一為：“運動訓(xùn)練的內(nèi)容與方法是運動訓(xùn)練活動的空間構(gòu)成因素，運動訓(xùn)練過程是訓(xùn)練活動的時間構(gòu)成因素，運動訓(xùn)練的計劃是時、空因素協(xié)同的組構(gòu)，運動訓(xùn)練計劃的實施則是時、空協(xié)同的具體操作?！边@條結(jié)論看來似乎沒有什么新鮮的內(nèi)容，但卻是從時空觀這樣一個視角來認識運動訓(xùn)練活動，從時間、空間的關(guān)系和協(xié)同去理解運動訓(xùn)練活動的規(guī)律和要求。另外一條結(jié)論是：“運動員競技能力狀態(tài)轉(zhuǎn)移中，時、空因素良性協(xié)同的主要表現(xiàn)形式為：獲得同樣的轉(zhuǎn)移效果只花費最短或者較短的時間，花費同樣的時間可獲得最大或者較大的轉(zhuǎn)移效果。”顯然，這兩種協(xié)同的形式正是我們的訓(xùn)練活動所追求的目標。
附圖
圖1運動員競技能力狀態(tài)轉(zhuǎn)移時空協(xié)同的結(jié)構(gòu)模式（引自張英波1998）
多年以來，在運動訓(xùn)練學(xué)的理論研究中，人們常常偏重于對運動訓(xùn)練空間特征，即訓(xùn)練的內(nèi)容和方法的研究，而卻相對忽視了對于運動訓(xùn)練時間特征，即訓(xùn)練的過程、節(jié)奏和安排的研究。例如，在1990年版的教材里面，反映運動員運動訓(xùn)練空間特征的章節(jié)很多，而反應(yīng)時間特征的章節(jié)很少。但在運動訓(xùn)練的具體活動當中，許多教練員都是按時間特征來考慮問題的。今天練什么，明天練什么，這個月練什么，下個月練什么，這是教練員組織訓(xùn)練活動重要的思維路線。因此，在新版《運動訓(xùn)練學(xué)》教材里面，把原來的“運動訓(xùn)練過程的結(jié)構(gòu)組織與控制”這一章，分成了“運動員多年訓(xùn)練計劃與實施”、“運動員年度訓(xùn)練計劃與實施”、“運動員周課訓(xùn)練計劃與實施”一共3章，加大了關(guān)于反映運動訓(xùn)練活動時間特征的內(nèi)容和份量，使得運動訓(xùn)練時空特征的均衡性得到一定程度的改善。
4競技能力結(jié)構(gòu)的“雙子模型”
研究并建立運動員競技能力的結(jié)構(gòu)模型，是實施模式訓(xùn)練的重要工作環(huán)節(jié)。任何運動員的競技能力都是由其體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、心理能力和運動智能這五種子能力所構(gòu)成的，劉大慶、田麥久的研究，使得我們對這五種子能力的組合方式，亦即其結(jié)構(gòu)特點有了更為全面的科學(xué)認識。
根本勇（日，1985）把經(jīng)濟學(xué)界的“木桶模型”引入了運動訓(xùn)練領(lǐng)域。一個盛水的木桶由若干木片所圍成，用桶中所盛的水平面的高度表示運動員的總體競技水平，各個木片的長度則代表不同的子能力，即體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、心理能力和運動智能的發(fā)展狀況。由于各種子能力發(fā)展的程度不同，所以各個木片的長度也不相同。在這個模型中，木桶里能夠盛多少水，并不取決于那些長木片所代表的優(yōu)勢子能力，而是取決于最短的木片所代表的劣勢子能力，因為，長木片本來有可能圍存的水會從這塊最短的木片所造成的缺口流出去。因此，我們就要找出運動員競技能力構(gòu)成中最差的子能力，及時地予以相應(yīng)的發(fā)展，藉以促進運動員總體競技水平的提高?！澳就澳Ｐ汀北磉_的是一種對于平衡的追求，要求我們注意發(fā)展不同競技能力之間的均衡性特征，通常稱之為“補短”。
劉大慶的研究中發(fā)現(xiàn)，運動員競技能力結(jié)構(gòu)中各個子能力之間的不均衡狀態(tài)是普遍存在的，呈現(xiàn)著非衡結(jié)構(gòu)，從哲學(xué)意義上說，這種現(xiàn)象的存在又是絕對的。但其構(gòu)成因素中某種素質(zhì)或能力的缺陷，在一定程度上可以為其它高度發(fā)展的某種素質(zhì)或能力所彌補或代償，從而就使得總體的競技能力保持在一個特定水平。例如，鄧亞萍兇狠快速的技術(shù)風(fēng)格對其較低的身高條件的補償；朱建華出色的助跑起跳結(jié)合技術(shù)對其最大力量不足的補償?shù)鹊取?/p>
與“木桶模型”相對應(yīng)，我們?yōu)檫\動員競技能力的非衡結(jié)構(gòu)及其補償效應(yīng)設(shè)計了新的模型，稱之為“積木模型”。這個新的模型如同一個積木堆，由9個小積木塊構(gòu)成。綠、紅、黃3種顏色各有3塊。我們把這個積木堆的體積比做運動員競技能力的總體水平，綠、紅、黃3種顏色的小積木塊則代表不同的子能力。如果從積木堆中去掉2塊黃色的小積木，再用一塊綠色的小積木和1塊紅色的小積木“補償”到積木堆中，積木堆的體積，即運動員競技能力的總體水平仍然保持不變。以此直觀地展示競技能力的非衡結(jié)構(gòu)及其補償效應(yīng)。提示我們在運動訓(xùn)練過程中，注意充分發(fā)揮運動員優(yōu)勢能力的競技價值，通常稱之為“揚長”。
“木桶模型”與“積木模型”分別從不同的視角觀察競技能力的結(jié)構(gòu)特征，用不同的圖象展示競技能力結(jié)構(gòu)中各子能力之間的不同聯(lián)系。兩個模型各適用于不同的運動員，或同一個運動員不同的訓(xùn)練階段。所以說，“木桶模型”與“積木模型”是相輔相成、互為補充，共同反映和表述著運動員競技能力的構(gòu)成狀態(tài)，我們把它們叫做競技能力結(jié)構(gòu)的《雙子模型》（圖2）。
附圖
圖2運動員競技能力結(jié)構(gòu)的《雙子模型》
5運動訓(xùn)練學(xué)基本概念科學(xué)定義的給出
在一個學(xué)科的理論體系中，基本概念的選定及其科學(xué)定義的給出是一項非常重要的基礎(chǔ)理論建設(shè)，但多年來我國運動訓(xùn)練學(xué)界還沒有系統(tǒng)地進行這一工作，許多概念的定義存在著明顯的邏輯缺陷。田麥久等16名運動訓(xùn)練學(xué)者(1999)對運動訓(xùn)練學(xué)的常用概念進行了系統(tǒng)的梳理，從中選出190個詞條作為基本概念，并分別編寫了釋文。
我們注意到，此前的同事們在解釋這些概念時出現(xiàn)最多的邏輯錯誤有兩個。一是將概念歸于不恰當?shù)念悓?，二是提出了不?yīng)有的理想期望。前者如把“競技體育”歸結(jié)為一種“活動過程”，后者如把“比賽戰(zhàn)術(shù)”定義為“正確地分配力量，充分發(fā)揮自己的特長，限制對方特長，為戰(zhàn)勝對手而采取的合理的有效的計謀與行動”。
一切人類的行為都可以歸為一種活動過程，把“競技體育”歸結(jié)為一種“活動過程”，也不應(yīng)說是錯誤，但不準確，類屬過大。而如果將其歸結(jié)為一種“體育活動”，則明確得多，準確得多。
“比賽戰(zhàn)術(shù)”這個概念本身并沒有特定的傾向性。有正確的比賽戰(zhàn)術(shù)，也有錯誤的比賽戰(zhàn)術(shù)；有實戰(zhàn)效果很好的比賽戰(zhàn)術(shù)，也有實戰(zhàn)效果不好的比賽戰(zhàn)術(shù)；有成功的比賽戰(zhàn)術(shù)，也有不成功的比賽戰(zhàn)術(shù)，或者失敗的比賽戰(zhàn)術(shù)。而如果把“比賽戰(zhàn)術(shù)”定義為“正確地分配力量，充分發(fā)揮自己的特長，限制對方特長，為戰(zhàn)勝對手而采取的合理的有效的計謀與行動”，做不到“充分發(fā)揮己方特長，限制對方特長”，所采取的計謀和行動不夠“合理有效”，那就不是“運動戰(zhàn)術(shù)”了，這顯然有悖于運動訓(xùn)練的實踐和運動競賽的現(xiàn)實。這一證偽的結(jié)果告訴我們，原有的定義違背了對此類概念應(yīng)“中性定義”的原則。我們把它改成“為戰(zhàn)勝對手或為取得預(yù)期的比賽結(jié)果而采取的計謀與行動”，定義本身不被附加任何傾向，就具備了普遍的適用性。
《詞解》的作者對大約1/3的詞條作了如同上述的修訂，同時為過去未見定義的近半數(shù)的詞條給出了全新的定義。從而完成了對運動訓(xùn)練學(xué)基本概念體系的一次重要的基本定義的規(guī)范化工作。
6運動訓(xùn)練學(xué)理論向競技體育學(xué)理論的擴展
運動訓(xùn)練是競技體育活動的一個重要組成部分。隨著人們實踐活動的不斷豐富，科學(xué)研究的不斷發(fā)展，運動訓(xùn)練學(xué)的理論也在逐漸地向競技體育學(xué)的理論擴展。競技體育的主體活動是運動員的培養(yǎng)、訓(xùn)練及參賽的過程，沿著這一軌跡進行思考和設(shè)計，競技體育學(xué)應(yīng)該包含著運動員選材學(xué)、運動訓(xùn)練學(xué)和運動競賽學(xué)以及貫徹始終的競技體育管理學(xué)，這4個學(xué)科應(yīng)該說是構(gòu)成競技體育學(xué)理論體系的主體學(xué)科群（圖3）。
在運動選材學(xué)方面，我們國家已經(jīng)陸續(xù)出版了一些有關(guān)的專著。國家體委科教司于1983年出版了《優(yōu)秀青少年運動員科學(xué)選材論文匯編》；趙斌(1989)、謝燕群(1990)、劉獻武(1991)、曾凡輝等(1992)、鐘添發(fā)等(1995)陸續(xù)出版了有關(guān)運動員選材的若干專著。我國有組織的運動員選材工作的普及程度在世界上是領(lǐng)先的，許多項目運動員選材工作科學(xué)監(jiān)控工作也已達到了很高的水平。在運動競賽學(xué)方面，有劉建和(1990)的《運動競賽學(xué)》和富(1990)的《運動競賽方法學(xué)》朱章玲等(1995)的《運動競賽學(xué)》和王蒲(2001)的《運動競賽方法研究》等。競技體育管理學(xué)領(lǐng)域有關(guān)的理論專著中，比較有力度的有周愛光(1999)的《競技運動異化論》，宋繼新(1999)的《競技教育學(xué)》、吳壽章(2001)的《實施奧運戰(zhàn)略的歷史痕跡》等。這些研究成果的問世，正在為我國《競技體育學(xué)》理論體系的完善形成重要的積累。
附圖
圖3競技體育學(xué)理論體系的主體學(xué)科群
本文所列舉的上述6個方面只是近年來我國運動訓(xùn)練理論研究的主要成果。我們應(yīng)該而且可以期待，中國的運動訓(xùn)練學(xué)理論必將會伴隨著中國競技體育的持續(xù)發(fā)展一步步走向成熟，也會向世界運動訓(xùn)練學(xué)界貢獻出更多新的科學(xué)理論。
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競技體育的定義范文第5篇
1.體育的社會化
體育社會化既是現(xiàn)代體育的一個重要特征，也是現(xiàn)代體育發(fā)展的一個大趨勢，也正是因為這個趨勢才形成了體育社會這一“亞社會”。由于體育本身的發(fā)展已經(jīng)越來越明顯的作用于社會的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，影響到社會成員的生活，而且從總體上看，體育已經(jīng)不再僅僅關(guān)系到個人的身體狀況和通過個人的調(diào)節(jié)來加以解決，而是越來越被納入社會的發(fā)展軌道，受到社會各方面和各種力量的制約和影響。因此，在今天要全面地研究體育社會與社會體育、全面的理解和認識它們的各種關(guān)系，就必然離不開對體育社會化問題的研究和分析。其理論意義就不言而喻了。
體育的社會化不同于體育的社會性。單獨的個人從事某種體育活動，我們可以說這種活動具有了社會性，因為這種活動并不是一種本能自發(fā)的活動，而是在特定的社會文化背景下人有目的有意識地進行的活動，而且這種活動的方式、手段、目的都受著一定社會條件的制約，這種活動的本身就被刻上了社會時代的印記。
體育的社會化也不同于社會學(xué)中的社會化。社會學(xué)中的社會化研究的重點是個體如何從一個“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€“社會人”，它從文化的角度、人格發(fā)展的角度和社會結(jié)構(gòu)的角度來理解人的社會化，即人的社會化過程。而我們這里的“社會化”主要是就體育與社會互相作用的關(guān)系而言的，它包含了兩方面的基本含義：
1.1體育社會化是指體育對社會的作用、影響和體育的社會地位等。
也就是說，體育社會化在這里意味著體育活動已不僅是單個人所表現(xiàn)出的特殊活動；作為一種具有廣泛社會民眾基礎(chǔ)的文化活動，它已普遍作用于人們的社會生活和社會存在，并影響到社會政治、經(jīng)濟、文化教育等方面的發(fā)展。
1.2體育社會化是指社會對體育發(fā)展的作用及影響。
即表現(xiàn)為社會根據(jù)自身的需要，通過各種社會力量及各種社會形式來直接對體育的發(fā)展、組織、體育的總目的和任務(wù)進行規(guī)劃、決策和參與，使體育作為社會國家事業(yè)的一個重要組成部分，并被納入社會發(fā)展的軌道。
當然體育作為一種社會文化現(xiàn)象，自然也對人的社會化過程起著一定的作用，如通過體育活動可以培養(yǎng)人的集體意識，增強人的社會責(zé)任感，提高遵守社會禮儀規(guī)范的自覺性等等，這是十分明顯。但是，我們同樣不能說體育在人的社會化過程中所起的作用就是體育社會化?！?】
2.體育社會
2.1社會與體育社會
無論是體育社會，還是社會體育，它們的存在都與社會息息相關(guān)。體育社會作為一個亞社會，其理論框架及研究方法基本上都是從社會學(xué)派生而來，所以，了解體育社會，首先從社會學(xué)談起。
2.1.1社會的定義及社會學(xué)的研究對象
社會是人類生活的共同體。社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而互相聯(lián)系的人們的有機總體；而社會學(xué)即是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)。
2.1.2構(gòu)成社會的要素
構(gòu)成一個社會需要具備以下10個要素：一定的人口、確定的地域、物質(zhì)生活條件、人際間的互動、社會組織的保證、家庭、完整的制度體系、共同的意識和興趣、強烈的社區(qū)意識以及教育和科學(xué)研究系統(tǒng)。
2.1.3社會的特點：
2.1.3.1社會是由人群組成的。
2.1.3.2社會以人與人的交往為紐帶。
2.1.3.3社會是有文化、有組織的系統(tǒng)。
2.1.3.4社會是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的。
2.1.3.5社會的系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。
2.1.3.6社會系統(tǒng)是一個具有主動性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機體。【2】
2.2體育社會的定義及體育社會學(xué)的研究對象
由社會構(gòu)成要素可知，體育具備了“社會”的基本要素，可以構(gòu)成一種以體育這一社會文化現(xiàn)象為媒介的“亞社會”——體育社會。也有人稱體育是社會的縮影，這都說明體育具備“社會”的特點，自成一個小社會、亞社會或“初級社會”。
按照上述定義來理解社會學(xué)的對象，也能夠為體育社會學(xué)提供社會學(xué)角度，從而能夠較清楚的說明體育社會學(xué)這一分科社會學(xué)的含義，以及它與社會學(xué)、與相關(guān)學(xué)科的區(qū)別。由此可知，體育社會學(xué)就是從社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的角度來研究體育現(xiàn)象的邊緣性學(xué)科。換言之，它是著重研究體育在社會良性運行和發(fā)展中的作用、功能以及體育社會構(gòu)成與發(fā)展的規(guī)律。
2.3體育社會的理論框架
2.3.1體育的內(nèi)部社會結(jié)構(gòu)
2.3.1.1體育的社會組織機構(gòu)
我國體育的社會組織機構(gòu)包括行政機構(gòu)、事業(yè)、企業(yè)、社團、社區(qū)家庭等。在體育改革過程中的體育組織機構(gòu)正在進行重組。
2.3.1.2體育的社會分層
社會分層，是指社會中的人們被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程和現(xiàn)象。社會分層是社會系統(tǒng)的重要因素，它直接影響著人們的社會表現(xiàn)。各個社會層次之間的關(guān)系（如沖突、整合等）更影響著社會系統(tǒng)的運行狀況。
在體育社會里，也存在著社會分層。按不同的分層標準對成員進行分層。一般按照以下標準進行分層：按職業(yè)、技術(shù)、參與方式與參與程度分層。
2.3.1.3體育的社會流動
體育流動，指社會成員從一種社會地位向另一種社會地位，從一種職業(yè)向另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變過程。由于社會分層的存在，就必然出現(xiàn)社會流動。人們的地理位置的變遷，也歸于社會流動，這是因為人們的社會關(guān)系空間往往和地理位置有著密切的關(guān)系。體育社會的流動方式有以下幾種：
2.3.1.3.1垂直流動與水平流動
垂直流動，指體育人員的向上或向下流動。這種流動可以改變?nèi)藛T的社會地位。水平流動，指體育人員不改變社會級別，只改變?nèi)后w組織或社會關(guān)系的流動。
2.3.1.3.2自然流動與非自然流動
自然流動，指體育人才在人才鏈上的正常的、順向的流動，這種流動有利于體育資源的有效利用，如：體育大學(xué)大學(xué)生畢業(yè)后到學(xué)校任體育教師等。非自然流動，指體育人才在人才鏈上的不正常的、逆向的流動，這種流動可能造成體育資源的浪費，甚至影響體育社會內(nèi)部機制的紊亂。
2.3.1.4體育人口
體育人口是一項重要的社會學(xué)指標。它反映了人們對體育的參與程度及親和程度。它也是經(jīng)濟和社會發(fā)展程度的一個重要標志。它是制定社會發(fā)展規(guī)劃與進行發(fā)展戰(zhàn)略研究的一個重要依據(jù)。體育人口是隨著大眾體育熱潮興起，而被采用的一個新概念，也可以用來研究人口質(zhì)量和社會質(zhì)量。
其實體育人口不僅僅是體育社會研究的一個重要指標，同時也是社會體育研究的一個重要指標。
2.3.2體育的社會控制
社會對體育的控制是一個完整的體系。從硬度最大的政治控制開始，逐步向軟控制延伸，落實到個人的內(nèi)心世界，即信仰和信念。在體育運動中人們可以有意識的、帶責(zé)任感的、并在種種規(guī)范的控制下發(fā)泄自己的攻擊性和侵略行為，以消除社會不安定因素。把體育運動作為控制社會穩(wěn)定與發(fā)展的工具，又將管理社會的方法手段用來控制體育的運轉(zhuǎn)，讓全社會享受體育運動的恩惠，讓體育運動成為健康社會的組成部分，這上實現(xiàn)社會與體育良性運行的最終愿望。 2.3.3社會體育的社會學(xué)分析
社會體育是體育的基本組成部分，它有著不同于高水平競技體育、學(xué)校體育、武裝力量體育的特點。社會體育的普及化、社會化、科學(xué)化將有較快的發(fā)展。國外大眾體育的勃興有其深刻的社會背景。我國社會體育經(jīng)歷了曲折的過程，取得了輝煌的成就，但社會體育的發(fā)展還存在很多不足和困難，群眾的健身意識、體育設(shè)施、體育指導(dǎo)者、科學(xué)管理和法規(guī)制度與發(fā)達國家相比仍存在一定的差距。社會體育的參與取決于生活方式、社會體育的社會物質(zhì)條件與個人的體育價值觀念等社會學(xué)因素。
2.3.4競技體育的社會學(xué)分析
競技體育是社會的一種縮影。競技體育與游戲之間存在著血緣的聯(lián)系，現(xiàn)代競技體育反映了市場競技社會的人際關(guān)系。競爭是競技體育的靈魂，競賽結(jié)果的預(yù)先不確定性是運動競賽的重要文化特征，競技體育的法制化、組織化是對社會生活的一種模擬。競技體育具有重要政治、經(jīng)濟、教育、文化價值。
競技體育是體育運動的重要組成部分，也是體育文化發(fā)展的最高層次。競技體育與社會保持著最密切聯(lián)系。許多社會現(xiàn)象都可以在競技體育中產(chǎn)生影響，因此，體育社會學(xué)家常稱競技體育是社會的一種縮影。同時競技體育對社會產(chǎn)生著深刻的反作用，成為社會不可缺少的一部分。所以，體育社會學(xué)必須將競技體育做為一個重點研究對象。
2.3.5體育社會問題
體育社會問題的存在是一種必然的社會現(xiàn)象。體育社會問題具有多層面性、文化的局限性和公開性。球迷騷亂和濫用興奮劑是困擾國內(nèi)外體壇的主要社會問題。【3】
3.社會體育
3.1社會體育的定義
社會體育發(fā)展至今，對于其概念問題還存在一些爭議有待解決。目前對于社會體育的定義多出自盧元鎮(zhèn)先生所編寫的《社會體育學(xué)》。他是這樣定義的：社會體育，指職工、農(nóng)民和街道居民自愿參加的、以增進身心健康為主要目的的、內(nèi)容豐富、形式靈活的群眾體育活動。
若按盧元鎮(zhèn)先生對社會體育的定義，我們可知，社會體育其實就是群眾體育。但事實上社會體育的范疇遠遠不是群眾體育所能涵蓋的。我們認為從廣義的角度上看，社會體育就是指發(fā)生在社會范圍內(nèi)的所有體育現(xiàn)象，所以不能籠統(tǒng)的將社會體育等同于群眾體育。
從狹義的角度上界定社會體育的六大特征：
3.1.1活動主體：社會人
3.1.2社會體育活動空間：社會
3.1.3活動方式：豐富多樣
3.1.4價值：多元化
3.1.5活動時間：余暇時間
3.1.6運行機制：市場機制、公益機制。
3.2社會體育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及研究對象
3.2.1社會體育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
社會體育學(xué)科屬于社會人文學(xué)科類的應(yīng)用型學(xué)科。它不僅是一門單獨的綜合性學(xué)科，而且將建立起一個學(xué)科群，確切的講是一門交叉學(xué)科。它涉及醫(yī)學(xué)、人體測量、教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、娛樂理論、體育方法、社會體育管理等。
3.2.2社會體育學(xué)的研究對象
社會體育學(xué)研究是社會體育、終身體育和身體鍛煉。
3.3社會體育的組成要素
構(gòu)成社會體育的基本組成要素有：人、財、物、時間、空間、信息以及運行機制。
3.4社會體育的結(jié)構(gòu)
根據(jù)不同的社會需要，社會體育結(jié)構(gòu)可以分為不同的類型。
3.4.1按宏觀的角度分析
按宏觀角度分析可分為具體結(jié)構(gòu)和分析結(jié)構(gòu)。具體結(jié)構(gòu)指的是我們經(jīng)常接觸到的民間體育、嬰幼兒體育、老年人體育、婦女體育、殘疾人體育、職工體育、農(nóng)民體育、家庭體育等。它是有形的，可以使我們了解到體育并不是一種孤立的社會現(xiàn)象，它同社會生活的各個方面都有著密切的聯(lián)……系。分析結(jié)構(gòu)是指許多具體結(jié)構(gòu)的社會方式的總和，它是從一些專門的制度中抽象出來的，屬于理性的產(chǎn)物。分析結(jié)構(gòu)可以從縱橫兩個方面來研究，從縱的方面可以分析不同歷史時期人們的體育價值觀、態(tài)度、活動方式的影響。這種結(jié)構(gòu)的分類主要是分析社會的政治、經(jīng)濟及文化對體育的影響和滲透。
3.4.2從組織形式來劃分
從組織形式來劃分，社會體育結(jié)構(gòu)可以分為封閉結(jié)構(gòu)和松散結(jié)構(gòu)。封閉結(jié)構(gòu)主要是指具有嚴密紀律的組織和團體。松散結(jié)構(gòu)主要是指群眾自發(fā)組織的、沒有用章程來約束其參與者的結(jié)構(gòu)，如自發(fā)組織起來的業(yè)余籃球隊。這里要明白一點：封閉和松散是相對而言的。
3.4.3從功能作用來分析
從功能作用來分析，社會體育結(jié)構(gòu)又分為決策、執(zhí)行、協(xié)調(diào)、保障等組織結(jié)構(gòu)。在這方面它同其它社會系統(tǒng)都是相同的，屬于管理系統(tǒng)結(jié)構(gòu)?！?】
4.社會體育與體育社會的區(qū)別
4.1社會體育與體育社會的定義的落腳點不同
體育社會的落腳點是“社會”，因此，體育社會實際上是社會的一個亞社會；社會體育的落腳點是“體育”，從廣義上講它指社會中存在的任何體育現(xiàn)象。
4.2體育社會學(xué)與社會體育學(xué)的主要研究對象不同
這兩門學(xué)科研究的內(nèi)容盡管有部分相似，但就對其主要研究對象來看還是不同的。體育社會學(xué)著重研究體育在社會良性運行和發(fā)展中的作用、功能以及體育社會構(gòu)成與發(fā)展的規(guī)律；而社會體育學(xué)的研究對象是社會中的各種體育現(xiàn)象、終身體育和身體鍛煉。
簡言之，體育社會學(xué)是研究體育社會中的社會問題，而社會體育學(xué)則是研究社會中的體育現(xiàn)象。
4.3體育社會與社會體育的理論框架不同
體育社會學(xué)研究的是個亞社會，所以它的理論框架是按照社會學(xué)的框架來構(gòu)建其理論結(jié)構(gòu)的。它從社會組織結(jié)構(gòu)、社會分層、社會流動等社會學(xué)的角度來建立理論。
社會體育學(xué)盡管是一門交叉學(xué)科，涉及學(xué)科很廣，但它的理論框架主要是以一門體育學(xué)科的理論結(jié)構(gòu)進行建構(gòu)，同時以一定的社會學(xué)分析方法進行研究。
5.體育社會與社會體育的聯(lián)系
5.1這兩門學(xué)科的建立都是源于體育社會化發(fā)展趨勢的結(jié)果
在文章第一部分對體育的社會化進行論述，其目的就是要證明體育的社會化造就了社會體育學(xué)與體育社會學(xué)的建立。他們都存在于這個社會。離開這個社會，這兩門學(xué)科也就不成立。
5.2體育社會學(xué)與社會體育學(xué)這兩門學(xué)科研究內(nèi)容有相互交叉部分
這兩門學(xué)科都有研究體育人口、體育組織等內(nèi)容。
